فوائد من كتب تخص المرأة

"سمع أحدهم أمه تطلب من جارتها (شوية ملح)
فقال: لماذا تطلبين منهم ملحًا وقد أحضرت بالأمس لك كيسًا من الملح؟
فقالت: يا ولدي لأنهم كثيرًا ما يطلبون أشياء من عندنا وهم فقراء"

*جبر الخواطر / حسان شمسي باشا / صـ٧
#نساء_صالحات

"أن تكون المرأة حسنة التربية لأولادها؛ لأن أولادها هم رجال ونساء المستقبل، وأول ما ينشئون يقابلون هذه الأم؛ فإذا كانت على جانب من الأخلاق وحسن المعاملة، وظهروا على يديها وتربوا عليها، فإنهم سوف يكون لهم أثر كبير في إصلاح المجتمع.
لذلك يجب على المرأة أن تعتني بأولادها وبتربيتهم، وأن تستعين إذا عجزت عن إصلاحهم وحدها، بأبيهم أو بولي أمرهم، إذا لم يكن لهم أب من إخوة، أو أعمام، أو بني أخوة، أو غير ذلك.
ولا ينبغي للمرأة أن تستسلم للواقع، وتقول: سار الناس على هذا فلا استطيع أن أغير؛ لأننا لو بقينا هكذا مستسلمين للواقع ما تم الإصلاح إذ إن الإصلاح لابد أن يغير ما فسد على وجه صالح، ولابد أن يغير الصالح إلى ما هو أصلح حتى تستقيم الأمور."

*دور المرأة في إصلاح المجتمع / ابن عثميمن رحمه الله / صـ18 -19
#التربية

"يقول ابن العربي: إن المرأة لا يتأتى لها أن تبرز إلى المجلس ولا تخالط الرجال ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير، لأنها إن كانت فتاة حرم النظر إليها، وإن كانت برزة -يعني امرأة كبيرة- تتحجب احتجاب الشواب وهي مع ذلك عفيفة تجلس للناس وتحدثهم، لم يجمعها والرجال مجلس واحد تزدحم فيه وتكون ناظرة إليهم، ولن يفلح قط من تصور هذا ولا من اعتقده."

*موقف الإسلام من توظيف المرأة / أحمد الحصين / صـ١٤
#القرار #الاختلاط #الحجاب #الحياء

"وتقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في سياق حديثها عن لقائها بطبيبة نمساوية في فينا تعاني من قلق عظيم يشاركها في ذلك نساء العالم العاملات تقول: إنها وجدت الطبيبة النمساوية تعمل يوم عطلتها حتى تحتفظ الطبيبة بأنوثتها ولما سألتها (بنت الشاطئ) عن السبب جاء الجواب كما يلي: "إن علماء الاجتماع والفسيولوجيا يتوقعون حصول تطور جديد في المرأة العاملة؛ وذلك لما لاحظوا من تغير بطيء في كيانها لم يثر الانتباه في أول الأمر لولا ما سجلته الإحصائيات عن اطراد النقص في المواليد بين النساء العاملات حسبه الأطباء أنه اختياري محض، لحرص المرأة العاملة على التخفيف من أعباء الحمل والوضع والإرضاع تحت ضغط الحاجة والاستقرار في العمل، ولكن هذا العقم لم يكن اختياريا، ولكنه نتج عن حصول تغير في كيان الأنثى العامة، نتيجة لانصرافها المادي والذهني والعصبي عن مشاغل الأمومة ودنيا حواء، وتشبثها العنيد بمساواة الرجل ومشاركته في ميدان عمله"

*موقف الإسلام من توظيف المرأة / أحمد الحصين / صـ١٦ - ١٧
#عمل_المرأة #التربية #القرار

"يقول الأستاذ عبد الله النوري: وإنني بحكم عملي في المحاكم أسمع كل يوم أخبارًا وشكايات يندى لها الجبين من الخدم وأعمالهم مع أولاد أسيادهم، لأن الأمهات تركن الأطفال، أو اعتمدن في تربيتهم على الخدم الذين لا خلاق لهم في محاسن الأخلاق، والذين لا يرحمون ولا يطيقون."

*موقف الإسلام من توظيف المرأة / أحمد الحصين / صـ١٦
#التربية #القرار #عمل_المرأة

"فالمصائب تتفاوت وكل حالة بقدرها؛ ولكن أعظمها المصيبة في الدين فهي أعظم مصائب الدنيا والآخرة، وهي الخسران الذي لا ربح بعده، والحرمان الذي لا طمع معه، وتعجب حين تجد امرأة تصيبها الهموم والغموم لأن زوجها تزوج بأخرى؛ وقبل شهور أدخل في منزلها الدش والمنكر ولم يصبها من الهموم والغموم مثل تزوجه بأخرى، وهو أمر شرعي مباح فسبحان الله العظيم من انتكاس الفطر.
إذا أبقت الدنيا على المرء دينه
فما فاته منها فليس بضائر"

*أربعون قاعدة في حل المشاكل / عبد الملك القاسم / صـ٤٢
#النكاح

"وحين ضربت أم إبراهيم العابدة دابة فكسرت رجلها فأتاها قوم يعزونها فقالت: لولا مصائب الدنيا، وردنا مفاليس."

*أربعون قاعدة في حل المشاكل / عبد الملك القاسم / صـ٤٠
#نساء_صالحات

"١- الكاتبة الشهيرة (أنا روود) في مقال لها نشرته في مجلة (الاسترن ميل) تعلن قائلة: "لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن في المعامل حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حيائها إلى الأبد، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين، فيها الحشمة والعفاف رداء، إنه العار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلًا للرذائل بكثرة مخالطة الرجال...فما لنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية؛ من القيام في البيت، وترك أعمال الرجال سلامة لشرفها" ا.هـ.

