Алексей Павлов

Поэт и автор песен «Наутилуса Помпилиуса» Илья Кормильцев поясняет, почему философия живее всех живых и по-прежнему царица всех наук, попутно называя «ещё одним плохим философом» Фукуяму. Уже через год «исторического стоика» не станет.

#о_философии

Вышел новый выпуск «Теоэстетики» с Иваном Девятко о существовании Бога и души. Иван – убеждённый субстанциальный дуалист, и потому упор делается на эту доктрину, непопулярную среди нерелигиозных философов сознания, но пользующуюся спросом у религиозных.

В одном месте обсуждается христианский физикализм и даже упоминается ваш покорный слуга. Пользуясь случаем, подушню немного поправлю коллегу. В статье «Возможность воскресения», на которую ссылается Иван, Питер ван Инваген перебирает материалистические объяснения процесса воскресения и в конце концов приходит к выводу, что все они неудовлетворительны. С теорией симулякра, согласно которой после смерти человека Бог изымает его тело, подменяя последнее внешне неотличимой копией, дело не обстоит иначе: это не его рабочая теория.

Ну, и по поводу природы Бога. При желании, конечно, можно трактовать христианский физикализм широко – как объединение христианского теизма с материалистическим мировоззрением. Однако не следует забывать, что изначально и в первую очередь это тезис по поводу природы человека. Стало быть, христианскому физикалисту необязательно относить к категории физических объектов и Бога. Таких взглядов придерживается, к примеру, уже упомянутый ван Инваген: он считает, что человеческие личности материальны, но Бог, по его мнению, нематериален.

Этой же позиции придерживаюсь я сам. Год-два назад я действительно склонялся к хардкорному физикализму, не делающему исключения даже для Бога, но сейчас понимаю, что Творец не обязан обладать той же природой, что и творение. Кроме того, у физикалистского теизма есть две очевидные проблемы. Во-первых, если Бог сотворил физический мир, и Он тоже материален, в чём состояла инновационность творения? Во-вторых, если Бог так же материален, как и сотворённый им мир, то Он имманентен своему творению, и здесь явно возникает угроза пантеизма, недопустимого с т.з. догматического богословия.

#коллеги
#христианский_физикализм

Воистину, Селларс – очень философская фамилия. История знает Роя Вуда и Уилфрида Селларсов, отца и сына, эпистемологов и философов науки. Вот ещё, оказывается, есть Джон Селларс – преподаватель истории философии в Королевском колледже Холлоуэй, специалист в области античной философии и участник движения «Современный стоицизм». (Насколько я понял, родственником двух первых он не является, просто однофамилец.)

Собственно, к чему я это?
Издательство Ad Marginem подарило мне свежий перевод его «Стоицизма» (2014), который я уже успел полистать. Если ранее выходившие у нас книги Массимо Пильюччи и Уильяма Ирвина были, скорее, гайдами, знакомившими со стоическими психологическими техниками и учившими применять их в жизни, то работа Селларса представляет собой доступное введение в историю стоицизма. Если вы хотите сложить представление об этом учении, но чувствуете, что открывать монументальные труды А.А. Столярова ещё не готовы, похоже, лучше варианта просто нет. Автор последовательно проводит читателя через разделы учения древних стоиков. Закрывает монографию очерк о переоткрытии стоической философии в наши дни.

Пять лет назад я писал об аналитической ветви современного стоицизма. Что я думаю об этой концепции сейчас? На мой взгляд, то, в каком виде современный стоицизм существует сегодня, не даёт называть его полноценным мировоззрением. По сути, это просто набор трюизмов (например, «Я не способен изменить все положения дел в мире») и психологических практик (принцип дихотомии контроля, метод негативной визуализации и др.). В то же время, эта доктрина не сообщает ничего о мире, у неё нет как такового метафизического содержания, и вызвано это тем, что метафизика вымарывается из современного стоицизма самими современными стоиками, чтобы сделать его совместимым с самыми разными убеждениями. Но невозможно приобрести в одном, не потеряв в другом. В этом качестве, выгодном для психологов и коучей, современный стоицизм мелководен для философов: им буквально нечего в нём изучать.

