للهِ قلمي ✒

وقيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة؟

قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك.

[صحيح البخاري]

قلت: ومراده رحمه الله أنّ كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تقتضي الإخلاص والصدق والإتيان بما توجبه من اعتقاد وعمل.

أما مظنة الكثيرين من أهل زماننا أنّ مجرد التلفظ بالشهادتين ينجي المرء يوم القيامة وإن أتى بما يقدح فيها فهو جهل عظيم!

عمران عامر

قلة من اجتمعت فيها عامة صفات الخير من النساء

روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شيبان قال أخبرنا عبد الملك بن عمير , عن زيد بن عقبة , عن سمرة بن جندب، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:

النساء ثلاثة: امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر , ولا تعين الدهر على أهلها , وقل ما تجدها.

ثانية: امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك.

ثالثة: غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره.

#أحكام_المرأة

يقول ابن القيم متحدثا عن الرب سبحانه مع عباده "وأن رحمته به إحسان لا معاوضة"

بعضنا يظن النعم التي حازها في دنياه "عوضا" من الله عز وجل على صبره أو حسن صنيعه وعبادته يوما..

بعد أن كنت ممن يكررون هذا اللفظ كثيرا.. سيأتي العوض.. سيعوضني الله.. أصبحت أتحفّظ عن هذه الكلمة رغم أن لها جانب صحيح فهو سبحانه لا يضيع عمل عامل.. لكن ما جعلني أتحفظ هو أن هذه الجملة غالبا ما يقصد بها العوض الدنيوي.. وهذا خلل..

أولا، بأي شيء استحققت العوض؟
هل بعباداتك؟ هل بصبرك؟
بالله عليك أي عبادة هذه التي تتشبع بعدها باستحقاق العوض على الله؟
هل أتيت بها على حقها دون أي نقص؟ هل حفظتها بعدما أتممتها أم أنك اجترحتها بالسيئات بعدها وبالحديث عنها؟

وعلى فرض تحقيق ما سبق.. ألم تكن إثر قيامك بها منغمسا في نعم تفضّل عليك بها مولاك؟! فهل تلك العبادة توفي حق تلك النعم فضلا عن أن تضمن لك حق العوض بعدها؟!

على ما ترى نفسك مستحقا عليه العوض؟
يا سبحان الله ما أجرأنا عليه وما أقل حياءنا منه سبحانه! صدقا..

أما ثانيا، فالعوض على فرض قدومه (وهو في الحقيقة محض نعمة منه سبحانه لا أنك استحقيته كما قال ابن القيم) هو نعمة من نعم الدنيا.. وكل نعم الدنيا جُبلت على النقص..
وأغلب من يتكلم عن العوض ينطلق من منطلق فردوسي غير موجود واقعا فيتصور عوضا لا نقص فيه ولا شقاء! محض فرح وسرور ونعم متتالية دون تعب، لا تشوب النفس حيالها خوف فقد أو ملل .. إنما عوض جميل ينسيك كل ما مضى..
الشيء الذي ربما لا يتحقق فيما تحوزه من نعم.. فكما قلنا الدنيا مجبولة على الكدر والنقص..

فلعل توقعاتك غير الواقعية تجرك نحو السخط عن ربك والعياذ بالله فتُصدم بأن العوض الذي عليه بنيتَ دافع عبادتك ربما ما كان عوضا بل كان في حد ذاته اختبار وتمحيص.. فيصيب نفسك ما يصيبها من الإحباط ولعل الشيطان يدخلك من هذا الباب فيزرع في نفسك مشاعر الغضب والسخط عن ربك والعياذ بالله..

لذلك احذر من هذا المدخل.. فلعل مفاسده أعظم من محاسنه..

العبد المتذلل لربه يرجو رحمة ربه لأن ربه رب رحيم، لا لأنه مستحق لتلك الرحمة..
يرجو النعم والعافية في الدنيا لا لأنه يستحقها ولكن لأنه يتعامل مع الرزاق الجواد الكريم سبحانه..

