خباب بن مروان الحمد

جهود علماء فلسطين للحفاظ على هذا الدين.

خلال أسبوعٍ سئلت مراراً عن حكم من يقول لزوجته أثناء غضبه : أنت طالق مائة مرة أو طالق بالثلاث وبالثلاث، وبالمليون، أو طالق ثم طالق ثم طالق، وغيرها من الألفاظ والأغلب نادم، بعضهم يتصل وهو يبكي يقول:لي منها أولاد، وبعضهم مُشوّش الفكر، وآخرٌ يُقسم أنّه لا يريد الطلاق ويريد الحل!
يا قوم ! اتقوا الله في أنفسكم وزوجاتكم!
لو كان يعلم هؤلاء قدر الميثاق الغليظ الذي أخذه الله عليهم بالزواج؛ لأدركوا أنّهم يتلاعبون بكتاب الله وأحكامه، كما أخبر رسول الله؛ حتى أنّه شدّد على من فعل ذلك، وفهم أحد صحابته أنّه يستحق القتل!!!
روى النسائي بسندٍ صحيح عن محمود بن لبيد قال: أُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا فغضب وقال: "أيلعب بكتاب الله عز وجل وأنا بين أظهركم" حتى قام رجلٌ فقال: يا رسول الله، ألا أقتله؟!
ولو كان هؤلاء في عصر عمر بن الخطّاب لعلاهم بالدّرة!
أخرج سعيد بن منصور بسندٍ صحيح عن أنس: أن عمر كان إذا أتي برجل طلق امرأته ثلاثًا أوجع ظهره.
ولو كانوا في عصر ابن عباس رضي الله عنهم لاعتبر تصرفاتهم حماقة!
أخرج أبو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثًا، فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه، فقال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: يا ابن عباس، يا ابن عباس، إن الله قال: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾ [الطلاق: 2] وإنك لم تتق الله، فلا أجد لك مخرجًا، عصيت ربك، وبانت منك امرأتك.
وعادةً فإنني أجيب هؤلاء ثم أحيلهم على القضاء ليحكم فيهم، وتخرج عُهد الأمر من عندهم!
غير أنني أعجب ممن يقول لي: كنتُ غاضباً حين قلت لها ذلك، يُريد أنه حين طلّق زوجته كان غاضباً!!
وأنا لا أدري هل يُمكن أن يُطلّق الزوج زوجته وهما يضحكان؟! أو يحتسيان كوباً من العصير الطبيعي؟!!
فمن الطبيعي أن يكون المرء غاضباً حين يُطلّق، وأغلب الغضب يكون المرء عاقلاً لما ينطق به، لا أنه يهذي بما لا يدري أو أنّه مُستغلقٌ على عقله، بل إنّه يعي حقيقة ما يقول!!..صحيحٌ أنّه قد تكون حالاتٌ من الغضب لا يعيها المرء؛ لكن أغلب هؤلاء بعد سؤالهم يستوعب المرءُ منه ما يُخرجه من لفظة لسانه!
أحدهم حين غضب من حكم المحكمة الشرعية بطلاق زوجته، اتهمهم بعدم الفهم، وأتاني يشتكي من ذلك،فقلت له: ليس في ديننا كاثوليكية تُحرّم الطلاق؛ وما دمت قد طلقتها ثم راجعتها ثلاثاً؛ فإنّها طالق؛ قال لي: وأنت كذلك لا تفهم في الدين شيئاً والحق علي فغلطي أني سألتك!!

https://t.me/aquds

الروح الرساليَّة أحب إلى الله من الروح الشعائرية؛ لأن الأولى أخذت بمفهومٍ شامل للدين وحقيقة العبادة، والثانية أخذت ببعض علامات الدين، ولولا الأولى لما كانت الثانية.

وتصديق ذلك في قوله تعالى:{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِأء أولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾

https://telegram.me/aquds

خطأ في التدريس!!