٢- ويقول الفيلسوف الروسي (تولستوي): "على الرجل أن يكد ويشتغل، وما على المرأة إلا أن تقيم في بيتها لأنها زوجة، أو بعبارة أوضح: لأنها إناء لطيف سريع الإنكسار".

٣- ويقول سمايلي الإنجليزي: "إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبلاد، فإن نتيجته كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية؛ لأنه هاجم هيكل المنزل، وقوض أركان الأسرة، وفرق الروابط الاجتماعية، فإنه يسلب الزوجة من زوجها، والأولاد من أقاربهم، فصار ينبوعًا خاصًا لا نتيجة له إلا تشغيل أخلاق المرأة، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية مثل ترتيب مسكنها، وتربية أولادها، والاقتصاد في وسائل معيشتها مع القيام بالاحتياجات البيئية، ولكن المعامل تسلمتها من كل هذه الواجبات بحيث أصبحت المنازل غير المنازل، وأصبحت الأولاد تشب على عدم التربية، وتلقي في زوايا الإهمال، وأطفئت المحبة الزوجية، وخرجت المرأة عن كونها الزوجة الظريفة والقرينة المُحبة للرجل...وصارت زميلته في العمل والمشاق، وبانت معرضة للتأثيرات التي تمحو غالبًا التواضع الفكري والأخلاقي الذي عليه مدار حفظ الفضيلة".

٤- وقالت الدكتورة "أيدايلين": "إن سبب الأزمات العائلية في أمريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة، فزاد الدخل، وانخفض مستوى الأخلاق."

٥- ويقول الدكتور "كاربوهنت" في كتابه (الشيوعية نظريًا وعمليًا): "الأمهات اللواتي يتركن أطفالهن بدور الحضانة حتى يستطعن الإنصراف لأعمالهن، أو مطامعهن الاجتماعية، أو مباذلهن، أو هوايتهن الأدبية أو الفنية، وللعب البريدج، أو ارتياد دور السينما إنما يضيعن أوقاتهن في الكسل، إنهن مسؤولات عن اختفاء وحدة الأسرة واجتماعاتها التي يتصل فيها الطفل بالكبار؛ فيتعلم منهم أمورًا كثيرة".

٧- ويقول ألكسيس كاريل: "لقد ارتكب المجتمع العصري غلطة جسيمة، باستبداله تدريب الأسرة بالمدرسة استبدالًا تامًا، ولهذا تترك الأمهات أطفالهن لدور الحضانة، حتى يستطعن الإنصراف إلى أعمالهن، أو مطامعهن الاجتماعية، لقد كان من ثمار هذه المغالطة أنه أعطيت للأمومة الإنسانية صفات الأمومة الحيوانية، التي تقوم على الحمل والولادة والإرضاع، بل إن الأمومة الحيوانية تقوم بواجبات الأمومة أكثر من الأمومة الإنسانية الموظفة، فإنثى الحيوان ترضع صغارها من ثديها، إن كانت من الثديات، وتحتضنها وتطعمهم وتدربهم على الطيران إن كانت من الطيور، أو على الافتراس والهجوم إن كانت مفترسة، وكذلك تدربهم على الدفاع عن أنفسهم، فتعدهم لمواجهة الحياة، أما الأمومة الإنسانية الموظفة، فهي ترضع صغارها لبن أنثى الحيوان، وتقذف بهم في إحدى دور الحضانة أو عند خادمة جاهلة بمجرد أن تنتهي أجازة أمومتها".

*موقف الإسلام من توظيف المرأة / أحمد الحصين / صـ ٥٠ - ٥٣
#الاختلاط #عمل_المرأة #القرار #الحياء #الحجاب #النكاح #التربية

"إن المرأة غير مكلفة بالإنفاق ولذلك فهي غير مكلفة بالعمل خارج المنزل بالوظائف العامة إلا ما كانت تدعو إليه ضرورة شرعية معتبرة بشرط ألايؤدي ذلك إلى محرم أو مفسدة أو ضياع حقوق للآخرين، وعلى أن تكون هذه الأعمال مما تدعو إليه الحاجة ومما يناسب طبيعة المرأة ودورها في الحياة...ومن أقوال الموظفات وهن يتكلمن عن حالتهن الوظيفية...إنه لا يوجد لديها وقت للراحة، وعندما تذهب للمنزل...وتضحي بالنوم والراحة...والمرأة لا تستطيع خوض جميع مجالات العمل نظرًا لطبيعة المرأة الجسماني والنفسي...أما عن مكتسبات المرأة من العمل...لا شيء باستثناء الناحية المادية، أما الخسائر فهي كثيرة منها أعصابها وصحتها وراحتها وهي تعمل على حساب تربية أولادها...فضلًا عن أنها تُحضر خادمة، ومشاكل الخادمة أكثر من صفاتها...غياب المرأة عن البيت يؤدي إلى ازدحام الأعمال المنزلية عليها ويعرقل نشاطاتها الاجتماعية...أما إحضار الخدم له آثارًا سلبية على المدى البعيد فالخادمة تمثل وضعًا مقهورًا في المنزل، وستعكس ذلك على شخصية الطفل، فإما أن تؤثر على شخصية الطفل أو أن يعاملها الطفل بقسوة مثل الأهل...إن أرادت أن توفق بين الأولاد والزوج والعمل لابد أن تبذل جهدًا جبارًا."

