قناة فهد الغفيلي

The owner of this channel has been inactive for the last 5 months. If they remain inactive for the next 17 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

https://youtu.be/MVtXm43DU7o

لا تحتاج النساء كتابة واجهة صفحاتهنَّ ”لا أضيف الرجال، لا أحادث الرجال“.
لأن الرجال لا يتخطون حاجزًا وضع أمامهم من قبل النساء، فأنت حينما تسيرين في الشارع لا تضعين على جبهتك ورقة مكتوبٌ عليها: "لا أحادث الرجال"، بل هناك سلوكيات وضوابط تُفعلينِّها فيعرف أنك امرأة غير قابلة للأخذ والعطاء معهم، كحجابك الشرعي الذي به تعرفين {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} وحديثك المنضبط {لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول} بعيدًا عن القهقهات والحركات الأنثوية التي تجلب عليك النظر {فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفًا} وإن حاول أحدٌ التحرش بك بعد كل تلك الحواجز فأنك تسيرين غير مبالية به لا وسط الطريق بل على جانبه (استأخرن ؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق).
أنزلي كل تلك الضوابط على صفحتك في الفيسبوك أو أي منصة تواصل فلن تحتاجي لتلك الشعارات التي تزكي النفس أمام ذاتها والآخرين.

اتصل بي أحد الفضلاء وقال: أنه ينتقد الذكوريين، وقد لخصت نقده في أمرين :

أولا:
الانتساب للذكورية كفرقة، وما يتفرع عنها من تحزب وتعصب للمنتسبين لهذه الفرقة فيما بينهم والدفاع عن بعضهم الصالح والطالح المسلم والكافر، وللإجمال في هذا المصطلح وتفريق المسلمين بهذه المسميات.

ثانيا:
الممارسات التي يمارسها بعض أفراد الذكوريين المنتسبين للتيار الذكوري، ومنها:

- الفحش والفجور في الأقوال والأفعال، قذف وسب وتسمية بعض طلاب العلم الشرعي المخالفين لهم بعباد الفروج وغيرها من الأوصاف البشعة!
-وضع صور جنسية للنساء والرجال وغير ذلك.
- قذف لبعض الصحابيات وعدم تعظيم للصحابة والتساهل فيما بينهم لمن صدر منه ذلك.

وبعد هذا قال أنه يوجد مقطع صوتي لك يقصد المقطع المعنون ( بحقيقة التوسط أنه قربان والنسوية والذكورية ليسوا وجهان لعملة واحدة)

هل هذا المقطع يشمل من ينتقد الذكورية لذات العلل السابقة ؟

قلت: أعوذ بالله أن أقصد بهذا المقطع من ينتقد قولا أو فعلا أو سلوكا محرما أو أن أقصد فيه ناقدا شرعيا ينطلق في نقده عن أصول وقواعد شرعية.

فمن ينتقد فكرا أو تيارا أو شخصا أو قولا أو فعلا أو سلوكا معينا بأدوات ومنطلقات شرعية، -وإن كان مخطئا فضلا عن المصيب- لا يساوى مع من ينتقد ذات هذه الأفكار والتيارات والأشخاص والأقوال والسلوكيات بأدوات ومنطلقات إنسانية ( نسوية علمانية ليبرالية .. ).

فمن ينتقد بمرجعية صحيحة أصاب أم أخطأ في النقد والفهم، لا يجوز أن يفجر معه في الخصومة أو أن يسب أو يوصف بأوصاف لا يستحقها إلا الزنادقة من العلمانيين والنسويات وغيرهم.

إذا رفض الزوج خروج زوجته للعمل، فخرجت الزوجة للعمل وأصرت على العمل فهي في حكم الناشز وتسقط عنها النفقة.

وإذا كانت الزوجة مشترطة للوظيفة في عقد الزوجية، ورفض الزوج الوظيفة لمحذور شرعي استجد بعد الزواج فتسقط النفقة أيضا؛ لأن الشرط الذي يشتمل على محرم ويؤدي إلى محرم باطل ولا يجب الوفاء به.

ومن أمثلة المحاذير الشرعية:

-التقصير في حق الزوج وحق الأبناء.

-الاختلاط.

- فساد خلق الزوجة وفكرها بالترفع والندية والنشوز والتبرج واعتقاد الاستقلال والمساواة إذا كانت بسبب الوظيفة وبيئتها وأن الوظيفة تحمي المرأة من قوامة الرجل أو بسبب المخببات في العمل.

أما إذا لم تشتمل الوظيفة على محذور شرعي - وهذا نادر جدا في زماننا بسبب ماهية وبيئة الوظيفة الحديثة - فيجب الوفاء بالشرط، ويلزم الرجل بالنفقة قضاءا.

