إِتْحَافُ الأَرِيبْ @mustakeen Channel on Telegram

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

@mustakeen


{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}

شافعيّ..

إِتْحَافُ الأَرِيبْ (Arabic)

إذا كنت من محبي العلم والمعرفة، فقناة إِتْحَافُ الأَرِيبْ هي المكان المثالي لك! تحتوي هذه القناة على مجموعة من المعلومات القيمة والمفيدة في مجالات متنوعة تهم الباحثين عن العلم والتطوير الشخصي. بمتابعة هذه القناة، ستجد نفسك محاطًا بمحتوى ثري ومتنوع يمكن أن يساعدك في توسيع آفاقك وزيادة معرفتك في عدة مجالات مختلفة. إذا كنت تبحث عن العلم والمعرفة، فلا تتردد في الانضمام إلى قناة إِتْحَافُ الأَرِيبْ الآن واستمتع بتجربة فريدة ومميزة تساعدك على النمو والتطور الشخصي في كل مرة.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Feb, 14:01


نزلت الآية على أقوامٍ لوّحتهم الشمس في جهادها، وأجهدتهم الأيام في ضرائها، قوت أحدهم التمرة الواحدة، ويتلذّذ بشربة ماء باردة، ورسولهم ﷺ يجوع كما يجوعون، ويربط الحجر على بطنه كما يفعلون، فلا جزع يقطع يقينهم، ولا شكوى تعكر صفو تسليمهم.

ثم جاء من بعدهم أقوامٌ غرقوا في النعم حتى حسبوها حقَّهم المكتسب لا يُسألون عنه، وتقلبوا في ألوان الرغد حتى ألفوه فلا يُذكرون بالشكر إلا على كسل، ولا يُنذرون بالسؤال إلا على غفلة. يأكل أحدهم ما طاب، ويشرب ما لذّ، ويتقلب في ألوان العيش مترفًا، ثم يمرّ بهذه الآية كأنها لم تُتْلَ عليه، وكأن السؤال عنها لن يُكتب عليه!

رحماك يا الله

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Feb, 09:21


الزبد كثير، يعلو ويغمر، لكنه إلى زوال وإن طال به الأمد. فما يمكث إلا ما ينفع الناس، وما يبقى إلا ما كان لله.

كم من غثاء متراكم اكتسحه نفع يسير، وكم من باطل متطاول دمغه الحق فتهاوى كأن لم يكن.
يبتهج المبطل بمهلة يراها نصرًا، وما يدري أنها استدراج يقوده إلى حتفه المحتوم.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Feb, 18:34


حاتم العوني ومقالة ابن أبي زيد القيرواني👆🏻

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Feb, 13:34


أعظم ما يبتلى به طلاب العلم الشرعي اليوم، بل وما يبتلى به كل ساعٍ إلى الإخلاص، هو النجاة من فتنة التماس العزة الدنيوية بالدين. كم هي خفية أبواب هذه الفتنة، وكم تتشعب سُبل النفس في تبرير ميلها إليها، حتى يظن المرء أنه منها في مأمن وهو غارق فيها..

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Feb, 10:15


[ وجوب الإنكار في كثير من مسائل الخلاف ]

لا يشكّ من له أدنى نظر في تطبيقات أئمة السنة من السلف والخلف ببطلان قول من قال "لا إنكار في مسائل الخلاف".
وفساد قول من قال أنّ الإنكار لا يسوغ إلا في المجمع عليه، ،وأنّ المسألة إذا ضعف دليلها أُنكِرَت، فزلّة المجتهد -وإن تابعه عليها فقهاء كثر- حقُّها أن تُتّقى، لا أن تُسوّغ وتصير دينا.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا:
قولهم: مسائل الخلاف لا إنكار فيها ـ ليس بصحيح، فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم، أو العمل، أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة، أو إجماعا قديما وجب إنكاره وفاقا، وإن لم يكن كذلك فإنه ينكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء، وأما العمل: فإذا كان على خلاف سنة، أو إجماع وجب إنكاره أيضا بحسب درجات الإنكار.. وكما ينقض حكم الحاكم إذا خالف سنة، وإن كان قد اتبع بعض العلماء، وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهدا، أو مقلدا، وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طوائف من الناس، والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا، مثل حديث صحيح لا معارض من جنسه فيسوغ له ـ إذا عدم ذلك فيها ـ الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة، أو لخفاء الأدلة فيها، وليس في ذكر كون المسألة قطعية طعن على من خالفها من المجتهدين كسائر المسائل التي اختلف فيها السلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها، مثل كون الحامل المتوفى عنها تعتد بوضع الحمل، وأن الجماع المجرد عن إنزال يوجب الغسل، وأن ربا الفضل والمتعة حرام، وأن النبيذ حرام، وأن السنة في الركوع الأخذ بالركب.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Feb, 06:10


ولقد عهدت من طلاب العلم من يغفل عن التسبيح الموجب لمغفرة الذنوب كقولك: "سبحان الله وبحمده مائة مرة" وهو غارق في كيفية الخلاص من ذنوب حقها التوبة!

فيا أخي اعلم أنّ هذه بوابة تلك، وأنّ الكبائر لا يمحوها التسبيح فقط، فلا يلبس عليك الشيطان لا بهذه ولا تلك.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Feb, 05:35


بسم الله

نبدأ مشروعنا في جرد مؤلفات ابن القيم

البداية تمهيدية مع كتاب ( الجامع لسيرة الامام ابن القيم خلال ست قرون )

ملاحظة: في المرحلة التمهيدية ( هذا الكتاب فقط ) لن يغلق رابط المجموعة اثناء قراءة الكتاب، اما في المراحل القادمة سيغلق الاشتراك اثناء قراءة كل كتاب

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

08 Feb, 13:45


الحرمان من الدّعاء خذلان يستوجبُ من المرء أن يتفقّد حاله مع الله، فالمحروم من الدّعاء محرومٌ من عبادة، ومن يُلهمه الله الدعاء موفّق يريد الله به خيرا..

في الأثر عن سيدنا عمر رضي الله عنه: "إني لا أحمل هم الإجابة، وإنما أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه".

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إذا كان كل خير أصله التوفيق, وهو بيد الله لا بيد العبد, فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له, ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه".

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

08 Feb, 07:54


ما دمتَ مسلمًا، فلا يصح أن تقول: "أنا حر فيما أقول وأفعل"، فإن أردت ظاهرها على وجهها، فقد نقضت حقيقة إسلامك.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

08 Feb, 07:26


مقالة التفويض تتضمن خرقا للأصل المستقر عند الأمم في التعامل مع أي نص لغوي فعامة البشر يتعاملون مع أي خطاب على أنه قُصد به الإفهام وهذه وظيفة اللغة ولا يستثنون من ذلك إلا من يقصد التعمية أو التلبيس.

والمفوضة يجرون مقالتهم في نصوص كثيرة نزلت في أوقات مختلفة وكَثُر من بلغتهم وتفاوتوا فيما بلغهم منها بما يوجب تكرار التنبيه لكونها مفوضة فلا يكفي التنبيه المجمل على وجود متشابه ما لا سبيل لدرك معناه.

وهذه النصوص جملة من ظواهرها التي يقضي المفوضة بفساد القول بها يقول بمعانيها العرب الذين نزل فيهم الوحي فدواعي بيان صرف هذه النصوص قائمة مع كمال بيان الوحي وهدايته الذي يوجب لو كانت مقالة التفويض المقالة الحقة أن يتواتر  عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم تقرير أصل التفويض وتعيين نصوص الصفات المفوضة التي كثر ورودها في الوحي، فقد توافر فيها من دواعي التواتر ما لم يتوافر في كثير من المتواترات، وعدم تواترها من الجليات فضلا عن ورود النقل بضدها كالمرويات الواردة في تفسير آية المحكم والمتشابه وتفسير بعض نصوص الصفات التي يدعى أنها من المتشابهات.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Feb, 19:10


اللهم إن البرد خلق من خلقك يأتمر بأمرك اللهم يا من أنزلت الدفء على حذيفة بن اليمان يوم الأحزاب اللهم أنزل دفئك ورحمتك على إخواننا في غزة ومن هم في الخيام ومن هم بالعراء يلتحفون السماء ويفترشون الأرض اللهم أطعمهم واسقِهم واكفهم وآوهم
اللهم إنهم مظلومون فانتصر لهم يا حي ياقيوم آمين

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Feb, 18:04


الحمد لله رب العالمين

فهذه صفحات مُستلَّة من تفسير عبد الرزاق الرسعني الحنبلي تـ661 لقوله تعالى

(يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً)

قد ذكر فيها قصصاً لجماعة من المحدثين والفقهاء التائبين من الأشعرية

قال فيه رحمه الله
(فمتى كان مقصود الإنسان طلب الهدى ومجانبة الهوى
أتته الألطاف الخفية، وفاضت عليه الأسرار الإلهية، وضاءت له الأنوار الربانية،
فجلت عن مرآة قلبه الظلمة الصادة عن إدراك الأشياء على حقائقها.)

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Feb, 17:03


ومن علم -رحمك الله- أن كلامه من عمله، قل إلا فيما ينفعه.

ومن أيقن أنه مسئول عما ألف، وعما كتب، لم يعمل الشيء وضده، ولم يستفرغ مجهوده في تثبيت الباطل عنده، وأنشدني الرياشي:

ولا تكتب بخطك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه.



[تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص110]

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Feb, 11:15


[ حدادية معكوسة ]

يزعم البعض محاربة الغلوّ بالرد على الإخوة المخالفين في جملة من مسائل التكفير، لكنه يقع في غلوّ معاكس، يجعل به أهل التعطيل من أهل السنة، ويعادي من ضلّلهم، وينفي أن يكون قولهم بدعة أو كفرًا.
وهذه -والله- ضلالة أشدّ من التكفير بغير حقّ في ميزان الشرع، فإن الشرع قد حذّر من تلبيس الحق بالباطل، وجعل التساهل في تقرير التوحيد أشد خطرًا من التشدد في التكفير، لأنه يفضي إلى إقرار الكفر في الأمة باسم السنة، فهذا كذب على الله ورسوله ﷺ وعلى الأئمة وسلف الأمة وخلفها، وخيانة للأمانة العلمية والتراثية.