*موقف الإسلام من توظيف المرأة / أحمد الحصين / صـ ٦٩ - ٧٠
#عمل_المرأة #القرار #القوامة #التربية

"لحد الركبتين تشمرينا
بربك أي نهر تعبرينا
كأن الثوب ظل في صباح
يزيد تقلصا حينا فحينا
تظنين الرجال بلا شعور
لأنك ربما لا تشعرينا

نعم؛ إنها لا تشعر؛ لا تشعر بمراقبة الله واطلاعه عليها، لا تشعر بالخوف والرهبة من الله، لا تشعر بنظرات الرجال اللاهبة، ولا تشعر بما هي فيه من الغي والفتنة، فهي فعلا امرأة بلا شعور"
*الحياء قرين الإيمان / أسماء الرويشد / صـ٢١
#الحجاب #الحياء #اللباس

"فليكتم الإنسان مشاكله ولا يظهرها، ومن أسوأ المشاكل ظهورًا المشاكل العائلية فتجد الزوجة إذا وقع بينها وبين زوجها أمر من الأمور اشتكت إلى أهلها وذمت الزوج بأمور لا دخل لها في المشكلة، وعددت معايبه القديمة والجديدة حتى يكرهه أهلها وإخوانها، وعندئذ تكون حبال الوصال مقطوعة والنفرة حاصلة حتى وإن وجد حل للمشكلة لكن تبقى تلك الترسبات التي نطق بها اللسان تؤثر على مستقبل العلاقة مع الزوج"
*أربعون قاعدة في حل المشاكل / عبد الملك القاسم / صـ١٦
#النكاح

"ومن مظاهر عدم الحياء في مجتمع النساء:
تحدُّث المرأة بما يقع بينها وبين زوجها من الأمور الخاصة، وقد وصف النبي ﷺ من يفعل ذلك بشيطان أتى شيطانة في الطريق والناس ينظرون.

ومن مظاهر ضعف الحياء لدى بعض النساء: تبسُّطهن بالتحدث مع الرجل الأجنبي مثل البائع، وتليين القول له وترقيق الصوت من أجل أن يخفض لها في سعر البضاعة، ومثل هذه المرأة تُذكر بتقوى الله وتُنبه إلى أنها مهما تضررت بغلاء السلعة فلن يعادل ضررها بذهاب حيائها ودينها بتدللها على البائع لتحفظ عليها بعض مالها"
*الحياء قرين الإيمان / أسماء الرويشد / صـ٢١
#النكاح #قول_معروف #الحياء

"أما حجاب المرأة المسلمة وجلبابها على أي صفة كان عباءة أو ملاءة وعلى أي هيئة كان في ارتدائه سدلًا أو التحافًا. إنه في كل صفاته وهيئاته ما كان يومًا ما عثرة تمنع من واجب أو تحول دون وصول حق. بل لقد كان وما يزال سبيلًا قويمًا يمكن المرأة من أداء وظيفتها بعفة وحشمة وطهر ونزاهة.
وتاريخ الأمة شاهد صدق لنساء فضليات جمعن بين الأدب والحشمة والستر والوقار والعمل المبرور دون أن يتعثرن بفضول حجابهن أو سابغ ثيابهن.
وإن في شواهد العصر من الفتيات المؤمنات متحجبات بحجاب الإسلام متمسكات بهدي السنة والكتاب، قائمات بمسؤولياتهن خير -ثم خير ثم خير- من قرينات لهن شاردات كاسيات عاريات مائلات مميلات متبرجات بزينتهن تبرج الجاهلية الأولى أو أشد.
والعاقل المعصوم من الهوى يعلم علم اليقين وحق اليقين أن التقدم والتخلف له عوامله وأسبابه، وإقحام الستر والاحتشام والخلق والالتزام عوامل من عوامل التخلف إما أن يكون خدعة بان عوارها وإما أن يكون انخداعًا ساذجًا ممن في قلبه مرض أو في فكره ضحاله.
ومن حكمة الله ولطفه أن الممسكين بأبواق السفور ليسوا قدوة كريمة في الدين والأخلاق وليسوا أسوة في الترفع عن دروب الفتن ومواقع الريب."

*زينة المرأة المسلمة / عبد الله الفوزان / صـ ٦
#الحجاب #الحياء #اللباس #نساء_صالحات

"ياحفيدة عائشة: أنت أرفعُ قدرًا من موضة وافدة وأسمى منزلةً من تمثيلية هابطة وأجلّ شرفًا من مجلة ساقطة..كما أن سمعك والله أطهر من أن تلوثه نغمات موسيقية أو نزغات شيطانية..

يا حفيدة عائشة: أبناؤك أمانة في عنقك فربيهم على الإيمان واغرسي فيهم حب الله ورسوله..وجنبيهم المنكرات وحَذِّرِيهم من رفقة السوء.
وكوني لهم قدوة في طاعتك لربك وحسن خلقك.

يا حفيدة عائشة: إن زوجك يحب أن يراك زوجة صالحة..إذا نظر إليك سررتيه. وإذا أمرك أطعتيه. كما أن من حقه عليك أن تأمريه بالمعروف وتدليه عليه، وتنهيه عن المنكر وتحذريه منه.

يا حفيدة عائشة: إن الصاحب ساحب..فاحسني اختيار من تصحبين ولتكن من الصالحات العابدات. واحذري صحبة العابثات الغافلات ولو كنّ من أقرب الناس إليك وألصقهن بك، فالمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل."

