Лаконские щенки

Рождественское аниме «Однажды в Токио», 2003.

С Рождеством Христовым!

Ждите новостей!

https://t.me/led_project/1676

С Новым годом! Мой итог 2024 года у меня в руках.

Дружественное издательство БФУ запустило новую серию «Тарантас». Первая публикация — антология программных текстов евразийства 1920-30х годов.

Конечно, можно по разному относиться к евразийству, но в настоящий исторический момент эти тексты — обязательное чтение для тех, кто хочет хоть сколь-нибудь осмысленно говорить о путях России.

Мария Яковлевна Чемберс-Билибина. Замок, 1911.

Две новинки уходящего года от издательства «Умозрение».

Во-первых, долгожданное второе издание «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского – первого в истории России авторского блога классика. Под одной обложкой уместились основные статьи с 1873 по 1881 годы, сопровождающееся предисловием А.Г. Ломоносова. Художественное оформление книги подготовила Е.С. Корвацкая.

Во-вторых, увидела свет монография Е.С. Линькова «Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга». Отличительной чертой работы является логический метод, к которому прибегает автор, выделяя все этапы продуктивного философского поиска Ф.В.Й. Шеллинга, для того, чтобы дать адекватную оценку его результата в истории философии.

Заказать книги на сайте

Я с Никитой Сюндюковым не соглашусь в той части, что зумеры сегодня часто демонстрируют и подчеркивают как раз-таки довольно сильную православную идентичность, хоть и с некоторой ноткой народных суеверий. И именно молодые локальные производители, рестораторы и дизайнеры возвращают в наш быт и повседневность христианский нарратив, причем ненавязчиво, естественно и там, где он уместен. И я сейчас скажу ужасную вещь, но он явно актуален, потому что очень хорошо продается.

А кресты с храмов "снимают" крупные и солидные дизайнерские бюро, заказчик у которых — государство.

Брендбуки официальных масштабных мероприятий вроде того же Года Семьи, дизайн национальной валюты исключают христианскую символику в порыве, очень схожим с западной пропагандой толерантности и мультикультурализма. Это там недавно "рождественская ель" стала оскорблять чьи-то чувства и превратилась просто в "праздничную". И это при том, что в целом в любой европейской стране именно христианского духа Рождества будет больше, чем в самом богомольном городе России, где вертепов, вифлеемской звезды и младенца Христа по-прежнему будто бы боятся.

Очень верная мысль про "храм вообще", но дальнейшие размышления о том, кто и почему продвигает в массы этот "условный храм", "сферический храм в вакууме" уводят меня в края такой конспирологии, что здесь я закончу дозволенные речи. Все-таки, как мне не раз приходилось убедиться, миром правит не тайная ложа, а явная лажа.

💃@russ_krasota

Вычитал, что в 1879 году вся русская критика отрецензировала лишь тринадцать (!) писателей. В год, когда началась публикация «Братьев Карамазовых», помимо Достоевского печатались Салтыков-Щедрин, Гаршин, Лесков — столь великие имена, что эпоха кажется сверхплотной, очень насыщенной. А на деле всего тринадцать отрецензированных душ. Из них литературе запомнились Яков Полонский и Надежда Хвощинская, но, как мы понимаем, далеко не на первых ролях. Золотой век русской литературы состоялся в условиях малочисленной и редкой критики, крохотной читательской аудитории (Достоевский оценивал, что журналы читает лишь 1 из 500 россиян), слабого книгоиздания, засилья периодики. Вся объективная реальность уверяла, что ничегошеньки у вас не выйдет, что так и будете квакать в провинциальной луже близ европейских морей, а получился вон какой океан. Русская литература взяла своё настроем, уверенностью в том, что нащупала основание, на котором может стоять сама и на котором вместе с ней может стоять всё человечество.

Желаю каждому современному писателю найти такую же точку опоры.

Я полагаю, что корпоративный мемфис надо рассматривать в качестве искусства визуальной пропаганды. Просто раньше источником визуальной пропаганды было государство, а нынче на этом поле рубятся и корпорации, причем обгоняя государство с завидным отрывом.

Пропаганда всегда декларирует некий дух времени и присущий ему набор ценностей.

Что это за ценности в случае корпоративного мемфиса? Агендерность — мужчины практически ничем не отличаются от женщин, разве что наличием или отсутствием бороды. Инклюзивность — на плакате обязательно изображены люди разных рас, люди на инвалидных колясках, люди с намёком на квирность. Дружелюбие — все улыбаются, обнимаются, машут руками. Инфантильность — дурашливые персонажи одеты в стиле кидкор: кепочки, худи, треники, вокруг царит атмосфера вечного детского утренника. Постиндустриальный, химерический тип работы — в руки обязательно впихнут айпад или ноутбук. Зачастую есть признаки некоей абстрактной духовности, что указывает на высокую степень осознанности героев: сложенные в молельном жесте руки либо же поза йога.

Интересно сопоставить это с теми ценностями, которые декларирует визуальная пропаганда 20 века: маскулинность, героизм, устремленность в будущее. Взял для примера советские плакаты, но эта эстетика была актуальна плюс минус для всех держав той эпохи.

К слову, хороший учебник по философии все таки нашёлся. Он принадлежит перу Миронова В. В., прошлого декана факультета философии МГУ. 4 года назад Владимир Васильевич отошел к Богу.

Этот учебник я могу смело рекомендовать, там все как нужно. Правда он довольно объемный и может быть сложным для восприятия студентам непрофильных специальностей.

Новогодний сюрприз от Фомы. Внутри — шоколад. Разумеется, есть!

🍫 Подпишитесь на журнал Фома и Академию Фомы

(фото не мое, делала жена 😬)

К дискуссии "Цель оправдывает средства" с точки зрения христианского мировоззрения.

Цель является также и причиной, любого движения, поэтому движение изначально определяется целью.

Цель лежит как в начале, так и в конце движения.

Если для христианина цель – Царствие Небесное, абсолютное Благо – то и все его движение изначально определяется этой целью. Средства должны соответствовать этой цели в той мере, в какой действует его свободная воля.

В то же время, свобода является причиной как злого, так и наоборот, нравственного в человеке. Зло в мире, служит одним из оснований бытия, поэтому и вопрос теодицеи также не решается только лишь представлением о будущем благе, которое все оправдает.

Вообще, любая цель не оправдывает средства задним числом, а задает их изначально.

На канале у философа Никиты Сюндюкова тоже народное признание получил Александр III.

А это уже объективная стата.))

Александр III стал первым героем недели на моем канале. Вот обложка, пост и колонка про императора ✊

Хочу ещё потешить свое преподавательское тщеславие. В этом году собирал через Яндекс анонимные отзывы от студентов на свою работу, вот что получилось. Большое спасибо всем отозвавшимся, очень тронут.

Первородный грех будоражит людей

Сначала недавний пост вызвал здесь эмоциональную дискуссию, а теперь я наткнулся на интересный телеграм-спор вокруг той же темы – насколько силён в нас первородный грех.

Авторы дословно повторяют тезисы спора Августина с Пелагием, а затем и Лютера с католической церквью. Никита Сюндюков неожиданно выдаёт августино-лютеранскую базу: «Покорёженный первородным грехом человек, стремящийся к праведной жизни — точно Сизиф, толкающий камень в гору. Августин полагает, что человеку невозможно спастись из плена греха собственными силами; спасает только божественная благодать». Чтобы окончательно перейти на эту позицию, Никите нужно только избавиться от оговорок вроде «отныне почти невероятных усилий стоит человеку возврат к благочестию», «естество человека повреждено практически необратимо» :))

Тогда как его оппонент в точности воспроизводит пелагианский тезис: «Вся проповедь Христа обращена к людям именно с призывом менять свою природу, двигаться в сторону Бога, не дожидаясь благодати, отпущения грехов, ещё какого-то внешнего воздействия. Ожидая же просто некоей благодати, можно и руки опустить». Короче говоря, в таких дискуссиях полезно вспоминать, что всё это уже было — уже выработаны основные позиции, терминология, лучше ознакомиться с ними, чем начинать спор заново, будто с нуля.

Зато это показывает, что тема всё ещё актуальна и мы далеко от консенсуса. И будет прекрасно, если размышления о первородном грехе выйдут на новый уровень, будет выработан новый язык этой дискуссии.

Удивительно, но в современном обществе растёт тенденция отрицания греховности ради позитивного мышления о человеке, вот и оппонент Никиты пишет, что «постановка вопроса о настолько жалкой природе человека сама по себе требует дискуссии». Удивительно, потому что после кошмаров XX в. общее мышление будто бы сместилось в сторону пессимистичного взгляда на человечество. Видимо, оптимизм понадобился как очередная обезболивающая иллюзия. Весь мир и события вокруг нас по-прежнему вопиют о грехе. Сегодня есть все шансы найти способ по-новому говорить о тотальной греховности человека — избегая ошибок как традиционной церковности, когда разговор о грехе идёт с человеком, который должен заранее принять ключевой "лор", нарратив Библии (такой как история сотворения и грехопадения), так и ошибок либеральной теологии и неоортодоксии с их рьяным отрицанием догматики, из-за чего они выплёскивают вместе с водой и ребёнка. Таково туманное направление будущей работы...

Московский улов.

Много у меня критики к автору данного канала, конечно.. Но с итоговым выводом этого поста есть единозвучие внутреннего понимания и ощущения.
Божью благодать принять люди не могут, часто видят в ней наказание, а не научение и трамплин к духовному прорыву. Если благодать принимается, то чувство возникает, будто находишься в залитом светом саду и тебя тоже свет изнутри заливает.
Наверное, так понять возможно.. По ощущению света и по успокоению души.

Господь серьёзно к нам относится; хочет, чтоб сами выбрали, сами чтоб приняли. И в том, что иных он будто наказывает есть Его любовь и небезразличие, как нет и в нас равнодушия к тому, что грешит любимое дитя.

Не всякий милость понимает. Не всякий готов принять хоть в какой форме благодать. А важно Богу доброволие.
Не Бог суров, а мы горделивы и спесивы.

А в остальном, конечно, много дискуссионного. Я бы углядела в человеке не исконное зло природы, а желание прощупать обязательно границы и удостовериться в наличии выбора. Это для тех, кто не созрел душою и сердцем видится наиболее важным.
Самое болезненное для них ощущение -- что можно только благим быть, а иначе никаким. Большой вопрос, даже крик, раздирающий естество человеческое : "А каков же я!?" Человек не знает.

А узнав и вызрев как раз и хочет с Божественной волей единения. Благо, Бог терпелив и всех принимает, кто истинно хочет.

Ну и ещё: человек, конечно, добр по своему естеству. Потому что Бог вообще не творит ничего злого. Но естество человека было повреждено во время грехопадения. Повреждено практически необратимо. Понадобилась Голгофа, чтобы дать надежду на изъятие этого повреждения. Потому что грехопадение — не шалость, не единичная оплошность, это космологический акт, определивший всю дальнейшую судьбу мироздания: «проклята земля за тебя» (Быт. 3:17), говорит Господь Адаму.

Коротко отвечу:


1. Действительно, Раскольников выбирает между Богом и собой. Но в этом и состоит акт грехопадения по Августину. Сорвав плод с древа познания добра и зла, человек выбрал себя, свою волю, а не волю Бога (ВЫБИРАЙ СЕБЯ, как говорят психологи).

2. Через грехопадение человек привнес в реальность небытие, которое и создает возможность для человеческого самоутверждения. Ибо сделан был человек, как и все прочее творение, из небытия, из ничто, из праха земного. Но только человек, среди всей прочей твари, захотел сделать это небытие чем-то отдельным. Если угодно, падший Адам субстантивировал небытие. Как писал Шестов, претворил ничто -- в нечто. Это нечто и стало его гордыней, желанием автономии и самоутверждения помимо Творца.

3. По замыслу Творца человек несравненно выше ангелов. Это значит, что человек выше и Сатаны. Так что Сатана — не обратный онтологический полюс по отношению к Богу, и выбирал человек не его. Обратный Господу полюс, если вообще дозволительно так криво выражаться, -- это небытие, и человек свободно выбрал небытие. Именно Адам, а не змий, был ключевым актором грехопадения. И через Адама эта актуализированная примесь небытия вошла в весь человеческий род.

Никита Сюндюков лично виновен, в том, что ваша бабушка находится в аду

И это правда. По крайней мере, так считает сам Никита, размышляя об идее всеобщего спасения, вслед за отцом Сергием Булгаковым. По их коллективной версии, души спасаются не только благодаря очистительному огню ада, но и, как действительно учит православная церковь, при помощи молитв живущих здесь. Молитв, способных буквально вымалить из ада кого угодно.

Соответственно, верно и следствие из этой позиции: ад не пуст, потому что Никита недостаточно молится. Не прикладывает все усилия, для того чтобы не только спасти себя (полагаю, что на этот вопрос дорогой друг тоже скромно не ответит положительно), но ещё и других. Хотя, вроде как, должен исходя из личной этической позиции.

Получается, такая дилемма вагонетки, где ты можешь либо молиться и спасать людей из ада, либо отправиться кушать стейк, считая, что бабушка или языческий ребенок из Африки подождут. Без шуток — это страшный жизненный выбор, способный буквально припечатать человека к земле.

Не удивительно, что и сам Никита как-то писал, что 70% его мыслей состоит из ненависти к себе, это вполне понятное следствие такой позиции. Как и понятно нежелание крестить японцев: зачем им проповедовать Христа, если в тайной келье можно за этих же японцев молиться уже в рамках их посмертия, вытаскивая из ада тех, кто туда попал из-за отсутствия живой проповеди.

