የኢትዮጵያ አድባራትና ገዳማት ታሪክ

✞✞✞ ጥያቄ 💕
▰▰▰▰▰▰



➲ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለምን ተጠመቀ ❓️

❖✟ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክርስቲያን አስተምሮና ስርአትን የጠበቁ የመዝሙር ግጥሞችን ከነዜማቸው በየቀኑ ወደናንተ ያቀርባል፡፡ ✟❖

ታኅሣሥ ፳፪ (በዓለ ደቅስዮስ ) ብሥራተ ገብርኤል ይባላል

በዚህችም ዕለት እመቤታችንን ድንግል ማርያምን የከበረ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል በአበሠራት መሠረት ደቅስዮስ በዓልን አደረገ፡፡

ደቅስዮስ የተባለው ኤጲስ ቆጶስ ከፍቅሩ ጽናት የተነሳ የተአምራቷን መጽሐፍ ሰብስቦ ያዘጋጀ ነው፡፡ መጽሐፉን ስለጻፍክ ብላ እመቤታቸን ደስ መሰኝቷን ነግራው ተሰውራለች ይህንን በራዕይ ባየ ጊዜ የእርሷን ክብር አብዝቶ ይጨምር ዘንድ አሰበ ሰዎችም አስበውት የማያውቁትን የቅዱሰ ገብርኤል ብሥራት በዓሏን አከበረ ሰዎችም እጅግ ተደሰው በዓሉን በታላቅ ድምቀት አከበሩት ይህችም በዓል በጵጵስናው ዘመን ተሠርታ እስከ አሁን ስትከበር ኖራለች፡፡
እመቤታችን ለቅዱስ ደቅስዮስ ዳግመኛ በተገለጸችበት ጊዜ የከበረ ልብስ ይዛ ፤ ደቅስዮስ ሆይ ስለ አከበርከኝ ደስ አለኝ እኔም ዋጋህን ልከፍልኽ መጣሁ ይህችን ልብስ ልበስ በላዩም ትቀመጥ ዘንድ ወንበር አመጣሁልህ ከሰው ወገን ይህን ልብስ ሊለብስ እና እዚህ ወንበር ላይ ሊቀመጥ ከቶ የሚችል የለም ደቅስዮስም ካረፈ በኃላ ሊለብሱ እና ሊቀመጡ የነበሩ በመሞታችው በዙኃን የእመቤታችንን ተአምር አይተው አደነቁ

#የብሥራቱም_ነገር_እንዲህ_ነው

እመቤታችን ያን የተጠማ ውሻ ውኃ ባጠጣችው ጊዜ ፤ በዚህ ዘመን አምላክ ከድንግል ይወለዳል ያላት ካንቺ ይሆን እያሉ ይዘባበቱባት ነበር ደናግለ ፳ኤል ወዲያውኑ ከኋላዋ ቅዱስ ገብርኤል መጥቶ ትጸንሲ አላት ዞር ብትል አጣቸው አባቴ አዳምን እና እናቴ ሔዋንን ያሳተ ጠላት ይሆናል ብላ ዝም ብላ ሄደች ዳግመኛም ቤት ከደረሰች በኋላ ትጸንሲ አላት ይህ ነገር ተደጋገመ ብላ ወደ ቤተ መቅደስ ነገሩን ልትረዳ ሄደች በወርቅ ወንበሯ ተቀምጣ ከደናግለ ፳ኤል ጋር የተካፈለችውን ሐር እና ወርቅ እያስማማች ስትፈትል ቅዱስ ገብርኤል ተገልጾ:-
‹‹#ተፈሥሒ_ፍሥሕት_ኦ_ምልዕተ_ጸጋ ›› ጸጋን የተመላሽ ሆይ ደስ ይበለሽ አላት ሉቃ፡፩፥፳፰ ይህን ሰምታ በደነገጠችም ጊዜ
‹‹#ኢትፍርሂ_ማርያም_እስመ_ረከብኪ_ሞገሰ_በኀበ_እግዚአብሔር ›› በእግዚአብሔር አብ ዘንድ ባለሟልነትን አግኝተሻል አትፍሪ እነሆ ትጸንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትይዋለሽ እግዚአብሔርም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል ለመንግሥቱም ፍጻሜ የለውም አላት ሉቃ፡፩፥፴-፴፪ ……ይህ ነገር እንደምን ይሆንልኛል አለችው <<#መንፈስ_ቅዱስ_ይመጽእ_ላዕሌኪ_ወኃይለ_ልዑል_ይጼልለኪ›› መንፈስ ቅዱስ ባንቺ ላይ ይመጣል የልዑል ኃይልም ይጋርድሻል ብሎ የተቀመጠችበትን የወንበሩን እጀታ አለምልሞ ይህን ማን አደረገው ቢላት እግዚአብሔር አለችው፡፡ ይህንንም የሚያደርግ እግዚአብሔር ነው ‹‹#አስመ_አልቦ_ነገር_ዘይሰአኖ>> የሚሳነው የለምና ኤልሳቤጥ እንኳን ጸነሰች ይህ ስድስተኛው ወር ነው አላት ፡፡
ይኩነኒ በከመ ትቤለኒ ‹‹ እንደቃልህ ይሁንልኝ ይደረግልኝ ›› አለችው፡፡ ይህን ቃሏን ምክንያት አድርጎ ወልድ ዋኅድ እግዚአብሔር በማኀፀኗ አደረ። ሉቃ፡፩፥፳፮-፴፰
ይህ የሆነው መጋቢት ፳፱ ቀን ነው ታኅሣሥ ፳፪ እንዲከበር ያደረገው ግን ከላይ እንደገለጽነው ኤጲስ ቆጶሱ ቅዱስ ደቅስዮስ ነው ፡፡ መጋቢት ፳፱ በጾም ምክንያት በሚገባ አይከበርም ነበርና ከበዓለ ልደቱ ሰባት ቀን አስቀድሞ ታኅሣሥ ፳፪ በታላቅ ድምቀት እንዲከበር ሆኗል፡፡

እንኳን አደረሳችሁ

https://t.me/ethioadbarat

የሰላምን ንጉሥ ወልዳ የሰጠች ሰላሟ የማይናጋ ደኅንነቷ የማያሰጋ የሰላም ከተማ አማናዊቷ ኢየሩሳሌም ድንግል ማርያም ናት ስለዚህ የንጉሥ ዙፋን በወርቅ በልዩ ልዩ ጌጣጌጥ እና በከበሩ አልባሳት እንደሚያሸበርቅ ሁሉ እመቤታችንም የሰማያዊው ንጉሥ ዙፋን በመሆኗ በውስጥ በአፍአ በነፍስ በሥጋ በቅድስና የተጌጠች በንጽሕና ያሸበረቀች በሕብረ ዜማ የተመሰገነች ዘላለማዊ ድንግል ናትና ።

ድንግል : ሆይ : ባንቺ : ዓለም : ዳነ : በልጅሽም : ሰላም : ሆነ

በረከቷ ይደርብን አማላጅነቷ አይለየን!

[📲የስልካችሁን የመጨረሻ ቁጥር
ንኩ ከዛ በሚፈጠረውን ነገር ተዝናኑ።📱

📌 የማንን መዝሙር ማዳመጥ ይፈልጋሉ?
📌 ሊቀ መዝሙራን ቴዎድሮስ ዮሴፍ
📌 ሊቀ መዝሙራን ይልማ ኃይሉ
📌 ዘማሪ አርቲስት ይገረም ደጀኔ
📌 ዘማሪ ገ/ዮሐንስን ገ/ፃዲቅ
📌 ቀሲስ ምንዴዬ ብርሀኑ
📌 ቀሲስ እንግዳወርቅ በቀለ
📌 ዘማሪ ምርትነሽ ጥላሁን
📌 ዘማሪት አቦነሽ እዲውም
እና የሌሎችንም ...........

ዘማሪዎች መዝሙሮችን ለማግኘት ከስር Join የሚለውን ንኩት 🔻🔻🔻

      👇👇👇👇

◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◥                     
           ➣ ➤ JOIN US
█◣◥◣◥◣◥◤◢◤◢

“ተቤዥቼሀለሁና አትፍራ አንተ የኔ ነህ በውሃ ውስጥ በምታልፍበት ጊዜ ከአንተ ጋር እሆናለሁ ወንዙን ስትሻገር አያሰጥምህም በእሳት ውስጥ ስትሄድ አያቃጥልህም ነበልባሉም አይፈጅህም" ኢሳ 43:3

የእግዚአብሔር ባርያዎች የሆኑት አናንያ አዛርያ ሚሳኤል በተማረኩበት ሀገር ሆነው ለእግዚአብሔር በመታመናቸው ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ የእሳቱን ኃይል አጥፍቶላቸዋል አሁንም ቸሩ አምላካችን በምድራችን ላይ የነደደውን የዘረኝነት የመለያየት የመገዳደል ያለመደማመጥና ያለመከባበር እንዲሁም ያለመዋደድ እሳት ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ ያጠፋልን ዘንድ የመልአኩ አማላጅነትና ጠባቂነት ዘወትር ከሁላችን ጋር ይሁን አሜን።

እንኳን ለሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ዓመታዊ በዓለ ክብር አደረሰን አደረሳችሁ።

https://t.me/ethioadbarat

#ይሄን_ያደረገው_ቅዱስ_ገብርኤል_ነው

ሶስቱ ወጣቶች ለጣኦት አንሰግድም ብለው በገመድ ታስረው ወደ ገደል በነደደው እሳት ውስጥ በተጣሉ ጊዜ እሳቱ ያበርደው ዘንድ ከእግዚአብሔር ተልዕኮ መጥቶ የነደደውን እሳት ወደ ውኃነት የለወጠላቸው #የመላዕክት_አለቃ_ቅዱስ_ገብርኤል_ነው ።

ንጉሡ ናቡከደነጾርም ወደ እሳቱ ውስጥ ቢመለከት ወደ እሳቱ ያስጣላቸው ሦስቱ ወጣቶች እሳቱ ስይነካቸው ሳይገድላቸው ይልቁንም ከሦስት በልጠው አራት ሆነው አያቸውና እንዲህ ብሎም ተናገረ « አራተኛውም የእግዚአብሔር ልጅ ይመስላም » ብሎ አለ ። ይህም ማነው #ቅዱስ_ገብርኤል_ነው ።

#ቅዱስ_ገብርኤል የሶምሶምን ፅንስ ያበሰረ
#ቅዱስ_ገብርኤል ለዳንኤል ምስጢር የተረጎመ
#ቅዱስ_ገብርኤል ለአጋር በምድረበዳ ውኃን ያፈለቀ
#ቅዱስ_ገብርኤል ዲያብሎስ መላእክትን ባወከ ጊዜ ያረጋጋ
#ቅዱስ_ገብርኤል በእባብና በጊንጦች ላይ የተሾመ ባለ ጸጋ መልአክ ነው።

https://t.me/ethioadbarat

ሰላም ለዝክረ ስምኪ
በቃል ኪዳን መጎናጸፊያ ለተጠቀለለ ስምሽ መታሰቢያ ስላምታ ይገባዋል፡፡ የጥራቱ ህብር ለሚያበራ ጠጉርሽን ሰላምታ ይገባል፡፡ ትዕግሥትን የተሸለምሽ ገድልንም ለተጎናጸፍሽ ቅድስት አርሴማ ሆይ ረቂቅ የሚሆን የኃይልሽ ትርጓሜ መሸከሚያ በአንደበቴና በኔ ቃል ይጻፍ፡፡

"መልክዓ አርሴማ ቅድስት"
@ethioadbarat

✞✞✞ በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ ፡፡ አሜን ፡፡ ✞✞✞

✞✞✞ ታኅሣሥ 6 ✞✞✞

✞✞✞ እንኩዋን "ለድንግልና ሰማዕት ቅድስት አርሴማ" : "አባ አብርሃም" እና "ቅዱስ ስምዖን ጫማ ሰፊው" ዓመታዊ በዓል በሰላም አደረሳችሁ ✞✞✞

+*" ቅድስት አርሴማ ድንግል "*+

=>እናታችን ቅድስት አርሴማን በምን እንመስላታለን? እርሷ በአድማስ ላይ ተቀምጦ እንደሚያበራ እንቁ ናትና ክብሯ ብዙ ነው:: መድኃኒታችን ክርስቶስ በወንጌል እንዳለው "በተራራ ላይ ያለች ከተማ ልትሠወር አይቻላትምና" (ማቴ. 5:11) የሰማዕቷ ሕይወት በፊታችን እንደ ብርሃን ተገልጦ ይታያል::

*ቅድስት አርሴማ እንደ ልጅ ወላጆቿን በመታዘዝ ደስ ያሰኘች ቡርክት ናት::
*ቅድስት አርሴማ ይሕ ቀረሽ የማይሏት ውብ ናት::
*ቅድስት አርሴማ ድንግል ናት::
*ቅድስት አርሴማ ባሕታዊት ጻድቅ ናት::
*ቅድስት አርሴማ ኃያል ሰማዕት ናት::

¤ይሕስ እንደ ምን ነው ቢሉ:

+አበው በትውፊት እንደ ነገሩን ከሆነ ቅዱሱ ጐርጐርዮስ የታላቁዋ ሰማዕት ቅድስት አርሴማ ትልቅ ወንድም ነው:: በዜና ሰማዕታት ተጽፎ እንደሚገኘው በዚያ የመከራ ዘመን ቅዱስ ጐርጐርዮስ ሦስት ኃላፊነቶች ነበሩበት:-

1.ቅድስት አርሴማን ጨምሮ ደናግሉን ማጽናት
2.ትምሕርተ ቤተ ክርስቲያንን በሚገባ ማጥናት
3.የሚመጣውን መከራ ለመቀበል ራሱን ማዘጋጀት::

+ቅዱሱ 3ቱንም ኃላፊነቶች በሚገባ በመወጣቱ ከራሱ አልፎ ለሌሎቹ አርአያ መሆን ቻለ:: ያቺን ንጽሕት አርበኛ ቅድስት አርሴማንም አጽንቶ የደናግሉ መሪ አደረጋት:: መከራው ገፍቶ እስከ መጣበት ጊዜ በአንድ የደናግል ገዳም ውስጥ ሆነው ይጸልዩ: ይጾሙ: ገዳማዊ ሥራንም ይሠሩ ነበር::

+ለዚህም ነው ቅድስት አርሴማና ቅዱስ ጐርጐርዮስ ጻድቃን የምንላቸው:: በሁዋላ ግን ማሕደረ ሰይጣን ዲዮቅልጢያኖስ በመልኩዋ ተማርኮ ቅድስት አርሴማን ካላገባሁ በማለቱ ቅዱስ ጐርጐርዮስ ድንግሏን አርሴማን ጨምሮ ክርስቲያኖችን ይዞ ወደ አርማንያ ተሰደደ::

+በአርማንያም በአንድ ገዳም ውስጥ ተደብቀው በጾምና በጸሎት ለጥቂት ጊዜ ቆዩ:: ነገር ግን ረሃብ ፈጃቸው:: የሚላስ የሚቀመስ ነገር በአካባቢው ባለ መኖሩ ቅዱስ ጐርጐርዮስ ወደ ከተማ ለመውጣት ተገደደ::

+በዚያም በድርጣድስ ቤተ መንግስት ውስጥ ባርነት ተቀጠረ:: በሚያገኛት ገንዘብም ወገኖቹን ይረዳ ነበር:: መከራው ግን አለቀቃቸውም:: ርጉም ዲዮቅልጢያኖስ ቅዱሳኑ ወደ አርማንያ መሔዳቸውን ስለ ሰማ ይዞ እንዲልክለት ድርጣድስን ላከው::

+ድርጣድስ ግን ቅድስት አርሴማን ባያት ጊዜ ከውበቷ የተነሳ መታገስ ባለመቻሉ "ካላገባሁሽ" አላት:: ድንግሊቱ ግን "እኔ የክርስቶስ ሙሽራ ነኝ: አይሆንም" አለችው:: ሊያስፈራራት ሞከረ:: ዐይኗ እያየ ደናግሉን ጨፈጨፋቸው::

+አልሳካልህ ቢለው በአደባባይ በግድ ሊያገባት ቢሞክር እጁን ጠምዝዛ በሰው ሁሉ ፊት መሬት ላይ ጣለችው:: እጅግ ስላፈረ አስገረፋት: አሰቃያት: ዐይኗንም አወጣ:: በመጨረሻም አንገቷን አስቆርጦ ከሰማዕታቱ ጋር ተራራ ላይ ጣላት::

+ከነገር ሁሉ በሁዋላ ድርጣድስና ባለሟሎቹ ለአደን በሔዱበት ርኩስ መንፈስ ወደ አውሬነት (እሪያነት) ቀየራቸው::

+የንጉሡ እንስሳ (አውሬ) መሆን በአርማንያ ታላቅ ድንጋጤን ፈጠረ:: የንጉሡ እህት ስታለቅስ በራዕይ "ለእመ ኢያዕረግምዎ ለጐርጐርዮስ አልብክሙ ድኂን-ጐርጐርዮስን ከተቀበረበት ካላወጣችሁት አትድኑም" አላቸው:: ወዲያውም ቆፍረው አወጡት::

+ቅዱሱ እንደ ወጣ ዕረፍትን አልፈለገም:: ለ15 ዓመታት ቀባሪ አጥቶ የተበተነውን የቅድስት አርሴማንና የሰማዕታቱን አጽም ሰብስቦ በክብር አኖረው::
ድርጣድስና ባለሟሎቹንም ወደ በርሃ ሒዶ ፈወሳቸው::

+የሰማዕቷ ቅድስት አርሴማ አጽም በ14ኛው መቶ ክ/ዘመን ከሌሎች ሰማዕታት አጽም ጋር ኢትዮዽያ እንደ መጣ አባቶቻችን በትውፊት ነግረውናል:: ለዚህም ይመስላል ቡርክቷ እናታችን ከሌሎች ሃገራት ለይታ ለኢትዮዽያውያን ልዩ ፍቅር ያላት:: በዋናው ገዳሟ (ወሎ /ኩላማሶ/ : ስባ : ውስጥ የሚገኝ ነው) ጨምሮ ስሟ በተራበት ሁሉ ኃይልን ታደርጋለችና::

+ነገር ግን ወንድሞቼና እሕቶቼ በቅድስቷ እናታችን ስም የሚነግዱ ሥጋውያን ሰዎች በዝተዋልና እንጠንቀቅ:: የሰማዕቷ ክብር ብዙ ነውና በሕልም ላይ ብቻ አንታመን:: አባ እንጦንስ እንዳሉት "በሕልሙ የሚታመን ሰው ከንቱ ነውና::" (መዝ. 75:5)

+በዚህ ዕለት ከሰማዕቷ ጋር የመንፈስ እናቷን ቅድስት አጋታን ልናስባት ይገባናል:: ይህች እናት እመ-ምኔት ስትሆን ቅድስት አርሴማን ታስተምራት: ታጸናት: ከጐኗም ትቆምላት ነበር:: ረሃቧን: ጥሟን: ስደቷን: መከራዋንም ሁሉ አብራት ተሳትፋለች:: በፍጻሜውም አብራት ተሰይፋለች::

+ይህች ዕለት ለቅድስት አርሴማና ለተከታዮቿ ሰማዕታት የፍሰትና የቅዳሴ ቤት መታሰቢያ ናት::


እንኳን ለሰማዕቷ ቅድስት አርሴማ ዓመታዊ ክብረ በዓል አደረሳችሁ አደረሰን!!!

https://t.me/ethioadbarat

"ማርያም ሆይ፣ የሐናን ጡት እየጠባሽ ወደ ቤተ መቅደስ በገባሽ ጊዜ ያገኘሽ ያለ እናት ማደግ ያሳዝነኛል፤ ዳግመኛም በደመና የሚጫን የእሳት አበባ የለበሰ ፋኑኤል እንደ አባት ከመላእክት ጋር መናን እየመገበሽ በቅድስና የማደግሽ ምሥጢር ያስደስተኛል"

አባ ጽጌ ድንግል

እንኳን ለእመቤታችን ወደ መቅደስ የመግባት በዓል በሰላም አደረሰን!!!

