الغرفة مفتوحة .. حيّاكن الله في روضةٍ من رياض الجنَّة 🌦️
صَفاء الرُّوح
@safaalro7
مقرأة صَفاء الرُّوح لتعليم القرآن الكريم التابعة لجمعية الذكر
الحكيم لتحفيظ القرآن الكريم بأملج رقم التسجيل ( ٣٣٩٠ )
﴿ كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ ﴾
صَفاء الرُّوح (Arabic)
صَفاء الرُّوح هو قناة تيليجرام تابعة لمقرأة القرآن الكريم التابعة لجمعية الذكر الحكيم لتحفيظ القرآن الكريم في أملج. تهدف هذه القناة إلى تعليم القرآن الكريم وتحفيظه بشكل سلس وممتع. بفضل التسجيل في هذه المقرأة، يمكن للمشتركين الاستفادة من دروس وموارد تعليمية تساعدهم على فهم وحفظ كتاب الله الكريم
من خلال توفير كتاب الله المبارك وتحفيظه، تسعى قناة صَفاء الرُّوح إلى تشجيع الأفراد على تدبر آياته والاستفادة منها بشكل أعمق. فالقرآن الكريم ليس مجرد كتاب، بل هو هدي ونور لكل من يرغب في طريق الصواب والسعادة. بإنضمامك لهذه القناة، ستكون على الطريق الصحيح نحو فهم وتدبر كلمات الله وتحقيق السكينة والسعادة في حياتك اليومية
إذا كنت تبحث عن طريقة ممتعة ومفيدة لتعلم وحفظ القرآن الكريم، فإن قناة صَفاء الرُّوح هي الخيار الأمثل لك. انضم الآن واستمتع بالتعلم والتأمل في كلمات الله الكريم. فقط قم بالبحث عن المقرأة على تيليجرام باسم "@safaalro7" وكن جزءًا من هذه الرحلة الروحية نحو تحفيظ كتاب الله وفهمه بعمق.
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 21:41
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٥٨ - ٦٦ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٥٨ - ٦٦ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:12
وقوله صلى الله عليه وسلم :
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على
أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا
بشيء قد كتبه الله لك،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله
عليك، رُفِعت الأقلام وجفت الصحف.
رواه الترمذي.
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على
أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا
بشيء قد كتبه الله لك،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله
عليك، رُفِعت الأقلام وجفت الصحف.
رواه الترمذي.
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
وفي الحديثِ : النَّهيُ عن تولِّي الإمارةِ لِمَنْ يَعجِزُ عن القيامِ بحقوقِها وتنفيذِ أُمورِها .
وفيه : النَّهيُ عن تَوَلِّي مالَ اليتيمِ لِمَنْ يَعجِزُ عن إصلاحِه .
وفيه : النَّهيُ عن تَوَلِّي مالَ اليتيمِ لِمَنْ يَعجِزُ عن إصلاحِه .
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
عن أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : قال رسول الله ﷺ :
" إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ علَى الإمارَةِ، وسَتَكُونُ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ ".
📓 صحيح البخاري
" إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ علَى الإمارَةِ، وسَتَكُونُ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ ".
📓 صحيح البخاري
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
تَولِّي أمْرِ النَّاسِ والتَّأمُّرُ عليهم فيه تَكليفٌ بالقِيامِ بِمَصالِحِهم ورِعايَتِها بِحَسَبِ ما أَوْضَحه الشَّرعُ المُطهَّرُ، والإمارةُ ليْست تَرفُّعًا وتَجبُّرًا على النَّاسِ كما يَفعَلُ كَثِيرٌ مِن الأُمَراءِ الذين يَنْسَوْن حُقوقَ النَّاسِ، وتُصبِحُ الإمارةُ في نَظَرِهم مَغْنَمًا لهمْ ومَرْتعًا، فهؤلاء ستَكونُ الإمارةُ عليهم وَبالًا وخِزْيًا يومَ القيامةِ .
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ : «إنَّكم سَتحرِصون على الإمارَةِ»، أي : سَيَأتي الزَّمانُ الذي يَحرِصُ النَّاسُ فيه على تَولِّي الإمارَةِ والرِّياسَةِ على النَّاسِ بأيِّ صُورةٍ مِن صُوَرِ الوِلاياتِ، وسَتَكون هذه الإمارةُ خِزْيًا ونَدَمًا لِمَن تَولَّاها ولم يُؤَدِّ حقَّها برِعايةِ أُمورِ النَّاسِ، بل ظَلَم وتَجبَّر وتَكبَّر، فكانت الوِلايةُ والإمارةُ له في الدُّنيا رِفعةً وعُلُوًّا، وستَكونُ له يومَ القيامةِ ذُلًّا وخِزيًا .
ولذلك قال ﷺ : «فَنِعْمَ المُرضِعَةُ وبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ»؛ فبِدَايتُها مُمَدَّحةٌ ومُحبَّبةٌ للنَّاسِ في الدُّنيا، فيكونُ الأميرُ كالرَّضيعِ الذي تُغذِّيه أُمُّه، وهي الإمارةُ، ولكنَّها في القيامةِ بِئْسَتِ الفَاطِمَةُ، أي : أنَّ عاقِبَتُها مَذْمومةٌ، وفي الدُّنيا أيضًا تكونُ عاقبتُها مَذمومةً بالعَزْلِ، أو القَتلِ، أو غيرِ ذلك .
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ : «إنَّكم سَتحرِصون على الإمارَةِ»، أي : سَيَأتي الزَّمانُ الذي يَحرِصُ النَّاسُ فيه على تَولِّي الإمارَةِ والرِّياسَةِ على النَّاسِ بأيِّ صُورةٍ مِن صُوَرِ الوِلاياتِ، وسَتَكون هذه الإمارةُ خِزْيًا ونَدَمًا لِمَن تَولَّاها ولم يُؤَدِّ حقَّها برِعايةِ أُمورِ النَّاسِ، بل ظَلَم وتَجبَّر وتَكبَّر، فكانت الوِلايةُ والإمارةُ له في الدُّنيا رِفعةً وعُلُوًّا، وستَكونُ له يومَ القيامةِ ذُلًّا وخِزيًا .
ولذلك قال ﷺ : «فَنِعْمَ المُرضِعَةُ وبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ»؛ فبِدَايتُها مُمَدَّحةٌ ومُحبَّبةٌ للنَّاسِ في الدُّنيا، فيكونُ الأميرُ كالرَّضيعِ الذي تُغذِّيه أُمُّه، وهي الإمارةُ، ولكنَّها في القيامةِ بِئْسَتِ الفَاطِمَةُ، أي : أنَّ عاقِبَتُها مَذْمومةٌ، وفي الدُّنيا أيضًا تكونُ عاقبتُها مَذمومةً بالعَزْلِ، أو القَتلِ، أو غيرِ ذلك .
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
وفي الحَديثِ : ذمُّ الحِرصِ على تَولِّي الإمارةِ .
وفيه : بَيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم .
وفيه : بَيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم .
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال السعدي - رحمه الله - :
" ومَن ترك ما تهواه نفسه مِن الشهوات لله تعالى عوضه الله مِن محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها ".
• القواعد الحسان لتفسير القرآن (١٦٤)
" ومَن ترك ما تهواه نفسه مِن الشهوات لله تعالى عوضه الله مِن محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها ".
• القواعد الحسان لتفسير القرآن (١٦٤)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
" إنما يَجِدُ المشقةَ في ترك المألوفات والعوائد مَن تركها لغير الله، فأما مَن تركَها صادقًا مخلصًا مِن قلبه لله؛ فإنه لا يجد في تركها مشقةً إلّا في أول وهلة، ليُمْتحن أصادقٌ هو في تركها أم كاذبٌ ؟ فإن صبرَ على تلك المشقة قليلًا استحالتْ لذَّةً ".
• الفوائد لابن القيم (١٥٦/١)
• الفوائد لابن القيم (١٥٦/١)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" الباب السابع والعشرون فيمن ترك محبوبه حرامًا، فبُدِّل له حلالًا أو أعاضه الله خيرًا منه .
عنوانُ هذا الباب، وقاعدتُه : أنَّ مَن ترك لله شيئًا؛ عوَّضه الله خيرًا منه، كما ترك يوسف الصِّديقُ عليه السلام امرأة العزيز لله، واختارَ السِّجن على الفاحشة، فعوَّضه الله : أن مكَّنه في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء ..،
وتأمَّل كيف جزاه الله سبحانه على ضيق السجن : أن مكَّنه في الأرض ينزل منها حيث يشاء، وأذلَّ له العزيز، وامرأته، وأقرَّت المرأة والنِّسوة ببراءته، وهذه سُنَّته تعالى في عباده قديمًا وحديثًا إلى يوم القيامة .
ولمَّا عقر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام الخيلَ التي شغلته عن صلاة العصر حتى غابت الشمس غضبًا لله، أعاضه الله عنها الريحَ يركب هو وعسكره على متنها حيث أراد .
ولمَّا ترك المهاجرون ديارَهم لله، وأوطانهم التي هي أحبُّ شيءٍ إليهم أعاضهم الله أن فتح عليهم الدُّنيا، وملَّكهم شرقَ الأرض وغربَها .
ولو اتقى الله السَّارقُ، وترك سرقة المال المعصوم لله؛ لآتاه الله مثلَه حلالًا، قال تعالى : ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ ﴿ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [ الطلاق : ٢ - ٣ ] فأخبر سبحانه وتعالى : أنَّه إذا اتقاه بترك ما لا يحلُّ له؛ رزقه مِن حيث لا يحتسب، وكذلك الزاني لو ترك ركوبَ ذلك الفرج حرامًا لله؛ لأثابه الله بركوبه، أو ركوب ما هو خيرٌ منه حلالًا ".
• روضة المحبين ونزهة المشتاقين (٦٠٠)
" الباب السابع والعشرون فيمن ترك محبوبه حرامًا، فبُدِّل له حلالًا أو أعاضه الله خيرًا منه .
عنوانُ هذا الباب، وقاعدتُه : أنَّ مَن ترك لله شيئًا؛ عوَّضه الله خيرًا منه، كما ترك يوسف الصِّديقُ عليه السلام امرأة العزيز لله، واختارَ السِّجن على الفاحشة، فعوَّضه الله : أن مكَّنه في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء ..،
وتأمَّل كيف جزاه الله سبحانه على ضيق السجن : أن مكَّنه في الأرض ينزل منها حيث يشاء، وأذلَّ له العزيز، وامرأته، وأقرَّت المرأة والنِّسوة ببراءته، وهذه سُنَّته تعالى في عباده قديمًا وحديثًا إلى يوم القيامة .
ولمَّا عقر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام الخيلَ التي شغلته عن صلاة العصر حتى غابت الشمس غضبًا لله، أعاضه الله عنها الريحَ يركب هو وعسكره على متنها حيث أراد .
ولمَّا ترك المهاجرون ديارَهم لله، وأوطانهم التي هي أحبُّ شيءٍ إليهم أعاضهم الله أن فتح عليهم الدُّنيا، وملَّكهم شرقَ الأرض وغربَها .
ولو اتقى الله السَّارقُ، وترك سرقة المال المعصوم لله؛ لآتاه الله مثلَه حلالًا، قال تعالى : ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ ﴿ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [ الطلاق : ٢ - ٣ ] فأخبر سبحانه وتعالى : أنَّه إذا اتقاه بترك ما لا يحلُّ له؛ رزقه مِن حيث لا يحتسب، وكذلك الزاني لو ترك ركوبَ ذلك الفرج حرامًا لله؛ لأثابه الله بركوبه، أو ركوب ما هو خيرٌ منه حلالًا ".
• روضة المحبين ونزهة المشتاقين (٦٠٠)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وقولهم : «من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه» حقٌّ، والعوضُ أنواع مختلفة، وأجلُّ ما يعوّضُ به : الأنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينةُ القلب به، وقوَّته، ونشاطه، وفرحه، ورضاه عن ربِّه تعالى ".
• الفوائد (١٥٦/١)
" وقولهم : «من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه» حقٌّ، والعوضُ أنواع مختلفة، وأجلُّ ما يعوّضُ به : الأنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينةُ القلب به، وقوَّته، ونشاطه، وفرحه، ورضاه عن ربِّه تعالى ".
• الفوائد (١٥٦/١)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
﴿ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [ يوسف : ٥٧ ]
قال السعدي - رحمه الله - :
" .. فبالتَّقوى تُتْرَكُ الأمور المحرمة مِن كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التامِّ يحصُلُ تصديق القلب بما أمر الله بالتصديق به وتتبعُهُ أعمال القلوب وأعمال الجوارح مِن الواجبات والمستحبَّات ".
• تيسير الكريم الرحمن (٤٠٠)
قال السعدي - رحمه الله - :
" .. فبالتَّقوى تُتْرَكُ الأمور المحرمة مِن كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التامِّ يحصُلُ تصديق القلب بما أمر الله بالتصديق به وتتبعُهُ أعمال القلوب وأعمال الجوارح مِن الواجبات والمستحبَّات ".
• تيسير الكريم الرحمن (٤٠٠)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال السعدي - رحمه الله - :
" خير الآخرة له سببان لا ثالث لهما :
الإيمان بكل ما أوجب الله الإيمان به، والتقوى التي هي امتثال الأوامر الشرعية واجتناب النواهي، وأن خير الآخرة خير مِن ثواب الدنيا وملكها، وأنه ينبغي للعبد أن يدعو نفسه ويشوقها لثواب الله، ولا يدعها تحزن إذا رأت لذات الدنيا ورياساتها وهي عاجزة عنها، بل يسليها بالثواب الأخروي ليخف عليها عدم حصول الدنيا ".
• تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (٢٨٣)
" خير الآخرة له سببان لا ثالث لهما :
الإيمان بكل ما أوجب الله الإيمان به، والتقوى التي هي امتثال الأوامر الشرعية واجتناب النواهي، وأن خير الآخرة خير مِن ثواب الدنيا وملكها، وأنه ينبغي للعبد أن يدعو نفسه ويشوقها لثواب الله، ولا يدعها تحزن إذا رأت لذات الدنيا ورياساتها وهي عاجزة عنها، بل يسليها بالثواب الأخروي ليخف عليها عدم حصول الدنيا ".
• تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (٢٨٣)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
مَن صفا صُفي له، ومَن كدر كُدِّر عليه، ومَن أحسن في ليله كُوفئ في نهاره، ومَن أحسن في نهاره كوفئ في ليله، ومَن ترك لله شهوةً مِن قلبه فالله أكرمُ أن يُعذِّب بها قلبه .
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
" ويشكر تعالى لمن تحمَّل من أجله المشاق والأثقال وناء بالتكاليف الثِّقال، ومَن ترك شيئًا لله؛ عوَّضه الله خيرًا منه ".
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال القرطبي - رحمه الله - :
" .. يوسف عليه السلام إنما طلب الولاية لأنه علم أنه لا أحد يقوم مقامه في العدل والإصلاح وتوصيل الفقراء إلى حقوقهم، فرأى أن ذلك فرض متعين عليه فإنه لم يكن هناك غيره، وهكذا الحكم اليوم، لو علم إنسان مِن نفسه أنه يقوم بالحق في القضاء أو الحسبة ولم يكن هناك مَن يصلح ولا يقوم مقامه لتعين ذلك عليه، ووجب أن يتولاها ويسأل ذلك، ويخبر بصفاته التي يستحقها به مِن العلم والكفاية وغير ذلك، كما قال يوسف عليه السلام، فأما لو كان هناك مَن يقوم بها ويصلح لها وعلم بذلك فالأولى ألا يطلب ..،
الثاني : أنه لم يقل : إني حسيب كريم، وإن كان كما قال النبي ﷺ : «الْكَرِيمُ ابنُ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ : يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إسْحاقَ بنِ إبْراهِيمَ، عليهمُ السَّلاَمُ»، ولا قال : إني جميل مليح، إنما قال : ﴿ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ فسألها بالحفظ والعلم، لا بالنسب والجمال ".
• الجامع لأحكام القرآن (٢١٦/٩)
" .. يوسف عليه السلام إنما طلب الولاية لأنه علم أنه لا أحد يقوم مقامه في العدل والإصلاح وتوصيل الفقراء إلى حقوقهم، فرأى أن ذلك فرض متعين عليه فإنه لم يكن هناك غيره، وهكذا الحكم اليوم، لو علم إنسان مِن نفسه أنه يقوم بالحق في القضاء أو الحسبة ولم يكن هناك مَن يصلح ولا يقوم مقامه لتعين ذلك عليه، ووجب أن يتولاها ويسأل ذلك، ويخبر بصفاته التي يستحقها به مِن العلم والكفاية وغير ذلك، كما قال يوسف عليه السلام، فأما لو كان هناك مَن يقوم بها ويصلح لها وعلم بذلك فالأولى ألا يطلب ..،
الثاني : أنه لم يقل : إني حسيب كريم، وإن كان كما قال النبي ﷺ : «الْكَرِيمُ ابنُ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ : يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إسْحاقَ بنِ إبْراهِيمَ، عليهمُ السَّلاَمُ»، ولا قال : إني جميل مليح، إنما قال : ﴿ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ فسألها بالحفظ والعلم، لا بالنسب والجمال ".