В общем, с интересом продолжаю наблюдение за удивительным миром философской мысли. Тем более, что тема и впрямь глубокая и многослойная: тут и проблема свободной воли у спасаемых из ада, и много другого

В России признали нежелательной американскую организацию «Храм Сатаны» — Генпрокуратура РФ.

Уверен, что большинство прочитавших эту новость восприняли её скорее как забавную — ну запретили каких-то смешных готов на кладбищах и ладно. Но в данном случае крайне важно посмотреть на те принципы, на которых базируется первая в мире официально зарегистрированная сатанинская организация.

Антон Лавей, основатель "Церкви" строил её как полный антипод христианства. Например, он был одним из первых и самых ярких проводников идеологемы "успешного успеха". «Неудачникам нет места в Церкви сатаны, пусть идут к христианам, — говорил Лавэй, — ведь Церковь Сатаны — это место для успешных и состоявшихся людей».

Один из ключевых императивов сатанизма — надо быть успешным! И, конечно же, наслаждаться! По сути, сатанизм — это крайнее выражение материализма, помноженного на гедонизм.

Сегодня "успешный успех" не просто обитает в соцсетях с красивыми фоточками, он проник во все крупнейшие российские госкорпорации, именно он определяет поведенческую матрицу любого менеджера среднего звена, рядового сотрудника крупнейших российских корпораций, он стоит за любым психологическим тестом, который проходят при трудоустройстве даже на госслужбу. Если вы не разделяете сатанинские идеалы, то на приличную работу можете не рассчитывать.

Питер Гилмор, возглавляющий "Церковь" сегодня, также уточняет, что для сатаниста «Атеизм первичен, а сатанизм вторичен». Сатана не объект веры, Сатана инспиририует неверие.

Успех и неверие — вот идеологическая база официального сатанизма. Да, организация запрещена, но вот сам сатанизм буквально распылен в нашей повседневности. Сатанизм — воздух современности, именно им мы дышим и живём.

Здесь можно прочитать другие воспоминания Варвары Васильевны о работе с Достоевским. Есть ряд очень красноречивых эпизодов. Как писатель, например, пожелал, чтобы Варваре Васильевне плюнули в лицо.

Достоевский предпочитал интуитивную пунктуацию и не прибегал к правилам правописания при расстановке знаков препинания. Он зачитывал свои рукописи вслух и ставил запятые там, где требовались интонационные паузы. На этот счет есть любопытное воспоминание о Достоевском у писательницы и переводчицы Варвары Тимофеевой, работавшей корректором в типографии Траншеля, где печатался еженедельник князя Мещерского "Гражданин", в 1873 и первые месяцы 1874 года выходивший под редакцией Достоевского.

"Я ссылалась тогда на грамматику, а он раздражительно восклицал:

- У каждого автора свой собственный слог, и потому своя собственная грамматика... Мне нет никакого дела до чужих правил! Я ставлю запятую перед что, где она мне нужна; а где я чувствую, что не надо перед что ставить запятую, там я не хочу, чтобы мне ее ставили!

- Значит, вашу орфографию можно только угадывать, ее знать нельзя, - возражала я, стараясь лучше понять, чего от меня требуют.

- Да! Угадывать. Непременно. Корректор и должен уметь угадывать! - тоном, не допускавшим никаких возражений, сердито сдвигая брови, решал он.

Я умолкала и старалась, насколько умела, угадывать, но внутренне испытывала что-то вроде разочарования. Ни повелительный тон, к которому я совершенно тогда была непривычна, ни брюзгливо-недовольные замечания и раздражительные тревоги по поводу какой-нибудь неправильно поставленной запятой никак не мирились с моим представлением об этом писателе-человеке, писателе-страдальце, писателе-сердцеведе.

Вначале же почти все раздражало его. То - зачем поставили в статье его твердый знак на конце слова однакожъ, когда у него стоит мягкий - однакожь. То - зачем вводное предложение может быть поставлено в запятых, вместо того чтобы - как у французов и в "Русском вестнике" - поставить с черточкой посредине. То, наконец, зачем к нему в "Гражданин" прислали статью о введении звуковой методы в сельские народные школы, когда он слышать равнодушно не может об этой методе.."

все идет, все течет - вот потихоньку уже и первый месяц зимы начался - и, значит, вскоре Рождество -
- а мы продолжаем наши неспешные беседы в Библиотеке БФУ и на сей раз с Никитой Сюнюдковым говорим о книге весьма примечательной -
- как раз подходящей для времени, когда дни все убывают, а ночи становятся длиннее и длиннее -

Дорогие клиенты! Спешим порадовать Вас тем, что в уходящем году будут разыграны три новогодних приза.
Все, кто запишутся к нам в декабре и будут подписаны на один из каналов History Cut, получат возможность выиграть один из трех уникальных призов:
- Подарочный новогодний сертификат History Cut, который даст возможность воспользоваться одной из услуг бесплатно.
- Мерч от History Cut. Подробности узнаете позже.
- Укладочное средство на выбор.
Розыгрыш проведем 1-3 января в нашем лототроне.

Каналы для подписки на History Cut (обязательное условие для розыгрыша):
Telegram
Instagram
Vkontakte

Кто не подписан - скорее спешите вступить в одну из соцсетей и не упустите свой шанс!

𝙃𝙞𝙨𝙩𝙤𝙧𝙮 𝘾𝙪𝙩
𝙎𝙖𝙞𝙣𝙩-𝙋𝙚𝙩𝙚𝙧𝙨𝙗𝙪𝙧𝙜
Онлайн-запись
𝙸𝚗𝚜𝚝𝚊𝚐𝚛𝚊𝚖
𝚅𝚔𝚘𝚗𝚝𝚊𝚔𝚝𝚎
+79939777201

На ночь глядя:

Был на спектакле. Играли очень молодые ребята, вчерашние студенты. Приятно глядеть на молодость. Смешно, мне тридцать лет, а уже любуюсь молодыми. Что прельщает в них? Наверное свежесть и искренность веры. В себя, в свои силы, в слова, в мир. Даже если молодой человек циник, он искренне верит в свой цинизм. Он ещё не разочаровался в нем. А со временем и циником толком разучаешься быть.

📚 Друзья из @mir_russkoi_mysli и @neweraspace подготовили обновленный список Telegram-каналов по образовательной, общественно-политической и социально-культурной тематике.

Читаю большую часть этих каналов, поэтому смело рекомендую и вам. Авторы регулярно обсуждают актуальные вопросы и исторические события, интересующие граждан нашей страны.

Посмотреть и подписаться можно здесь.

Как все-таки хорошо, что у нас есть великая русская культура. Пока люди читают Толстого и Достоевского, вообще ничего не может быть потеряно. Это и есть наш катехон.

Зачем граф Л. Толстой переводил себе Евангелие с древнегреческого?

Сам он во вступлении к своему «Соединению и переводу четырех Евангелий» дает три поисковых ориентира:

«Отыскивать я буду в этих книгах:
1. То, что мне понятно, потому что непонятному никто не может верить, и знание непонятного равно незнанию.
2. То, что отвечает на мой вопрос о том, что такое я, что такое Бог; и
3. Какая главная, единая основа всего откровения?».

Вообще через это мне видна основа всей разницы между Толстым и Достоевским как мыслителями. Я хорошо понимаю Д.С. Мережковского с его вечным противоречием и вечным единством Толстого – «тайновидца плоти» и Достоевского – «тайновидца духа». Но для меня разница между ними прежде всего в их путях богоискательства и человекоискательства.

Толстой хочет разгадать, что такое «я» и что такое Бог?. Для него это точки отсчёта в вере. И эти точки должны сойтись в едином и незыблемом основании Откровения. Ему нужно точное знание-понимание. То, что непонятно, говорит он, – не может быть предметом веры.

Достоевского же занимают не точки отсчёта, а, если можно так выразиться, точки схода, точки конца. Не что такое «я», а как «я» соединить с вечностью (вопрос о бессмертии души), каково оно, это таинственное взаимодействие человека с Богом?
Для Достоевского непонятное, неузнаваемое – краеугольный камень: «если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной» (из письмя к Н.Д. Фонвизиной, 1854 г.).

Вот такие у нас «два демона русского Возрождения», как именовал их тот же Мережковский.

Недавно была удивительная вещь.

Пытаясь объяснить, что такое "политическая нация", я спросил у первокурсников, почему они любят, если любят Россию.

Студенчество, кажется, революционный класс, Маркс...

Лес рук. И не остановить. Каждый хочет сказать какие теплые чувства испытвает. Из разных регионов.

И я вернулся в памяти больше, чем на десять лет. Если бы у нас, пеервокурсников, спросили, почему вы любите Россию, сколько бы тогда, в далёких десятых, недавно после болотной подняло руку?

Я вспомнил всех уехавших ныне "гуманитарных селебрити", которые лили в головы буквально силос.

"Россия это дикая страна, одна из самых близких к естественному состоянию"

Это цитата.

И "система центрального отопления это реальная власть Путина над Россией"

Тоже цитата. Той самой женщины-политолога с голосом мертвой чайки.

Насколько все таки кризис девяностых в гуманитарии оставил неизгладимый след в восприятии самих себя. Ведь ещё каких то лет пять назад лёгкая русофобия была общим местом. Модным, стильным, молодежным. Там здорово, тут плохо.

Помню, как одна девушка мечтала о Канаде, прямо жить не могла, а все русское полагала ерундой. Даже русское вино не покупала, ибо оно же русское...

Речь не про Путина, а речь про русскую культуру и самовосприятие.

Как долго мы гуляли в мороке, то а...

"Она умрет, если будет ничьей
Пора вернуть эту землю себе".

https://t.me/hungryphil/4027

Ⓐ Русская история как история свободы, дорожная карта русского анархизма от Кропоткина до наших дней — открываем предзаказ на книгу Николая Герасимова «Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм».

🆓 Свободно проходите в магазины:

— Ozon
— Читай-город

Их называли безумцами, утопистами и опасными фанатиками, подрывающими общественный порядок. Они же считали, что свобода и достоинство человека не зависят от воли государства и его законов. Философ Николай Герасимов исследует интеллектуальную историю русского анархизма через биографии его ключевых фигур: князь Кропоткин приходит к анархии через народничество, Лев Толстой привносит в нее Христа, Эмма Гольдман борется за освобождение женщин, а советские биокосмисты мечтают о заселении космоса и воскрешении мертвых. Эта книга — о тех, кто в эпоху мировых войн, революций и тоталитарных режимов имел смелость противостоять власти во всех ее формах.

О вывихе хорошая метафора. Но дело в том, что вся модерная русская история состоит из подобных вывихов, начиная как минимум с раскола.

Вспоминается еще полемика Ленина и Троцкого о перманентной революции.

Ранний Ленин, следуя азбуке марксизма, считал, что социалистическая революция возможна только в странах развитого капитализма, где объективные противоречия между буржуями и пролетариями уже достигли должных оборотов.

Ему оппонировал Троцкий. Русская буржуазия незрела и несамостоятельна ввиду своих крепких связей с помещическим классом. Соответственно и ждать скорого развития капитализма в России не приходится. Меж тем историческая необходимость требует от нас действия, т.е. взять дело революции в свои руки и перепрыгнуть этап зрелого капитализма сразу к социализму. Несмотря на то, что это вступает в противоречие со всеми принципами теории марксизма.

Так что Октябрьская революция — это не просто вывих, а двойной вывих. Русское поле экспериментов.

Как это здорово. Как это важно! И как правильно, что такие значительные события подсвечиваются в отечественных медиа.

Нижайший поклон Илону Маску за то, что удостоил Федора Михайловича своим твитом и указал нам на высокое, непреходящее значение русской культуры.

https://t.me/bbbreaking/194862

Ожидание и реальность с шагом в 24 года.

Сошлюсь на авторитет известного демографа Алексея Ракша. В одном из интервью он даёт очень простой совет для поднятия рождаемости. И это не запрет алкоголя и сигарет. Это и не насильственная клерикализация населения. И даже не подражание восточному менталитету.

Всё очень просто. Нужно давать больше денег. А именно крупные единоразовые выплаты. Полтора-два миллиона на второго и третьего ребёнка. То есть выплаты, которые бы позволили улучшить квартирные условия.
Цитирую: "За триллион в год можно вывести Россию на 2-3 место по рождаемости среди развитых стран. За 4 триллиона можно вывести на второе место после Израиля".

Демограф справедливо вопрошает: "Неужели власть не понимает этого или просто не хочет давать людям деньги?"

https://t.me/hungryphil/4015

Благодарю Николая за лестный и обстоятельный отзыв. Всегда рад видеть знакомые лица среди слушателей.

Признаться, на мои публичные выступления крайне редко поступают какие-либо реакции. Тем выше ценность каждой.

Хотя философ, безусловно, должен уметь вещать в абсолютную пустоту.

Скоро выйдет мой фильм о людях и израненных боями Храмах, о стоиках и подвижниках. Фильм не о жертвах войны, фильм о победителях и Победе.
«Воля Твоя»
Первый тизер

Сегодня лекция, буду рад всех видеть

https://t.me/listva_books/18242

На ночь глядя:

Пока националист/традиционалист публично не засвидетельствовал своих жену и детей, грош цена его публичному же мнению о проблемах демографии и миграции.

Упадок населения и наплыв мигрантов обусловлен отсутствием твердой воли к жизни и созданию семьи.

А нытье о неудовлетворительном состоянии экономики оставьте левакам.