Ну, и чего греха таить: во многом эта оценка основана на личном жизненном опыте. В своё время современный стоицизм помог мне совладать с собственными демонами (недаром стоическая этика считается предвосхищением когнитивно-поведенческой терапии), но вскоре я понял, что он не покрывает мои потребности, связанные с построением онтологической картины мира, и вернулся в христианство.

#нормативная_этика
#современный_стоицизм

Отвлекусь от этого вашего христианского мортализма. По наводке Матвея полистал свежий сборник по истории и философии материализма. Начал со статьи Джона Саймонса про физикализм Отто Нейрата, знаменитого участника Венского кружка.

Сегодня физикализм – доминирующее в аналитической философии мировоззрение, базирующееся на тезисе о том, что всё существующее имеет физическую природу. Многие знают, что этот термин был введён в начале 1930-х гг. Нейратом, и что изначально физикализм представлял собой не онтологический, а лингвистический тезис, согласно которому любое утверждение эквивалентно по значению некоторому утверждению о физических объектах.

Однако не все в курсе, что у самого Нейрата этот тезис связан с его политической философией. Нейрат был марксистом и считал, что все сферы производства, включая науку, должны быть организованы на основании результатов коллективного обсуждения. Последнее требует языка, способного схватывать общие аспекты человеческой жизни и ориентированного на наблюдаемые физические объекты и события. Этот же язык вещей, по замыслу австрийского философа, должен был служить базовым языком науки.

Любопытно, что чем-то подобным Нейрат занимался и на посту директора им же основанного Австрийского социально-экономического музея. По его инициативе был разработан изотайп – международный язык изображений и по совместительству метод представления статистических данных в виде интуитивно понятных пиктограмм, в известной мере предвосхитивший современную инфографику.

Доживи Нейрат до конца двадцатого века, он наверняка опешил бы от того, как обращаются с его термином. Нейратовский физикализм не основывался на каком-либо метафизическом тезисе о природе мира. Хуже того, классические проблемы метафизики и теологии объявлялись им, как и другими логическими позитивистами, рудиментами донаучной эпохи.

Ну, и напоследок ещё примечательный факт. В отличие от Карнапа, считавшего материализм таким же порождением метафизики, как и идеализм, Нейрат всё-таки использовал этот термин, но в сугубо марксистском смысле – как противоположность идеалистической и религиозной философии, связываемых с буржуазным образом мысли. Поэтому «физикализм» и «материализм» у него – не совсем синонимы, как это обычно имеет место сейчас. Такие дела.

#физикализм

Люди, знающие древнегреческий, скажут, что «психопанихизм» – странное наименование для учения о сне души. И будут правы: термин образован от ψυχή – «душа» и παν-νυχίς – «всенощное бдение». Получается, он имеет ровно противоположное значение. Всё становится на свои места, когда мы вспоминаем, как возникло это понятие: его ввёл Кальвин как обозначение для собственной позиции по проблеме промежуточного состояния. Согласно учению Кальвина, душа «бодрствует», находится в сознании всё время между смертью и воскресением. То, что этот лейбл впоследствии закрепился за критикуемой им концепцией, вероятно, является результатом путаницы, произошедшей ещё при жизни французского реформатора.

Правильнее именовать сторонников учения о сне души было бы гипнопсихистами (от греч. ψυχή – «душа» и ὕπνος – «сон»), как это делал, например, Евстратий Константинопольский.

Тут приходит на выручку статья С.О. Чернова – едва ли не единственная научная публикация на русском языке по проблеме промежуточного состояния. (Если я не прав и просто плохо искал, присылайте в комментариях другие статьи по теме.)

О Евстратии, как это часто бывает с древними авторами, известно немного: был священником храма Святой Софии; написал житие своего учителя Евтихия; считается автором трактата «О состоянии душ после смерти», в котором полемизировал как с психопанихистами, так и с тнетопсихистами.

