هيا بنت سلمان الصباح

لا يصح في ليلة النصف من شعبان فضلٌ مخصوص؛ وهي كغيرها من الليالي.

▪️بلوغ شهر رمضان نعمة عظيمة▪️
‏
قال ابن رجب في لطائف المعارف، (صـ١٤٨):
‏"بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمةٌ عظيمةٌ على من أقدَرَه الله عليه".

‏وها هو شهر شعبان على الإنقضاء أزف
‏ممهدًا دخول شهر الصيام ليهل

‏ألتقي معكن في مجلسٍ مبارك بعنوان:
‏(سَنا القلوب في شهر الرحمة والجود)

‏فيا مرحبًا بكنّ وأهلا.

📍 يوجد ترجمة فورية بلغة الإشارة من مترجمة متخصصة لذوي الهمم من فئة الصم والبكم للنساء فقط.

📘تراجم وسير📘

كف اللسان والانشغال بما ينفع الإنسان
من النعيم المعجل …

وهذا كان دأب السلف
فمما قاله أهل التراجم والسير في حماد بن سلمة رحمه الله أنه كان:

"مشغولاً بنفسه
إما يقرأ
أو يسبّح
أو يحدّث
أو يصلي".

وصدق ابن القيم حينما قال:
"أعظم النِّعَم الإقبال على الله".

__________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

وصية نبينا ﷺ.. وأحب الأعمال إلى ربنا
الصلاة الصلاة على وقتها

📘عقيدة📘

كلتا يدي ربي ﷻ في الشرف والفضل سواء
وكلتاهما يُمن وخير وبركة

كما جاء ذلك في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال:
"وكلتا يديه يمين"

وقد يقع بعض كبار السن أو من يتحدث بمنطوق حديث أهل القبائل في محظور شرعي متعارف بينهم …

وذلك أنه:
اذا أعطى أحدهم لآخر شيئًا بشماله
قال له:
(شمالٍ ما تشناك)
أي:
شمالي لا يشينك
وإن إعطائي لك هذا الشيء بالشمال
لا يحقرك عندي

فيرد عليه صاحبه فيقول:
(شمالك يمينك)

وهذه الكلمة (شمالك يمينك)
منكرة شرعًا واعتقادًا!

لأن الله ﷻ (وحده) سبحانه الذي شماله ويمينه سيان في الكرامة والشرف والفضل واليُمن والبركة
فلا يجوز قولها وتشبيه الخلق بالخالق ﷻ.

والبديل المناسب في الرد على صاحبه إذا قال له: (شمالٍ ما تشناك)

أن يقول له:
(ولا تشينك).

‏____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

العمرة الرجبية

﴿ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾

📘منهج📘

من المسالك الخاطئة في الطرح العلمي هو:

إيراد الشبهات وجمعها وإتقان عرضها
بصورة تفتن القائلين أنفسهم!

وممن سار على هذا النهج:
الرازي في تفسيره

وهذا التفسير المآخذ عليه كثيرة
وهو قائم على اعتقاد الأشعرية الفلسفية، وكما قيل:
(فيه كل شيء إلا التفسير)

ويعنون بذلك:
أنه ليس فيه تفسير صحيح وفق منهج أهل السنة والجماعة.

والذي أريد بيانه هنا هو:
التنبيه على منهجية عرض الشبهات، لاسيما بمثل طريقة الرازي حيث كان ينشط في عرض الشبهة ثم يكسل في ردها، حتى أنه يعرض الشبهة نقدًا ويردها نسيئة!

ومن الأدلة على إنكار الأئمة لمنهج تجميع الشبهات وذكر أدلتها وسوقها مساقًا حسنًا ما جاء عن الإمام أحمد:

أنهم عرضوا عليه كتابًا للكرابيسي ومما قاله في الكتاب:
"إن قلتم إن الحسن بن صالح كان يرى رأي الخوارج فهذا ابن الزبير قد خرج"

فقال الإمام أحمد:
"هذا قد جمع للمخالفين ما لم يحسنوا أن يحتجوا به، حذروا من هذا ونهى عنه"

لأن الكتاب قد استطال به المعتزلة وغيرهم من المبتدعة
حين رأوا أقوالهم معروضة فيه عرضًا قويًا بأدلتها، ولو كانت حجة المؤلف عدم نصرة المعتزلة!

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

▪️ عبر الرابط المرفق:

https://drhayaalsabah.com/30901-2/

اللهم رضاك والجنة.

📘عقيدة📘

(كان خشبيًا)

من الأوصاف التي تُقرأ في كتب المعتقد وكذا كتب الجرح والتعديل

فما المراد بهذا الوصف؟

يراد به: وصف الرجل بأنه متبع لفرقة من فرق الروافض

وكانت هذه الفرقة لا تقاتل بالسيف إلا مع معصوم بزعمهم؛ فقاتلوا بالخشب!⁩

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

نسأل الله الثبات الراسخ لنا ولجميع المسلمات.