Я в жизни мечтаю только об одном. Лично увидеть президента Владимира Владимировича Путина и поблагодарить его за службу нашей стране

Сегодня американский актер, консерватор и христианин Кевин Сорбо высказался в поддержку России.

Сорбо — кумир моего детства. По СТС шел великий сериал «Геракл» с ним в главной роли.

А знаете, кто в том сериале исполнял роль молодого Геракла? Этот человек изображен на третьем фото.

Думайте.

В Листве — Церковный Раскол, борьба со старообрядцами и огромное количество сект — и еще множество других проблем обсудим в эту субботу. Какую роль сыграли старообрядцы в дни революций и сталинские 30-е?

23 ноября в 19:00 у нас выступит руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов с лекцией «Подземные течения жизни России: революция 1917 года как итог Церковного Раскола XVII века».

Николай поднимет необычные и интересные темы:
- за что царь и патриарх стали почитаться за «рога антихриста» третью народа в 17 веке;
- формирование с конца 17 века двух Россий, официальной и потаенной;
- три социально-утопические легенды как сердечная воля великоросса;
- как великороссы-староверы оказались у власти в 1930-е;
- концепт «встреча в новом месте» как приглашение к обновлению политического понятийного словаря;
- двоеверие русских или одна вера, но с подпольем?

РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования

Поддерживаю Александра Пелевина, настоящего русского писателя.

На ночь глядя:

Когда я думаю думаю о Боге, мне становится хорошо.

Например, есть на земле какой-нибудь прекрасный человек, которому я очень хочу понравиться. Такое глупое, детское желание. Но я не нравлюсь этому человеку, и он, возможно, немного меня презирает. От этого мне грустно.

Тогда я думаю о Боге. Я думаю о том, что Бог радуется этому хорошему человеку, радуется, что этот человек делает такое важное, прекрасное дело. И я тоже начинаю этому радоваться, и досада проходит. И мне становиться хорошо.

В. Зомбарт. Торгаши и герои

Все в Японию 🇯🇵

https://t.me/conservator_tv/7433

Философская молитва

Схоласт Генрих Гентский полагал, что Бог есть первый объект мышления. Когда мы рассуждаем строго, в духе последовательной метафизики, мы с необходимостью приходим к Богу.

Современная (пост)метафизика, однако, полна произвола. Современная теология предъявляет к Богу требования, обусловленные случайными политическими симпатиями, делая Бога то грозным самодуром, то «слабым» демократом, уважающим личные границы.

Метафизика же требует не от Бога, она требует от нас — прежде всего строгости и, по возможности, ясности. Мы не всегда исполняем эти требования, но всегда стремимся к ним, коль скоро желаем мыслить метафизически.

Но не строгости ли и ясности требует от нас и размышление о Боге? При этом размышление о Боге — суть всегда и общение с Богом, ибо Бог — не мертвый, безмолвный объект, конструируемый нашей мыслью, но живая личность, внемлющая и отвечающая. Правда, нередко в метафизике Он действительно представляется статичным, «безмолвным», но лишь в качестве предварительного очерка, модели, адаптированной к ограниченным способностям нашего разума и в то же время способствующей их возрастанию.

Позволительно ли, в таком случае, ставить знак равенства между молитвой и метафизическим размышлением? Нет. Молитва больше метафизики. Метафизика только созерцательна, молитва помимо созерцания знает и страсть. Метафизика объективна, молитва и объективна, и субъективна, поскольку она включает в себя как чистое стремление к Божеству, так и совершенно частные просьбы к Нему. «Просите, и дано вам будет» (Мф. 7:7).

Эта широта молитвы создает известную опасность. Если в молитве перевешивает субъективный момент, она превращается в договор, спекуляцию на интересе, благочестие в обмен на исполнение просьбы. Как избежать этой опасности, отделить в молитве субъективное от объективного, страстное — от созерцательного? Здесь требуется смирение, умение буквально нутром чувствовать границу между своим Я и существом Бога. «Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Помогает, конечно, соборный опыт Церкви, хранимый в молитвословах.

Для меня метафизика легче молитвы. В молитве я острее чувствую себя, свой произвол, свои капризы. Это неприятно. Все это отгораживает меня от Бога. Метафизика притупляет чувство «Я», хотя и не устраняет его вовсе. Конечно, мысля метафизически, я любуюсь своей мыслью, и это можно поставить мне в упрек. Однако само любование становится возможным лишь потому, что вызвано оно чувством близости к Богу.

Раньше я стеснялся своей любви к метафизике, считал её лишь симуляцией молитвы. Теперь думаю иначе. Я стал больше доверять себе, в том числе и своей способности внимать Богу, и могу сказать решительно. Настоящая метафизика — это в том числе и молитва: честное, очищенное от дурного субъективизма размышление о Боге.

21 ноября в четверг в 19 часов лекция «Монистически-пантеистическая система: кто такой Бог Спинозы?»

О чем пойдет речь. Аннотация от автора
По слову Владимира Соловьёва, понятие о Боге, данное в спинозизме, отвечает «первому и непременному требованию истинного богопочитания и богомыслия». Вместе с тем трудно себе представить более противоречивую фигуру в истории мысли, чем персону Спинозы — то ли атеиста, то ли единобожника, то ли «предателя еврейского народа», то ли радикального просветителя, то ли... Его Богом вдохновлялись, восхищались, или же спешили отмежеваться, откреститься. Множество дискуссий о его философской теологии насыщает историю европейской мысли — есть ли Бог Спинозы «безжизненная субстанция», или же «форма всех форм», или же «механическое первоначало природы», или же разлитое по всей вселенной могущество. Монистически-панентеистическая система Спинозы выражает множество наших идей — тем труднее пробиться к её основе.

В лекции рассмотрим метафизическое истолкование категории «Бог», как он понимается в ортодоксальном спинозизме, уделяя специальное внимание связанным с ним формулам-манифестациям «Бог, или природа», «Бог, или субстанция», «Бог, или все атрибуты Бога». Вопрос, который сам Спиноза никогда не ставит в своих текстах прямо, но который мы можем со всей справедливостью задать ему звучит так: «Кто такой Бог?»

Кто ведёт
Андрей Володин, бакалавр философии БФУ им. Канта, магистрант Института теологии СПбГУ.

А ко дню преподавателя высшей школы я позволю себе напомнить, какие науки Петр Великий считал «высокими», то есть достойными преподавания в отечественных университетах: теология, юриспруденция, медицина и философия.

На фото — постамент памятника графу Уварову, что находится у входа в главное здание СПбГУ.

В этом году познакомился с интересным человеком, Вадимом Коньковым. Убежденный марксист.

Но у него есть философский интерес к христианству. А меня есть философский интерес к марксизму.

В результате наших встреч получилось две беседы. Благодарю Вадима за возможность говорить пространно и обстоятельно.

О характере русской мысли: https://rossaprimavera.ru/article/163b86a4

О Николае Федорове: https://rossaprimavera.ru/article/6bb6fdcd

P.S. Специалисты пишут, что все, что касается Гегеля, я в интервью переврал. Имейте в виду 🌞

«ВЕРА – НЕ СТРАХОВОЙ ПОЛИС». ПАРСУНА ПЕТРА РЕЗВЫХ

В гостях у Владимира Легойды – философ, историк философии Петр Резвых.

🔹 Что такое Воля Божья? Чем отличается наука от философии? Какие идеи К.С. Льюиса остаются актуальными сегодня? Что общего у веры с религией? Является ли вера страховым полисом от неудач в жизни? В чем универсальность любви? И нужна ли любви мера?

🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с философом Петром Резвых, на любой удобной платформе:

ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru

Все выпуски авторского проекта Владимира Легойды «Парсуна» здесь.

Мы говорим о Боге и помогаем обрести Его тем, кто Его ищет.

Пожалуйста, поддержите нас.

24 ноября в 19:00 у нас выступит философ, старший преподаватель РАНХиГС, автор канала «Лаконские щенки» Никита Сюндюков с лекцией «Маленькие трагедии: рыцари и торгаши».

На лекции мы посмотрим на «Маленькие трагедии» Пушкина как на цельное произведение. Общий костяк всех трагедий — историософия, то есть представление поэта о смысле европейской истории.

Этот смысл определяется борьбой двух начал, двух мировоззрений: рыцарства и торгашества. «Рыцари» Пушкина выступают за честь и достоинство, существование которых поддерживается строгой иерархией. «Торгаши» — борцы с иерархией, они стремятся ко всеобщему равенству, в котором не останется места для стремлений к высшему.

«Маленькие трагедии» — это история о вырождении, пессимистический диагноз, который Пушкин ставит всей Европе Нового времени. А вместе с ней — и России.

РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования в пользу спикера

Хорошая серия постов Андрея Володина об исламе и логике его существования в государстве российском. Рекомендую.

Сегодня Федя увидел эту церковь и сказал свое (и мое) любимое: «Как красиво!». И действительно, в стерильном пространстве современных ЖК кажется, что только церковь, этот остов старого мира, единственная может явить красоту. Даже самая простенькая церковь.

Федя и прежде видел её. Но тогда церковь была окружена бетонными заборами и стройкой. Стояла как бы сама по себе. А теперь он увидел церковь в контексте современной массовой архитектуры. И контраст, видимо, вызвал восхищение.

В печать отправлена первая книга нашего издательства.

Армин Молер
«Против либералов»

Книгу швейцарско-немецкого  публициста и историка Армина Молера (1920-2003) «Против либералов» (1990) можно считать последней крупной работой ветерана правоконсервативной сцены ФРГ второй половины ХХ века. Она была написана в годы триумфа либеральных идей со свойственным автору острым выпадом в адрес торжествующей политической силы. Молер противопоставляет либеральному типу человека, одержимому «манией разумности» и  склонному к утопическому мышлению, образ правого, выстраивающего отношения с миром согласно принципу «героического реализма», который позволяет принимать действительность во всём её многообразии и несовершенстве, определять путь, не страшась собственной смертности, признавая данность существующих обстоятельств, ценностей, культуры и институтов.

Ожидаем тираж к началу декабря. Книгу можно будет приобрести на стенде магазина «Циолковский» во время ярмарки Non/fiction, а также в самом магазине. Затем издание поступит и в другие книжные.

Вскоре мы объявим о презентации книги и предзаказе. Следите за новостями на нашем канале.

Объявляем старт нового курса лекций!

22 ноября в 19:00 состоится первая лекция курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи".

Лектор: кореевед, автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ — А.Ю. Дмитриев.

Тема первой лекции: "Эволюция северокорейской идеологии: от двух пистолетов до ядерной бомбы"

Андрей Юрьевич расскажет о том, как зарождались идеи чучхе, какие имеют корни в корейской традиции, в каких отношениях состоят с марксизмом. Ким Ир Сен как идеолог и теоретик. Доклад "Об изжитиии догматизма и формализма и установлении идей чучхе в идеологической работе". Золотой век чучхе, отстраивание системы идейного воспитания масс (1960-е – 80-е). Идеологические новации Ким Чен Ира – политика сонгун. "Если яйцу дать идею, оно может разбить стену": философия руководства Ким Чен Ына.

Полную информацию о всём курсе из 5 лекций прилагаем в карточках, о датах новых лекций будет сообщаться постепенно.

Регистрация на лекцию по ссылке: https://forms.gle/xGaz1VLL6YDyjKiq6

Локация: культурное пространство «Солнце Севера» (Невский проспект, 29-31, вход с Невского проспекта рядом с кафе Кио, домофон, 5 этаж).

Мы в Laboratorium Orientale сохраняем все наши форматы мероприятий бесплатными, чтобы большему числу заинтересованных в Востоке людей они были доступны. Но вы можете помочь проекту в развитии, чтобы скорее увидеть еще больше полезного контента и интересных лекций.

Посильное пожертвование при посещении очной лекции приветствуется:
2200700157150318 или через VK Donat, который настроен в нашем паблике.

До встречи на лекциях!

@oriental_path

Наши коллеги из «НОВОЙ ЭРЫ» опубликовали экспертный доклад «Демографическая и миграционная политика России». В докладе верно замечено, что универсальных мер и практик, способных остановить снижение суммарного коэффициента рождаемости, пока не существует, поэтому необходимые меры должны быть одновременно комплексными и точечными. Более того, пристальное внимание к числовым параметрам, определяющим воспроизводство населения, не должно отводить на второй план вопрос об улучшении качества жизни в России.

Миграционная политика в долгосрочной перспективе должна быть нацелена на привлечение высококвалифицированных кадров. Здесь и сейчас актуальность сохраняет вопрос выработки специальной программы, нацеленной на ассимиляцию мигрантов. Речь идёт не только о высоком уровне знания русского языка, но и о культурной адаптации, безусловном согласии с обычаями и законами, определяющими жизнь в нашей стране.

Один из выводов доклада, касающийся превращения России в ковчег для христианских консерваторов, затрагивает особенности текущей геополитической ситуации. Противостояние между Россией и Западом делает наглядной возможность перемещения по христианскому миру для тех, кого не устраивает политика того или иного государства. Далеко не всем гражданам Америки и Европы нравится либеральный политический курс, и те, кто заинтересован в сохранении традиционных ценностей, вполне могут обратить внимание на православный восток - такие случаи не единичны.

Ознакомиться с докладом можно по ссылке.

Отличный канал «Путь пилигрима». И бессовестно мало подписчиков.

Настоятельно рекомендую исправить несправедливость и подписаться, там плюс минус тот же настрой, что и здесь: https://t.me/brotherpilgrim

❗️❗️❗️❗️❗️Какие уроки нам преподал XX век? Противостоит ли духовная самореализация построению карьеры? И почему важно знать, как христианство критиковали Ницше, Фрейд и Маркс?