*رسائل إلى المرأة في الحج / مازن الفريح / صـ٦٢
#التربية #اللباس #الزينة #الحجاب #النكاح

"لقد كثر المال بأيدي جمع من النساء، إما بسبب مرتب تتقاضاه، أو لأنها تحت زوج منفق، أو لها أب غني يبذل المال بغير حساب، فهي تبدد هذه الأموال بلا روية ولا تفكر! اهتمامها ورغبتها في تنويع اللباس والحلي ووسائل التجميل! بل من النساء من تحب التغيير في الأمتعة والأثاث متابعة للحديث!...إن كلا من المسلم والمسلمة مطالب في ماله بحقوق وواجبات ومندوبات: من زكاة، وصدقة، وصلة الأرحام، ومشاركة في سبل الخير، ومشاريع البر، وإن الإنفاق في هذه الوجوه دلالة واضحة على التطهر من الشح والتقتير، ودليل على الشعور برحمة الناس، والوفاء بحق المال، وشكر المنعم على فضله وعطائه.
إن هذه الأموال التي تبددها كثير من النساء هي عون لأصحاب المقاصد الفاسدة ممن يقف وراء معامل الأقمشة الأجنبية، وبيوت الأزياء، ووسائل التجميل، ممن يضعون في حسابهم إفساد المراة قبل نهب مالها، عن طريق تصميم الأزياء، واختراع أدوات التجميل التي جعلت المرأة ألعوبة بأيديهم! فهي لا تفكر إلا بعقولهم، ولا تلبس إلا ما يريدون، ولا تتزين إلا بما يخترعون، فلعبوا بعقلها وضيعوا مالها، وقضوا -بمكرهم- على عفتها وحيائها!.
إنني أدعو المرأة المسلمة أن تراجع حسابها في مجال الإنفاق على وسائل الزينة، وتتذكر أن الإسراف والنفقات الباهظة في هذه الكماليات، وإرهاق الأب أو الزوج بتكاليفها، أمر ينبذه الإسلام ويحذر منه، وعليها أن تجعل للتكافل الاجتماعي وصلة الأقارب والإسهام في طرق الخير، نصيبًا فيما أعطاها الله من المال، وهذا من شكر المنعم، وبالشكر تدوم النعم."

*زينة المرأة المسلمة / عبد الله الفوزان / صـ29 - 30
#القوامة #أنوثة #الحياء #الحجاب #اللباس #الزينة #عمل_المرأة

"إن الكثير من اللقاءات بين النساء تحولت إلى مباريات في أفضل طعام يقدم، وأحسن بدلة ترتدى وأجمل حلي يلبس إضافة إلى ما يدور في تلك اللقاءات من غيبة ونميمة ولغو وثرثرة ناشئة من الفراغ وضعف الإيمان.
وهذا وغيره -لاشك- يجر إلى مفاسد عظيمة من إضاعة للأوقات، وهدر للجهود والطاقات وبعثرة للأموال وتضييع للأمانات. ولذا أضع بين يديك...بعض الوسائل والأساليب التي تجعل زيارتك هادفة:
أولًا: المناصحة في مجال تربية الأبناء والاستفادة من الخبرات والتجارب العملية في ذلك...
ثانيًا: الإصلاح بين المؤمنات..فإذا حصلت جفوة بين القلوب جاءت الزيارة الهادفة كي تصلح بين القلوب المتنافرة وتغسل ما أصابها من نزغات الشيطان بالتذكير بأجر من كظم غيظه وعفى عن الناس...
ثالثًا: القراءة في بعض كتب أهل العلم..فيخصص جزء من وقت اللقاء للقراءة على الزائرات، بعض الفوائد الإيمانية، والنكات العلمية.
رابعًا: المناصحة والمشاورة في أمور الدعوة..فالمرأة المسلمة ينبغي أن يكون لها دور بارز في الدعوة في صفوف النساء، ولذا فإن عليها أن تتعاون مع بعض أخواتها على عقد لقاء دوري يتشاورن فيه في كيفية الدعوة وسبل نشرها وتطوير وسائلها وتقويم أساليبها.
خامسًا: المسابقات الثقافية والتربوية: من أفضل الوسائل لاستغلال أوقات اللقاءات، المسابقات الإيمانية وطرح الأسئلة التربوية على الزائرات..والأخوات اللاتي يعتذرن بضيق الوقت للإعداد لمثل هذه المسابقات يمكن أن يقتنين بعض المسابقات المعروضة في المكتبات وهي بشكل بطاقات أو على شكل كتب (مسابقات جاهزة)
سادسًا: الاستماع إلى محاضرة مسجلة ثم النقاش في عناصر هذه المحاضرة...
سابعًا: استضافة بعض الأخوات الداعيات الآتي عندهن المقدرة على إلقاء كلمة أو موعظة...
تاسعًا: المناصحة في شؤون البيت وطرق تنظيمه وترتيبه، واكتساب الخبرة في حسن تدبيره، مع التحذير من الإسراف والترف والتفاخر والغرور بمتاع الدنيا.
عاشرًا: المناصحة في طرق العلاقات الزوجية، وما ينبغي أن تكون عليه المرأة المسلمة في تعاملها مع زوجها، مع التحذير من كشف أسرار الزوج ونشر عيوبه."

*رسائل إلى المرأة في الحج / مازن الفريح / صـ٥١ - ٥٣
#اللباس #الزينة

"إن المرأة التي تمضي الساعة تلو الساعة أمام المرآة، لتجميل وجه، وتسريح شعر وما إلى ذلك، هي ممن أضاع الوقت، وفرط في العمر، إن الإسلام جعل الزينة وسيلة لا غاية، وسيلة لتلبية نداء الأنوثة في المرأة، وللظهور أمام زوجها بالمظهر الذي يجذب المحبة، ويديم المودة، ولكن يجب أن يكون ذلك بقدر معين في النوع والوقت والمال.
وكم من فائدة تحوزها المرأة لو انفقت أوقاتًا تقضيها في الزينة أو التجمل المزيف -في فعل طاعة أو واجب رعاية أو حفظ حق، أو عملٍ صالح، تجد ذخره عند الله تعالى إذا خلصت نيتها وحسن مقصدها.
وكما أن إضاعة الوقت في الزينة أمر لا يرضاه الإسلام، فكذلك لا يرضى إضاعته في البحث عن وسائل الزينة، ومتابعة المستحدثات وكثرة ارتياد الأسواق."