ዲያቆን አቤል ካሳሁን

https://t.me/ethioadbarat

እናታችን ጽዮን🙏🙏🙏

#የደብረ_ማርያም_ብርብረ_ገዳም

እነሆ የደቡብ አጥቢያ ኮከብ ተብላ ስለምትታወቀው የደብረ ማርያም
ብርብር ገዳም እናወጋለን። የደቡብ ኢትዮጲያ የሀይማኖት ማእከል ሆና
የኖረችውን የደብረ ማርያም ብርብር ገዳም ማስተዋወቅ በእጅጉ
ሳያስደስት አይቀርም።
ከአዲስ አበባ አስከ አርባ ምንጭ ያለውን አምስት መቶ አምስት ኪ/ሜ
መንገድ በመኪና ጉዞ ከተደረገ በሀላ ወደ ደጋማው የጨንቻ ወረዳ
ለመውጣት ተጨማሪ 42 ኪ/ሜ በተገኘው የትራንስፓርት አገልግሎት
ዳገታማ ጠመዝማዛ ጥርጊያ የሆነውን መንገድ መዝለቅ ያሻል። ጨንቻ
የቀድሞው የጋሞ ጎፋ ጠቅላይ ግዛት እርእሰ ከተማ በመሆና የጠቅላይ
ግዛታ ሀገረ ስብከት ፅህፈት ቤት እና ሊቃነ ጳጳሳት መቀመጫ ነበረች።
ይህም የጋሞ ጎፋ ርዕሰ ከተማ ወደ አርባ ምንጭ አስከተዛወረበት ግዜ
ድረስ ቆይታል።በክፋ ዘመን ሸሽተው ለመጡ ቅርሶችና ንዋያተ ቅድሳት
መዝገብ በሆነችው በጨንቻ ከተማዋን በዙሪያዋ በጥንታዊነታቸው
የሚታወቁ የዶርዜ አምራ ደብረ ገነት ቅ/ጊዮርጊስ ቤ/ክየ ; የጨንቻ
ምስራቀ ፀሀይ ቅድስት ማርያም እና የጨንቻ ደብረ ብስራት ቀዱስ
ገብርኤል አብያተ ክርስቲያናት ይገኛሉ።ከእነዚህም ጋር የኤዞ ቅዱስ
ሚካኤል ቤ/ክ ተጠቃሽ ነው።
ከደብረ ማርያም ብርብር ገዳም ቀጥሎ ተጠሪነት የነበረው የኤዞ ቅዱስ
ሚካኤል ቤ/ክ የተተከለው በፊት አውራሪ ዶሪ ቡርጂ ሲሆን ከብርብር
ማርያም ጋር በብዙ መንገድ የአስተዳደርና የመንፈሳዊ አገልግሎት ትስስር
አለው። ስለሆነም ወደ ብርብር ማርያም ገዳም ለመሳለም የሚሄዱ ሰዎች
ያርፍበታል።
የደብረ ማርያም ብርብር ገዳም የምትገኘው በጋሞ ጎፋ ሀገረ ስብከት
በምዕራብ ዓባያ ወረዳ ቦላ ሄራ ቀበሌ ገበሬ ማህበር ልዩ ስሙ ደጋብርብር
እየተባለ በሚጠራው ከፍታ ቦታ ላይ ነው።በጋሞኛ ቃንቃ "ቦላ" ላይ; "
ሄራ"መንደር ሰፈር ማለት ሲሆን ቦላ ሄራ ማለት ደሞ ላይ መንደር(ሰፈር)
ማለት ነው።
ቤተ ክርስቲያኒቱ ቀደም ሲል በኦሪት ቤተመቅደስነት የተተከለችው
ከጌታችን ለደት በፊት 400ዓመት አካባቢ ነበር።በዘመነ ብሉይ በአገራችን
ኢትዮጲያ መስዋእተ ኦሪት ከሚሰዋባቸው ትምህርተ ብሉይ ከሚሰጥባቸው
አክሱም ፅዮን ተድባበ ማርያም መርጡለ ማርያምና ጣና ቂርቆስ አብያተ
መቃድስ ጋር በኦሪቱ ስርአትና በምኩራበ አይሁድ ደንብ ትተዳደር ነበረ።
በዘመነ ሀዲስ በአምስተኛው መ/ክ/ዘ አጋማሽ ላይ ደግሞ የቤ/መቅደሳን
የጥንት ታሪክና ዝና የሚያውቁት አፄ ገ/መስቀል ብርብር በተባለችው ቤ/
መቅደስ ስርአተ ሀዲስ ዘመንን የሚመለከት ታቦት ገብቶ ሊቀደስባትና
ሊወደስባት እንደሚገባ አሳሰቡ። በታቦተ ማርያም ስም ቅዱስ ያሬድ
ደዘጋጅቶ እንዲያቀርብም አዘዙ።ከዚያም ቅዱስ ያሬድንና ፃድቁ አቡነ
አረጋዊን ታቦተ ማርያምን አስይዘው በአያሌ ሰራዊት ታጅበው ከአክሱም
ፅዮን በብዙ መንገድና ድካም ጋሞ ጎፋ ደረሱ ።አገባባቸውም በሲዳማ
ጠቅላይ ግዛት በኩል እንደነበረ ይነገራል።
እነዚህ አበው አርባ ምንጭ የተባለው ቦታ ሲደርሱ ቀኑን ምሽት
ስለገላገለው እረፍት አደረጉ። ቦታው ድንጋያማና ውሀ አልባ ስለነበረ ወደ
አባያና ጫሞ ለመጋዝ ቀኑ መሽቶ ስለነበረ ሰራዊቱ በውሀ ጥም ሊፈታ
ቻለ። የሰራዊቱን ችግር የተረዱት አቡነ አረጋዊ መሬቱን በመስቀላቸው
ባረኩት። በዚያች ሌሊት አርባ ምንጮች ከአንድ ስፍራ ላይ ፈልቀው ተገኙ።
ንጉሱ አፄ ገ/መስቀልና ቅዱስ ያሬድም ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ደስ
ተሰኙ። ህዝቡም ለእንግዶች ታላቅ መስተንግዶ አደረገ። እነርሱም
በስፍራው ለአራት ቀናት ተቀመጠ።
ሶስቱ አበው ግንቦት 21 ቀን ብርብር ተራራ ላይ ደርሰው እድሳትና ፅዳት
አስደረጉ። ግንቦት 20 ለ21 ሌሊትም በዝማሬና በምስጋና አደሩ። ግንቦት
21 ቀን ፃድቁ አቡነ አረጋዊ ቤተመቅደሱን በሜሮን አክብረውና ባርከው
ታቦተ ማርያምን አስገብተው ቅዳሴ ቤታን አከበሩ። በታቦታ ላይም "ዛቲ
ታቦት ዘወጽአት በዓፄ ገ/መስቀል ንጉሰ ኢትዮጲያ" የሚልና በቅዱስ ያሬድ
የተዘጋጀ መሆኑን በመግለፅ የተቀረፀ ፅሁፍ አለው። ከታቦተ ማርያም ጋር
ታቦተ መድሀኔዓለም ታቦተ ገብርኤል ታቦተ አብርሀ ወአፅብሀ አብረው
እንደሚገኙ ይነገራል። ንጉሱ አፄ ገብረ መስቀልም ለገዳም መተዳደሪያ
ሰፊ መሬትና የተለያዮ ንዋይተ ቅድሳት ጋር አብረው መስጠታቸው በታሪክ
መፅሀፍ ተጽፎ ይገኛል።
ታቦተ ማርያም ስትመጣ የተለያዮ ቦታዎች ላይ አርፋ እንደነበረ ይነገራል።
ከእነዚህ ስፍራዎች መካከል በአፄ ገብረ መስቀል ዘመነ መንግስት
የመጣችው ታቦተ ማርያም የተተከለችው በዚያው በብርብር ቀበሌ
በሚገኘው በጊምቢዜ ነው። በሌላ ስሙ " የማርያም መቀመጫ" ተብሎ
ይጠራል። ከግምቢዜ ወደ ደጋሞቴ ከዛም ወደ አምሀራ ሄራ የፈለሰችው
በ15ቱ የአህመድ ግራኝ ወረራ ዓመታት ነው። ስፍራው አማራ ሄራ /
የአማራ ሰፈር ወይም መንደር/ የተባለውም አንድም ከታቦተ ማርያም ጋር
የመጡ በርካት ክርስቲያኖች ስለሰፈሩበት ዳግመኛም ቤተክርስቲያኒቱን
የሚያገለግሉትና የሚያስተዳድሩት ካህናት የአማርኛ ተናጋሪዎች
በመሆናቸው ነው። በአገሩ የነበሩት የአገሬው ሰዎችም " ከማርያም ጋር
የወረዱ" ይላቸዋል። ከብቶቻቸውን መሬታቸውን ለእነርሱ ያስባርካሉ።
በእነርሱ የተባረከ ከብትም ሆነ መሬት የተፈለገውን ውጤት ይሰጣል
ብለው ያምናሉ። የብርብር ማርያም ቤ/ክ ከአማራ ሄራ አሁን
ወደምትገኝበት ቦላ ሄራ የመጣችው በ1868 ዓም አካባቢ የአካባቢው
በላባት በነበሩት በፊታውራሪ ካዎ ሶንቆ አማካኝነት ነው።
የደቡብ ኮከብ የተባለችውን የደብረ ማርያም ብርብር ገዳምን ይህንን ይመስላል ይቆየን።።።።።
ወስብሀት ለእግዚአብሄር ወለወላዲቱ ድንግል ወለመስቀሉ ክቡር
አሜን።።።
እግዚአብሄር አምላክ አገራችንንን ሀይማኖታችንን ይጠብቅልን። ድንግል
ማርያም በምልጃዋ አትለየን።

ወስብሐት ለእግዚአብሔር !!!

ሼር በማድረግ ለሌሎችም እናጋራ:

ለመቀላቀል
👇👇👇👇👇

https://t.me/ethioadbarat

✟ እንዳልዘምር የሚከለክለኝ ምንድን ነው?


የአእላፋት ዝማሬ መዝሙር ጥናት ተጀምሯል።
መዝሙሮቹን በ" ጃን ያሬድ " የቴሌግራም ገጽ ላይ
ያገኙታል ይቀላቀሉ። ⬇️


📎 https://t.me/+1rCQMEj6K2kzM2E8
📎 https://t.me/+1rCQMEj6K2kzM2E8

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰

‌🇴‌🇷‌🇹‌🇭‌🇴‌🇩‌🇴‌🇽
‌🇹‌🇪‌🇼‌🇦‌🇭‌🇩‌🇴

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰


🔗ዛሬ አንድ አስገራሚ tg ላስተዋውቃችሁ🔗
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

በውጭው ካሉት ይልቅ በአንተ ውስጥ የሚገኙት ፍትወታት ጠንካራ ጠላቶችህ ናቸው። ልክ ያልተሠራለት ምኞት ከባቢሎን እሳት ይልቅ ያቃጥላል። አልጠግብ ባይነትም ከጥፉት ውኃ ይልቅ ያሰጥማል። ያልተገራ ፍላጎት ማንነትን አስጥሎ የሰይጣን ባሪያ ያደርጋል። ራስን መግዛት የሰው ልጆች ጌጥ ነው። ዮሴፍ ግብጽን ከፈርዖን ሁለተኛ ሆኖ ከገዛበት ታላቅ ሥልጣን ይልቅ፣ በጌታው ሚስት ፊት ያሳየው ራስን መግዛት ይበልጥ ይደነቃል። ጠቢቡ "በመንፈሱ ላይ የሚገዛ ከተማ ከሚወስዱ (ከሚገዙ) ይበልጣል" እንዳለ።(ምሳ 16፥32)

ራስህን ነጻ ማውጣት ትፈልጋለህ? እንግዲያውስ ከውስጥህ ጀምር። ሁል ጊዜ ካልበላሁ የሚለው ሆድህ ስስት አስለምዶ በወንድምህ ላይ ጨካኝ እንዳያደርግህ ለሰውነትህ ጾም አስተምረው። "ነገ እሞታለሁና ልብላ ልጠጣ" የሚለውን የዐሣማ ፍልስፍናህን (Pig philosophy) ተውና አንተ በፈቃድህ እየተራብህ (እየጾምህ) ያለ ፈቃዱ የተራበው ወንድምህን በምጽዋት አጥግበው።

ጌታ ወደ ገሊላ የተመለሰው ሄሮድስ ከሞተ በኋላ ነበር።(ማቴ 2፥20) አንተ ውስጥ ያለውን ሄሮድስ የተባለ ክፉ ምኞት እንዲሞት ካላደረግኸው በቀር የተሰደደው ክርስቶስ ወደ አንተ ሊመለስ አይችልም። ይህ ክርስቶስን ከልብህ የሚያሳድድብህን ሄሮድስ እንዴት ልትገድለው ትችላለህ? እርሱንስ ወግተህ የምትጥልበት የብረት ካስማ ምን ይሆን? ለዚህስ ከጾም እና ከጸሎት የሚበረታ ምንም ዓይነት የጦር ዕቃ አታገኝም። በል እነዚህን ይዘህ ዝመትበት።

መልካም የነቢያት ጾም ይሁንልን!

ዲያቆን አቤል ካሳሁን

https://t.me/ethioadbarat

ኅዳር ፲፪

ቅዱስ ሚካኤል ሊቀ መላዕክት

ኅዳር ዐሥራ ሁለት በዚች ቀን ለሰው ወገን የሚያዝንና የሚራራ በእግዚአብሔር ጌትነት ዙፋን ፊት ሁልጊዜ በመቆም ለፍጥረቱ ሁሉ የሚማልድ የመላእክት አለቃ በሰማያትም ለሚኖሩ ኃይሎች ሁሉ አለቃቸው ለሆነ ለቅዱስ ሚካኤል የበዓሉ መታሰቢያ ነው።

ዳግመኛ በዚህች ዕለት ቅዱስ ሚካኤል ኢያሱን የተራዳበት ቀን ነው።

ይህም በንጉሥ ጭፍራ አምሳል በታላቅ ክብር ሁኖ የነዌ ልጅ ኢያሱ ያየው ነው ከእኛ ሰዎች ወገን ነህን ወይስ ከጠላቶቻችን ወገን ነህ አለው። እኔስ የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ነኝ አሁንም ወዳንተ መጥቻለሁ አለው ።

ኢያሱም ወደ ምድር በግንባሩ ተደፍቶ ሰገደለትና በእኔ በባሪያህ ዘንድ ምን አቁሞሃል አለው ። የእግዚአብሔር የሠራዊቱም አለቃ ሚካኤል ኢያሱን የቆምክባት ምድር የከበረች ቦታ ናትና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ አለው ኢያሱም እንዳለው አደረገ ።

እግዚአብሔርም ኢያሱን እንዲህ አለው በውስጧ ያለውን ንጉሧን ከኃያላኑና ከአርበኞቹ ጋር በእጃችሁ ኢያሪኮን እነሆ አስገባታለሁ ። ይህም የከበረ መልአክ ከቅዱሳን ሰማዕታት ጋር በመሆን ገድላቸውን እስከ ሚፈጽሙ የሚያጸናቸውና የሚያስታግሣቸው ነው ።

ስለዚህም ስለ ልዕልናውና ስለ አማላጅነቱ በየወሩ በዐሥራ ሁለት ቀን ለመታሰቢያው በዓል ተሠራለት እርሱ ስለ እኛ የምድሩን ፍሬ ይባርክልን ዘንድ ዝናሙንም በጊዜው እንዲአወርድልን የወንዙንም ውኃ እንዲመላልን ነፋሱንም የምሕረት ነፋስ እንዲአደርግልን ሁሉንም የተስተካከለ እንዲአደርግልን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት ይማልድልናልና። ለእግዚአብሔርም ምስጋና ይሁን እኛንም በሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ጸሎት ይማረን የቅዱስ ሚካኤል በረከቱም ከእኛ ጋር ትኑር ለዘላለሙ አሜን።