🔻О феномене молодого богослова пообщались со священником Кафедрального собора Христа Спасителя Никитой Калининым.

Никита Кириллович в очередной раз своим упоминанием привлек внимание к моему каналу — и я вновь приобрёл новых подписчиков. Рекомендую и я моим друзьям канал Никиты Кирилловича. О Достоевском, о русской философии, о жизни.

Реплика. Вообще говоря, эта изобретённая (подсмотренная?позаимствованная?) Достоевским мизансцена: русские люди в кабаке говорят о Боге и социализме, выворачивая себя наизнанку — меня всегда вдохновляла (как нечто как раз противоположное однотонному торжеству «Правды»). Тут Бахтин усматривал, кажется, традицию античных симпосионов, философских пиров (прежде всего Платонова «Пира») — с русской, конечно, спецификой. Специфика (уж не знаю, русская или «достоевская») — в том, что предъявление себя, своего страдания и своей низости, является тут ключевым аргументом в поиске истины. Мысль должна быть предъявлена внутри меня, проговоренная сквозь мой жизненный мир, а не абстрактно (Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями... — казематы Святой Инквизиции хороший заместитель кабака как места выговаривания себя). Выходит, что, демонстрируя свою ширь и изнанку, доходя в откровенности до бесстыдства, а то и глупости, условный «русский мальчик» всё ещё философствует. Возможно, здесь-то он и мыслит, а не там, где занимается «чистой» диалектикой.

Нашей современной культуре не хватает философского вытрезвителя. Когда читаешь что-то из т.н. «русской религиозной философии» или воспитанных на ней иных современных «традиционалистов», будто погружаешься в марево, тяжелое и неприятное опьянение — как от самогона. Туманные речи, пафос вместо логики, безудержные преувеличения, нелепые откровения, всемирная отзывчивость, манифесты-тосты, бахвальство вперемежку с самоуничижением, стремление нивелировать личность и слиться во всеединстве с человечеством собутыльниками.

Русские, ответственно выбирайте чтение, напитки и компаньонов!

Книжный улов к началу ноября

Достоевскому – 203! И он продолжает исцелять наши русские души. Да и не только наши.

О том, как ему это удавалось и удаётся, – в эссе философа Никиты Сюндюкова.

Вернулся из Сербии. За неделю успел выступить в семи разных местах с лекциями о Достоевском: в новисадских гимназиях, в Карловацкой семинарии, в частном Белградском университете (здесь посчастливилось прочесть лекцию на английском, давно хотел попробовать свои силы).

Сербы любят Достоевского. Может быть даже больше русских. В школах, например, изучают не только «Преступление и наказание», но и «Братьев Карамазовых».

А ещё в Сербии очень чутки к религиозной тематике. Каждый серб знает основы собственной веры — Православия.

Лекции состоялись благодаря проекту Русский культурный центр в городе Нови Сад, Сербия и поддержке Фонда Президентских грантов. Спасибо!

Официальный видео-отчет о презентации Летописи вышел на канале Сергея Чемекова! Брат, огромное тебе спасибо, что смог добраться и зафиксировать этот замечательный момент для Истории.
Отдельная моя благодарность Савве Федосееву и Никите Сюндюкову, которые также отметились в репортаже и рассказали о своих впечатлениях от презентации. Огромное вам всем спасибо!

P.S. В тот же момент, когда вышел видеоотчёт, Сергей скинул мне фотографии с презентации. Я их ещё не успел посмотреть, так как с самого утра уже нахожусь в разьездах. Так что сейчас выделю время и отберу для вас самые лучшие фотографии с ивента.

P.P.S. Как обычно, не обходится без случайностей, которые, как известно, не случайны. Когда я запустил видеоотчет, вместе с ним на телефоне сам запустился трек Каспера "Патрон" про нелёгкий труд военкоров. Я, конечно, не военкор - но во многом этой профессии оказался сопричастен. Так как моя книга - это во многом отражение задачи человека, который должен показать не только победы русского оружия, но также и тяготы и лишения ратного дела.

"Да, я синоним всех матов,
Но моя цель - показать,
Как под залпы орудий
Нелегко умирать..." (С)

Какова была реакция моих родителей, когда я сказал, что пойду учиться на философа:

Пришел ответ:

#266 📩 Новый анонимный вопрос:

Здравствуйте. Простите, что отвечаю так поздно. Только сейчас увидел пост.

Да, я наверное жёстко написал про Хризантему и Меч. Я  извиняюсь за это.

Вы спрашиваете, что читать о Японии. Это сложный вопрос.

Я бы на самом деле рекомендовал читать святого Николая Японского. Прекрасное описание "модернизирующейся" Японии и уроки Православия одновременно.

А из специалистов наших, конечно же, Александра  Николаевича Мещерякова. Он у нас наверное японовед номер 1. Он специалист по древней Японии, но пишет и про современную. И в последних как раз про японскую культуру. Могу отметить его трилогию "Стать/Быть/Остаться японцем".
Вторая мне не нравится, потому что в ней, как мне кажется, много цитат из японских левых, некритически воспринятых. Ну и в подзаголовке уже "тоталитаризм" — это дело ТАКОЕ.
А вот третья имеет даже целую главу про Бенедикт, потому что в ней Александр Николаевич рассказывает про первого японского этнографа Янагита Кунио, который конечно же повлиял на нихондзинрон (и вообще на японское общество).

Хорошая была книжечка у Василия Элинарховича Молодякова "Япония в меняющемся мире". В ней он тоже пишет и про(тив) нихондзинрон, и про Японию, как он её видит. Но он очень ворчливый. И полёт его философской мысли это что-то. Дугин+Трубецкой+Эвола+ПЕЛЕВИН

Но возвращаясь к книге Руфь Бенедикт. Её хвалил Мисима Юкио, но конкретно за "Меч". Эту похвалу можно почитать на русском в его работе "В защиту культуры", которая сама представляет собой классическую работу нихондзинрон (правда она сложна даже для японского понимания). Она у нас издана в 2002 году в книге "Голоса духов героев", и недавно переиздана в бомбическом сборнике "Японские писатели — предтечи Нового времени".

Антинихондзинрон у нас как-то не завезли. Есть на английском Sugimoto Yoshio "An introduction to Japanese Society". Это стандартная книга в западных вузах. Автор правда левеющий и сидит в Австралии. Кабинетный товарищ, но у него много данных. Поэтому книжка полезная.

А ещё есть замечательный текст про прото-нихондзинрон (скажем так) — третья часть книги  "Японцы открывают Европу" Дональда Кина (кстати, был другом Мисима Юкио) — про Хирата Ацутанэ. Кин этими главками заново открыл японскую мысль Западу. Она очень полезна для рассуждений, есть/была ли философия у японцев (неевропейцев).

Недавно ни с того ни с сего задался вопросом: что происходит с человеком между смертью и Страшным Судом?

Он дремлет? Мытарствует? Его душа пребывает в некоем «третьем месте»? Или время сжимается и человек сразу после смерти предстанет перед Господом?

Эту тему развивает у себя Алексей Павлов, очень интересно.

Преступление и наказание: промежуточное впечатление от философа Никиты Сюндюкова @hungryphil

🤩 Это не классическая экранизация и даже не адаптация оригинального романа. «Преступление и наказание» Мирзоева претендует скорее на создание киновселенной некоей имени Достоевского в современных реалиях. Весь сериал усыпан отсылками к самым разным произведениям писателя: «Братья Карамазовы», «Двойник», «Идиот», «Записки из подполья». Есть цитаты и из «Дневника писателя». Кажется, авторы сериалы пытаются представить, как бы мыслил Достоевский, если бы он был нашим современником.

🤩 Сериал касается скорее психологической, нежели духовной тематики, что вполне соответствует духу времени. Напрямую вопросов веры здесь касается только вечно пьяный Мармеладов, что, разумеется, дискредитирует саму тему. А вот психологизма полно: начиная с Раскольникова, который красочно едет кукухой, и заканчивая душевными терзаниями его сестры Дуни.

🤩 Женским персонажам здесь уделено очень много внимания — наравне с самим Раскольниковым. Однако женщины сериала — это не женщины Достоевского. В той же Дуне нет и намека на нравственность и готовность к жертве собой ради счастья близких. От оригинального литературного персонажа осталась одна только гордость, усиленная презрением к общественным устоям. Это подчеркивается и поступками героини, и её внешним видом, намеренно сексуализированном.

🤩 «Преступление и наказание» Мирзоева — кино с претензией на авторский взгляд. Невооруженным глазом видны источники вдохновения. Самый очевидный — «Даун Хаус»: речь персонажей так же абсурдна и безэмоциональна. Кроме того, есть отсылки и к западным мастерам, к Соррентино и Линчу. От первого взят упор на эстетику, от второго — общее чувство сюрреалистичности происходящего.

🤩 Мир, представленный в сериале — это мир, который то ли позабыл Бога, то ли был Им оставлен. Когда Раскольников молится Господу, он уточняет, что на самом деле его мольба обращена к черту. При этом черт — удачная находа режиссера — преследует не только Раскольникова, но и других героев. Черт выполняет двойную функцию: с одной стороны, зритель понимает, что каждый герой сериала, каким бы хорошим он не был, склонен ко греху, с другой стороны, сами герои с радостью списывают все свои грехи на козни черта.

🤩 В целом, безбожная реальность «Преступление и наказание» хорошо иллюстрирует крайне дорогую для самого Достоевского мысль: в мире, который позабыл о Боге, каждая женщина становится товаром, каждый мужчина — насильником, и каждый человек — преступником.

Пара слов в защиту Бенедикт. Да, Рут Бенндикт не японист и у неё встречаются неточности и методологические ошибки, но в целом «Хризантема и меч» — это книга именно про Японию, не случайно её издание привело к развитию жанра нихондзинрон — локальных исследований специфики и природы японской культуры. Действительно, труд Бенедикт не понравился правым: он раскрывает механику капитуляции японской культуры перед Западом —  кому бы такое понравилось?

Не понравилась книга и левым с либералами — японская этика долга слишком сложна для построения марксисткой или либеральной утопии. Да и гордость американцев, либеральная демократия в стране восходящего солнца при чуть более пристальном взгляде оказывается не совсем тем, чем кажется на первый взгляд — ЛДПЯ по сути обладает монополией на власть и почти непрерывно правит Японией с 1955 года.

Многие критики «Хризантемы» также  указывают на то, что Япония и японцы радикально изменились за последние семьдесят лет и сегодня эта книга совершенно не релевантна японской повседнеаности. Наверное, это так. Но насколько нам вообще нравятся те изменения, которые произошли с Японией, да и происходят со всем миром под воздействием глобализационных процессов? Если отринуть мелкие неточности «Хризантемы», то пусть уж лучше мир изменится в сторону релятивизма и тотальности культуры книг Рут Бенедикт, чем мы будем бесконечно слушать критику с давно опостылевших модернистских левых или правых позиций.

​​Около сотни внешне вполне обычных японцев по давней традиции пришли сегодня в городе Нагасаки во вроде бы вполне стандартный синтоистский храм Карэмацу Дзиндзя - Храм Засохшей Сосны. Серо-бежевый одноэтажный аскетичный павильон, двухъярусные ворота, имитирующие насест петуха, символ Солнечной богини Аматэрасу. Все, как у всех, - чтобы не заподозрила ныне уже не существующая тайная полиция. Дело в том, что Храм Засохшей Сосны на протяжении пары с лишним столетий был тайным центром японских христиан-подпольщиков, которые непостижимым образом не отрекались от веры, хотя разоблачение было равносильно мучительной смерти.

Католические миссионеры приплыли в Японию в 16 веке, в разгар феодальных войн. Идея вечного блаженства после смерти в бою, помноженная на сходство ряда положений христианства и буддизма, очень помогала пропаганде. Тем более, что толковые иезуиты и ребята из других орденов четко работали среди самурайской знати - если князь обратится, то и простой люд покрестится.

К концу 16 века христианство неплохо пустило корни - особенно на юге основной территории Японии. Владыки фактически независимых княжеств гордо носили кресты поверх самурайских одежд. Но христианских проповедников раскусили - победившие в боях правители новой объединенной Японии пришли к выводу, что имеют дело с агентурой колонизаторов. Вопросы догматов не играли роли - чисто по политическим причинам христиан стали искоренять.

Они проиграли в мини-гражданской войне, их распинали на крестах, а народ в подозрительных районах заставляли наступать грязной ногой на медную икону с Девой Марией или, реже, с Христом. Кто отказывался - пытки и смерть.

И христиане ушли в подполье. Эти люди хранили обычаи и свой секретный язык, немыслимо исковерканный латино-испано-португальский шифр. На спине буддистской скульптурки чертили крест и молились на него. Изображали Пречистую Деву в виде очень похожей на нее буддистской Каннон, обманывая беспощадных сыщиков.

В Европе о христианстве в Японии все забыли, и в конце 19 века в открывавшуюся внешнему миру страну вновь прибыли христианские миссионеры. Один из них построил церковь в Нагасаки, и туда однажды пришли серьезные люди. Они прощупывали надежность пришельца, думали, что ловушка. А потом всё рассказали - и западный христианский мир был потрясен упорством и жертвами этих людей. Кто-то из них вернулся в католичество, но некоторые остались "скрытыми христианами", не желая поступаться ни своими обычаями, ни своим тайным языком. Вот эти люди и пришли сегодня на старинную явку в неприметный Храм Засохшей Сосны. На церемонию в память о погибших подпольщиках.