В учениях о сне и гибели души Евстратий видел угрозу для почитания святых и молитв за усопших. (Это нежелательное для католического вероучения следствие осозновалось и спустя тысячелетие: Френсис Блэкберн считал учение о сне души краеугольным камнем лютеровской критики культа святых и догмата о чистилище.)

Кроме того, по его свидетельству, психопанихистам и тнетопсихистам приходилось объяснять явления душ святых как проявление божественной силы, создающей видимый образ умерших праведников. По мнению Евстратия, это объяснение создаёт трудности при истолковании явления Моисея и Илии на горе Фавор (Мф. 17:1–4, Мк. 9:1–18, Лк. 9:28–36): если явление пророков было не истинное, а призрачное, то компрометируется и весь этот евангельский эпизод.

Сам Евстратий придерживался вот какой позиции. Во-первых, он считал, что душа проста, нематериальна и разумна (типичный субстанциальный дуализм). Во-вторых, он полагал, что душа равночинна ангелам и может так же, как и ангелы, являться живым. Правда, такой способностью обладают только души святых, и действовать они могут лишь в синергии с Богом.

На вопрос о том, почему души, будучи бестелесными и, по сути, нагими, иногда являются при парадном облачении, на конях и т.п., Евстратий отвечал в том духе, что они могут придавать ту форму явлениям, которой достойна принимающая сторона. Другими словами, души могут создавать «неестественные», но «истинные» формы.

Непонятно, правда, почему если может быть признана неподлинной часть образа, нельзя признать кажимостью всё явление. Более того, если души святых в самом деле обладают теми же полномочиями, что и ангелы, неясно, почему мы не видим этого в Библии: Господь обращается к Своим верным либо через ангелов, либо (как в случае с Павлом) вообще напрямую.

Это, если что, моя ремарка, не автора статьи: сам он, насколько я понял, на стороне своего героя.

#тнетопсихизм
#психопанихизм
#христианский_мортализм

Так вышло, что когда началась первая война Тараса, я дезертировал ушёл с головой в теологические штудии, и жаркие споры вокруг аргумента зомби прошли мимо меня. Зато когда под Новый год Тарас устроил розыгрыш таинственной книги, я тоже принял участие. Никогда в подобных конкурсах не участвую, а тут вот импульсивно нажал кнопочку. Видимо, жизнь любит неискушённых, и теперь я обладатель букинистического издания «Принципов этики» Мура. Вручая приз, Тарас признался, что эта книжка очень повлияла на него и во многом сформировала его взгляды в метаэтике. Охотно верю!

Вручение, к слову, произошло на полях пилотной встречи в рамках семинара ИФ РАН «Аналитическая философия», которую я совсем забыл проанонсировать. Четыре часа кряду русские философы ломали головы по поводу того, да что же это такое ваша аналитическая философия. Вот конспект самых оригинальных тезисов.

#жизнь
#ИФ_РАН

Друзья,
 
предлагаю подписаться на канал философа и антрополога Жанны Мамедовой.
 
Жанна не только доступно и увлекательно рассказывает о философии, но и показывает, как знание философии и навыки критического мышления могут быть полезны в бизнесе, для решения психологических проблем и в других важных жизненных кейсах.
 
#дружеский_репост

Не успел я прийти в себя после того как узнал, что на мои посты о христианском мортализме ссылаются в лекциях в Кафедральном соборе Церкви Ингрии, как мне сообщили, что в Теологическом институте ЕЛЦИ защитили курсовую работу по проблеме промежуточного состояния. Само собой, с ссылками на мой канал.

Оцените комичность ситуации: лекции и тексты уже есть, а источник, на который они ссылаются, ещё нет. Надо браться за ум и дописывать статью 🤣

Александра поздравляю с защитой и желаю успехов в нелёгком деле – грызть дальше гранит богословской науки!

#жизнь

(Андрей Рублёв, «Рождество Христово». 1410–1430 гг.)

Поздравляю всех моих православных братьев и сестёр с Рождеством Христовым!

