خباب بن مروان الحمد

قال علامة الشام الشيخ جمال الدين القاسمي :
" يوجد في كثير من الجوامع الكبيرة أناسٌ يفتاتون على الإمام الراتب ، أي : يتقدمون بالصلاة جماعة عليه قبل أن تقام له ، فيختزلون من الجامع ناحية يؤمون بها أناساً على شاكلتهم ، رغبة في العجلة ، أو حباً في الانفراد للشهرة . 
وقد اتفقت الحنابلة والمالكية على تحريم أن يُؤم في مسجد قبل إمامه الراتب... وكره ذلك الشافعية ، وأفتى ابن حجر بمنعه بتاتاً، وصرح الإمام الماوردي من الشافعية بتحريم ذلك في مسجد له إمام راتب ، وكره ذلك الحنفية . 
ولا يخفى أن ما ينشأ عن هذا الافتئات من المفاسد يقضي بتحريمه ؛ لأنه يؤدي إلى التباغض والتشاجر ، وتفريق كلمة المسلمين ، والتشيع والتحزب في العبادة ، ومضادة حكمة مشروعية الجماعة من الاتحاد والتآلف والتعارف والتعاون على البر والتقوى .
فإن في تقسيمها تناكر النفوس ، وتبديل الأنس وحشة ، إلى مفاسد أخرى تنتهي إلى قريب الأربعين مفسدة ، وقد جمعت في حظر ذلك رسالة سميتها (إقامة الحجة على المصلي جماعة قبل الإمام الراتب من الكتاب والسنة وأقوال سائر أئمة المذاهب) ، فليحذر من هذه البدعة الشنيعة ".

[جمال الدين القاسمي، إصلاح المساجد عن البدع والعوائد، 78-79 ]

من أجل معاني الشعور بمعاناة إخوانك، تدريب النفس على مشاهدة مواقف المستضعفين في الأرض، أو من فقدوا أهلهم وأعز معارفهم..

إن ذلك يجعلك تتحدث عن نفسك، ماذا لو كنت مكانهم؟! وكيف ستكون قدرة تحملي، وطاقة معنوياتي؟!

ويجعلك تدرك معنى أن كثيرا من الناس اليوم يعيشون قسوة الحياة بكافة تجلياتها ومعانيها.

وإذا كان المرء ليس مطلوباً منه أن يعيش بين الأموات؛ لكنه مطلوب منه زيارة القبور ليتذكر الآخرة، وأنه يوماً ما سيلحق بهم، وأن عليه أن يصلح من حاله حتى يلقى ربه بعملٍ صالحٍ؛ فإن استطلاع أخبار المنكوبين والمستضعفين في الأرض من أجل معاني التربية الإيمانية؛ لأنه لن يشاهد ليتلذذ؛ بل يشاهد ليتذلل لربه أن يرفع الكرب عن المستضعفين، وأن يصلح حال قلبه بمشاهدة أخبارهم، وأن لا يجري عليه قلم القضاء كما جرى على غيره، ومن الذي يضمن لنفسه حياة كهؤلاء أو أسوأ؟!

اللهم عفواً منك وعافية تجعلنا بها في أمان من مخاوف ما يجري في الزمان.

https://t.me/aquds

في مطالعة سيرة الإمام أحمد يلفت الانتباه دوماً رقّة قلبه وحنوه وعطفه على الأطفال وكبار السن، حتى مع من يُخالفهم، ومن قاموا بظلمه وإيقاع الأذى فيه.
ومن ذلك ما حدثّه ابن الجوزي في مناقبه عن الإمام أحمد - رحمه الله - أنّه قد أُرسل رجلٌ كان قد وشى بالإمام أحمد إلى السلطان، حتى لو أمر الإمام أحمد بقتله أو سجنه لفعل السلطان، لكن الإمام أحمد عفا عنه؛ وقال:"لعله يكون له صبيانٌ يُحزنهم قتلُه"!.
وكذا الحال حين سأل المروزي شيخه الإمام أحمد عن قوم من أهل البدع يتعرضون ويكفّرون؟ قال:لا تعرضوا لهم. قلت:وأي شيء تكره أن يحبسوا؟ قال:لهم والدات وأخوات.
قلتُ : هذا المبدأ الذي يذكره الإمام أحمد؛ ليس فيه رقّة قلبٍ منه ورحمة للأطفال فحسب، بل إنّه معدن للتسامح والعفو مع الوشاة الذين كانوا أقرب إلى الجهل والبحث عن المصالح الماديّة؛ وإلا فإنّ الإمام أحمد لم يُبح من كان رأساً في الدعوة للضلالة كما كان أحمد بن أبي دؤاد.
وفي هذا تفصيلٌ دقيق النظر بين حال من يكون جاهلاً أو مغفلاً أو صاحب مصالح، وله صبيان وصغار، ومن يكون داعية للشر والفساد؛ فإنّ الأبلغ بل الأنكى في حقّه عدم تحليله كي لا يتّخذ ذلك تكأة وحجّة للنيل من عباد الله الصالحين بدعوى أنّهم يسامحونه، ثمّ لو سامحوه فهل سيسامحه الله تعالى حين اجترأ على حقّه واعتدى على دعاة العدل من البشر الذين هم بنيان الله في أرضه... هؤلاء حقاً لا يستحقون الإباحة ومن أباحهم في حقّ نفسه؛ فليس كلّ الخلق المظلومين سيسامحون المعتدين  !!