وعليه من البداية لا توافق أيها الرجل المسلم على شرط الوظيفة، ولا تجعل نفسك عرضة لاستغلال القوانين والأنظمة في حال النزاع.

وإن كنت أقول وأكرر دائما أن شرط الوظيفة في زماننا جاء بسبب دوافع فكرية نسوية ولم يجيء بسبب الحاجة الشخصية أو المجتمعية، فالحكم بأن شرط العمل مباح وصحيح مطلقا فيه نظر؛ وذلك بسبب ظهور الحيل بهذا الشرط، والحيَل أن يظهر عقدا أو شرطا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا إلى محرم.

فالحيل يتوصل بها إلى إسقاط الواجبات أو فعل المحرمات وهي محرمة شرعا؛ لأن الوسائل لها حكم الغايات والمقاصد، وقد حرّم الله كل ذريعة إلى المحرمات وكل ذريعة إلى إسقاط الواجبات.

فشرط الوظيفة للمرأة في زماننا جاء حيلة للتوصل إلى تحقيق الفكر النسوي مجتمعيا، وكذلك لا تنفك ماهية وبيئة الوظيفة الحديثة غالبا عن المفاسد وإن قيدت بقول الضوابط الشرعية، لأن هذه الضوابط غالبا متعذرة في المدينة الحديثة.

الزيادة تولد النقص، ويقول كبار السن: الزايد أخو الناقص.

هذا الانفجار المعلوماتي وهذه الوفرة في المعلومات أدت إلى عدم فهم هذه المعلومات وعدم تمحيصها وعدم ضبطها والاستفادة منها.

سرعة وسهولة الوصول للمعلومة المجردة عن سياقها السابق واللاحق ومنزلتها عند أهل التخصص وعدم التعب في تحصيلها، أدى إلى الجهل المركب باسم العلم والمعرفة.

https://aalwhebey.com/2023/04/23/%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9/

كلما كان الفقير أشد حاجة كان أولى من غيره في استحقاق الزكاة.

والمحتاج القريب أو الجار أولى من الفقير غير القريب والبعيد.

ومن يُعلم ويعرف فقره وحاجته أولى ممن يجهل حاله.

لا يلزم أن يكون الفقير والمحتاج معدما وليس لديه أي دخل حتى يستحق الزكاة، بل حتى من لديه دخل شهري لا يكفي حاجاته وأساسياته فهو فقير.

وقد ذكر الفقهاء أن الذي لا يجد كفايته وكفاية عائلته لمدة عام فهو فقير.

واليوم يقال الذي لا يجد كفايته وكفاية عائلته الشهرية، فهو فقير ومستحق للزكاة.

الشريعة الإسلامية علّقت دخول وخروج الشهر القمري بالرؤية البصرية، وهذه الرؤية تثبت وتكون عن طريق شهادة الثقات العارفين بالرؤية البصرية ولا يجوز التشكيك بهذه الشهادات، إلا إذا قام الدليل القطعي على عدم صحتها وعدم إمكانيتها، والقطع لا يكون إلا بحالين:

- عدم حصول الاقتران.
-مغيب القمر قبل الشمس.

أما غير ذلك من اشتراطات الفلكيين الإضافية من مثل:

-عمر القمر، وهو أن يزيد عمره عن 13 ساعة.

- مكث القمر، وهو أن يزيد عن 25 دقيقة.

- الاستطالة، وهي الزاوية بين الشمس والقمر.

-الارتفاع، وهو الزاوية بين القمر والأفق.

-سمك الهلال.

وغيرها من المعايير التي تعتمد على على التقديرات العلمية وعلى الاحصائيات الرصدية خلال السنوات الماضية ، فهذه المعايير ظنية تختلف فيما بينها في تحديد أقل عمر للقمر يمكن مشاهدته وأقل مكث وأصغر زاوية استطالة وارتفاع وأقل سمك يمكن مشاهدته.

وكذلك هذه المعايير تضع حدا للقدرة البشرية أن تتجاوزه وتضع حدا للمخترعات البشرية العلمية أن تتجاوزه!

والأرقام مختلفة في تحديد هذه المعايير، وهناك فوارق رقمية بين معيار عودة والبتاني وشيفر ويالوب والياس وجمعية القطيف ومرصد جنوب أفريقيا ، وهذه المعايير تعتمد على الاحصائيات الماضية.
وعليه إذا تحققت شروط رؤية القمر وهلاله، وهي:
حصول الاقتران
ومغيب القمر بعد الشمس.

فلا عبرة بتشكيك الفلكيين ولا يجوز الشك في شهادة الشهود بناءا على معايير ظنية، وهذا لا يعني التساهل بقبول شهادة الشهود إذا خالفت هذه المعايير، بل يجب الثبت والتشدد بقبول الشهادة والسؤال والتدقيق والتمحيص، وسؤال الرائي عن شكل الهلال وجهة قرنية ومكانه وغير ذلك من الأمور المتعلقة بعلم الرصد والفلك.