• الجامع لأحكام القرآن (٢١٦/٩)
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
قال رسول الله ﷺ :
" يا أبا ذَرٍّ، إنِّي أراكَ ضَعِيفًا، وإنِّي أُحِبُّ لكَ ما أُحِبُّ لِنَفْسِي، لا تَأَمَّرَنَّ علَى اثْنَيْنِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتِيمٍ ".
📓 صحيح مسلم
" يا أبا ذَرٍّ، إنِّي أراكَ ضَعِيفًا، وإنِّي أُحِبُّ لكَ ما أُحِبُّ لِنَفْسِي، لا تَأَمَّرَنَّ علَى اثْنَيْنِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتِيمٍ ".
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
14 Jan, 05:08
كان النَّبيُّ ﷺ خَيرَ ناصحٍ وأفضَلَ مُعلِّمٍ لأُمَّتِه؛ فكان يُرشِدُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم إلى ما فيه صَلاحُهم، وما يُناسِبُ حالَ كلِّ واحدٍ منهم، ويَنْهاهم عمَّا لا يُطِيقونه مِن الأعمالِ .
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ أبو ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال له : «يا أبا ذَرٍّ، إنِّي أَرَاكَ»، أي : أَظُنُّك أو أَعرِفُك «ضَعيفًا» عن القِيامِ بوَظائِفِ الوِلاياتِ، فتَعجِزُ عن تنفيذِ أُمورِها ورِعايَةِ حُقوقِها، «وإنِّي أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لِنَفْسِي»، أي : أَرْضَى لك ما أَرْضاهُ لِنَفْسي؛ فلو كُنْتُ ضَعيفًا مِثْلَك لَمَا تَحمَّلْتُ هذا الحِمْلَ، ولكنَّ اللهَ قوَّاني فحَمَّلني، ولولا أنَّه حَمَّلني لَمَا حَمَلْتُ؛ وكان رَضيَ اللهُ عنه قدْ طَلَب مِن النَّبيِّ ﷺ أنْ يَجعَلَه مِن عُمَّالِه وأمرائهِ الَّذين يُولِّيهم على البلادِ وجَمعِ الزَّكاةِ وغيرِها مِن المناصبِ، ثمَّ قال له النَّبيُّ ﷺ : «لَا تَأَمَّرَنَّ»، أي : لا تَصِيرَنَّ أميرًا «على اثْنَيْنِ» فَضْلًا عن أكثرَ منهما؛ فإنَّ العَدْلَ والتَّسْوِيَةَ أمرٌ صَعْبٌ بينهما؛ وقد بيَّن له السَّببَ في رِوايةٍ أُخرى في صَحيحِ مُسلمٍ، فقال : «وإنَّها أمانةٌ، وإنَّها يومَ القيامةِ خِزيٌ ونَدامةٌ، إلَّا مَن أخَذَها بحقِّها وأدَّى الَّذي عليهِ فيها»، فالخِزْيُ والنَّدامةُ يكونانِ في حقِّ مَن لم يكُنْ أهلًا لها، أو كان أهلًا ولم يَعدِلْ فيها؛ فيُخزِيه اللهُ تعالَى يومَ القيامةِ ويَفضَحُه، ويَندَمُ على ما فرَّط، وأمَّا مَن كان أهلًا للوِلايَةِ وعَدَل فيها، فله فضلٌ عظيمٌ .
ثمَّ قال له النَّبيُّ ﷺ : «ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتِيمٍ»، واليَتيمُ : هو مَن مات أبوهُ ولم يَبلُغْ سِنَّ التَّكليفِ، أي : لا تَقْبَلَنَّ وِلايَةَ مالِ يَتِيمٍ؛ لأنَّ خَطَرَه عَظيمٌ، ووَبَالَهُ جَسِيمٌ؛ لأنَّ المتولِّيَ مالِ اليتيمِ مُطالَبٌ بالمُحافَظةِ عليه، وتَنْمِيتِه وتَثْميرِه في الوُجوهِ المأْمونةِ الَّتي يَغلِبُ على الظَّنِّ -ب حَسَبِ العادةِ - أنْ لا خَسارةَ فيها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ أبو ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال له : «يا أبا ذَرٍّ، إنِّي أَرَاكَ»، أي : أَظُنُّك أو أَعرِفُك «ضَعيفًا» عن القِيامِ بوَظائِفِ الوِلاياتِ، فتَعجِزُ عن تنفيذِ أُمورِها ورِعايَةِ حُقوقِها، «وإنِّي أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لِنَفْسِي»، أي : أَرْضَى لك ما أَرْضاهُ لِنَفْسي؛ فلو كُنْتُ ضَعيفًا مِثْلَك لَمَا تَحمَّلْتُ هذا الحِمْلَ، ولكنَّ اللهَ قوَّاني فحَمَّلني، ولولا أنَّه حَمَّلني لَمَا حَمَلْتُ؛ وكان رَضيَ اللهُ عنه قدْ طَلَب مِن النَّبيِّ ﷺ أنْ يَجعَلَه مِن عُمَّالِه وأمرائهِ الَّذين يُولِّيهم على البلادِ وجَمعِ الزَّكاةِ وغيرِها مِن المناصبِ، ثمَّ قال له النَّبيُّ ﷺ : «لَا تَأَمَّرَنَّ»، أي : لا تَصِيرَنَّ أميرًا «على اثْنَيْنِ» فَضْلًا عن أكثرَ منهما؛ فإنَّ العَدْلَ والتَّسْوِيَةَ أمرٌ صَعْبٌ بينهما؛ وقد بيَّن له السَّببَ في رِوايةٍ أُخرى في صَحيحِ مُسلمٍ، فقال : «وإنَّها أمانةٌ، وإنَّها يومَ القيامةِ خِزيٌ ونَدامةٌ، إلَّا مَن أخَذَها بحقِّها وأدَّى الَّذي عليهِ فيها»، فالخِزْيُ والنَّدامةُ يكونانِ في حقِّ مَن لم يكُنْ أهلًا لها، أو كان أهلًا ولم يَعدِلْ فيها؛ فيُخزِيه اللهُ تعالَى يومَ القيامةِ ويَفضَحُه، ويَندَمُ على ما فرَّط، وأمَّا مَن كان أهلًا للوِلايَةِ وعَدَل فيها، فله فضلٌ عظيمٌ .
ثمَّ قال له النَّبيُّ ﷺ : «ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتِيمٍ»، واليَتيمُ : هو مَن مات أبوهُ ولم يَبلُغْ سِنَّ التَّكليفِ، أي : لا تَقْبَلَنَّ وِلايَةَ مالِ يَتِيمٍ؛ لأنَّ خَطَرَه عَظيمٌ، ووَبَالَهُ جَسِيمٌ؛ لأنَّ المتولِّيَ مالِ اليتيمِ مُطالَبٌ بالمُحافَظةِ عليه، وتَنْمِيتِه وتَثْميرِه في الوُجوهِ المأْمونةِ الَّتي يَغلِبُ على الظَّنِّ -ب حَسَبِ العادةِ - أنْ لا خَسارةَ فيها.
صَفاء الرُّوح
10 Jan, 02:56
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٤١ - ٤٤ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٤١ - ٤٤ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
09 Jan, 22:50
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٤١ - ٤٤ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٤١ - ٤٤ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
09 Jan, 22:46
الآيــة: [٤٣ ـ ٤٤]
❶ اذكري من الآيـة مع التَّوضيح الرؤيـــا
العجيبـــــة الــــتي رآهـــــــــا الملك،
وما طلبه من علمـــــــاء قومه حيالها.
❷ بماذا تعــذَّر المُعبِّـــرون في عجزهم
عــــــن تعبيــــر رؤيـــــــــا الملك؟
❸ كانت رؤيا الملك من الله بُشرى ورحمة
ليوسف -عليه السَّــــلام-، كيف ذلك؟
❹ كيف كان في تعبير يوسف -عليه السَّلام-
للرؤيا بعد عجز المُعبِّرين حسن تدبير من
الله -عزَّ وجل- لإظهــــار فضــل يوسف
-عليـه السَّــــــــلام- وبيـــــان علمـــه؟
❶ اذكري من الآيـة مع التَّوضيح الرؤيـــا
العجيبـــــة الــــتي رآهـــــــــا الملك،
وما طلبه من علمـــــــاء قومه حيالها.
❷ بماذا تعــذَّر المُعبِّـــرون في عجزهم
عــــــن تعبيــــر رؤيـــــــــا الملك؟
❸ كانت رؤيا الملك من الله بُشرى ورحمة
ليوسف -عليه السَّــــلام-، كيف ذلك؟
❹ كيف كان في تعبير يوسف -عليه السَّلام-
للرؤيا بعد عجز المُعبِّرين حسن تدبير من
الله -عزَّ وجل- لإظهــــار فضــل يوسف
-عليـه السَّــــــــلام- وبيـــــان علمـــه؟
صَفاء الرُّوح
09 Jan, 22:45
الآيــة: [٤٢]
❶ ورد في الآية عبارة: ﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾
من قائل هذه العبــارة؟ ولمن قالهــا؟
❷ ما هو الأمــر الَّذي تضمنتـه عبــــارة:
﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾
ومن هو الرَّب المقصود فيها؟
❸ ما معـــنى قولـــــــه تعالىٰ:
﴿فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾
وما مناسبة ذلك لما قبله في الآية.
❹ ما نتيجة ذلك النسيان المذكور في الآية؟
❶ ورد في الآية عبارة: ﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾
من قائل هذه العبــارة؟ ولمن قالهــا؟
❷ ما هو الأمــر الَّذي تضمنتـه عبــــارة:
﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾
ومن هو الرَّب المقصود فيها؟
❸ ما معـــنى قولـــــــه تعالىٰ:
﴿فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾
وما مناسبة ذلك لما قبله في الآية.
❹ ما نتيجة ذلك النسيان المذكور في الآية؟
صَفاء الرُّوح
09 Jan, 22:42
أسئلة درس الغد من سورة يوسف :
الآيــات: [من ٤١-٤٤]
الآيــة: [٤١]
❶ بِمَ عبَّر يوسف عليه السلام رؤيا الفتَيَيْن؟
❷ ما معنى قول يوسف -عليه السَّـــــلام-:
﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾
وما مناسبة ذلك القول؟ وعلى ماذا يـدل؟
الآيــات: [من ٤١-٤٤]
الآيــة: [٤١]
❶ بِمَ عبَّر يوسف عليه السلام رؤيا الفتَيَيْن؟
❷ ما معنى قول يوسف -عليه السَّـــــلام-:
﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾
وما مناسبة ذلك القول؟ وعلى ماذا يـدل؟
صَفاء الرُّوح
09 Jan, 02:53
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٣٥ - ٤٠ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » ٣٥ - ٤٠ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" وما هي إلا ساعة ثم تنقضي هذه المكاره فاصبر عليها، اصبر على كبح نفسك عن شهواتها، اصبر على الواجبات التي أمرك الله بها، اصبر على البلايا التي تصيبك مِن نفسك، أو مِن الله عز وجل، أو مِن الناس، اصبر حتى تنال دار الرَّاحة ".
• شرح الكافية (٤٦٠/٤)
" وما هي إلا ساعة ثم تنقضي هذه المكاره فاصبر عليها، اصبر على كبح نفسك عن شهواتها، اصبر على الواجبات التي أمرك الله بها، اصبر على البلايا التي تصيبك مِن نفسك، أو مِن الله عز وجل، أو مِن الناس، اصبر حتى تنال دار الرَّاحة ".
• شرح الكافية (٤٦٠/٤)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" فإذا دعا الإنسان ربه وقلبه لاه يقول :
اللهمَّ إني أسألك الجنة وما قرب إليها مِن قول وعمل، لكن قلبه مشغول بشيء آخر، فهذا فيه سوء أدب مع الله ".
• تفسير العثيمين، آل عمران (٢٣٩/١)
" فإذا دعا الإنسان ربه وقلبه لاه يقول :
اللهمَّ إني أسألك الجنة وما قرب إليها مِن قول وعمل، لكن قلبه مشغول بشيء آخر، فهذا فيه سوء أدب مع الله ".
• تفسير العثيمين، آل عمران (٢٣٩/١)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
🌱 | ســـــورة يوسف
☁️ | الآيـات [ ٣٠ - ٣٤ ]
🫧 | الوجـه [ ٢٣٩ ]
____________________•
• ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ :
- الخبر اشتهر وشاع في البلد،
وتحدَّث به النسوة
فجعلن يَلُمْنها، ويقلن :
• ﴿ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ﴾ :
- أي : تحاول غلامها عن نفسه،
وتدعوه إلى نفسها
• لماذا عاب النسوة
على امرأة العزيز ؟
- لأن هذا أمر مستقبح !
هي امرأة كبيرة القدر
وزوجها كبير القدر
ومع هذا لم تزلْ تراوِدُ فتاها
الذي تحت يدها وفي خدمتها
عن نفسه؛ ومع هذا؛
فإن حبَّه قد بلغ مِن قلبها
مبلغًا عظيمًا
• ﴿ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ﴾ أي :
- وصل حبُّه إلى شغاف قلبها
• شغاف القلب :
- باطنه وسويداؤه
• ويقال :
- الشغاف الجلدة اللاصقة
بالقلب التي لا ترى،
وهي الجلدة البيضاء
• ﴿ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ :
- في صنيعها هذا مِن حبها فتاها،
ومراودتها إياه عن نفسه
• ﴿ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ
أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ ﴾ :
- أي : أرسلت إلى النسوة
اللاتي تحدثنَّ بشأنها
وشأن يوسف
- تدعوهنَّ إلى منزلها للضيافة
• لماذا اعتُبِر قدح النسوة
في امرأة العزيز مكرًا ؟
- لأنهن أرَدْنَ أن يتوصَّلْن
بهذا الكلام إلى رؤية يوسف
الذي فُتِنَتْ به امرأة العزيز
لتَحْنَقَ امرأة العزيز
وتريهنَّ إياه ليعذِرْنها
• ﴿ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ﴾ :
- إي : محلًا مهيئًا
بأنواع الفرش والوسائد
وما يُقصد بذلك
مِن المآكل اللذيذة
- وكان في جملة ما آتت به
وأحضرته في تلك الضيافة
طعامٌ يحتاج إلى سكين
• المتكأ :
- ما اتكأت عليه لشراب
أو لحديث أو لطعام
• ﴿ وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ
سِكِّينًا ﴾ :
- ليقطِّعْن فيها ذلك الطعام
• ﴿ وَقَالَتِ ﴾ : ليوسف
• ﴿ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ :
- في غايته جماله وبهائه
• ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ ﴾ :
- أي : أعظمنه في صدورهنَّ
ورأين منظرًا فائقًا
لم يشاهِدْنَ مثله
• ﴿ وَقَطَّعْنَ ﴾ : مِن الدهش
• ﴿ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ :
- بتلك السكاكين اللاتي معهن
• ﴿ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ ﴾ :
- أي : تنزيهًا لله
• ﴿ مَا هَٰذَا بَشَرًا ﴾ :
- أي : ليس هذا ببشر
• ﴿ إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ :
- لأنهنَّ لم يرين في البشر شبهه
ولا قريبًا منه
• ﴿ قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ
الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ﴾ أي :
- هو الذي لمتنني في حبِّي إياه،
وشغف فؤادي به
• ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ ﴾ :
- صرَّحت بما فعلت
• ﴿ فَاسْتَعْصَمَ ﴾ :
- أي : امتنع،
وهي مقيمة على مراودته
• ويدل ذلك على :
- جماله الباطن بالعفة التامة
• ﴿ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ ﴾ :
- ولئن لم يطاوعني
على ما أدعوه إليه
مِن حاجتي إليه
• ﴿ لَيُسْجَنَنَّ ﴾ : ليُحبَسَنَّ
• ﴿ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ :
- مِن أهل الصغار والذلة
☁️ | الآيـات [ ٣٠ - ٣٤ ]
🫧 | الوجـه [ ٢٣٩ ]
____________________•
• ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ :
- الخبر اشتهر وشاع في البلد،
وتحدَّث به النسوة
فجعلن يَلُمْنها، ويقلن :
• ﴿ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ﴾ :
- أي : تحاول غلامها عن نفسه،
وتدعوه إلى نفسها
• لماذا عاب النسوة
على امرأة العزيز ؟
- لأن هذا أمر مستقبح !