На фото – японские «скрытые христиане» проводят обряд у Храма Засохшей Сосны.

Автор этого вопроса, напишите мне, пожалуйста, в личку либо в анонимные вопросы, что стоит почитать о Японии. Спасибо.

Долго гулял по Петроварадинской крепости. Людей никого, пустота. Напоминает локации из любимой игры детства Ico (кто играл, поставьте 👾).

Местные очень гордятся крепостью. Говорят, это единственное место в городе, которое не удалось взять туркам. Знатоки, однако, добавляют, что строили и обороняли крепость австро-венгры, поэтому большой заслуги сербов тут нет.

Совсем согласен! И про эзопов язык, и про то, что нам надо учиться. Добавлю лишь некоторые штрихи.

Мировозрение, политический принцип или течение, любое, пусть то будет либерализм или патриотизм, не существует само по себе.

Любая вещь, которая существует, производит свою манифестацию, как-то является. Не может быть такого, что вот вещь есть, а манифестации нет. Поэтому, я думаю, что они продолжат на всех уровнях мешать и подменять понятия. Они будут проявлять себя однозначно везде где возможно. Надо быть внимательными и иметь внутреннюю прививку, духовный иммунитет, чтобы заметить, а если уж "проглотили", то переболеть с меньшими проблемами. Таким средством является правильная духовная жизнь. Не только отдельных людей, а всего или большинства народа.

Россия слишком большая, слишком сильная, слишком особенная. Ее православная вера, её ценности, её традиции - то, что ее отличает от всех других. Прочие православные страны - это все же крошки.
И этот православный гигант стоит особенно, он даже как бы и не менял свои идеологические устои во все свои истрические, пусть и противоречивые периоды.

Это их и выводит из себя. Они будут становиться все хитрее и наглее. Нам надо становиться все добрее и мудрее.

▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко

Сеть лавок «Листва» в Москве и Петербурге объявляет конкурс лучших рецензий на книгу-новинку «Чужой среди своих».

Как поучаствовать:

— Прочесть книгу. Необязательно от корки до корки. Даже если талантливо рецензировать хотя бы её обложку или иллюстрации, можно забрать приз.

— Написать рецензию. Лучший вариант — написать в своём канале или профиле с упоминанием «Чёрной Сотни» и отправить в комментарии под этим постом. Если вы человек непубличный, то присылайте сразу в комментарии.

— Забрать свой подарок. Трём победителям мы подарим сертификат в «Листву» на 1000 рублей.

Ссылки и рецензии принимаем до 10 ноября включительно. Результаты опубликуем 11 ноября.

Читайте! Пишите! Выигрывайте!

Три пояснения

1. Очевидно, что сегодня не стоит ожидать от либеральной фронды тезисов, сказанных в лоб. Никто не хочет попасть под закон о дискредитации. Либеральничают через интонации и ужимки, важна не сама мысль, а её оттенок. Свои поймут и ухмыльнуться: вот, дескать, как милитаристам нос утерли. Остальные усвоят: милитаризм — последнее пристанище для подлецов. Ведь так считал не кто нибудь, а сам Достоевский.

2. Патриотам, к слову, стоит поучиться у либералов искусству эзопова языка. У нас что ни тезис — все в лоб: постные рожи, пафосная музыка, чтобы зритель точно понял: сейчас будет державно и патриотично. Искусная пропаганда сегодня работает иначе: зритель как раз не должен понимать, что ему проталкивают что-то эдакое.

3. Казалось бы, и Бог с ними, с либералами. Пускай балуются своим эзоповым языком. Действительно, пускай. Я считаю себя обязанным только заметить, что эти слова, сказанные в этой интонации не отражают мысль Достоевского. А политические взгляды художника в оценке самого произведения для меня не имеют значения.

Сегодня с утра читал лекцию в чудесной семинарии города Сремски-Карловци. Потом прогулялись до дома барона Врангеля.

А сейчас пойду пить пиво в честь победы дядюшки Донни. Консерваторы всего мира ликуют. И пускай эта радость может быть самообманом, но надо признать, что сегодня жизнь хороша.

Метамодерн говорит о новой искренности. Современное христианское искусство предпочитает говорить о новой кротости. Но что значит быть кротким? Обязан ли христианин быть слабым, покорным? Можно ли кротость понимать как силу?

В беседе принимают участие Никита Сюндюков (Философ, старший преподаватель РАНХиГС) и Павел Тугаринов (Культуролог, научный сотрудник Государственный музей истории религии)

Также напоминаю:

Трамп.

Народ подразошелся. По новостям показывали полицию, но я её не видел.

В мэрии выбиты стекла, все здание замарано разными плохими словами и отпечатками ладоней. Думаю, через час все утихнет.

Пошел пить вторую пинту.

Красоту заснял. Влюбленная молодая пара обнимается на фоне всеобщего хаоса. Прямо дух 1968-го.

У нас нет нет, да и вспыхнут дискуссии: Запад мы или нет (например в блоге Никиты прям сейчас). Вот мое небольшое исследование на эту тему. Резюмируя:

1. Существует базовый миф о демократах Запада сражающихся против автократических орд Востока начиная с Древней Греции. Он оч. ярко был выражен Гегелем в начале 19го века, цитата: ‘Здесь лежали на весах интересы всемирной истории. Здесь боролись друг с другом восточный деспотизм, т. е. мир, объединенный под властью одного властителя, и, с другой стороны, разделенные государства, объем и средства которых были невелики, но которые были одушевляемы свободной индивидуальностью’ Это про битву при Саламине 480 г. до н.э., где греки разбили персидский флот (и 300 спартанцев с Фермопилами - та же война).

Данный миф - именно что миф в плохом смысле этого слова. Разделение на Запад-Восток в сегодняшнем смысле появляется при Диоклетиане в процессе административной реформы (284г.) и закрепляется разделением империй при Феодосии I Великом (395 год).

2. Запад - это вполне конкретное историко-георафическое понятие. Оно состоит из этапов: Осколки западной Римской империи (450 г. н.э.) - пересборка через римо-католицизм (Хлодвиг-Карл Великий) - реформация (1517 г.) - Вестфальский мир (1648 г.). Границы Запада начинают размываться только в 17м веке при тотальной экспансии/появлении Модерна.

3. Утверждение что Россия - типичная западная страна - не подтверждается фактами. Значимая вестернизация России начинается в 18м веке с элиты. Хотя, разумеется и до этого были и контакты и влияние. Если так приятнее - можно назвать Россию альтернативным Западом (на мой взгляд - это чисто эстетическое), но точно не типичной западной страной.

4. Утверждение что Россия - Запад - на условно бизнесовый язык можно перевести как “Россия - часть единой корпорации с Западом”, У нас единая “корпоративная культура”, процессы и, в конечном итоге, судьба.

Правда в том, что нам не удалось занять в этой “корпорации” высокое место. А после 2022 года вряд ли нам грозит что-то большее чем поглощение по частям, бесконечное покаяние и репарации.

Поэтому у России сейчас просто сложно рассмотреть какой-то другой путь, как создание своего субъекта, в том числе и в культурном плане.

Историческая справка, подробности и аргументация в ролике. Таймкоды ниже.

PS. Спасибо Даниилу за помощь в работе над сценарием.

00:02:11 - Разделение на Запад и Восток
00:04:26 - Начала западного проекта и папа Лев I Великий
00:07:00 - Роль католичества
Индикаторная отвертка чтобы понять, что такое Запад
00:09:38 - Власть и Религия
00:12:12 - Границы Запада
00:14:34 - Ремарка про власть
00:15:47 - Реформация и вестфальский мир
00:16:41 - А что происходит в России?
00:19:47 - Россия с двух ног врывается в Европейскую политику
00:20:46 - Конструктивизм и примордиализм
00:24:17 - Политический смысл цивилизационного выбора
00:31:00 - Резюме

Тут вот такое дело. Интеллектуальный уровнень европейцев (в античном и кантовском его понимании) в разы выше, чем у остального мира. Потому, что умение стороить и производить вещи так, как это делает Китай или умение порабощать мир так, как это делают США, это не признак интеллекта, о котором я говорю.
Европа это место, где христианская цивилизация сделала с людьми нечто особенное, чего нет и не было нигде больше в мире. Уникальные люди. Они ещё остались, их много, на них держится Европа. Это незачем отрицать.
Мир не превратится, конечно в ад без Европы, но... в каком-то смысле и превратится.
Россия это один из последних центров настоящей неубитой Европы, причём главный её центр. Хотя в сущности это так скорее на словах, чем на деле. Толпы иммигрантов-мусульман, русские на экономическом дне этнонациональной пирамиды РФ и "берущие в ротик" киркоровы на центральном ТВ это не менее жёстко, чем то, что происходит в остальной Европе. Ключевое слово здесь остальная.
Но отдавать Европу просто так на идейно-философском плане в руки американского монстра-людоеда, пожирающего медленно весь мир, тоже было бы неправильно.
Согласен только с главным: надо стремительно умнеть, набирать силу и строить собственную цивилизацию.
А лучшая часть Европы это еще посмотрим, чья это жертва или чья-то это часть.

Как мне видится, высказанные аргументы только льют воду на мою мельницу.

Я спросил: коли мы собираемся идти путем Европы, как нам избежать её проблем?

Мне ответили: мы уже идем её путем и уже повторили её проблемы. Правда, в качестве проблемы упомянули только неконтролируемую миграцию, ну да ладно.

Вывод: путь Европы ложный и мы должны с него свернуть. Либо: мы должны скорректировать путь Европы. Но как это сделать, не отказываясь от смыслообразующих ценностей европейской цивилизации модерна, такой, например, как ценность толерантности?

Мой изначальный вопрос — как нам избежать европейских болячек — остался без ответа.

Бремя профана

При всех минусах, все таки радостно, что мое интеллектуальное воспитание происходило в одиночестве, вне соприкосновения с конкретными идейными кругами. Вне разговоров, споров, дискуссий. Вне общения, обмена опытом, наставничества. Я довольно поздно узнал, что при одних нельзя произносить имени Мамардашвили, при других -- Бердяева, при третьих -- Маркса. И в этих кругах на все, конечно, есть свое готовое мнение, свои риторические жесты, которые достаются, подобно тузу из рукава.

Есть и обратная сторона -- моя всеядность, пожалуй, ведет к некоторой политической ненадежности. В философском плане -- к софистике, которую я все чаще замечаю за собой. Достойная плата за то, что я могу позволить себе читать кого захочу.

Александр зачем-то сразу начинает с едкой иронии, что не способствует здравой дискуссии. Но допустим.

1. Во Франции запрещено ношение хиджабов в публичных местах. Как и любой другой религиозной символики. Например, христианской. Смею предположить, что и разговоры о религии в школах, мягко говоря, не поощряются.

2. А слышали новость недавно? Мусульманин во Франции отрезал учителю голову за шутку о Пророке! Ну и много такого, очевидно, можно подобрать. И там, и у нас.

3. Во-первых, сравнивать Rammstein и Prodigy с продуктом, который очевидно сделан для внутреннего потребителя — это манипуляция. Во-вторых, когда были образованы эти команды? 1994 и 1990 года. Пик славы — нулевые. В это время ещё и фильмы снимали хорошие.

4. Апелляция к «самому известному в мире теологу» смахивает на то, что говорили либералы в 2022 году: «посмотрите, ни одна газета в мире не написала о России ничего хорошего!» Так себя апелляция. Что касается отечественных богословов, то у нас полно больших мыслителей, которые живут и работают в России прямо сейчас. Например, Шохин, если у Кирилла есть пристрастие к аналитической теологии. Да и вообще у нас очень сильная школа аналитической философии. Тут следует говорить скорее о колонизации сознания, коль скоро количество цитирований на гугл сколар считается весомым аргументом.

5. А высокомерными мы быть просто обязаны. Потому что за нашей спиной — великая история и великая культура.

С общим выводом скорее согласен. Действительно, проблемы, охватившие Европу, актуальны и для нас. Но я не думаю, что логика их разворачивания та же — мы прошли не тот же путь.

https://t.me/khramov_alexander/407

Запоздавшие вопросы

Пожалуй, самое явное свидетельство смерти Европы — это ужасающее, прямо таки оскорбительное состояние её культуры. Ещё свежи воспоминания об открытии Олимпиады в Париже, этой колыбели европейского модерна. Но открытие было хотя бы скандальным, а что представляет из себя современная европейская культура как таковая?

Современное европейское кино — feel-good комедийки среднего разлива и мелкотравчатые социальные драмы. Современное европейское искусство — тысячекратное переваривание нечистот. Современная европейская (континентальная) философия — паразитирование на наследии 68-го. Современная европейская музыка — сплошное Евровидение. Современная европейская политика… Не является европейской.

Где большие имена? Где художественное дерзновение? Где масштаб? Все это переместились за пределы старушки Европы: в Азию, в Северную и Южную Америки. Хочется добавить — и Россию, но пока именно что хочется.

Для меня, как русского человека, очевидно, что нынешнее состояние Европы — закономерное следствие модерна, который одновременно был высшим её расцветом и началом её конца. Так вот вопрос националистам, которые так хотят, чтобы Россия была Европой: как нам «пойти по европейскому пути» и при этом избежать того убогого, позорного состояния, в котором одряхлевшая Европа и её некогда великая культура пребывают сегодня?

P. S. Прошу не заниматься глупостями и не трактовать данный текст в качестве моего отказа от европейского наследия, в том числе наследия европейского модерна. Все это я люблю безмерно и никогда от этого не откажусь. Данный текст — минорный, а не мажорный.