https://t.me/ethioadbarat

#የየካ_ሚካኤል_ቤተክርስቲያን_ታሪክ

አንጋፋው ቀደምት እና ባለ ታሪክ የካ ደብረ ሳህል ቅዱስ ሚካኤል ዋሻ ቤተክርስቲያን
ዋሻ ሚካኤል (Washa Mikael, English) ከአዲስ አበባ በስተምስራቅ በኩል የካ ከፍለ ከተማ ውስጥ ያለ ጥንታዊ እና በከፊል ወጥ ከሆነ ዓለት ተፈልፍሎ የተሰራ ቤተ-ክርስቲያን ነው:: አዲስ አበባ ከሚገኘው የእንግሊዝ ኢምባሲ በስተጀርባ ቲንሽ ራቅ ብሎ በሚገኘው ከፍታማ ቦታ ላይ ይገኛል:: ምንም እንኳ የአካባቢው የቀደሙት ካህናት በ4ኛው ክፍለ ዘመን እንደተሰራ ቢናገሩም በአብዛኛው ሊሆን ይችላል ተብሎ የሚገመተው ግን በ12ኛው ክፍለ ዘመን እንደተሰራ ነው::
ታሪካዊ ተደራሽነቱ
የአክሱም መንግስትና የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን:- አብርሃና አጽብሃ የአክሱም መንግስትን በጋራ ይገዙ እንደነበር የተለያዩ መጽሃፍት ይገልፃሉ፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጽሁፍም ይሄንን በተለያዩ መረጃዎች ይጠቅሳል፡፡ ክርስትናን ከተቀበሉ በኋላ እንደተፃፈ በሚነገረው የድንጋይ ላይ ፅሁፍ አብርሃና አፅብሃ የሚያስተዳድሩት አገር ግዛት ዝርዝር ተጠቅሷል፡፡ ከዚህ ዝርዝር እንደምንረዳው ግዛታቸው ሳባን /የመንን/፣ ኑባ /ሱዳንን/ እና ቤጃ /ደቡብ ግብጽ/ ድረስ ይደርሳሉ፡፡ ይህም እጅግ ሰፊ ግዛት እንዳላቸው ያስረዳል፡፡ ከየካ ሚካኤል የተገኘው /ያልታተመ/ መረጃ ይህንን ሀሳብ እንደሚከተለው ያጠናክራል::
“በዚያን ጊዜ የኢትዮጵያ ወሰን በጣም ሰፊ ስለነበር ሁሉቱ ወንድማማቾች አክሱም ላይ ሆነው ሕዝባቸውን በቅርብ ለማስተዳደር ስለተቸገሩ እጣ ተጣጥለው ንጉስ አብርሃ አክሱም ላይ በመሆን ሰሜን ኢትዮጵያን፣ ንጉስ አጽብሃ ደግሞ ደቡብ ኢትዮጵያን ለማስተዳደር ሸዋ ውስጥ የረር ተራራ ላይ ቤተ መንግሥቱን ሰራ፡፡ በወቅቱ ቤተመንግሥቱን ለመሥራት ሲመጣ ማዕቀበ እግዚእ በሚባል ካህን ታቦት ሚካኤልን አሸክሞ አስመጥቶ ነበር፡፡ ይህንን አሸክሞ ያስመጣውን ታቦት ከየረር ተራራ በስተ ሰሜን አቅጣጫ ባስፈለፈለው ዋሻ ውስጥ እንዳስገባው ይገልፃል፡፡”
በትግራይ ክልል በአብርሃና አፅብሃ ቤተ ክርስትያን ውስጥ ከጅማ የአፅብሃ ሬሳ የመጣበት ነው የሚባለው የጠፍር አልጋ ይገኛል፡፡ ከዚህ የምንረዳው ደቡብ ኢትዮጵያን የሚያስተዳድረው አፅብሃ እስከ ጅማ መድረሱን ነው፡፡ ውቅር ቢተክርስቲያን መስራት ለአጽብሃ አዲስ አይደለም፡፡ በትግራይ ከውቁሮ ከተማ 20 ኪ.ሜ. ርቀት ላይ ገረአልታ ውስጥ ገማድ በተባለ ስፍራ አብርሃና አጽብሃ ያሰሩት ነው የሚባል አብርሃ አጽብሃ በመባል የሚታወቅ ውቅር ቤተክርስቲያን ይገኛል፡፡ ቤተክርስቲያኑ ገዳም ነው፡፡
ከየካ ሚካኤል የተገኘው /ያልታተመ/ መረጃ እንደሚገልፀው በትግራይ ውቅሮ አካባቢ የሚገኘው የአብርሃና አፅብሃ ውቅር ቤተክርስቲያን ከዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው በመግለጽ ታሪኩን እንደሚከተለው ዘርዝሯል፡-
“ከንጉስ አጽብሃ ጋር የመጣው ታቦት የገባበት ዋሻ የተፈጥሮ ዋሻ ሳይሆን በሰሜን ኢትዮጵያ እንደሚገኙት ከአንድ ቋጥኝ ድንጋይ ተፈልፍለው ከታነፁት ጥንታዊ ቤተክርስቲያን ዓይነት በኢትዮጵያ ፊደል “ሀ” ቅርጽ የታነፁ ሲሆን በቤተክርስቲያን የፊደል ትርጉም “ሀ” ማለት “ህልዎቱ ለአብ እምቅድም ይትፈጠር ዓለም” ወይም “የአብ መኖር ከአለም አስቀድሞ ነው” ማለት ነው የሚለውን አባባል ለማስረዳት ተብሎ የታነፀ ነው ይላል፡፡” በሌላ በኩል አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን በደቡብ ሸዋ ከአዲስ አበባ በስተ ምዕራብ በአለምገና ቡታጅራ መንገድ አቅጣጫ ከአዲስ አበባ 66 ኪሎ ሜትር አካባቢ ከምትገኘው አዳዲ ማሪያም ውቅር አብያተ ክርስቲያን ጋር በመመሣሠሉና ይህ ደግሞ በንጉስ ላሊበላ ዘመን እንደ ላሊበላ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት በዚያ ዘመን የተሰራ ነው ይላሉ፡፡
በአዳዲ ማርያም የሚገኘው የታሪክ ማስታወሻ ንጉስ ላሊበላ የአዳዲ ማሪያምን ከቋጥኝ ድንጋይ እንደፈለፈለውና ሥራውን ሲጨርስ በራዕይ ተመርቶ ወደ ላሊበላ እንደተመለሰና እዚያ ሲደረሰ እንደሞተ ይተርካል፡፡
የኢትዮጵያ አየር መንገድ በየሶስት ወሩ በሚያሳትመውና ሰላምታ ተብሎ በሚጠራው ቋሚ የበረራ መፅሄት ዊሊያም ዴቪድሰን የተባሉ የታሪክ ተመራማሪ የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስትያን የ700 ዓመት እድሜ እንዳለውና አሰራሩም ከላሊበላ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት አሰራር ጋር እንደሚመሳሰል ይገልፃሉ፡፡
በየትኛው ዘመን እንደተሰራ ለማወቅ የአርኪዎሎጂ ጥናት መደረግ ስላለበት የነሱን የወደፊት የጥናት ውጤት መጠበቁ ወሳኝ ቢሆንም ከየካ ደብረሳህል ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስትያን ያገኘነው ያልታተመ ፅሁፍ የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስትኑ ከላሊበላ ጋር በማመሳሰል ማቅረብ የኢትዮጵያን ሀይማኖት ጥንታዊነት በሚፃረሩ ሀይሎች የሚወራ ነው በማለት ይቃወማሉ፡፡
አብርሃና አፅብሃ ከአባታቸው ታዜር ከእናታቸው ሶፍያ (አይዋል) ታህሳስ 19ቀን 312 ዓ.ም. ተወለዱ፡፡ አባ ሰላማ (አባ ከሣቴ ብርሃን) በ28ኛ ዓመታቸው አጠመቁዋቸው፡፡ አብርሃና አጽብሃ ከአባ ሰላማ ጋር በመሆን ክርስትናን በግዛታቸው አስፋፍተዋል፡፡ በዘመናቸው 6ዐ አብያተ ክርስቲያናትን እንዳሳነፁና ከዚህም ውስጥ 44 ቤተክርስቲያናት ፍልፍል ቤተክርስቲያናት ናቸው፡፡ በስማቸው ቤተክርስቲያን ታንፃል፡፡ በየወሩ በ4ኛው ቀንና በየዓመቱ ጥቅምት 4 በአክሱም ፅዮንና መርጦ ለማርያም ቤተክርስትያናት በዓላቸው ይከበራል፡፡
እንደ ነገሥታቱ ገድል በ32ዐዎቹ ንጉስ አጽብሃ በየረር ተራራ ላይ የገነባው ቤተ መንግሥትና ከቤተመንግሥቱ በስተ ሰሜን አቅጣጫ የተገነባው ውቅር ቤተክርስቲያን በአባ ከሣቴ ብርሃን የመጀመሪያው ጳጳስ ተባርኮ ተመረቀ፡፡28
አብርሃና አጽብሃ የጀመሩትን ክርስትናን የማስፋፋት ሥራ በተከታዮችም ነገሥታት የቀጠለ ሲሆን በ6ተኛው ክፍለ ዘመን በአፄ ካሌብና በአፄ ገ/መስቀል የንግስና ዘመን በበለጠ ተስፋፍቷል፡፡ በ6ተኛው ክ/ዘመን በተለይ ዘጠኙ ቅድሳን ከመጡ በኋላ ክርስትናን የማሠራጨቱ ሥራ ይበልጥ ተስፋፍቷል፡፡
በአክሱም ዘመነ መንግስት ዮዲት ጉዲት የተባለች በአክሱም ግዛት ያሉትን አብያተ ክርስቲያናትና ቄሶችን ማጥፋት በጀመረች ጊዜ የአክሱም ፅዮንን ጨምሮ አንዳንድ ታቦታት ወደተለያዩ ቦታዎች ተሰደዋል፡፡ ምናልባት እነዚህ የፀረ ክርስትና ሰዎች አጽብሃ ወዳሰራው ውቅር ቤተክርስቲያን ቢመጡም ታቦቱን የእምነቱ ተከታዮች እስከ 1838 ዓ.ም ድረስ ይዘው ሲሰደዱ እንደቆዩና በመጨረሻ ቡልጋ ውስጥ ከሚገኘው ኢቲሳ ተ/ሃይማኖት ገዳም የቅዱስ ሚካኤልን ጽላት እንዳመጡት ይነገራል፡፡
በየካ ደብረ ሣህል የሚገኘው የታሪክ ማስታወሻ የጽላቱን አመጣጥ ታሪክ እንደሚከተለው ያስረዳል፡፡
“ንጉስ ሣህለ ሥላሴ (1805 - 1840 ዓ.ም) በነገሱ በ32ኛው ዓመት አባ ተስፋ ሚካኤል የተፀውኦ ስማቸው አባ ኦፎንቻ የሚባሉ መነኩሴ የቅዱስ ሚካኤልን ጽላት ቡልጋ ከሚገኘው ኢቲሳ ተ/ሃይማኖት ገዳም አምጥተው ግንቦት 13/1838 አስገቡት::”
ንጉስ ሣህለ ሥላሴ የሸዋ ንጉሥ ሆነው የገዙት ከ1805-1840 ዓ.ም ሲሆን በዚህ ዘመን በሸዋ ግዛታቸው ውስጥ እየተዘዋወሩ አንድነትና ሃይማኖትን በማስተማር ባላቸው ፅኑ ዓላማ ሠራዊታቸውን አስከትለው በ1826 ዓ.ም አካባቢ ከኢቲሳ ወደ ደቡብ አቅጣጫ እንደሄዱና የቀራኒዮ መ/ዓለም ቤተክርስቲያን ደብርን በ1826 ዓ.ም ተከሉ፡፡

በእሳቸው ዘመን ግንቦት 12 ቀን 1838 ዓ.ም በስደት ከቆየበት ኢቲሳ የቅዱስ ሚካኤል ጽላት መጥቶ ገባ፡፡ የቅዱስ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን ጽላት ከተመለሰ በኋላ ለአካባቢው ሰውና ለንጉሥ ሣህለሥላሴ ሠራዊት አገልግሎት ይሰጥ ነበር፡፡
አፄ ምኒልክ የሸዋ ንጉስ ሆነው ሲነግሱ ከተማቸው አንኮበር ነበረች፡፡ አባታቸው የጀመሩትን ወደ ደቡብ አቅጣጫ የመስፋፋትን መንገድ በመከተል እሳቸውም ወጨጫ ተራራ ላይ በድንኳን ካምፕ አድርገው ከነሠራዊታቸው ሰፈሩ፡፡ ወጨጫ ላይ በድንኳን ሲኖሩ ከቆዩ በኋላ እ.ኤ.አ በ1886 ወደ እንጦጦ መጡና ከተማቸውን ከተሙ፡፡
ታዲያ ወጨጫም ሆነ እንጦጦ እያሉ የእንጦጦ ማሪያም ቤተክርስቲያን ከመተከሉ በፊት ወደ ዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተ ክርስቲያን እየተመላለሱ ያስቀድሱ ነበር ይባላል፡፡
በ1878 ውቅር ቤተክርስቲያኑ በአንድ በኩል በመደርመሱ አፄ ምኒልክ ካህናቱን፣ ጽላቱንና ቅርሶቹን ይጐዳብኛል በማለት ታቦቱን ከውቅር ቤተክርስቲያኑ ውስጥ አውጥተው እዚያው አካባቢ ባሰሩት መቃኞ ውስጥ አስገቡት፡፡ በመቃኞ ውስጥ እያሉ ለ7 ዓመታት አገልግሎት ሲሰጥ የነበረው ጽላት በ1895 አሁን የካ ሚካኤል ተብሎ ወደሚጠራው ቦታ መቃኞ ተሰርቶለት ገባ፡፡
የዋሻ ውቅር ቤተክርስቲያን ታቦት በስደት የተለያዩ ቦታዎች ከዞረ በኃላ በመጨረሻ ከኢቲሳ በ1838 ዓ.ም. ወደ ነበረበት እንደተመለሰ ይነገራል፡፡ ታቦቱ ከተመለሰ በኃላ ውቅር ቤተክርስቲያኑ ለአካባቢው ህብረተሰብና ለንጉሳዊ ቤተሰቦች በተለይም ለንጉስ ሳህለ ስላሴና ለአጼ ምኒልክ የክርስትና አገለግሎት እየሰጠ ቢቆይም በ1878 ውቅር ቤተክርስትያኑ በከፊል በመደርመሱ አፄ ምኒልክ በታቦቱና በቄሶቹም ላይ አደጋ እንዳይደርስ ታቦቱን በማስወጣት በመቃኞ እንዲቆይ አደረጉት፡፡37
ዓፄ ምኒልክም በእቴጌ መነን አነሳሽነት ከእንጦጦ ወደ አዲስ አበባ በመውረዳቸው በእንጦጦ ዙሪያ የሰፈረውም ሰራዊት እነሱን ተከትሎ በአዲስ አበባ የተለያዩ ቦታዎች ሰፈረ፡፡ የዋሻ ሚካኤል ታቦትም ባለበት በመቃኞ በመሆን ለአካባቢውና ለአዲስ አበባ ህዝብ አገልግሎት ቢሰጥም በተለይ በቁጥር በርካታ ለሆነው ለአዲስ አበባ ህዝብ በመራቁ ከ17 ዓመታት ቆይታ በኃላ አጼ ምኒልክ አሁን የካ ሚካኤል ተብሎ በሚጠራው ቦታ ከእንጨት ባሰሩት መቃኞ ውስጥ የካቲት 17/1895 ዓ.ም. አስገቡት፡፡
በመቀጠልም ንግስተ ነገስታት ዘውዲቱ ከአባታቸው ሞት በኃላ በአቡነ ሳዊሮስ ቡራኬ መሰረቱን አስጀምረው አሁን የሚታየው ቤተክርስቲያን ከ1920 -1923 ዓ.ም. ተሰርቶ በመጠናቀቁ የጥንታዊው የሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን ፅላት ህዳር 12 1923 ወደ አዲሱ ህንፃ ገባ፡፡38
ከዚህ በኋላ ይህንን ውቅር ቤተክርስትያን እንደ ቅርስ ለማቆየት የተደረገ ጥረት የለም፡፡ ከ1968-1980 ዓ.ም. የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ፓትርያርክ የነበሩት አቡነ ተክለሀይማኖት የፈረሰውን ውቅር ቤተክርስቲያን ሲጎበኙ ባዩት ነገር በመደመም ከፍራሹ 50 ሜትር ርቀት ላይ የፃዲቁ አቡነ ተክለሀይማኖት ታቦት አስገብተው ደብሩን ደብረመንክራት ብለው ሰየሙት፡፡ በመቀጠልም በዋሻው ላይ ካቴድራል በማሰራት እንደ ደብረሊባኖስ ገዳም ሊያደርጉት ቢያስቡም ሀሳባቸው ከግብ ሳይደርስ ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ፡፡39 የዚህ ደብር መቋቋም በአንድ በኩል በዛ አካባቢ ላሉት ምዕመናን የክርስትና አገልግሎት ለመስጠት፤ በሌላ በኩል ከፊል አካሉ የፈረሰው የዋሻ ውቅር ቤተክርስትያን ጥበቃ እንዲያገኝ በማሰብ ይመስላል፡፡
ከዚህ ሙከራ በኃላ የውቅር ቤተክርስቲያኑን መጠገን፣ ማደስና እንደገና ለተለያዩ አገልግሎት መጠቀምን በሚመለከት የተነሳው በ1993 ዓ.ም. ነው፡፡ በዚህ ዓ.ም. ሊቀ ትጉሃን መምሬ ከበደ ኃ/እየሱስ የዋሻ ደበረ መንክራት ተ/ሃይማኖት ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ በማስታወቂያና ባህል ሚኒስቴር ለቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን ስለ ፍራሽ የዋሻ ሕንፃን ጥገና በሚመለከት የሙያ ትብብር መጠየቃቸውንና በዚህም መሰረት በቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን የታሪካዊ ቅርሶች እንክብካቤና ጥገና መምሪያ ለሊቀ ትጉሃን መምሬ ከበደ ኃ/እየሱስ የዋሻ ደበረ መንክራት ተ/ሃይማኖት ቤተክርስቲያን አስተዳደሪ በመምሪያው የተዘጋጀውን የመጠለያ ዲዛይንና ዝርዝር ግምት በደብዳቤ ቁጥር 09/ቅጥ - 16/20 ሚያዝያ 4/1993 ዓም በተፃፈ ደብዳቤ ሸኚነት መላኩን ገልጿል፡፡40
የየካ ደብረሳህል ቅ/ሚካኤል ቤተክርስቲያን ይህንን ከቅርስ ጥናትና ጥበቃ የታሪካዊ ቅርሶች እንክብካቤና ጥገና የተላከውን መረጃ በማያያዝ ፓትሪያርኩ ጥገናው እንዲጀመር መመርያ እንዲሰጡን የሚል ደብዳቤ ለፓትሪያርኩ ደብዳቤ ፅፈዋል፡፡ ከዚህ ሌላ ቅርሱን ባለበት ሁኔታ ጠግኖ ለቱሪስት መስህብ ለማዋልና ለትውልድ ለማቆየት በርካታ መፃፃፎች ቢደረጉም እስካሁን አልተተገበረም፡፡ ለዚህ ዋና ምክንየቱ የገንዘብ ዕጥረትና የአመራር ቁርጠኝነት እንደሆነ ይነገራል፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስትያን ወጥ የሆነ የቤተክርስትያን አሰራር ህግ አለው፡፡ ቤተ ክርስትያኑ ሲገነባ ቅኔ ማህሌት፣ መቅደስና ቅድስት የተባሉ ክፍሎች በዋናነት ይኖሩታል፡፡
በዚህ በፈራረሰው የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተ ክርስትያን እነኚህ ክፍሎች ተለይተው እስካሁን ይታያሉ፡፡ ከነኚህ ሌላ የክርስትና ቤት /የጥምቀት ቤት/፣ እቃ ቤት፣ ሁለት በሮች፣ በግራና በቀኝ አምስት አምስት መስኮቶች በድምሩ አስር መስኮቶች፣ አሉት፡፡ ቤተክርስትያኑ ከነበሩት 12 አምዶች የአምስቱ አምዶች ቅርፅ ጎልተው ይታያሉ፡፡ በእነኚህ አምዶች ላይ የሀረግ ምስል ተቀርፆበታል፡፡ እነኚህ ክፍሎችና የአሰራር ጥበቡ በወቅቱ የነበረውን የውቅር ቤተክርስቲያኑን አሰራር ያመለክታሉ፡፡
ምስል1:- ወደ ዋሻ ውቅር ቤተክርስትያን የውስጥ ክፍል የሚያስገባው መግቢያ ከፊትለፊት በቅርበት ሲታይ
የዋሻ ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን ፍራሽን ለቱሪስት መስህብነት መጠቀምEdit
ከአንድ ወጥ ድንጋይ ተፈልፍሎ የተሰራውና አሁን ግማሽ አካሉ የፈረሰው የዋሻ ሚካኤል ቤተክርስቲያን ቅሪት በቱሪዝም መስህብነት አገልግሎት ሊሰጥ የሚችል ቅርስ በተለያዩ ምክንያቶች ይህ ነው የሚባል አገልግሎት ሳይሰጥ ቀርቷል፡፡
የዋሻ ሚካኤልን እንደ ቱሪስት መዳረሻ የበለጠ ለመጠቀም አንዳንድ ችግሮች ያሉበት ሲሆን ከችግሮቹም ውስጥ፡-
በኋላ ከተሰራውና ከተራራው ግርጌ ላይ የሚገኘው የካ ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን ወደ ዋሻው ሚካኤል ውቅር ቤተክርስቲያን በሚወስደው መንገድ በእግር ብቻ የሚያስኬድ ሲሆን 45 ደቂቃ የሚፈጅ ወደ 3 ኪሎ ሜትር ያህል የሚሆን መንገድ ነው፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር!!

ሼር በማድረግ ለሌሎች እንድያደርሱ በእግዚአብሔር ስም እንጠይቃለን🙏
ለመቀላቀል
👇👇👇👇👇
https://t.me/ethioadbarat