هي امرأة كبيرة القدر
وزوجها كبير القدر
ومع هذا لم تزلْ تراوِدُ فتاها
الذي تحت يدها وفي خدمتها
عن نفسه؛ ومع هذا؛
فإن حبَّه قد بلغ مِن قلبها
مبلغًا عظيمًا
• ﴿ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ﴾ أي :
- وصل حبُّه إلى شغاف قلبها
• شغاف القلب :
- باطنه وسويداؤه
• ويقال :
- الشغاف الجلدة اللاصقة
بالقلب التي لا ترى،
وهي الجلدة البيضاء
• ﴿ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ :
- في صنيعها هذا مِن حبها فتاها،
ومراودتها إياه عن نفسه
• ﴿ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ
أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ ﴾ :
- أي : أرسلت إلى النسوة
اللاتي تحدثنَّ بشأنها
وشأن يوسف
- تدعوهنَّ إلى منزلها للضيافة
• لماذا اعتُبِر قدح النسوة
في امرأة العزيز مكرًا ؟
- لأنهن أرَدْنَ أن يتوصَّلْن
بهذا الكلام إلى رؤية يوسف
الذي فُتِنَتْ به امرأة العزيز
لتَحْنَقَ امرأة العزيز
وتريهنَّ إياه ليعذِرْنها
• ﴿ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ﴾ :
- إي : محلًا مهيئًا
بأنواع الفرش والوسائد
وما يُقصد بذلك
مِن المآكل اللذيذة
- وكان في جملة ما آتت به
وأحضرته في تلك الضيافة
طعامٌ يحتاج إلى سكين
• المتكأ :
- ما اتكأت عليه لشراب
أو لحديث أو لطعام
• ﴿ وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ
سِكِّينًا ﴾ :
- ليقطِّعْن فيها ذلك الطعام
• ﴿ وَقَالَتِ ﴾ : ليوسف
• ﴿ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ :
- في غايته جماله وبهائه
• ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ ﴾ :
- أي : أعظمنه في صدورهنَّ
ورأين منظرًا فائقًا
لم يشاهِدْنَ مثله
• ﴿ وَقَطَّعْنَ ﴾ : مِن الدهش
• ﴿ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ :
- بتلك السكاكين اللاتي معهن
• ﴿ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ ﴾ :
- أي : تنزيهًا لله
• ﴿ مَا هَٰذَا بَشَرًا ﴾ :
- أي : ليس هذا ببشر
• ﴿ إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ :
- لأنهنَّ لم يرين في البشر شبهه
ولا قريبًا منه
• ﴿ قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ
الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ﴾ أي :
- هو الذي لمتنني في حبِّي إياه،
وشغف فؤادي به
• ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ ﴾ :
- صرَّحت بما فعلت
• ﴿ فَاسْتَعْصَمَ ﴾ :
- أي : امتنع،
وهي مقيمة على مراودته
• ويدل ذلك على :
- جماله الباطن بالعفة التامة
• ﴿ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ ﴾ :
- ولئن لم يطاوعني
على ما أدعوه إليه
مِن حاجتي إليه
• ﴿ لَيُسْجَنَنَّ ﴾ : ليُحبَسَنَّ
• ﴿ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ :
- مِن أهل الصغار والذلة
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" الباب الثامن والعشرون فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذَّة الوصال الحرام .
هذا بابٌ إنَّما يدخل منه رجلان :
أحدهما : مَن تمكَّن مِن قلبه الإيمان بالآخرة، وما أعدَّ الله فيها مِن الثواب والعقاب لمن عصاه، فآثر أدنى الفوتين، واختارَ أسهل العقوبتين .
والثاني : رجلٌ غلب عقله على هواه، فعلم ما في الفاحشة مِن المفاسد، وما في العدول عنها مِن المصالح، فآثر الأعلى على الأدنى .
وقد جمع الله سبحانه وتعالى ليوسف الصِّدِّيق صلواتُ الله وسلامه عليه بين الأمرين، فاختار عقوبة الدُّنيا بالسجن على ارتكاب الحرام، فقالت المرأة : ﴿ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [ يوسف : ٣٢ - ٣٣ ]، فاختار السِّجن على الفاحشة، ثمَّ تبرأ إلى الله مِن حوله وقوَّته، وأخبر أنَّ ذلك ليس إلا بمعونة الله له، وتوفيقه، وتأييده، لا من نفسه، فقال : ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ [ يوسف : ٣٣ ]
فلا يركن العبد إلى نفسه، وصبره، وحاله، وعفَّته، ومتى ركن إلى ذلك تخلَّت عنه عصمة الله، وأحاط به الخذلان ".
• روضة المحبين ونزهة المشتاقين (٦١٧)
" الباب الثامن والعشرون فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذَّة الوصال الحرام .
هذا بابٌ إنَّما يدخل منه رجلان :
أحدهما : مَن تمكَّن مِن قلبه الإيمان بالآخرة، وما أعدَّ الله فيها مِن الثواب والعقاب لمن عصاه، فآثر أدنى الفوتين، واختارَ أسهل العقوبتين .
والثاني : رجلٌ غلب عقله على هواه، فعلم ما في الفاحشة مِن المفاسد، وما في العدول عنها مِن المصالح، فآثر الأعلى على الأدنى .
وقد جمع الله سبحانه وتعالى ليوسف الصِّدِّيق صلواتُ الله وسلامه عليه بين الأمرين، فاختار عقوبة الدُّنيا بالسجن على ارتكاب الحرام، فقالت المرأة : ﴿ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [ يوسف : ٣٢ - ٣٣ ]، فاختار السِّجن على الفاحشة، ثمَّ تبرأ إلى الله مِن حوله وقوَّته، وأخبر أنَّ ذلك ليس إلا بمعونة الله له، وتوفيقه، وتأييده، لا من نفسه، فقال : ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ [ يوسف : ٣٣ ]
فلا يركن العبد إلى نفسه، وصبره، وحاله، وعفَّته، ومتى ركن إلى ذلك تخلَّت عنه عصمة الله، وأحاط به الخذلان ".
• روضة المحبين ونزهة المشتاقين (٦١٧)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
• ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَّ
مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ :
- أي : أسهل عليَّ وأهون
مِن الوقوع في المعصية
- فاستحبَّ السجن والعذاب
الدنيويَّ على لذَّة حاضرة
توجب العذاب الشديد
• ﴿ يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ :
- وهذا يدل على أن النسوة
جعلن يُشِرْن على يوسف
في مطاوعة سيدته،
وجعلن يَكِدْنَه في ذلك
• ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ﴾ :
- تعرَّض للدعاء، وكأنه قال :
اللهمَّ اصرف عني كيدهنَّ،
فاستجاب له دعاءه
• ﴿ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ :
- أي : أَمِل إليهنَّ؛
فإني ضعيف عاجز
إن لم تدفع عني السوء،
صبوت إليهنَّ
• ﴿ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ :
- فإن هذا جهل؛
لأنه آثر لذة قليلة منغِّصة
على لذات متتابعات
وشهوات متنوعات
في جنات النعيم
• العلم والعقل يدعو إلى :
- تقديم أعظم المصلحتين
وأعظم اللَّذتين،
ويؤثِرُ ما كان محمود العاقبة
• الفرق بين الجهالة والجهل /
• الجهالة :
- فعل الخطأ مع العمد،
ولذا مَن عمل سوءًا بجهالة
فهو آثم
• الجهل :
- فعل الخطأ مِن غير عمد
• أنواع الجهل :
١- جهل يُعذر فيه الإنسان
٢- جهل لا يُعذر فيه :
- ممَّا كان ناشئًا عن تفريط
وإهمال مع قيام المقتضى
للتعلم، فإنه لا يعذر فيه
سواء كان في الكفر
أو المعاصي
• ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ ﴾ :
- حين دعاه
• ﴿ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ﴾ :
- فلم تزلْ تراوِدُه وتستعين عليه
بما تقدِرُ عليه مِن الوسائل
حتى أيَّسَها
وصَرَفَ الله عنه كيدها
• ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ ﴾ :
- لدعاء الداعي
• ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ :
- بنيَّته الصالحة
وبنيَّته الضعيفة المقتضية
لإمداده بمعونته ولطفه
• ✉️ •
- الله عزَّ وجل
لا يخيِّب عبدًا دعاه
ولا يردُّ مؤمنًا ناجاه .
أَحَبُّ إِلَيَّ
مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ :
- أي : أسهل عليَّ وأهون
مِن الوقوع في المعصية
- فاستحبَّ السجن والعذاب
الدنيويَّ على لذَّة حاضرة
توجب العذاب الشديد
• ﴿ يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ :
- وهذا يدل على أن النسوة
جعلن يُشِرْن على يوسف
في مطاوعة سيدته،
وجعلن يَكِدْنَه في ذلك
• ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ﴾ :
- تعرَّض للدعاء، وكأنه قال :
اللهمَّ اصرف عني كيدهنَّ،
فاستجاب له دعاءه
• ﴿ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ :
- أي : أَمِل إليهنَّ؛
فإني ضعيف عاجز
إن لم تدفع عني السوء،
صبوت إليهنَّ
• ﴿ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ :
- فإن هذا جهل؛
لأنه آثر لذة قليلة منغِّصة
على لذات متتابعات
وشهوات متنوعات
في جنات النعيم
• العلم والعقل يدعو إلى :
- تقديم أعظم المصلحتين
وأعظم اللَّذتين،
ويؤثِرُ ما كان محمود العاقبة
• الفرق بين الجهالة والجهل /
• الجهالة :
- فعل الخطأ مع العمد،
ولذا مَن عمل سوءًا بجهالة
فهو آثم
• الجهل :
- فعل الخطأ مِن غير عمد
• أنواع الجهل :
١- جهل يُعذر فيه الإنسان
٢- جهل لا يُعذر فيه :
- ممَّا كان ناشئًا عن تفريط
وإهمال مع قيام المقتضى
للتعلم، فإنه لا يعذر فيه
سواء كان في الكفر
أو المعاصي
• ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ ﴾ :
- حين دعاه
• ﴿ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ﴾ :
- فلم تزلْ تراوِدُه وتستعين عليه
بما تقدِرُ عليه مِن الوسائل
حتى أيَّسَها
وصَرَفَ الله عنه كيدها
• ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ ﴾ :
- لدعاء الداعي
• ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ :
- بنيَّته الصالحة
وبنيَّته الضعيفة المقتضية
لإمداده بمعونته ولطفه
• ✉️ •
- الله عزَّ وجل
لا يخيِّب عبدًا دعاه
ولا يردُّ مؤمنًا ناجاه .
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال رسول الله ﷺ :
" حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ، وحُجِبَتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ ".
📓 صحيح البخاري
" حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ، وحُجِبَتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ ".
📓 صحيح البخاري
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" دخل الناسُ النارَ مِن ثلاثة أبوابٍ :
باب شبهةٍ أورثتْ شكًّا في دين الله،
وباب شهوةٍ أورثتْ تقديمَ الهوى على طاعتِه ومرضاتِه،
وباب غضبٍ أورثت العدوان على خلقه ".
• الفوائد (٨٠)
" دخل الناسُ النارَ مِن ثلاثة أبوابٍ :
باب شبهةٍ أورثتْ شكًّا في دين الله،
وباب شهوةٍ أورثتْ تقديمَ الهوى على طاعتِه ومرضاتِه،
وباب غضبٍ أورثت العدوان على خلقه ".
• الفوائد (٨٠)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" دافع الخطرةَ؛
فإن لم تفعل صارت فكرةً؛
فدافع الفكرة؛
فإن لم تفعل صارت شهوةً؛
فحارِبْها؛
فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمَّةً؛
فإن لم تُدافعها صارت فعلًا؛
فإن لم تتداركهُ بضدِّه صار عادةً،
فيصعُبُ عليك الانتقالُ عنه ".
• الفوائد (٤٥)
" دافع الخطرةَ؛
فإن لم تفعل صارت فكرةً؛
فدافع الفكرة؛
فإن لم تفعل صارت شهوةً؛
فحارِبْها؛
فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمَّةً؛
فإن لم تُدافعها صارت فعلًا؛
فإن لم تتداركهُ بضدِّه صار عادةً،
فيصعُبُ عليك الانتقالُ عنه ".
• الفوائد (٤٥)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 09:36
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" كيف يكون عاقلًا مَن باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة ؟! ".
• الفوائد (٤٥)
" كيف يكون عاقلًا مَن باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة ؟! ".
• الفوائد (٤٥)
صَفاء الرُّوح
08 Jan, 02:55
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » 30 - 33 ]
- 15 : 6 صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « يُوسف » 30 - 33 ]
- 15 : 6 صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
31 Dec, 04:59
مما يُستفاد من سورة هود:
•التقوى في العمل بشيئين: أحدهما: إخلاصه لله؛ وهو أن يريد به وجه الله لا يشرك بعبادة ربه أحدا، والثاني: أن يكون مما أمره الله به وأحبه؛ فيكون موافقا للشريعة لا من الدين الذي شرعه من لم يأذن الله له، وهذا كما قال الفضيل بن عياض في قوله: ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملاً﴾، قال: أخلصه وأصوبه
•الله سبحانه وتعالى متكفل بأرزاق جميع خلقه
•الكثرة ليست بشيء أمام الحق
•لا تستوحش طريق الحق لقلة السالكين
•من علامة صدق الداعي : لا يأخذ أجر على دعوته
•اذا اراد الله معاقبة عاصي لا تنفعه اي صلة قرابة لأن الايمان والاسلام شرط لذلك
•الأستقامة لا تكون الا بعد الايمان وأن شروط صحة الأعمال وقبولها أن تكون مبنية على الايمان
•لابد أن نستشعر عبادة التوكل، فهي العون على سائر العبادات .
•التقوى في العمل بشيئين: أحدهما: إخلاصه لله؛ وهو أن يريد به وجه الله لا يشرك بعبادة ربه أحدا، والثاني: أن يكون مما أمره الله به وأحبه؛ فيكون موافقا للشريعة لا من الدين الذي شرعه من لم يأذن الله له، وهذا كما قال الفضيل بن عياض في قوله: ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملاً﴾، قال: أخلصه وأصوبه
•الله سبحانه وتعالى متكفل بأرزاق جميع خلقه
•الكثرة ليست بشيء أمام الحق
•لا تستوحش طريق الحق لقلة السالكين
•من علامة صدق الداعي : لا يأخذ أجر على دعوته
•اذا اراد الله معاقبة عاصي لا تنفعه اي صلة قرابة لأن الايمان والاسلام شرط لذلك
•الأستقامة لا تكون الا بعد الايمان وأن شروط صحة الأعمال وقبولها أن تكون مبنية على الايمان
•لابد أن نستشعر عبادة التوكل، فهي العون على سائر العبادات .
صَفاء الرُّوح
31 Dec, 04:59
مما يُستفاد من سورة هود:
•ظلم النفس قد يكون بالشرك والمعاصي
•الاستمرار في المعاصي يفسد الأديان والعقائد ويهلك الحرث والنسل
•فإذا ذاق الإنسان حلاوة الإيمـــــان؛
وتمّكنت جذوره فـــــي قلبه ، استطاع
أن يثبت على الحق ، ويواصل المسير ،
حتى يلقى ربه وهو راض عنه ، ثــم إن
ذلك الإيمـان يثمر له العمل الصالح ،
فلا إيمان بلا عمل ،كما أنه لا ثمرة بلا
شجر ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم
استقم ) فرتب الاستقامــــــة على الإيمــــان،فالاستقامة ثمرة ضرورية
للإيمان الصادق
•ظلم النفس قد يكون بالشرك والمعاصي
•الاستمرار في المعاصي يفسد الأديان والعقائد ويهلك الحرث والنسل
•فإذا ذاق الإنسان حلاوة الإيمـــــان؛
وتمّكنت جذوره فـــــي قلبه ، استطاع
أن يثبت على الحق ، ويواصل المسير ،
حتى يلقى ربه وهو راض عنه ، ثــم إن
ذلك الإيمـان يثمر له العمل الصالح ،
فلا إيمان بلا عمل ،كما أنه لا ثمرة بلا
شجر ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم
استقم ) فرتب الاستقامــــــة على الإيمــــان،فالاستقامة ثمرة ضرورية
للإيمان الصادق
صَفاء الرُّوح
31 Dec, 04:59
مما يُستفاد من سورة هود:
•من رضي عمل قوم حُشر معهم
•الراضي بالذنب كفاعله
•أضعف الإنكار إنكار القلب
•التوبة تمحو أصول الشرك والاستغفار يمحو فروعه
•يجب أن يعتمد القلب على الله في جلب المنافع ودفع المضار
•من رضي عمل قوم حُشر معهم
•الراضي بالذنب كفاعله
•أضعف الإنكار إنكار القلب
•التوبة تمحو أصول الشرك والاستغفار يمحو فروعه
•يجب أن يعتمد القلب على الله في جلب المنافع ودفع المضار
صَفاء الرُّوح
26 Dec, 21:48
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « هود » ١٠٩ - ١١٣ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
"السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات"
[ تفسير سُورة « هود » ١٠٩ - ١١٣ ]
- ١٥ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
-
قال رسول الله ﷺ :
" إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً، يُعْطَى بها في الدُّنْيا ويُجْزَى بها في الآخِرَةِ،
وأَمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بحَسَناتِ ما عَمِلَ بها لِلَّهِ في الدُّنْيا، حتَّى إذا أفْضَى إلى الآخِرَةِ، لَمْ تَكُنْ له حَسَنَةٌ يُجْزَى بها ".
📓 صحيح مسلم
قال رسول الله ﷺ :
" إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً، يُعْطَى بها في الدُّنْيا ويُجْزَى بها في الآخِرَةِ،
وأَمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بحَسَناتِ ما عَمِلَ بها لِلَّهِ في الدُّنْيا، حتَّى إذا أفْضَى إلى الآخِرَةِ، لَمْ تَكُنْ له حَسَنَةٌ يُجْزَى بها ".