📕سؤالات الأخوات📕

🔴السؤال:
هل من أسماء الله جل جلاله (معاذ) و(الحفي)؟


🔵الجواب:

واضح أن من قرر أن من أسماء الله الحسنى (معاذ) و (حفي)
أنه سار على منهجية ابن العربي المالكي الذي يشتق اسم الله من أفعاله.

وابن العربي المالكي عالم من علماء الأشاعرة؛ والخلاف بين أهل السنة والاشاعرة في المعتقد لا يخفى على من شم رائحة العلم!

فيرى ابن العربي مثلاً:
أن من أسماء الله (الباني) وقد أخذها من قول الله تعالى
﴿أم السماء بناها﴾ وهكذا يفعل مع أسماء الله.
وهذا منهج غير صحيح في باب إثبات الأسماء لله ﷻ

إذ القاعدة في أسماء الله تعالى، تقول:
[أن الاسم يشتق منه الفعل، ولا يشتق من الفعل الاسم]

فمن قرر أن من أسماء الله:

▪️(الحفي)
قد أخذه من قوله تعالى:
﴿إنه كان به حفيا﴾

▪️(معاذ)
قد أخذه من قوله ﷺ :
"قد عذتِ بمعاذ".

وهذا أفعال لله ﷻ وليست هي من أسمائه!

والفعل لا يؤخذ منه اسم؛ وإلا لاسترسلنا بأسماء لا تليق بالله
(كالآتي) و (النازل) و (القاتل)

لأن القاعدة الأخرى تنص على أن:
[أسماء الله لا تكون إلا حسنى]

يا أيها الكرام:
هذه الأمور العقدية الثابتة الراسخة والمستقرة لا جديد فيها ولا تجديد.

فأسماء الله:
لا جديد فيها
ولا استحداث فيها
ولا اجتهاد معاصر فيها

مثل هذه الأمور تؤخذ من عامة العلماء الكبار والأئمة؛ وليس منبعها اجتهاد مجتهد من المعاصرين.


📚 من سؤالات الأخوات للدكتورة:
هيا بنت سلمان الصباح -حفظها الله-

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📕سؤالات الأخوات📕

🔴 السؤال:
أحسن الله إليك

ماحكم تغطية الوجهه مع الأدلة ؟


🔵الجواب:
وإليك أحسن وبارك

بسم الله والصلاة السلام على رسول الله ،،،

أما تغطية المرأة لوجهها فإن المذاهب الأربعة على (وجوب) ذلك.
فالحنابلة والشافعية الصحيح من مذهبهم أنهم يوجبون تغطية الوجة.
والحنفية والمالكية يوجبون تغطية الوجة عند فساد الزمان وكثرة الفتن.
ولا شك أن زماننا زمان الفتن
فعلى المذاهب الأربعة النقاب حكمه (واجب)

وقد نقل أكثر واحد من أهل العلم:
إجماع العلماء واتفاقهم على ذلك كابن حجر وابن رسلان.

وأما بالنسبة لأدلة القائلين من المتأخرين والمعاصرين بكشف الوجة فلا تخلو من أمرين:
١- إما حديث فيه إنقطاع كحديث أسماء
٢- أو اختيار تفسيرًا لآيات وأحاديث
ولكن قد يكون هذا التفسير مرجوح في المسألة لا راجح، كذلك لا يخلو من شُبه.

فأنا أقول بقول الوجوب في تغطية الوجة والكفين
والله تعالى أعلى وأعلم

▪️وهنا وقفة:
المرأة المسلمة تحوم بين الكمال ودونه
وكمال الحجاب ولا خلاف في ذلك أنه في النقاب (الساتر) وليس نقاب (التستر)!
فعلى المرأة أن لا تتجاوز الحجاب الساتر الخالي من العباءات المزركشة، والعين المكحلة.

إن أمتنا تموج في فتن العري، فحريٌ بالنساء أن يرفعن راية الستر والعفاف ..

تغطية الوجة:
كان على شتى العصور من الفضائل، ولا يلبسنه إلا الحرائر في شتى الديانات وعلى مدى الأزمان.

فأنا أدعو النساء للنقاب
فما أجمل حُلته وما أطيب ستره، لكن لا نريد أبدًا انتكاسًا بعده!

فيجب أن ترعي ذلك وتضعيه في الحسبان حتى تقبلين على ما فرضه الله بقلبٍ لا بجسد
فإن القلوب إذا أقبلت ثبتت معها الأقدام.

▪️ولكِ أنتِ أيتها المتنقبة:
لقد منَّ الله عليك وسهل أمرك فيه؛ فأحسني لباسه واستمسكي بزمامه
فإن غيرك يبكي دمًا ولا يقوى عليه!
فلا تكوني ممن لبسه تسترًا لا سترا، ولا تتخذيه جمالاً وهو للعفاف والستر شرع.

أسأل الله أن يثبتنا جميعًا لمرضاته، ويأخذ بنواصينا لمحابه، هو ولي ذلك والقادر عليه.