اعرف قدرَك وحقارتك، بل وحقارة أعمالك!
واعرف ربك وعظمته وعظم تفضّله ومنّه عليه..

والزم الذل لمولاك فذاك ما يليق بعبد مثلك.. وإن تركت باب الذل فاعلم أنك لزمت باب الهَلَكَة.
والله المستعان.
#لله_قلمي

كتاب الدعاء للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (جمع)

45022526_1.pdf

الطلبات على كتب السنة كثيرة جداً تجاوزت المبلغ الموجود عندنا، وأغلب من تواصل معنا يريد الكتب من المشايخ وطلبة العلم الذين يقع على كاهلهم أمور الدعوة للسنة في الشام، لذلك اقترح علينا بعض الأفاضل فتح باب التبرع حتى يستفيد الجميع من الكتب الأثرية النافعة فهذه الحسابات لمن أحب أن يكون له سهم في هذه المبادرة :

حساب الباي بال لجميع الدول :
[email protected]

للمساهمة من داخل مصر عبر فودافون كاش:

+201091874893

متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت :
@asslmmm_bot

شاركوا معنا ولو بالنشر.

انطلاقا من قاعدة (القاضي لا يحل الحرام، ولا يحرم الحلال) أقول للرجال والنساء: إذا رغبت في امرأة مطلقة، فانظر إلى طلاقها، فإن طلقها الرجل فبها ونعمت، وإن طلقت نفسها فانظر إلى أسباب طلاقها وغالبا ماتكون في الورقة، فإن وجدت الشرع يبيح للقاضي الطلاق بها -كالغيبة، وعدم الإنفاق، أو المرض المزمن...- فتوكل على الله، وإن وجدته لا يعتبرها -وهو الغالب- فاعلم أن تلك المرأة مازالت زوجة، وإن كانت بيدها ورقة الطلاق.
واعلمي أيتها المرأة أن لجوءك للمحاكم لأخذ الطلاق بسبب غير شرعي، سيؤدي بك إلى غضب الله عليك، وتحريم ما أحل الله لزوجك، وأخذ أمواله بغير حق... وهذا من الذنوب التي لا تغفر حتى يعفو صاحبها، وهيهات هيهات أن تذهبي يوما لطلب العفو، وهيهات هيهات أن يعفو عنك.
وعليه فمن فعلت هذا وماتت فإنها يخشى عليها ولو صامت جميع الأيام، وقامت كل الليالي، وتصدقت بكل أموالها.
فاتقوا الله في دين الله، والتزموا بمقتضيات الإسلام، فهو ليس كلمة تقال، إنما أفعال ترى، وانفعالات تثمر الأفعال والأقوال.

منقول

أخبرنا الوحي عن الرجل ينشروه بالمناشير

وعن الرجل يقطعون يده ورجله ويصلبوه في جذوع النخل

وعن الرجل يلقوه في النار

لا جديد،
الجاهلية تقولها صراحة : لا حياة لمن ينازعها في عقيدتها ( ما علمت لكم من إله غيري)

أنت تعلم هذا جيدا
لكنك تتفاجأ اليوم
وكأنك لا تعلم أن السلامة التي يعيشها السالمون اليوم ما هي إلا ثمار عدم منازعة الجاهلية في عقيدتها تلك..
وبئست السلامة هي لو تعلم،

وما كانت الجاهلية لتتعاظم وتتعملق وتزداد بطشا بإخواننا لولا حبنا لهذه السلامة وكراهيتنا للموت في سبيل الله.