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
🌱 | ســـــورة هود
☁️ | الآيـات [ ١٥ - ١٦ ]
🫧 | الوجـه [ ٢٢٣ ]
____________________•
• ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ﴾ :
- أي : كل إرادته مقصورة
على الحياة الدنيا وعلى زينتها
• مِن زينة الحياة الدنيا :
- النساء والبنين
- والقناطير المقنطرة
مِن الذهب والفضة
- والخيل المسومة
- والأنعام والحرث
• ﴿ نُوَفِّ إِلَيْهِمْ
أَعْمَالَهُمْ فِيهَا ﴾ :
- أي : نعطيهم
ما قُسِمَ لهم في أم الكتاب
مِن ثواب الدنيا
• ﴿ وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ﴾ :
- لا يُنقصون شيئًا ممَّا قُدِّر لهم،
ولكن هذا منتهى نعيمهم
• اختلف العلماء في تأويل
آية ( ١٥ )، فقيل /
١- نزلت في الكفار :
- بدليل الآية التي بعدها
٢- المراد بالآية المؤمنون :
- أي : مَن أراد بعمله
ثواب الدُّنيا عُجِّل له الثواب
ولم ينقص شيئًا في الدنيا،
وله في الآخرة العذاب؛
لأنه جرد قصده إلى الدنيا
٣- لأهل الرياء
٤- الآية عامة في كل :
- مَن ينوي بعمله غير الله،
كان معه أصل الإيمان
أو لم يكن
• ﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ
فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ﴾ :
- خالدين فيها أبدًا،
لا يفتر عنهم العذاب،
وقد حرموا جزيل الثواب
• ﴿ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا ﴾ :
- أي : بطل واضمحلَّ ما عملوه
ممَّا يكيدون به الحق وأهله
• ﴿ فِيهَا ﴾ : في الدنيا
• ﴿ وَبَاطِلٌ
مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ :
- لأنهم كانوا يعملون لغير الله،
فأبطله الله وأحبط عامله أجره
• ✉️ •
- قُم لله؛ لا تركن إلى الدنيا .
☁️ | الآيـات [ ١٥ - ١٦ ]
🫧 | الوجـه [ ٢٢٣ ]
____________________•
• ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ﴾ :
- أي : كل إرادته مقصورة
على الحياة الدنيا وعلى زينتها
• مِن زينة الحياة الدنيا :
- النساء والبنين
- والقناطير المقنطرة
مِن الذهب والفضة
- والخيل المسومة
- والأنعام والحرث
• ﴿ نُوَفِّ إِلَيْهِمْ
أَعْمَالَهُمْ فِيهَا ﴾ :
- أي : نعطيهم
ما قُسِمَ لهم في أم الكتاب
مِن ثواب الدنيا
• ﴿ وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ﴾ :
- لا يُنقصون شيئًا ممَّا قُدِّر لهم،
ولكن هذا منتهى نعيمهم
• اختلف العلماء في تأويل
آية ( ١٥ )، فقيل /
١- نزلت في الكفار :
- بدليل الآية التي بعدها
٢- المراد بالآية المؤمنون :
- أي : مَن أراد بعمله
ثواب الدُّنيا عُجِّل له الثواب
ولم ينقص شيئًا في الدنيا،
وله في الآخرة العذاب؛
لأنه جرد قصده إلى الدنيا
٣- لأهل الرياء
٤- الآية عامة في كل :
- مَن ينوي بعمله غير الله،
كان معه أصل الإيمان
أو لم يكن
• ﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ
فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ﴾ :
- خالدين فيها أبدًا،
لا يفتر عنهم العذاب،
وقد حرموا جزيل الثواب
• ﴿ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا ﴾ :
- أي : بطل واضمحلَّ ما عملوه
ممَّا يكيدون به الحق وأهله
• ﴿ فِيهَا ﴾ : في الدنيا
• ﴿ وَبَاطِلٌ
مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ :
- لأنهم كانوا يعملون لغير الله،
فأبطله الله وأحبط عامله أجره
• ✉️ •
- قُم لله؛ لا تركن إلى الدنيا .
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال رسول الله ﷺ :
" واللَّهِ ما الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ هذِه - وأَشارَ يَحْيَى بالسَّبَّابَةِ - في اليَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بمَ تَرْجِعُ ؟ ".
📓 صحيح مسلم
" واللَّهِ ما الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ هذِه - وأَشارَ يَحْيَى بالسَّبَّابَةِ - في اليَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بمَ تَرْجِعُ ؟ ".
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وأكملُ النَّاسِ فيه أصونهم لنفسه في هذه الدَّارِ عن الحرامِ، فكما أنَّ مَن شربَ الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، ومَن لبسَ الحرير في الدنيا لم يَلْبسْهُ في الآخرة، ومَنْ أكل في صحاف الذهب والفضة في الدنيا لم يأكل فيها في الآخرة، كما قال النَّبي ﷺ : «فإنَّهَا لهمْ في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخِرَةِ». فمن استوفى طيباته ولذاته وأذهبها في هذه الدار حُرِمَها هناك ".
• حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (٥٢٤/١)
" وأكملُ النَّاسِ فيه أصونهم لنفسه في هذه الدَّارِ عن الحرامِ، فكما أنَّ مَن شربَ الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، ومَن لبسَ الحرير في الدنيا لم يَلْبسْهُ في الآخرة، ومَنْ أكل في صحاف الذهب والفضة في الدنيا لم يأكل فيها في الآخرة، كما قال النَّبي ﷺ : «فإنَّهَا لهمْ في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخِرَةِ». فمن استوفى طيباته ولذاته وأذهبها في هذه الدار حُرِمَها هناك ".
• حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (٥٢٤/١)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فالمؤمن لا يُذهِبُ طيِّباته في الدنيا، بل لابدَّ أن يترك بعض طيِّباته للآخرة،
وأما الكافر فلأنه لا يؤمن بالآخرة، فهو حريص على تناول حظوظه كلها وطيِّباته في الدنيا ".
• طريق الهجرتين (٥٩٥/٢)
" فالمؤمن لا يُذهِبُ طيِّباته في الدنيا، بل لابدَّ أن يترك بعض طيِّباته للآخرة،
وأما الكافر فلأنه لا يؤمن بالآخرة، فهو حريص على تناول حظوظه كلها وطيِّباته في الدنيا ".
• طريق الهجرتين (٥٩٥/٢)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
" المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام ".
• تفسير البغوي (١٧٤/٥)
" المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام ".
• تفسير البغوي (١٧٤/٥)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
-
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" .. فيجب على الإنسان أن يصحح نيته تمامًا، وأن لا ينوي بعمل الآخرة إلا الآخرة، أما عمل الدنيا فهو للدنيا ".
• تفسير العثيمين، النساء (٣٢٢/٢)
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" .. فيجب على الإنسان أن يصحح نيته تمامًا، وأن لا ينوي بعمل الآخرة إلا الآخرة، أما عمل الدنيا فهو للدنيا ".
• تفسير العثيمين، النساء (٣٢٢/٢)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" والعجب أن الذي يعمل للآخرة ينال الدنيا والآخرة، والذي يعمل للدنيا يخسر الدنيا والآخرة ".
• جلسات رمضانية (٢/١)
" والعجب أن الذي يعمل للآخرة ينال الدنيا والآخرة، والذي يعمل للدنيا يخسر الدنيا والآخرة ".
• جلسات رمضانية (٢/١)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" لا تَتِمُّ الرغبةُ في الآخرة إلا بالزُّهد في الدُّنيا ".
• الفوائد (١٣٦)
" لا تَتِمُّ الرغبةُ في الآخرة إلا بالزُّهد في الدُّنيا ".
• الفوائد (١٣٦)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن عثيمين - رحمه اللّٰه - :
" والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصر؛ عرف قيمة الدنيا، وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك ؟ إن كنت زرعت خيرًا؛ فأبشر بالحصاد الذي يرضيك، وإن كان الأمر بالعكس؛ فقد خسرت الدنيا والآخرة، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية ".
• شرح رياض الصالحين (٣٥٨/٣)
" والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصر؛ عرف قيمة الدنيا، وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك ؟ إن كنت زرعت خيرًا؛ فأبشر بالحصاد الذي يرضيك، وإن كان الأمر بالعكس؛ فقد خسرت الدنيا والآخرة، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية ".
• شرح رياض الصالحين (٣٥٨/٣)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميَّة يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوةً في قلبك وانشراحًا فاتَّهمه، فإنَّ الربَّ تعالى شكورٌ .
يعني : أنَّه لا بدَّ أن يثيب العامل على عمله في الدُّنيا مِن حلاوةٍ يجدها في قلبه وقوَّةٍ وانشراحٍ وقرَّةِ عينٍ، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخولٌ ".
• مدارج السالكين (٣٠٩/٢)
" وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميَّة يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوةً في قلبك وانشراحًا فاتَّهمه، فإنَّ الربَّ تعالى شكورٌ .
يعني : أنَّه لا بدَّ أن يثيب العامل على عمله في الدُّنيا مِن حلاوةٍ يجدها في قلبه وقوَّةٍ وانشراحٍ وقرَّةِ عينٍ، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخولٌ ".
• مدارج السالكين (٣٠٩/٢)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال السعدي - رحمه الله - :
" ومَن ترك ما تهواه نفسه مِن الشهوات لله تعالى عوضه الله مِن محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها ".
• القواعد الحسان لتفسير القرآن (١٦٤)
" ومَن ترك ما تهواه نفسه مِن الشهوات لله تعالى عوضه الله مِن محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها ".
• القواعد الحسان لتفسير القرآن (١٦٤)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" ومُحِبُّ الدنيا لا ينفكُّ مِن ثلاث : هَمٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه، كما في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ : «لوْ كانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِن مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا» .
• إغاثة اللهفان (٥٨/١)
" ومُحِبُّ الدنيا لا ينفكُّ مِن ثلاث : هَمٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه، كما في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ : «لوْ كانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِن مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا» .
• إغاثة اللهفان (٥٨/١)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فإذا تصادمتْ جيوشُ الدُّنيا والآخرة في قلبك، وأردتَ أن تعلم مِن أي الفريقين أنت فانظر : مع مَن تَميل منهما ومع مَن تُقاتل، إذْ لا يمكنك الوقوف بين الجيشين؛ فأنت مع أحدهما لا محالةَ ".
• الفوائد (٢٨١)
" فإذا تصادمتْ جيوشُ الدُّنيا والآخرة في قلبك، وأردتَ أن تعلم مِن أي الفريقين أنت فانظر : مع مَن تَميل منهما ومع مَن تُقاتل، إذْ لا يمكنك الوقوف بين الجيشين؛ فأنت مع أحدهما لا محالةَ ".
• الفوائد (٢٨١)
صَفاء الرُّوح
02 Dec, 04:24
" وقال جابر بن عبد الله :
رأى عمر بن الخطاب لحمًا معلقًا في يدي،
فقال : ما هذا يا جابر ؟
قلت : اشتهيت لحمًا فاشتريته،
فقال عمر :
أو كلما اشتهيت شيئًا يا جابر اشتريت،
أما تخاف هذه الآية :
﴿ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا ﴾ ".
• تفسير البغوي (٢٦٢/٧)
رأى عمر بن الخطاب لحمًا معلقًا في يدي،
فقال : ما هذا يا جابر ؟
قلت : اشتهيت لحمًا فاشتريته،
فقال عمر :
أو كلما اشتهيت شيئًا يا جابر اشتريت،
أما تخاف هذه الآية :
﴿ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا ﴾ ".
• تفسير البغوي (٢٦٢/٧)
صَفاء الرُّوح
15 Nov, 02:27
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٧٢ - ٧٤ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٧٢ - ٧٤ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
🔹 مواضع تشابه بداية الآية :
﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا .. ﴾ [ يونس : ٦٨ ]
انفرد في سورة يونس ( مِن غير الواو )
وبقية المواضع بزيادة ( الواو ) :
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا .. ﴾ [ البقرة ١١٦ ]
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ﴾ [ مريم : ٨٨ ]
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا .. ﴾ [ الأنبياء : ٢٦ ]
▫️ الربط :
النصف الأول ( البقرة ، يونس ) :
يكون اللفظ = الله
النصف الثاني ( مريم ، الأنبياء ) :
يكون اللفظ = الرحمن
﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا .. ﴾ [ يونس : ٦٨ ]
انفرد في سورة يونس ( مِن غير الواو )
وبقية المواضع بزيادة ( الواو ) :
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا .. ﴾ [ البقرة ١١٦ ]
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ﴾ [ مريم : ٨٨ ]
﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا .. ﴾ [ الأنبياء : ٢٦ ]
▫️ الربط :
النصف الأول ( البقرة ، يونس ) :
يكون اللفظ = الله
النصف الثاني ( مريم ، الأنبياء ) :
يكون اللفظ = الرحمن
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
قال رسول الله ﷺ :
" يُؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ : يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ ؟ فيَقولُ : لا واللَّهِ يا رَبِّ،
ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له : يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ ؟ فيَقولُ : لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ ".
📓 صحيح مسلم
" يُؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ : يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ ؟ فيَقولُ : لا واللَّهِ يا رَبِّ،
ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له : يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ ؟ فيَقولُ : لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ ".
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيـات [ ٦٨ - ٧١ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• لماذا يُطلب الولد في الدنيا ؟
- للحاجة
- ليكون عون له في حياته
وذكرًا له بعد وفاته
• ﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾ :
- أي : المشركين
• ﴿ سُبْحَانَهُ ﴾ :
- تنزَّه عمَّا يقول الظالمون
في نسبة النقائص إليه
علوًّا كبيرًا
• ثلاثة براهين تُبيِّن
أن الله لم يتَّخذ ولدًا /
١- ﴿ هُوَ الْغَنِيُّ ﴾ :
- أي : الغِنى منحصر فيه،
وأنواع الغِنى مستغرقة فيه؛
فهو الغني الذي له الغنى
التام بكل وجه واعتبار
مِن جميع الوجوه
- فإذا كان غنيًّا مِن كل وجه؛
فلأيِّ شيء يتخد الولد ؟!
٢- ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾ :
- وهذه كلمة جامعة عامة،
لا يخرج عنها موجود
مِن أهل السماوات والأرض،
الجميع مخلوقون
عبيد مماليك
٣- ﴿ إِنْ عِندَكُم
مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ﴾ :
- هل عندكم مِن حجة وبرهان
يدل على أن لله ولد ؟!
• ﴿ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ
مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ :
- فإن هذا مِن أعظم المحرمات
• ﴿ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ
عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ﴾ :
- فيقولون عليه الباطل،
ويدَّعون له الولد
• ﴿ لَا يُفْلِحُونَ ﴾ :
- لا ينالون مطلوبهم
ولا يحصُل لهم مقصودهم
• ﴿ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ﴾ :
- أي : مدة قريبة
• ﴿ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ﴾ :
- أي : يوم القيامة
• ﴿ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ
الْعَذَابَ الشَّدِيدَ ﴾ :
- أي : الشديد الموجع
• ﴿ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴾ :
- أي : بسبب كفرهم
وافترائهم وكذبهم على الله،
فيما ادَّعوه مِن الإفك والزور
• ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ ﴾ :
- على هؤلاء المشركين الذين
قالوا ﴿ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾
مِن قومك
• ﴿ نَبَأَ نُوحٍ ﴾ :
- في دعوته لقومه
حين دعاهم إلى الله
مدة طويلة فمكث فيهم
ألف سنة إلا خمسين عامًا
• مَن هو نوح عليه السلام ؟
- أول الرسل
- مِن أولي العزم
- أول مَن صنع السفينة
- ابنه وزوجته لم يؤمنا
- سمَّاه الله عبدًا شكورًا
• ﴿ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ
إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم ﴾ :
- أي : عظم عليكم
• ﴿ مَّقَامِي ﴾ :
- أي : فيكم بين أظهركم
• ﴿ وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ :
- أي : بحججه وبراهينه
• قد شقَّ عليكم، وعَظُم لديكم،
وأردتم أن تنالوني بسوء
أو تردُّوا الحق :
- ﴿ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ﴾ أي :
اعتمدت على الله في دفع
كل شر يُراد بي وبما أدعو إليه؛
فهذا جندي وعدتي
• وأنتم؛ فأتوا بما قدرتم عليه
مِن أنواع العَدد والعُدد :
- ﴿ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ﴾ : كلكم
بحيث لا يتخلَّف منكم أحد
ولا تدَّخروا مِن مجهودكم شيئًا
• ﴿ وَشُرَكَاءَكُمْ ﴾ :
- وأحضروا شركاءكم الذين
كنتم تعبدونهم وتوالونهم
مِن دون الله ربِّ العالمين
• ﴿ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ
عَلَيْكُمْ غُمَّةً ﴾ :
- أي : مشتبهًا خفيًّا،
بل ليكن ذلك ظاهرًا علانية
• ﴿ ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ ﴾ :
- أي : اقضوا عليَّ بالعقوبة
والسوء الذي في إمكانكم
• ﴿ وَلَا تُنظِرُونِ ﴾ أي :
- لا تمهلوني ساعة مِن نهار
• ✉️ •
- مَن اعتزَّ بالله فهو القوي
ولو كان وحيدًا .