📚 من سؤالات الأخوات للدكتورة:
هيا بنت سلمان الصباح -حفظها الله-

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📗الحديث📗

قال ابن العربي عن جامع الترمذي أن فيه أربعة عشر علمًا:

‏١-صنف
‏٢-أسند
‏٣-صحح
‏٤- أسقم
‏٥- عدد الطرق
‏٦- جرح وعدل
‏٧- أسمى
‏٨- أكنى
‏٩- وصل
‏١٠- قطع
‏١١- أوضح المعمول به
‏١٢- أوضح المتروك
‏١٣- بين اختلاف العلماء في القبول
‏١٤- ذكر اختلافهم في التأويل
‏
▪️قلت:

‏كل هذه العلوم تصلح أن تكون مواضع بحثية.

ومما امتاز به الترمذي في جامعه عن باقي أصحاب الكتب الستة، أنه:

- يحكم على الأحاديث.

- يذكر مذاهب العلماء.
‏كقوله:
"وعلى هذا أكثر العلماء كالشافعي والثوري والأوزاعي...".

- يذكر أحاديث الباب من الشواهد.
‏كقوله:
"وفي الباب: عن أنس وجابر وعائشة....".
⁩

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📘شهر رجب📘

كل ما ورد في شأن شهر رجب من الأحاديث فهي ضعيفة ومردودة.

قال ابن القيم في المنار المنيف (ص: ٨٤):
"كل حديث في ذكر صوم رجب، وصلاة بعض الليالي فيه، فهو كذبٌ مفترى".

▪ من الأشهر الحرم
لا يصح شيء في شهر رجب سوى كونه شهر من الأشهر الحرم التي تعظم فيها السيئة، ولمن أراد الاستزادة ينظر في كلام ابن رجب في لطائف المعارف.

▪ العتيرة
التي تكون في رجب؛ فالأحاديث فيها منسوخة، وهي من عمل الجاهلية، ولا تصح سنيتها، بل هي على أقل أحوالها مكروهة، كما رجح ذلك جمع من أهل العلم؛ بل منهم من حرم فعلها كالشيخ المحقق محمد بن ابراهيم رحمه الله (شيخ شيخنا ابن باز).
وقد جاء النهي من النبي ﷺ في العتيرة، ونهيهُ نهي عام، كما قال فيما أخرجه البخاري ومسلم:
"لا فرع ولا عتيرة".

▪الصوم في رجب
لا يستحب تخصيص الصوم فيه، بل ذلك من البدع، قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
"وأما صوم رجب بخصوصه؛ فأحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة"
وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب أيدي الناس ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب، ويقول:
"لا تشبهوه برمضان".
ودخل أبو بكر رضي الله عنه فرأى أهله قد اشتروا كيزانا للماء واستعدوا للصوم فقال:
"ما هذا؟ فقالوا: رجب، فقال: أتريدون أن تشبهوه برمضان؟"
وكسر تلك الكيزان.

▪ العمرة في رجب
ليس من السنة تخصيص العمرة في رجب، فهذه أمنا عائشة رضي الله عنها تنفي العمرة الرجبية كما في الصحيحين، عن مجاهد أنه قال:
"دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس إلى حجرة عائشة ... ثم قال له: كم اعتمر رسول الله ﷺ؟
قال:
أربعًا إحداهن في رجب
فكرهنا أن نرد عليه، قال: وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة فقال عروة:
يا أماه يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن
قالت: ما يقول؟ قال: يقول إن رسول الله ﷺ اعتمر أربع عمرات إحداهن في رجب
قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط".
فهذا إثبات من أمنا عائشة أن النبي ﷺ لم يعتمر في شهر رجب، ولم يميّز عمرة رجب
هذا وقد زاد عروة عند مسلم في آخر الحديث:
" قال: وابن عمر يسمع، فما قال لا ولا نعم، سكت".
وهذا إقرار من ابن عمر على صحة كلام أمنا عائشة رضوان الله عليهم أجمعين.

وأما ما ذُكر عن عمر بن الخطاب أنه كان يستحب العمرة في رجب فهذا خلاف ما قرره الشراح
فإنه رضوان الله عليه لم يتقصد شهر رجب بل كان فعله رضوان الله عليه لإجل إفراد العمرة في سفرة، وإفراد الحج في سفرة أخرى، فكان لزامًا أن يوقع العمرة في أول الاشهر الحرم، وليس لأجل ميزة في شهر رجب!

نحن مأمورون بالاتباع لا الابتداع
فعليكم بسنة نبينا ﷺ بأبي هو وأمي.

___________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah

لننصر بثباتنا

ديننا .. عقيدتنا .. سنة نبينا ﷺ

📓التخريج📓

من الأخطاء المنتشرة التي تقع ممن يشتغل في تخريج الأحاديث:

أن بعض الأحاديث تروى من (قول) النبي ﷺ ومن (فعله) أيضًا
فيخلط المخرج بينهما في العزو
ويعزو للمصادر التي خرّجت الوجهين دون التفريق والتنبيه على الفرق بين الروايتين.