يا أيها الذين آمنوا لا تَشغَلْكم أموالكم ولا أولادكم عن عبادة الله وطاعته، ومن تشغَله أمواله وأولاده عن ذلك، فأولئك هم الذين تُغْبَنُ حظوظهم من كرامة الله ورحمته.

ومن باب أولى لا تشغلكم دواوينكم ومجالسكم واستراحاتكم وهواتفكم وأقاربكم وأصحابكم عن ذكر الله وعبادته وخصوصا في مثل هذه الليالي الفاضلة.

أصول الإشكالات والشبهات التي دخلت على النساء في زماننا أصلين:
الأصل الأول: اعتقاد نموذج ومعيار ومرجعية للعدل والظلم والكرامة من خارج الإسلام ومصادره -قرآن سنة-،ومن ثم محاكمة تشريعات الإسلام وأحكامه إلى هذه المعتقدات والقناعات.
الأصل الثاني:عدم الإيمان والتسليم بقول الله ورسوله..

وما أجمع عليه الصحابة والتابعين، واعتقاد أن التفضيل الدنيوي بالأحكام والتشريعات لجنس الرجال على جنس النساء يعني الظلم وعدم العدل؛ وهذا راجع للأصل الأول؛أنهم اقتنعوا بعقيدة المساواة التي وجدوها واستوردوها من الأديان الإنسانية-علمانية ليبرالية نسوية-ووصلت إليهم عبر الإعلام والتعليم
والقوانين الدولية والمنظمات الحقوقية وعبر برامج التواصل الحديثة.

أبدأ مستعينا بالله في الرد:
قال تعالى:{وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون}[القصص٦٨]
وقال تعالى:{ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة}[الأحزاب ٣٦].
أصل الإسلام هو: الاستسلام والانقياد،فلا تثبت قدم الإسلام ويستقر إيمان العبد،إلا إذا ثبتت تلك القدم على ظهر التسليم والاستسلام.

الله سبحانه له الخلق والأمر ويفعل ما يشاء ويختار ونحن علينا التسليم والقبول والانقياد؛لأننا عبيد وهو ربنا وخالقنا الذي أوجدنا من العدم وفرض علينا طاعته.
ويحق للخالق أن يخلق ما يشاء ويفضل بعض المخلوقات على بعض، بعلمه وحكمته وعدله، فالله خلق الأرض وفضل بعض الأماكن على بعض، ففضل مكة والمدينة وبيت المقدس على غيرهن من الأماكن، وفضل أزمان على أزمان، ففضل الأشهر الحرم على غيرهن من الشهور وفضل رمضان على غيره، وفضل العشر الأول من ذي الحجة
على غيرهن من الأيام،وفضل يوم عرفة على غيره وأيام التشريق ويوم الجمعة وليلة القدر على غيرها من الليالي.
وقد فضل سبحانه وتعالى بعض البشر على بعض، فضل الأنبياء على غيرهم من البشر،وفضل بعض الأنبياء على بعض،وفضل أولي العزم من الرسل على غيرهم،وفضل نبينا صلى الله عليه وسلم على الأنبياء.
وقد فضل الله بعض الأمم والشعوب على بعض ففضل بني إسرائيل على العالمين في الزمن الأول مدة إيمانهم واتباعهم شرع الله، وجعل فيهم الأنبياء والأحبار والعباد، وفضل جنس العرب على باقي الأمم والشعوب وجعل فيهم خاتم الأنبياء وجعل القرآن والعبادات بلغتهم، وخص من العرب بالتفضيل كنانة ثم قريش
على غيرهم من العرب، وفضل أل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على قريش.

ومن هذا الباب فضل الله الصحيح على المريض والعاقل على المجنون والمبصر على الأعمى والغني على الفقير والجميل على القبيح والقوي على الضعيف.

وقد خلق الله البشر وجعل بعضهم مسخرا لبعض، ورفع بعضهم فوق بعض درجات بالعلم
العقل والقوة والمكانة والإمارة والشرف والحسب والنسب والوظائف والمهن والأعمال والمناصب والجنس.
قال تعالى:{ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا}[الزخرف٣٢]
ليكون بعضهم مسخرًا لبعض في الحياة.
ولو كان الناس على مكانة ودرجة واحدة لفسدت الأرض وتعطلت الحياة ولم يتخادم البشر.
ومن ضمن هذه الحكم خلق الله الذكر والأنثى، وفضل بعض الذكور على بعض وفضل بعض الإناث على بعض،وفضل الله جنس الرجال على جنس الإناث في الأحكام الدينية والدنيوية.
فقد فضل الرجال بالنبوة والرسالة والخلافة والإمامة والقضاء والولايات العامة والجهاد والجمع والجماعات،والقوة البدنية والعقلية،
وفضل الرجال بالقوامة على النساء وحق التأديب والتزويج والطلاق والملاعنة، وفضلهم بالنفقات ودفع المهر والتعدد والنسب، كما فضل الله الذكر على الأنثى بالعقيقة والميراث والدية والشهادة وجعل المرأة على النصف من الذكر في هذه الأحكام.