ومن نتائج هذا القول ولوازمه:

تجهيل علماء الأمة من أهل السنة والأشاعرة جميعًا، حيث إنهم متفقون على تضليل بعضهم بعضًا، وكون عقيدة كلٍّ منهما كفرًا عند الآخر.

بث الكفر بين الناس باسم السنة، فقد رويت الإجماعات على أن من لا يكفّر عقيدة المعطّلة (ممن يفهم) فهو كافر.

تعريض الأشاعرة المعاصرين وغيرهم من المسلمين لعذاب الآخرة بترك بذل النصح لهم وتثبيتهم على باطلهم، قال تعالى:
﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾

العقوق بفضلاء الأشعرية الذين يدافعون عنهم بالترويج لضلالاتهم وجعلها قولًا يجوز التديّن به بين العامّة.. وأعظم العقوق بالأشياخ نشر أخطائهم، فكيف إذا كان الخطأ كفرًا؟! قال ﷺ: “لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه.” فمن من هؤلاء يحبّ أن يُنشر له غلط هو كفر إذا مات؟!
هؤلاء هم الغلاة بحق..! نعوذ بالله من شؤم المعصية والبدعة.

صرف الأمة عن العبودية والتوحيد، قال الإمام ابن القيم:
“كلما كانت الرغبة في المحبوب والشوق إليه أقوى، كانت اللذة بالوصول إليه أتمّ، والمحبة والشوق تابعان لمعرفته والعلم به، فكلما كان العلم به أتم، كانت محبته أكمل.”
وخاصة أن الأشعرية المعاصرة لا تنفكّ غالبًا عن بدع تدخل في الشرك الأكبر في العبودية، كالاستغاثة بغير الله وعبادة الأضرحة.

تعطيل العمل بجملة من الأحكام الشرعية المتعلقة بأهل البدع، وتحكيم الأهواء والرؤى السياسية والمصلحية بدلًا من شرع الله فيهم.

تنويه: لا أرى مشروعية كلّ هذه المسميات (حدادي/مدجن/مدخلي/سروري إلخ…) لما فيها من عدم انضباط وظلم وإيهام بالإخراج من السنة مع عدم انضباطها.
وإنما استخدمتها في هذا السياق تجوُّزا لردّ اللفظ الذي صار شعارا على الغلو على الغلاة حقا الذين ناقشت أطروحتهم في المنشور.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

06 Feb, 14:47


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

06 Feb, 05:25


«والشافعي والمحدثون وإن قالوا: العبرة بما روى دون ما رأى؛ فإنهم لا ينكرون أنَّ فتوى الراوي بخلاف ما روى تُورِث شبهة ما فيما روى، فإذا انضمَّ إلى ذلك وهنٌ في السند أو نحوه قويت الشبهة؛ فقد تبلغ إلى حدِّ يتعيَّن بسببه ردُّ الرواية أو تأويلها».

- المعلمي.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Feb, 20:34


‏ما أقبح تنازل الوجهاء والقدوات عن الهدي الظاهر -كالنقاب واللحية إلخ…-، ما أجهلهم بالنفوس البشرية وحجم إضرارهم بها بما يرونه هيّنا وهو عند الله عظيم، وما أجهلهم بالله.
‏ألا إنّ كلّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيّته..

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Feb, 18:55


وجه إيجاب الندم عند التوبة عن الذنب مع كونه انفعالا لا يد للمكلف فيه ولا اختيار👇

الْمُرَادَ بِالتَّكْلِيفِ بِالنَّدَمِ التَّكْلِيفُ بِأَسْبَابِهِ الَّتِي يُوجَدُ بِهَا، وَهِيَ فِي طَوْقِ الْمُكَلَّفِ، فَلَوْ رَاجَعَ صَاحِبُ الْمَعْصِيَةِ نَفْسَهُ مُرَاجَعَةً صَحِيحَةً، وَلَمْ يُحَابِهَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ لَعَلِمَ أَنَّ لَذَّةَ الْمَعَاصِي كَلَذَّةِ الشَّرَابِ الْحُلْوِ الَّذِي فِيهِ السُّمُّ الْقَاتِلُ، وَالشَّرَابُ الَّذِي فِيهِ السُّمُّ الْقَاتِلُ لَا يَسْتَلِذُّهُ عَاقِلٌ لِمَا يَتْبَعُ لَذَّتَهُ مِنْ عَظِيمِ الضَّرَرِ، وَحَلَاوَةُ الْمَعَاصِي فِيهَا مَا هُوَ أَشَدُّ مِنَ السُّمِّ الْقَاتِلِ، وَهُوَ مَا تَسْتَلْزِمُهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ - جَلَّ وَعَلَا - مِنْ سَخَطِهِ عَلَى الْعَاصِي، وَتَعْذِيبِهِ لَهُ أَشَدَّ الْعَذَابِ، وَعِقَابِهِ عَلَى الْمَعَاصِي قَدْ يَأْتِيهِ فِي الدُّنْيَا فَيُهْلِكُهُ، وَيُنَغِّصُ عَلَيْهِ لَذَّةَ الْحَيَاةِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْ جَعَلَ أَسْبَابَ النَّدَمِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَسِيلَةً إِلَى النَّدَمِ، أَنَّهُ يَتَوَصَّلُ إِلَى حُصُولِ النَّدَمِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، بِسَبَبِ اسْتِعْمَالِهِ الْأَسْبَابَ الَّتِي يَحْصُلُ بِهَا.
فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ مُكَلَّفٌ بِالْأَسْبَابِ الْمُسْتَوْجِبَةِ لِلنَّدَمِ، وَأَنَّهُ إِنِ اسْتَعْمَلَهَا حَصَلَ لَهُ النَّدَمُ، وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ كَانَ مُكَلَّفًا بِالنَّدَمِ، مَعَ أَنَّهُ انْفِعَالٌ لَا فِعْلٌ.

أضواء البيان (٣٢٥/٦)

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Feb, 17:13


‏لطيفٌ أن ترى كيف يسلّط الله الجهّال الظالمين على الظالمين من المتصدّرين للدعوة، فيكون بعضهم عذابًا لبعض..
‏وعجيبٌ أن ترى أتباع كل فريق يرمون خصومهم بالسَّفَه والظلم لمجرّد كلامهم في شيخهم المُعظَّم، متناسين أنهم لا يختلفون عن خصومهم في شيء، وأن تسليط الظالمين عليهم شاهد على ظلم شيخهم، لا ابتلاءً من جنس ما يصيب الصالحين المصلحين.

‏راجع نفسك إن وجدت كثرة المعتدين عليك من المنتسبين لأهل السنة وإن وقع منهم البغي، ولا تغترّ بدفاعات الجهلة…

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

20 Jan, 15:42


من علامات التمذهب غير الرشيد التحسس من نشر كلمات الأعلام في تقرير معاني الاتِّباع وهوس التعقب والاستدراك والتوجيه لها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

20 Jan, 13:08


[جمع الكلمة]

من زكاة العلم: جمع الكلمة على الحق، لا مطلق جمع الكلمة.
قال تعالى:
{ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون}.

ومنهج الأنبياء تقرير الحق بوضوح دون تنازل, قال تعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب ((أولي الأيدي والأبصار))}. ودون مداهنة، قال تعالى: {ودوا لو تدهن فيدهنون}.

وقد غلط كثير من الدعاة والمصلحين بالمبالغة في النظر المصلحي الاجتهادي دون تأمّل المنهج النبويّ الذي علّمناه ربنا حتى نتبعه، فضعفوا في الحق بغية الاجتماع ورجاء استمالة القلوب.. قال الإمام الشافعي: "مارفعت أحدا قط فوق قدره إلا حط مني مقدار مارفعت منه"، وهذا عين ما نرى من الضُّلّال تجاه من ضعف في الحق ابتغاء الاجتماع معهم.

والله أعلم

حاشية: واجبنا تجاه هؤلاء حسن الظن والنصح، إذ الظاهر من حالهم إرادة الخير للخلق.
والكلام عمّا ينبغي أن يكون من حيث الأصل، وقد يقع وجود سياقات معيّنة يُخرج فيها عن هذا الأصل.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

19 Jan, 18:36


يروّج كثير من أشعرية الشام لمذهبهم اليوم باستثارة المشاعر الوطنية في الشارع السوري، قائلين: “عليكم بمذهب أجدادكم وساداتكم”. فحالهم اليوم كمن قيل لهم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}. وغدًا، إذا وقفوا بين يدي ربهم، سيكون حالهم: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا}.
صدق الله العليّ العظيم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

19 Jan, 12:36


[عن قولهم: الخلاف في محمد بن عبدالوهاب أمره سهل]

كانت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب صرخة حقٍّ في وجه الانحرافات العقدية والبدع المظلمة التي استشرت في الأمة. وقد أثنى عليها علماء من أهل الإنصاف، جمعوا بين الرسوخ في العلم والصدق:

ففي العراق، وقف علامة العراق محمود شكري الألوسي موقف المدافع عن هذه الدعوة، مبيِّنًا أنها لم تأتِ بجديد، وإنما نادت بما نادى به القرآن الكريم والسنة المطهرة، من إفراد الله بالعبادة.
وفي مصر، أقرَّ محمد عبده، ورفاعة الطهطاوي والشيخ الفقي وغيرهم، بأن دعوة الشيخ كانت شعلة تنوير أعادت للأمة صوابها ووجهتها الصحيحة.
وفي الشام، تصدَّى جمال الدين القاسمي، وأئمة مدرسته، لدعايات الخصوم، وأظهروا للعامة والخاصَّة حقيقة هذه الدعوة، التي تنبذ الغلو في الصالحين، وتعيد الناس إلى التوحيد الخالص.
وفي المغرب، كان السلطان محمد بن عبد الله العلوي من أبرز المدافعين عن هذه الدعوة، رافعا شعلتها في المغرب العربي، وروي أنه قال عن نفسه "مالكي الفروع وهابي العقيدة".
وفي اليمن، سطّر الإمامان الشوكاني والصنعاني مواقفهما بمداد الإنصاف، فدافعا عن الشيخ وبيَّنا أنَّ كل ما أُثير حوله ليس إلا أكاذيب وافتراءات بلا دليل. وقد كتبا في الشيخ المجدد قصائد بديعة.