الخالة

لا شيء في هذا العالم قادرٌ أن ينصف فتاة دخلت عزباء إلى المعتقل وخرجت بأطفال لا تعرف أباءهم ! ..
لاشيء قادر أن يحمل عنها ذاكرة العذاب التي بين يديها إلا صوت نحيبهم و هم ينادون.. ( يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ) ..
لاشيء قادرٌ أن يعيد للأمهات أعمار الشباب التي فنيت في أقبية التعذيب إلا حكم الله وهم يصرخون ( رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ..
لاشيء يمكن أن يشفي القلوب النازفة من شدة القهر لكل الحرمان من الحياة إلا مشهد القيامة ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) ..
لاشيء قادر أن يشفي عذابات لا توصف في دهاليز تحت الأرض إلا حكم الله عليهم ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) ..
اللهم لك الحمد على أن النار حق و الجنة حق ..
لك الحمد على حكمك يوم القيامة : يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت !
لك الحمد على يوم القيامة .. فلا شيء سينصف في الدنيا إلا حسابك و جزاءك …

د.كفاح أبوهنود

((نَتۡلُوا۟ عَلَیۡكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرۡعَوۡنَ بِٱلۡحَقِّ لِقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ
إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِیَعࣰا یَسۡتَضۡعِفُ طَاۤىِٕفَةࣰ مِّنۡهُمۡ یُذَبِّحُ أَبۡنَاۤءَهُمۡ وَیَسۡتَحۡیِۦ نِسَاۤءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ))

قال ابن أبي شيبة في المصنف ٣٦٨٣٣ - حدثنا أبو أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: «إن أهل النار نادوا: ﴿يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ فخلى عنهم أربعين عاما ثم أجابهم: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ قال: فقالوا: ﴿أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ قال: فخلى عنهم مثل الدنيا، ثم أجابهم: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ قال: فلم ينبس القوم بعد ذلك بكلمة، إن كان إلا الزفير والشهيق».

قال ابن أبي الدنيا في صفة النار ١١٧٢ - حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا حجاج قال قال ابن جريج: قوله: ﴿لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ﴾ قال: «أولها جهنم، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم -وفيه أبو جهل-، ثم الهاوية». اهـ صحيح

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾، وَقَالَ: «غَيٌّ نَهْرٌ حَمِيمٌ فِي النَّارِ، يُقْذَفُ فِيهِ بِالَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ».

قال ابن أبي شيبة ٣٤١٤٣ - حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: «يلقى الجرب على أهل النار، قال: فيحكون حتى تبدو العظام، قال: فيقولون: ربنا بم أصابنا هذا؟ قال: فيقول: بأذاكم المؤمنين».

رفع الأستار عن صفة النار .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فهذا جمع لما وقفت عليه مما صح من الأخبار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة في صفة النار، والغرض جمع معظم الأخبار لا الاستقصاء، فإن ذلك يقتضي إفراد مصنف.

وفي هذا فائدتان: الأولى بلوغ الخوف المطلوب شرعا من عذاب الله، وقد أرعبتني الأخبار حقا وأنا أجمعها، ولكن الأمر كما قال سفيان بن عيينة: «خلق الله النار رحمة يخوِّف بها عباده لينتهوا»، فاللهم أجرنا من عذاب النار. والثاني: شفاء لصدور المؤمنين لعلمهم ما سينال الكفار والمنافقين، والبغاة على المسلمين.

#آثار

السّـلام عليـكم ورحمـةُ اللّٰـهِ وبركاتهُ


أختكم من غزة على وشك الولادة، نازحة في الجنوب، الغلاء هناك جنوني، ودخلهم الشهري ٦٠٠ شيكل لاغير، ما يكفيهم لشيء، ضاقت بها السبل، وتريد منا عونًا
وهذه حالها من وصفها:

«الحمدلله صرت بتمنى خيمة او مكان أعمله لاسكن فيه لكن كل شي مكلف جدا جدا فوق ما تتخيّلي سواء الخشب او النايلون.. وبعاني جدا من حساسية الغبرة بالمكان الي انا فيه ، غير انه سكنت مع اسلافي ومتضايقة بحكم اني منتقبة المكان ما بيسع الكل، وع وجه ولادة وشتاء وعارفة كيف الوضع حيكون..
بتمنى اعمل مكان اسكن فيه
لانه والله صح بيتي انهدم لكن ما بنشوف شي من المساعدات حتى خيمة او شادر نايلون او كابونة
والله ما شفنا شي، ما النا غير الله سبحانه وتعالى.. ولو بدي أحط كل شي معي ما بيوفّي أشتري ابسط خيمة»