Впечатления о первых двух сериях «Преступления и наказания» Кинопоиска — тезисно:

1. Я ожидал, что сериал будет с претензией на аутентичность. Если не букве, то духу Достоевского. Типа «Достоевский нового времени для нового поколения». Поэтому был настроен скептически. Тут этой претензии и рядом нет. Это даже не адаптация, это очень сильно «по мотивам». Что резко снизило уровень моих требований к сериалу.

2. Актеры в большинстве своем играют из рук вон плохо. Это начинается прямо с первых кадров. Хорошо выглядит Янковский, который Раскольников. Думаю, он мог бы сыграть отличного Раскольникова. Есть фактура и талант. Но ему не повезло с режиссером. Шанс упущен.

3. Зачем-то линии Дуни отдали столько же экранного времени, сколько и линии Раскольникова. Линия Дуни отвратительна от начала до конца: ужасная, ужасная, ужасная Аксенова, дурацкие сюжетные ходы, куча пошлого секса в лучших традициях российских сериалов.

4. Действительно, есть сильные вайбы «Даун хаус». Только с большим в разы бюджетом. Кроме того, видно влияние «Молодого папы». Но «ПиН» — не артхаус, а коммерческое кино, которое притворяется артхаусом. Тут нет двойного дна. Зеркально отражает ситуацию с оригинальным произведением — философский роман, который притворяется беллетристикой.

5. Авторы претендует на этакую метаэкранизацию Достоевского. Повсюду рассыпаны отсылки на другие его произведения.

6. Несмотря на все вышесказанное, ощущения скорее приятные. Во-первых, радостно, что с материалом вообще работают, а не скидывают с корабля современности. Во-вторых, родной Петербург, аристократ Янковский, врезки с прямыми цитатами из оригинальных романов. Если занизить уровень требований, отключить снобизм (как так с Достоевским!) и закрывать глаза на все сцены с Аксеновой.

Напишу свои итоговые впечатления, когда посмотрю все серии.

Доброе утро!

Исламский проповедник по умолчанию определяет русских как язычников и приглашает перейти в ислам, потому что «Адам был мусульманином», а «русские были крещены насильно».

Христиане, видимо, уже стали нерелевантной группой, настолько все бедово у русских с религиозным сознанием. Так, по крайней мере, считают враги.

Напомню, в исламских регионах нашей страны есть негласный запрет на христианскую проповедь среди местного населения. Священникам разрешают там жить только под этим предлогом.

В обратную сторону правило, получается, не совсем работает.

О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух!

Царь-республиканец⚡️

Любопытные штрихи к портрету императора Николая Павловича, «Николая Палкина», «жандарма Европы», душителя свобод, одним словом.

В 1841 г. между императором Николаем I и прусским принцем Вильгельмом, будущим императором, состоялся разговор, который приводит на страницах своих воспоминаний дочь Николая Павловича, великая княжна Ольга Николаевна.

Вильгельм спросил Николая I: «И все-таки вы допускаете цензуру в прессе?» «Да, из необходимости, против моего убеждения». – «Против вашего убеждения?» – «Вы знаете, – возразил Папа, – по своему убеждению я республиканец. Монарх я только по призванию. Господь возложил на меня эту обязанность, и покуда я ее выполняю, я должен за нее нести ответственность».

Время Пруста

Я не сразу подружился с Прустом. Впервые его книга, «Любовь Сванна», попала мне в руки в старших классах, в пору моей первой, конечно несчастной любви. Я хотел использовать её как терапию, но книга совсем не пришлась мне по нраву. То ли дело было в переводе, то ли моя душа ещё не успела возрасти до нужного объема, но чтение я бросил на середине.

Второе, настоящее мое знакомство с Прустом случилось в ковидную эпоху. И это тоже была пора несчастной любви: я переживал болезненное расставание с тогда ещё будущей матерью моих детей. Пруст помог, исцелил меня, и за это я буду вечно ему благодарен. Пожалуй, его можно назвать крестным нашей семьи.

Пруст научил меня, что в любви реального, живого человека невозможно отличить от идеального образа, заложенного в нашу душу неизвестно кем и неизвестно когда; что любовь — это горизонт.

А ещё — в эту эпоху карантинного безвременья, когда все казалось нереальным — Пруст научил меня, что наш настоящий дом состоит из воспоминаний. Мы вьем его, как птицы вьют свои гнезда: из подручного материала, из всего, что попадается на наши глаза, из любой пылинки, любого сора. В моей памяти нет никаких значительных слов, сказанных ушедшим отцом, его мудрости, которую я бы нес с собой по жизни. Но память сохранила брошенные мимоходом обрывки фраз, неловкие жесты, грустные взгляды. В моей памяти живут не «памятные даты», но какие-то бытовые сценки и пустяковые, бессмысленно проведенные дни, вопросы, оставленные без ответа. Все это сор — и все это составляет ткань моей памяти, моего Я.

Свое гнездо мы вьем на чем-то очень хрупком. На едва схватившемся льду, на тоненькой веточке, которая гнется от любого порыва ветра. В сущности фундамент нашего дома — пустота, небытие. А сама память — фарфоровая чашка, застывшая в моменте падения.

Сергей Шараков в ответ на пост об апофатике:

"Проблему в этом высказывании вижу в том, что апофатика прописана исключительно по ведомству мышления. Да, апофатизм есть стратегия мышления, но родился он из опыта веры и питается он этим опытом. Вопрос не в том, что апофатик боится оскорбить Бога,а в том, что он боится не встретится с Богом. Апофатика предуготовляет соединение с Богом. Воздержание от положительных определений Бога рождается из духа покаяния, когда человек всем существом понимает, что всякое определение Бога чревато созданием идола.

Как скажет апостол Павел, Бог открывается язычникам в явлениях природы, но они не восславили Бога, за что были преданы извращениям.

Восславить Бога в истине можно только при условии отсутствия самомнения, а это без покаяния невозможно. А вот создание идола без покаяния - неизбежно. В христианскую эпоху идол - жизнь по страстям.

Силуан Афонский получил дар Богообщения, а потом Господь оставил его. На годы. Силуан плакал, звал, скорбел - тщетно. И однажды, когда он молился перед иконой Спасителя, увидел между ним и иконой дьявола, Силуан в изнеможении сел на табурет и предал себя воле Бога, и услышал: Держи ум во аде и не отчаивайся.

Держать во аде - в зрении своих грехов. Вот где открывается Бог человеку - там, где все человеческое - и ум, нечистый перед чистотой Бога, - умолкает.

Вот из какого духа рождается апофатика. А если апофатика становится исключительно мыслительной стратегией - это интеллектуальная пустышка".

Героем нового выпуска Отряда Культурного Назначения с Екатериной Аркаловой стал Антон Беликов - кандидат философских наук, художник, куратор проектов «После иконы» и «Русский стиль».

Большой разговор о современном русском, войне символов, субкультуре СВО, разнице поколений, проблемах страны, Вере и русской силе.
Антон не так давно вернулся из зоны СВО, полтора года назад он добровольцем ушел на фронт.

https://youtu.be/oLckurpj418?si=kwyPKpNu6hiT2Op1

https://rutube.ru/video/8581e2a792af95f48f86dcbdcaaa175d/

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен

Говорят, Кинопоиск вновь перенёс сериал о Родионе Раскольникове на неопределенный срок.

В ожидании можно посмотреть мою лекцию о Достоевском из «Очень краткого курса» 😌

В комментариях лекцию разругала сама Т. А. Касаткина, а это многого стоит!

Поговорили с «Аргументами недели» о русской философии войны:

https://argumenti.ru/interview/2024/10/924826

Наш любимый друг Никита утверждает: "Апофатика заключает Бога во тьме непознаваемости, в сущности лишая Его права на явленность <...>".

В таком порядке Никита совершенно прав - в самом деле, многие склонны либо мыслить Бога в вещах, либо совершенно свободным ото всех вещей. И Никите не остаётся ничего другого, кроме как опровергнуть их мнения, образованные леностью в суждениях.

Но нужно помнить две вещи. Настоящая, истинная теология никогда не останавливается в порядке мышления - ведь она не книжная, а разумная. В самом деле - мы склонны к окончательным выводам, поскольку существуем в книжной культуре - и, видя конец всякой книги, невольно усваиваем за правило отыскать формулу столь совершенную, сколь и окончательную - а это приводит либо к подлой однобокости, либо же к полному уничтожению всякого мышления.

Но истинное мышление свободно от книги. Иными словами, наше мышление, будучи модификацией бесконечного мышления Бога, хотя и ограничено, но по природе безгранично - и тот, кто мыслит, мыслит всю жизнь. В самом деле - если бы только мы жили тысячу лет, мы бы и мыслили тысячу тысяч лет.

А потому, стоит только понять, что наш разум не книга, и книга не наш разум - как сразу станет ясным, что наша философия и наша теология безгранична, и о Боге в данном случае мы утверждаем, что Он познаётся как через Себя, так и через Свои действия по созиданию природы. Но в книге эти истины ограничены точкой - как и я сейчас ограничил точкой. Прочитав книгу, хочется избрать на вечные времена себе мировоззреньице. Но в разуме нет ни точек, ни пределов, поскольку он бестелесен и более всего подобен Духу Божьему. А потому - мы никогда не останавливаемся. И тем более не сопоставляем безграничную мощь Бога с телесным и конечным монархом. Книга есть лишь путь к разуму, но не сам разум. Книга приучает к смерти мысли, разум же приучает к бесконечному движению мысли.

https://t.me/hungryphil/3855

Сегодня в полдень будет выпуск, от которого станет теплее.
Потеплеет потому, что у многих подгорит от прямоты и правды)
О мире и войне, о великой русской мечте и победе над бесами.
Антон Беликов в большом выпуске Отряда Культурного Назначения на всех площадках Русской Общины

Друзья, пару дней была в делах БРИКСа, возвращаюсь к апдейтам по нашему сбору на РЭБ для отряда на Часов Ярском направлении.

Мы прошли уже большой путь, собрана 1/3 от общей суммы — 200к из 600.

Предзаказ деталей уже сделан!

От души благодарю всех друзей и все каналы, поддерживающих сбор, это важно и это помогает❤️

ВАШИ НОВОСТИ
РУССКИЙ ДНЕВНИК
ЛЕДОРУБ
Лаконские щенки
Минная дивизия
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Евразийский зорный
Дело22
УАЗ на Донбасс
Петр Лундстрем
Мария Ватутина
ПАРТИЗАН ФМ (ребята, спасибо, я кстати большой фанат песни «Береги Россию», и не только))
Квантум справедливости

Сбор продолжается, РЭБ собирается!☀️

Давайте попробуем закрыть его поскорее, чтобы у ребят от дронов была хорошая крыша, ведь для этого нужен РЭБ.

Сбер 🗞

2202208012718723
Ольга Андреевна Б.

@bonch_osmolovskaya

Гойда.

Владимир Владимирович Путин.

Подключайтесь к трансляции «Кузницы русской научной мысли» с Русского Севера!

Друзья, помните, как из Мурино вслед за северным сиянием отправились искатели истины? Вот мы и добрались.

К слову, добрались мы вместе с победителем конкурса эссе Кириллом Мазаевым. Рекомендуем его философский ТГ-канал "Заметки тощего лошадника".

25 и 26 октября команда "Кузницы", участвующая в XVII Феодоритовских чтениях в г. Апатиты Мурманской области, представит свои наработки и пообщается с учёными и ведущими специалистами в разных областях.

Наша команда организует работу секции «Наука и философия: от разделения к единству (о необходимости новых подходов в научных исследованиях)».

Расписание выступлений участников:

Пятница, 25 октября

14-20 – 15-00. Бондарев Дмитрий Евгеньевич к. т. н., Арутюнов Николай Владимирович социолог, руководитель культурного пространства «Солнце Севера». Открытие секции. Презентация альманаха.
15-00 – 15-20 Светлов Роман Викторович д. ф. н., профессор
«Наука в представлении Платона и Аристотеля»
15-20 – 15-40 Секацкий Александр Куприянович к. ф. н., доцент
«Проблема реальности возможных миров»
15-40 – 16-00 Жиров Владимир Константинович д. б. н., член-корр. РАН
«Духовные и материальные последствия десакрализации медико-биологических исследований»
16-00 – 16-20 Бахтияров Олег Георгиевич
« Проект реконструкции современных наук. Ограничения существующих когнитивных инструментов и их преодоление»
16-20 – 16-40 Воронов Василий Михайлович к. ф. н., доцент
Потенциал китайских оздоровительных практик в адаптации человека к условиям Крайнего Севера: философско-социологический взгляд
16-40 – 17-00 Ищенко Анастасия Владимировна аспирант, мл. научный сотрудник ФИЦ КНЦ РАН
«Христианская и неоязыческая сакральность в естественно-научном образовании»
17-20 – 17-40 Васильев Пантелеймон Владимирович магистр философии
«Аналитика Dasein М. Хайдеггера как иное основание гуманитарных наук»
17-40 – 18-00 Протасова Анна Владимировна к. филол. наук
«Церковнославянский язык – гарант устойчивости Русского Православия»
18-00 – 18-20 Горюнова Татьяна Николаевна соискатель, библиотекарь I категории
«Неоностратическая модель происхождения языка как синтез науки и религии»

Суббота. 26 октября. 10.00-14.00

10-00 – 10-20 Евлампиев Игорь Иванович д. ф. н., профессор
«Кризис научного сознания и необходимость его возвращения к метафизике»
10-20 – 10-40 Жиров Владимир Константинович д. б. н., член-корр. РАН
«Природные и антропогенные условия северо-западного сектора Арктики: специфика адаптаций живых систем. Системные механизмы адаптаций живых систем в условиях Арктики».
10-40 – 11-00 Сюндюков Никита Кириллович старший преподаватель, РАНХиГС. Соловьев Владимир.
«Критика позитивизма и образ науки»
11-00 – 11-20 Катасонов Владимир Николаевич д. ф. н., доктор богословия, профессор
«Наука и религия: невозможность синтеза, возможность коррекции»
11-20 – 11-40 Сафонов Андрей. Анатольевич преподаватель Балтийского федерального университета (БФУ) им. Иммануила Канта
«Цельное мировоззрение будущего Павла Флоренского»
11-40 – 12-00. Тоноян Лариса Грачиковна к. ф. н.
«Неклассические логики в России в начале XX века» (онлайн)
12-20 – 12-40 Медоваров Максим Викторович к. и. н.
«Русские философы о классической и неклассической парадигме в физике»
12-40 – 13-00 Кузьмин Андрей Александрович старший преподаватель, Первый Санкт-Петербургский государственный медицинский университет им. акад. И.П. Павлова
«София как энергия науки»
13-00 – 13-20 Манасеев Дмитрий Дмитриевич
«Наука и мифология: проблема истинности и ценности знания»
13-20 – 13-40 Валентин Игоревич Чередников к. ф. н.
«Поэзия и наука: озарения и открытия
13-40 – 14-00 Дмитрий Евгеньевич Бондарев к. т. н.
«Формирование научной картины мира в философии Э. Кассирера»

Никита Кириллович всё очень верно и широко разложил по полочкам. Другое дело, что эти полочки многие люди не смогут увидеть, потому что, малы ростом.