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📕سؤالات الأخوات📕


🔴 السؤال:
هل صلاة الفجر تغني عن أذكار الصباح
لحديث:
"مَن صَلَّى الصُّبْحَ فَهو في ذِمَّةِ اللهِ" .؟


🔵 الجواب:
صلاة الصبح لا تحل محل المحافظة على أذكار الصباح والمساء
فإن هذا شيء وذاك شيء آخر

وذلك أن ما يتعلق بصلاة الفجر بأن الإنسان يصير في ذمة الله، أي:
(في أمان الله وعهده)

ومن كان في أمان الله وعهده فهذا:
١- فيه نهي وتهديد ووعيد لمن يعتدي على هذا الإنسان بأنه متعرض لهتك أمان الله وعهده.
٢- وفيه تكريم الله لعبده الذي حافظ على صلاة الفجر في وقتها أن ينتقم الله من كل من يتعرض له بسوء.

وقراءة نص الحديث كاملاً يوضح ذلك، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله قال سمعت النبي ﷺ يقول:
"من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم".

▪️أما أذكار الصباح والمساء:

فليس المقصود منها أن يُحفظ الإنسان من الشرور فقط، وإنما هذا بعض مقاصدها، ولها مقاصد أخرى جليلة:

١- منها: امتثال أمر الله بأن يُذكر في هذين الوقتين.
٢- ومنها: اتباع هدي النبي ﷺ والمحافظة على سنته في ترديد هذه الأذكار في أوقاتها.
٣- ومنها: تجديد كمال التوحيد وتوثيق الصلة بالله سبحانه.
٤-ومنها: تجديد التوبة والأوبة إلى الله.
٥- ومنها: زيادة الحسنات وتكفير السيئات.
٦- ومنها: انشراح الصدر واطمئنان النفس وسكينة القلب.
٧- ومنها: طرد الوساوس والمخاوف والأوهام.
٨- ومنها: التخفيف من أحمال النفس وأثقالها.
٩- ومنها: بركة اليوم والوقت.

والله تعالى أعلم.
____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

عاملة نصرانية | الاحتفال بالكريسمس | الكريسمس | كريسمس | السماح للعاملة

📗الأدب📗

أمتنا في كل جانب منها
مجيدة .. وزاخرة .. وثرية

حتى في الأدب فإنها
شمسٌ مشرقة بين الأمم الكاسفة

وهذا نص باذخ للأستاذ الطناحي حيث يقول كما في مجموع مقالاته (٤٩٢/٢):

"إن أقدم نص أدبي في أي لغة أوربية معاصرة لا يتجاوز القرن الثاني عشر الميلادي بحال، وما قبله فآداب بلغات أخرى اندثرت أو أصبحت تاريخًا يدرس
وحتى هذه الآداب الأوربية تطورات لتصبح على ما هي عليه الآن
تطورت في الأصوات وفي الدلالة وفي التركيب
فالإيطالي العادي، والإسباني غير المثقف، والفرنسي غير المتخصص، والألماني الذي لا يهتم بالأدب؛ سيجد من العسير عليه إذا عاد إلى أدب قومه في القرن الثالث عشر الميلادي أن يقرأه في سهولة وأن يفهمه بوضوح!
أما الأدب العربي:
فأقدم نص فيه يعود إلى مطلع النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي، أي له من العمر ألف وخمسمائة عام كاملة
ولا يجد القارئ العادي صعوبة في قراءته أو عسرًا في تمثل معناه".

لكننا أمة تركت تراثها التليد، ودخلت جحر الضب البهيم؛ إلا من رحمه الله وأبصره.


____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

يمتاز أهل التوحيد الشامخون بـ (لا إله إلا الله) في هذه الأيام عن غيرهم …

📓تفسير📓

قال ﷻ

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾

▪️قلت:

القرآن من أعظم النعم
ولكن في هذا الموضع حينما ذكر المولى نزول القرآن أمر (بالصبر) تبعًا ولم يذكر (الشكر)

فيه إشارة:
إلى أن التمسك بكتاب الله وامتثال أمره ونهيه
سيورث الأذى من البشر!
فلابد من الثبات والصبر
فزيادة التكليف تحتاج إلى جهاد وكفاح ومكابدة…
﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

سمعتها تقول يائسة:
‏"خلاص لا أريد الدنيا، ما أبي شي من الدنيا"

‏فأجبتها:
‏ومن قال لكِ أنكِ خُلقت للدنيا!
‏حتى تقولي (لا أريدها)

‏أنتِ ما خُلقتِ لها
‏أنت خلقت لعبادة الله فيها

‏الملائكة تكتب … والميزان ينتظر

‏وسبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
‏خيرٌ لكِ ممن مملك الدنيا وما فيها

‏سبق المفرِّدون … سبق المفرِّدون

‏ثبتنا الله وإياكم.