قال النبي ﷺ :
" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا ؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ ؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا ؛ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ.
وأختكم مكروبة بالحرب، وتريد سترًا وعونًا
من أرادت مساعدتها

📍من مصر على فودافون كاش: 01201771215

📍حساب الباي بال للمساعدة الدولية:
[email protected]

📍من الأردن
الحساب البنكي الخاص بقريب الأخت:
01341286501500



ملاحظة هامّة: من يحوّل مبلغًا يرسل لقطة شاشة على البوت مع التوضيح أنه للأخت الغزاوية من دير البلح، لوجود حالات أخرىٰ :
@aroubbot

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ، وَيُقَالُ : الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ.

عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِهَا ؛ مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.


#مجالس_صحيح_البخاري

أخبرنا عبيد الله بن الوليد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لأن أطعم أخا لي لقمة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بدرهم، ولأن أعطي أخا لي درهما أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بعشرة دراهم، ولأن أعطي أخا لي عشر دراهم أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بمئة"

كتاب الزهد والرقائق لعبد الله ابن مبارك

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ⦗٣٦⦘ قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ، وَذَلِكَ لِأَنِّي لَا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ»

كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:

مِنْ فِقْهِ المَرْءِ سُرْعَتُهُ إلَى حَاجَتِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ فَيَدْخُلُ فِي صَلَاتِهِ وَقَلْبُهُ فَارِغٌ.

[الزهد للإمام أحمد - الجزء التاسع عشر].

#الصلاة

قالت أم سلمة زوج النبي ﷺ - لعائشة -: «والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة».

صحيح مسلم.

ــــــــــ فهرس ــــــــــــ
كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك
[الكتاب مصورا]

المجلس الأول:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الثاني:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الثالث:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الرابع:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الخامس:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس السادس:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس السابع:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الثامن:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس التاسع:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس العاشر:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الحادي عشر:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]
المجلس الثاني عشر:
[ تيليجرام ] [ يوتيوب ]

[ قائمة تشغل الكتاب في اليوتيوب ]


https://t.me/jardktbslf

https://t.me/meanad

رائع

https://youtu.be/beYjQ9f2e4U?si=HfVYJFg7nM4VAvT7

" دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما "
الإمام مالك، الجامع لمسائل المدونة ٢٣٨/٦

قال الحسن البصري : أربع من كن فيه عصمه الله من الشيطان وحرمه على النار : من ملك نفسه عند الرغبة والرهبة والشهوة والغضب.

قال قتادةُ: ذُكِر لنا أنَّ عذابَ القبرِ ثلاثةُ أثلاثٍ: ثُلُثٌ من الغِيبةِ، وثُلُثٌ من البولِ، وثُلُثٌ من النَّميمةِ

رواه ابنُ أبي الدنيا في (الصمت) (189)

‏ما أهم صفة في الزوجة الصالحة؟
الطاعة
لماذا؟
لأن الله أخبر بذلك في كتابه فقال {فالصالحات قانتات} أي مطيعات.
ولأن النبي ﷺ جعله مع الصلاة والصوم وحفظ الفرج سببا لدخول الجنة [وأطاعت بعلها].
ولأن الزواج لتحصيل السكن {لتسكنوا إليها} ولا يتم السكن إلا بطاعة الزوج في ما ليس بمعصية أو مشقة.
ولأن انعدام الطاعة يحوج الزوجين إلى آلية أخرى لإدارة القرارات داخل الأسرة، ولا يمكن إدارة العلاقة بين اثنين إلا بوجود هرمية {وللرجال عليهن درجة}.
لذلك لا تكون المرأة صالحة إلا إذا كانت مطيعة كما قال الرازي في تفسيره "واعلم أن المرأة لا تكون صالحة إلا إذا كانت مطيعة لزوجها؛ لأن الله تعالى قال: ﴿فالصالحات قانتات﴾ والألف واللام في الجمع يفيد الاستغراق، فهذا يقتضي أن كل امرأة تكون صالحة، فهي لا بد وأن تكون قانتة مطيعة".