☁️ | الآيـات [ ٦٨ - ٧١ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• لماذا يُطلب الولد في الدنيا ؟
- للحاجة
- ليكون عون له في حياته
وذكرًا له بعد وفاته
• ﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾ :
- أي : المشركين
• ﴿ سُبْحَانَهُ ﴾ :
- تنزَّه عمَّا يقول الظالمون
في نسبة النقائص إليه
علوًّا كبيرًا
• ثلاثة براهين تُبيِّن
أن الله لم يتَّخذ ولدًا /
١- ﴿ هُوَ الْغَنِيُّ ﴾ :
- أي : الغِنى منحصر فيه،
وأنواع الغِنى مستغرقة فيه؛
فهو الغني الذي له الغنى
التام بكل وجه واعتبار
مِن جميع الوجوه
- فإذا كان غنيًّا مِن كل وجه؛
فلأيِّ شيء يتخد الولد ؟!
٢- ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾ :
- وهذه كلمة جامعة عامة،
لا يخرج عنها موجود
مِن أهل السماوات والأرض،
الجميع مخلوقون
عبيد مماليك
٣- ﴿ إِنْ عِندَكُم
مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ﴾ :
- هل عندكم مِن حجة وبرهان
يدل على أن لله ولد ؟!
• ﴿ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ
مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ :
- فإن هذا مِن أعظم المحرمات
• ﴿ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ
عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ﴾ :
- فيقولون عليه الباطل،
ويدَّعون له الولد
• ﴿ لَا يُفْلِحُونَ ﴾ :
- لا ينالون مطلوبهم
ولا يحصُل لهم مقصودهم
• ﴿ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ﴾ :
- أي : مدة قريبة
• ﴿ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ﴾ :
- أي : يوم القيامة
• ﴿ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ
الْعَذَابَ الشَّدِيدَ ﴾ :
- أي : الشديد الموجع
• ﴿ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴾ :
- أي : بسبب كفرهم
وافترائهم وكذبهم على الله،
فيما ادَّعوه مِن الإفك والزور
• ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ ﴾ :
- على هؤلاء المشركين الذين
قالوا ﴿ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾
مِن قومك
• ﴿ نَبَأَ نُوحٍ ﴾ :
- في دعوته لقومه
حين دعاهم إلى الله
مدة طويلة فمكث فيهم
ألف سنة إلا خمسين عامًا
• مَن هو نوح عليه السلام ؟
- أول الرسل
- مِن أولي العزم
- أول مَن صنع السفينة
- ابنه وزوجته لم يؤمنا
- سمَّاه الله عبدًا شكورًا
• ﴿ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ
إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم ﴾ :
- أي : عظم عليكم
• ﴿ مَّقَامِي ﴾ :
- أي : فيكم بين أظهركم
• ﴿ وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ :
- أي : بحججه وبراهينه
• قد شقَّ عليكم، وعَظُم لديكم،
وأردتم أن تنالوني بسوء
أو تردُّوا الحق :
- ﴿ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ﴾ أي :
اعتمدت على الله في دفع
كل شر يُراد بي وبما أدعو إليه؛
فهذا جندي وعدتي
• وأنتم؛ فأتوا بما قدرتم عليه
مِن أنواع العَدد والعُدد :
- ﴿ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ﴾ : كلكم
بحيث لا يتخلَّف منكم أحد
ولا تدَّخروا مِن مجهودكم شيئًا
• ﴿ وَشُرَكَاءَكُمْ ﴾ :
- وأحضروا شركاءكم الذين
كنتم تعبدونهم وتوالونهم
مِن دون الله ربِّ العالمين
• ﴿ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ
عَلَيْكُمْ غُمَّةً ﴾ :
- أي : مشتبهًا خفيًّا،
بل ليكن ذلك ظاهرًا علانية
• ﴿ ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ ﴾ :
- أي : اقضوا عليَّ بالعقوبة
والسوء الذي في إمكانكم
• ﴿ وَلَا تُنظِرُونِ ﴾ أي :
- لا تمهلوني ساعة مِن نهار
• ✉️ •
- مَن اعتزَّ بالله فهو القوي
ولو كان وحيدًا .
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
" فالإنسان منذُ تُفارِق روحُه بدنَه هو إما في نعيم وإما في عذاب؛ فلا يتأخر النعيم والعذاب عن النفوس إلى حين القيامة العامة ".
• جامع المسائل (١١٣/٨)
" فالإنسان منذُ تُفارِق روحُه بدنَه هو إما في نعيم وإما في عذاب؛ فلا يتأخر النعيم والعذاب عن النفوس إلى حين القيامة العامة ".
• جامع المسائل (١١٣/٨)
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت :
فمنها أرواح في أعلى علِّيين في الملأ الأعلى، وهي أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وهم متفاوتون في منازلهم كما رآهم النبي ﷺ ليلة الإسراء .
ومنها أرواح في حواصل طيرٍ خُضْرٍ تسرح في الجنَّة حيث شاءت، وهي أرواح بعض الشهداء لا جميعهم ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا على باب الجنَّة ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا في قبره ..،
ومنهم مَن يكون مقرُّه بباب الجنة ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا في الأرض، لم تَعْلُ روحُه إلى الملأ الأعلى ..،
ومنها أرواحٌ تكون في تنوُّر الزُّناة والزواني، وأرواحٌ في نهر الدم تَسْبح فيه، وتُلقَم الحجارة،
فليس للأرواح سعيدِها وشقيِّها مستقرٌّ واحد، بل روح في أعلى عليين، وروح أرضية سفلية لا تصعد عن الأرض ".
• كتاب الروح (٣٤٦/١)
" الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت :
فمنها أرواح في أعلى علِّيين في الملأ الأعلى، وهي أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وهم متفاوتون في منازلهم كما رآهم النبي ﷺ ليلة الإسراء .
ومنها أرواح في حواصل طيرٍ خُضْرٍ تسرح في الجنَّة حيث شاءت، وهي أرواح بعض الشهداء لا جميعهم ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا على باب الجنَّة ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا في قبره ..،
ومنهم مَن يكون مقرُّه بباب الجنة ..،
ومنهم مَن يكون محبوسًا في الأرض، لم تَعْلُ روحُه إلى الملأ الأعلى ..،
ومنها أرواحٌ تكون في تنوُّر الزُّناة والزواني، وأرواحٌ في نهر الدم تَسْبح فيه، وتُلقَم الحجارة،
فليس للأرواح سعيدِها وشقيِّها مستقرٌّ واحد، بل روح في أعلى عليين، وروح أرضية سفلية لا تصعد عن الأرض ".
• كتاب الروح (٣٤٦/١)
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فلما ذكر كفايته للمتوكِّل عليه،
فربما أوهم ذلك تعجيل الكفاية
وقت التوكل فعقبه بقوله :
﴿ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾
أي : وقتًا لا يتعدَّاه،
فهو يسوقه إلى وقته الذي قدَّره له،
فلا يستعجل المتوكل ويقول :
قد توكلت، ودعوت فلم أر شيئًا،
ولم تحصل لي الكفاية،
فاللَّه بالغ أمره في وقته الذي قدره له ".
• إعلام الموقعين (٤٩/٦)
" فلما ذكر كفايته للمتوكِّل عليه،
فربما أوهم ذلك تعجيل الكفاية
وقت التوكل فعقبه بقوله :
﴿ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾
أي : وقتًا لا يتعدَّاه،
فهو يسوقه إلى وقته الذي قدَّره له،
فلا يستعجل المتوكل ويقول :
قد توكلت، ودعوت فلم أر شيئًا،
ولم تحصل لي الكفاية،
فاللَّه بالغ أمره في وقته الذي قدره له ".
• إعلام الموقعين (٤٩/٦)
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 04:21
سأل رجل حاتم الأصم رحمه الله
على ما بنيت أمرك هذا في التوكل على الله ؟
قال : على خصال أربع :
علمت أن رزقي لا يأكله غيري
فاطمأنت به نفسي،
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري
فأنا مشغول به،
وعلمت أن الموت يأتيني بغتة
فأنا أبادره،
وعلمت أني لا أخلو من عين الله
حيث كنت فأنا مستحي منه ".
• صفة الصفوة (٣٤٠/٢)
على ما بنيت أمرك هذا في التوكل على الله ؟
قال : على خصال أربع :
علمت أن رزقي لا يأكله غيري
فاطمأنت به نفسي،
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري
فأنا مشغول به،
وعلمت أن الموت يأتيني بغتة
فأنا أبادره،
وعلمت أني لا أخلو من عين الله
حيث كنت فأنا مستحي منه ".
• صفة الصفوة (٣٤٠/٢)
صَفاء الرُّوح
14 Nov, 02:24
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٨ - ٧٢ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٨ - ٧٢ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
13 Nov, 21:55
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٨ - ٧٢ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٨ - ٧٢ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكَّة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 16:41
لمن جادت لأهل القرآن ، للتي أجرها على الله ،
للمخبأ الذي أغدقنا بفيضٍ من عطاءٍ وفرح
لمن لطفها يفوق حدود الوصف يُعجزه ،
لعلّنا نوفـيـــــــكِ بعض حقك بهــذا 🏡
https://ehsan.sa/DonationCampaign/Details/107554
للمخبأ الذي أغدقنا بفيضٍ من عطاءٍ وفرح
لمن لطفها يفوق حدود الوصف يُعجزه ،
لعلّنا نوفـيـــــــكِ بعض حقك بهــذا 🏡
؛https://ehsan.sa/DonationCampaign/Details/107554
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 04:02
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيـات [ ٦٥ - ٦٧ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• ﴿ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ﴾ :
- قول المكذِّبين فيك
مِن الأقوال التي يتوصَّلون بها
إلى القدح فيك وفي دينك
• ﴿ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴾ :
- يؤتيها مَن يشاء
ويمنعها ممَّن يشاء
• كيف تُطلب العزة ؟
- بطاعة الله
• ﴿ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ :
- سمعه قد أحاط
بجميع الأصوات؛
فلا يخفى عليه شيء منها،
- وعلمه قد أحاط بجميع
الظواهر والبواطن
• ﴿ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ
مَن فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَن فِي الْأَرْضِ ﴾ :
- خلقًا وملكًا وعبيدًا،
يتصرَّف فيهم بما يشاء
مِن أحكامه
- يحكم فيهم بما يريد
ويفعل فيهم ما يشاء
• ﴿ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ
مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ﴾ :
- أيُّ شيءٍ يتبع
مَن يقول لله شركاء
في سلطانه وملكه كاذبًا،
والله المنفرد بملك كل شيء
في سماء كان أو أرض
• ﴿ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ﴾ :
- إلا الشك لا اليقين
• ﴿ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴾ :
- وإن هم إلا يتقوَّلون الباطل
تظنيًّا وتخرصًا للإفك
• ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ
اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ﴾ :
- في النوم والراحة
بسبب الظلمة التي تغشى
وجه الأرض
• ﴿ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾ :
- أي : مضيئًا يبصر به الخلق
فيتصرَّفون في معايشهم
ومصالح دينهم ودنياهم
• ﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ
لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴾ :
- سمعَ فَهم وقَبول واسترشاد،
لا سَمع تعنُّت وعناد
• ✉️ •
- مَن يتَّقِ الله فهو حسبه .
☁️ | الآيـات [ ٦٥ - ٦٧ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• ﴿ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ﴾ :
- قول المكذِّبين فيك
مِن الأقوال التي يتوصَّلون بها
إلى القدح فيك وفي دينك
• ﴿ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴾ :
- يؤتيها مَن يشاء
ويمنعها ممَّن يشاء
• كيف تُطلب العزة ؟
- بطاعة الله
• ﴿ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ :
- سمعه قد أحاط
بجميع الأصوات؛
فلا يخفى عليه شيء منها،
- وعلمه قد أحاط بجميع
الظواهر والبواطن
• ﴿ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ
مَن فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَن فِي الْأَرْضِ ﴾ :
- خلقًا وملكًا وعبيدًا،
يتصرَّف فيهم بما يشاء
مِن أحكامه
- يحكم فيهم بما يريد
ويفعل فيهم ما يشاء
• ﴿ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ
مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ﴾ :
- أيُّ شيءٍ يتبع
مَن يقول لله شركاء
في سلطانه وملكه كاذبًا،
والله المنفرد بملك كل شيء
في سماء كان أو أرض
• ﴿ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ﴾ :
- إلا الشك لا اليقين
• ﴿ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴾ :
- وإن هم إلا يتقوَّلون الباطل
تظنيًّا وتخرصًا للإفك
• ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ
اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ﴾ :
- في النوم والراحة
بسبب الظلمة التي تغشى
وجه الأرض
• ﴿ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾ :
- أي : مضيئًا يبصر به الخلق
فيتصرَّفون في معايشهم
ومصالح دينهم ودنياهم
• ﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ
لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴾ :
- سمعَ فَهم وقَبول واسترشاد،
لا سَمع تعنُّت وعناد
• ✉️ •
- مَن يتَّقِ الله فهو حسبه .
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 04:02
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ﴾ :
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" أن هذه المخلوقات مِن آيات الله عز وجل ولكن لا يتبين أنها مِن آيات الله إلا بالتأمل والتدبر؛ لأننا اعتدنا هذه المخلوقات، اعتدنا طلوع الشمس وغروبها، وطلوع القمر وغروبه، فلم يكن ذلك محركًا لقلوبنا؛ لأنه شيء معتاد ولكن لو أننا تدبرنا هذه المخلوقات لتبين لنا أنها مِن آيات الله العظيمة ".
• تفسير العثيمين، الشورى (٢٤٧)
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" أن هذه المخلوقات مِن آيات الله عز وجل ولكن لا يتبين أنها مِن آيات الله إلا بالتأمل والتدبر؛ لأننا اعتدنا هذه المخلوقات، اعتدنا طلوع الشمس وغروبها، وطلوع القمر وغروبه، فلم يكن ذلك محركًا لقلوبنا؛ لأنه شيء معتاد ولكن لو أننا تدبرنا هذه المخلوقات لتبين لنا أنها مِن آيات الله العظيمة ".
• تفسير العثيمين، الشورى (٢٤٧)
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 04:02
" التفكُّر في خلق الله يبيِّن عظمة الله الخالق، ويجعل المرءَ يُقِرُّ بوحدانية الله ويتواضع لعظمته سبحانه وتعالى؛ لما في التدبر مِن معرفة قدرة الله تعالى على حسن التنظيم والدقة وإدراك وجه الكمال في كل ما خلقه سبحانه وتعالى ".
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 04:02
" عند خروجك من المنزل، فتحك للشباك، صعودك للسطح ..، أمعن النظر في السماء واملأ قلبك توحيدًا ﴿ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ ﴾ ".
صَفاء الرُّوح
10 Nov, 02:36
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٥ - ٦٧ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٦٥ - ٦٧ ]
- ٠٠ : ٦ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 17:53
ٰ هيّا هلمّوا إلى الغيم وسعده
فاليوم ختم الميس للأجزاء 🐚💍
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
فاليوم ختم الميس للأجزاء 🐚💍
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 16:00
حينما تلاطمت الأمــــواج واعتَّلـجت أصوات المياه
كــــان حـقًا علينا الإبتهاج بأول جــمانٍ تلألأ ضــياه
فكان الفرح قد ملأ الأرجاء هيّا بـنا إلى النور الوّهـاج
هيّا هلمّوا إلى الغيم وسعده
فاليوم ختم الميس للأجزاء
في مساءٍ بهيّ.. يتّسمُ بالجمال والألق
يسرّ حلقة -غيم السعد-دعـــوتــكـم
لمشاركتنا فرحة الختم لأولِ لالئُ العقد
الحافظة : مايسة بنت علي بن ربيع
يوم السبت | ٧ / ٥ / ١٤٤٦ هـ
الـــساعــة | ٩:٠٠ مـــســـاءً
عـبر تطبيق الــــــــ Zoom
'
كــــان حـقًا علينا الإبتهاج بأول جــمانٍ تلألأ ضــياه
فكان الفرح قد ملأ الأرجاء هيّا بـنا إلى النور الوّهـاج
هيّا هلمّوا إلى الغيم وسعده
فاليوم ختم الميس للأجزاء
في مساءٍ بهيّ.. يتّسمُ بالجمال والألق
يسرّ حلقة -غيم السعد-دعـــوتــكـم
لمشاركتنا فرحة الختم لأولِ لالئُ العقد
الحافظة : مايسة بنت علي بن ربيع
يوم السبت | ٧ / ٥ / ١٤٤٦ هـ
الـــساعــة | ٩:٠٠ مـــســـاءً
عـبر تطبيق الــــــــ Zoom
'
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
-
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
" رحم الله امرأ عمل لمثل هذا اليوم، إنكم اليوم تقدرون على ما لا يقدر عليه إخوانكم هؤلاء مِن أهل القبور، فاغتنموا الصحة والفراغ، قبل يوم الفزعة والحساب ".
• قصر الأمل لابن أبي الدنيا (١٠٤)
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
" رحم الله امرأ عمل لمثل هذا اليوم، إنكم اليوم تقدرون على ما لا يقدر عليه إخوانكم هؤلاء مِن أهل القبور، فاغتنموا الصحة والفراغ، قبل يوم الفزعة والحساب ".
• قصر الأمل لابن أبي الدنيا (١٠٤)
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
" إذا عَلِمَ العبد بأن الله سميعٌ بصيرٌ عليم، لا يخفى عليهِ مثقال ذرةٍ في السموات ولا في الأرض، وأنهُ يعلم السر وأخفى، ويعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور؛ فإن هذا يُثمر له حفظ اللسان والجوارح وخطرات القلب عن كل ما لا يرضى الله، وأن يجعل تعلقات هذه الأعضاء بما يحبهُ الله ويرضاه ".