📕سؤالات الأخوات📕


🔴 السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم وأحسن إليكم

الأحاديث الواردة في الشام وفضلها، هل المقصود بها الشام وهي العاصمة دمشق الآن؟
أم المقصود بها سوريا كلها، أم بلاد الشام كلها (سوريا وفلسطين ولبنان والأردن)؟

وجزاك الله خير الجزاء


🔵 الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاسم شامل لبلاد الشام كلها
لأن حصر اسم دمشق في عاصمة سوريا اليوم هو اصطلاح حادث غير قديم
وفي القديم كانت الشام تطلق على جميع هذه الدول.

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📗شرح الحديث📗

قال النبي ﷺ فيما أخرجه مسلم:

"ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا".

▪️قلت:

الرضى بالله ربًا يشمل:

- الرضى بقضائه وقدره
- وتفويض الأمر له
- والاطمئنان لحكمه
- والثقة التامة بتدبيره
- واليقين التام بأن اختياره ﷻ خير من اختيار العبد لنفسه.

_________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

(الصمت) الجواب القاتل، والرد الصارم!

📗الشريعة واللغة العربية📗

للعلوم العربية ارتباطٌ وثيقٌ في بيان أحكام الشريعة.

ومن فروع علم اللغة العربية:
علم (الصرف)
الذي يكاد يكون أصعب أنواع العلوم العربية.

لكن مع صعوبته إلا أنه ذو فوائد جمة في فهم كلام الشارع من الكتاب والسنة
بل بقدر قوة طالب العلم في العربية يقوى فهمه لكلام الشارع ويعمق.

وفي ذلك قال الشاطبي في الموافقات (٥٣/٥):
"الشريعة عربية، وإذا كانت عربية؛ فلا يفهمها حق الفهم إلا من فهم اللغة العربية حق الفهم".

▪️وإليكم هذا المثال:

روى البخاري بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال:
"أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تزهى، قيل: وما زهوها؟ قال: تحمار وتصفار"

فما المراد بـ (تَحمارّ) و (تَصفارّ)؟

عندما نرجع لعلم الصرف نرى أن وزن (افعالَّ) في الصرف من صيغ المبالغة

فإذا أنزلنا هذا المعنى الذي هو معنى المبالغة على المعنى الشرعي
علمنا أنه حينما (تحمار)

المراد منه:
المبالغة في بدو صلاح الثمار، والتيقن التام في بدو صلاحها، وهذا من أجل سد باب النزاع والغش.

وبهذا إذا باع المالك الثمرة في أول بدو صلاحها فلا يجوز
لأن النبي ﷺ قال حتى (تحمار) وهذا يفيد المبالغة ولم يقل (تحمر) فقط.

__________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah

بفضل الله وحده

لي قرابة عشرين مصنفًا
وكتبت نحو عشرة بحوث

ولو قيل لي:
ما هو أرجى شيء كتبته وأثمن ما عند الله ادخرته؟

▪️لقلت:
هو فصل في كتاب: (أرومة الحب) تكلمت فيه عن محبة الله …

ولو كتبت عن الله مدحًا وثناءً
بمداد البحار … وبعدد ورق الأشجار
لكان قطرةً ضئيلةً في حق الله تبارك وتعالى
وقد قال النبي ﷺ وهو يناجي ربه:
(لا أحصي ثناءً عليك)!

__________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

كتبت (أرومة الحب)
ولازلت أقرأ سطوره إذا انشغل الذهن بين فينة وأخرى ولا أملّه، ومما قرأته بالأمس:

تلاؤم الأرواح ضالة المحب!

فأينما وجدت أُخذت .. وحيثما سمجت نُبذت

يقول ابن مسعود رضي الله عنه:
"لا تسألن أحدًا عن وده إياك، ولكن انظر ما نفسك له، فإن في نفسه مثل ذلك".

_______________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

اليوم أكثر الأسئلة كانت عن الطلاق


اللهم ألف بين قلوب الأزواج وأصلح ذات بينهم.

📕سؤالات الأخوات📕

🔴 السؤال:
شيختي الكريمة بناء على فتواك في تغطيتة القدم بالعباءة بالصلاة وإن كانت المرأة تلبس الجورب
فهل يقاس ذلك على وجوب تغطية الحذاء في خارج الصلاة؟

🔵 الجواب:
السنة أن ثوب المرأة يُرخى ذراعًا
ولكن لا يجب في الحذاء تغطيته بالعباءة
لأن الحذاء لا يحجم العضو
خلاف الجورب الذي هو عبارة عن قماش يلتفُ حول العضو ويحجمه.
أما إذا كان الحذاء مما يلفت النظر ويعد زينة في هيئته؛ فلا يجوز إظهاره حينئذ.

________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

▪️المكتبة الوقفية:

https://www.instagram.com/almaktaba_alwaqfeya?igsh=cW96c2JpMjRzNWZt

📘فقه📘

أود أن أُنبه على هذه المسألة، وهي:

أن المرأة إذا غطت قدميها بالجوارب أو الخف
فلا ترفع عباءتها في هذه الحال اكتفاء بالجورب الساتر للقدم
بل
يجب عليها أن تستر قدميها بعباءتها أيضًا
أو تلبس ثوبًا طويلًا يغطي قدميها
حتى وإن غطتهما بالجوارب

لأن الجورب يصف القدم
وما يصف القدم لا يكون ساترًا

▪️وقد سئل الإمام أحمد كما في أحكام النساء (ص:٣٢):

"هل على المرأة أن تغطي خفها؟
قال: نعم، قيل لمَ؟
قال: لأنه يصف قدميها".