وعلى الرغم من هذا الاتفاق من أكابر الأمصار على صدق دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وسلامة منهجها، أبَت شرذمة من المشركين الضالين إلا أن يجاهدوا بالعناد ويُظهروا العداوة، لا عن شبهة علمية أو دليل شرعي، بل جحدًا للحق وحسدًا على النعمة التي أكرم الله بها هذه الدعوة.. حفنة ضالة من تجار الخرافة والقبوريين الذين أقاموا سلطتهم على أكتاف الجهلاء. بل سعوا بكل ما أوتوا من مكرٍ وخديعةٍ إلى تشويه صورة الدعوة المباركة، غير أن أراجيفهم كانت كبيت العنكبوت أو أوهن، وها هم اليوم بين مندثرٍ مهزومٍ أو مكابرٍ لا يملك إلا الصراخ في وجه تيّار الحق الجارف.

فكيف يُقال إن الخلاف حول دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب خلاف يسير.. مَن خالف ولمَ خالف؟! تالله إنَّ هذا الزعم تسطيحٌ للحقائق، وتغافلٌ عن الشواهد التي أثبتت أن دعوة الشيخ ليست إلا امتدادًا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهجه في تصحيح عقائد الناس وعباداتهم.

حاشية: ربما خالف بعض المذكورين الشيخ في جملة من المسائل، إلا أنهم اتفقوا على كون حربه مع خصومه حرب على التوحيد والسنة.. وهذا هو القدر المراد الذي يحصل به المطلوب.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

18 Jan, 08:32


من مشكلات العصر: تطبيع التميّز.
الطبيعي أن تكون عاديا، لا متميّزا..

لا أعرف ظاهرة أشد فتكا بنفوس الشباب من ظاهرة تطبيع التميز حيث صار الكلّ مطالبا بالتفوق الأكاديمي والوظيفي والثقافي والمالي والجمالي إلخ…
فتحت مواقع التواصل باب شرّ عظيم، وخلقت حالة عظيمة من عدم الرضا بما قسم الله لكثرة ما نرى من حالات استثنائية دعوتها للجميع أن تستنسخ تجربتها دون اعتبارٍ لاختلافات كثيرة تؤثّر في سير أحدنا في حياته، ولا اعتبار لكوننا في دار ابتلاء، ولا اعتبار لكون القدر لا يجري بما نشتهي.

كما أنّ الحثّ على التميّز كان مطلوبا في حقب زمنيّة لتحفيز النهضة، صار التذكير بعدم ضرورة التميّز مطلبا مهمّا في زمن السخط على الأقدار والتطلُّعات غير الواقعية.

هوّن على نفسك، واحذر من مزلق عدم الرضا فإنه جحيمٌ في صدرك، واسعَ في الأرض متوكلا على ربّك ولا تجعل الدنيا همّك.

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

18 Jan, 07:34


أُثر عن علي بن أبي طالب قوله:
"النّاس أعداء ما جهلوا وأحباء ما ألفوا"

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

17 Jan, 15:33


إذا أَعجبك عالِم فلا بأس أن تحاكي طريقته العلمية، لكن إياك أن تذوب في طبيعته الشخصية.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

17 Jan, 11:14


الخلل الأخلاقي في الساحة العلمية عميق.. عجيب جدا أن يرى مسلمٌ فاسقا ساقط المروءة يسرّب رسائل خاصة نكاية بخصمه، أو يرى منتسبا للمشيخة يقدّم البلاغات الأمنية المبطنة على خصومه، أو يجد صفحات صبية مجاهيل فسّاق تصمم صور رجال يخالفونهم بطريقة وهيئة غير مرضيّة في مجالس الرجال.. ثمّ يشكر هذا المسلم صنيعهم ويستمر في متابعتهم وتكثير سواد متابعيهم دون خجل.

إذا كنت رقيق ديانة لا دين يمنعك من هذا فلتكن رجلا، ولو لم تكن رجلا فليكن في قلبك رحمة على أهالي خصومك هؤلاء، ولو لم يكن لك من هذا كله شيء فاعلم أن الشيطان تمكّن منك فأذهب قلبك وعقلك معا.. فاستغفر ربّك ودع ميدانا لا تطيقه نفسك المريضة كي لا تكون ممن يفسدون وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

والله المستعان

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

16 Jan, 14:29


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

16 Jan, 09:25


‏تسقط مصداقية "الأقليات" المطالبة بالعلمانية عند أسهل التحديات.. يُضرب مسلم ينشر منشورات عن الحجاب في بلده المسلم الذي حرره المسلمون بأيديهم في حيّ الأقليات ويُسبّ ربّه في وجهه، بينما يناظر المسلم ملل الكفر في لندن ونيويورك في الشوارع بأريحية.

‏إنما يريدون زوال الإسلام، لا العلمانية.. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

15 Jan, 17:03


جامع الدعوات التي لا تختصّ بوقتٍ ولا سبب.. والسعيد من داوم عليها أو على بعضها.

مستلّ من كتاب "سلاح المؤمن في الدعاء" لابن الإمام الشافعيّ (٧٤٥ هـ)، وهو كتاب نافعٌ في بابه حسن الترتيب.. فيه الكفاية للمسلم مريد تعلّم الأذكار والأدعية المأثورة عن النبي ﷺ.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Jan, 15:26


‏من طرق الحفظ النافعة لمن يستثقل حفظ القرآن ولا يجد شيخا يمشي معه، أو يضيق وقته عن المتابعة مع شيخ دائما: تقسيم القرآن إلى أقسام أربعة:
‏١- قسم يحفظه -ولو حفظا ضعيفا- فيبدأ بتثبيته.
‏٢- قسم السور التي يحبها ويحبّ سماعها فيثنّي بها.
‏٣- سورة البقرة.
‏٤- باقي القرآن.

‏وفائدة هذه الطريقة: تيسير عملية اعتياد الحفظ ورفع ثقله عن القلب.

‏والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Jan, 12:18


أدعوا لأخوانكم في غزة والسودان أن يتمم الله عليهم النصر عاجلًا غير آجل، وأن يجعلها أشهر خير تعم فيها الفرحة والتعافي بلاد المسلمين، اللهم دبر لنا فإننا لا نحسن التدبير.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Jan, 04:43


كان شافعية اليمن على مذهب السلف ثم انتقل أكثرهم في القرون المتأخرة إلى المذهب الأشعري.pdf

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Jan, 16:06


خروج المرأة من بيتها ..

قال ابن عبد البر :
“وما أظن سقوط فرض الجمعة عليهن إلا دليلاً على إمساكهن عن الخروج فيما عداها

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Jan, 09:40


[تقاطع المصالح مع أهل البدع واقتضاء السياسة الشرعية توحيد الصف معهم لا يسقط وجوب إنكار منكرهم والتحذير من بدعتهم]

قال ﷺ: مَن رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.

فقوله ﷺ عامّ، لا يجوز تخصيصه بحال دون حال إلا بنصّ من الكتاب أو السنة.
إذن.. لا يجوز ترك الإنكار على صنوف المبتدعة من متمشعرة ومتصوفة ومترفّضة بحجّة التعاون معهم على مصالح دنيوية وإن كانت مطلوبة شرعًا.

جاء في سيرة شيخ الإسلام رحمه الله:
"حتى إن العدو الخارج عن شريعة الإسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم، وقال بعض الشعراء:
يا خائفين من التتر ... لوذوا بقبر أبي عمر
أو قال:
عوذوا بقبر أبي عمر ... ينجيكم من الضرر
فقلت لهم: هؤلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا، كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد، فإنه كان قد قضى أن العسكر ينكسر لأسباب اقتضت ذلك، ولحكمة كانت لله في ذلك، ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي؛ الذي أمر الله به ورسوله، ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة في القتال، فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة؛ لمن عرف هذا وهذا، وإن كان كثيرًا من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالًا شرعيًا أجروا على نياتهم….
ولما جاء السلطان إلى شَقْحب والخليفة لاقاهما إلى قرن الحرة، وجعل يثبتهما، فلما رأى السلطان كثرة التَّتار قال: يا خالد بن الوليد! قال: قل: يا مالك يوم الدِّين إياك نعبد وإياك نستعين، وقال للسلطان: اثبت فأنت منصور. فقال له بعض الأمراء: قل: إن شاء الله. فقال: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا. فكان كما قال."

{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} ولا يكون هذا إلا بالامتثال لأمره -جلّ في علاه- دون تكلّف معارضة الوحي بعقل قاصر عن إدراك الحكمة من ورائه.

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Jan, 14:35


[أصل في قطع وسواس الرياء]

قال المروذي: قلت: الرجل يدخل المسجد فيرى قومًا فيحسن صلاته، يعني الرياء؟
قال -أحمد بن حنبل-: لا، تلك بركة المسلم على المسلم.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Jan, 15:27


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Jan, 00:41


https://youtu.be/fz_oMNsGn3o?si=xLZRdpS2MuiNRvtA

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

08 Jan, 20:27


إِتْحَافُ الأَرِيبْ pinned «»

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

08 Jan, 14:14


مما قلتُه لبعض إخواني من طلبة العلم لَمَّا شكوا أنهم يقرؤون كثيرًا ولا يستحضرون أكثر ما قرؤوا:

كتب العلم لا تُقرأ كما تقرأ الجرائد، كتب العلم تقرأ كلمة كلمة، وتتأمَّلَ كلمة كلمة.

بل لو استطعت أن تكتب العلمَ من أوله إلى آخرِه فافعل.

وأحسبَ أنك لو فعلتَ ذلك - أي: كتابة العلم بنفسك من أوله إلى آخره - كان ذلك العلمُ مسطورًا أمام عينيك.

وأعرف من طبَّقَ ذلك فما زالَ يستحضرُ كتبًا كاملةً في فنونٍ قد كتبها بيدِه قبل سبعة عشر سنة.

ولا أعني مطلق الكتابة، بل تلك الكتابة المُفْهِمَة، إمَّا بتشجيرٍ أو تفقيرٍ.

وأخصّ بذلك الفقهَ، اكتبْهُ من أوله إلى آخره مفقرًا، فالجمل التي تراها في كتب الفقه تارةً تكون ابتداءَ مسألةٍ، وتارةً غايةً أو قيدًا أو تفريعًا على مسألة.