Посмотрим на Россию. Всё самое красивое в ней построено и сотворено христианами. От храмов Новгорода и икон Андрея Рублева до музыки Свиридова (да, он был верующим человеком, писавший в том числе и церковную музыку).

Наш гимн написан верующими людьми. Александр Александров - последний регент Храма Христа Спасителя. А Сергей Михалков говорил, что всегда мечтал написать гимн для православной российской державы.

Вера в розовое язычество должна отмирать, а её наоборот, пытаются "воскресить", придав ему привлекательность, через этнофилетизм.

Кстати, насколько я знаю, "Славянские веды" на 90% это подделка XX века. Т.е. написаны в XX в., частично в XIX в. самим основателем и главой движения Александром Хиневичем.

А когда были написаны Евангелия? А книги Библии? То-то!

▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко

Октябрь видимо время для презентации новых философических проектов. На той неделе появился новый коллективный философский тг-канал с большими планами и еще большими претензиями, а на этой вышел первый номер «журнала про ценности». Внутри Александр Павлов, Тарас Вархотов, Валерий Фадеев, Федор Николай, Евгений Мощелков и мн.др. А заодно мы узнали, что у Фадеева (который «Эксперт» и глава СПЧ) в РГГУ тоже есть свой центр, как у Дугина – называется Институт наследия и современного общества (ИНИСО).

Нина Сергеевна Ищенко в свежих "Тетрадях по консерватизму" опубликовала рецензию на наш сборник "Великое русское исправление имен".

Спасибо Нине Сергеевне за содержательную критику. Удостоился парочки абзацев и мой текст о России как ничто. Саму рецензию можно прочитать здесь.

Живет в Петербурге хороший человек — Лиза Трофимова. Лиза совмещает в себе ипостаси поэта, философа и просветителя.

Мы познакомились с Лизой благодаря «Теоэстетике». Она пригласила меня посотрудничать и мы вместе сделали курс о Достоевском.

Сейчас Лиза развивает собственные проекты: лекторий Fata Morgana и онлайн-школу Ex Professo. Когда она берется за образовательные инициативы, получается красиво, интересно и по-хорошему просто.

Очень рекомендую подписаться на Лизу. Тем паче, что её просто интересно читать. Лиза замечательно владеет словом.

Ну и подписчикам скидка 15% по промокоду ZNATZNATZNAT на курсы в Ex Professo 😌

Как определить либерала?

Когда он кого-нибудь осуждает, он обязательно добавляет: «я не хочу никого обидеть, я принимаю всех такими, какие они есть».

Как определить патриота?

Когда он говорит о русском народе, он обязательно добавляет: «русские в широком смысле».

Две маленькие (и очень похожие между собой) оговорки, которые убивают весь смысл высказывания.

ДЕТНОСТЬ ИЛИ БЕЗДЕТНОСТЬ (ОЧЕРЕДНАЯ ДИСКУССИЯ, У КОТОРОЙ НЕ БУДЕТ ПРОДОЛЖЕНИЯ)

Никита Синдюков — хороший специалист по истории философии. Я с ним на 90% не согласен по большинству вопросов, но я его знаю, прежде всего, как компетентного историка философии. Я всегда заглядываю на канал к Никите, потому что надо увидеть принципиально другую точку зрения.

Никита написал про моральную аргументацию людей, активно защищающих нравственную позицию чайлдфри (запрещённое/ую в РФ and so on, and so on) и пришёл к выводу, что она этически некорректна, она не работает и т.д. Канал "Бездна русской мысли" ответил симметричным образом, но развернул критику в адрес Никиты Синдюкова в несколько тезисов. В общем и целом я согласен с "Бездной", но мне кажется, что главная уязвимость аргумента Никиты — что в его основе та же проблема, что и у чайлдфри — онтология подаётся как идеология.

Под этим я понимаю очень сжатое представление о том, как устроен мир и что в нём нужно делать. Мы имеем дело со сложнейшим вопросом, который начиная с Декарта и Лейбница через Шопенгауэра, Ницше, Соловьёва и Достоевского становился всё более экзистенциально значимым — моральное измерение мира, в который, по мнению экзистенциалистов, человек "выброшен", "выкинут" и "где он обречён быть свободным".

Позиция духовенства понятна, потому что всякое богословие работает согласно своим аксиомам (если не брать во внимание многочисленные ответвления, ереси и т.д.), позиция институциональных политиков — тоже понятна, потому что слова политика всегда работают в той политической атмосфере, в которую политик погружён, но слова философа — i'm so sorry это другое.

Я опасаюсь, что апелляция Никиты к идеи, согласно которой мы воспринимаем мир таким, в каком моральном-психологическом состоянии мы сами находимся (по Никите, человек может защищать чайлдфри, например, находясь в депрессии) — это может быть как раз специфическим ресентиментом. Нигилисты использовали этику богословия, думая, что им удастся победить христианство. Они работали с христианством как с идеологической системой. Критика в адрес чайдрфри — попытка сделать из последнего какое-то подобие идеологии (хотя я лично думаю, что до идеологии там ещё расти и расти) и обернуть вспять то, что нууу...чисто теоретически может претендовать на то, чтобы называться этикой.

Уж куда продуктивнее было бы поговорить о тех философах, которые занимались теми же вопросами, которые задают себе сторонники чайлдфри. Не обязательно даже апеллировать к западной традиции (к тому же Эмилю Чорану), достаточно внимательно посмотреть, что есть в русской философии.

Николай Фёдоров, Андрей Андреев, Лев Толстой, Лев Шестов — люди, для которых вопрос о деторождении был особо экзистенциально болезненным. Я думаю, что вряд ли бы кто-то из них сейчас смог образовать альянс с духовенством и политиками. Никита, кстати, это понимает, поэтому тоже поднимает вопрос о неоднородности русской мысли в своих ответах.

Да, вы спросите, почему у этого всего не будет продолжения? Как и всегда! Как можно развивать дискуссию в пространстве, где нормативно-правовые акты работают против философских дискуссий? В идеале, я бы хотел сделать дискуссию, внимательно поговорить с Никитой. Я более, чем уверен, что где-то через 2-3 тезиса, мы бы развернули очень интересный разговор. И это было бы круто. И полезно для меня. Но канал же про безутешье! Так что печально вздохну. Но позволю себе допустить, что когда-нибудь мы к этому сможем вернуться.

Проблема в том, что в соответствии с Православием человек, в т.ч. его душа, которая есть только часть человека, творится в момент зачатия. Так что строго говоря за Бога человек не решает. Скорее он воздерживается от Его повеления.

Возражу кратко. Первый пункт — проблема теодицеи, о ней нужно говорить долго, а лучше о ней писать/читать книги. Второй пункт — радикальный скептицизм: «мы не знаем реальности/нет никакой реальности» и конструктивизм и релятивизм: «трезвость зависит от культурного контекста», это просто другое методологическое основание, чуждое мне.

Третий пункт самый содержательный. По нему и пройдемся.

Третий пункт зиждется на логической ошибке (правды ради, она есть и у меня из-за неудачной формулировки — спасибо Кириллу за возможность её уточнить). «Если мы рождаем ребенка, то мы совершаем выбор за него». Но дело в том, что до рождения нет никакого «него». Нет ребенка, нет объекта, по отношению к которому мы совершаем решение. Соответственно, коль скоро нет объекта, то у него нет и возможности выбора, решения.

Поэтому рождая ребенка, мы не лишаем его выбора. Напротив, мы создаем условие для его автономного выбора. Захочет он совершить грех самоубийства, перейти в небытие — при всей порочности это практики такой выбор у него есть (и, честно говоря, не совсем понимаю, как человека этого выбора можно лишить). Он осознано выбирает небытие. И этот выбор возможен только при наличии у ребенка бытия, то есть при нашем акте творения. Которое суть — благо, поскольку служит условием свободы.

В отказе от порученного всему живому распространению этого блага и состоит порок антинатализма.

«Быть рожденным», таким образом, это не один из вариантов выбора, это само условие выбора. Само бытие. Это другой иерархический уровень. Так же как и Бог, творя человека, не лишает его тем самым права на небытие («кто меня враждебной властью…»). Он, если угодно, создает само это право. Равно как и право на бытие.

Надо признать, что аргументы Кирилла работают в частичном соответствии с русской религиозной философией.

Прежде всего приходят на ум имена Соловьева и Бердяева, которые осознанно отказались от рождения детей, считая этот акт 1) подменой платонической любви на любовь эротическую и 2) симуляцией духовной жизни, дескать надо самому еще "родиться", то есть стать духовно цельным человеком, а дети этому только мешают, и сам остаешься буратиной, и таких же буратин порождаешь.

Тем актуальнее критика отдельных составных частей русской религиозной философии.

Мой дорогой друг Никита Сюндюков написал пост с критикой чайлдфри. Позволю себе ответить с другой перспективы.

Магистральная линия критики: экстраполяция своего негативного опыта на нерождённых детей, лишившихся права выбора; депрессивный взгляд на мир является «нетрезвой оценкой реальности»; эгоизм чайлдфри-актора.

1. Экстраполяция негативного опыта на нерожденных детей. Достаточно поменять «негативного» на «позитивного» и вот, пожалуйста, контраргумент. За примером далеко ходить не надо: родители, чьи дети инвалиды от рождения, которые находятся под полной опекой. Родители, опираясь на свой позитивный опыт, посчитали что могут вытащить душу из небытия, обличить в тело и насильно заставить жить. Инвалид от рождения обречен навсегда быть заложником материи, а также приковать к себе родителей. Если родители выберут быть свободными и без ответственности, то такой ребёнок отправляется навсегда в места утешения несостоятельных, где до конца ему быть прокажённым (Останется только ждать подачек от обществ и государства, в знании или незнании своего «неудобства» для бюджета и «удобства» для тех, кто хочет соц.одобрения. Свиноблогеры, использующие такой ход – первыми полетят в котёл. Я лично проконтролирую.). Если родители будут посмелей, немного осознанней в своей ответственности, то предпримут действия о которых публично мне говорить не хочется. Одна женщина из моей деревни воспользовалась колодцем, из которого люди потом пили. Позитивный опыт, как мишура на глазах, вынуждает поверить в благополучный исход. На каждого счастлива отца прекрасных двух мальчишек найдется десять несчастных отцов.
2. «Нетрезвая оценка реальности» - крайне претенциозное высказывание. Постараюсь избежать педантизма. Никто не знает что такое «реальность» и, тем более, никто не знает что такое подлинная «трезвая». «Нетрезвая», как неопределённость, имеет больше успеха и перспектив, чем определённая «трезвость», которая чаще всего является следствием культурно-идеологической пропаганды: государства, рынка, религии.
3. Критика эгоизма. Чайлдфри-актор эгоист по тому, что лишает ребёнка жизни, варианта быть рождённым и принимать решения из-за своего нег.опыта. Мы снова меняем «негативный» на «позитивный» и получаем контраргумент. Позитивный человек, в силу своего эгоизма, во первых – решает за ребёнка рождаться ему или нет (чаще всего из-за своих субъективных убеждений или плотского влечения.); во вторых – вводит новое существо в круговорот устоявшегося веками насилия, только чтоб мамулька с папулькой заполучили игрушку, в которую будут вкладывать свою «непридуманную» рынком и культурой «любовь» и «семейные ценности». Нет большего эгоизма, чем заставить человека жить. Главное право, которое должно быть у человек на мой взгляд, это право на самоубийство. У ребенка этого нет. Лейбниц провозгласил лучший из миров. Эта слащавая и упитанная харя не знала что такое «удар в морду».

С концепцией бесконечно «страдания» я не согласен. Вспомним критику Ницше в отношении концепции Воли Шопенгауэра: если воля (страдание) одна у всего, то её нет ни у кого, т.к. оно не соблюдает принцип атомарности и дифференциации, то бишь мы не можем обнаружить линии индивидуальности. Короче, это слишком низкоуровневая риторика. Дело не в страдании, а в скепсисе по отношению к причинам жить и воспроизводить жизнь. Чайлдфри и антинатализм этичнее, чем его противники (но это для другого поста).