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📙عقيدة📙

الذي يردده أغلب الناس:
هو التخويف من عقاب الله وتعذيبه
كالتخويف من جهنم
ومن عذاب القبر
وهذا حق …
إلا أن كثيرًا من الناس يغفل عن موضع عظيم أخاف الله عباده منه ألا وهو:

(وقوفه بين يدي الله للحساب منفردًا)

✍️ مقال بعنوان:
▪️الوقوف بين يدي الله▪️

https://drhayaalsabah.com/الوقوف-بين-يدي-الله/

يقول ابن كثير في البداية والنهاية (١٥٣/١٥):

"جرت عادة الحنابلة يتكلمون في الأشعرية قديما وحديثا".

قلت:
وفي زماننا انقلب الحال!
وصار مراعاة خواطر جمهور الناس أولى من بيان الحق وإنزال أهل البدع منازلهم
والله المستعان وحده.

https://x.com/h_s_alsabah/status/1850238252470432101?s=46&t=Iz-yPPOz-dqCDIdZGJbmyA

قال ﷻ:
‏﴿ومن يكسب خطيئةً أو إثمًا ثمَّ يَرْمِ به بريئًا فقد احتملَ بُهتانًا وإثْمًا مُبينا﴾

‏وقال ﷺ:
‏"من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال"

▪️‏ردغة الخبال هي: (عصارة أهل النار)

📘أقوال السلف📘

يقول يحيى بن عمار كما في سير أعلام النبلاء ‏(٤٨٢/١)، العلوم خمسة:

١-‏ علم هو حياة الدين وهو علم (التوحيد)

‏٢- وعلم هو قوت الدين وهو (العظة والذكر)

‏٣- وعلم هو دواء الدين وهو (الفقه)

‏٤- وعلم هو داء الدين وهو (أخبار ما وقع بين السلف)

‏٥- وعلم هو هلاك الدين وهو (الكلام)

قلت:
احذروا
من علم الكلام، ومن يدعو لقراءة كتب أئمة علم الكلام كالرازي؛ فقد كان الإمام أحمد وغيره يصف علماء الكلام بالزنادقة.

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه حامل لواء رواية السنة الغراء.

📘حديث📘

طبقات الرُّواة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-

▪️الرُّواة المكثرون عنه من كبار التابعين، هم:

١- ذكوان أبو صالح السَّمَّان
٢- سعيد بن أبي سعيد المقبري
٣- سعيد بن المسيب المخزومي
٤- سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي
٥- عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
٦- عبد الرحمن بن يعقوب الجُهَني
۷- محمد بن سيرين البصري
۸- همام بن مُنَبِّه الصنعاني
٩ - أبو سَلَمَة بن عَبدِ الرَّحمن بن عوف

▪️مجموع ما روى أبو هريرة تقريبًا (۳۳۷۰) حديثًا

ومجموع ما روى هؤلاء التسعة عنه (۲۳۷۱) حديثاً

أي: ما يعادل ثلثي مروياته.

____
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

لا نتذكر الهموم .. ولندفع الأحزان

‏حتى لا تُسقى أرض الحاضر بدموع القلب
‏فتنبت الحياة على شجرة جذورها عوجاء وورقها شاحبة صفراء

‏أحزان اليوم .. هي أفراح الغد

‏فالبلوى
‏مهما طالت فمن صفاتها
‏ أنها بتراء … ولها انتهاء …

‏الحمدلله في الأولى والآخرة.


د. هيا بنت سلمان الصباح.

📘تراجم وسير📘

أمنا عائشة
رضي الله عنها وأرضاها وحشرنا معها

تعد أول وأشهر عالمة في الإسلام

والجانب الذي لا يعرفه عنها كثير من الناس:

أنها كانت أديبة .. وتحفظ الشعر .. وتنتقي أطيبه

وقد أخرج الحاكم في الأسامي والكنى أنها قالت:
"رويت للبيد اثني عشر ألف بيت".

لهذا لا نعجب
حين نرى فصاحتها واهتمامها بالأدب

حتى إنها زجرت يومًا ابن أختها حين سمعته يلحن في كلامه!
وقد أسهبت في بيان ذلك في بحث محكم لي بعنوان:
(دور علماء الحديث في تقويم اللسان)

وكم كان الشعبي رحمه الله
يذكرها فيتعجب من فقهها وعلمها، ثم يقول:
"ما ظنكم بأدب النبوة".

وعند التأمل
في سبب اهتمام أمنا عائشة رضي الله عنها بشعر لبيد دون غيره من الشعراء الكبار

نجد أن سبب ذلك هو خلو شعر لبيد كله من كلمة واحدة تخدش الحياء!