فعنون المسألة، وضعها في سطرٍ مستقلٍّ، واكتب تحتها ما يتعلق بها من غاياتٍ، وقيودٍ، وتفاريعَ، تاركًا مسافة أول السطر تعلمك بأن المكتوب متعلق بمسألة قبله، ولو ميزتَ الغايات والقيود والتفاريع بعلاماتٍ كان حسنًا.

وما استطعتَ أن تشجره فافعل.


أحسب أنك إن فعلت ذلك، وأدمتَ النظر في مكتوبك فترة .. أسندتَ ظهرَك إلى سارية المسجد فألقيت الفنّ من أوله إلى آخره، وهذا تصويرٌ لحفظك، وليس مطلوبًا لك، بل لا ينبغي أن يكون غايتك ومطلوبك.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Jan, 21:27


من الأسرار العظيمة المطوية في هذا الحديث ونظائره: التنبيه على عظيم قدر الإخلاص، وأثره في بلوغ أعلى منازل الخيرية والفضل، فإن الغالب على الأهل عدم رؤية الإحسان لا سيما مع اعتياده، وعدم ذكره وإشاعته، بخلاف الأجنبي والصاحب والزميل وغيرهم، ومن هنا يدخل الشيطان على المرء، فيُريه فضل الإحسان على البعيد لشهوة خفية، ويحول بينه وبين الإحسان إلى القريب وذي الحق الواجب.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Jan, 19:12


‏من عجائب العصر:
‏تنصيب العوام أنفسهم أئمة جرح وتعديل.. فيحكمون على فلان بالنفع والعلم والضبط، وعلى فلان بالجهل والفساد والإفساد.

‏كان يُقال: الجاهل بقدر نفسه من باب أولى أجهل بقدر غيره…

‏العامي كالإسفنج يتشرّب الماء غير مفرّق بين عذبه وأُجاجه.. ولو استمع لأجهل الناس ووافق ما سمع هواه لظنّ به خيرا.

‏قال ابن الصلاح: يجب عليه -يريد العامي- قطعا البحث الذي يعرف به صلاحية من يستفتيه للإفتاء ، إذا لم يكن قد تقدمت معرفته بذلك ، ولا يجوز له استفتاء كل من اعتزى إلى العلم ، وإن انتصب في منصب التدريس أو غيره من مناصب أهل العلم ، بمجرد ذلك .
‏ويجوز له استفتاء من تواتر بين الناس أو استفاض فيهم كونه أهلا للفتوى .

‏قال ﷺ: سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصَدّق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Jan, 18:39


من تلبيس إبليس:
إقناعك بأنّ جهة تميّزك في الإصلاح هي الإسلام..
كثير من طلاب العلم والدعاة والمصلحين يركزون في جانب من الدين، فيتعاظم أمره في نفسهم فيحصرون الدين فيه. فترى رجل العلم الشرعي محتقرا رجل الجهاد، ورجل الجهاد محتقرا رجل دعوة العوام، ورجل الدعوة محتقرا رجل العلوم الإنسانية إلخ…
بداية الأمر احتقار، ونهايته فرقة.

أمر ربنا بالاجتماع، والتراحم، والتوادّ، والتواضع، والعمل لخدمة الإسلام.. فلا تحقر معروفا صنعه أخٌ لك.. امض في مشروعك ولا تلتفت لوسوسات المزاحمة.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

03 Jan, 14:51


يثربون على الشيخ رده على المناطقة…

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 21:35


من أدلّة حجيّة تفسير الصحابة رضي الله عنهم:

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 20:22


"أهواء أهل التدين أصعب علاجا من أهواء أهل الجهالة..."

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 20:09


دعوى غلو النجديين وخروجهم عن سنن العلماء
https://salafcenter.org/9572/
ـــــــــــــــــــــــ
#أوراق_علمية (478)
#النجديون
#دعاوى_الخصوم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 17:10


سورة الشّمس بصوت هادئ وجميل للقارئ خالد العلي بواسطة صدى على #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/1VrdVM3yaWMygB2m7

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 13:43


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Jan, 13:41


وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى!


الله -عزوجل- أمرنا بخفض الجناح للمؤمنين عامة، وبالإقبال على المقبلين خاصة، ويجدر بالعبد أن يتخلق بما جاء في ظاهر الوحي من كلام يحث على الصبر على النّاس كافّة، وأن يزكي علمه الذي فتح الله-عزوجل- به عليه، بل ويستحي من فتوح الله عليه، ولك في رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- أسوة حسنة حين دخل مكة مطأطأً رأسه حياءً من عطاء الله، فإياك أن تُحرم العلم أو التوفيق بوقوعك في عبد يُحبه الله-عزوجل-، فلا يدري الإنسان كيف يُحرم من العلم، بل يجب على صاحب العلم الخشية من انعدام بركةٍ أعطيت له فولاها ظهره، ﴿واعلموا أنّ اللّه يحولُ بين المرءِ وقلبه وأنّه إليه تُحشرون﴾ . (الأنفال: ٢٤) .

ما عدت أدري حين أطالع بعض المنشورات التي تبث هنا وهناك
هل لصاحبها مشروع؟ بل وما غايته؟ وما هو واجبه تجاه أمته؟
فما أعلمه أنّ للعلم زكاة وجب على المتعلم أدؤها.


ورحم الله امرأً وقف عند قوله وفعله، فإن كان لله أمضاه وإن كان لنفسه أمسك، وأخشى والله أن يترجم لصاحب علم يومًا كما ترجم الذّهبيّ لأحدهم: "وقلَّ من سمع منه؛ لأنه كان فيه زعارة!".

وحبّ الانتصارِ للنّفسِ في قالبِ الدّعوة إلى اللّه ونشر دينه من الزعارات التي تظهر فلتاتها فاحذرها، فما تلبث شهوة المغالبة حتى تبعث من فِيه الفظاظة، والألفاظ الجارحة، والمنفّرة، والتّحقير والتسفيه، مع أن اللّه -عزوجل-يقول : "ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" . (النحل :١٢٥) .


فالكلام الذي يساق عن السلف في الكلام مع المسلمين بشزر، نحاكمه لما جاء به الوحي فإن كان حقًا فنمضيه وإلا فنمسك، وإياك يا عبد الله أن تلبس المسائل النّفسية لبوسًا شرعيًا، فما بلاء الأمة اليوم بالمداخلة والحدادية إلا من تمسكهم بنصوص جعلوها وحيًا، ولم يراعوا اختلاف الحال في الأمة وانتشار السنة وقوتها.


تذكر
فالله أذن لك من قبل أن تذود عن الدين فلا تخدش سابقتك يا عبد الله واشكر نعمة ربك عليك.



وأذكرك يا عبد الله بأبي موسى الأشعري حينما سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي المسلمين أفضل؟ فقال: من سلم المسلمون من لســــانه ويده.

وأقول لك يا عبد الله كما قال أُبيّ لعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- في حادثة الاستئذان المشهورة:
لا تكونن عذابًا على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

والله ولي التوفيق.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

01 Jan, 19:26


تطوّع بعض إخواننا من أهل السنة في الشام لجمع التبرعات من أجل شراء كتب أهل السنة وسلف الأمة وإعطائها للمحتاجين من طلاب العلم والمشايخ، وما زالت المبالغ التي وصلتهم لا تفي بالمطلوب، فنرجو ممن يقدر على المساعدة ألا يقصر في ذلك، وسيوثق الإخوة عملهم وينشروا نماذج منه في القريب العاجل لما يبدأ توزيع الكتب لباقي المحافظات.

روى البخاري ومسلم، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
" إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ". وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ.

حساب الباي بال لجميع الدول :
[email protected]

للمساهمة من داخل مصر عبر فودافون كاش:

+201091874893

متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت :
@asslmmm_bot

شاركوا معنا ولو بالنشر، جزاكم الله خيرا.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

27 Dec, 12:19


[بين طلب العلم ومشاغل الدنيا، جوابٌ للشيخ ابن عثيمين أنزل الله عليه شآبيب الرحمة]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كيف نرد على من قال: إن العلماء السابقين لم تكن لديهم المشاغل التي تؤثر على حفظهم كما هو حاصل لعلماء هذا الزمان، ومنهم من يكون ليس لديه إلا التفرغ لطلب العلم وحفظه والجلوس بلا مشاغل، أما الآن فكثرت المشاغل الدنيوية التي تأخذ كل الوقت، والإنسان قد لا يستطيع الاستغناء عن هذه المشاغل؟

فأجاب بقوله: أقول لطالب العلم: ما دمت أنك قد فرغت نفسك للعلم فكن طالب علم حقًا، وأعتقد أن البناء الذي فرغ نفسه للبناء لا يلتفت إلى عمل آخر، بل يلتفت إلى مهمته التي كرس نفسه لها ورأى أنها هي الخير له، فما دمت تعلم أن طلب العلم هو الخير وتريد أن تتخذه طريقًا لك فلا تلتفت إلى غيره.
وفي ظني أن الرجل إذا ثابر مع الإيمان والإخلاص وصدق النية فإن الله يعينه ولا يعبأ بهذه المشكلات، والله عزّ وجل يقول: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)،
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ).
فعليك بصدق النية في الطلب تجد أن الأمر سهل وميسر.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

27 Dec, 11:07


هُوَ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى، وَبَصِيرَةُ مَنِ اهْتَدَى، وسِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ، وَشِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ. سِيرَتُهُ الْقَصْدُ، وَسُنَّتُهُ الرُّشْدُ، وَكَلاَمُهُ الْفَصْلُ.

ﷺ.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

26 Dec, 14:12


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Dec, 23:51


أفضل ما وقعت عليه من تلاوات الحدر من حيث مراعاة الأحكام وتحقيق الحروف.

سورة البقرة في ساعة

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Dec, 23:50


https://youtu.be/UeqnQFG3OE8?si=-9JnHu7VSEMoA6dW

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

24 Dec, 06:32


لا حول ولا قوة إلا بالله

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

23 Dec, 13:59


﴿والذین لا یشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾ [الفرقان ٧٢]

في قوله: ﴿والذين لا يشهدون الزور﴾
- عن مجاهد بن جبر من طريق يحيى بن اليمان قال: أعياد المشركين.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Dec, 23:09


قال ابن الجوزي : تنوي قيام الليل فتنام، وتسمع المواعظ فلا تخشع، ثم تقول : ما السبب؟
‏ {قل هو مِن عند أنفسكم} عصيت بالنهار؛ فنمت بالليل، أكلت الحرام؛ فأظلم القلب.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Dec, 20:43


صيام الاثنين

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

21 Dec, 21:24


قواعد في التعامل من سنة النبي ﷺ

في صحيح مسلم من باب الحج: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال (وكان رسول الله ﷺ رجلا سهلا، إذا هويت الشيء - أي عائشة رضي الله عنها- تابعها عليه)

وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه).