"كنت ـ عافاكم الله ـ ممَّن ابتلي في درسه باستجلاب المسائل المختلفة الفنون وأتوكَّأ على أدنى مناسبة حتَّى أفضى الأمر إلى أن لا أتجاوز في الدرس شطر بيت من ألفيَّة ابن مالك مثلاً، ثمَّ أدركت أنَّها طريقة منحرفة المزاج عن الإنتاج".
كان هذا مقطع للشيخ محمد الخضر حسين ؛ حيث كتب ذلك في مقالات رحلته الجزائريَّة ( مجلة السعادة العظمى – نقلا عن " أليس الصبح بقريب " لمحمد الطاهر عاشور )

ثمَّ أضاف الشيخ ابن عاشور قائلاً :"وأنا أيضاً عرض لي مثل ذلك في تدريس المقدِّمة الآجروميَّة ؛ فكنت آتي في درسي بتحقيقات من شرح الشاطبي على(الألفيَّة) ، وفي درس (مقدمة إيساغوجي) ـ كتاب من علم المنطق ـ فأجلب فيه مسائل من (النجاة)لابن سينا ثمَّ لم ألبث أن أقلعت عن ذلك"
وقد كان يتحدَّث عن أهميَّة التدرج في طرق طرح مسائل العلم والتعليم تجاه الطلاَّب، وهذا الأمر ـ وللأسف الشديد ـ يكاد يكون قليلاً جدَّاً في الأوساط العلميَّة التأصيليَّة في هذا الزمن الحاضر!
...........

https://telegram.me/aquds

قال الأديب مصطفى صادق الرافعي مُخاطباً المرأة المسلمة: (احذري هوس الأوربية في طلب المساواة بالرجل،فلقد ساوته في الذهاب إلى الحلاق، لكن الحلاق لم يجد اللحية!)
[الرافعي، وحي القلم:(1 /264)]

من يريد أن يتعرف على الحالة العلمية/ الشرعية في فلسطين؛ فبإمكانه مشاهدة هذا الحوار، والله الموفق.

https://youtu.be/1D8oEkET6t4?feature=shared

تحرم المعاملة المبنيّة على شرطٍ ربوي!
مثال على ذلك:
يأخذ شخصٌ من بنكٍ بطاقة مغطّاة بمبلغٍ لأجل محددٍ أن يشتري بها ولكن:
1.إما يشتري بالبطاقة بعض السِّلع على أقساطٍ؛ فإن تأخر في السداد زادوا عليه نسبة 1% أو أكثر !
2. إما يسحب المال الذي تغطيه البطاقة مباشرة بالكاش؛ لكن لا يخرج له من هذا المال إلاّ 90% أو 95% من المال الموجود في البطاقة
فهذه معاملة مُحرّمة لا يجوز التعامل بها.
#كل_يوم_مسألة_فقهية

كتاب (أدب الطلب ومنتهى الأرب) ألّفه علّامة اليمن محمد الشوكاني(المتوفى ١٢٥٠هجرية) رحمه الله.
هذا الكتاب من أبرز الأوراق العلمية التي عالجت أدب طالب العلم، وطبقات المتعلمين، وما ينبغي أن يتعلمه طلاب كل فئة.

لكن الذي يلفت الانتباه إليه، ويكاد يكون نصف الكتاب، معالجته لقضية التعصب الذي يخشى فيه على طلبة العلم، وقد عدد الأسباب المؤدية إلى التعصب وإلى الخروج عن دائرة الإنصاف، فلو لم يجد الشوكاني هذا الداء الدوي، والهوى الخفي، والعلة الردية لدى كثير من طلاب العلم؛ لما نبّه على ذلك وشدّد على خطورته وضرورة معالجته بالإنصاف، وقد ذكر مواقف وقصص تبين مدى الخلل الطارئ على أجواء التعلم بسبب ذلك، وما يتعلق بهذا من تقليد أعمى؛ يحجب البصر والبصيرة.