#праздники

Год выдался продуктивный, богатый на профессиональные достижения и новые знакомства, но, одновременно с этим, тяжёлый. За что бы ни брался, всё спорилось, но требовало как будто двойных усилий. Постоянно чувствовал себя солдатом, ползущим среди буйных трав. Плюс временами настигали болячки, о существовании которых даже не догадывался.

Главное за год:
✔️Провёл встречу в рамках проекта Scholarium по философии сознания.
✔️Повышен до научного сотрудника.
✔️Записал подкасты с «Дорожками Алетейи» и «Бытиконом», дал интервью для родного Института философии.
✔️Разработал Android-приложение для «Теоэстетики».
✔️Опубликовал одну, но большую статью о мистерианстве. (На подходе не менее увесистая статья о Льве Толстом и аналитической философии. Выйдет в январе.)
✔️Дожил до 1к подписчиков.

Главной потерей для меня, несомненно, остаётся уход Димы. Весной-летом не на шутку увлёкся программированием, но его смерть настолько меня обескуражила, что всё бросил и с новой силой налёг на осмысление проблем природы души и посмертного существования.

В разговоре с подругой недавно высказал такую мысль: родственные души, люди, с которыми мы можем говорить так же, как с собой, становятся для нас зеркалами, взглянув в которые можно увидеть самих себя. (В тот момент казалось, что в этом что-то есть, но спустя время обнаружил, что неосознанно цитирую Velvet Underground.) С Димой мы были откровенны далеко не во всём, могли даже неделями общаться, но он варился в том же котле идей и людей, что и я. Ему не нужно было ничего объяснять. На одно такое зеркало в моей жизни стало меньше.

Чтобы не растягивать эту печальную ноту, перехожу к поздравительной части. Коля Герасимов, Никита Сюндюков, Андрей Володин, Серёжа Ребров, Саша Гусев, Ваня Зубов: братцы, обнимаю! Рассчитываю свидеться в Новом году с кем давно не виделся и отдать долг в виде разговоров фейс-ту-фейс кому задолжал. Алексей Райман, Дмитрий Розет, Алексей Гагинский, Матвей Сысоев, Константин Морозов, Иван Девятко, Ваня Сурков, Антон Кузнецов, Елена Косилова, Георгий Черкасов, Сергей Бородай, Семён Ларин, Саша Танюшина, Екатерина Григорьева, Алексей Кардаш, Михаил Шестаков, Саша Ярмош, Екатерина Лютых, Товарищ АНКОМ, Кирилл Забелин, Дарья Железняк: спасибо за сотрудничество и интересные беседы, которые уже произошли и которым ещё предстоит случиться. Отдельно благодарю моих читателей: всех, кто был со мною в этом году, и кому интересно то, что я делаю.

С Наступающим и до встречи в Новом году!

#праздники

На протяжении восьми лет подписчики канала «Философское кафе» могли наблюдать за тем, как Евгений Логинов задаёт отечественным и зарубежным философам один и тот же вопрос: как вы относитесь к популярным доказательствам бытия Бога и самой идее такого рода доказательства. Сегодня издательство «Умозрение» анонсировало предзаказ книги «Существование Бога? Современные позиции и подходы», ставшей венцом этого грандиозного исследования. Получилась пёстрая панорама самых разных философских традиций, школ, мировоззрений. Если взглянуть на оглавление, то от обилия имён живых классиков и просто коллег и друзей начинает натурально кружиться голова.
 
Есть здесь и интервью и с вашим покорным слугой, взятое весной 2021 года. Тогда я только завершил работу над статьёй о рецепциях апофатизма в аналитической теологии и ещё находился под влиянием этих подходов. Как ответил бы на вопросы Жени сейчас, не вем: пока все интеллектуальные ресурсы расходуются на осмысление вопросов христианской антропологии. Но, наверное, онтологический аргумент и в целом чисто формальные доказательства мне до сих пор не близки.