وفي سنن الترمذ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب، هين، لين، سهل)
#حلة

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

21 Dec, 13:21


أذكار الصباح بصوت جميل وهادئ، القارئ: خالد العلي.

https://on.soundcloud.com/79upPTjwRqZs3hJN6

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

30 Nov, 12:44


‏تذكير: عادي تكون مسلم طبيعي يكتفي بالدعاء للمسلمين، يفرح لفرحهم، ويحزن لحزنهم، بدون ما تغثهم بتحليلات سياسية واستحناك فارغ، بل هو الأصل.

‏الحروب القائمة كلها بين إيمان وكفر، الحقّ فيها ظاهر والحمدلله.. فامتثل لأمر الله فيما يجب عليك من نصرةٍ لإخوانك ودع ما لا يعنيك.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

30 Nov, 11:59


الحمدلله،
رفع الأذان في جامع بلدة الشيخ علي بريف حلب بعد سيطرة الثوار عليها.

قال تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}

قال العلامة السعدي: "ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله ، وأنه ليس المقصود به سفك دماء الكفار وأخذ أموالهم ، ولكن المقصود به أن يكون الدين لله تعالى ، فيظهر دين الله على سائر الأديان ، ويدفع كل ما يعارضه من الشرك وغيره ، وهو المراد بالفتنة."

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

30 Nov, 01:15


عن الحسن قال:
الدنيا ثلاثة أيام؛ أما أمس فقد ذهب بما فيه، وأما غدا فلعلك لا تدركه، واليوم فاعمل فيه.

وعن عون بن عبد ﷲ قال:
كم من مستقبل يومًا لا يستكمله، ومنتظر غدًا لا يبلغه، لو تنظرون إلى الأجل ومسيره، لأبغضتم الأمل وغروره.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

29 Nov, 21:49


رسالة النصيرية طغاة سورية - من تأليف :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

الرسالة كتبت في القرن الثامن و كأنها كتبت اليوم وهي تحكي جرائم النصيرية بأهل السنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

28 Nov, 15:16


‏لو قيل لك ‎#يا_بني إن طريقك إلى وجهتك طويل، وهناك طريق مختصر لكن عليه أربابٌ يقاسمونك شطر مالك لتسلك منه، لم توافق ولم ترضَ.

فكيف إذا كانوا يقاسمونك ثلث دينك، ونصف مروءتك، وثلثي حيائك، لتبلغ بعض مقصودك؟!

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

28 Nov, 15:11


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

28 Nov, 06:11


أصعب شي في كل شي: الاعتدال

الاعتدال في منع النفس عن الهوى وترويحها بالمباح
الاعتدال في العزلة والخروج
الاعتدال في التعامل
الاعتدال في جميع المشاعر: الحب والبغض والسعادة والحزن والخوف والرجاء

وهو علامة التوفيق، ولا يوجد طريق واضح له.. إلا الاعتصام بكتاب الله ودوام التضرع أن يبلغك الله مقام الاعتدال

يقول ابن الجوزي:
وأنا خائف من قوله تعالى { لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا } ولا يحفظ عن أحد من السلف الأول من الصحابة من هذا الفن شيء إلا أن يكون ذلك لعارض وسبب ، مثل ما يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه اشتهى شيئا فآثر به فقيرا وأعتق جاريته رميثة ، وقال : إنها أحب الخلق إلي فهذا وأمثاله حسن ; لأنه إيثار بما هو أجود عند النفس من غيره وأكثر لها من سواه ، فإذا وقع في بعض الأوقات كسرت بذلك الفعل سورة هواها أن تطغى بنيل كل طريد ، فأما من دام على مخالفتها على الإطلاق ، فإنه يعمي قلبها ويبلد خواطرها ويشتت عزائمها فيؤذيها أكثر مما ينفعها ، وقد قال إبراهيم بن أدهم قدس الله روحه : إن القلب إذا أكره عمي قال ابن الجوزي : وتحت مقالته سر لطيف ، وهو أن الله عز وجل قد وضع طبيعة الآدمي على معنى عجيب ، وهو أنها تختار الشيء من الشهوات ما يصلحها فيعلم باختيارها له صلاحه لها وصلاحها به .


اللهم وفقنا للاعتدال في جميع أمورنا.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

27 Nov, 18:41


لا تنسوا حالة أهلنا في السودان فقد حل عليهم الشتاء، وشتاء السودان قاسٍ


وهذه رسالة قريبٍ لهم يعلم حالهم

"لنا أقارب في السودان، عائلة عددهم ١٥ ، رجالا ونساء، منهم كبار في السن ومنهم دون ذلك، كانوا على أحسن حال ثم بسبب الحرب هربوا من مدينتهم وذهبوا لإحدى القُرى التي لا يعرفون فيها أحدا ، فسكنوا في مدرسة ليس فيها أحد ، ثم لما بدأت الدراسة طردوهم منها فخرجوا باحثين عن مكان يستقرون فيه فسكنوا في عمارة مهجورة مكشوفة وعانَوا بشدة بسبب وجود العقارب التي تلدغهم وعدم الأمان ، فخرجوا لمكان آخر وهو أيضا مكشوف وغير آمِن وفيه عوائل كُثُر ، الشاهد أنَّ هذه القرية - كما أخبَرَنا أحدُ المقربين إليهم - ( فيها برد شديد جدا ) ، ومن سُكَّانِها من يموت من شدة البرد إذا دخل الشتاء ولم يكن عندهم سكن ساتر وملبس جيد "

فلندركهم بما نستطيع لأنَّ البرد قد اشتد عندهم …

ساهم بما تستطيع ؛ قال ﷺ :
"اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقَّةِ تَمْرَةٍ"
وقال ﷺ: "لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا"

مَن أراد أن يساهم فليتواصل هنا - مشكورا - : @El_dousi

طرق المساهمة المتاحة
تحويل بنكي لمن هو داخل السعودية

وتحويل عن طريق الباي بال فقط على الايميل : [email protected]
وننوه لمن يرسل على الباي بال أن يكتب في الحوالة B2

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

27 Nov, 16:18


أسأل الله أن ينصر إخواننا في إدلب العز ويحقن دمائهم ويحميهم من كل شر

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

26 Nov, 18:43


(2)
[حث الشريعة على مراعاة السمت الظاهر ومدى تأثيره في الباطن]

ينكر بعض النّاس أن للباس أثرًا يحدثه في جنبات الإنسان شعر بذلك أم لم يشعر، بل غالب النّاس لا ينكر حدوث هذا الشيء في نفسه ، رحم اللّه شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال: " إنِّ المشاركة في الهدي الظّاهر ، تورثُ تناسبًا وتشاكلاً بين المتشابهين؛ يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس، فإنِّ اللّابس لثياب أهل العلم - مثلًا - يجد في نفسه نوع انضمام إليهم!

واللّابس لثياب الجند المقاتلة - مثلًا- يجد في نفسه نوع تخلّق بأخلاقهم ، ويصير طبعه متقاضياً لذلك !
اقتضاء الصراط (٢٧-٢٨)

فتخير لنفسك يا طالب العلم هيئة خالعة لرواسب الجاهلية، مدعمة أعمدة الإيمان في صدرك.



..يتبع

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Nov, 23:45


إِتْحَافُ الأَرِيبْ pinned «اللهم اجعل صدري خزانة توحيدك، ولساني مفتاح تمجيدك، وجوارحي في حرم طاعتك، فإنه لا عز إلا في الذل لك، ولا غنى إلا في الفقر إليك، ولا أمن إلا في الخوف منك، ولا قرار إلا في القلق نحوك، ولا روح إلا في الكرب لوجهك، ولا راحة إلا في الرضا بقسمتك، ولا عيش إلا في جوار…»

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Nov, 23:25


اللهم اجعل صدري خزانة توحيدك، ولساني مفتاح تمجيدك، وجوارحي في حرم طاعتك، فإنه لا عز إلا في الذل لك، ولا غنى إلا في الفقر إليك، ولا أمن إلا في الخوف منك، ولا قرار إلا في القلق نحوك، ولا روح إلا في الكرب لوجهك، ولا راحة إلا في الرضا بقسمتك، ولا عيش إلا في جوار المقربين عندك.

من دعاء الإمام السمعاني

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Nov, 20:48


مشكلات عند المعبرين 📚

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Nov, 15:51


قال شمر بن عطية : جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال : حدثني عن قول الله : ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ) قال : يكاد محمد يبين للناس ، وإن لم يتكلم ، أنه نبي ، كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

25 Nov, 10:24


أهمية قول السلف في التفسير
وبيان ما وقع تجاهه من تقصير..

رسالة قصيرة ناقشت فيها بعض مثارات الغلط المسببة لهجران تفاسير السلف لكتاب الله أو ردّها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

24 Nov, 19:43


🛒 ‏ كونوا مثل الشافعي!

#شورت

لفضيلة الشيخ /
د. صالح بن عبدالله العصيمي

🔗 رابط المشاهدة

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Nov, 12:31


تلبيسات إبليس للتحبيط من العبادة كثيرة
وكلها سوء ظن بالله

شخصيا عانيت مدة طويلة من بخسي لأعمالي وزد عليها فكرة شيطانية لعينة مفادها: أن الفتور علامة الخذلان

ويضرب على الاوتار الحساسة عندي لما أقرأ في كتب التزكية

يخلق في ذهني نموذج خيالي عن نفسي وصوره مشوهة لتعامل الله مع العبيد

النتيجة كانت دائما قنوط وشعور بالوحشة والتقصير مهما فعلت..
وإذا قربت للنموذج الخيالي أطيح بقوة وأقول هذا خذلان لأني اغتريت.