حامد الإدريسي

لماذا ذُكر اسم الصحابي "زيد" في القرآن تصريحا وذُكر من هو أفضل منه تلميحا؟

قال أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي :

((كان يقال : زيد بن محمد.

حتى نزل: ((اُدْعوهُم لِآبائِهِم))
فقال : أنا زيد بن حارثة.
وحرم عليه أن يقول : "أنا زيد بن محمد".

فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر ، وعلم الله وحشته من ذلك، شرَفَه بخصيصة لم يكن يخص بها أحدا من أصحاب النبي وهي أنه سماه في القرآن،

حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب، فكان في هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوة محمد له))

القرطبي

والله أعلم

جاء في سنن الترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء، ومنهم ‌سريع ‌الغضب سريع الفيء، فتلك بتلك، ألا وإن منهم ‌سريع ‌الغضب بطيء الفيء، ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء، ألا وشرهم ‌سريع ‌الغضب بطيء الفيء.

💫 #جديد #الآن #لأول_مرة: منهج المستوى التمهيدي للأطفال ما بين 3 و5 سنوات.

المنهج الكامل في ملف واحد مضغوط.

ملاحظة: جميع الملفات في هذا المنهج مجانية، ويمنع بيعها أو التجارة بها.
ولا نجيز بيعها لجني الأرباح، ولا حرج في توزيعها مقابل ثمن طباعتها أو شحنها.

نسخة عن المنهج متوفرة على موقعنا.

عن عبد الرحمن بن ساعدة قال: كنت أحب الخيل فقلت: يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت، له جناحان يطير بك حيث شئت " رواه الطبراني، ورجاله ثقات .

[ باب في كراهية الأنين والرّنين في المرض والمصائب ]

• قال صالح في «سيرة الإمام أحمد» (١٢٣): قال أبي في مرضه: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن إدريس، عن ليث، عن طاوس أنه كان يكره الأنين، فقرأته عليه، فلم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها.

• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٤١٢): حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث قال: قلت لطلحة: إن طاوسا كان يكره الأنين، قال: فما سمع له أنين حتى مات.

- والأنين والرنين معناه: رفع الصوت والصيحة الحزينة.

* ولعل سبب الكراهة والله اعلم، هو ما روي عن النبي ﷺ في النهي عن السلق، أو الصلق: وهو رفع الصوت عند المصائب، وما روي عن الصحابة والتابعين، ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وغيرهم، في أن إبليس كان يئن ويرن.

• روى مسلم في «صحيحه» (١٠٤): عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى، قالا: أغمي على أبي موسى، وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة، قالا: ثم أفاق. قال: ألم تعلمي؟ وكان يحدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق ».

- وسلق: أي رفع الصوت عند المصائب.

• وقال أبو يعلى في «مسنده كما في المطالب» (٤٣٠٢): حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: لما فتح النبي ﷺ مكة، رن إبليس رنة، فاجتمعت إليه ذريته، فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك بعد يومكم هذا، ولكن أفشوا فيهم يعني بمكة، النوح والشعر ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «مكائد الشيطان» (٣٣): حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لما لعن الله تعالى إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة، فجزع فرن رنة فكل رنة إلى يوم القيامة منها.
قال سعيد: ولما رأى النبي ﷺ قائما يصلي بمكة رن رنة أخرى.
قال سعيد ولما افتتح النبي ﷺ مكة رن رنة أخرى اجتمعت إليه ذريته.
فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك، ولكن افتنوهم في دينهم، وأفشوا بينهم النوح والشعر.