#ደብረብርሃን_ሥላሴ_ዘ_ጎንደር
ስለ ደብረ ብርሃን ሥላሴ ስናነሣ አፄ ኢያሱ አድያም
ሰገድን ማዉሳታችን የግድ ይሆናል፡፡የደብረ ብርሃን
ሥላሴን ታሪክ ከአፄ ኢያሱ አድያም ሰገድ ነጥሎ
ማየቱ ታሪኩን ያደበዝዘዋል፡፡አፄ ፋሲል ጻድቁ
ዮሐንስን፣
ጻድቁ ዮሐንስ ደግሞ ዛሬ ታሪኩን በመጠኑ
የምናየዉን አድያም ሰገድ ኢያሱን ይወልዳል፡፡
እንግዲህ አፄ ኢያሱ የደጋጎቹ ነገስታት ልጅ መሆኑ
ነዉ፡፡
አፄ
ዮሐንስ ልጃቸዉን ኢያሱን በትሕርምትና በሥርዓት
በገዳም እንዲያድግ በመፈለጋቸዉ አፄ ሠርጸ
ድንግል ባቀኑት በአርማጭሆ ወደሚገኘዉ ታላቁ
ገዳም ደብረ ሞረና ላኩት፡፡በዚያም በገዳም ዉስጥ
የሚሰጠዉን ትምህርት ሥርዓተ ቅዳሴ፣ዜማ ፣ዳዊት
አጠናቀዉ ካወቁ በኋላ የገዳሙ ኃላፊዎች ይኼንን
አስተምረነዋል ብለዉ ወደ አባታቸዉ ሰደዷቸዉ፡፡አፄ
ዮሐንስም‹‹ ሌላስ ምን ተምሯል
ብለዉ?››ይጠይቃሉ፡፡ሌላማ ምን እናስተምረዉ
ይሏቸዋል የገዳሙ አለቆች፡፡‹‹እንጀራ
መጋገር፣የአባቶችን እግርና ልብስ ማጠብ፣ሌላም
በገዳሙ ያሉ መነኮሳት የሚፈጽሙትን ተግባር
አስተምራችሁታል?››ብለዉ በድጋሚ
ቢጠይቁ‹‹ይኼንንማ የጌታችን ልጅ እንዴት እናዛለን
ሌላ አርድእት መቼ ታጣና››ይሏቸዋል፡፡ጻድቁ
ንጉስም‹‹እንግዲያማ ትዕቢት ነዉ አስተምራችሁ
የላካችሁልኝልኝ››ብለዉ መልሰዉ ሰደዷቸዉ፡፡
ከዚያም ኢያሱ በገዳም ያለዉን ሥርዓት አጠናቆ
ተምሮ መጣ፡፡አባቱም በቤተ መንግስቱ ዉስጥ
ኃላፊነት ይሰጡታል፡፡‹‹‹በገዳሙ የሚሰራዉን ሥራ
ሁሉ ንፍሮ በሚበላባቸዉ ቀኖች ንፍሮ፣እንጀራ
በሚበላባቸዉ ቀኖች እንጀራ እንዲሆን አድርገህ
እንደ ገዳም ሥርዓት ይኼንን ቤተ መንግስት
አስተዳድርልኝ›› ብለዉ አባቱ ጻድቁ ዮሐንስ ወራሴ
መንግስት ኢያሱን ያዙታል፡፡ኢያሱም እንደታዘዘዉ
ቤተ መንግስቱን በገዳም ሥርዓት ማስተዳደር
ይጀምራል፡፡በ1674 ዓ.ም ኢያሱ የንግስና መንበሩን
ከአባቱ የረከባል፡፡አሁን ኢያሱ ንጉስ ሁኗል፡፡አፄ
ኢያሱ በነገሠ በአስራ ሁለተኛዉ ዓመቱ በ1686
ዓ.ም በጎንደር ከተማ የሚገኘዉን የደብረ ብርሃን
ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን አስተከለ፡፡በዚህ ዓመት
መቃረቢያ ተሠርቶ ቅዳሴ ቤቱ ተከበረ፡፡በበዓሉም
ላይ አዲስ ተሹሞ የመጣዉ ግብፃዊ ጳጳስ አቡነ
ማርቆስና ለሁለተኛ ጊዜ የተሾመዉ አጨጌ ጸጋ
ክርስቶስ ተገኝተዋል፡፡በዓሉ በተከበረበት ዕለት አፄ
ኢያሱ በትልቅ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ሻምላ መዝዞ
ታቦቱን አጅቧል፡፡ወደ መቃረቢያዉ ሲደርስ ከፈረሱ
ወርዶ ታቦቱን አክብሮ ከመቃረቢያዉ አገባዉ፡፡;እዚህ
ላይ አፄ ኢያሱ ሥልጣነ ክህነት ይኑረዉ አይኑረዉ
የተገኘ ማስረጃ ስለሌለ እንዲህ ነዉ ማለት
አልተቻለም፡፡ክህነት ነበረዉ የሚሉ ግን ታላላቅ
ሊቃዉንት ቅኔ አበርክተዋል፡፡ዓቃቤ ሰዓት ጥበበ
ክርስቶስ መወድስና ኩልክሙ ምናኔ ዓለም የነበረዉ
አባ ቀዉስጦስ ዕጣነ ሞገር ተቀኝተዋል፡፡ካእነዚህ
ቅኔዎች አንዳቸዉም በዘመን ታሪክ ዉስጥ
ተመዝግበዉ አልተገኙም፡፡አፄ ኢያሱ ታቦቱን አክብሮ
ስለመግባቱ በዘመኑ ተገጠመ የተባለ የአማርኛ
ግጥም ይህንን ይመስላል፡፡
ወዴት ሄዶ ኑሯል ሰሞነኛዉ
ቄሱ
ታቦት ተሸከመ ዘዉድ ትቶ
ኢያሱ
የተሸሸገዉን የ አባቱን ቅስና
ገለጠዉ ኢያሱ ታቦት አነሳና
አየነዉ ኢያሱን ደብረ ብርሃን
ቁሞ
ሰዉነቱን ትቶ መልአክ ሆነ
ደግሞ
ሥላሴን ቢሸከም ኢያሱ ገነነ
ከ አራቱ ኪሩቤል አምስተኛዉ
ሆነ፡፡
በዚህ ደብር መጀመሪያ የተሸመዉ ቀዉስጦስ ነበረ፡፡
የደብሩም የመጀመሪያ የማዕረግ ስም ሊቀ ካህናት
ነበር፡፡ወዲያዉ ተለዉጦ መልአከ ብርሃን ሁኗል፡፡
ቀዉስጦስ ያረፈዉ በ1716ዓ.ምበ85 ዓመት
ዕድሜዉ ነበር፡፡እስከዚያዉ ድረስ በሹመቱ ቆይቶ
እንደሆነ የተጻፈ መረጃ አልተገኝም፡፡የተቀበረዉ ግን
እዚያዉ ደብረ ብርሃን ሥላሴ ቤ/ክ ቅጽር ግቢ
ዉስጥ መሆኑ ይታወቃል፡፡ታቦተ ህጉም
በመቃረቢያዉ ዉስጥ ለሁለት ዓመት ቆይቶ የዋናዉ
ሕንፃ ቤ/ክ ሥራ ጀመረ፡፡በ1688ዓ.ም የህንፃዉ
ሥራ ሲጠናቀቅ ወደ አዲሱ ህንፃ ገብቷል፡፡ቤተ
ክርስቲያኑ የተሰራበት እንጨት በጣም ትልልቅ
ነበር፡፡በዚያን ጊዜ በምን መጓጓዣ እንዳመጡት
ላስተዋለ ያስገርማል፡፡እንጨቱ የመጣዉ ግማሹ
ከዘጌ ነዉ ሲል የተቀረዉ ደግሞ ከአርማጭሆ
እንደሆነ ይነገራል፡፡የቀድሞዉ ህንፃ ክብ ሲሆን
ሦስት መቅድስ ነበረዉ፡፡የበሩ ሳንቃዎች ሲከፈቱ
አይታዩም ተሸከርክረዉ ወደ ዉስጥ ግድግዳዉ ነበር
የሚገቡት፡፡
ስያሜ
አፄ ኢያሱ ቤተ ክርስቲያኑን ካሰሩ በኋላ ታቦተ
ጽዮንን ወደ ጎንደር ለማስመጣት ወደ አክሱም ጉዞ
አድርገዉ ነበር፡፡በተለያዩ ምክንያቶች ለማምጣት
ሳይቻላቸዉ ቀርቷል፡፡በዚህም ቅር ተሰኝተዉ
የአክሱም ጽዮን አካባቢ ሕዝብ ሦስት ቀን ግብር
ከልክሏቸዋል፡፡ከዚያም አብረዋቸዉ የተጋበዙት አባ
ስብሐት ለአብ የሚባሉ ሰዉ ሕዝቡ በርሃብ ሊያልቅ
ሲል ታቦተ ጽዮንን ማምጣት ባይሳካልን ለምን ታቦተ
ሥላሴን አናስገባም አሏቸዉ፡፡በዚሁ ተስማምተዉ
ታቦተ ሥላሴ እንዲገባ አድርገዋል፡፡የአክሱም ታቦተ
ጽዮንም ለደብረ ብርሃን ሥላሴ ግብር እንድታስገባ
ግብር ጥለዉባት ተመልሰዋል፡፡
አፄ ኢያሱ ወደ ሸዋ ደብረ ብርሃን ተጉዘዉ
ሊቃዉንቱንና ባላባቱን ጠይቀዉ ደብረ ብርሃን
የሚለዉን ስም ለመሰየም ፈቃድ ሲያገኙ ብዙ
ወቄት ወርቅ ሰጥተዉ ተመለሱ፡፡ይኼነን ስያሜ
የመረጡበት ምክንያት ቦታዉ ብርሃን የወረደበት
በመሆኑ በሁኔታዉ ተማርከዉ እንደሆነ ይነገራል፡፡
በጠላት ወረራ ጊዜ
ድርቡሽ የጎንደር ከተማን ሲያቃጥል ሕዝቡ ወደ ቤተ
ክርስቲያኑ በመሰባሰብ ጸሎተ ምህላ ያደርግ ነበር፡፡
ሰማዩም በጉምና በጢስ ይሸፈናል፡፡ቤተ ክርስቲያኑ
እንዲጠፋ የፈለጉ ሰዎችም‹‹ደብረ ብርሃን ስላሴ
ካልተቃጠለና ካልጠፋ ጎንደር እንዳልጠፋች
ይቆጠራል›.በማለት ለድርቡሾች መንገድ እየመሩ
የመጡበት ጊዜ እንደነበር የ አካባቢዉ ሰዎች
ይናገራሉ፡፡ድርቡሾች በሩን ለመስበር የተቻላቸዉን
ቢያደርጉም ሳይሆንላቸዉ ይቀራል፡፡እንጨት
ሰብስበዉ አቃጥለዉ ለመግባት ሲሞክሩ በበሩ ላይ
የተሳለዉ የሳንቃዉ ቅ/ሚካኤል ሥዕል ሰይፍ
እንደመዘዘ ለህዝበ ክርስቲያኑ ሳይታይ ለእነርሱ ብቻ
ይታያቸዋል፡፡በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር ያለዉ ከዚህ
ቦታ ነዉ እንዳትነኩ ብለዉ ተመልሰዉ ጥለዉት
እንደሄዱ የሚነገር ታሪክ አለ፡፡በቤተ ክርስቲያኑ ያሉ
አባቶች ይኼንን ሥዕል ቄስ ካልሆነ ዲያቆን እንኳን
እንዳይነካ በማለት ተከብሮ በዓመት ዉስጥ ሁለት
ጊዜ ብቻ ማለትም የሰኔ እና የኅዳር ሚካኤል ዕለት
ብቻ እንዲገለጥ ወስነዋል፡፡
አፄ ኢያሱ የዘመነ መንግስቱ ፍጻሜ በተቃረበበት
ወቅት የሥላሴን ቤተ ክርስቲያን በ1685 ዓ/ም
በሥዕል ማሰራትና ማስጌጥ ጀምሮ ነበር፡፡ደብሩ
በጊዜዉ ከከተማ ወጣ ያለ በመሆኑና
በእግዚአብሔር ተአምር ከድርቡሽ ወረራ
ከመቃጠል ድኗል፡፡ነገር ግን የዘመኑ ታሪክ
እንደሚያወሳዉ በ1699 ዓ.ም መብረቅ ቤተ
ክርስቲያኑን እንዳቃጠለዉ ይጠቀሳል፡፡ይህም
በከፊል ይሁን በሙሉ የተብራራ ነገር የለዉም፡፡
የደብሩ አስተዳዳሪ እንደሚገልጹትም አፄ ኢያሱ
ያሰራዉ ቤተ ክርስቲያን ፈርሶ ልጅ ዳዊት/ሣልሳይ/
እንደገና እንዳሰራዉም ይገልጻሉ፡፡በዉስጡ የተሳሉ
ስዕሎችም በጊዜዉ የተሳሉ መሆናቸዉን ይገልጻሉ፡፡
ሥዕሎቹን በጊዜዉ የነበረዉ ጸሐፌ ትዕዛዝ ሐዋርያተ
ክርስቶስ ዓለም ከተፈጠረ አንስቶ ወደፊትም
እንዲህ ያለ ሥዕል አይኖርም ሲል መስክሯል፡፡
ሥዕሎቹም ትልልቅ ዓይኖች ክብ ፊት ያላቸዉ
የጎንደር ሥዕሎች መታወቂያ ናቸዉ፡፡ጣሊያን
ኢትዮጵያን በወረረ ጊዜ የቤተ ክርስቲያኑን አካባቢ
ምሽግ አድርጎት ነበር፡፡ጠላት በጎንደር ስድስት
ዓመት ያክል ሲቀመጥ ቦምብ ከ አየር ላይ
ቢወርድበትም ቤተ ክርስቲያኑ ከቃጠሎ መትረፍ
ችሏል፡፡ጣሊያን ይህ ተ አምር ስላስገረመዉ የቤተ
ክርስቲያኑን ክዳን

ቀድሞ መምህር ገ/እግዚአብሔር
በተባሉ የቤተ ክርስቲያኑ አለቃ/በኋላ አቡነ
መርቆርዮስ በሐረር በነበሩ ጳጳስ ጠያቂነት በሸክላ
አለበሰዉ፡፡በኋላ በ1957 ዓ.ም አፄ ኃይለ ሥላሴ
ቆርቆሮ አስቀይረዉ ዙሪያዉን አጠናክረዉ
አሠሩለት፡፡በዚህ ሁኔታ እስከ 1964 ዓ/ም ቆየ፡፡
ባሕል ሚኒስተርም ጥንታዊነቱን መልቀቅ የለበትም
በማለት በቆርቆሮዉ ላይ የቀድሞዉን ሣር
አለበሰዉ፡፡
በቤተ ክርስቲያኑ ዙሪያ የ እንቁላል ግንብ በመባል
የሚታወቁ ቤቶች አሉ፡፡በ አፄ ኢያሱ ዘመን በ12
ሐዋርያት አምሳያ በዚያዉ ዘወትር የሚቀመጡ ወደ
ከተማ የማይወጡ መቁነን በዚያዉ እየተሰጣቸዉ
ሰዓቱን እየከፋፈሉ የሚያጥኑ 12 መነኮሳት
ይቀመጡበት ነበር፡፡በአሁኑ ሰዓት ብዙዎቹ
እየፈራረሱ ይገኛሉ፡፡ቀድሞ በሕል ሚኒስተር ነበር
ለጥገናዉ የሚንቀሳቀሰዉ፡፡አሁን ግን የ አካባዉ
ነዋሪዎች ለጥገና የሚስፈልገዉን ገንዘብ
በመሰባሰብ ኮሜቴ አዋቅረዉ የጥገና ሥራዉን
እያንቀሳቀሱት ይገኛሉ፡፡
በደብረ ብርሃን ሥላሴ ቀድሞ 170 በላይ ካህናት
ያገለግሉ ነበር ተብሎ ይገመታል፡፡ዛሬ ግን ከ25-30
ቢደርሱ ነዉ፡፡ደሞዛቸዉም ይህንን ያህል በቂ
የሚባል አይደለም፡፡ቅዳሴ እሁድ፣በባዓላት ፣በዐብይ
ጾም እሑድ፣በጾመ ፍልስታ የ እመቤታችን ክብረ በ
ዓል ዕለት ይደርሳል፡፡በቤተ ክርስቲያኑ ያብነት
ትምህርት/ቅኔ/ይሰጣል፡፡150-200የሚሆኑ ደቀ
መዛሙርት ይማራሉ፡፡ቁጥራቸዉ ከዚህ
የሚጨምርበትም የሚቀንስበትም ጊዜ አለ፡፡ይኼንን
ጥንታዊና ታሪካዊ ቤተ ክርስቲያን የቀድሞ ይዘቱንና
ቅርጹን ሳይለቅ እንደተጠበቀ ለትዉልድ
እንዲተላለፍ ለማድረግ ምዕመናን አቅማቸዉ
የፈቀደዉን ሁሉ ማድረግ ቢችሉ መልካም ነዉ፡፡ስለ
ደብረ ብርሃን ስላሴ ያገኘነዉ መረጃ ይኼንን
ይመስላል፡፡ የቤተ ክርስቲያኑ ታሪክ ሲነሣ ስሙ
ስለሚወሳዉ ስለ አፄ ኢያሱ የተነገረለትን ጠቅሰን
ብናጠቃልስ፡፡አንድ ጊዜ አፄ ኢያሱ ደብረ ብርሃን
ሥላሴ ሄዶ ሳለ ክፍለ ዮሐንስ የተባለ ሊቅ ሲፀልይ
አግኝቶ ከኪሱ ያገኘዉን ወርቅ አዉጥቶ ወረወረና
ሊቁን ሳያስበዉ መታዉ፡፡በዚህ ጊዜ ክፍለ ዮሐንስ
የሚከተለዉን ጉባኤ ቃና ወዲያዉ ሰጠ፡፡
በእስጢፋኖስ አእባን
እመኅልቁ
ዘበጣኒ ኢያሱ በወርቁ/
ድንጋዮች በእስጢፋኖስ ላይ ቢያልቁ ኢያሱ መታኝ በወርቁ/