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
مِن الفراغ تأتي المفاسد،
وتتوالى المعاصي على العبد
في سلسلة مدمِّرة،
تُضعف الإيمان في القلب
وتُبعده عن مولاه،
فمَن فَرِغَ مِن عمل جاد مثمر
فلا بُدَّ وأن يشتغل بما يضره ولا ينفعه .
«نفسك إن لم تَشْغَلها شَغَلتْك»؛
إن لم تَشْغَلها بالحق شَغَلَتْك بالباطل ".
وتتوالى المعاصي على العبد
في سلسلة مدمِّرة،
تُضعف الإيمان في القلب
وتُبعده عن مولاه،
فمَن فَرِغَ مِن عمل جاد مثمر
فلا بُدَّ وأن يشتغل بما يضره ولا ينفعه .
«نفسك إن لم تَشْغَلها شَغَلتْك»؛
إن لم تَشْغَلها بالحق شَغَلَتْك بالباطل ".
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
استشعر نعمة الفراغ، فالموفق من وفقه الله لاستغلال كل دقيقة وثانية لطاعة الله والتقرب منه .
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
فهذا الفراغ أفضل ما يُستغل به هو خدمتك لأهلك، وتعويضك إياهم عن سنين الدراسة حينما كنت منشغلًا عنهم، قيامك لربك بعد ما كنت تسهر على الكتب الدنيوية واستغلالك لليل الطويل، حفظك لنهارك بعملك في قضاء حاجات الناس قدر ما استطعت وفيما يرضي الله وفيما تخدم به هذه الأمَّة، فلا فراغ للمرء حينما يتذكر ما خُلق لأجله، ويعمل ساعيًا في مرضاة ربِّه، علَّه يصلح ما أفسده في بقية عمره .
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيـات [ ٦٢ - ٦٤ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ﴾ :
- أي : ألا إن أنصار الله
• ﴿ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ﴾ :
- في الآخرة مِن عقاب الله
• ﴿ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ :
- على ما فاتهم مِن الدنيا؛
لأنهم لم يسلِفوا
إلا صالح الأعمال
• إذا كان لا خوف عليهم
ولا هم يحزنون :
- ثبت لهم الأمن والسعادة
والخير الكثير الذي لا يعلمه
إلا الله تعالى
• ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ :
- بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر
وبالقدر خيره وشره
• ﴿ وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ :
- بامتثال الأوامر
واجتناب النواهي
• ﴿ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ :
- الثناء الحسن،
- والمودة في قلوب المؤمنين،
- والرؤيا الصالحة،
- وما يراه العبد مِن لُطف
الله به، وتيسيره لأحسن
الأعمال والأخلاق،
- وصرفه عن مساؤى الأخلاق
• ﴿ وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ :
١- فأولها البشارة :
عند قبض أرواحهم،
٢- وفي القبر :
ما يُبشَّر به مِن رضا الله
والنعيم المقيم
٣- وفي الآخرة تمام البشرى :
بدخول جنات النعيم
والنجاة مِن العذاب الأليم
• ﴿ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ﴾ :
- بل ما وعد الله؛ فهو حق
لا يمكن تغييره ولا تبديله؛
لأنه الصادق في قيله
• ﴿ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ :
- لأنه اشتمل على
النجاة مِن كل محذور،
والظفر بكل محبوب
• لماذا حَصَرَ الفوز فيه ؟
- لأنه لا فوز لغير
أهل الإيمان والتقوى
• ✉️ •
- فكل مَن كان مؤمنًا تقيًّا؛
كان لله تعالى وليًّا .
☁️ | الآيـات [ ٦٢ - ٦٤ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٦ ]
____________________•
• ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ﴾ :
- أي : ألا إن أنصار الله
• ﴿ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ﴾ :
- في الآخرة مِن عقاب الله
• ﴿ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ :
- على ما فاتهم مِن الدنيا؛
لأنهم لم يسلِفوا
إلا صالح الأعمال
• إذا كان لا خوف عليهم
ولا هم يحزنون :
- ثبت لهم الأمن والسعادة
والخير الكثير الذي لا يعلمه
إلا الله تعالى
• ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ :
- بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر
وبالقدر خيره وشره
• ﴿ وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ :
- بامتثال الأوامر
واجتناب النواهي
• ﴿ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ :
- الثناء الحسن،
- والمودة في قلوب المؤمنين،
- والرؤيا الصالحة،
- وما يراه العبد مِن لُطف
الله به، وتيسيره لأحسن
الأعمال والأخلاق،
- وصرفه عن مساؤى الأخلاق
• ﴿ وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ :
١- فأولها البشارة :
عند قبض أرواحهم،
٢- وفي القبر :
ما يُبشَّر به مِن رضا الله
والنعيم المقيم
٣- وفي الآخرة تمام البشرى :
بدخول جنات النعيم
والنجاة مِن العذاب الأليم
• ﴿ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ﴾ :
- بل ما وعد الله؛ فهو حق
لا يمكن تغييره ولا تبديله؛
لأنه الصادق في قيله
• ﴿ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ :
- لأنه اشتمل على
النجاة مِن كل محذور،
والظفر بكل محبوب
• لماذا حَصَرَ الفوز فيه ؟
- لأنه لا فوز لغير
أهل الإيمان والتقوى
• ✉️ •
- فكل مَن كان مؤمنًا تقيًّا؛
كان لله تعالى وليًّا .
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
قال رسول الله ﷺ :
" لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلَّا المُبَشِّراتُ، قالوا : وما المُبَشِّراتُ ؟ قالَ : الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ ".
📓 صحيح البخاري
" لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلَّا المُبَشِّراتُ، قالوا : وما المُبَشِّراتُ ؟ قالَ : الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ ".
📓 صحيح البخاري
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
عن أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النبيُّ ﷺ : وجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بأُخْرَى فأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ : وجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه : ما وجَبَتْ ؟ قَالَ : هذا أثْنَيْتُمْ عليه خَيْرًا، فَوَجَبَتْ له الجَنَّةُ، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرًّا، فَوَجَبَتْ له النَّارُ، أنتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ في الأرْضِ ".
📓 صحيح البخاري
📓 صحيح البخاري
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
" وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين، فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانًا وتقوى، كان أكمل ولاية لله ".
• مجموع الفتاوى (١٧٥/١١)
" وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين، فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانًا وتقوى، كان أكمل ولاية لله ".
• مجموع الفتاوى (١٧٥/١١)
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
قال ابن القيم - وحمه الله - :
" فأولياء الرحمن هم : المخلصون لربِّهم، المحكِّمون لرسوله في الدِّقِّ والجِلِّ، الذين يخالفون غيرَه لسنَّته، ولا يخالفون سنَّتَه لغيرها، فلا يبتدعون، ولا يدعون إلى بدعة، ولا يتحيَّزون إلى فئةٍ غير الله ورسوله وأصحابه، ولا يتخذون دينهم لهوًا ولعبًا، ولا يستحبُّون سماع الشيطان على سماع القرآن، ولا يؤثرون صحبة الأنْتَان على مرضاة الرحمن، ولا المعازف والمثاني على السبع المثاني ".
• الروح (٧٣٦/٢)
" فأولياء الرحمن هم : المخلصون لربِّهم، المحكِّمون لرسوله في الدِّقِّ والجِلِّ، الذين يخالفون غيرَه لسنَّته، ولا يخالفون سنَّتَه لغيرها، فلا يبتدعون، ولا يدعون إلى بدعة، ولا يتحيَّزون إلى فئةٍ غير الله ورسوله وأصحابه، ولا يتخذون دينهم لهوًا ولعبًا، ولا يستحبُّون سماع الشيطان على سماع القرآن، ولا يؤثرون صحبة الأنْتَان على مرضاة الرحمن، ولا المعازف والمثاني على السبع المثاني ".
• الروح (٧٣٦/٢)
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
عن أبو ذَرٍّ الغِفاريُّ رَضيَ اللهُ عنه : قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ :
أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ العَمَلَ مِنَ الخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عليه ؟ قالَ : تِلكَ عَاجِلُ بُشْرَى المُؤْمِنِ .
[ وفي روايةٍ ] : وَيُحِبُّهُ النَّاسُ عليه .
📓 صحيح مسلم
أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ العَمَلَ مِنَ الخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عليه ؟ قالَ : تِلكَ عَاجِلُ بُشْرَى المُؤْمِنِ .
[ وفي روايةٍ ] : وَيُحِبُّهُ النَّاسُ عليه .
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
09 Nov, 04:17
قال ابن القيم - وحمه الله - :
" ولا يشتبه أولياء الرحمن بأولياء الشيطان إلا على فاقد البصيرة والإيمان ..، فإن اشتبه عليك، فاكشِفْه في ثلاثة مواطن : في صلاته، ومحبته للسنة وأهلها وتقرُّبه منهم، ودعوته إلى الله ورسوله وتجريدِ التوحيد والمتابعة وتحكيمِ السنَّة، فزِنْه بذلك، لا تزِنْه بحالٍ ولا كشفٍ ولا خارقٍ، ولو مشى على الماء وطار في الهواء ".
• الروح (٧٣٨/٢)
" ولا يشتبه أولياء الرحمن بأولياء الشيطان إلا على فاقد البصيرة والإيمان ..، فإن اشتبه عليك، فاكشِفْه في ثلاثة مواطن : في صلاته، ومحبته للسنة وأهلها وتقرُّبه منهم، ودعوته إلى الله ورسوله وتجريدِ التوحيد والمتابعة وتحكيمِ السنَّة، فزِنْه بذلك، لا تزِنْه بحالٍ ولا كشفٍ ولا خارقٍ، ولو مشى على الماء وطار في الهواء ".
• الروح (٧٣٨/٢)
صَفاء الرُّوح
08 Nov, 02:41
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٥٩ - ٦١ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٥٩ - ٦١ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
07 Nov, 19:49
" يحارُ الوصفُ في إنصافِ قلبٍ
لهُ حبّ بعمـقِ الرّوحِ خافي .."
لا حُرمت قلوبنا .. جزاكِ الله عنا
خير الجزاء وأحسنه وأوفره وأتمّه 🌿
لهُ حبّ بعمـقِ الرّوحِ خافي .."
لا حُرمت قلوبنا .. جزاكِ الله عنا
خير الجزاء وأحسنه وأوفره وأتمّه 🌿
صَفاء الرُّوح
07 Nov, 02:31
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٥٩ - ٦١ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٥٩ - ٦١ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
" كثيرًا مِن المرضى أو أكثر المرضى يشفون بلا تداو .. أو دعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل ".
• مجموع الفتاوى (٥٦٣/٢١)
" كثيرًا مِن المرضى أو أكثر المرضى يشفون بلا تداو .. أو دعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل ".
• مجموع الفتاوى (٥٦٣/٢١)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" .. وقد تقدم أن جِماع أمراض القلب هي أمراض الشبهات والشهوات، والقرآن شفاء للنوعين :
ففيه مِن البينات والبراهين القطعية ما يُبيِّن الحق مِن الباطل، فتزول أمراض الشُّبه المفسدة للعلم والتصور والإدراك، بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه، وليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين والآيات على المطالب العالية - مِن التوحيد، وإثبات الصفات، وإثبات المعاد، والنبوَّات، ورد النِّحَل الباطلة والآراء الفاسدة - مثل القرآن؛ فإنه كفيل بذلك كله، متضمن له على أتمِّ الوجوه وأحسنها، وأقربها إلى العقول، وأفصحها بيانًا، فهو الشفاء على الحقيقة مِن أدواء الشبه والشكوك، ولكن ذلك موقوف على فهمه ومعرفة المراد منه .
فمن رزقه الله ذلك أبصر الحق والباطل عِيانًا بقلبه، كما يرى الليل والنهار، وعلم أن ما عداه مِن كتب الناس وآرائهم ومعقولاتهم بين علوم لا ثقةَ بها، وإنما هي آراء وتقليد، وبين ظنون كاذبة لا تُغني مِن الحق شيئًا، وبين أمور صحيحة لا منفعة للقلب فيها، وبين علوم صحيحة قد وعَّروا الطريق إلى تحصيلها، وأطالوا الكلام في إثباتها، مع قلة نفعها ..،
وأما شفاؤه لمرض الشهوات فذلك بما فيه مِن الحكمة والموعظة الحسنة؛ بالترغيب والترهيب، والتزهيد في الدنيا، والترغيب في الآخرة، والأمثال والقَصص التي فيها أنواع العبر والاستبصار، فيرغب القلب السليم إذا أبصر ذلك فيما ينفعه في معاشه ومعاده، ويرغب عمَّا يضرُّه، فيصير القلب محبًّا للرشد، مبغضًا للغيِّ،
فالقرآن مزيل للأمراض الموجِبَةِ للإرادات الفاسدة، فيصلح القلب، فتصلح إرادته، ويعود إلى فطرته التي فُطِر عليها، فتصلح أفعاله الاختيارية الكسبية، كما يعود البدن بصحته وصلاحه إلى الحال الطبيعي، فيصير بحيث لا يقبل إلا الحق، كما أن الطفل لا يقبل إلا اللبن ".
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٧٠/١)
" .. وقد تقدم أن جِماع أمراض القلب هي أمراض الشبهات والشهوات، والقرآن شفاء للنوعين :
ففيه مِن البينات والبراهين القطعية ما يُبيِّن الحق مِن الباطل، فتزول أمراض الشُّبه المفسدة للعلم والتصور والإدراك، بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه، وليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين والآيات على المطالب العالية - مِن التوحيد، وإثبات الصفات، وإثبات المعاد، والنبوَّات، ورد النِّحَل الباطلة والآراء الفاسدة - مثل القرآن؛ فإنه كفيل بذلك كله، متضمن له على أتمِّ الوجوه وأحسنها، وأقربها إلى العقول، وأفصحها بيانًا، فهو الشفاء على الحقيقة مِن أدواء الشبه والشكوك، ولكن ذلك موقوف على فهمه ومعرفة المراد منه .
فمن رزقه الله ذلك أبصر الحق والباطل عِيانًا بقلبه، كما يرى الليل والنهار، وعلم أن ما عداه مِن كتب الناس وآرائهم ومعقولاتهم بين علوم لا ثقةَ بها، وإنما هي آراء وتقليد، وبين ظنون كاذبة لا تُغني مِن الحق شيئًا، وبين أمور صحيحة لا منفعة للقلب فيها، وبين علوم صحيحة قد وعَّروا الطريق إلى تحصيلها، وأطالوا الكلام في إثباتها، مع قلة نفعها ..،
وأما شفاؤه لمرض الشهوات فذلك بما فيه مِن الحكمة والموعظة الحسنة؛ بالترغيب والترهيب، والتزهيد في الدنيا، والترغيب في الآخرة، والأمثال والقَصص التي فيها أنواع العبر والاستبصار، فيرغب القلب السليم إذا أبصر ذلك فيما ينفعه في معاشه ومعاده، ويرغب عمَّا يضرُّه، فيصير القلب محبًّا للرشد، مبغضًا للغيِّ،
فالقرآن مزيل للأمراض الموجِبَةِ للإرادات الفاسدة، فيصلح القلب، فتصلح إرادته، ويعود إلى فطرته التي فُطِر عليها، فتصلح أفعاله الاختيارية الكسبية، كما يعود البدن بصحته وصلاحه إلى الحال الطبيعي، فيصير بحيث لا يقبل إلا الحق، كما أن الطفل لا يقبل إلا اللبن ".
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٧٠/١)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فيتغذَّى القلب مِن الإيمان والقرآن بما يزكِّيه ويقوِّيه، ويؤيده ويفرحه، ويسرُّه وينشِّطه، ويثبِّت ملكه، كما يتغذَّى البدن بما ينمِّيه ويقويه، وكلٌ مِن القلب والبدن محتاج إلى أن يتربَّى، فينمو ويزيد حتى يكمل ويصلح .
فكما أن البدن محتاج إلى أن يُربَّى بالأغذية المصلحة له، والحِمْية عما يضره، فلا ينمو إلا بإعطاء ما ينفعه، ومنع ما يضره؛ فكذلك القلب لا يزكو ولا ينمو ولا يتم صلاحه إلا بذلك، ولا سبيل له إلى الوصول إلى ذلك إلا مِن القرآن، وإن وصل إلى شيء منه مِن غيره فهو نَزْرٌ يسير، لا يُحصِّل تمام المقصود ".
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٧٣/١)
" فيتغذَّى القلب مِن الإيمان والقرآن بما يزكِّيه ويقوِّيه، ويؤيده ويفرحه، ويسرُّه وينشِّطه، ويثبِّت ملكه، كما يتغذَّى البدن بما ينمِّيه ويقويه، وكلٌ مِن القلب والبدن محتاج إلى أن يتربَّى، فينمو ويزيد حتى يكمل ويصلح .