فكم هي عظيمة أمنا -رضي الله عنها-

لقد زكاها الله وطهرها ظاهرا وباطنا

حتى أصبحت نجمة في سماء المجد، وفخرًا لأهل الأرض.

اللهم اجعلنا على آثارها سائرات مقتفيات.

_____________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

إنا لله وإنا إليه راجعون.

اسأل الله بعزته وجلاله أن يهدي المؤمنين والمؤمنات لما يحبه ويرضاه.

📘تفسير📘

مسلك شيطاني خفي .. وقع فيه إخوة يوسف

من أعظم مصايد الشيطان للإنسان، ودفعه لسبل الغواية وارتكاب الشناعة هو:
ما يبثه في قلبه من الأماني التي تزين له التوبة والصلاح بعد الذنب.
فيسّهل عليه الفعل تشوّفا لما سيناله من أمل منتظر يلقاه بعد ذلك

﴿ يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴾

فإن الإنسان يغويه هذا الأمر، ويطمئنه لمقارفة الذنب، لأنه (سوف) يتوب بعده

وهذا ما وقع لإخوة يوسف!
حين نزغ الشيطان بينهم وقرروا الخلاص من أخيهم بأشنع الوسائل على أمل أن يرجعوا بعد فعلتهم صالحين تائبين، فقالوا:

﴿ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِين ﴾

ونسوا
أن الإنسان لا يملك التوبة، بل قد يعاقَب بأن يُصرف عن التوبة ولا يوفق لها ،،،

ونسوا
أن المظالم لا تسقط بالتقادم ولا غفلة المظلوم ،،،

ولهذا حينما أفاق إخوة يوسف بعد سنوات طوال طلبوا من يوسف العفو
ولم يكتفوا بالتوبة المزعومة التي زينها الشيطان لهم قبل فعلتهم
لأن حقوق العباد لابد فيها من قصاص في الدنيا أو الآخرة إذا لم يعفُ المظلوم

﴿ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون ﴾

ولو لم يعفُ يوسف عنهم
فإن حقه باقٍ ومظلمته قائمة، والله لا يضيع حقوق العباد ولو كانت مثقال ذرة.

فليحذر العاقل:
من هذا المسلك الخفي الذي يزجه به الشيطان لفعل الآثام، بحجة التوبة بعد ذلك والإحسان.
ولا يأمن عقوبة الديان، ولا يتلاعب بدينه تلاعب الصبيان، فإن الله لا يُخدع، والذنب لا يُنسى ولو طال الزمان.

لنا يومًا عند الله .. ﴿ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴾

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📘تراجم وسير📘

ما من إنسان إلا وله سقطاته وإخفاقاته في هذه الحياة

عنترة بن شداد
الذي يعد أشهر فرسان العرب في الجاهلية وأشجعهم، قد سقط وهرب يومًا من بعض الفرسان!

ففي معجم الشعراء للمرزباني (ص:٢٤٦) ترجم لعويمر بن أبي عدي
وذكر بأن عنترة بن شداد هرب منه وترك ماله فأخذه عويمر!

وقال المنتكب السلمي يهجو عنترة في ذلك:

أعنتر ما صبرتَ لنا ولكن *** جزعتَ وما المحافظ كالجزوعِ
غداة تركت لابن أبي عدي *** وللبجلي مقنعةَ الضروعِ

ولو توقف عنترة
عند ذلك الهروب
وقطع مسيره نحو الحروب

لم يُعرف اليوم!
ولم يكن مضرب المثل في الشجاعة والشهامة والفروسية.

الشاهد:
أن العاقل لا يتوقف عند الأزمات، ويراها أنها النهايات، وإذا تعرض لسقطة أو كبوة فلا يجعلها قبرًا يدفن فيه حياته قبل مماته!
بل متى ما سقط قام وسعى في عز ٍّوكرامة
(والأعمال بالخواتيم) كما قال نبينا الكريم ﷺ.

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

ليس شيء أنفع للقلب والروح بمثل كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.

📘عقيدة📘


لا تأسفن على غدر الزمان لطالما
•••
رقصت على جثث الأسود كلاب


هذه الأبيات تُنسب للشافعي ولا يصح نسبتها إليه رحمه الله.

ولا يجوز نسبة الغدر للزمان.

فمما هو معلوم في الشرع عدم جواز سب الدهر والزمان.
لأن الزمان ظرف لما يقدّره الله لخلقه، وقد جاء في الحديث:
"يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار".
ولهذا لا يجوز نسبة الغدر إلى الزمان لأنه داخل في سب الدهر.

ولو قال قائل:
أنه وإن كان لا يجوز سب الزمان إلا أنه يجوز وصفه بما هو واقع فيه، كما جاء في القرآن:
{هذا يوم عصيب}
وقوله:
{في أيام نحسات}
قلت:
هذا صحيح، إلا أن نسبة الغدر للزمان لا تدخل في هذه الصورة الجائزة.
لأن الغدر عكس الوفاء وهو نقض العهود والمواثيق، وهي من أقبح الصفات.
ونسبة الغدر إلى الزمان ستكون عائدة إلى المتصرف بالدهر ولا تكون من باب الإخبار عن الواقع لأن واقع الزمان أنه لا يغدر.