<<<ወስብሐት ለእግዚአብሔር>>>

ሼር በማድረግ ለሌሎች እናሳውቅ

ለመቀላቀል
👇👇👇👇👇
@ethioadbrat
@ethioadbrat
@ethioadbrat

#ወደ_ጅሩ_አርሴማ መሄድ ለምትፈልጉ

ከአ/አ ከተነሳችሁ የተሻለው
አማረጭ በእነዋሪ መኪና በመሳፈር ደብረ ብርሃን ሳይገባ በሱሉለታ
መስመር በሙከጡር አድርጎ ሲሃ ደብር መውረድ ከደብረ-ብርሃን
ከተነሳችሁ ደግሞ ለሚ በሚለው መኪና በመሳፈር ሲያደብር መውረድ
ወይም ከደብረ-ብርሃን ደነባ በሚለው መኪና ተሰፍሮ በሁለተኛ መኪና ወደ
ሲያደብር መሄድ ይቻላል፡፡
እኔ በሶስተኛው አማራጭ ስለነበር የተጓዝኩት አረፋፍጄ 11፡ 00 ሰዓት ላይ
ሲያደብር ደረስኩ፡፡ እቃ በሚሸከሙ የአገሬው ትሁታን ልጆች አማካኝነት
እቃዬን አስይዤ በነሱ መሪነት ጎዞ ወደ ታላቋደብር ቅድስት አረሴማ ዘጅሩ
ተጀመረ፡፡
አንድ እናት አርሴማ ለመድረስ ለደካማ 45 ደቂቃ ወይም 1፡ 00 ሰዓት
ይወስዳል ነገር ግን ለበረቱት 30 ደቂቃ በቂነው ብለውኝ ነበር፡፡ ነገር ግን
የአዋሳው ወደጄ ረጋ ብለህ ከተጓዝክ
3፡00 ሰዓት ትፈጃለህ ብሎኝ ስለነበር ለጉዞ ስነሳ ሁለቱ ሃሳቦች
ተጋጭተውብኝ ነበር፡፡ ነገር ግን በጉዞው ያረጋገጥኩት አዋሳው ወዳጄን
አባበል እውነትነት ነበር፡፡
ክፍል አንድ
በሰዓቱ ሊዘንብ ይከጅል ስለ ነበረ እሩጫ በሚባል እርምጃ ሜዳውን
ጨርሰን ሸለቆውን ለመጀመር 25 ደቂቃ ወሰደብን።
ክፍል ሁለት
ሸለቆው (ገደሉ) ልክ ከፎቅ በደረጃ መውረድ ያህል ነበር፡፡ ቁልቁለቱ
ጉልበት ያብረከርካል ዝም ብሎ ወደ ታች መውረድ አሁንም መውረድ ብቻ
ነበር፡፡
በተለይ መንገዱ አንድ አንድ ቦታ በሁለት እግር ብቻ መውረዱን
ትጠራጠሩና የቀሩትን ሁለቱንም እግራችሁን ማለት እጃችሁን መጠቀም
ግዴታ ይሆናል፡፡
ለነገሩ እኔ ገና ከመነሻው የአገሬውን ልጆች በትር ይዤ ስለ ነበር በለሶስት
እግር ነበርኩ፡፡ሶስቱን ስጠራጠር ደግሞ አራተኛውን እየተጠቀምኩ
ቁልቁለከቱን ገፋውት፡፡
በነገራችን ላይ የቁልቁለቱ ነገር ሲነሳ ሸንኮራ ዩሀንስን ደብረ ይሰበይ አቡነ
ሀብተማሪያም ገደምን ያየ ትልቅ ቁልቁለት አይቻለው ብሎ የሚል ሰው
ካለ ጅሩ አርሴማ መጥቶ ቢያይ እጁን በአፉ ይጭናል፡፡
እኛ መኪና ውስጥ 30 ደቂቃ ቢፈጅ ነው ያሉኝ የደነቧዋ እመቤት ስመለስ
ሁለተኛ እንደዚህ አይነት ስህተት እንደይሰሩ ሰዓት ልገዛላቸው በጉዞው ላይ
ተመኝቼ ነበር። ሸለቆው አንድ ሙሉ ሰዓት ብቻውን ፈጅቶብን ቁልቁለቱን
አገባደድነው፡፡
ክፍል ሶስት
ግማሽ ቁልቁለት እና ተዳፈት መሰል ሜዳማ መንገድ ለመጨረስ
በተጨማሪ 30 ደቂቃ ወስዶብን በአጠቃላይ መንገድ ላይ አንዴ
ከአረፍንበት ጭምር ጥሩ ተጓዥ በሚያሰኝ አከሄድ ከሁለት ሠዓት የእግር
ጉዞ በኋላ ተምረኛዋ ደብረልዕልና ቅድስት አርሴማ ደብር ወደ አንድ ሰዓት
ገደማ ደረስን፡፡
ልክ አርሴማ ስትደርሱ እግር አጥበው መዝግበው የማረፍያ ስፍራ
ይሰጡዋችዋል፡፡ እኔ የደረሰኝ አደራሽ ተብሎ በተለምዶ ከሚጠራው
የፀሎት ቦታ በረንዳው ላይ ነበር፡፡
ይህንን ሁሉ ገዳል ወርጄ በግምት ከሁለት መቶ ሰው በቦተው ላይ
ስመለከት በጎዞው ተፈጠረው ድካም ልክ እንደ ጉም በኖ ጠፋ፡፡
በተሰጠኝ ቦታ አነጣጥፌ በቀድሞቹ መጪዎች በተደረገልኝ የትህትና
አቀባበል እየተደሰትኩ ጎኔን ከመሬት ጋር ወደ ሶስት ሰዓት ገደማ
አገነኘውት፡፡
ከተመለከትኩት እና ከአስደነቁኝ ነገሮች መሀከል እዛ ካለው ሰው ከአንድ
ሶስተኛው የመንፈስ ችግር አለበት፡፡
አብዛኛው ደግሞ ዛር፤ ውቃቢ ፤ቃልቻ የሚባለው የሰይጣን አይነት ነው፡፡
በእርግጥ ሌሎችም ህመምተኞች ቢኖሩም እነዚህ ግን ቦታው ይልቃሉ፡፡
ከእነሱ መሀል ጥቂት የሚያስቸግሩም በለሰንሰላቶች ቢኖሩም አብዛኞቹ
ግን ሰው ሳያስቸግሩ ወደ ገደልም እንግባ ሳይሉ የሚኖሩ መሆናቸውን
ስታዩ የእግዚአብሔር ጠብቆት ምንያህል ከሰይጠን ክፋት በላይ መሆኑን
ትረደላችሁ፡፡
እንደሁም የሚያመውን ሰው ምትለየዩት በፀሎት ሰዓት የሚሆነው ካያችሁ
በሃላ ነው፡፡ እንደው ደህና መስላቹ ሲያጫውታችሁ ውልና በመሃከል ከት
ብሎ ስቆ እኔ እኮ ሰይጣኑ ነኝ አሳ ወይም እሱ አይደለም ብሎ
ሊስቅባችሁ ስለሚችል ጤነኛውን ከባለመንፈሱ ለመለየት ዋል አደር
ማለት ይጠይቃል።
እዚህ ቦታ ከሚያስገርመው አንዱ ደግሞ ይህን ያህል ሰው እንዴት
አንደመጣ ስታጣሩ ተልከው እንደመጡ ትሰማላችሁ፡፡ ከዬት ብትሉ
ከፃድቀኔ ማርያም፤ ሽንቁሩ ሚከኤል፤ከመሳሰሉት የሚል ይሆናል፡፡
በነገራችን ላይ ከዚህ ተልከው ወደ ሌላ ቦታ የሚሄዱም አሉ፡፡ ለምሳሌ
ወደ ታላቋ የወሎ ሲርንቃ አርሴማ ገዳም የተላኩና የወጡ ሰዎች በብዛት
አይቻለው፡፡
እንዴት ነው መልዕክቱን የሚያገኙት ብትሉ?? በሁለት አይነት
መልኩ የሚለው መልስ ይሆናል ፡፡ ይህም ማለት አንዱ በራዕይ ሁለተኛው
ደግሞ መንፈሱ ሲለፈልፍ መውጫውን ቦታ ስለሚጠቁም ነው። በነገራችን
ላይ ይህ ነገር የሆስፒታሉን referral system አስታውሶኛል፡፡
አንዳንዶች እንደውም ሰማእቷ ከረዳችኝ መልሱን አገኛለሁ ካለሆነም
referral ይጻፍልኛል ይላችኋል ፡፡አይገርምም ????
ሰማእቷ ቅድስት አርሴማ የምትታወቀው ዘንባባ በመያዟ ሲሆን
( በነገራችላይ ጽዋ የያዘችውን ስዕል በአብዛኛው በኢትዮጵያ የአርሴማ
ሚባለው የቅድስት ባርባራ ስዕል መሆኑን እዚ ላይ ያጠይቅዋል ) ታዲያ
በድብሩ ዙሪያ ያሉ ድንጋዮች ተፈንቅለው ሲከፈሉ የዘንባባ ምስል መገኘቱ
የቦታውን ታምራተኛነትን ያረጋግጣል።
እንደሁም አንዳንዱ በቅጠል ቅርጽ ዘንባባውን እያስቀረጹ ፊቱን መስቀል
በማድረግ በስተው ማንጠልጠል የተለመደ ሲሆን እኔም ለበረከት አንድ
ሁለት ደርሶኛል በደበሯ ሁሉም ሰው የሚጠቀምበት አንድ ብዙ ሰው
የሚያስተናግድ ሽንት ቤት ነበር፡፡
አሰራሩ በተራራ ጫፍ ላይ ስለነበር ከስራ ጥራቱ ጉድለትም በላይ ንፋስ
የሚወዘውዘው በመሆኑ የሚያሰጋ ሽንት ቤት ነበር፡፡በቀን 1/13/2003
በማታ የአንድ ሰአት ጸሎት ላይ ፤ሁሉም ምህላ ገብቶ በነበረ ጊዜ የተወሰኑ
ሰዎች የጸበል ብዛትም ይሁን የሆድ እክል ሲያስቸግራቸው ሽንት ቤት
ገብተው ጉዳያቸውን ፈጽመው እንደወጡ ሽንት ቤቱ ፈረሰ፡፡ ወይም በቀላል
ቋንቋ ሰጠመ።
ነገር ግን አንድም ሰው ላይ አደጋ አለማጋጠሙ ትልቅ ድንቅ ተአምር ነበር
፡፡ እንዴት ብትሉ????
ከመጨረሻዎቹ ወንድ ተጠቃሚዎች መሀከል አንዱ ሽንት ቤቱ ከመሰጠሙ
ጥቂት ደቂቃዎች በፊት እዛ ሆኖ ዛሬ ይቺን ሽንት ቤት ምን
ያርገበግባታል?? ሲል እንደነበር የሰሙት ሰዎች ነግረውኛል።
በተለይ ሽንት ቤቱ ሲፈርስ የተፈጠረው ድምጽ የጸሎት አዳራሽ በመሰማቱ
ጸሎቱን ከደጅ ከሚሳተፉት መሃከል ሰው አብሮ ሰጥሞ ይሆናል ያሉ
የተወሰኑ ሰዎች እየተራራጡ ሽንት ቤቱ ቢደርሱ እዛው የነበረችው
የመጨረሻዋ ተጠቃሚ በኩራት ( በኮንፊደንስ ) አትደንግጡ እኔነኝ
የመጨረሻዋ
ተጠቃሚ ብላ መጪውን ሰው አታረጋጋውም!!!!!!!! ድንቅ
የእግዚአብሔር ተዓምር አትሉም???
ወይ አርሴማ በደጇ መጥቶ የሚማጸነውን ትፈውሳለች እንጂ ሽንት ቤት
እንደማትጨምር አረጋግጣ ተአምሯን አሳየች!!!!!!!
ደብሯ ከጸበል አገልግሎት ውጪ በዋናነት የአርምሞ የሱባኤ ስፍራ ናት
ለዚህ አገልግሎት የተዘጋጁ ሁለት ዋሻዎች አሉ ፡፡
አንደኛው በጣም ሞቃት ሲሆን ሌላኛው በጣም ቀዝቃዛ ነው
በዋሻው የቆይታ ጊዜ በቀን መውሰድ የሚቻለው አንድ በውኃ የራሰ እፍኝ

ሽንብራ እና አንድ ኩባያ በሶ ብቻ ይሆናል ውኃ የሚፈልግ በሶውን ትቶ
በአንድ ኩባያ ውኃ መቀየር ይችላል።
በቅደስት አርሴማ የቆይታ ጊዜው ከሌሎች የሱባኤ
ስፍራዎች ይለያል። መልስ ያገኘ በማግስቱም ይወጣል ያላገኘ ወይም
ቆይ የተባለ ደግሞ ይቆያል ነገር ግን የሱባኤው ትንሹ ቀን ሶስት ቀን ነው
ብሎ መውሰድ ይቻላል ፡፡
ሱባኤ መግባት አብዛኛው ሰው የሚያደርገው የተለመደ ጉዳይ ሲሆን
ይልቁን መንፈሳዊ ልምምድ የሌላቸው ጫትና መጠጥ ትተው አሁን
እንደመጡ አደራሽ ውስጥ ሲናገሩ የሰማኋቸው አፋቸው ላይ ጨርቃቸውን
አስረው በዚህ ቅዱስ ስፍራ ሳያቸው
መለወጣቸው አስገርሞኝ ኦርትዶክስ ለዘላለም ትኑር ብዬ ልጮህ ከጅሎኝ
ነበር ፡፡ ነገር ግን እኔም አርምሞ ላይ መሆኔ ትዝ ሲለኝ........ ተውኩት
በነገራችን ላይ የዋሻው የውስጠኛው ክፍልን አላስተዋወቅካችሁም
አይደል ??? ዋሻው ከውስጡ ሲታይ የሚመስለው.........
ይቅርታ......ተውት...... ለካ ዋሻው ይታያል እንጂ አይተረክም።

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ለመቀላቀል
👇👇👇👇👇
@ethioadbrat
@ethioadbrat
@ethioadbrat

📚 ውዳሴ ማርያምን የደረሰው ሊቅ ስም ማን ይባላል❓



✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞

📌ሰው ሲወለድ ሙስሊም ነበር ይላሉ ሙስሊሞች በተጨማሪ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ«እኔ ጌታ ነኝ አምልኩኝ አላለም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዞዋል ይላሉ» እንግዲህ ለእያንዳንዱ ከሙስሊም ለሚመጣ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ ለማግኘት ከፈለጉ ይህን ቻናል ይቀላቀሉ።
የተበረዘው መፅሐፍ ቅዱስ ነው ወይ  ቁርአን ? አንድ ቅጂ ብቻ አለው ፍፁም ከፈጣሪ ነው ተብሎ በሙስሊሞች የሚታመነው በዚ በኛ ዘመን 4 ዓይነት ቅጂዎች አሉት.....READ MORE

በአዲስ አበባ ሃገረ ስብከት ቦሌ ቡልቡላ ፈለገ-ዮርዳኖስ ቅዱስ ሚካኤልና አቡነ ተክለሃይማኖት ገዳም በቦሌ ቡልቡላ ወረዳ 12 ልዩ ስሙ ኦሾ ሰፈር በሚባለው አካባቢ ይገኛል፡፡

ዋሻው በቦሌ ቡልቡላ ፈለገ ዮርዳኖስ ቅዱስ ሚካኤል እና አቡነ ተክለሃይማኖት ገዳም ግቢ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደተመሰረተ የሚገልፅ በውስጡ የተገኘ ፅላት ላይ የተፃፈ የፅሁፍ ያስረዳል፡፡

ዋሻው ሦስት ክፍሎች ያሉት ሲሆን ከበሀ ድንጋይ ተፈልፍሎ እንደተሰራ በዙሪያውም ያልተገባባቸው 2 ዝግ ዋሻዎች እንዳሉ ይነገራል በውስጡም ፅላት፣ መስቀል፣ አፅመ ቅዱሳን እና ሌሎችም የሃይማኖታዊ ስርዓት የሚከናወንባቸው ቁሳቁሶች የተገኙ ሲሆን ውብና ማራኪ የተፈጥሮ ሀብት፣እፅዋትና አእዋፍት የሚገኝበት ነዉ፡፡

ቦታዉ ከ1997 ዓ.ም ጀምሮ በገዳሙ ባለቤትን እየተዳደረ የሚገኝ ሲሆን በተጨማሪም የቅድስት አርሴማ ዋሻ በ2005 ዓ.ም አባ ፅጌ በሚባሉ አባት ከብሀ ድንጋይ ተፈልፍሎ የተሰራ ዋሻ ይገኝበታል፡፡ዋሻው የተለያዩ 9 ክፍሎች ያሉት ሲሆን ከገድል ማንበቢያነት በተጨማሪ በዋሻዉ ውስጥ ፀበል በመፍለቁ ለምዕመናን መጠመቂያነት እያገለገለ ይገኛል፡፡ ከቅዱስ ሚካኤልና ከጻድቁ አቡነተክለሃይማኖት በተጨማሪ የአጋዕዝተ ዓለም ሥላሴ ፣የአቡነ እስትንፋሰ ክርስቶስ እና የሰማዕቷ ቅድስት አርሴማ ፅላቶች ይገኛሉ።

ከበረከቱ ያሳትፈን🙏

ከቃልኪዳን ሀሰን ፌስቡክ ፔጅ የተወሰደ

ከ15 ደቂቃ ቦኃላ ይጠፋል


የ 200 ብር ካርድ የሚያስሸልም ጥያቄ!

10+10×0+10=???

🫃👉መንታ ወንድና ሴት ቢወለዱ ክርስትና እንዴት  ይነሳሉ⁉️
👉ሴት በወር አበባ ጊዜስ⁉️
👉 ወንድ ህልመ ሌሊት ቢያጋጥመው ለስንት ቀን ይረክሳል ⁉️
👉 ሰባቱ አጽዋማት እነማን ናቸው⁉️
👉 አምስቱ አዕማደ ምስጢራት ማን ናቸው⁉️
👉 ከአስርቱ ትዕዛዛት ውጪ ያለው ትዕዛዝ ምነው⁉️

⛪️ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን አንፃር መልሱን ይመልከቱ⛪️
                    👇👇👇👇

የበጎነት መልስ ከእርሱ ነው።
-
ከጥቅምት 12 ቀን 2017 ዓ.ም ከቀኑ 8.00 ሰዓት ጀምሮ  ባጋጠመኝ ድንገተኛ ህመም ምክንያት በሃሌ ሉያ ፣በቤጂንግ ፣በውዳሴ እና በዘበብ ሆስፒታሎች እኔ ለማትረፍ በተደረገው ህክምና ላሳችሁት በጎነት ከእኔ ከታናሹ የሚከፍላችሁ ምንም የለኝ በጎነታችሁን የማይረሳ እርሱ እግዚአብሔር ያክብሪልኝ እያልኩኝ ብፁዓን አባቶቼ እና ወዳጆቼ ሁላችሁም ያለማቋረጥ ስልክ ስትደውሉ የማነሳበት ሁኔታ ላይ ስላልነበርኩኝ ነው ይቅርታ እየጠየኩኝ ነገር ግን ጸሎታችሁ ደርሶልኝ ሃይል አገኝቻለሁ የልጄ አምላክ ረድቶኝ ቀና ብያለሁ።
-ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን።
መምህር ኤርምያስ ወ/ኪሮስ ከ ፌስቡክ ገፅ የተወሰደ

የዝቋላ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ገዳም🙏🙏

#ዝቋላ_ገዳም
የዝቋላ አቡነ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ ገዳም በ1168 ዓ.ም. ታላቁ ጻድቅ አቡነ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ በዚህ ዓለም በሕይወተ ሥጋ በነበሩበት ጊዜ ከግብጽ ወደ
ኢትዮጵያ መጥተው ቅዱሳት በሆኑ እግሮቻቸው በመርገጥና
በመባረክ በተራራው አናት ላይ በሚገኘው ውብና ማራኪ በሆነው
ባሕር ውስጥ ለ1)///1ዐዐ ዓመታት በመጸለይ ከዘለዓለማዊው
አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ የማይታበል ሕያው ቃል ኪዳን
የተቀበሉበት በ04//14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከዚህ ዓለም በሞት
ከተለዩ በኋላ ጽላታቸው የተቀረጸበት ቤተክርስቲያናቸው የታነጸበት
በክቡር ስማቸው ገዳም የተመሠረተበት አምላከ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ ብርሃነ ረድኤቱን በየጊዜው የሚገልጥበት በሀገራችን
ኢትዮጵያ አሉ ከሚባሉት ጥንታዊና ታሪካዊ ገዳማት አንዱ ነው፡፡
የዚህን ታላቅ ገዳም አመሠራረትና ታሪክ እንዲሁም መልክአ ምድር
አቀማመጡን በመጠኑ ከዚህ እንደሚከተለው እናቀርባለን፡፡
የደብረ ዝቋላ ገዳም ከተመሠረተ ከላይ ለመግለጽ እንደሞከርነው
የ8)!5/835 ዓመት እድሜን ያስቆጠረ ታላቅ ገዳም ነው፡፡
የመጀመሪያው መሥራች በውስጡ ልዩ ልዩ ጸዋትወ መከራዎችን
በመቀበል ገድላቸውን የፈጸሙበት ታላቁ ጻድቅ አቡ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ ሲሆኑ እርሣቸው በ1ሺ4)//14ዐዐ ዓመት ውስጥ
በነበረውና በኢትዮጵያው ንጉሥ በአጼ ዳዊት ልጅ በሕዝበናኝ
(እንድርያስ) ዘመነ መንግሥት ካረፉ በኋላ ንጉሡ ሕዝበናኝ
(ሁለተኛ ስሙ እንድርያስ) በዚህ አምሳለ ደብረ ታቦር በተሰኘ፣
አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ለእኛ ለኢትዮጵያውያን የማይታበል
ሕያው ቃል ኪዳን ከልዑል እግዚአብሔር በተቀበሉበት ተራራ ላይ
በስማቸው ጽላት በማስቀረፅ ቤተክርስቲያን በማነጽ ገዳም
እንዲመሠረት ካደረጉ በኋላ በሺህ የሚቆጠሩ መናንያን መነኮሳት
በውስጡ ለዓለም ሰላም ለሕዝበ ክርስቲያን ይቅርታና ምሕረትን
ከእግዚአብሔር እየለመኑ ትሩፋን እየሠሩ መንፈሳዊ አገልግሎትን
እያገለገሉ እስከ ግራኝ ወረራ ድረስ ገዳሙን በማስፋፋት
ቆይተዋል፡፡
ኋላም ግራኝ መሐመድ የኢትዮጵያን ገዳማትና አድባራት ባቃጠለና
ባጠፋ ጊዜ ይህም ገዳም በግራኝ ወረራ መነኮሳቱ ተጨፍጭፈው
አልቀዋል፣ ቤተክርስቲያኑም ተቃጥሏል፣ ገዳሙም ፈርሷል፡፡ ይሁን
እንጂ ገዳሙ ዘወትር መንፈስ ቅዱስ የማይለየው እውነተኛ
የቅዱሳን ቦታ በመሆኑ ሥራውን ባህታውያን ሳይለዩት እስከ ንጉሥ
ማህለ ሥላሴ ዘመነ መንግሥት ድረስ ለብዙ ዓመታት ያህል ጠፍ
(ባዶ መሬት) ሆኖ ቆይቷል፡፡
በኋላም የንጉሥ ወሰን ሰገድ ልጅ የሆኑት ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ
የታላቁ ጻድቅ የአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ መካነ ገድል የሆነውን
የዝቋላን ገዳም እንደገና አሳድሰው እንደ ቀድሞው የመንፈሳውያንና
የመናንያን መነኮሳት መሰብሰቢያ አድርገው አቋቁመውታል፡፡
ከዚያም በኋላ አጼ ምኒልክ ለገዳሙ መናንያን መነኮሳት መተዳደሪያ
ሰፊ ርስት ጉልት ከመስጠታቸውም በላይ የመንፈሳዊ መተዳደሪያ
ሕግና ሥርዓቱንም በወቅቱ ከነበሩት መንፈሳውያን አባቶች ጋር
ሆነው በመወሰን ያወጡት ሕግ የሚሻሻለው በቅዱስ ሲኖዶስ
ተሻሽሎ እነሆ እስከ አሁን ያለው የአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ
ቤተክርስቲያንም አጼ ምኒልክ ያሠሩት ነው፡፡ ይህ ብቻም ሳይሆን
አጼ ምኒልክ ለደብረ ዝቋላ ገዳም ብዙ መጻሕፍትና ንዋየ ቅድሳትን
የሰጡ ሲሆን አስከ አሁንም በቅርስነት ተጠብቀው ይገኛሉ፡፡