فكما أن البدن محتاج إلى أن يُربَّى بالأغذية المصلحة له، والحِمْية عما يضره، فلا ينمو إلا بإعطاء ما ينفعه، ومنع ما يضره؛ فكذلك القلب لا يزكو ولا ينمو ولا يتم صلاحه إلا بذلك، ولا سبيل له إلى الوصول إلى ذلك إلا مِن القرآن، وإن وصل إلى شيء منه مِن غيره فهو نَزْرٌ يسير، لا يُحصِّل تمام المقصود ".
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٧٣/١)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
﴿ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ﴾ :
وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - :
«يؤتون نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم مَن يؤتى نوره كالنخلة، ومنهم مَن يؤتى نوره كالرجل القائم، وأدناهم نورًا مَن نوره أعلى إبهامه فيطفأ مرة ويقد مرة».
• تفسير البغوي (٣٥/٨)
وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - :
«يؤتون نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم مَن يؤتى نوره كالنخلة، ومنهم مَن يؤتى نوره كالرجل القائم، وأدناهم نورًا مَن نوره أعلى إبهامه فيطفأ مرة ويقد مرة».
• تفسير البغوي (٣٥/٨)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وقد دارت أقوال السلف على أن فضل الله ورحمته : الإسلام والسنة، وعلى حسب حياة القلب يكون فرحه بهما، وكلما كان أرسخ فيهما كان قلبه أشد فرحًا، حتى إن القلب ليرقص فرحًا إذا باشر روح السنة أحزن ما يكون الناس، وهو ممتلئ أمنًا أخوف ما يكون الناس .
فإن السنة حصن الله الحصين، الذي مَن دخله كان مِن الآمنين، وبابه الأعظم الذي مَن دخله كان إليه مِن الواصلين، تقوم بأهلها وإن قعدت بهم أعمالهم، ويسعى نورها بين أيديهم إذا طفئت لأهل البدع والنفاق أنوارهم، وأهل السنة هم المبيضَّة وجوههم إذا اسودَّت وجوه أهل البدعة ".
• اجتماع الجيوش الإسلامية (١٠)
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وقد دارت أقوال السلف على أن فضل الله ورحمته : الإسلام والسنة، وعلى حسب حياة القلب يكون فرحه بهما، وكلما كان أرسخ فيهما كان قلبه أشد فرحًا، حتى إن القلب ليرقص فرحًا إذا باشر روح السنة أحزن ما يكون الناس، وهو ممتلئ أمنًا أخوف ما يكون الناس .
فإن السنة حصن الله الحصين، الذي مَن دخله كان مِن الآمنين، وبابه الأعظم الذي مَن دخله كان إليه مِن الواصلين، تقوم بأهلها وإن قعدت بهم أعمالهم، ويسعى نورها بين أيديهم إذا طفئت لأهل البدع والنفاق أنوارهم، وأهل السنة هم المبيضَّة وجوههم إذا اسودَّت وجوه أهل البدعة ".
• اجتماع الجيوش الإسلامية (١٠)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فالفرح بالعلم والإيمان والسُّنّة دليلٌ على تعظيمه عند صاحبه، ومحبَّته له، وإيثاره له على غيره، فإن فرحَ العبد بالشّيء عند حصوله له على قدر محبَّته له، ورغبته فيه، فمن ليس له رغبةٌ في الشّيء لا يُفرِحه حصوله، ولا يُحْزِنه فواتُه، فالفرح تابعٌ للمحبَّة والرَّغبة ".
• مدارج السالكين (٧/٤)
" فالفرح بالعلم والإيمان والسُّنّة دليلٌ على تعظيمه عند صاحبه، ومحبَّته له، وإيثاره له على غيره، فإن فرحَ العبد بالشّيء عند حصوله له على قدر محبَّته له، ورغبته فيه، فمن ليس له رغبةٌ في الشّيء لا يُفرِحه حصوله، ولا يُحْزِنه فواتُه، فالفرح تابعٌ للمحبَّة والرَّغبة ".
• مدارج السالكين (٧/٤)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
" حدثني عليُّ بن الحسن الأزْدِيُّ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الحجاجِ، عن عطيةَ، عن أبي سعيد الخدريِّ في قوله : ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾، قال :
«﴿ بِفَضْلِ اللَّهِ ﴾ : القرآنُ، ﴿ وَبِرَحْمَتِهِ ﴾ : أن جَعَلَكُم مِن أهلِه».
• جامع البيان، للطبري (١٩٤/١٢)
«﴿ بِفَضْلِ اللَّهِ ﴾ : القرآنُ، ﴿ وَبِرَحْمَتِهِ ﴾ : أن جَعَلَكُم مِن أهلِه».
• جامع البيان، للطبري (١٩٤/١٢)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وليس المقصود بالعبادات والأوامر المشقةَ والكُلْفةَ بالقصد الأول، وإن وقع ذلك ضمنًا وتبعًا في بعضها؛ لأسبابٍ اقتضته لابد منها، هي مِن لوازم هذه النشأة .
فأوامره سبحانه، وحقه الذي أوجبه على عباده، وشرائعه التي شرعها لهم؛ هي قرة العيون ولذة القلوب، ونعيم الأرواح وسرورها، وبه سعادتها وفلاحها، وكمالها في معاشها ومعادها، بل لا سرور لها، ولا فرح، ولا لذة، ولا نعيم في الحقيقة إلا بذلك، كما قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [ يونس : ٥٧ - ٥٨ ]
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٤٧/١)
" وليس المقصود بالعبادات والأوامر المشقةَ والكُلْفةَ بالقصد الأول، وإن وقع ذلك ضمنًا وتبعًا في بعضها؛ لأسبابٍ اقتضته لابد منها، هي مِن لوازم هذه النشأة .
فأوامره سبحانه، وحقه الذي أوجبه على عباده، وشرائعه التي شرعها لهم؛ هي قرة العيون ولذة القلوب، ونعيم الأرواح وسرورها، وبه سعادتها وفلاحها، وكمالها في معاشها ومعادها، بل لا سرور لها، ولا فرح، ولا لذة، ولا نعيم في الحقيقة إلا بذلك، كما قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [ يونس : ٥٧ - ٥٨ ]
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (٤٧/١)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
حسبُنَا أن الدُّنيا؛ جهادٌ في جهاد ..
وما رأينا شيئًا يُعين الإنسان على الثبات مثل ملازمة القُرآن .
وما رأينا شيئًا يُعين الإنسان على الثبات مثل ملازمة القُرآن .
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيتان [ ٥٧ - ٥٨ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٥ ]
____________________•
• ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ ﴾ :
- تعظكم وتنذركم عن الأعمال
الموجبة لسخط الله
• ﴿ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ :
- مِن عند ربكم،
لم يختلقها محمد ﷺ،
ولم يفتعلها أحد
• ﴿ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ ﴾ :
- مِن أمراض الشهوات الصَّادة
عن الانقياد للشرع،
- وأمراض الشبهات القادحة
في العلم اليقيني
• ﴿ وَهُدًى ﴾ :
- وهو العلم بالحق والعمل به
• الهدى : أجلُّ الوسائل
• ﴿ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ :
- هي ما يحصل مِن الخير
والإحسان والثواب العاجل
والآجل لمن اهتدى به
• الرحمة :
- أكمل المقاصد والرغائب
• ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ ﴾ :
- الذي هو القرآن
• ما أعظم نِعمة ومنَّة وفضل
تفضَّل الله به على عباده ؟
- القرآن
• ﴿ وَبِرَحْمَتِهِ ﴾ :
- الدين والإيمان وعبادة الله
ومحبَّته ومعرفته
• ﴿ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ :
- بالقرآن والإسلام فليفرحوا
• لماذا أمر الله عزَّ وجل
بالفرح بفضله ورحمته ؟
- لأن ذلك ممَّا يوجب
انبساط النفس ونشاطها
وشكرها لله تعالى وقوَّتها
وشدة الرغبة في العلم
والإيمان الداعي للازدياد
منهما
• ما هو الفرح ؟
- هو اللَّذة في القلب
بسبب إدراك المطلوب
• ﴿ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ :
- مِن متاع الدنيا ولذَّتها
• ✉️ •
- إذا صحَّ القلب مِن مرضه،
تبِعتهُ الجوارح كلها،
فإنها تصلُح بصلاحه
وتفسُد بفساده .
☁️ | الآيتان [ ٥٧ - ٥٨ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٥ ]
____________________•
• ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ ﴾ :
- تعظكم وتنذركم عن الأعمال
الموجبة لسخط الله
• ﴿ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ :
- مِن عند ربكم،
لم يختلقها محمد ﷺ،
ولم يفتعلها أحد
• ﴿ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ ﴾ :
- مِن أمراض الشهوات الصَّادة
عن الانقياد للشرع،
- وأمراض الشبهات القادحة
في العلم اليقيني
• ﴿ وَهُدًى ﴾ :
- وهو العلم بالحق والعمل به
• الهدى : أجلُّ الوسائل
• ﴿ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ :
- هي ما يحصل مِن الخير
والإحسان والثواب العاجل
والآجل لمن اهتدى به
• الرحمة :
- أكمل المقاصد والرغائب
• ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ ﴾ :
- الذي هو القرآن
• ما أعظم نِعمة ومنَّة وفضل
تفضَّل الله به على عباده ؟
- القرآن
• ﴿ وَبِرَحْمَتِهِ ﴾ :
- الدين والإيمان وعبادة الله
ومحبَّته ومعرفته
• ﴿ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ :
- بالقرآن والإسلام فليفرحوا
• لماذا أمر الله عزَّ وجل
بالفرح بفضله ورحمته ؟
- لأن ذلك ممَّا يوجب
انبساط النفس ونشاطها
وشكرها لله تعالى وقوَّتها
وشدة الرغبة في العلم
والإيمان الداعي للازدياد
منهما
• ما هو الفرح ؟
- هو اللَّذة في القلب
بسبب إدراك المطلوب
• ﴿ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ :
- مِن متاع الدنيا ولذَّتها
• ✉️ •
- إذا صحَّ القلب مِن مرضه،
تبِعتهُ الجوارح كلها،
فإنها تصلُح بصلاحه
وتفسُد بفساده .
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
-
قال رسول الله ﷺ :
" إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ ".
📓 صحيح مسلم
قال رسول الله ﷺ :
" إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ ".
📓 صحيح مسلم
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
مِن آثار التمسك بالقرآن :
الطمأنينة، البركة، التيسير، التسخير، الثبات، الرزق، انشراح الصدر، استجابة الدعوات، استشعار النِّعم، تهذيب النفس، الأخلاق الحسنة، حفظ الأوقات، بر الوالدين، الصحبة الصالحة، التركيز في الصلاة، البعد عن الذنوب، الثبات عند المصائب، الشفاء المعنوي والحسي، الإكثار مِن الأعمال الصالحة، الزهد في الدنيا ..
الطمأنينة، البركة، التيسير، التسخير، الثبات، الرزق، انشراح الصدر، استجابة الدعوات، استشعار النِّعم، تهذيب النفس، الأخلاق الحسنة، حفظ الأوقات، بر الوالدين، الصحبة الصالحة، التركيز في الصلاة، البعد عن الذنوب، الثبات عند المصائب، الشفاء المعنوي والحسي، الإكثار مِن الأعمال الصالحة، الزهد في الدنيا ..
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فالقرآن هو الشِّفاء التَّامُّ مِن جميع الأدواء القلبيَّة والبدنيَّة, وأدواء الدُّنيا والآخرة، وما كلُّ أحدٍ يؤهَّل ولا يوفَّق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التَّداوي به، ووضَعَه على دائه بصدقٍ وإيمانٍ، وقبولٍ تامٍّ، واعتقادٍ جازمٍ، واستيفاء شروطه لم يقاومه الدَّاءُ أبدًا .
وكيف تقاوم الأدواءُ كلامَ ربِّ الأرض والسَّماء، الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها، أو على الأرض لقطَّعها ؟ فما مِن مرضٍ مِن أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيلُ الدِّلالة على دوائه، وسببه، والحِمْية منه، لمن رزقه الله فهمًا في كتابه ..، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه اللَّه ومَن لم يكفه فلا كفاه اللَّه ".
• زاد المعاد (٥٢٠/٤)
" فالقرآن هو الشِّفاء التَّامُّ مِن جميع الأدواء القلبيَّة والبدنيَّة, وأدواء الدُّنيا والآخرة، وما كلُّ أحدٍ يؤهَّل ولا يوفَّق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التَّداوي به، ووضَعَه على دائه بصدقٍ وإيمانٍ، وقبولٍ تامٍّ، واعتقادٍ جازمٍ، واستيفاء شروطه لم يقاومه الدَّاءُ أبدًا .
وكيف تقاوم الأدواءُ كلامَ ربِّ الأرض والسَّماء، الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها، أو على الأرض لقطَّعها ؟ فما مِن مرضٍ مِن أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيلُ الدِّلالة على دوائه، وسببه، والحِمْية منه، لمن رزقه الله فهمًا في كتابه ..، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه اللَّه ومَن لم يكفه فلا كفاه اللَّه ".
• زاد المعاد (٥٢٠/٤)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال السعدي - رحمه الله - :
" مواعظ القرآن أعظم المواعظ على الإطلاق ".
• تيسير الكريم الرحمن (٨٥٣)
" مواعظ القرآن أعظم المواعظ على الإطلاق ".
• تيسير الكريم الرحمن (٨٥٣)
صَفاء الرُّوح
06 Nov, 05:44
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء، ومكثت بمكة مدة يعتريني أدواءٌ ولا أجد طبيبًا ولا دواءً، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنتُ أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا ".
• الداء والدواء (٨/١)
" لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء، ومكثت بمكة مدة يعتريني أدواءٌ ولا أجد طبيبًا ولا دواءً، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنتُ أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا ".
• الداء والدواء (٨/١)
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 19:07
ٰ إعْلَان « الحلقات المُتفوِّقة »
الفصل الأوَّل | الأسبوع العاشر
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تفوقكم صفيَّاتُنا 🌱
الفصل الأوَّل | الأسبوع العاشر
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تفوقكم صفيَّاتُنا 🌱
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 19:06
ٰ إعْلَان « الحلقات المُتميِّزة »
الفصل الأوَّل | الأسبوع العاشر
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تميُّزكم صفيَّاتُنا 🌱
الفصل الأوَّل | الأسبوع العاشر
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تميُّزكم صفيَّاتُنا 🌱
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 04:20
🔹 مواضع تشابه :
﴿ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [ البقرة : ٢٣ ]
﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [ يونس : ٣٨ ]
﴿ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [ البقرة : ٢٣ ]
﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [ يونس : ٣٨ ]
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 04:20
🔹 مواضع ﴿ يَسْتَمِعُونَ ﴾ ، ﴿ يَسْتَمِعُ ﴾ :
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ .. ﴾ [ يونس : ٤٢ ]
انفرد في سورة يونس
وبقية المواضع :
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. ﴾ [ الأنعام : ٢٥ ]
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. ﴾ [ محمد : ١٦ ]
▫️ الربط :
مد الواو في ﴿ يَسْتَمِعُونَ ﴾
مع اسم السورة ( يونس )
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ .. ﴾ [ يونس : ٤٢ ]
انفرد في سورة يونس
وبقية المواضع :
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. ﴾ [ الأنعام : ٢٥ ]
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ .. ﴾ [ محمد : ١٦ ]
▫️ الربط :
مد الواو في ﴿ يَسْتَمِعُونَ ﴾
مع اسم السورة ( يونس )
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 04:20
قال رسول الله ﷺ :
" .. والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ ".
📓 صحيح مسلم
-
" أي : يَكونُ بتِلاوتِه والعملِ به حُجَّةً مع صاحبِه يومَ القيامةِ، ويَكونُ بِتَركِه دُونَ عَملٍ أو تِلاوةٍ حُجَّةً وخُسرانًا على صاحبِه ".
" .. والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ ".
📓 صحيح مسلم
-
" أي : يَكونُ بتِلاوتِه والعملِ به حُجَّةً مع صاحبِه يومَ القيامةِ، ويَكونُ بِتَركِه دُونَ عَملٍ أو تِلاوةٍ حُجَّةً وخُسرانًا على صاحبِه ".
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 04:20
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيـات [ ٣٨ - ٤١ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٣ ]
____________________•
• ﴿ أَمْ يَقُولُونَ ﴾ :
- المكذبون به عنادًا وبغيًا
• ﴿ افْتَرَاهُ ﴾ :
- محمد ﷺ واختلقه
• ﴿ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ ﴾ :
- مِن جنس القرآن
• مراحل تحدي القرآن :
١- ﴿ .. بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ ﴾
٢- ﴿ .. بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ ﴾
٣- ﴿ .. بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ ﴾
﴿ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ ﴾
• ﴿ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم ﴾ :
- أي : ممَّن تعبدون
• ﴿ مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
- ليعينوكم على ذلك
• ﴿ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ :
- في أن محمدًا افتراه
• ما الذي حملهم
على التكذيب بالقرآن ؟
- أنهم لم يحيطوا به علمًا
• ﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا
لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ﴾ :
- كذَّبوا بالقرآن وهم جاهلون
بمعانيه وتفسيره
• ﴿ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ﴾ :
- أي : ولَمْ يأتهم حقيقة
عاقبة التكذيب مِن نزول
العذاب عليهم
• ﴿ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ :
- مِن كفار الأمم الخالية
• ﴿ فَانظُرْ كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ﴾ :
- أي : فانظر يا محمد،
كيف كان عُقبى
كُفر مَن كَفر بالله
• ﴿ وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ ﴾ :
- مَن سوف يصدِّقك بالقرآن
ويقرُّ أنه مِن عند الله
• ﴿ وَمِنْهُم مَّن لَّا يُؤْمِنُ بِهِ ﴾ :
- ومنهم مَن لا يصدُّق به
ولا يقرُّ أبدًا
• ﴿ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ﴾ :
- وهم الذين لا يؤمنون به
على وجه الظلم والعناد
والفساد
• ﴿ وَإِن كَذَّبُوكَ ﴾ :
- فاستمر على دعوتك،
وليس عليك مِن حسابهم
مِن شيء، وما مِن حسابك
عليهم مِن شيء، لكلٍّ عمله
• ﴿ فَقُل لِّي عَمَلِي ﴾ :
- لي ثواب عملي في التبليغ
والإنذار والطاعة لله تعالى
• ﴿ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ﴾ :
- جزاؤه مِن الشرك
• ﴿ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ
وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ :
- لا يؤاخذ أحد بذنب الآخر
• ✉️ •
- مَن جهِل شيئًا عاداه .