В конце хотел привести цитаты Апостола Павла, т.к., на мой взгляд, это самый авторитетный для православной традиции человек. Да и сам я люблю перечитывать его послания. У Павла так много цитат на безбрачье, что они все тут бы не поместились. Христианство, кто бы что ни говорил, совсем не про семейные ценности и деторождение. Христианство про апокалипсис здесь и сейчас. Семья и ребёнок стали мнимым утешением беспокойных душ. Сколько и чьей крови ещё нужно выпить, чтоб успокоиться?

Тут указано, что тот самый скандальный опрос об отношении ученых к СВО проводился аж в мае 2022 года. Это меняет дело. Тогда было еще ничего не понятно, нервы давали слабину.

Все-таки к 2024 году волнения в академической среде поутихли. Наиболее токсичные элементы отбыли. Был достигнут какой-никакой консенсус. Пишу это исходя из собственных субъективных ощущений, могу ошибаться.

Так что результаты опроса считаю нерелевантными для сегодняшнего дня, и прошу прощения у тех, кого мои тексты по этому поводу могли ввести в заблуждение.

Философ из Луганска Нина Ищенко о неоднозначных моментах бытовой жизни на "Донбасской границе".

Империя есть империя. Но подсветить эту проблему, мне кажется, нужно.

Дорогие друзья, вы с нами уже третий год и мы благодарны вам за то, что вы посещаете лекции, участвуете в семинарах и дискуссиях, и не забываете приобретать книги.

Магазин стал совсем взрослый, умеет ходить и лепетать что-то похожее на членораздельную речь, но без вашей поддержки он может оступиться, упасть и даже сильно ушибиться.

Чтобы продолжать развиваться и радовать вас новыми мероприятиями, отбирать и рекомендовать лучшие книги, а также печать их в нашем издательстве — нам нужна ваша помощь.

Как это можно сделать?

1) «Уйти в Даль»: приобрести книги в самом магазине или на сайте:
https://umozrenie.com

2) сделать одноразовые пожертвования через перевод на карту Сбера, номер карты 4279380698663665.

3) стать нашим постоянным меценатом и помогать раз в месяц по цене чашки кофе. Ссылка на наш бусти: https://boosty.to/dahlbooks

Спасибо вам, дорогие читатели и гости.

Мой дорогой брат и товарищ Никита Сюндюков прав - всё делается на коленке, в свободное от работы/службы время. Нам с Николаем Арутюновым и Дашей Дугиной (с которыми мы и придумали собор "Великое русское исправление имен") никто не давал никаких денег на собор или гарантий, мы просто взяли и сделали. Без всякой поддержки, на чистом энтузиазме за онтологические доводы.
У наших врагов есть все: всяческая поддержка от западных покровителей и хозяев, реурсы на организацию больших конференций в Европе, солидарность от профессиональной академической тусовочки (даже в России!!) и т.д. и т.п. У нас нет ничего - только уверенность в том, что надо делать дело, вера в это дело и долг.

https://t.me/hungryphil/3805

А мне у них понравилось два новых термина: «глобальные русские» (это они сами, т.е. те же самые «хорошие русские», только, видимо, ещё лучше) и «гендерный национализм» (это они уже про нас, которые русские плохие и локальные). Но вот собственно надо понимать, что примерно вся российская академическая философия сплошь состоит либо из просто хороших (но «запуганных», по Синеокой), либо очень хороших — глобальных. Как найду чуть времени — тисну ещё в Самоверситет блиц-рецензию на книжку Кловера (это такой бывший московский корреспондент одного из глобальных медиа) про нехороших русских. Очень убедительно пугает западного обывателя дугинской бородой, аж зачитался по дороге с полигона

👇👇Лекции Бориса Николаевича Кашникова о справедливой войне у меня и раньше вызывали удивление бедностью знакомства с классической традицией. А ведь "справедливая война" - важнейший вклад западного христианства в философию права. С другой стороны, у нас, восточных тут иные традиции, не справедливой войны - а трагического мужества. Что наверное ещё дальше от - ныне - британского ученого.

Судя по биографии, профессора ценили не за академическую, а за политическо-общественную деятельность. Наверное это прекрасно, что его труд ныне финансируется британским, а не российским налогоплательщиком. Хотя оно и раньше было почти также.

19 октября — день апостола Фомы и именины всем известного журнала.

Всегда сочувствовал главной, в сущности миссионерской идее «Фомы» — говорить о Боге с теми, кто сомневается. Сегодня же, когда журнал активно развивает свою работу в интернете, мне он и вовсе кажется флагманом христианского просвещения.

Сделайте подарок журналу и подпишитесь на него в телеграме: https://t.me/foma_ru_glavnoe

А это наша семья вчетвером. Ну, тогда ещё втроем с половиной.

Все, в последнее время что-то много постов было. Умолкаю!

Вот Леша Павлов хорошо про Зангези написал:

https://t.me/pavlov_channel/118

К слову, с Зангези познакомились на выезде все того же Народного университета, в плацкарте Петербург -- Ростов. Он, кажется, тогда только начинал свою музыкальную карьеру.

Уже в Ростове я послушал его трек "Дисс на всемирное государство" и остался под большим впечатлением. Затем почитал его публицистику и решил, что имел честь познакомиться с очень тонким интеллектуалом, который мастерски освоил постиронию.

Потом еще послушал Зангези вживую на Лимоновских чтениях. Было хорошо. Настоящий панк.

Так что новинку всячески рекомендую 🌚

Ну вот, например. Не хочется занудствовать, но... Но.

К новостям культуры: в Петербурге прямо сейчас снимают кино о Достоевском

Совершая послеобеденную прогулку, наткнулся на вот такое объявление, которым были увешаны двери всех парадных Академического переулка.

Пишут, что фильм именно про Достоевского, то есть это байопик, а не экранизация одного из романов, которой занят Эмир Кустурица.

Мне лично о проекте ничего неизвестно. Но хочется отметить вот что. Пока достоевсковеды который год спорят о том, как следует относиться к наследию Достоевского, а именно: популяризировать его через массовую культуру и тем самым неизбежно опошлять или оставлять уделом культуры классической (элитарной), жизнь идет своим чередом. И о Достоевском, и по Достоевскому снимают кино и сериалы. Разных степеней качества.

Не хочу высказывать свою оценку, скромно констатирую факт. Но, положа руку на сердце, к отечественной киноиндустрии у меня мало доверия.

⚔️ КАЗУС «ВАГНЕРА» ⚔️

Утро товарища комиссара традиционно начинается не с кофе, а с философских рассуждений в качестве заметок на полях большой работы. В данный момент ваш покорный слуга активно подбивает собственные архивы для подготовки второй книги из цикла «ЧВК "Вагнер": Летопись» - и, смею заметить, задачка предстоит не из легких. О некоторых историях, которые войдут в следующую книгу, до сих пор нет четкой и планомерной информации, кроме отдельных воспоминаний – а значит, данные придется собирать буквально по крупицам, восстанавливая общую картину событий из частностей.

Впрочем, план намечен, свежий кофе найдется всегда, а дальше, как в известном фильме – видим цель, верим в себя и не замечаем препятствий. Сквозь невозможное, как завещали нам отцы-основатели самого лучшего на свете «Оркестра». Но поговорить сегодня я хотел бы немного о другом.

История ЧВК «Вагнер» - это, пожалуй, уникальный прецедент, который позволяет говорить о том, как влияет на судьбу мира частная инициатива одного человека, сливающаяся в унисон с другими инициативами и устремлениями людей. Это даже не проблема «роли личности в истории», которой я занимаюсь уже двенадцать лет кряду, и даже не специфика т.н. «микроистории» (это изучение частных явлений с целью выявления господствующих тенденций). Феномен «Оркестра» высвечивает сразу несколько вопросов военного, политического, философского и даже религиозного характера, которые в целом можно свести к одному: как подойти к проблеме, которую нельзя решить старыми методами и «в лоб» - с другим видением и другим углом зрения.

Я и сам исповедую то самое «другое видение» на проблему. Помимо того, что я не подхожу к истории ЧВК «Вагнер» топорно в силу собственных знаний и опыта, я твердо уверен, что в этом самом «другом видении» и заключается специфика работы «Оркестра». Там, где нельзя решить проблему традиционным способом – собираются мнения и мысли по вопросу, после чего применяется наиболее эффективное решение. Помните, «Там, где не пройдут войска – путь проложат ЧВК»? Это вот как раз и есть символ того самого «другого видения»: там, где простое, быстрое и универсальное решение не работает, тебе необходимо проявить инициативу и решиться на нестандартный путь.

В результате уже сейчас феномен ЧВК и в первую очередь «Группы Вагнера» служит отличным способом для философского описания сложных, нестандартных и комплексных вариантов решений, помноженных на решимость и инициативность человека. К примеру, уважаемый Никита Сюндюков давеча в интервью проекту "Стол" провел параллель между работой ЧВК и служением мирян делу Православной Церкви – по мнению философа, миряне «находятся вне радаров официальной организации и действуют по своему усмотрению, добиваясь в определённых областях большей эффективности». В свою очередь, Александр Гельевич Дугин прямо называл «Оркестр» формацией, близкой к русскому Постмодерну: имеется в виду, что современные военные действия как раз предполагают гибкость, обтекаемость и децентрализацию, иную структуру взаимодействия внутри подразделений. И в то время, как на Западе превалирует идея постмодерна, в том числе и в концепции «сетевых войн», в России существует только один пример такого современного иного видения.

Еще одним способом внедрения практики ЧВК в нашу жизнь стал Кодекс Вагнера – 14 правил самого известного российского добровольческого подразделения. Простой и понятный свод правил о том, как вести себя «на войне и в мирной жизни» уже давно стал своеобразным кодексом чести современного русского воинства (не важно, меч ли в руках у воина, или Живое Русское Слово). И я благодарен Богу и памяти о главе ЧВК «Вагнер» Евгении Пригожине за то, что могу принять участие в продвижении этого уникального образа русской идеи.

Архивы собираются, истории копятся. Бой продолжается!

@astramilitarum

Поддержать проект:
2202206111119033 карта МИР (Сбер)
41001786900081 юмани
Наш боевой Бусти
Бот обратной связи
Мерч проекта Astra Militarum
Книга "ЧВК "Вагнер": Летопись"

"Миряне – это что-то вроде церковных ЧВК, которые находятся вне радаров официальной организации и действуют по своему усмотрению, добиваясь в определённых областях большей эффективности".
Философ Никита Сюндюков об особенностях служения мирян в современной церкви.
https://s-t-o-l.com/tserkov/52261-miryane-eto-chto-to-vrode-tserkovnykh-chvk/

Этический аргумент чайлдфри

Аргумент антинаталистов и чайлдфри о том, что они не хотят рожать детей в мире, полном страданий, работает против них самих.

Аргумент этот плох ввиду его крайнего субъективизма. Если твоя ключевая характеристика мира — это «сплошное страдание», разумно предположить, что что-то не так с тобой, а не с миром. Весьма вероятно, что адепт такого аргумента страдает от затяжной депрессии с намеками на суицидальные настроения (ибо чего стоит жизнь в таком мире?), и это влияет на его восприятие действительности. Есть и вариант простого лицемерия, о нем ниже. Далее пессимистичные настроения экстраполируются и на нерожденных детей, которых антинаталисты лишают права на жизнь (и на собственную точку зрения, отличную от их).

Следовательно, мы не можем всерьез воспринимать аргумент от «мира, полного страданий», так как он исходит от людей с крайне экстравагантной и попросту нетрезвой оценкой реальности.

И Бог с ними. А вот здравомыслящим людям не стоит ни вестись на уловки чайлдфри-антинаталистов, ни заниматься подменой понятий, лицемерно скрывая за этическим аргументом то, что на самом деле является аргументом эгоистическим («хочу пожить для себя»).

Хорошо поговорили под камерами с Никитой Сюндюковым на прошлой неделе. Не знаю, возможно, из-за того, что я готовился к одной передаче, а получилась в итоге — другая, наш разговор может показаться несколько скомканным, но я думаю, это не последняя наша беседа.

Тема о "возможности русской философии", как я ее для себя обозначил, вообще не факт, что может уместиться в 45 минут хронометража, уж точно не с таким малоопытным интервьюером, как я. Но то, что нам нужно больше таких разговоров — это однозначно. На всем рунет-пространстве.

Ближе к выходу ролика поделюсь деталями разговора.

@zorniy

От идеализма к марксизму и…

Где-то с полгода назад я давал интервью одному религиозному изданию. Рассказывал о Достоевском. Интервьюировал меня приятный, умный, начитанный юноша. Семинарист.

Мы добавили друг друга в соцсетях. Время от времени мне попадались его посты. Сначала я не обращал на них какого-то особого внимания.

Потом юноша написал что-то патриотичное об СВО. Я на радостях поддержал его в комментариях. Как видно из опроса выше, сегодня в гуманитарной сфере единомышленники — на вес золота.

Затем юноша начал комплиментарно высказываться в адрес СССР. Дескать, какую страну потеряли.

Потом — выдал серию философских постов о своих взглядах и об идейном единстве коммунизма и христианства. Вообще начал очень много писать о коммунизме.

А сегодня… Сегодня семинарист внезапно опубликовал пост «Почему я стал атеистом». Пишет, что на это его вдохновил Энгельс.

И добавить как-то нечего.