*زينة المرأة المسلمة / عبد الله الفوزان / صـ30 - 31
#الزينة #القرار

"إن كل حضارة من الحضارات تنهار إذا خرجت المرأة، واهتمت بشهواتها ونزواتها وتركت الأسرة فضاعت الأسرة وضاعت الفضيلة من المجتمع."
- أرنولد توينبي (المؤرخ الإنجليزي المشهور)

*يا بُنيتي لقد أصبحتِ امرأة / محاسن الشرهان / صـ٧٧
#الحجاب #الزينة #القرار #عمل_المرأة #التربية

"إن ضِقتَ بطول حياة أمك، تخفي ذلك في أعماق نفسك وتنكره بلسانك، فقد كانت ترى فيك حياتها، إن تبسَّمتَ أحسَّت أن الدنيا تبْسم لها والأماني قد واتتها، وإن بكيت بكى قلبها واسودَّ نهارها، وإن مرضت هجرت منامها ونسيت طعامها، ترعاك ساهرة حتى تصبح، فإن أصبحت ظلت ترعاك حتى تمسي.
إنك لو أحببتها بقلبك لم توفها إلا واحدًا من المئة مما أولتك هي من حبها".

*الذكريات ٢ | علي الطنطاوي رحمه الله | صـ٩٥
#مكانة_المسلمة

"مريم احتاجت إلى من يكفلها ويحضنها، حتى اقترعوا على كفالتها، فكيف بمن سواها من النساء؟
وهذا أمر يعرف بالتجربة: أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة إلى ما لا يحتاج إليه الصبي، وكل ما كان أستر لها وأصون: كان أصلح لها".

*جامع المسائل ٣ | ابن تيمية رحمه الله | صـ٤١٧
#القوامة #التربية #النكاح

"فأمرت المرأة في الصلاة أن تتجمع ولا تجافي بين أعضائها، وفي الإحرام أن لا ترفع صوتها إلا بقدر ما تسمع رفيقتها، وأن لا ترقى فوق الصفا والمروة، كل ذلك لتحقيق سترها وصيانتها.
ونهيت أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم، لحاجتها في حفظها إلى الرجال مع كبرها ومعرفتها".

*جامع المسائل ٣ | ابن تيمية رحمه الله | صـ٤١٨
#الاختلاط #الحجاب #اللباس #القرار #القوامة

"ما أكثرَ الفسادَ في البلادِ التي يَتوَظَّفُ الرِّجالُ فيها معَ النِّساء!".


شرح رياض الصالحين ١ | ابن عثيمين رحمه الله | صـ٥٠٣
#الاختلاط #الخلوة #القرار #عمل_المرأة

"والله إن كثيرًا من النساء الشابات يَعِشنَ إهانةً في هذه الأيام رغم أن الإسلام أعز المرأة، وتُزهَقُ روح الغريزة لديها بمنعها من أخذ حقها الذي تكفل لها الإسلام به وهو الزواج، فما ذنبها عندما يتقدم لها رجل ذا دين وخلق فتُمنع منه لأجل هذه العنصرية والطبقية؟ وما ذنبها أن تُجبَر على الزواج من شاب سفيه أو طائش؛ لأن نَسَبَهُ شريف أو شكله ظريف أو مُرَتَّبُهُ عالٍ؟! فسبحان الله! يفكرون في كل شيء إلا الدين!".

*دَعُوها فإنها مُنتِنَة | سليمان المفرج | صـ٢٢
#النكاح

"إن حب الشاب يا ابنتي (خَطف)، لذة دقائق يَخطِفها ويهرب خفيفًا، وحب الفتاة (بقاء)، أثر هذه اللذة تسعة أشهر ثم القيام عليها طوال العمر.
يَلبسُ لكِ جلد الحَمَل يُلقي عليك مثل هَدِيلِ الحمام، يَذِلُّ لكِ، يُطمِّعُكِ ويَعدُكِ، فإذا نال الذي يريده منك نزع جلد الحَمَل فبدا الذئب، وسكت هديل الحمام وسُمِعَ فحيح الحية ونعيق الغراب، ثم أعرض عنكِ وتعالى عليكِ وأنكركِ وأنكر ولدهُ منكِ، ثم ترككِ مع ألمكِ وندمكِ وذهبَ يُفتِّش عن حمقاء أخرى يعيد معها المسرحية من أولها!
إن أكثر من عرفنا من دعاة التكشف والاختلاط ما لهم زوجات ولا أولاد، وأنا رجل لي بنات ولي حفيدات، فأنا أنصحكن وأدافع عنكن كما أنصح بناتي وأدافع عن حفيداتي".

*الذكريات ٢ | علي الطنطاوي رحمه الله | صـ٥٩
#الاختلاط #الخلوة #الحياء #الحجاب #القرار

"إن الذين يُزيِّنون لك السُّفور والحُسُور والعمل مع الرجال وكشف الجسد، بحجة الرياضة أو الفن أو للكشف الطبي بلا ضرورة، أو الخلوة بالأجنبي بلا داعٍ... إنهم لا يريدون رياضة ولا فنًا ولا شيئا مما يَدَّعونه، ما يريدون إلا أن تكشفي جسدكِ ليستمتعوا بجمالكِ، ولو بالنظر أو باللمس إن لم يقدروا على أكثر من ذلك.
فلا تكوني عونًا لهم على نفسكِ ولا تُمتِّعيهم بشيء منه إلا...برباط الزواج، وإلا أخذ منك أعز ما لديك وهرب".

*الذكريات ٢ | علي الطنطاوي رحمه الله | صـ٥٨-٥٩
#الحجاب #الحياء #اللباس #القرار #الاختلاط #الخلوة #عمل_المرأة #النكاح

خصائص خديجة رضي الله عنها

*اللؤلؤ المكنون | موسى العازمي | صـ٣٦٥ - ٣٦٦
#نساء_صالحات

"عن جعفر بن سليمان قال: كانت امرأةٌ بالبصرة متعبِّدة تصيبها المصائب فيُذكر من صبرها، حتى أصابتها مصيبة مُوجِعة، فصبَرت، فذكرت ذلك لها فقالت: ما من مصيبة تُصيبُني فأذكر معها النار، إلا كانت في عيني مثل التراب."