وصدق القائل:
نَعيبُ زَمانَنا والعَيبُ فينا!

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📙طلب العلم📙

العلم غريب وطلابه أصبحوا غرباء!

فهناك ثلة فقدوا مجالس العلم ولسان حالهم:

ما في الصحاب أخو وجدٍ نطارحه ** حديث نجدٍ ولا خل نجاريه

المذاكرة حياة العلم

وفي السابق كان السلف يستنشقون المذاكرة فيما بينهم

حتى يقال لأحدهم: (أهلكته المذاكرة)

يدخل سفيان الثوري البصرة
وأول ما يصل يسأل عن رجلٍ يذاكره، فيقول لعبدالرحمن بن مهدي:
"جئني بإنسان أذاكره".

ففي المذاكرة تصقل المسائل .. وتلقح العقول

ومن شدة تعلق السلف بالمذاكرة والمدارسة، يقول الثوري:
"لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم في بيوتهم".

اسأل الله أن يمتعنا جميعًا بالعلم النافع ويسددنا للعمل الصالح، فغاية الفقه العمل بالعلم.

___
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

طلب العلم بئرٌ لا تكدره الدلاء!

📙الرقاق📙

لا أحد يملك الانتصار على المرض ولا هزيمة الأسقام

ولكن المؤمن:
يطلب الشفاء من الله ويدعوه كثيرا، مع بذل أسباب التداوي.

فالشفاء بيد الله وحده

ومن قلة العقل والحكمة:
النظر إلى المرض على أنه ند محارب أو عدو مخاتل!
فإنما هو مخلوق مسخر

والمؤمن يلجأ إلى من بيده الأمر كله
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُو﴾

كما أن المؤمن عند الابتلاء
لابد أن يُظهر افتقاره إلى الله، وانكساره بين يديه، والتذلل له، ورفع أكف الضراعة إليه
﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾

إن الله ﷻ يختبر!
ومن غفل عن هذه المعاني لم ينتفع من ابتلائه، ولم ينجح في اختباره.

___________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

العمرة الميسرة

باللغة الفرنسية

📔منهج📔


سوء الأخلاق في وسائل التواصل
‏
‏ما من أحد تصدر لدعوة الناس، ومخالفة ما تهواه قلوبهم؛ إلا برز له الحمقى والسفهاء، يدفعون بصدره ويشتدون عليه، كي يطفئوا نور الله بأفواههم ،،،

‏والأمر كما قال ابن حزم:
‏"من تصدر لخدمة العامة؛ فلا بد أن يتصدق ببعض من عرضه على الناس، لأنه لا محالة مشتوم حتى وإن واصل الليل بالنهار!".

‏وهؤلاء المتسافلون بأخلاقهم وتربيتهم
‏لا يملكون سوى السباب والشتام
‏وهي بضاعة الضعفاء والمفاليس

‏فمن ضَعف أمامهم:
‏خذلَ الدعوة وفاته الشرف المنيع!

‏ومن تصبر وتسامى:
على هذا الأذى الذي يصيبه في سبيل الله فاز فوزًا مبينا
وعند الصباح يحمد القوم السرى….

‏وَتِلكَ حُروبٌ مَن يَغِب عَن غِمارِها
‏لِيَسلَمَ يَقرَعْ بَعدَها سِنَّ نادِمٍ

‏لا عدمنا ولا حرمنا من يجاهدوا بحروفهم وسطورهم في سبيل الله.

___________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah

📘مصطلح الحديث📘

▪️حرف الـ (ح) في الأسانيد▪️

اختلف العلماء في الدلالة التي يرمز إليها هذا الحرف، على قولين:

القول الأول:
يفيد التحويل من إسنادٍ إلى إسنادٍ آخر، يلتقي مع الإسناد الأول.
وهذا هو قول الجمهور، ومنهم:
ابن الصلاح، والنووي، والكرماني، والقسطلاني، والسخاوي، وأشار إلى هذا ابن حجر، وغيرهم.
وأصحاب هذا القول أنها تكتب حرف (ح) مهملة وتقرأ بلفظ (حا) مهملة ممدودة.
وهذا القول هو المشهور في معنى حرف (ح) في الأسانيد.

القول الثاني:
أن هذا الحرف هو اختصار لكلمة (الحديث) وذلك عندما يريد المصنف أن يأتي بمتابعة للحديث الأول يذكر ذلك اختصاراً.
وهذا هو رأي أهل المغرب كما يقول السخاوي، ولذلك فهم يقولون حين الوصول إلى هذا الحرف (الحديث).

📍والقول الأول هو المعتمد في هذا الباب.

____________________________
•قناة د. هيا بنت سلمان الصباح:
‏ https://t.me/hayaalsabah