https://t.me/aquds

سَدَدْتُ الأُذْنَ عَنْ دَاعي التَّصابِي
فَلاَ دَاعٍ لَدَيَّ ولا مُجِيبُ

وأنْفَقْتُ الشَّبِيبَةَ غَيْرَ وانٍ
لِمَجْدِ الشَّيْبِ فَلْيَهْنَ الْمَشيبُ

[علاّمة اليمن الشوكاني]

في بلاد الحرمين رجالٌ يكرهون كلّ ما يُعرض من فسق ومجون وفجور؛ بسماح المسؤولين عن ذلك، ومن عاشرَ أهل تلك البلاد، وجد في كثيرٍ منهم التدين، والصلاح، والعفَّة.
قناعتي التامة أنَّ أغلب أهل تلك البلاد لا يرضون ألبتة بهذه المنكرات التي تُعرض، ولا أشكّ قط أنّ بلادهم تعجُّ بالصالحين المصلحين، بل مجتمعاتهم العاميَّة ستجد فيها صلاحاً وفضلاً وكرماً وشهامة.
وأمَّا من يحضر تلك المنكرات والمهرجانات؛ موجودون في كلِّ بلدٍ لو أتيح لهم أن يحضروها لحضروها؛ ولم يُغنِ عنهم شيئاً النظر للمنكرات الشرعية، أو ما نتعرّض له في فلسطين من اعتداء المحتلين.
فلا ينبغي أن يأخذ المرء انطباعاً عن أنَّ أهل السعودية يرضون ذلك بسبب ما ينشره الإعلام من مهرجانات ماجنة؛ بل تتقطع قلوبهم وتتحسر على ذلك، وكثيرٌ منهم مغلوبٌ على أمره، كما في حال كثيرٍ من البلدان.
نسأل الله أن يولي على هذه الأمة خيارها، وأن يجعل لهذه الأمة أمر رشد، وأن يُصلح أحوال بلاد المسلمين.

https://t.me/aquds

مجلس مفيد ونافع وطيب من الشيخ حسين حفظه الله عن القرآن:


https://youtu.be/VUfut5Z58Kc?feature=shared

وجهٌ دقيقٌ من أوجه اجتماع النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالأنبياء في المسجد الأقصى المبارك وصلاته إماماً بهم.

مما ظهر لي أثناء القراءة في كتب التفسير أنه :

إذا قال السمين الحلبي في كتابه(الدر المصون):
"قال الشيخ"فإنّه الشيخ أبو حيان الأندلسي.

وإذا قال الآلوسي في كتابه(روح المعاني):
"قال القاضي"فإنه القاضي البيضاوي.

وإذا قرأت في كتاب(المحرر الوجيز)لابن عطية:
"قال القاضي أبو محمد"فإنه ابن عطية نفسه.

https://telegram.me/aquds

من أهم القضايا التي يجب إبرازها في واقعنا الفلسطيني؛ ضرورة صناعة البيئة الشرعية، والحث والتحضيض على طلب العلم، وفي هذا اللقاء الحواري (بودكاست بسط)؛ كان لابد من طرح الأسئلة الجريئة بشأن الحالة العلمية في فلسطين، وكيفية الاشتغال على هذا الموضوع، والله أسأل أن يعم النفع بهذه الحلقة، ويكتب بها التوفيق والقبول.