ومثل كل شي التغير تدريجي بفضل الله

تأملت ولقيت والله أعلم أصل كل هذي الوساوس والتلبيسات
ينتج من ضعف في شيئين:
1-إدراك حقيقة الفقر لله واستشعاره على الدوام في القلب
2- معرفة الله باسمائه وصفاته وحضورها واستشعارها في الفؤاد


كلما كانت حاضرة في حياة الشخص كان أبعد عن مداخل الشيطان

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Nov, 22:34


تأمّل جواب موسى عليه السلام عن سؤال "وما تلك بيمينك" {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ}.
لا يغفلُ العبد الشّكور عن كثرة النّعم.. حتى في عصا !

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Nov, 15:51


[الذّكر وحسن الخاتمة والشيخ ابن باز]

من لطيف ما أفادني به أحد الأصحاب:

قال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيّب:
‏"مُدمِن الذِكر يدخُل الجنـةَ وهو يضحك".

وقد ذكر عبدالكريم الخضير عن زوجة الشيخ ابن باز رحمه الله -وهي عمّة الخضير- أنّ الشيخ في ليلة وفاته أخذ يضحك قهقهة على غير عادته دون سبب، فالشيخ يبتسم ولا يقهقه، ثم انتقل بعد ذلك إلى رحمة الله.
والشيخ أعجوبة في كثرة الذكر، حتى أنّه كان إذا أراد التركيز في سماع سؤال طويل عضّ على شماغه ليمنع نفسه عن الذكر.

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ}

رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس ورزقنا حسن الخاتمة.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

11 Nov, 22:56


‏من تلبيس إبليس:
‏-إقناعك بأنّ قراءتك لكتاب الله غير مهمّة دون تدبّره.
‏-إقناعك بأنّ ذكرك لله غير مهمّ دون قوة حضوره في قلبك.
‏-إقناعك بأنّ الدعاء لا يهمّ إلّا بأحسن أحوال القلب من جهة الخضوع والتضرّع.

‏أثنى ﷺ على من كان ((لسانه)) رطبا بذكر الله، ولم يعلّق الثناء بحال قلبه.

‏جاهد بجوارحك حتى ييسر الله اتصال قلبك بها، ولا تنتظر اتصاله حتّى تعمل بها.. لن يتّصل دون مجاهدة سابقة منك -إلّا أن يشاء الله-.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

11 Nov, 20:55


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حياكم الله بالسلام.

الحمد لله الرزّاق المنّان وصلنا 1314.14$ من أصل 5400$

لكن المبلغ كبير والطفل في حالة خطر، فقد بدأ يفقد سمعه وبصره عفاكم الله والمستشفىٰ رفضت إجراء أي خطوة إلا بعد دفع مقدم كبير لم يتم جمعه بعد؛ فساعدونا بارك الله فيكم في نشر الحالة.

كذلك علمنا أنه يوجد الكثير من أهل الخير في تويتر فانشروا الحالة فيه خصوصًا أصحاب الحسابات الكبيرة بارك الله فيكم.

تفاصيل حالة الطفل:
https://t.me/athaar28/7637

متاح فودافون كاش للتصدّق من داخل مصر:
+201091874893

متاح باي بال للتصدق من أي مكان بالعالم:
[email protected]


(متاح حساب بنكي لمَن لم يتوّفر عنده باي بال)

اسكرين بالتبرع فضلًا:
@sadaqat4444_bot

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

11 Nov, 12:26


(٢٦) قال وهب بن المنبه في قوله تعالى: {فلنحيينه حيوة طيبة} قال: القناعة.

إصلاح المال لابن أبي الدنيا

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

11 Nov, 00:31


مما اشتهر بين الوعّاظ لسنوات طوال، وأضرّ بالعامّة أيّما إضرار.. قولهم: "صلاة المسجد ما تاخذ من يومك ساعة" "أعطني ثلث ساعة من يومك لحفظ القرآن" "اوتر بس وشوف كيف تتغير حياتك" ونحو ذلك من النصائح التي ربما شجعت البعض على بعض الطاعات إلا أنها أورثتهم تصوّرا مشوّها عن التديّن وعظمة أمر طاعة الله وما ينبغي أن يكون من العبد المقبل على ربه حقّا.

أعط المسجد أربع ساعات من يومك، وكتاب الله ثلاث ساعات، والقيام ساعتين الخ… -بحسب المتاح لك-.
لا شيء أولى بوقتك من طاعة الله، ولا مشقّة أولى من التعب في طاعة الله.
فقد جعل النبي ﷺ التعب في الطاعة من شكر الله، جاء في حديث المغيرة: "قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فقِيلَ له: غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، قالَ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا." ومن هنا جعل بعض العلماء تعب الأبدان من حِكَمِ تشريع العبادات البدنية.

اتعب في الطاعة يا عبد الله، إنما خلقنا لأجلها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Nov, 12:34


الحمدلله،

سألني أحد الأخوة عن دليل بعض ما ذُكر في هذه الرسالة بعدما أراني مقطعا لمتصدّر يزعم الخلاف في كلّ اسمٍ لم يورده أحدٌ من الأئمة في جمعه للأسماء بقرينة إهمال الإمام فلان له، وبيان المسألة كالتالي:

دلّ على عدم حصر أسماء الله ب٩٩ اسما السنّة والإجماع.

أما الدليل من السنة قوله ﷺ:"مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، ((أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ)).."

وجه الدلالة: أن لله
أسماء في علم الغيب عنده، والجمع بين هذا وحثّ النبي ﷺ على إحصاء ٩٩ اسما من أسماء الله أن يكون لله أسماء كثيرة لا نعرف عددها، منها ٩٩ مفضّلة من أحصاها دخل الجنة بإذن الله.

وروى الإجماع على عدم حصر أسماء الله غير واحد من العلماء، ولم يُخالف في هذا غير ابن حزم، ولم يعتبر العلماء خلافه.
وردّ الخطابي على من ظنّ أن ظاهر حديث "إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" يدلّ على الحصر بقوله:
"إنما هو بمنزلة قولك إن لزيد ألف درهم أعدها للصدقة، وكقولك: إن لعمرو مائة ثوب من زاره خلعها عليه، وهذا لا يدل على أنه ليس عنده من الدراهم أكثر من ألف درهم، ولا من الثياب أكثر من مائة ثوب، وإنما دلالته أن الذي أعده زيد من الدراهم للصدقة ألف درهم، وأن الذي أرصده عمرو من الثياب للخلع مائة".

إذن.. لا يمكن الاستدلال على نفي إمام لاسم من الأسماء إلّا بأن يصرّح بالنفي كما وقع من مالك مع اسم السيّد، ووقع من غيره مع اسم الحنان. أما إهمال ذكر اسم في إحصاء ال٩٩ لا يمكن أن يُستدلّ به على نسبة نفي هذا الاسم لإمام. وقصارى ما في الإهمال أنه يدلّ على إخراج الاسم من ال٩٩ المفضّلة عند من أهمله، وهذا باب اجتهاديّ.

والنفاة يختلفون، فمن نفى لعدم ثبوت الخبر عنده في اسم معيّن -كما وقع مع مالك رحمه الله- ، لا تثريب عليه، ويُناقش في الثبوت من عدمه، ولا يخفى على طالب علم أن الاجتهاد في هذا واسع.

خلاصة الأمر: عدم ذكر إمام أو أئمة لاسم من أسماء الله في إحصائهم ال٩٩ المفضلة التي من أحصاها دخل الجنة غير دالّ على اختلافهم في إثبات هذا الاسم لله.

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Nov, 11:10


قال الله تعالى: [وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى"
وقال صلى الله عليه وسلم: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ"
وأخرج أحمد وأبو داود أن النبي صلى الله علي وسلم قال: "ما منَ امرئٍ يخذلُ امرأً مسلِمًا في موضعٍ تُنتَهَكُ فيهِ حرمتُهُ ويُنتَقَصُ فيهِ من عِرضِهِ إلّا خذلَهُ اللَّهُ في موطنٍ يحبُّ فيهِ نصرتَهُ"

وهذا كله مما يُسأل عنه الإنسان في قبره، وقد أخرج الطحاوي وغيره أنه "أُمِرَ بعبدٍ من عبادِ اللهِ أنْ يُضرَبَ في قَبرِه مِئَةَ جَلدةٍ، فلم يَزَلْ يُسألُ ويَدْعو حتى صارَتْ جَلدةً واحدةً، فجُلِدَ جَلدةً واحدةً، فامْتلأَ قَبرُه عليه نارًا، فلمّا ارتَفَعَ عنه، قال: عَلامَ جلَدْتُموني؟ قالوا: إنَّكَ صلَّيْتَ صلاةً بغَيرِ طُهورٍ، ومرَرْتَ على مَظلومٍ فلم تَنصُرْه".

ومن لم ينزّه قلبه من الغش وعقله من الجهل ولسانه من الزور يُخشى ألا ينفعه تنزّهه من البول!

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

10 Nov, 09:52


دين الله موضوع فوق التقصير ودون الغلو، فهو أن يكون المؤمن المذنب خائفا لما وعد الله من العقاب على المعاصي، راجيا لما وعد، يخاف أن يكون المعاصي التي ارتكبها قد أحبطت أعماله الحسنة، فلا يتقبلها الله منه عقوبة له على ما ارتكب من معاصيه، ويرجو أن يتفضل الله عليه بطوْله فيعفو له عما أتی به من سيئة، ويتقبل منه حسناته التي تقرب بها إليه فيدخله الجنة، فلا يزال على ذلك حتى يلقى الله وهو بين رجاء وخوف.

محمد بن نصر المروزي

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Nov, 19:53


✔️انشرها واحتسب الأجر 🌴
📎 رابط الدخول في مجموعة التلجرام:https://t.me/maehadalshariea
📎 رابط التسجيل في المنصة التعليمية للمعهد :http://alshariea.com/register

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

09 Nov, 08:55


فوائد مختصرة حول أسماء الله:

١- أسماء الله غير محصورة في ٩٩ اسما باتفاق السلف، وما وقع من جماعة من أئمة السلف من محاولةٍ لحصرها إنما قصدوا به حصر أفضل أسماء الله، وهذا ظاهرٌ جليّ بالنظر إلى منهجهم في الجمع. فأسماء الله تتفاضل كما تتفاضل صفاته.
قال شيخ الإسلام:
"كما أنَّ أسماءَه وصِفاتِه مُتنوِّعةٌ، فهي أيضًا متفاضِلةٌ، كما دلَّ على ذلك الكِتابُ والسُّنَّةُ والإجماعُ مع العَقلِ".