https://t.me/aquds

قال الإمام الشاطبيُّ رحمه الله تعالى: "من علامات السعادة على العبد:
‏- تيسيرُ الطاعة عليه، وموافقةُ السُّنة في أفعاله
‏ وصحبتُه لأهل الصلاح‏، وحسنُ أخلاقِه مع الإخوان،
وبذلُ معروفِه للخَلْق‏،
واهتمامُه للمسلمين، ومراعاتُه لأوقاته".

[الشاطبي، ‏الاعتصام :(٢ /١٥٢)]

يا الله ! كيف يمتلك المنافقون قدرةً على الكلام بطلاقة وسلاسة عن الدين والإيمان والعدل، ومع ذلك يقومون بأبشع أنواع محاربة الدين والاصطفاف مع أعداء الدين، وتأييد الظالمين!

ينغمسون في دنيا الدنايا، وقذارة الاهتمامات، وحين يتحدثون عن المُصلحين؛ ويكأنهم أبناء الآخرة أتوا ليخوفونهم بالله العلي العظيم!

https://t.me/aquds

في كل عصر مشكلاته ومعضلاته الاجتماعية/الدينية، ولكل زمن رجاله المصلحين، وأهل الظلم والإجرام، ومن ذلك أن المغرب ما بين القرن الرابع والخامس، كان من أكثر مشكلاتهم الزواج بأكثر من أربعة من النساء؛ وشاع هذا الأمر عندهم؛ واما واقعنا المعاصر فإن من مشكلاته الاجتماعية/الدينية؛ محاربة القول بالتعدد، وعدم جواز العقد على المرأة إلا بعد الثامنة عشر،وتجويز اتخاذ القاصرات على سبيل الصداقة والصحبة ومتخدات أخدان، وللأسف يضعف قول العلماء والوجهاء وأهل الإصلاح عن مناقشة هذه الأشياء؛ التي أدت إلى كثرة الزنا، وكثرة الطلاق، وانتشار الرذيلة، وضعف غيرة كثير من الرجال، وقلة حياء كثير من النساء، وانتشار الشذوذ، وتطبيع فئة من الناس مع هذه الموبقات، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
https://t.me/aquds

"الفرح بالعلم والإيمان والسُنَّة دليل على تعظيمه عند صاحبه، ومحبته له، وإيثاره له على غيره، فإن فرح العبد بالشيء - عند حصوله له - على قَدْر محبته له ورغبته فيه، فمَنْ ليس له رغبة في الشيء، لا يفرحه حصوله له، ولا يحزنه فواته؛ فالفرح تابع للمحبة والرغبة".

*ابن القيم

إذا أردت أن تكون مُصلحاً صادقاً؛ فلا تدخل بين الناس وأموالهم؛ بل جانبها وازهد بها؛ ولا تدع غيرك يظن أنّ دعوتك لها مطامع دنيوية ألبتة، بل استغن عن أموالهم ودنياهم وجاههم، وطالع سيرة الأنبياء تجد منهج :{لا أسألكم عليه أجراً}، واحفظ لامية ابن الوردي، وقصيدة الجرجاني ففيها معاني عزة النفس وقناعة المؤمن، واقرأ في سير العلماء المصلحين تراهم في وادٍ مجانبٍ لحطام الدنيا، واعلم أن قدرك ينقص عند الناس بقدر تطلعك لما في أيديهم.

https://t.me/aquds

الفقيه المُحدّث( أبو عمران الفاسي)، والداعية المُصلح (عبدالله بن ياسين الصنهاجي)، كان لهما عظيم الأثر في تعليم وتفقيه الناس وتربيتهم، وبسبب بركة دعوتهما قامت دولة المرابطين بالمغرب حدود عام 430 هجرية.