https://youtu.be/1D8oEkET6t4?si=xLI25Y13cVqR1-ve

يجتمع كثيرٌ من الناس بسبب أعمالهم في مؤسساتٍ أو وظائف حكومية أو شركات...
أو تكون لقاءات دورية من خلال اجتماعات الأصدقاء ، أو الأقارب..
قد يكونوا عشرة أشخاص أو خمسة أو أقل أو أكثر..
وفي نهاية كل شهر يستلمون رواتبهم...
لو وضع كلٌ منهم شيئاً من مال راتبه ولو بالقليل وتصدقوا صدقة جماعية؛ يجمعونها إما شهرياً أو نصف سنة أو نهاية كل سنة، ثم يتُكون منها عملٌ خيريٌ نافعٌ من قبيل:
- كفالة يتيم وأرملة.
- كفالة أسرة فقيرة.
- التصدق على مستشفى بحاجة لبعض المعدات الطبية.
- مشروع تفطير الصائمين.
- إنشاء مشروعات صغيرة تكون أساساً لعملِ بعض العاطلين عن العمل؛ خاصّة ممن يبحثون عن بعض المُعدّات، أو رأس مال صغير يُعينهم على قوام عيشهم.
- كفالة طالب علم شرعي.
- كفالة طلاب جامعة فقراء.
- البحث عن أسرٍ متعففة وتقديم سلّة غذائية لها.
أعتقد تماماً لو سرت هذه الاندفاعة الخيرية بين عموم الناس؛ لكفى بعضنا مؤنة بعض، ولحصل في المجتمع خيرٌ كبيرٌ؛ وهذا بحاجة لعزيمة صادقة، واحتسابٍ للأجر، وثبات على العمل حتى الممات؛ وسيجد من قدّم هذا الخير ذخره وفخره عند ربه؛ يوم لقاءه.

قال تعالى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾.
وقال تعالى:{ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾.

https://t.me/aquds

أيها المُصلح لدين الناس..

قد يرضى عنك الناس حين تأمر بالمعروف، وتتحدث بالنصيحة اللطيفة، وتبتسم في وجوههم أثناء دعوتهم؛ وربّما يرضى عنك كبار القوم، ويفتحون لك الأبواب...

فإذا قمت بإنكار المنكر، ولو بالكلمة..

وبيّنت التحذير من الظلم، ولو بالإشارة..

رأيت كثيراً ممن التفّ حولك وكانوا يقولوا عنك: حكيم ومُحنّك، قد انفضُّوا من عندك.

وستجد على طريق الإصلاح كثيراً من الهذر والمذر، والقيل والقال، وكثرة الاتهامات والوشايات...

فالناس عادة لا تقف في وجه الآمر بالمعروف ما دام أنّك لم تُجبرهم عليه..

وقصارى ما في الأمر أن يبتسم أحدهم أمامك أو أن يهزّ رأسه إغضاءً عن كلمتك أواتفاقاً معك..

أمّا المشكلة كل المشكلة أن تقف أمام المنكرات والفواحش والموبقات والظلم والطغيان لتنبه عليها وتحذر منها وتُنكرها..

وحتى لو أنكرته وأنت تُربّت على كتف صاحبه، وتتحدث معه بلطف، وبقولٍ ليّن، فإنّ الناس بطبعها لا تحتمل..ستراه تدخلاً في شخصيتهم، وستراه عرقلة لشهواتهم، وستجده سبيلاً لقطع مطامعهم، ومفسداً لأعمالهم..

لهذا يا أيها المُصلحون اثبتوا على ما أنتم عليه فليس الدين أمر بمعروف فحسب، بل هو كذلك نهي عن المنكر، وقد أفلح عند ربه من أخذ بالطرفين.

واعلموا أنّ النهي عن المُنكر بعلمٍ وحلمٍ ورفقٍ تُنال به الولاية من الله، وبه يسلك المرء منهج الأنبياء والمرسلين في طرائق الإصلاح وأساليب التغيير..

أمّا من خشي أن يُغضب الناس حال إنكارهم؛ فيُقال له:
1. إنّ الله تعالى سيرضى عنك، وسيرضى عنك عقلاء الناس؛ لأنّك لم تكن تعرض دينك بما يُحبّ الناس بل بما يُريد الله في إصلاح واقع الناس..
2. إنّ الربّاني هو الذي يتحدث بالكلمة التي تجعله مُقرّباً عند الله؛ أمّا إن كان يمتنع من إنكار المنكر؛ لخشيته من فقد شعبيته الجماهيرية؛ فيقال له:{فالله أحقُّ أن تخشوه}.

والله معكم ولن يتركم أعمالكم..

https://t.me/aquds

وَزَادَ في الحَديثِ قالَ عَلِيٌّ: ما تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قيلَ له: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قالَ: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ.