• وقال معمر في «جامعه» (٢٠٩٠٠): عن منصور، عن مجاهد، قال: « لما لعن الله إبليس أهبط إلى الأرض رن ونخر، فلعن من فعلهما ».

• وقال أبو الشيخ في «العظمة» (٥/‏١٦٧٩): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد -رحمه الله تعالى- قال: « رن إبليس أربعا حين لعن، وحين أهبط، وحين بعث محمد ﷺ، وبعث على فترة من الرسل، وحين أنزلت الحمد لله رب العالمين، قال: نزلت بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن الله من رن أو نخر ».

• وقال ابن ضريس «في فضائل القرآن» (١٥٦): أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا معلى بن أسد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: « لما نزلت الحمد لله رب العالمين، شق على إبليس مشقة عظيمة شديدة، ورن رنة شديدة، ونخر نخرة شديدة ». قال مجاهد: « فمن رن أو نخر فهو ملعون ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٦٣): حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثني صالح المري، عن الحسن، قال: « صوتان ملعونان: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ».

• وقال معمر في «جامعه» (١٩٧٤٤): عن رجل، عن الحسن، قال: «صوتان فاجران فاحشان -قال: حسبته قال: ملعونان- صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه، وشق الجيوب، ونتف الأشعار، ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل، ومزمار شيطان».

• وقال ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١٥٨): أخبرنا الحسن بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن عبد العزيز يعني ابن رفيع قال: « لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس كرنته يوم لعن ».

~ وجاء في «المنهيات» (١/‏٦٨): والرنين صرخة أصلها من السخطة؛ فلذلك عظم شأنها، فمن فعلها عند المصائب كأنه إذا فعلها أبدى ما يدل على أنه سخط على الله، والسخط على الله من النفاق.

ما رأيت أشد خطراً على طالب العلم وصاحب المشروع من الصوارف، وقد رأيت بعيني من يتم ورده خمسة أجزاء من كتاب الله تعالى في ساعة ونصف على أقصى حد لعدم انشغاله بغير ورده، وآخر يبدأ في أقل منه من الصباح الباكر وينفرط يومه كله ولم يتمه بعد لانشغاله بتلك الصوارف (وما رأيت في زمانك صارفاً أشد ضياعاً للإنسان من جواله) والله المستعان!

#منقول

هاد الجوال مفاسده أكثر من منافعه

رأى بعضهم الإمام يحيى بن أكثم بعد موته في النوم فقال له: "ما فعل الله بك؟"، فقال: «أوقفني الله بين يديه وقال: "يا شيخَ السوء فعلتَ وفعلتَ!"، فأخذني من الرعب ما يعلم الله، ثمَّ قلت: يا رب، ما هكذا حُدّثتُ عنك!،‏ فقال الله: "وما حُدِّثتَ عنِّي؟" فقلت: حدّثني عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن نبيِّكَ ﷺ عن جبريل عليه السلام أنَّكَ قلت: «أنا عندَ ظنِّ عبدي بي، فليظن بي ما شاء»، وكنتُ أظنُّ بكَ أن لا تُعذّبني.

فقالَ الله عزَّ وجل: «صدقَ جبريل وصدقَ نبيي وصدقَ أنس وصدقَ الزهري وصدقَ معمر وصدقَ عبد الرزّاق وصدقت، انطلقوا به إلى الجنّة».

يستحيل أن تتعرف على الله جل جلاله بصفاته ولا تحبه سبحانه وتعالى

كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :

الله أكبر اللهم ربنا لك الحمد
أنت أعلى وأجلُّ أنْ تتخذَ صاحبة أو ولدًا
أو يكون لك شريك في الملك
ولم يكن لك وليٌّ من الذُّل
وكبرهُ تكبيرًا
الله أكبر كبيرا الله أكبر تكبيرًا
اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا

-الزهد لابن المبارك ٩٤٣