https://t.me/aquds

جاء في تفسيرالقرطبي 5/237 (العرب تكني السويق: بأبي عاصم، وتسمي الخبز: عاصمًا وجابرًا وعامرًا، ويكنون عن الجوع بأبي مالك)

وجاء في نوادر أبي زيد ص338 :"أبومالك كنية الجوع والهرم كذلك وأنشدوا لأعرابي :
أبا مالك إن الغواني هجرنني * أبا مالك إني أظنك دائبا)

لا أشك أن إلف مشهد المجازر والجرائم التي ترتكب بحق إخواننا في عزّة، أعظم عند الله جرماً من ألف العبد المعصية والبقاء عليها؛ ذلك أن من أكبر المعاصي والذنوب أن تقع الأمة في معصية وكبيرة جماعية؛ فتشاهد المستضعفين في أرض عزة يقتلون ويشردون ويخرجون من أرضهم وبيوتهم، ولا نكير ولا كأنه حصل شيء، حتى كثير من المساجد ضعفت عن القنوت، وكثير من المواقع الإخبارية لم تعد تتحدث عن المجازر، وأصبحت حياة كثير من الناس اعتيادية فتسمع الطرب والزمر واللهو، بحجة أن الحرب طالت، وزهقنا، مجرد الشعور بالامتعاض والانقباض عن ملذات الحياة، صار مختلفاً عند كثير من الناس، فيا رب لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.

https://t.me/aquds

أفضل مدحٍ لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرباً إليه، وحباً وتحناناً إليه، ليس هز الرأس في مدحه والطرب بذلك، بل أن يكون حشو الرأس مليئاً بحمل هم العمل لاتباعه وملاقاته في دار الخلود!
فما كل من مدح رسول الله دخل معه الجنة، وإلا لكان عمه أبو طالب من أكثرهم لحاقاً به، رغم نصرته له ومعرفته بنبوته؛ لكنه لم يكن من أهل اتباعه، ولم تكن مآلات نصرته إلا ذكرى خيرٍ لصاحبها!
وبهذا نعلم أنه إذا لم يقم المحب بالاتباع؛ فماذا تنفع ممادحه بل نصرته لرسول الله إذا لم يكن من أهل حمده قبل مدحه...فاللهم ألهمنا لسيدنا محمد حمداً ومدحاً، واجعل حبه يسري في جوانحنا ويلهمنا رشدنا في الأخلاق والأقوال، كي نلقاك ربنا وأنت راضٍ عنا..

https://t.me/aquds

يقول ابن سهل رحمه الله (كثيرًا ما سمعت شيخنا أبا عبد الله بن عتاب رضي الله عنه يقول: الفتيا صنعة، وقد قاله قبله أبو صالح أيوب بن سليمان بن صالح رضي الله عنه قال: الفتيا دربة).
ثم قال: (وأول حضوري الشورى في مجالس الحكام ما دريت ما أقول في أول مجلس شاورني فيه سليمان بن أسود، وأنا أحفظ (المدونة) و (المستخرجة) الحفظ المتقن).

حُكي عن أبي طالب القاضي (ت 275هـ) تلميذ سحنون (ت 240هـ)، أنه كان "حريصًا على المناظرة، فيجمع في مجلسه المختلفين في الفقه ويغري بينهم؛ لتظهر الفائدة، ويفهم عن نفسه"

كان لدرس أبي حنيفة جلبة في المسجد، فقد قال سفيان بن عيينة: (كررت بأبي حنيفة في المسجد، وإذا أصحابه حوله قد ارتفعت أصواتهم، فقلت: ألا تنهاهم عن رفع الصوت في المسجد؟ قال: دعهم فإنهم لا يتفقهون إلا بهذا).

أخرج سعيد بن منصور في سننه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير* قدر سبعين ذراعا ".
قال ابن حجر في الفتح:(إسناده جيد).

الجرير: بفتح الجيم هو الحبل.

‏قال عزَّ وجل:(قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم).
(من فوقكم)=قال ابن عباس ومجاهد:السلاطين الظلمة،وقال الضحاك:من قِبَلِ كِبَاركم.

ينعقد كل يوم سبت مجلس فقه، في شرح كتاب منار السبيل على دليل الطالب، وسيكون الدرس الفقهي بعد صلاة العصر كل يوم سبت في مسجد الصوالحي بمدينة نابلس بإذن الله تعالى.
https://t.me/aquds

اللهم ارحم عبدك يحيى، واجعله عندك حيّاً.

ختم العلامة الذهبي ترجمته لركن الدين العميدي بقوله : وليس علمه مما يُرْشد إلى الله والدار الآخرة ، ولا هو من عُدَّة القبر ، فالله المستعان !