☁️ | الآيـات [ ٣٨ - ٤١ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١٣ ]
____________________•
• ﴿ أَمْ يَقُولُونَ ﴾ :
- المكذبون به عنادًا وبغيًا
• ﴿ افْتَرَاهُ ﴾ :
- محمد ﷺ واختلقه
• ﴿ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ ﴾ :
- مِن جنس القرآن
• مراحل تحدي القرآن :
١- ﴿ .. بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ ﴾
٢- ﴿ .. بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ ﴾
٣- ﴿ .. بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ ﴾
﴿ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ ﴾
• ﴿ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم ﴾ :
- أي : ممَّن تعبدون
• ﴿ مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
- ليعينوكم على ذلك
• ﴿ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ :
- في أن محمدًا افتراه
• ما الذي حملهم
على التكذيب بالقرآن ؟
- أنهم لم يحيطوا به علمًا
• ﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا
لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ﴾ :
- كذَّبوا بالقرآن وهم جاهلون
بمعانيه وتفسيره
• ﴿ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ﴾ :
- أي : ولَمْ يأتهم حقيقة
عاقبة التكذيب مِن نزول
العذاب عليهم
• ﴿ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ :
- مِن كفار الأمم الخالية
• ﴿ فَانظُرْ كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ﴾ :
- أي : فانظر يا محمد،
كيف كان عُقبى
كُفر مَن كَفر بالله
• ﴿ وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ ﴾ :
- مَن سوف يصدِّقك بالقرآن
ويقرُّ أنه مِن عند الله
• ﴿ وَمِنْهُم مَّن لَّا يُؤْمِنُ بِهِ ﴾ :
- ومنهم مَن لا يصدُّق به
ولا يقرُّ أبدًا
• ﴿ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ﴾ :
- وهم الذين لا يؤمنون به
على وجه الظلم والعناد
والفساد
• ﴿ وَإِن كَذَّبُوكَ ﴾ :
- فاستمر على دعوتك،
وليس عليك مِن حسابهم
مِن شيء، وما مِن حسابك
عليهم مِن شيء، لكلٍّ عمله
• ﴿ فَقُل لِّي عَمَلِي ﴾ :
- لي ثواب عملي في التبليغ
والإنذار والطاعة لله تعالى
• ﴿ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ﴾ :
- جزاؤه مِن الشرك
• ﴿ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ
وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ :
- لا يؤاخذ أحد بذنب الآخر
• ✉️ •
- مَن جهِل شيئًا عاداه .
صَفاء الرُّوح
01 Nov, 02:20
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٣٨ - ٤٢ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٣٨ - ٤٢ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
26 Oct, 02:02
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٢٤ - ٢٧ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٢٤ - ٢٧ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
25 Oct, 18:33
ٰ إعْلَان « الحلقات المُتميِّزة »
الفصل الأوَّل | الأسبوع التَّاسع
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تميُّزكم صفيَّاتُنا 🌱
الفصل الأوَّل | الأسبوع التَّاسع
"تقبَّل الله بالغُفْرانِ طاعتكم ..
وزادكم بالتُّقىٰ عِزًّا وإيمانًـــــا"
مباركٌ تميُّزكم صفيَّاتُنا 🌱
صَفاء الرُّوح
25 Oct, 02:07
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ سُورة يُونس ٢١ - ٢٣ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ سُورة يُونس ٢١ - ٢٣ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 04:00
﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ .. ﴾ [ فصلت : ٥٠ ]
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" عبر بالإذاقة عن الإيتاء؛ لأن مَن ذاق شيئا فقد انتفع به، والإيتاء قد ينتفع به الإنسان وقد لا ينتفع، فإذا أعطيتك خبزة مثلا قد تنتفع منها وقد لا تنتفع، يعني : قد تأكلها وقد لا تأكلها لكن إذا ذقتها فقد أكلتها وانتفعت بها؛ فلهذا عبر عن الإتيان بالإذاقة؛ لأنه أبلغ في المماسة وفي الانتفاع ".
• تفسير العثيمين، فصلت (٣٠٨)
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" عبر بالإذاقة عن الإيتاء؛ لأن مَن ذاق شيئا فقد انتفع به، والإيتاء قد ينتفع به الإنسان وقد لا ينتفع، فإذا أعطيتك خبزة مثلا قد تنتفع منها وقد لا تنتفع، يعني : قد تأكلها وقد لا تأكلها لكن إذا ذقتها فقد أكلتها وانتفعت بها؛ فلهذا عبر عن الإتيان بالإذاقة؛ لأنه أبلغ في المماسة وفي الانتفاع ".
• تفسير العثيمين، فصلت (٣٠٨)
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 04:00
﴿ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ .. ﴾ [ فصلت : ٥٠ ]
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" يعني : معناه أنه تيقن الضرر ثم جاءت الرحمة مِن عند الله، وهذا أبلغ في النعمة أن تأتي بعد الضرر؛ لأن النعمة الدائمة لا يحس بها، لكن النعمة الطارئة بعد الضرر هي التي يحس بها؛ ولهذا مَن لم يذق مرارة المرض، فإنه لا يتذوق حلاوة الصحة ".
• تفسير العثيمين، فصلت (٣٠٨)
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
" يعني : معناه أنه تيقن الضرر ثم جاءت الرحمة مِن عند الله، وهذا أبلغ في النعمة أن تأتي بعد الضرر؛ لأن النعمة الدائمة لا يحس بها، لكن النعمة الطارئة بعد الضرر هي التي يحس بها؛ ولهذا مَن لم يذق مرارة المرض، فإنه لا يتذوق حلاوة الصحة ".
• تفسير العثيمين، فصلت (٣٠٨)
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 04:00
قال الشنقيطي - رحمه الله - :
" وعلى كل إنسان أن يعلم
أنه ليس متروكًا سدى،
فكل إنسان حركاته وسكناته
في الدنيا بجميع جوارحه وقلبه،
كل هذه الحركات والسكنات
محصاة عليه، وكلها بناء مسكنه
الذي إليه مصيره النهائي ".
• العذب النمير (١٠٦/٢)
" وعلى كل إنسان أن يعلم
أنه ليس متروكًا سدى،
فكل إنسان حركاته وسكناته
في الدنيا بجميع جوارحه وقلبه،
كل هذه الحركات والسكنات
محصاة عليه، وكلها بناء مسكنه
الذي إليه مصيره النهائي ".
• العذب النمير (١٠٦/٢)
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 04:00
🌱 | ســـــورة يونس
☁️ | الآيـات [ ٢١ - ٢٣ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١١ ]
____________________•
• ﴿ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً
مِّن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ ﴾ :
- أي : إذا أذاقهم رحمة منه
مِن بعد أن مسَّتهم الضراء
• مثل :
- الصحة بعد المرض
- الهداية بعد الضلال
- الأمن بعد الخوف
- الغنى بعد الفقر
- الولد بعد العقم
- الراحة بعد التعب
- المطر بعد الجفاف
• ﴿ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا ﴾ :
- استهزاء وتكذيب
• ﴿ قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ﴾ :
- أي : أشد استدراجًا
وإمهالًا حتى يظن الظَّان
مِن المجرمين
أنه ليس بمعذب
• ﴿ إِنَّ رُسُلَنَا
يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ﴾ :
- أي : الكاتبون الكرام
• ﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ ﴾ :
- يجريكم ويحملكم
• ﴿ فِي الْبَرِّ ﴾ :
- على ظهور الدواب
• ﴿ وَالْبَحْرِ ﴾ :
- على الفلك
• ﴿ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ ﴾ :
- أي : في السفن البحرية
• ﴿ وَجَرَيْنَ بِهِم ﴾ :
- أي : جرت السفن
• ﴿ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ ﴾ :
- موافقة لما يهوونه
مِن غير انزعاج ولا مشقة
• ﴿ وَفَرِحُوا بِهَا ﴾ :
- واطمأنوا إليها
• ﴿ جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ ﴾ :
- أي : جاءت الفلك
ريح شديد الهبوب
• ﴿ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ
مِن كُلِّ مَكَانٍ ﴾ :
- الموج : ما ارتفع
مِن الماء فوق البحر
• ﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ﴾ :
- أي : أيقنوا أنه الهلاك
• ﴿ دَعَوُا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ :
- أي : لا يدعون معه صنمًا
ولا وثنًا، بل يفردونه بالدعاء
والابتهال
• ﴿ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ ﴾ :
- أي : مِن هذه الشدة
التي نحن فيها
• ﴿ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ :
- لا نشرك بك أحد
• ﴿ فَلَمَّا أَنجَاهُمْ ﴾ :
- خلَّصهم وأنقذهم
• ﴿ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ
فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ :
- يعملون في الأرض
بالفساد وبالمعاصي
• البغي :
- الفساد والشرك
• ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ﴾ :
- أي : وباله عائد عليكم
• ﴿ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ :
- ولا بقاء له
• ﴿ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ ﴾ :
- مصيركم ومآلكم
• ﴿ فَنُنَبِّئُكُم
بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ :
- فنخبركم بجميع أعمالكم،
ونوفيكم إياها
• ✉️ •
- المضطر يُجاب دعاؤه،
وإن كان كافرًا؛
فما بالك إن كان مؤمنًا !
☁️ | الآيـات [ ٢١ - ٢٣ ]
🫧 | الوجـه [ ٢١١ ]
____________________•
• ﴿ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً
مِّن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ ﴾ :
- أي : إذا أذاقهم رحمة منه
مِن بعد أن مسَّتهم الضراء
• مثل :
- الصحة بعد المرض
- الهداية بعد الضلال
- الأمن بعد الخوف
- الغنى بعد الفقر
- الولد بعد العقم
- الراحة بعد التعب
- المطر بعد الجفاف
• ﴿ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا ﴾ :
- استهزاء وتكذيب
• ﴿ قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ﴾ :
- أي : أشد استدراجًا
وإمهالًا حتى يظن الظَّان
مِن المجرمين
أنه ليس بمعذب
• ﴿ إِنَّ رُسُلَنَا
يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ﴾ :
- أي : الكاتبون الكرام
• ﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ ﴾ :
- يجريكم ويحملكم
• ﴿ فِي الْبَرِّ ﴾ :
- على ظهور الدواب
• ﴿ وَالْبَحْرِ ﴾ :
- على الفلك
• ﴿ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ ﴾ :
- أي : في السفن البحرية
• ﴿ وَجَرَيْنَ بِهِم ﴾ :
- أي : جرت السفن
• ﴿ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ ﴾ :
- موافقة لما يهوونه
مِن غير انزعاج ولا مشقة
• ﴿ وَفَرِحُوا بِهَا ﴾ :
- واطمأنوا إليها
• ﴿ جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ ﴾ :
- أي : جاءت الفلك
ريح شديد الهبوب
• ﴿ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ
مِن كُلِّ مَكَانٍ ﴾ :
- الموج : ما ارتفع
مِن الماء فوق البحر
• ﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ﴾ :
- أي : أيقنوا أنه الهلاك
• ﴿ دَعَوُا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ :
- أي : لا يدعون معه صنمًا
ولا وثنًا، بل يفردونه بالدعاء
والابتهال
• ﴿ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ ﴾ :
- أي : مِن هذه الشدة
التي نحن فيها
• ﴿ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ :
- لا نشرك بك أحد
• ﴿ فَلَمَّا أَنجَاهُمْ ﴾ :
- خلَّصهم وأنقذهم
• ﴿ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ
فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ :
- يعملون في الأرض
بالفساد وبالمعاصي
• البغي :
- الفساد والشرك
• ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ﴾ :
- أي : وباله عائد عليكم
• ﴿ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ :
- ولا بقاء له
• ﴿ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ ﴾ :
- مصيركم ومآلكم
• ﴿ فَنُنَبِّئُكُم
بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ :
- فنخبركم بجميع أعمالكم،
ونوفيكم إياها
• ✉️ •
- المضطر يُجاب دعاؤه،
وإن كان كافرًا؛
فما بالك إن كان مؤمنًا !
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 04:00
قال زَيدُ بنُ خالِدٍ الجُهَنيُّ رَضيَ اللهُ عنه :
صَلَّى لَنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ بالحُدَيْبِيَةِ علَى إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ علَى النَّاسِ، فَقالَ : هلْ تَدْرُونَ مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟ قالوا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ : أصْبَحَ مِن عِبَادِي مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ، فأمَّا مَن قالَ : مُطِرْنَا بفَضْلِ اللَّهِ ورَحْمَتِهِ، فَذلكَ مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ بالكَوْكَبِ، وأَمَّا مَن قالَ : بنَوْءِ كَذَا وكَذَا، فَذلكَ كَافِرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوْكَبِ ".
📓 صحيح البخاري
صَلَّى لَنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ بالحُدَيْبِيَةِ علَى إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ علَى النَّاسِ، فَقالَ : هلْ تَدْرُونَ مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟ قالوا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ : أصْبَحَ مِن عِبَادِي مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ، فأمَّا مَن قالَ : مُطِرْنَا بفَضْلِ اللَّهِ ورَحْمَتِهِ، فَذلكَ مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ بالكَوْكَبِ، وأَمَّا مَن قالَ : بنَوْءِ كَذَا وكَذَا، فَذلكَ كَافِرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوْكَبِ ".
📓 صحيح البخاري
صَفاء الرُّوح
24 Oct, 02:00
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٢١ - ٢٣ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ٢١ - ٢٣ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
23 Oct, 17:56
نفتتح محطَّة القِطار ١٥ : ٩ مَ وتنطلق الرِّحلة في ٣٠ : ٩ مَ،
ننتظركم بشوق!🎈
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
ننتظركم بشوق!🎈
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
صَفاء الرُّوح
23 Oct, 16:03
ٰ أسْمَىٰ العطايَا في الطِّريق إلينا
في الأربعاءِ ربيعُ ثاني؛ أتينـــــــا
لنزفَ أفراحَ الصَّفاءِ بمفخــــــرٍ
هبةٌ بها جاد الكريمُ علينـــــــا
أنجُود مرآةُ النَّقاوة والصَّفـــــا
فهلمُّوا للختمِ العظيم سرَيْنا!
وشعُورهم وشعارُهم في ختمهم:
أسْمَىٰ العطايَا في الحياةِ جنينا
ندعوكم لحضور ختمة الحافظتين:
انجُـود بنت فهَد العامر
هِبة بنت حسَن إبراهيم
يوم الأربعاء | ٢٠ / ٤ / ١٤٤٦ هـ
ينطلق القطار ٣٠ : ٩ مساءً
في مقصورة أسْمَىٰ العطايَا
عبر تطبيق « ZOOM » 🚇
في الأربعاءِ ربيعُ ثاني؛ أتينـــــــا
لنزفَ أفراحَ الصَّفاءِ بمفخــــــرٍ
هبةٌ بها جاد الكريمُ علينـــــــا
أنجُود مرآةُ النَّقاوة والصَّفـــــا
فهلمُّوا للختمِ العظيم سرَيْنا!
وشعُورهم وشعارُهم في ختمهم:
أسْمَىٰ العطايَا في الحياةِ جنينا
ندعوكم لحضور ختمة الحافظتين:
انجُـود بنت فهَد العامر
هِبة بنت حسَن إبراهيم
يوم الأربعاء | ٢٠ / ٤ / ١٤٤٦ هـ
ينطلق القطار ٣٠ : ٩ مساءً
في مقصورة أسْمَىٰ العطايَا
عبر تطبيق « ZOOM » 🚇
صَفاء الرُّوح
23 Oct, 02:21
ٰ ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ١٨ - ٢٠ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
قال السعدي - رحمه الله -:
السَّابقون في الدنيا إلىٰ الخيرات؛ همُ
السَّابقون في الآخرة لدخول الجنَّات..
[ تفسير سُورة يُونس ١٨ - ٢٠ ]
- ٤٥ : ٥ صَ بتوقيت مكة المكرمة
- يُمنع سمـــــاع الرجال ولو مرورًا
- لا نُحلِّل تسجيل الصَّوت أو حفظه
- الدُّخـــــول بالاسم العربي الثنائي
"وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا"
https://us02web.zoom.us/j/88527205774?pwd=YmtYZWpRNUFpZUdlTDg4YXRDWnBtUT09
24,169
subscribers
52,308
photos
200
videos