የደብረ ዝቋላ ገዳምን መልክአ ምድር አቀማመጡን
ስንመለከት

የዝቋላ አቡ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ገዳም በታላቅ ተራራ ላይ
የተመሠረተ ውብና ማራኪ የሆነ ምን ጊዜም ጸጋ እግዚአብሔር
የማይለየውና ንጹህ ጤናማ አየር ያለው በአጠቃላይ ተፈጥሮ
ያደለው እውነተኛ መካነ ቅዱሳን ነው፡፡ ወደዚህ ታላቅ ገዳም
ለመድረስ ከአዲስ አበባ እስከ ዝቋላ ተራራ ‘2/82 ኪ.ሜ.
ርዝመት ያለው ሲሆን የተራራው ርዝመት በመኪና መንገድ 9/9
ኪ.ሜ. ነው፡፡ በእግር ተራራው ብቻ ከ2/2 ሰዓት ተኩል እስከ 3/3
ሰዓት ያስኬዳል፡፡ ይሁን እንጂ የዝቋላ ተራራ ዙሪያውን በደን
የተሸፈነ በመሆኑ ተራራውን ለመውጣት ጉዞ ሲጀምሩ ውብና
ማራኪ የሆነው የደን መዓዛ፣ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ፣ የቅዱሳን
ረድኤት ልብን እየመሰጠ ያለምንም ድካም ከተራራው አናት ላይ
ያደርሳል፡፡
ከዚያም ታላቁ ጻድቅ አቡነ ገብረ መንፈስ ቀዱስ ለዓለም ሰላም
ለኢተዮጵያ ምሕረትን በመለመን )/1ዐዐ ዓመት ሙሉ በውስጡ
የጸለዩበትን ባህር ዙሪያውን ጥቅጥቅ ባለ የተፈጥሮ ደንና የባሕር
ዛፍ አጣና በሚያካክል ቀጤማ ተከቦ ሲታይ ሰማያዊ ገነትን
የሚያስታውስ ምድራዊ ገነት እውነተኛ የጽድቅ ቦታ ለመንፈሳውያን
መኖሪያ የተፈጠረ መሆኑንና ታላቅነቱን ያስመሰክራል፡፡ በዚህም
የሐይቅ ጸበል ብዙ ሕሙማን ከልዩ ልዩ ደዌያቸው ይፈወሱበታል፡፡
የዚህ ሐይቅ አቀማመጥ ከተራራው አናት ላይ እንደ ገበታ ወይም
ሣህን በጎድጓዳ ቦታ ላይ ያለ ሆኖ ዙሪያው በደንና በቀጤማ
የተከበበ ነው፡፡ እጅግ በጣም የሚያስደንቀው ይህ ባህር ባልታሰበ
ጊዜ እንደ አምፖል ያለ ብርሃን በግምት ርዝመቱ ከ2 እስከ 3
ሜትር የሚደርስ በባህሩ መካከል ሲበራ ማየት በዝቋላ አቡነ
ገብረ መንፈስ ቅዱስ ገዳም ለሚኖሩ መነኮሳት የተለመደ ነው፡፡
የብርሃኑም ዓይነት ነጭ ሲሆን ይህ ከላይ የጠቀስነው ዓይነት
ብርሃን በመካከሉ የሚቆም ሲሆን በቀጤማው ዙሪያ ደግሞ እንደ
አምፖል ዓይነት ብርሃን ባህሩን ከቦት ለብዙ ሰዓት ይቆያል
አንዳንድ ቀንም ሙሉ ሌሊቱን ሲያበራ የሚያድርበት ጊዜ አለ፤
ይህን ስንል ለአንባብያን ማመን ያስቸግር ይሆናል፡፡ ነገር ግን
የሚጠራጠር ሁሉ በዝቋላ ገዳም ለጥቂት ቀን ከተቀመጠና
እግዚአብሔር ከፈቀደለት አይቶ ማመን ይችላል፡፡
ከዚህ በላይ የአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስን አስደናቂ ተአምርና
የገዳሙን ይዘት በመጠኑ አቅርበናል፡፡ በዝቋላ አቡ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ ገደም በየዋሻውና በየጫካው ወድቀው ለዓለም ሰላምን
ለሕዝበ ክርስቲያን ይቅርታና ምሕረትን ከልዑል እግዚአብሔር
እየለመኑ የሚኖሩ ባህታውያን ያሉበት በብዙ የሚቆጠሩ አረጋውያን
አባቶችና እናቶች እንዲሁም አቅመ ደካሞች የሚጦሩበት አምላከ
ገብረ መንፈስ ቅዱስ ብርሃነ ረድኤቱን ሁል ጊዜ የሚገልጥበት
ታላቅ ገዳም ስለሆነ ምዕመናን በዚህ ቅዱስ ቦታ በመገኘት
የቅዱሳንን በረከት በመቀበል የታላቁ ጻድቅ የአቡነ ገብረ መንፈስ
ቅዱስ የቃል ኪዳናቸው ተካፋይ ትሆኑ ዘንድ እያመላከትን
ጽሁፋችንን በዚሁ እናጠቃልላለን፡፡
የጻድቁ በረከት ከሁላችን ጋር ይሁን
አሜን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ለመቀላቀል
👇👇👇👇👇

https://t.me/ethioadbarat

ቤተ ክርስቲያን
የታነጸበት ቦታ ላይ እንዲያርፍ ያስረዳሉ፡፡
አጼ ዘርዓያዕቆብ መስከረም 21 ቀን 1446 ዓ.ም በራዕይ የተነገረኝ
ሥፍራ ይህ ነው በማለት ተራራውን ሠባት ጊዜ ከዞሩ በኋላ በገደል
ተንጠላጥለው በመውጣት በተራራው አናት ላይ ቀደም ሲል
የተሠሩትን አብያተ ክርስቲያናት በጥሩ ሁኔታ አሳንጸው መስቀሉን
በእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን በከፍተኛ ጥንቃቄ በተዘጋጀ ቦታ
አስቀምጠዋል፡፡
የቤተ ክርስቲያኑንን ውስጥም በብረት ርብራብና ሰርገላ ሰርተው
እንደምድር ቤትና ፎቅ ደልድለው እንዳሰሩ የገዳሙ አባቶች
ይናገረል፡፡
ቅዱስ መስቀለ የ “ተ” ቅርጽ እንዳለው የሚነገር ሲሆን ይህንንም
ለማሳየት የእግዚአብሔር አብ ቤተ
ክርስቲያን በመስቀል ቅርጽ የታነጸ ሲሆን በቤተ ክርስቲያኑ ህንጻ ላይ
የተሳሉና የተቀረጹ የ“ተ” ቅርጽ ያላቸው መስቀሎች ይታያሉ፡፡
በግሸን አምባ በአራቱም የመሰቀል ክፍሎች ላይ አብያተ ክርስቲያናት
ተተክለዋል፡፡
በአምባው አምስት አብያተ ክርስቲያናት ሲኖሩ ከሁሉም ቀድሞ
የተተከለው የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡
የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን በግሸን አምባ በ517ዓ/ም በአፄ
ካሌብ ዘመነ መንግስት አባ ፈቃደ ክርስቶስ በሚባሉ አባት እንደተሰራ
ቀደም ብሎ ተጠቅሷል፡፡
በወቅቱ ቤተ ክርስቲያኑ በሳር ክፍክፍ እንደተሰራ የሚታመን ሲሆን
በአፄ ይኩኖአምላክ ዘመነ መንግስት ታድሷል፡፡
በአፄ ዘርዓ ያዕቆብ ዘመን ደግሞ የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን
የግማደ መስቀሉ ማረፊያ ሆኖ በመመረጡ በወርቅና አልማዝ
አሸብርቆ እንዲያምር ተደርጎ ነበር፡፡
የተለያዩ ነገሥታት እግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያንን ሲያድሱትና
ሲጠብቁት የቆዩ ሲሆን አሁን ያለውን ቅርጽ የያዘው በዳግማዊ
ምኒልክ ዘመነ መንግስት እንደሆነ ይታመናል፡፡
የቤተ ክርስቲያኑ አሰራር የመስቀል ቅርጽ ያለው ሲሆን ዲዛይኑንን
ዳግማዊ ምኒልክ ከእየሩሳሌም እንዳስመጡት ይነገራል፡፡
ጣራው እንጨት ሲሆን በሮቹም የአንጨት ጣውላ ሆነው በላያቸው
ላይ የመላዕክትና የመስቀል ቅርጽ በአዋቂዎች የተቀረጸባቸው
ናቸው፡፡ በውስጥ በኩል ደግሞ የእንጨት ቋሚዎች አሉት፡፡
መስኮቶቹ ብረትና መስታዎት በቅርብ ጊዜ የተገጠሙ ይመስላሉ፡፡
ውስጡ በቅዱሳን ሥዕላትና በነገሥታት ስዕል ያጌጠ ነው፡፡
ከእግዚአብሔር አብ ቤተክርስያን ቀጥሎ የዮርዳኖስ ፀበል ቦታ
ይገኛል፡፡
ይህ ቦታ መጀመሪያ ለክቡር መስቀሉ ማሳረፊያ ተብሎ የተቆፈረ ሲሆን
ለብዙ ጊዜ ወይም ከእግዚአብሔር አብ ቤተክርስቲያን ጣራ ውሃ
የሚጠራቀምበት በመሆኑ ለፀበል ቦታነት ያገለግላል፡፡
ሁለተኛዋ ቤተ ክርስቲያን ቅድስት ማርያም ስትሆን በክብ ቅርጽ
የተሰራችና በተለያዩ ቀለማት ያጌጠች ናት፡፡
ቤተ ክርስቲያኗ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰራችው በአፄ ይኩኖአምላክ
በ1275 ነው፡፡
አፄ ይኩኖአምላክ የቅድስት ማርያምን ቤተ ክርስቲያን ለማሰራት
ያነሳሳቸው ወደ እግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን ሴቶች መግባት
ሰለማይችሉ ሁለቱንም
ጾታዎች የሚያሳትፍ ቤተ ክርስቲያን በአምባው እንዲኖር የነበራቸው
ከፍተኛ ፍላጎት ነው፡፡
ቤተ ክርስቲያኗ በአፄ ዘርዓ ያዕቆብ እህት እማሆይ ዕሌኒ እንዲሁም
በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ባለቤት እቴጌ መነን እንደገና ታድሳለች፡፡
የቅዱስ ሚካኤል ሲሆን ከጎንደር በመጡ አቡነ ሚካኤል በሚባሉ
አባት የተተከለ ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያኑ በተራራው የምዕራብ ክፍል
የሚገኘ ሲሆን የተገነባውም በክብ ቅርጽ ነው፡፡
የቅዱስ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያ ሲሆን አቶ ይመስገን ገ/እግዚአብሔር
እና ወ/ሮ አበራሽ ንጉሤ በሚባሉ ፈቃደኞች በክብ ቅርጽ የተሰራ
ነው፡፡
ከቅዱስ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ቅርብ እርቀት አምስተኛው የቅዱስ
ኡራዔል ቤተ ክርስቲያን ይገኛል፡፡
በግሸን ደብረ ከርቤ መስከረም 21፣ ጥር 21 እና መጋቢት 10
ዓመታዊ የክብረ በዓል ቀናት ናቸው፡፡
በተለይ መስከረም 21 እና ጥር 21 በርካታ የሀይማኖት ተጓዦች
ሰለሚታደሟቸው የበዓላቱ ድምቀት ከፍተኛ ነው፡፡ ለመስከረም 21
የንግስ በዓል ከመስከረም አጋማሽ ጀምሮ በርካታ እንግዶች ወደ
ግሸን ያቀናሉ፡፡
መስከረም 17 ግማደ መስቀሉ በሚገኝበት ቦታ የመስቀል ክብረ
በዓል ልዩ በሆነ መንገድ የሚከበር ሲሆን መስከረም 21 ደግሞ
የቅድስት ድንግል ማርያም ዓመታዊ የንግሥ በዓል ይከበራል፡፡
መስከረም 21 ከቅድስት ማርያም ክብረ በዓል በተጨማሪ አፄ
ዘርዓያዕቆብ የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያንን አሳድሰው ቅዱስ
መስቀሉን በክብር ያሳረፉበት ቀን በመሆኑ በዓሉ በድምቀት ነው
የሚከበረው፡፡
በግሸን የሚካሄደው ሁለተኛው ክብረ በዓል ጥር 21 የሚከናወነው
ነው፡፡
በዓሉም የአስተሪዮ ማርያም በመባል ይታወቃል፡፡ በዚህ ጊዜ ግሸን
ላይ ጋብቻቸውን የሚፈጽሙ ጥንዶች በርከት ይላሉ፡

#ወስብሐት_ለእግዚአብሔር

@ethioadbrat
@ethioadbrat
@ethioadbrat

#ግሸን_ደብረ_ከርቤ

ከደሴ ከተማ በሰሜን ምዕራብ አቅጣጫ በ82 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ
የምትገኘው የግሽን ደብረ ከርቤ በ517ዓ.ም አባ ፈቃደ ክርስቶስ
በተባሉ አባት እንደተመሰረተች ይነገራል፡፡
ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ደግሞ ቦታዋ ከዕምነት ሥፍራነቷ
በተጨማሪ የነገሥታት ልጆች መኖሪያ በመሆን ማገልገሏን የታሪክ
ድርሳናት ይመሰክራሉ፡፡
ግሸን በክርስቲያኖች ዘንድ ከፍተኛ ክብር የሚሰጠው የኢየሱስ
ክርስቶስ መስቀል ሰለሚገኝባት የበለጠ ትኩረት እንድታገኝ
አስችሏታል፡፡
ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት መስቀል በአጼ ዳዊት ከግብጽ ወደ
ኢትዮጵያ እንዲመጣ ስምምነት ከተደረሰ በኋላ በልጃቸው በአጼ
ዘርዓያዕቆብ ዘመን
ቅዱስ መስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ መጥቶ በመስከረም 21 ቀን 1446
ዓ.ም ግሸን እንደገባና በእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ
በክብር እንደተቀመጠ አባቶች ይናገራሉ፡፡
ግሸን ደብረ ከርቤ ለቅዱስ መስቀሉ መቀመጫ እንድትመረጥ
ያስቻላት አጼ ዘርዓያዕቆብ
“አንብር መስቀልየ በዲበ መስቀል/መስቀሌን በመስቀለኛ ቦታ ላይ
አስቀምጥ/ የሚል ራዕይ በማየታቸው መሆኑ ይታመናል፡፡
ንጉሡ በራዕያቸው መሰረት በኢትዮጵያ ካሉት መልከዓ ምድራዊ
ስፍራዎች ውስጥ የመስቀል ቅርጽ ያለው
የቀራንዮ አምሳል የሆነ ቦታ ሲያፈላለጉና ሲያጠኑ ቆይተው ግሸንን
መርጠዋል፡፡
በተፈጥሮ የግሽን አምባ የመስቀል ቅርጽ ያለው ሲሆን ዙሪያውን
በጥርብ ድንጋይ የተከበበ ነው፡፡
ወደ አምባው ለመውጣትም ሆነ ለመውረድ የሚቻለው በአንድ
ጠባብ በር በኩል ብቻ ነው፡፡
ይህ በር ከመሠራቱ በፊት ወደ ቦታው ለምውጣትም ሆነ ለመውረድ
ብቸኛው አማራጭ ወገብን በመጫኛ በማሠር በመጎተት እንደነበር
ይነገራል፡፡
ለግሸን ደብረ ከርቤ የተሰጠውን ቃል ኪዳን በማክበርና የቅዱስ
መስቀሉ መገኛ መሆኗን በማመን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ
ሀይማኖት ተከታዮች ዓመቱን በሙሉ ወደ ግሸን እየሄዱ
እንደሚሳለሙ መረጃዎች ያሳያሉ፡፡
በተለይም በሚሊዮን የሚቆጠሩ እንግዶች መስከረም 21፣ ጥር 21
እና መጋቢት 10 በሚከበሩ ዓመታዊ ክብረ በዓላት ወቅት በግሸን
ደብረ ከርቤ ይታደማሉ፡፡
ለመስከረም 21 ክብረ በዓል ከመስከረም አጋማሽ ጀምሮ በርካታ
እንግዶች ወደ ግሸን ያቀናሉ፡፡
መስከረም 17 ግማደ መስቀሉ በሚገኝበት ቦታ የመስቀል ክብረ
በዓል ልዩ በሆነ ሁኔታ የሚከበር ሲሆን መስከረም 21 ደግሞ
የቅድስት ድንግል ማርያም ዓመታዊ የንግሥ በዓል ይከበራል፡፡
መስከረም 21 ከቅድስት ማርያም ክብረ በዓል በተጨማሪ አፄ ዘርዓ
ያዕቆብ የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያንን አሳድሰው ቅዱስ
መስቀሉን በክብር
ያሳረፉበት ቀን በመሆኑ በዓሉ በድምቀት ነው የሚከበረው፡፡
ቅዱስ መስቀሉ በመስከረም 21 ቀን 1446 ዓ.ም ወደ ግሸን እንደገባ
አባቶች ይናገራሉ፡፡
ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በየዓመቱ መስከረም 21 ቀን የግሽን ደብረ ከርቤ
ገዳም ዓመታዊ በዓል ይከበራል፡፡
ግሸን ደብረ ከርቤ የምትገኝበት ቦታ ወይና ደጋ የአየር ፀባይ ሲኖረው
በአብዛኛው የአካባቢው መልክዓ ምድር አቀመማመጥ ተራራማና
ወጣ ገባ ነው፡፡
የመሬቱ ወጣ ገባነት ካለው ዝቅተኛ የመሰረተ ልማት ዝርጋ ጋር
ተደማምሮ የግሸን አምባ መንገድን አስቸጋሪ አድርጎታል፡፡
ከደሴ ወደ ዋድላ ደላንታ የአስፓልት መንገድ ተሠራ ሲሆን ከዚህ
መንገድ ወደ ቀኝ በመገንጠል 17ኪ.ሜ ጥርጊያ የገጠር መንገድ ጉዞ
በኋላ የአምባሰል የተራራ ሰንሰለት አካል ከሆነው የግሸን አምባ
ይደረሳል፡፡
የግሸን ደብረ ከርቤ ማርያም አምባ ዙሪያውን ቀጥ ባላ ገደል
የተከበበ ሲሆን ወደ አምባው መግቢያው በር አንድ ብቻ ነው፡፡
ሰውም ሆነ ማንኛው ዕቃ የሚጓጓዘው በዚህ በር ነው፡፡
ቀደም ባሉት ጊዜያት ወደ ግሽን አምባ መውጫው በር የቅዱስ
ዑራኤል ቤተክርስቲያን በአለበት በኩል እንደነበር ይነገራል፡፡
ይህ በር በአጼ ኃይለ ሥላሴ ዘመነ መንግስት ለመውጣም ሆነ
ለመውረድ እንዲያመች በደረጃ እንደተሠራ ይነገራል፡፡
የግሽን አምባ የመጀመሪያ መጠሪያ ደብረ-ነጎድጓድ ነበር፡፡
ቅዱስ ላሊበላ አስራ አንዱን አስደናቂ ፍልፍል አብያተ ክርስቲያናት
ከማነጻቸው በፊት ወደ ግሸን ወጥተው እንደነበረ ይነገራል፡፡
በአምባውም ፍልፍል ቤተ ክርስቲያን ለመስራት ሞክረው ነበር፡፡
ግሸንንም ደብረ እግዚአብሔር በማለት ሰያሟት፡፡
ቅዱስ ላሊበላ ደብረ እግዚአብሔር የሚለውን ስም እንዲሰጡ
ያደረጋቸው የእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን በአምባው መገኘቱ
እንደሆነ አባቶች ይናገራሉ፡፡
ይኩኖአምላክ ዘመነ መንግስት ግሸን ከእምነት ቦታነቱ በተጨማሪ
የአስተዳደር ቦታ በመሆን የነገሥታት ልጆች እንዲማሩና በዚያው
እንዲኖሩ በመደረጉ አካባቢው ደብረ ነገሥት ተባለ፡፡
ግሸን ደብረ ከርቤ የተባለችው ደግሞ በአፄ ዘርዓያዕቆብ ዘመነ
መንግስት ነው፡፡
አፄ ዘርዓ ያዕቆብ ግማደ መስቀሉን ከሲናር ወደ ኢትዮጵያ
በማስገባት በዚህ አምባ ሲያሳርፉ አምባው የመስቀሉ መገኛ ነው
በማለት ደብረ ከርቤ ብለው ሰየሟት፡፡
አጼ ዘርዓያዕቆብ ግማደ መስቀሉን አሸክመው እየገሠገሡ ከብዙ
ድካምና ፍለጋ በኋላ ወደ ተራራው
በመምጣታቸው ‘ገሠገሠ’ የሚለው ቃል በግዕዝ ‘ጌሠ’ የሚል
ትርጓሜ ያለው በመሆኑ ከጌሠ በጊዜ ብዛት ወደ ግሸን አንደተለወጠ
ይነገራል፡፡
የግሽን አምባ ከቅዱስ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን ሆነው ወደ ምስራቅ
ሲመለከቱ የተራራው ተፈጥሮአዊ አቀማመጥ የመስቀል ቅርጽ ሆኖ
ይታያል፡፡
በአጼ ካሌብ ዘመነ መንግስት ወደ ዚህ ሥፍራ የመጡት ግሪካዊ
መናኝ/መነኩሴ/ አባ ፊሊክስ በኢትዮጵያዊ ሥማቸው አባ ፈቃደ
ክርስቶስ ተራራው
ላይ ለመውጣት መግቢያ በር በማፈላለግ ላይ እንዳሉ በአንዱ
የተራራ ጫፍ ላይ ማር ተንጠልጥሎ በማየታቸው ይህስ ‘አምባ-
ሰል’ ነው ብለው ተናገሩ ይበላል፡፡ ‘
ሰል’ በግሪክ ቋንቋ ማር ማለት ሲሆን አምባ ከሚለው የአማርኛ ቃል
ጋር ተጣምሮ ‘አምባሰል’ የማር አምባ የሚል ስያሜ እንዳገኘ
ይነገራል፡፡ ግሸን የምትገኝበት ወረዳ አምባሰል ይባላል፡፡
በአጼ ይኩኖአምላክ ዘመነ መንግስት ወይም ከ1363 ዓ.ም ጀምሮ
ከገዳምነት በተጨማሪ የነገሥታት ቤተሰቦች መኖሪያና የማዕከላዊ
መንግስት የማዕረግ ዕቃዎች ማስቀመጫ በመሆን አገልግላለች፡፡
ከአጼ ይኩኖአምላክ እስከ አጼ ልብነ ድንግል ዘመነ መንግስት ድረስ
ባለው ጊዜ ውስጥ የነገሡ ነገሥታት ሁሉም በግሸን አምባ እንደኖሩና
እንደተማሩ ይነገራል፡፡
ፍትሐ ነገስተ፣ ነገረ መለኮት፣ ግብረ-ገብነትና የመንግስት አስተዳደር
ከግሽን አምባ ተምረው ነጥረው እንዲወጡ ለንጉሣዊ ቤተሰቦች
ትምህርት ይሰጥ እንደነበር መረጃዎች ያመለክታሉ፡፡
ከ590 በላይ የነገሥታትና የመኳንንት ልጆች በግሸን እንደተማሩባት
ይነገራል፡፡
የመንግስት ለውጥ በሚኖር ሰዓት በጃን ጠሪው /በንጉሥ ጠሪው/
አማካኝነት ብቃቱ፣ ትግስቱ፣ ህዝብን የማስተዳደርና መንግስትን
መምራት ይችላል ተብሎ የታመነበት ግለሰብ ከነገሥታት ልጆች
እየተመረጠ እንዲነግሱ ይደረግ እንደነበር በታሪክ ተመዝግቧል፡፡
ከዓመታት በኋላ የነገሡት የአጼ ዳዊት ልጅ አፄ ዘርዓያዕቆብም
አባታቸው ያመጡትን መስቀል ሲናር ድረስ ሄደው በመረከብ ወደ
ኢትዮጵያ አስገብተዋል፡፡
አጼ ዘርዓያዕቆብ መስቀሉን እንዳገኙ እንደ አባታቸው በተደጋጋሚ
“መስቀሌን በመስቀለኛ ቦታ ላይ አስቀምጥ” የሚል ራዕይ
በማየታቸው በኢትዮጵያ
ካሉት መልከዓ ምድራዊ ስፍራዎች ውስጥ የመስቀል ቅርጽ ያለው
የቀራንዮ አምሳል የሆነ ቦታ ካፈላለጉና ካጠኑ በኋላ ጌታችን ኢየሱስ
ክርስቶሰ የተሰቀለበት
መስቀል አሁን ግሼን አምባ በሚባለው ሥፍራ ላይ መስከረም 21 ቀን
1446ዓ.ም ደብረ ከርቤ አሁን እግዚአብሔር አብ