٢- اشتقاق الأسماء لله من أفعاله جائز فيما يظهر من عمل السلف رضي الله عنهم. مع الإشارة إلى كون الفرق بين مذهب أهل السنة والمعتزلة في الاشتقاق أنّ أهل السنة لا يشتقّون إلا من نصّ، بينما يشتق المعتزلة أسماء لله من العقل. لهذا سمّت المعتزلة الله بالعاقل والقديم، وهذا اشتقاق غير جائز.
ومثال الاشتقاق عن السلف ما ثبت عن ابن الزبير رضي الله عنه من قوله: "إن الله هو الهادي وهو الفاتن". وقد تضمّن جمع ابن عيينة وغيره من المتقدمين أسماء مشتقّة.

وقد توهّم جماعة من المعاصرين منع ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله- من اشتقاق الأسماء، وهذا غلط عليهما. إنما منع الشيخان اشتقاق اسمٍ من ((كلّ)) فعل، لأنّ بعض الإطلاقات لا تليق بالله -جلّ في علاه- من غير تقييد.. فلا يجوز أن نسمي الله بالمنتقم والكائد كما أشار إلى ذلك ابن تيمية رحمه الله، بينما نجد أن شيخ الإسلام مثبتٌ لأسماء مشتقة لا تتضمن إطلاقا لا يليق في حق الله -عز وجل- كاسم الهادي واسم الصبور.

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Nov, 17:58


عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البخيل من ذُكرت عنده.. فلم يُصَلّ عَلَيّ.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

07 Nov, 16:24


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

06 Nov, 14:14


واحد من أكثر ما يكشف لي شدة افتقار الانسان هو أن أقوى ألم ممكن يشعر به هو ألم الوحدة، مهما كان طغيان الشخص، إذا كان في أعماقه يشعر بالوحدة بيكون في أشد حالاته ضعف وبؤس ومهانة، يحتاج دائما يخبي شعوره بالوحدة حتى يستعلي على غيره..

حتى من ناحية فسيولوجية الوحدة أشد خطر من التدخين بخمسطعشر ضعف


سبحان من تفرد بالوحدانية والغنى عن غيره

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Nov, 18:15


من عجيب أمرِ قسمة الرزق أن أكثر الناسِ لا يُرزق من العلم بقدر ما يُرْزق من العقل، فمن الناس من يكونُ عقلُه أكبرَ من علمه، ومنهم من يكون علمُهُ أكبرَ من عقله.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Nov, 14:43


قناة خصصتها لنشر السنة وشي من فقهها
مناسبة لطلاب العلم ولعامة الناس
اذكر الصحيح والمحتمل وما فيه علة بينت ضعفه
https://t.me/alsnhalnboeh

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

05 Nov, 10:50


فوضى التَّمشيخ والتَّشييخ أبرزت رؤوسًا تُفسد أكثر ممَّا تُصلح؛ لفقد العلم أو العقل أو الصَّلاح أو هي كلُّها، فلا تغترُّوا بالألقاب والصُّور، وخذوا عمَّن عُرِف بصدق ديانته وظهور علمه ووفور عقله.

#تغريد_العصيمي

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

04 Nov, 23:07


كان مالك لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وكان مالك يقول: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخُرْق.

شرح السنة للبغوي (١٧٢/١)

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

03 Nov, 04:08


[يُكره الاشتغال بالنوادر من مسائل الفقه]

قال المقري في القواعد :

" يكرهُ تكثيرُ الفروض النادرة، والاشتغالِ عن حفظ نصوص الكتابِ والسنةِ، والتفقهِ فيهما بحفظِ آراء الرجال والاستنباط منها، والبناء عليها، وبتدقيق المباحث، وتقدير النوازل، فالمهم المقدم.

وما أضعف حجة من يَرد القيامة، وقد أنفق عمرًا طويلاً في العلم، فيُسأل عما علم من كتابِ الله عزَّ وجلَّ، وسنةِ رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فلا يُوجد عنده أثارة من ذلك.

بل يوجد قد ضيع فرْضًا كثيرًا من فروض العلم بإقباله على حفظ فروع اللعان، والمأذون، وسائر الأبواب النادرة الوقوع، وتتبع سائر كتب الفقه، مقتصرًا من ذلك على القيل، والقال، مُعْرِضا عن الدليل، والاستدلال.

بل الواجب الاشتغال بحفظ الكتاب، والسنة، وفهمهما، والتفقه فيهما، والاعتناء بكل ما يتوقف عليه المقصود منهما، فإن عَرَضت نازلة عرضَها على النصوص، فإن وجدها فيها فقد كفي أمرها، وإلا طلبها بالأصول المبنية هي عليها، فقد قيل: إن النازلة إذا نزلت أُعين المفتي عليها."

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Nov, 20:33


بحث مُحكَّم
حلُّ مُشْكلات أثرِ مُجاهد في تفسير المقام المحمود... دراسةٌ تحليليَّةٌ لأبرز الاعتراضات التي أوردها بعض أهل السُّنَّة والجماعة على أثر مجاهد | الشيخ د. عيسى بن محسن بن عيسى النُّعمي.

https://ojs.abhath-ye.com/index.php/OJSABAHATH-YE/article/view/656

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Nov, 20:14


🛑🛑🛑

رسالة من أحد الإخوة :

"لنا أقارب في السودان، عائلة عددهم ١٥ ، رجالا ونساء، منهم كبار في السن ومنهم دون ذلك، كانوا على أحسن حال ثم بسبب الحرب هربوا من مدينتهم وذهبوا لإحدى القُرى التي لا يعرفون فيها أحدا ، فسكنوا في مدرسة ليس فيها أحد ، ثم لما بدأت الدراسة طردوهم منها فخرجوا باحثين عن مكان يستقرون فيه فسكنوا في عمارة مهجورة مكشوفة وعانَوا بشدة بسبب وجود العقارب التي تلدغهم وعدم الأمان ، فخرجوا لمكان آخر وهو أيضا مكشوف وغير آمِن وفيه عوائل كُثُر ، الشاهد أنَّ هذه القرية - كما أخبَرَنا أحدُ المقربين إليهم - ( فيها برد شديد جدا ) ، ومن سُكَّانِها من يموت من شدة البرد إذا دخل الشتاء ولم يكن عندهم سكن ساتر وملبس جيد "

وهذا الشتاء على الأبواب يا إخوة ، نريد أن ندركهم بمال ينقذهم ؛ فقد وجدوا بيتا مهجورا يحتاج لإقامة جُدُر وسقف وأبواب ، فالبيت يحتاج إلى إصلاح كي يقيهم البرد ويحميهم من قطاع الطرق ويسترهم ، وكذلك هم بحاجة للمطعم والمشرب والملبس ، فلندركهم بما نستطيع لأنَّ البرد قد اشتد عندهم …
ساهم بما تستطيع ؛ قال ﷺ :
"اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقَّةِ تَمْرَةٍ"
وقال ﷺ: "لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا"

مَن أراد أن يساهم فليتواصل هنا - مشكورا - : @El_dousi

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

02 Nov, 17:14


رحمة للعالمين | #بودكاست_جولان مع وجدان العلي

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

24 Oct, 16:41


‏[إحياء طريقة الكوثري]

‏في السنة الأخيرة فقط.. كتبنا في الذب عن ابن عباس، ومالك، والشافعي، وأحمد، ومجاهد، ومقاتل، والبخاري، وابن خزيمة، وابن تيمية، وغيرهم من أئمة أهل السنّة الخُلَّص. والعجيب في هذه الردود أنّ دافع كتابتها -كلّها- طعنُ بعض المنتسبين لأهل السنة في هؤلاء الأعلام بدعوى دفع الغلو في الحكم على غيرهم.. وذي طريقة خبيثة لا تُعرف عن أحدٍ من علماء المسلمين، ولا هي مرضيّة عند العقلاء.

‏قال الطحاوي في عقيدته: وَعُلَمَاءُ السَّلَفِ مِنَ السَّابِقِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ أَهْلِ الْخَيْرِ وَالْأَثَرِ وَأَهْلِ الْفِقْهِ وَالنَّظَرِ ((لَا يُذْكَرُونَ إِلَّا بِالْجَمِيلِ)) وَمَنْ ذَكَرَهُمْ بِسُوءٍ فهو على غير السبيل.

‏وهنا وقفات مع هذه الظاهرة المشؤومة:

‏١- تؤول طريقة القوم إلى أحد أمرين.. إما أنْ يطّرد المخالف الجاهل ليطعن في هؤلاء الأعلام، أو يمسك عنهم دون فهم وجه ذلك فينبت في قلبه النفاق. والمآلان مخالفان لقصد الهداية.

‏٢- صاحب المنهج يستدل لمنهجه بكتاب وحديث وأثر وسنة ماضية، ولا ينتظر زلة عالم لافتعال مأزق يبني عليه غلط خصمه. إذن.. لا يسعف هؤلاء أن يحتجوا ببعض نصوص الشيخ تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله- أو غيره من العلماء الذين ذكروا بعض هذه الشواهد في سياق بحث مسائل الإعذار. فلا مساواة بين من يبني المسألة على إثارة الطعونات في العلماء، ومن يقعّد بأصول الاحتجاج المعروفة عند أهل السنة ثم يدلّل لها ببعض الوقائع الدالة على موافقة من سلف له -كما صنع بعض الفضلاء-.

‏٣- تناقض الخصم أو عجزه عن الرد ليس دليلا على بطلان مذهبه، وإن دلّ على بطلان مذهبه فهو قطعا غير دالّ على صحة مذهبك. فلم يبق من هذه الطريقة الكوثرية الخبيثة سوى هزّ صورة علماء أهل السنة في قلوب العامة، والتشويش على طلبة العلم المبتدئين، وتجرئة السِّفلة على إبداء الآراء السقيمة فيهم.

‏٤- كلّ ما سبق قيل على سبيل التسليم جدلا للقوم فيما زعموه من زلاتٍ للعلماء، والحق من ذلك أنّهم أصحاب أفهام سقيمة وقلوب مريضة، لا يفرّقون بين مراتب المسائل، ولا يفهمون كلام العلماء ومذاهبهم، ولا ورع ولا علم لديهم في بحثهم. وقد أبنّا عن ظلمهم الشديد لأئمة المسلمين في غير هذا الموضع بما يسّر الله به.. فليرجع لها من أراد معرفة الفرق بين العلم والعدل، والتحامل على الأعلام.. والله من وراء القصد.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

24 Oct, 14:55


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

23 Oct, 11:21


عن علي بن أبي طالب، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن العزم. فقال: «مُشاورةُ أهلِ الرَّأْيِ، ثُمَّ اتِّباعُهم».