روضة العقلاء | صـ٢٩٥
#نساء_صالحات

كتابٌ يصلُح لكل والِدَينِ وُلِدَ لهما.

"والفساد العريض في التصور حين يزعم زاعم أو يظن ظان أن المرأة حين تقر في بيتها وتلزم قعر حجرتها تكون قعيدة لا عمل لها ويبقى عندهم نصف المجتمع معطلا.
ما هذا إلا جهل مركب وسوء فهم غليظ، سوء فهم لمعنى الأسرة وجهل بطبيعة المجتمع الإنساني والتركيب البشري وتوزيع المسؤوليات.
ويكفي في المسألة وضوحًا وجلاء أن يثور هذا التساؤل: من سيقوم بهذه المهمة إذا شغلت الأم عنها أو تشاغلت؟ هل سوف يهمل الأطفال؟ أو أنه سيقوم بذلك حاضنون من الرجال أو حاضنات من النساء؟ وهل هؤلاء الحاضنون والحاضنات لا يمثلون نسبة في المجتمع؟ وهل يقوم هؤلاء بما تقوم به الأم الرؤوم الحانية؟ وربك إن التقليل من شأن هذه المهمة إما جهل وقصور في التصور والإدراك أو أنه خيانة للأمة في أعز ما لديها وهم أبناؤها وبناتها.
ولئن كان الرجل هو الكادح في الأسواق والمسؤول عن الإنفاق فإن المرأة هي المربي الحاني والظل والوارف للحياة كلما اشتد لفحها وقسا هجيرها.
ولئن غلب في الرجل البأس والقوة وجزالة الفكر وسلامة التقدير والتدبير فإن المرأة تذهب برقة الطبع ولطافة الحس وتوقد العاطفة وصبر المعاناة.
يا ترى من يقوم مقام الأم في ملاطفة وليدها ومداعبة صغيرها ورعايته في مدارج الطفولة تناغيه بألفاظها وتناجيه بلحظها وتناديه بحركاتها"

*زينة المرأة المسلمة | عبد الله الفوزان | صـ ٧ - ٨
#القرار #القوامة #عمل_المرأة #التربية

"ونتف الإبط أفضل من حلقه لورود الحديث به، ولأن النتف يضعف الشعر فتضعف الرائحة الكريهة، بخلاف الحلق فإنه يقوي الشعر ويهيجه فتقوى الرائحة، لكن إذا لم يقو على النتف جازت إزالته بأي مزيل مما وجد في هذا العصر، لحصول المقصود وهو الإزالة"

*زينة المرأة المسلمة | عبد الله الفوزان | صـ٩١
#الزينة

"وقد انتشرت -اليوم- عادة إطالة الأظافر بين نسائنا تأثرًا بنساء الغرب فتطيل المرأة أظافرها وتضع عليها الصبغ المعروف بالمناكير! وكما تفعله النساء يفعله الشباب وبعض الكبار، وهذه عادة سيئة منافية لتعاليم الدين لأمور:
أ- أن في ذلك تشبهًا بالكفار...
ب- أن فيه مخالفة للفطرة التي فطر الله الناس على حسنها وكمالها...
ودليل على عدم النظافة -رغم أنف فاعله- لأن الأظفار إذا طالت تجمع تحتها الوسخ حتى إن النفوس السوية لتكره رؤية الأظافر الطويلة وتكره الأكل معه، أو مباشرته لإعداد الطعام، لا سيما المرأة وقد يؤدي إلى حد يمنع من وصول الماء إلى ما يجب غسله في الطهارة.
وقد ذكر القرطبي في تفسيره: أنه ربما أجنب من يطيل أظافره ولا يصل الماء إلى البشرة من أجل الوسخ فلا يزال جنبًا اهـ.
...وقد يستتر تحتها شيء من النجاسة عندما يستنجى الإنسان ... ولهذا قال بعض العلماء: إنه حامل للنجاسة فلا تصح صلاته."

*زينة المرأة المسلمة | عبد الله الفوزان | صـ ٨٩ - ٩١
#الزينة

"جاء في مجلة (الوعي الإسلامي) مقال للدكتور وجيه زين العابدين...يقول فيه: "فزينة الشعر أن تضع الفتاة عليه مادة لزجة ليقف يسمونها (سبراي)، وهذا قد يسبب تكسر الشعر وسقوطه، أو قد يسبب أذى في قرنية العين إذا أصابها مباشرة، أو بصورة غير مباشرة كحساسية، وربما استمر علاج هذه الإصابة بضعة أشهر، وقد يسبب صبغ الشعر حساسية للمريض لمادة البروكاتين، كما أن المصابات بحساسية البنسلين أو مادة سلفا يتأثرن جدًا من أصباغ الشعر فيصبن بتورم حول قاعدة الشعرة، وربما سقط الشعر كله.
وأشد هذه المواد خطرًا ما يُستعمل لتمويج الشعر بالطريقة الباردة، حيث تستعمل مواد تذيب طبقة الكيراتين فتسبب لها تكسرًا عند تحويل الشعر المجعد إلى مُسرَّح.
أما المساحيق والدهون التي توضع في الوجه فإنها تعرضه للإصابة بالبثور والالتهابات في الجلد، فيضعف ويصاب بالتجعد الشيخوخي قبل الأوان، وقد يترك التجعد خطًا بارزًا تحت العين، ولما تبلغ الفتاة بعدُ العشرين عامًا، وكم من مرة سببت الرموش الصناعية التهابًا بالجفن، أو جاءت الحساسية للجفن من الصبغ الذي يوضع فوقه.
وقد يعرض الأحمر الشفاه للتورم أو تيبس جلدها الرقيق وتشققه لأنه يزيل الطبقة الحافظة للشفه.
ويسبب أحيانًا صبغ الأظافر تشققًا وتكسرًا في الأظافر ويعرضها للالتهابات المتكررة والتشوه أو المرض المزمن.
إن الإنسان بطبيعته لابد أن يجد له الحماية من المؤثرات الخارجية التي تصيبه بحكم حياته في هذه الأرض، والجلد هو خط الدفاع الأول، فبقدر ما تكون عنايتنا بالجلد نستفيد من قواه الدفاعية، ومن المؤسف أن المدنية الحديثة تتعرض لهذه القوى الدفاعية بالأذى عن طريق الإسراف في استعمال أدوات التجميل ومواده.