#ቅዱስ_መስቀል

#ቤተ_ክርስቲያን_ከመሠረቷ_እስከ_ጉልላቷ_ያጌጠችው_በመስቀል_ነው

በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከማኅሌት እስከ መቅደሱ የመስቀል አገልግሎት እጅግ ብዙ ነው ማኅሌቱን ስንመለከት ሊቃውንቱ ገና ስቡሕ ብለው የሚጀምሩት በመስቀል ሲሆን እንዲሁም የመስቀልን ክብር በሚያወሳ ጣዕመ ዝማሬ በየዚቁ መሐል በማቅረብ ነው ።

በመቀጠልም ዲያቆኑ የምልጣን ምስባክ በሚሰብክበት ሰዓት መስቀልን ይዞ ነው እስመ ለዓለሙና አንገርጋሪው የሚቃኘው ስለዚህ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን #መስቀል_የማኅሌቱ_ጌጥ_ነው ።

በቅድስት ውስጥ በሚቀርበው አገልግሎት ውስጥ ስንመለከት ደግሞ መልክአ ሥዕሉ የሚጀመረው በመስቀል ነው ተአምረ ማርያም የሚነበበው በመስቀል ነው ኪዳን የሚደረሰው በመስቀል ነው ።

ወደ መቅደሱ ውስጥ ስንገባ ደግሞ ቅዳሴው የሚጀመረው በመስቀል ነው ገና ቅዳሴ ከመጀመሩ በፊት የመቀደሻ ንዋያተ ቅድሳት መጀመሪያ በመስቀል ተባርከው ነው ለአገልግሎት የሚውሉት ለምሳሌ ጻሕሉ ፣ ጽዋው ፣ ዕርፈ መስቀሉ ፣ ሙዳዩ ፣ መሶበ ወርቁ ፣ ዕጣኑ ፣ ልብሰ ተክህኖው ፣ መጎናጸፊያው ፣ ማኀፈዱ ወዘተ በመስቀል ይባረካሉ ።

ቅዳሴው ሲጀመር ደግሞ ረቡዕ ዓርብና ቅዳሜ ሲሆን ገና መግቢያው የሚታወጀው በመስቀል ዜማ ነው ይኸውም « መስቀል አብርሃ በከዋክብት አሠርገወ እምኵሉሰ ፀሐየ አርአየ ። መሰቀል አበራ ከሁሉ ይልቅ ፀሐይን አሳየ #ለፀሐይ_ፀሐይዋ_ሆነ » የሚለውን ዜማ እያዜሙ ወደ መቅደስ ይገባሉ ።

ከዚያም ዲያቆናቱ የመጾር መስቀል ካህናቱ የእጅ መስቀል ይዘው ቅዳሴውን ያከናውናሉ በእያንዳንዱ የጸሎት አንጓ የመስቀል ቡራኬ አለ መልእክት ከመነበቡ በፊት ዲያቆናቱ መስቀል ይሳለማሉ ።

እንዲሁም በንዋየ ቅድሳቱ ላይ መስቀል ይሳላል ፤ ይቀረጻል ፤ ይጠለፋል ለምሳሌ በካህናት ልብሰ ተክህኖ ላይ በጽዋው ክዳን ላይ በዕርፈ መስቀሉ ጫፍ ላይ ፤ በማኅፈዱ ላይ በመሶበ ወርቁ ላይ ፣ በጽናው ላይ በአጎበሩ ላይ ፤ በመጻሕፍት ድጉሰት ላይ መስቀል ይደረጋል ።

ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ ጥምቀት የምትፈጽመው በ40ና በ80 ቀን ሀብተ ወልድ ስመ ክርሰትና የምታድለው ፤ ልጅነት የምታጎናጽፈው በመስቀል ነው ሥርዓተ ጋብቻ ሲፈጸም ሙሽራውና ሙሽሪት እጆቻቸውን በመስቀሉ ላይ አነባብረው ቃለ መሐላ የሚፈጽሙት ቃል ኪዳናቸውን የሚያረጋግጡት በመስቀል ነው ።

ምእመናን የእንግድነታቸውን ኑሮ ጨርሰው በሞት ከዚህ ዓለም ሲለዩ ቤተ ክርስቲያን ክብርት ነፍሳቸው ለፈጣሪያቸው ክቡር ሰውነታቸውን ለመቃብር የምታረካክበው በመስቀል ባርካ ነው የምትሸኘው ።

አባቶቻችን የመስቀልን ክብር በብዙ መንገድ እንዲገለጥ አድርገዋል ዓመታዊና ወርኃዊ በዓል ሰይመውለታል መልክ ደርሰውለታል #መልክአ_ሕማማት ጽላት ቀርጸውለታል ፤ ቤተ ክርስቲያን አንጸውለታል መስተብቁዕ ደርሰውለታል #መስተብቁዕ_ዘመስቀል
ውዳሴ ደርሰውለታል ፤ ድርሳን ጽፈውለታል #ድርሳነ_መስቀል ክርስቲያኖች በስሙ እንዲጠሩ አድርገዋል ለምሳሌ ብርሃነ መስቀል ፣ ገብረ መስቀል ፣ ወለተ መስቀል፣ ኀይለ መስቀል ፤ወልደ መስቀል ፤ መስቀል ክብራ ወዘተ እያሉ ስመ ክርስትና ተሰይሞለታል ።

ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ከመሠረቷ እስከ ጉልላቷ  ያጌጠችው በመስቀል ነው

#እንኳን_ለብርሃነ_መስቀሉ_በሰላም_አደረሰን_አደረሳችሁ

https://t.me/ethioadbarat

Lucky Draw አሁንም መክፍሉን ቀጥሎበታል !

ብቸኛው በእድላቹ ወዲያው በ24 ሰዓታት ውስጥ እየከፈለ የሚገኘው 100% ትክክለኛው Airdrop ነው

ለመሳተፍ ከእናንተ የሚጠበቀው ከታች ባለው ሊንክ መጀመር እና የተወሰኑ ሰዎች በመጋበዝ Spin ማድረግ ነው

በመጀመሪያው ዙር ስትጀምሩ 3 እድል ይሰጣቹዋል

አሁኑኑ ጀምሩት በተለያዩ የቴሌግራም አካውንት በተለያዩ አፕ ለየብቻ በማድረግ መስራት ይቻላል ጀምሩት
https://t.me/lucky_gems_official_bot/app?startapp=Hh6qxULrbiMT5A7L5YnG6Rw785QJEo2zfeGabLTCUrEnw

https://t.me/Ameha_Tewahdo_Zcristos

Lucky Draw አሁንም መክፍሉን ቀጥሎበታል !

ብቸኛው በእድላቹ ወዲያው በ24 ሰዓታት ውስጥ እየከፈለ የሚገኘው 100% ትክክለኛው Airdrop ነው

ለመሳተፍ ከእናንተ የሚጠበቀው ከታች ባለው ሊንክ መጀመር እና የተወሰኑ ሰዎች በመጋበዝ Spin ማድረግ ነው

በመጀመሪያው ዙር ስትጀምሩ 3 እድል ይሰጣቹዋል

አሁኑኑ ጀምሩት በተለያዩ የቴሌግራም አካውንት በተለያዩ አፕ ለየብቻ በማድረግ መስራት ይቻላል ጀምሩት
https://t.me/lucky_gems_official_bot/app?startapp=Hh6qxULrbiMT5A7L5YnG6Rw785QJEo2zfeGabLTCUrEnw

#የኢትዮጵያ_አድባራትና_ገዳማት channel አባላት በሙሉ ልበ አምላክ ዳዊት “በቸርነትህ ዓመታትን  ታቀዳጃለህ፤ ምድረ በዳውም ጠልን ይጠግባል” (መዝ.፷፬.፲፩) በማለት እንደ ዘመረው ቸርነቱ ወሰን የሌለው አምላካችን እግዚአብሔር እንኳን   በሰላምና በጤና አሸጋገረን። እጅ ለእጅ ተያይዘን በመተባበር ዘመን ተሻጋሪ ተግባር ለመፈጸም ራሳችንን የምናዘጋጅበት፣ በአንድ አሳብ አቅደን በመሥራት፣  “ዘመኑን ዋጁ” ተብሎ የተነገረንን በተግባር ለመፈጸም የምንዘጋጅበት ዘመን ያድርግልን
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

"የጽድቅን ሥራ የምንሠራበት ከኾነ አዲሱ ቀን ብቻ ሳይኾን አዲሱ ዓመት ለእኛ መልካም ነው፡፡ ኃጢኣት የምንሠራበት ከኾነ ግን ቀኑ ብቻ ሳይኾን አዲሱ ዓመትም ክፉና መከራ የመላበት ይኾንብናል፡፡ አዲሱን ዓመት በበጐ ሥራ የምንጀምረው ከኾነ በዓመቱ በምናደርገው ማንኛውም ክንውን ላይ በጐ ተጽዕኖ ያሳድርብናል፡፡"

                 ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ
የምወዳችሁ መንፈሳዊ እህትና ወንድሞቼ በቸርነቱ ስላደረሰን አዲሱ አመት በማስቀደስ አምላካችንን ምስጋና እናቅርብ
        እህት ውንድሞቼ እንኳን አደረሳችሁ እያልኩ በውስጥ መስመር እንኳን አደረሰን እንባባል ውስጥን ያድሳል
አዲሱ አመት አምላክ የውስጣችሁን መሻት ይፈጽምላችሁ ከልቤ እውዳችኃለው

        
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
🌼   መልካም አዲስ አመት        🌼
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

https://t.me/ethioadbarat

ወትባርክ አክሊለ ዓመተ ምሕረትከ"
🌻 በቸርነትህ ዓመታትን ታቀዳጃለህ፤ ምድረ በዳውም ስብን ይጠግባል። የምድረ በዳ ተራሮች ይረካሉ፣ ኮረብቶችም በደስታ ይታጠቃሉ። 🌻መዝ ፷፭ ÷ ፲፩
 
እንኳን ለአዲሱ ዓመት በሰላም አደረሳችሁ🙏

#በእንተ_ዕለታተ_ጳጉሜን
#ዓረፍተ_ሣህል
6ቱ ዕለታተ ጳጉሜን የሚሰበሰቡበት በውስተ መስኮት አው በቅሩበ መስኮተ ፀሐይ የሚገኝ
በምሥራቅና በምዕራብ ያለ የፀሐይ ምሕዋር/መጓጓዣ ነው::

ገና አምስት መቶ ሰማኒያ ስምንት (588) ስቁረታቶቿ ሳይከፈቱ በሰባት እጅ ክፍለ ብርሃን (የማይዘጋ ቋሚ ክፍለ ብርሃን) የምትታይበት የኬክሮስና የኬንትሮስ መጀመሪያ ነው::

መስኮቷን ሳታልፈው ገና በአድማስና በናጌብ መካከል የምትሄደው መንገድ በምሥራቅ ማልዳ 26 ካልዒት 15 ሣልሲት 30 ራብዒት ይፈጅባታል::

ማታም በምዕራብ ከገባች በኋላ ወደ መስዕ እስከምትመለስ ድረስ ከላይ የጠቀስነውን ያህል ይፈጅባታል::

የጠዋቱና የማታው (26 ካልዒት 15 ሣልሲት 30 ራብዒት) በሁለት ስናባዛው = 52 ካልዒት 31 ሣልሲት ይሆናል።
ይህንን በ30 አባዝተን ውጤቱን አሁንም በ 12 ወራት ውስጥ ያሉትን ዕለታት ስናሰላ
5 ዕለታት ከ15 ኬክሮስ ከ6 ካልዒት ጊዜ ይገኛል።

እነዚህ ዕለታተ ጳጉሜን ከዓረፍተ ሣህል ከሚገኙ ጊዜያት የተውጣጡ ናቸው።

6ኛይቱ ዕለተ ጳጉሜንም (15 ኬክሮስ) በየ4 ዓመት ተጠራቅማ የምትገኝ ከዚሁ ከፍኖተ ዓረፍተ ሣህል ነው::

በ600 ዓመት 7ኛ ጳጉሜን አለች፤ ይህቺውም ከየዓመት 6 ካልዒት ሆና እየተረፈች በ600 ዓመት (600×6=3600) ካልዒት ትገኛለች፤ ይህንን ወደ ኬክሮስ ቢቀይሩት (3600÷60=60) ኬክሮስ ይሆናል ፤ ይህንንም ወደ ዕለት ቢቀይሩት 1 ዕለት ሆና 7ኛውን ዕለተ ጳጉሜን ታስገኛለች ይህቺውም ከሌላ ያይደለ ከዚሁ ከዓረፍተ ሣህል የተገኘች ናት።

የጳጉሜ ዕለታት ዕለታተ ፈውስ፤ ዕለታተ ምዕራገ ጸሎት ፤ ዕለታተ መድኃኒት ወምርያ  ሆነው መታሰባቸው ከዓረፍተ ሣህል ጋር የሚገናኝ አስደናቂ ምሥጢር ነው!!!

ዓረፍተ ሣህል ማለትም የይቅርታ ማረፊያ ግድግዳ ማለት ሲሆን ፀሐይ ጠዋትና ማታ ያላት ክፍለ ብርሃን የማያቃጥል የማይሰለች እንደሆነ ሁሉ ፀሐየ ጽድቅ ኢየሱስ ክርስቶስም ርኁቀ መዓት ብዙኀ ሣህል አምላክ መሆኑን የሚያጠይቅ ምሥጢር ነው!!!

ዘመኑን ዘመነ ሣህል ዘመነ ምሕረት ያድርግልን!
አሜን!

መጋቤ ሐዲስ ነቅዐጥበብ ከፍያለው

https://t.me/ethioadbarat

+++ሳያቋርጡ የመጸለይ ጥበብ+++

የሰው ልጅ በዚህች ምድር ላይ ሲኖር ለቅጽበትም ቢሆን አእምሮው ሊረሳውና ሊያቋርጠው የማይችለው ነገር ምን እንደሆነ አስባችሁት ታውቃላችሁ? ሰውነቱ በእንቅልፍ ተሸንፎ እንኳን ቢተኛም እያንቀላፋ አስታውሶ የሚያደርገው ክንውን የትኛው እንደሆነ አስተውላችኋል? እንደው አይሆንም እንጂ ሆኖለት ለደቂቃዎች ሰውነቱ ይህንን ተግባር በመርሳት ባያከናውነው ሕልውናው አጠያያቂ ሁኔታ ውስጥ ይወድቃል፡፡ ይህ ሰውነታችን ልምድ ያደረገውና ለአፍታ እንኳን መቋረጥ የማይፈልገው ተግባር አየር ማስገባትና ማስወጣት ወይም መተንፈስ ነው፡፡

ለዚህ ጽሑፍ ይህን የተፈጥሮ እውነት እንደ መነሻ የተጠቀምነው ያለ ምክንያት አይደለም፡፡ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ጸሎትን እንደ ነፍስ እስትንፋስ ይቆጥሯታል፡፡ አየር ያጠረው ወይም ወደ ሰውነቱ የማያስገባ ሰው በሕይወት የመቆየት ዕድሉ ጠባብ እንደሆነ ፤ እንዲሁ ከጸሎት የተለየች ነፍስም ወደ ሞት መንደር የመውረዷ ነገር የሚያጠራጥር አይደለም፡፡ ነፍሳችን ሕያዊት የምትሰኘው በአረጋዊ መንፈሳዊ መጽሐፍ ላይ  ‹የነፍሴ ነፍሷ› ተብሎ ከተጠራው መንፈስ ቅዱስ ጋር በጸሎት ትስስርን ስትመሰርት ነው፡፡ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘእንዚናንዙም እንደሚያስተምረው ሰው ከእስትንፋሱ የበለጠ ዘወትር ፈጣሪውን በጸሎት ሊያስታውስ ይገባዋል፡፡

ጸሎት ማለት ምን ማለት ነው? ሃይማኖታቸው የቀና ሦስት መቶ ዐሥራ ስምንቱ ሊቃውንት በፍትሕ  መንፈሳዊ አንቀጽ 14 ላይ ‹ጸሎትስ ሰው ከልዑል እግዚአብሔር ጋር የሚነጋገራት ነገር ናት› ሲሉ የጸሎትን ትርጉም ይነግሩናል፡፡ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን በልዩ ልዩ አይነት መንገድ ሊያናግራቸው ይችላል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ በራእይ በመገለጥ ወይም ቅዱስ ዳዊት ‹እግዚአብሔር ለሕዝቡ በመጽሐፍ ይነግራቸዋል› ሲል እንደ ዘመረው በመጽሐፍ በኩል ማናገር ተጠቃሾቹ ናቸው፡፡ የሰው ልጆች ደግሞ ከፈጣሪያቸው ጋር የሚነጋገሩት ጸሎት በተባለ ድልድይ አማካኝነት ያነጋግሩታል፡፡

መተንፈስ ለሥጋዊው አካላችን የዕለት ተዕለት የማይቋረጥ ሥራው እንደሆነ ሁሉ የነፍስ እስትንፋስ የተባለች ጸሎትም ለክርስቲያን የየዕለት መንፈሳዊ ተግባር ናት፡፡ ለዚህም ነው ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ‹ሳታቋርጡ ጸልዩ› በማለት የሚመክረን (1ኛ ተሰ 5፡17)፡፡

በሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው ሶርያዊው አባ ይስሐቅ (ማር ይስሐቅ) ቅዱሳን ምንም ዓይናቸው በእንቅልፍ ሽፋሽፍት ቢያዝ እንኳን ነፍሳቸው ግን ከእግዚአብሔር ጋር በሚደረግ የማይቋረጥ ንግግር (ጸሎት) ውስጥ ስለምትገኝ ተኝተውም ቢሆን ጸሎትን እንደማያስታጉሉ ይናገራል፡፡ እኛ በዓለም የምንኖር ግን የሥጋ ድካም ስላለብን ቀኑንም ፣ማታውንም በጸሎት የማሳለፍ ብርታቱ የለንም፡፡ በመሆኑም ‹ሳታቋርጡ ጸልዩ› የሚለው የሐዋርያው ትዕዛዝ ይከብድብናል፡፡