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Oct, 23:46


عن علي بن أبي طالب، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «ستكون فِتَنٌ». قلت: فما المَخْرَج منها؟ قال: «كتاب الله هو الذِّكْر الحكيم، والصراط المستقيم».

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Oct, 23:20


عن حميد بن عبد الله بن زيد المزي، قال: قضى عليُّ بن أبي طالب بقَضِيَّةٍ على عهد رسول الله ﷺ، فبلغت النبي ﷺ، فأعجبته، فقال: «الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهلَ البيت».

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Oct, 21:44


[حفظ القرآن على كبر]

أَحْمد بن الْخَلِيل بن سَعَادَة بن جَعْفَر بن عِيسَى الْبَرْمَكِي قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو الْعَبَّاس الخويي… وَكَانَ فَقِيها أصوليا … دَيّنا ورعا ذَا همة عالية، حفظ الْقُرْآن على كبر. وَكَانَ وَهُوَ قَاضِي الْقُضَاة يَجِيء إِلَى الْجَامِع بِدِمَشْق وَرُبمَا كَانَ بالطيلسان يَتَلَقَّن على من يقرئه الْقُرْآن كَمَا يَتَلَقَّن الْأَطْفَال.

طبقات الشافعية الكبرى

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

22 Oct, 17:41


قَالَ شَيخنَا أَبُو عبد الله وَقد حَدثنِي عدد أَثِق بهم أَن امْرَأَة كَانَت بالأندلس بقيت نَحوا من عشْرين سنة لَا تَأْكُل شَيْئا وأمرها مَشْهُور.
ذكر شَيخنَا ذَلِك فِي تَرْجَمَة أبي الْعَبَّاس عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى الطهماني اللّغَوِيّ وَقد أورد مَا ذكره الْحَاكِم أَبُو عبد الله الْحَافِظ فِي تَارِيخ نيسابور من أَنه سمع أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَري يَقُول سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس فَذكر قصَّة الْمَرْأَة الَّتِي لَا تَأْكُل وَلَا تشرب.
قلت: وَأَنا مورد هَذِه الْقِصَّة لغرابتها من تَارِيخ الْحَاكِم ، وَآت بهَا على الصُّورَة الَّتِي ذكرهَا، فَأَقُول: قَالَ الْحَاكِم سَمِعت أَبَا زَكَرِيَّاء يحيى بن مُحَمَّد الْعَنْبَري يَقُول سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى الطهماني الْمروزِي يَقُول إِن الله يظْهر إِذا شَاءَ مَا شَاءَ من الْآيَات والعبر فِي بريته فيزيد الْإِسْلَام بهَا عزا وَقُوَّة وَيُؤَيّد مَا أنزل من الْهدى والبينات وينشر أَعْلَام النُّبُوَّة ويوضح دَلَائِل الرسَالَة ويوثق عرى الْإِسْلَام وَيثبت حقائق الْإِيمَان منا مِنْهُ على أوليائه وَزِيَادَة فِي الْبُرْهَان بهم.

طبقات الشافعية الكبرى

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

21 Oct, 19:36


لا أحب إشغالكم بهمٍّ أو كتابة، لكن أخاكم يمر بعارض مرهقٍ له، ويؤمِّل في دعوات الصالحين والصالحات، فلا تنسوه من دعواتكم 🌹

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

20 Oct, 11:20


علماء القرن السادس يبدّعون من يفصّل في حكم الرافضة.

-من فتاوى البرزلي

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

20 Oct, 09:55


‏مشكلتنا في الصدق مع الله..

‏قناة MBC تبثّ الفسق والاستهزاء بالدين ومهاجمة الثوابت، وتستضيف منكري السنة والزنادقة من سنوات طويلة.. إلا أن عمومنا ينتفض لإثبات المواقف، لا لله.
‏لو قوطعت قنواتهم ٦ شهور بالكثير لأفلست الشركة، لكن لن تصمد المقاطعة أمام مسلسلات رمضان وبرامج المواهب والمسلسلات. لماذا؟ لأنّ المقاطعة ليست لله، وما لم يكن لله لا يدوم ولا يثبت.
‏الخير الحقيقي في هذه الحملات في جماعات التائبين التي تأتي معها، لهذا وجب تثبيت المقاطعين بتوجيههم إلى إخلاص النية لله، وتذكيرهم بأنّ تعظيم الله هو السبب الحقيقي وراء هذه المقاطعة، لا ذوات من طعنت فيهم القناة ولا مواقفهم ولا الأراضي التي يدافعون عنها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

18 Oct, 17:44


https://youtube.com/playlist?list=PL5empD7cmCkp3Vjwoz89-CkLMJ1jYTL5a&si=jDGPYIUClVuw64oY

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

18 Oct, 14:17


اشتغل بتلقين العامَّة أصول الفرق البدعية ليحذروها، فأدخلوا ذكرها في كل شق وسرَب، وسلكوا به كل مسالك الحياة؛ ليتخففوا من أثقال الحقائق وفروض الشريعة، وليقطعوا ما أمر الله به أن يوصَل.

ليته آمن أن العامي يُعلَّم التوحيد والصلاة والصيام، ثُم يُقال له: أقبِل على صنعة تكسب به رزقًا وتصون مروءة، وأدِم ذكر ربك وشكره، وجزاك الله خيرا.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

17 Oct, 14:28


قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

16 Oct, 17:53


https://store.kabidak.org.sa/p/92384

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

16 Oct, 17:53


هذا رابط تبرع لأحد من الأهل بحاجة لتبرع قيمة المبلغ كامل (٣٨٠ ألف ريال)
والموقع رسمي.
أرجو نشره في كل مكان
كتب الله أجركم
تبرع ولو بريال واحد.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

16 Oct, 10:44


تذليل العلم الذي محلّه الدروس العلمية ببثّه في مقاطع قصيرة موجهة للعامة سببٌ للفساد، وتجرئةِ الصغار على المسائل الكبار.

قال الشافعي -رضي الله عنه- : "ومن تكلّف ما جهِل وما لم تثبته معرفته، كانت موافقته للصواب إن وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة والله أعلم، وكان بخطئه غير معذور."

إذن.. مناولة العوام نتائج مسائل طال الخلاف فيها، وإيهامهم موافقة الحق المطلق، وتلقينهم الحجج السمجة التي نرى استطالة الأغمار بها على المشايخ وطلاب العلم.. غشّ لهؤلاء الطلاب.

والله المستعان

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

15 Oct, 23:08


عَنْ عليّ بن أبي طالب قَالَ: إنَّ مِنْ أَحَبِّ الكَلاَمِ إلَى اللهِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ وَهُو سَاجِدٌ: ربِّ إنِّى ظَلَمتُ نفسي فَاغْفر لِي.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

15 Oct, 10:36


تعاهد من نفسك حب الشرف والرفعة، واقمع ذلك بضده، فإنك إن استرسلت معه؛ استشرى فأفسد قلبك..
كن كالمزارع يتفقد زرعه كل يوم، فيقطع الدغل؛ ليسلم الزرع.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Oct, 23:48


عن علي بن أبي طالب في قوله: ﴿وقولوا للناس حسنا﴾، قال: يعني: الناسَ كلهم.

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Oct, 21:24


ناصر القفاري: ابن تيمية لم يطّلع على كثير من كتب الروافض.
⤵️⤵️⤵️

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

14 Oct, 15:29


وقال ابن تيمية في «أمثال القرآن» ص١٢٠:
«فإنَّ المؤمنين قد علموا ما يقوله الكُفَّارُ وعرفوا فساده، وهم على بصيرة، كما قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ الله وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.
والذي هو على بصيرة؛ كُلَّما عرف الباطل ازدادت بصيرته في معرفة الحق والباطل؛ ازداد حبا للحق وبغضًا للباطل».

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

13 Oct, 20:32


‏العجلة الداروينيّة معكوسة.. نحن نتطوّر باتجاه البهائميّة.

‏أزعم أن الثقافة الاستهلاكية التي نعيشها، والتي تملّكتنا، من أعظم مسببات قلّة المروءة المنتشرة.
‏راح زمن العيش والملح… وحدث زمن التساهل في الطلاق على أتفه الأسباب، وهجر الأصحاب على خلافات ذوقيّة، وعقوق الوالدين لتنافر في الطّباع، بل وتبديل العقيدة والدين لاعتبارات نفسيّة مصلحيّة.
‏نمط عيشنا خانقٌ للإنسانيّة، لم يبق منّا غير نفوسنا الجشعة الأمّارة بالسوء.
‏سَلِمَ السابقون بالبساطة..

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

13 Oct, 10:21


{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}

سلامة الصدر تجاه المسلمين من صفات أهل الجنة.. وهي صفة حريّ بالمسلم السعي إلى تحقيقها في نفسه في الدنيا.

قال ﷺ: لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.

وكنت سمعت أن الشيخ ابن باز رحمة الله عليه يعزو ما آتاه الله من رياسة وعلم ونعم إلى سلامة صدره تجاه المسلمين.

والله أعلم

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

13 Oct, 09:44


https://youtu.be/HwtAs7_4Y88

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Oct, 20:02


اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها
واعمل لآخرتك بقدر بقائك فيها
واعمل لله بقدر حاجتك إليه
واعمل للنار بقدر صبرك عليها

إِتْحَافُ الأَرِيبْ

12 Oct, 00:34


‏قيل ليحيى بن أكثم :

‏“كم آكل؟
‏قال:فوق الجوع ودون الشبع!
‏فكم أضحك؟
‏قال:حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك!
‏فكم أبكي؟
‏قال:لا تمل البكاء من خشية الله!
‏فكم أخفي من عملي؟
‏قال: ما استطعت!
‏فكم أظهر منه؟
‏قال: ما يُقتدى بك البر الخيّر، ويُؤمَن عليك قولُ الناس”.!

‏(طبقات الحنابلة /٢ / ٥٥٠ )

منقول