ويقول الدكتور وهبة أحمد حسن (كلية طب جامعة الأسكندرية): "إن إزالة شعر الحواجب بالوسائل المختلفة ثم استخدام أقلام الحواجب وغيرها من مكياج الجلد، لها تأثيرها أيضًا، فهي مصنوعة من مركبات معادن ثقيلة، مثل الرصاص والزئبق تذاب في مركبات دهنية مثل زيت الكاكاو، كما أن كل المواد الملونة تدخل فيها بعض المشتقات البترولية، كلها أكسيدات مختلفة تضر بالجلد، وإن امتصاص المسام الجلدية لهذه المواد يحدث التهابات وحساسية، أما لو استمر استخدام هذه الماكياجات فإن له تأثيرًا ضارًا على الأنسجة المكونة للدم والكبد والكلى، فهذه المواد الداخلة في تركيب الماكياجات لها خاصية الترسب المتكامل فلا يتخلص منها الجسم بسرعة.
إن إزالة شعر الحواجب بالوسائل المختلفة ينشط الحلمات الجلدية فتتكاثر خلايا الجلد، وفي حالة توقف الإزالة ينمو شعر الحواجب بكثافة ملحوظة، وإن كنا نلاحظ أن الحواجب الأصلية تلائم الشعر والجبهة واستدارة الوجه"

*زينة المرأة المسلمة | عبد الله الفوزان | صـ٨٠ - ٨٢
#الزينة

"البنات مسؤولات، فلو سترنَ اللحم ما شمَّ ريحَه ولا طمع فيه البِسُّ، ولكن الفتاة تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وتلِين فيشتدُّ، وتُبدِي الرضا فيزيد في الإقدام، ولو حجبَت عنه ما يُغرِيه بها لَمَا عَرَضَ لها، ولو سدَّت في وجهه كل طريق يوصله إليها، ولو عن طريق الهاتف والبريد، لما بَلَغَ منها شيئًا مما كان يريد".

* الذكريات ٢ | الطنطاوي رحمه الله | صـ٥٧-٥٨
#الاختلاط #الحجاب #الحياء #اللباس #القول_المعروف

"وقد ظهر في هذا العصر على النساء أنواع من لباس الشهرة، تُرفع له الأبصار، وهو علامة على نقص الإيمان، وضعف الوازع الديني، والإفلاس في عالم القيم، وهو شاهد على قصور النظر، وقلة الإدراك، كما أنه دليل على ضعف القوامة، وفقد التربية الإسلامية الأصيلة من أب أو زوج أو غيرهما. فإلى الله المشتكى!
وقد ذكر العلماء أنه يكره للإنسان مخالفة زي بلده وأن ذلك داخل في لباس الشهرة، بل قال بعضهم: يحرم ذلك، فينبغي للإنسان أن يلبس لباس بلده إذا كان موافقًا للشرع، لئلا يُشار إليه بالأصابع، ولأن لباس غير أهل بلده ربما يزري بصاحبه وينقص مروءته."

*زينة المرأة المسلمة / عبد الله الفوزان / صـ ٥٩ - ٦٠
#التربية #اللباس #القوامة

"حزنت وأنا أرى المرأة في بعض العواصم العربية التي سبقتنا إلى إباحة تشغيل المرأة.. أرها تكنس الشوارع وتجمع القمائم -وغلى الدم في رأسي مرة أخرى وأنا أرى أيضًا إحدى العواصم العربية المرأة وهي تدير حركة المرور في حرارة القيظ وتحت وهج الشمس بينما يغازلها الرقعاء من السائقين ويعاكسونها، بل ويسخرون منها.
وهذا هو المصير الذي ينتظر المرأة التي يدفعها مجتمعها إلى خوض هذه المعركة، معركة العمل مثل الرجل تماما، ولا يضن بها عن هذا الهوان وقد كان البدء في إنزال المرأة إلى ميدان العمل الرجالي بدءًا مغريًا إلى عالي الأعمال وأشقها لأن وظائف السكرتيرات، وناسخات الآلة لن تتسع لكل طالبات الأعمال وسيصبح العمل شرطًا أساسيًا للزواج أما المستحية ربة البيت فلا يخطبها أحد..
ليت أحد هؤلاء الذين يدعون إلى تشغيل المرأة في عمل الرجال سأل إحدى العاقلات في غير بلادنا لو أنها وجدت الزوج والبيت هل كانت تفضل ذلك أو تفضل العمل؟
إن الدعوة إلى تشغيل المرأة في عمل الرجل تخريب للبيوت وتدمير للأسر وإفساد للحياة فاحذروها أيها النساء قبل الرجال.."