فمن أدرك هذه الحقائق، جعلها نظاماً له في حياته كلّها، وقسّم الأعمال والأشغال بحسبها، وجعل نظام حياته يتعلّق أساساً بها؛ فهي غذاء الروح، وصحة الجسد، ومنبّهات دائمة بعدم الاغترار بزخرف الدنيا، دعك مما تورثه من ثروة في اللغة في فهم مفردات ومعاني القرآن، ونماءً في التفكير بقوة التركيز أثناء الخشوع في الصلاة، والتدبر في قراءة القرآن، والتأمل في الأذكار، فهنيئاً لمن أدرك ذلك، والحمد لله الذي هيّأ لنا في حياتنا هذه الهبات الربّانية ورزقنا إياها؛ فلولاها لكنا ضائعين تائهين، فاللهم أسبغ علينا من خيرك وبركاتك، ألهمنا رشدنا، وقنا شر أنفسنا.

https://t.me/aquds

هذا المنشور لا تمر عليه مروراً سريعاً، بل فكّر معي بشأنه؛ فإنّه ينفعك بإذن الله في دنياك وأخراك؛ فإنَك مع كثرة أعباء الحياة! ومع ضغط الوظيفة والمهنة والتجارة، وفي وقتٍ يعيش فيه المسلم كثرة الأزمات وتعدد المخاوف، وقلق النفوس، واضطراب المشاعر... في ذلك كلّه عليه أن يرتبط يومياً وبشكل صارم ومنتظم بثلاثة أشياء، وهي:
1. الصلاة.
2. القرآن.
3. الأذكار.
وسأشرح لك ذلك بما يوضحه لك ويُجليه من كتاب ربّك؛ فخير ما نستلهم منه الهدايات ما في كتاب ربّ البريّات سبحانه وتعالى.

أمَّا الصلاة:
فهي فريضة المسلم كل يومٍ وليلة خمس مرات، وهذا معلومٌ من الدين بالضرورة، وقد نبّه القرآن الكريم أنَّ الصلاة لا يُمكن التخلي عنها بأيٍ ظرفٍ من الظروف؛ حتى وإن كان ذلك في شدَّة الكرب والحرب والبلاء، فليس للمسلمين أن يتركوا الصلاة؛ بل تحب عليهم في وقت شدَّة الخوف، ولهذا كان للصلاة في مثل هذه الحالة صفة خاصّة أسماها العلماء صلاة الخوف.
تأمّل قوله تعالى: {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ ..} إلى آخر الآية.
فإنَّه مع كون المسلمين في ساحة معارك وجهاد، فإنَّ الله لم يعذرهم في تأخير الصلاة؛ فقد قال في الآية التي تليها: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} فتأمّل بعد أن أنهى المسلمون الصلاة وقضوها؛ فليكثروا من ذكر الله؟ وإن اطمئنوا بعد زوال الخوف؛ فهل حدَّثتهم الآية بالراحة؟! لا، بل قال لهم: فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة!
والمريض كذلك ليس له أن يتخفف من الصلاة، بل عليه أن يصلي قدر استطاعته ووُسعه الصادق، ففي الحديث الثابت في صحيح البخاري قال عمران بن حُصين : كَانَتْ بي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقالَ: صَلِّ قَائِمًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ"، فعلى المريض المحافظة على الصلاة وعدم تفويتها وليصلّها قدر إمكانه.

وأمَّا قراءة القرآن؛ فإنَّ الله تبارك وتعالى حين حثَّ على قيام الليل، وأخبر أنّ الناس لن يستطيعوا القيام به؛ أبدلهم بذلك بقراءة ما تيسّر من القرآن، وهذا كلّه يُذكّرنا بوجود فئات لا يقع في الذهن أنّهم مخاطبون بقراءة القرآن بسبب ما نتوهمه من أعذارٍ لهم؛ ومن هؤلاء المرضى، والتجّار الذين يسعون للرزق، والمجاهدون في سبيل الله، فهل هؤلاء يعذرون في ترك القراءة؟ لقد بيّن لنا ربّنا جلّ جلاله أنَّهم مأمورون بقراءة ما تيسر من القرآن، ثمَّ حثّهم على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.
تأمل قوله تعالى : {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}.