قال الله تعالى: {وللرجال عليهن درجة}[البقرة ٢٢٨].
وقال تعالى:{ وليس الذكر كالأنثى }[أل عمران٣٦]
قال ابن عباس:"يريد الله:بما فضل الله الرجال على النساء".
وقال تعالى في شأن تفضيل الرجل على النساء، عندما تمنت بعض النساء أحكام الرجال:
{ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن}[النساء٣٢]
فلا يحق للعبد والمخلوق الجاهل الذي لم يؤت من العلم والحكمة إلا قليلا،أن يعترض على الخالق والإله ذو الحكمة البالغة والعلم المطلق.
فما بالك بمن ينتسب للإسلام ويشك بأن الله ظلمه!
قال تعالى:{أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون} [النور٤٩]
فكيف يقع في نفس المسلم ويشك بأن الله يحيف عليه ويظلمه بتشريعاته؛ لأنه سمع الملاحدة وغيرهم يقولون أن العدل هو المساواة بين الجنسين!

"قاعدة مهمة":
التفضيل في الأحكام الشرعية الدنيوية لا يعني التفضيل عند الله سبحانه وتعالى، ولا يعني أن الله يحب الفاضل على المفضول، فالتفضيل عند الله

والكرامة والمحبة هي لمن يمتثل أمر الله وشرعه ويتق الله ويسلم لله، قال تعالى :{ إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير }[الحجرات ١٣].
الفضل عند الله بالتقوى والعبادة وليس بالجنس والأحكام الدنيوية التشريعية.

فالمؤمنة أفضل عند الله من كل الرجال غير المؤمنين، والصالحة عند الله
أفضل من جميع رجال الأرض الفاسقين، ولن ينفع الرجال تفضيلهم بالأحكام الشرعية إن كانوا كفارا أو فجارا أو غير صالحين.

وبعد هذه المقدمة الطويلة أقول بخصوص موضوع الدية:
من الحِكم التي ذكرها العلماء في أن دية المرأة على النصف من دية الرجل،هي أن الدية ليست تقديرا لقيمة الإنسان المقتول..
وإنما هي تقدير لقيمة الخسارة المادية المالية على أهله وأبناءه؛ لأن الأسرة فقدت المعيل المالي الذي كان مكلفا بالإنفاق عليهم، والمرأة الأصل فيها عدم النفقة على الأسرة والأبناء، فهي تعويض للخسارة المالية وليس للقيمة الإنسانية.

والدليل على ذلك أنه في القتل العمد يتساوى الرجل والمرأة
في أن من قتلهم عليه القصاص ويتساوون في الدية إن أراد أولياء الدم الدية.
لأن في القتل العمد إهدار وتعدي على النفس البشرية دون وجه حق،وحقوق الأنفس متساوية شرعا.
بخلاف القتل الخطأ غير المتعمد،الذي ليس فيه قصد للقتل وإزهاق الروح،فينظر للخسارة المالية التي لحقت بأهل القتيل ليعوض عنها.
ولكن الأصل في تشريعات الله وأحكامه أن يتلقاها المسلم بالتسليم لله وشرعه وحكمته، فهذه العلل والحكم قاصرة وقد يعتريها الخطأ والنقض من جيل إلى جيل ومن عقل إلى عقل.
قال تعالى:{إنما قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}[النور ٥١].

شبهة والرد عليها 👇🏽

الرد بقلم الأخ فهد الغفيلي

اللعان والعذر بالجهل ( حين يعبث بكلام الفقهاء لإلحاق أولاد الزنا ) 👇

‏أعظم ما يتقرب فيه العبد إلى الله هو بإقامة الفرائض.

فصلاة الظهر والعصر في وقتهما جماعة أعظم عند الله من صلاة ألف ركعة من التراويح وغيرها من النوافل.

رتب الأولويات الفرائض، البعد عن المعاصي، الاستزادة من النوافل.

وتذكر أن رمضان شهر عبادة وليس شهر سهر ونوم وأكل وشرب ومسلسلات ولعب..!

دعم لأخواتنا الطيبات، ثبتهن الله وبارك الله فيهن وجزاهن الله خير الجزاء وجعل الله اقلامهن مباركة.


قناة ضبط الأنوثة

مُسلمات سويات..
ننشر عن الفطرة السليمة، والأمومة.
https://t.me/dhadt_alonnoutha


قناة بيان
https://t.me/etfhuko