በዚህም ምክንያት እንደ እኛ ሥጋ ለባሽ የሆኑ አባቶቻችን ይህን ድካማችንን አይተው ቀኑን ሁሉ በጸሎት ማሳለፍ ባትችሉ እንኳን ቢያንስ በቀን ሰባት ጊዜ እግዚአብሔርን ስለ እውነተኛ ፍርዱ አመስግኑት ሲሉ ሰባት የጸሎት ጊዜያቶች ወስነውልናል (መዝ 119፡164)፡፡

ይህ ሁሉ ሲሆን ግን አሁንም ከፈጣሪው ጋር ቀኑን ሙሉ በጸሎት የማሳለፍ ጽኑዕ ፍላጎት ላለው ክርስቲያን አባቶች የሚያስተምሩት ሌላ ‹ሳያቋርጡ የመጸለይ ጥበብ› አለ፡፡ ይህንን ጥበብ የምናገኘው ቅዱስ ጰላድዮስ (St. Palladius) የተባለው አባት ባሰባሰበውና የብዙ አባቶችን ዜና ሕይወት ይዞ በሚገኘው ‹መጽሐፈ ገነት› ላይ ነው፡፡ ታሪኩ እንዲህ ነው ፡-

በአንድ ወቅት አባ ሉቅዮስን (Abba Lucius) ለማየት የመጡ ጥቂት መነኮሳት እንዲህ አሉት ‹በእጃችን ምንም አይነት ሥራን አንሠራም፡፡ የቅዱስ ጳውሎስን ትዕዛዝ በማክበር ሳናቋርጥ እንጸልያለን እንጂ!›፡፡ አረጋዊው መነኩሴ አባ ሉቅዮስም ‹አትመገቡም? ወይም አትተኙምን?› ብሎ ጠየቃቸው፡፡ እነርሱም ‹አዎን! እንተኛለን ፤ እንመገባለን› ሲሉ መለሱ፡፡ አባ ሉቅዮስም ‹ወንድሞቼ ይቅርታ አድርጉልኝና የምትሉትን ነገር (ሳያቋርጡ መጸለይን) እየፈጸማችሁ አይመስለኝም፡፡ ስለዚህ በእጆቼ ሥራን እየሠራሁ እንዴት ሳላቋርጥ እንደምጸልይ አሳያችኋለሁ፡፡ ዘወትር ጠዋት በእግዚአብሔር እርዳታ የዘንባባ ዛፍ ቅሪቶችን እሰበስብና እነርሱን ሽጬ አሥራ ስድስት ሳንቲሞችን አገኛለሁ፡፡ ከዚያም ሁለቱን ሳንቲሞች ከቤቴ በር ደጃፍ ላይ አስቀምጥና በቀረው ምግብ እገዛበታለሁ፡፡ የገዛሁትንም ምግብ ተመግቤ ስተኛ ፤ ያ ከቤቴ ደጃፍ ላይ ሁለቱን ሳንቲሞች የወሰደው ነዳይ ደግሞ ስለ እኔ ይጸልያል፡፡ እንዲህ እያደረግሁ በእግዚአብሔር ረድዔት ሳላቋርጥ እጸልያለሁ› በማለት ልምዱን አካፈላቸው፡፡   

ስለዚህ አንድ ክርስቲያን ከጸሎት ጋር በቀን ማከናወን ያለበትን ሥራ ሥርቶ ከጨረሰ በኋላ አመሻሽ ላይ ከሚያገኘው ትርፍ ለነዳይ ቢመጸውት ብዙውን ሰዓት በእንቅልፍ የሚያሳልፍበትን ሌሊት በምጽዋት እያካካሰ ሳያቋርጥ ሊጸል ይችላል ማለት ነው፡፡

ሳናቋርጥ እንጸልይ!!!

ዲያቆን አቤል ካሳሁን

https://t.me/ethioadbarat

#መከራ ልመዱ

አባቶቻችን ቅዱሳን ሊቃውንት ሲተረጉሙ ጌታችን መድሀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በልብ መታሰቡ በቃል መነገሩ ከፍ ይበልና ማቴ ምዕ 14 ላይ ስታነቡ ጌታ ምን አለ አምስት እንጀራ አበርክቶ ህዝቡን ከመገበ በኋላ ቅዱሳን ሀዋርያትን እንዲህ የሚል ትዕዛዝ አዘዛቸዉ ህዝቡን እስከማሰናብት ድረስ እናንተ ተሻግራችሁ ቆዩኝ አላቸዉ።

በብዙ መንገድ አበዉ ይተረጉሙታል ተሻግራችሁ ቆዩኝ ማለቱ እናንተ በልቶ ሀጅ አይደላችሁም ማለቱ ነዉ ሀይማኖታችሁ ለእንጀራ አይደለም ይኀዉ ይሄ የመጣው በልቶ ሀጅ ነው በልቷል ይሂድ እናንተ ግን ከመብል ባሻገር ክብር ያላችሁ ሰዎች ናችሁ።

የናንተ ማዶ ያለ ክብር አላችሁ ተሻግራችሁ ተመልከቱ ከመብል ባሻገር፣ከልብስ ባሻገር፣ከሹመት ባሻገር፣ከዝና ባሻገር...የሰማይ ክብር አላችሁ እንደዛ ኑሩ ማለቱ ነበር።

ባህሩን ተሻግራችሁ ቆዩኝ አለና ሊሻገሩ ሲጀምሩ ሞገድ ተነሳ እመጣለሁ ብሏቸዋል ቀረ ማዕበሉ ግልብጥ ግልብጥ አለ የዚያን ጊዜ መርከቡ እስኪዳፈን ድረስ ኋላ በአራተኛው ሰዓተ ሌሊት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ክብር ምስጋና ይግባውና በባህሩ ላይ ረመድ ረመድ እያለ መጣ።

#ኤራቅሊስ የተባለ ሊቅ

**ሲያስረዳ እግሮቹ ሳይረጥቡ በባህር ላይ ይራመድ ነበር ይላል እግሮቹ ሳይርሱ ሊቃውንት #አበው ደግሞ ሲናገሩ እንዲያውም ከተአምራቱ የተነሳ አንዱን እርምጃ ሲነቅለው በባህሩ ላይ አብዋራ ብን ብን ይል ነበር።

የባህር ጌታዋ ነኝ ማለቱ ነው ባህርን የፈጠርኩት እኔ ነኝ ባህርን የፈጠርኩት እኔ ነኝ ባህርን እኔ ስለፈጠርኩት በባህር ካለው የተነሳ አትደንግጡ የማዛት እኔ ነኝ ባህር እኮ አይን አላት አምላኳን የምታይበት

ቅዱስ ያሬድ
ባህር ክርስቶስን አየችው ሰገደችለት ይላል በምን አይኗ ነዉ?ፈጣሪዋ መሆኑን ታውቀዋለች ፀጥ ትልለታለች።

ቅዱስ ቄርሎስ

ደግሞ ምን ይላል "ባህርኒ ትገብር ለድንግል ምጢዋ ዘባና ለሐመር" ባህርም የድንግል ማርያምን በዓል ታከብራለች ይላል እንዴት ቢሉ? መርከቦች ወደ ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን ደሴት ሲሄዱ በሰላም እንዲሄዱ ባህርም ሳታውክ ለመርከቦች በመመየት በዓል ታከብራለች ይላል ለምን አምላክ በድንግል ማርያም አድሮ ስላለ በዚያ ባህር ክርስቶስን ታየዋለች ከዛ በኃላ መጣ ማዕበሉን ፀጥ አጀረገና አይዟችሁ እኔ ነኝ ብሎ ይዟቸው ተሻገረ እስከዚያው ታዲያ ለምን ዝም አለ? 
መከራ ልመዱ ማለቱ ነዉ!!!

መከራ ልመዱ ለማለት ጌታ ትቶዋቸው ጥቂት ቆየ ይላል አሁንም ማሰብ ያለብን የእግዚአብሔር ቤተሰቦች እግዚአብሔር ቤተክርስቲያንን ትቷት አይደለም መከራ የክርስትና አካሉ ስለሆነ ነዉ።

https://t.me/ethioadbarat

"የህይወት እናት ድንግል ማርያም ሆይ ትንሳኤሽ ሳይሆን ሞትሽ ይደንቀኛል፤ እርገትሽ ሳይሆን ወደ መቃብር መውረድሽ ይገርመኛል፤ የብርሃን እናት ድንግል ማርያም ሆይ ትወጂኛለሽን? ብየ አልጠይቅሽም ፍቅርን የወለድሽ አንቺ ለአለሙ ሁሉ ፍቅርሽ የበዛ ነውና፤ አትናፍቂኝምን? ብየም አልጠይቅሽም ዘወትር እኔን ለመጠበቅ ከጎኔ እንደማትለይ አውቃለሁኝና፤ ሆኖም እመቤቴ ሆይ፦ እንደ ቶማስ አይሽ ዘንድ በእጅጉ እጓጓለሁ የቶማስ ንፅህናና ቅድስና ግን የለኝም እንደ ዮሃንስ ከጎንሽ ልሆን እጓጓለሁ የዮሃንስ ፀጋ ግን የለኝም።

እናቴ ሆይ፦ እንደ ኤልሳዕ የልቦናዬ አይን በርቶ ሰማያዊ ክብርሽን ላይ አልተቻለኝምና አዝናለሁ ኤልሳዕ በፀሎት ሃይል የግያዝን አይን እንዳበራ አንቺም አይኔን ታበሪልኝ ዘንድ ሃይልሽን በእኔ ላይ አበርቺ፡፡

ድንግል ሆይ፦ ይህን የምል የእምነት ማረጋገጫ ፈልጌ አይደለም በልጅሽ መሰረትነት የታነፅኩኝ በልጅሽ ስምም የተጠመቅኩኝ ነኝና፤ ነገር ግን ስለምትናፍቂኝ ይህን አልኩኝ ስለዚህም ነይ ነይ እምየ ማርያም እያልኩኝ እንደ እናቶቼም እለምንሻለሁ፡፡ የብርሃን ልብስሽን ለብሰሽ ነይ የክብር አክሊልሽን ደፍተሽ ነይ አንቺ ሱላማጢስ ሆይ ነይ እናይሽ ዘንድ ነይ፡፡"

https://t.me/ethioadbarat

https://youtu.be/JocRLzIDaGU?si=Le3M70zN4DgA6cnG

" ድንግል ሆይ ከምልጃሽ በቀር ሊጠብቀኝ የሚችል እንደሌለ አወኩኝ ያለ ማህጸንሽም ፍሬ ሊራራልኝ የሚችል እንደሌለ ይህንንም አውቄ ወደ አንቺ ተጠጋሁ በልጅሽም አመንኩ እርሱንም አመለኩ ቸርነቱንም ተስፋ አደረኩ "


አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ

@ethioadbarat
@ethioadbarat

ሱባዔ

ሱባዔ ምንድን ነው ?
ሱባኤ በሰዋሰው ትርጉሙ "ሰባት"ማለት ሲሆን በመንፈስ አተረጋጎም አንድ ሰው ከዚህ ቀን እስከ ዚህ ቀን በጸሎት ከፈጣሪየ ጋር እገናኛለሁ ብሎ የሚያቅደው መንፈሳዊ ዕቅድ ነው ፡፡ ሰባት ቁጥር በእስራኤላውያን ዘንድ በሥራም በቃልም የሚገለጥ ፍጹም ቁጥር ነው፡፡ ለምሳሌ ፦ ፈጣሪ አለማት እግዚአብሔር በሰባተኛው ቀን ሥነ ፋጥረትን ከመፋጠር ማረፋ ፥ለጸሎት የሚተጉ ምዕመናን በቀን ለሰባት ጊዜ ማመስገናቸው የሰባት ቁጥር ፋጹምነት ያመለክታል ፡፡ (ዘፍ 2፥2 , መዝ 118፥164) አንድ ሰው 7 ቀናት ቢጾም "አንድ ሱባኤ ጾመ" ይባላል ፡፡

ሱባኤ መቼ ተጀመረ?
የተጀመረው ከውድቀት በሓላ በመጀመርያው ሰው በአዳም ነው፡፡ ቅዱሳን መላእክት አዳምን ጸሎት እንዳስተማሩት የቤተ ክርስቲያናችን መዛግብት ያስረዳሉ በምላሹም ከልጅ ልጅህ ተወልጄ ስጋን ለብሼ ከ 5 ቀን ተኩል በኋላ አድንሃለሁ የሚለውን ቃል ኪዳን የሰማው ሱባኤ በመግባቱ ነው፡፡

ሱባዔ ለምን ይጠቅማል?
የሰው ልጅ ሓጢአት በሚስማማው የሥጋ ሰውነቱ ዘወትር ፈጣሪውን ይበድላል፡፡ በፈፀመው በደል ህሊናው ይወቅሰዋል ይጸጸታል፡፡ በመጀመርያ ደፋሮ በሰራው ሀጥያት በኋላ ይደነግጣል ይህ በማንኛውም ሰብአዊ ፋጥረት ኀሊና ውስጥ የሚፈራረቅ ክስተት ነው ፡፡ በዚህ ግዜ የፈጣሪውን ይቅርታ ለማግኝት ያስባል ይተክዛል፡፡ ሰው በደፋርነቱ የኃያሉን አምላክ ትእዛዝ ተላልፎ አለም ሲያስጨንቀው  ሸክሙን የሚያቃልልበትና የሚያስወግድበት  መንፈሳዊ ጥበብ ከቸሩ ፈጣሪ ተሰጥቶታል፡፡ ይህውም በጥቂት ድካም ሥጋ ያልተወሰነ ጸጋ እግዚአብሔር የሚያገኝበት ሥርዓት ሱባዔ ነው፡፡

1- እግዚአብሔርን ለመማጸን፦
ማንኛውም ሰው ሱባኤ ሲገባ በቁርጥ ወደ ፈጣሪው የሚያቀርበው ተማፅኖ ሊኖረው ይገባል፡፡ ምንም የምንጠይቀው ( የምንማፀነው) ነገር ሳይኖር ሱባዔ ብንገባ የምናገኝው መልስ አይኖርም፡፡ ስለዚህ ሱባኤ ከመግባታችን በፊት፦ ሱባዔ የምንገባው ለምንድን ነው ?  በማለት እራሳችንን መጠየቅ ይኖርብናል ፡፡

2- የቅዱሳንን በረከት ለመሳተፍ
ቅዱሳን አባቶችና እናቶች የተጋደሉትን ተጋድሎ በማዘከር ቃል ኪዳን በተሰጣቸው ገዳማትና አድባራት የሚገባ ሱባኤ የቅዱሳን በረከት ተካፋይ ያደርጋል፡፡ በጾመ ነብያት የነብያትን፣ በጾመ ሀዋርያት የሀዋርያትን፣ በጾመ ፋልሰታ የእመቤታችንን በረከት ለመሳተፋ ሱባኤ መግባት የነበረ ነው፡፡

የሱባዔ አይነቶች፦
1- የግል ሱባኤ ( ዝግ ሱባዔ)፦
አንድ ሰው ብቻውን አመች ቦታ ማንም ሳያየው በግሉ የጸሎት በአቱን ዘግቶ በሰቂለ ኀሊና ሆኖ ፈጣሪው ብቻ እንዲያየው በኀቡዕ የሚፈፅመው ሱባኤ ነው ፡፡

2- የማህበር ሱባዔ፦
ካህናት ምዕመናን ወንዶች ሴቶች ሽማግሌወች ፤ወጣቶች ፤በአንድ ሆነው በቤተ ክርስትያንና አመች በሆኑ ቦታወች ሁሉ ተሰብስበው የሚገብት ሱባዔ ነው፡፡

3- የአዋጅ ሱባዔ፦
በሀገር  ላይ ድንገተኛ አደጋ ፤ አባር ቸነፈር ጦርነት ሲነሳ እንዲሁም በማህበረ ምዕመናን ላይ አስጊ የሆነ መቅሰፋት ሲከሰት እግዚአብሔር መዓቱን በምህረት ቁጣውን በትዕግስት እንዲመልስ የሚያዝ የሱባዔ አይነት ነው፡፡

ለሱባዔ የሚደረግ ቅድመ ዝግጅት፦
ሱባኤ ከመግባታችንም ሆነ ከገባን ግዜ እንዲሁም ከጨረስን በኋላ ምእመናን ቅድመ ዝግጅት ማድረግ ይገባናል፡፡

➢ ሱባኤ ከመግባት አስቀድሞ
በመጀመርያ ሱባዔ የምንገባበትን ምክንያት ለይቶ ማወቅ ያስፈልጋል ፡፡
፪ ሱባኤ ለመግባት የወሰንበትን ምክንያት ከለየን በኋላ ምክንያታችንን ይዘን የንስሃ አባታችንን ማማከር ያስፈልጋል፡፡
፫ ለምን ያህል ቀናት መቆየት እንዳለብን መወሰን ያስፈልጋል ፡፡ሱባኤ ከዚህ እስከዚህ እቆያለሁ ብለን ዕቅድ የምንይዝበት ነው፡፡
፬ ወቅትና ቦታ መምረጥ ተገቢ ነው፡፡ በቤተክርስቲያናችን በአብዛሀኛው ግዜ ሱባዔ የሚገባው በአጽዋማት ወቅት በመሆኑ ይህንን መለየት ነው፡፡ ምክንያቱም በጾም ወቅት ብዙ አባቶች ጸሎት የሚይዙበት ስለሆነ ፀሎታችን ከእነርሱ ጋር አብሮ ያርግልናልና ነው፡፡ እዚህ ላይ በማንኛውም ግዜ ሱባኤ አይያዝም ለማለት አይደለም በማንኛውም ግዜ ፈተና ያጋጠመው ሰው ሱባዔ ሊይዝ ይችላል፡፡

➢ በሱባዔ ግዜ 
ሀ. በጸሎት ሰአት ዓምድና ግድግዳ ሳይደገፉ መቋሚያ ሳይዙ በሁለት እግር ቀጥ ብሎ በመቆም መጸለይ ይኖርብናል፡፡ እንዲሁም ፊትን ወደ ምስራቅ መልሶ መቆም ወደ ግራ ወደ ቀኝ አለመዟዟር በሰቂለ ህሊና ኾኖ መጸለይ ይገባል፡፡
ለ . በቅደም ተከተል መፀለይ ይገባል በመጀመርያ አአተብ ከሚለው ተጀምሮ አቡነ ዘበሰማያትን ጠቅሶ ጸሎተ ሀይማኖትን መጨረስ ፡፡ሰግዱ እና ስለ መስቀል በሚያነሳው ላይ እየሰገዱና እያማተቡ መጸለይ ፡፡ በማስቀጠል አቡነ ዘበሰማያት ፤መዝሙረ ዳዊት ውዳሴ ማርያም ሌሎችንም ማስከተል ከዚያ 41 ግዜ ኪራላይሶ ይባላል ፡፡
ሐ.  በሱባዔ ግዜ ከተሐራሚው የሚጠበቀው ነገር ሐጢአቱን እያሰበ ማዘን ማልቀስ ለእያንዳንዱ በደል ማልቀስ ማዘን ይገባዋል ፡፡
መ.  በመጨረሻም ሱባዔ የገባው ሰው ሱበዔውን ሳይጨርስ ወይም አቋርጦ ከማንኛውም ሰው ጋር ፈፅሞ መገናኝት የለበትም ፡፡

3- ከሱባዔ በኋላ
ላቀረብነው ተማፅኖ እግዚአብሔር የሚያደርግልንን ነገር  መጠበቅ ይኖርብናል። ሱባዔ የገባ ሰው ሁሉ ራዕይ ላያይ ይችላል፡፡ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መልስ አሰጣጥ ለማንም ግልጽ አይደለም፡፡ ከሱባዔ በኋላ መጀመሪያ የምናገኝው የህሊና ሰላም ነው፡፡ ይህ ትልቅ የአምላክ ስጦታ ነው፡፡ ከዚህ ባሻገር ሱባኤ ገብተን ያሰብነውን  ካላገኝን ዳግመኛ ተዘጋጅተን እስከ መጨረሻው ሰዓት በመማፀን መጽናት ይኖርብናል፡፡፡

መጭው ጾመ ፋልሰታ (የመቤታችን ጾም ) በመባል የሚታወቀው እና ቤተ ክርስቲያናችን አበይት አጽዋማት ብላ ከደነገገቻቸው ወስጥ አንዱ ነው ፡፡ በዚህ ወራት ብዙዎቹ አባቶቻችንና እናቶቻችን በረከተ ስጋ ወነፍስ ያገኙበት የበረከት ጾም ነው እኛም ቢቻለን በሱባኤ ባይቻለን አቅማችን የፈቀደውን እየጾምን አምላካችንን መጠየቅ እንዲሁም እመቤታችን በምልጃዋ  ታስበን ዘንድ መማፅን ያስፈልገናል ፡፡

https://t.me/ethioadbarat