وأمَّا الأذكار.
فإنَّ الله تعالى قال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا للَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} وهذا معناه أنّه إذا كنتم في الحرب والقتال وقت الالتحام مع الأعداء؛ فأكثروا من ذكر الله، فإنَّ الحبيب يذكر حبيبه في كلّ حال في الأمن والخوف، فلا يتخلَّى عن ذكره.
ولهذا وجدنا علي بن أبي طالب لم ينسى أذكار النوم حتّى في ليلة صفّين وقد كانت ليلة دامية حمي فيها الوطيس، ففي الحديث الصحيح الثابت في البخاري ومسلم أنَّ فَاطِمَةَ بن محمد وهي زوج علي بن أبي طالبٍ قد اشْتَكَتْ ما تَلْقَى مِنَ الرَّحَى في يَدِهَا، وَأَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ، فَلَمْ تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ، فأخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بمَجِيءِ فَاطِمَةَ إلَيْهَا، فَجَاءَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إلَيْنَا، وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: علَى مَكَانِكُما فَقَعَدَ بيْنَنَا حتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ علَى صَدْرِي، ثُمَّ قالَ: أَلَا أُعَلِّمُكُما خَيْرًا ممَّا سَأَلْتُمَا، إذَا أَخَذْتُما مَضَاجِعَكُمَا، أَنْ تُكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُما مِن خَادِمٍ. وفي حَديثِ مُعَاذٍ: أَخَذْتُما مَضْجَعَكُما مِنَ اللَّيْلِ.

👋تتمة المنشور👇

"الغالب علي النفوس الاقتداء فى شهواتها و ملذاتها و عاداتها أكثر مما تقتدي به فى التعبد الذى ليس لها فيه حظ 0 فإذا رأت ذلك من عالم و إن أيقنت أنه محرم أو مكروه أو بدعة، تقول لعل لهذا العالم ،العلم بجواز ذلك لم نطلع عليه أو رخص فيه العلماء فإذا رأت من هو أفضل منها فى العلم و الخير يرتكب شيئا من ذلك ، فأقل ما فيه من القبح (الاستصغار و التهاون) بمعاصي الله تعالى".

[ابن الحاج، المدخل: ( 1 /107 )]

ما يجري في مهرجان الرياض من فساد وتعري، وإحداث مجسم على هيئة كعبة للترفيه، وطواف الماجنات حوله،واستعراض سيوف سُلّت أساساً للدفاع عن الدين،ثم وُضعت على خصر الراقصات، ما هو إلا رجسٌ من عمل الشيطان، نعوذ بالله منه،نعوذ بالله من هذا الفساد العريض،والمنكر الكبير.

والله لا يتجرأ كثيرٌ من أهل الفحش والخنا أن يفعلوا هذه الأشياء في دول الغرب كما تجرؤوا أن يفعلوا ذلك في مهد الرسالة النبوية، وبلاد الحرمين.

لم تأت هذه المهرجانات عبثاً بل هي سياسة إلهاء للشباب المسلم؛ يزعمون أن ذلك لأجل تنمية الاقتصاد المالي، ودعم السياحة، وما هذا إلا إغراق في الفساد، وسبب من أسباب غضب الله تعالى، فما عند الله لا ينال بمعصيته.

وإن من أكبر أسباب ظهور هذه المنكرات غياب العلماء المصلحين، وظهور الأدعياء الفتّانين من علماء السوء.

أما من سعى لنشر هذا الفساد والإفساد؛ فإنه بنص القرآن متوعد بعذاب أليم من الله في الدنيا قبل الآخرة؛ فاعتبروا يا أولي الأبصار!

قال الله تعالى :{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.