#дружеский_репост

Под занавес года, что уже стало традицией, вышел новый «Историко-философский ежегодник». Внутри много интересного: Артём Юнусов о значении понятия эпистемы в сочинениях Аристотеля; Евгений Логинов о том, что думал Чарльз Пирс о популярных доказательствах бытия Бога; Марина Вольф об аналитической философии истории, и др.

Я в этом номере отметился статьёй о свежих аргументах «за» и «против» мистерианства, из которой вы узнаете, как можно усовершенствовать мистерианскую методологию в философии сознания, и чем она может быть полезна для философии когнитивных наук.

#ИФЕ
#статьи
#мистерианство

Алексей «Быть» поделился примечательным фото. Не успел я ещё оформить свои штудии по христианскому мортализму в виде научной публикации (к слову, работу над статьёй уже начал), а отец Дмитрий Розет уже ссылается на них в лекциях по начальному теологическому курсу в Кафедральном соборе Церкви Ингрии. Неожиданно и приятно!

#жизнь

Поздравляю со светлым праздником Рождества Христова всех, кто отмечает его сегодня!

Недавно задумался: если бы наш мир в самом деле, как считал Лейбниц, был лучшим из возможных миров, явился бы ли в него Господь? Допустим, есть возможный мир, в котором не случилось грехопадение и, как следствие, не произошло боговоплощение. Можно ли назвать такой возможный мир если не наилучшим, то, по крайней мере, более предпочтительным, чем тот, в котором живём мы? Или наоборот: лучше мир, повреждённый грехом, но посещённый Христом, чем мир без греха, в котором Бог никогда не становился человеком?

#мысли
#праздники

Новогоднее время выдалось ранимым и сентиментальным. Лечебным средством для меня остаются детские книги со своей простотой и мудростью, прямотой и нежностью.
Моя благодарность Алексею Павлову за такую трогательную историю о маленькой кошке.

Очень по сердцу 🤩

#книжное

(Реди-мейд дадаиста Рауля Хаусмана «Дух нашего времени»)
 
Записал музыкальную тему для воображаемого документального фильма о Летове, который мог бы снять Николай Солодников. Фактически это кавер на психоделическую пастораль «О отшествии преподобнаго в пустыню от славы человеческия». Понизил строй гитары на тон, сыграл медленнее и только квинтами, накинул ревера и эхо: получился аскетичный дроун в духе саундтреков лент Джармуша. Музицирую нынче редко, но когда берусь, получается что-то такое.
 
Пока писал пост, «Фома» опубликовал подкаст, в котором Пётр Пашков даёт богословскую оценку летовской поэзии. Прослушал до конца и с большим удовольствием. Особый восторг испытал, когда речь зашла о песне «Долгая счастливая жизнь». Доводилось слышать мнение, что это оптимистичная, очень жизнеутверждающая вещь. Ну, вообще-то нет: Егор говорит о конце праздника творчества, порыва, любви и начале жизни автоматичной, по-мещански благополучной; о проваливании в физиологию, Das Man, быт. Для него это равнозначно поражению в борьбе с космическим – тоталитарным по своей сути – порядком, и только эта борьба, по его мнению, наполняет человеческое существование смыслом. Уже за одну верную постановку вопроса с благодарностью жму Петру руку.
 
#музыка

Продолжается сбор средств на реабилитацию А.А. Столярова

Дорогие друзья!

Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing

И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.

Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.

Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].

Уже завтра, 19 декабря в 18:30 в ИНИОН РАН Дарья Павловна Козолупенко прочитает лекцию «Мифологические паттерны в концептуальном искусстве XX века». Как можно понять из названия, лекция посвящёна элементам мифологического мышления в импрессионизме, кубизме, сюрреализме и прочих измах других направлениях модернистского искусства двадцатого столетия. Куратор – прекрасная Катя Григорьева.

#дружеский_репост

Мой великий приятель Саша Гусев создал канал о философии сознания и метафизике. Говорит, в отличие от нас, зануд, будет писать смешно и интересно, не скупиться на мемы. Мы, зануды, ему слабо верим, но на канал всё равно рекомендуем подписаться!
 
#дружеский_репост