*قل للمؤمنات / صالح محمد جمال / صـ ٣٧
#الاختلاط #عمل_المرأة

"لقد قرأت منذ أيام خبرًا مفاده أن في فرنسا -أم الحريات كما يسمونها- قامت مجلة (ماري كلير) باستفتاء صوتت فيه نحو مليونين ونصف من النساء بأنهن مللن المساواة بالرجل والحياة العصرية.. ومللن الاستيقاظ عند الفجر من أجل الذهاب للعمل، مللن الجري عند الظهيرة لشراء الطعام وإعداده، مللن الحياة العائلية التي لا يرى فيها الزوج زوجته إلا أثناء الوجبات أو عند النوم..
مللن الحياة التي لا تستطيع فيها الأم أن تباشر فيها مسئوليتها الكبرى في تربية أولادها فهي لا تراهم إلا لحظات خاطفة تكون خلالها مرهقة الجسم خائرة القوى، متوترة الأعصاب.
وهكذا جاءت نتيجة الاستفتاء طعنة قوية لكل الهيئات والجمعيات التي غررت ولا تزال تغرر بالمرأة بتحويلها إلى سعلة باسم الحرية والمساواة مع الرجل"

*قل للمؤمنات / صالح محمد جمال / صـ ٣٤
#الاختلاط #عمل_المرأة

"الزج -بالنساء- في كل مجال بحجة (الفروع النسائية) أحيانًا، وبدعوى حاجتها إلى العمل والارتزاق أحيانًا أخرى فهذا ما نأباه لها وقد منحها الله أكرم وظيفة، وكلفها بأنبل رسالة صيانة لها عن الابتذال، ونأمل أن تحافظ عليها قبل أن تضيع من يدها فترجع وتندب حظها كما فعلت أخوات لها أصبحن يحسدنها على هذه الحياة ويتمنين العودة إليها ولكن هيهات وقد فات الأوان.
...إن خروج المرأة للعمل وترك بيتها وأولادها دون حاجة إلى العمل بل ليصبح لديها أموال تذهب لإيداعها في البنوك ليس خروجًا مشروعًا، ولا يجب على الزوج مساعدتها أو مشاركتها متاعبها طالما أنه قائم لها بكل احتياجاتها ونفقاتها لتتفرغ لمسئولياتها الأولى والأساسية.
ولا داعي إلى الاحتجاج بالنبي ﷺ وزوجاته فعلى الرغم من الفارق الكبير بين نساء هذا الزمان وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهن- فإنهن لم يخرجن للعمل الرجالي، ولم يغادرن بيوتهن إلا في سبيل الله، وإذا كان قد ثبت أن الرسول ﷺ ساعدهن فلابد أن ذلك كان في حالة مرض أو حاجة ماسة، وليس تمكينا للزوجة من أن تسرح وتمرح باسم المشاركة التي طلع بها علينا بنات هذا الزمان؟
إن قضية مسئولية الرجل عن الزوجة هي قضية ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب فالرجل صحيح هو المسئول عن المرأة ولكن المرأة المطيعة لحقوق الله أولًا ثم لحقوق زوجها.. أما المرأة التي لا تعترف بقوامة الرجل، وتصر على المساواة الكاملة فهي المسئولة عن نفسها وعن تصرفاتها.

ثم هناك سؤال مهم: هل جميع النساء الراغبات في العمل هن في حاجة إليه، ولا يوجد من يعولهن ويتحمل مسئولية الإنفاق عليهن؟ أم أن الخروج للعمل في كثير من الأحيان نوع من الترف ورغبة في الاستقلال الذاتي، والتمرد على القوامة، ولا بأس من ضياع الأولاد والأزواج في سبيل تحقيق هذه الغاية؟
وما مدى الحاجة إلى فروع نسائية للبنوك؟
أننا نعرف سلفًا أن افتتاح فروع نسائية للبنوك مجرد ذريعة للمطالبة بافتتاح فروع نسائية لغير البنوك، وفي ذلك إيقاظ للفتنة النائمة، وحينئذ يقع المحظور الذي نخشاه: وأول السيل قطر ثم ينهمر. اللهم اهدهن فإنهن لا يعلمن."

*قل للمؤمنات / صالح محمد جمال / صـ٣٠ - ٣٢
#الاختلاط #التربية #القوامة #عمل_المرأة

"إن من يَدَّعُون صداقتها هم في الحقيقة اعداؤها...ومن يَدَّعُون صداقتها يريدون إنزالها إلى تحت.. يريدون انتزاعها من حصنها المنيع ليفترسوها لقمة سائغة.. يريدونها واجهة يجلبون بها العملاء، ويزينون بها الإعلانات، ويقضون بها الحاجات، وأخيرًا يريدون أن يلزموها بما ليس من واجبها..يريدونها أن تشارك في مصروف البيت بالإضافة إلى الحمل والولادة وأعمال البيت.. يريدونها أن تشاركهم في مسئولياتهم، وهم عاجزون عن مشاركتها في مسئولياتها ومع ذلك يزعمون أنهم أصدقاؤها، وإنهم يطالبون لها بالمساواة بينما هي تجاوزت المساواة"

*قل للمؤمنات / صالح محمد جمال / صـ١٧
#الاختلاط #عمل_المرأة

"أننا لا نعارض عمل المرأة في مجالاتها، ولكننا نعارض أن تجلس بجانب الرجل الأجنبي، وقد أخذت زخرفها وازينت وهو مثلها كذلك تفتنه ويفتنها، ثم يتطور الأمر فتخرب بيته ويخرب بيتها، ثم ينتشر الوباء وتعم الفتنة، وتغشى مجتمعنا الجرائم التي نقرأ عنها ونسمع بها في بلدان شقيقة سبقتنا إلى إباحة الاختلاط أخذًا بهذه الدعوات الزائفة حتى ذاعت المنكرات، وسادت الفوضى، وتمزقت الأسر والبيوت!
أننا نريد للمرأة عندنا عزة الإسلام، وكرامة العروبة، ورفعة الخلق"

*قل للمؤمنات / صالح محمد جمال / صـ١٨
#الاختلاط #الحجاب #الحياء #الخلوة #الزينة #عمل_المرأة