قناة إبراهيم زكريا

"فإنّ صلاتكم معروضة عليّ"

هنا يقف الفكر.
ويخفق القلب بشدة.

هل تعرض صلاتي على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراها!

وهل هي تستحق أن تعرض عليه بأبي هو وأمي وولدي ونفسي!

وهل أنا أهل لذلك الشرف وأستحقه!

هل أسمَّى باسمي هناك، يقال: يا رسول الله، هذه صلاة فلان عليك، قد اجتهد فيها طاقته.

يا رسول الله، هذه صلاة فلان عليك قد ملأها بحب إليك وشوق.

يا رسول الله، هذه صلاة فلان عليك قد صانها بإخلاص وحاطها بمتابعة!

كأني أقرأ هذا الحديث لأول مرة: "أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإنّ صلاتكم معروضة عليّ".

اللهم اجعل صلاتَك، ورحمتَك، وبركاتِك على سيِّد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدِك ورسولك، إمامِ الخير، وقائد الخير، ورسول الرحمة.

اللهم ابعثه مقامًا محمودًا يَغبطه به الأولون والآخِرون.

اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
.

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الدُّنْيَا دَارَ مِنَحٍ وَمِحَنٍ، وَحَذَّرَنَا مِنَ الفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَفَرَضَ عَلَى العِبَادِ الصَّبْرَ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالحَزَنِ، وَوَعَدَ الصَّابِرِينَ دَارًا لَا يُصِيبُهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَلَا وَهَنٌ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، يَعْلَمُ السِّرَّ وَالعَلَنَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَوْصَانَا أَنْ نَعْتَصِمَ بِالكِتَابِ وَالسُّنَنِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الغُرِّ المُحَجَّلِينَ، السَّائِرِينَ عَلَى خَيْرِ السَّنَنِ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ الدُّنْيَا دَارُ ابْتِلَاءٍ وَاخْتِبَارٍ، تَتَقَلَّبُ فِيهَا النُّفُوسُ بَيْنَ السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، لِيَمِيزَ اللَّهُ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَالكَاذِبَ مِنَ الصَّادِقِ، وَالمُتَسَخِّطَ الجَاحِدَ مِنَ الصَّابِرِ الشَّاكِرِ.

وَإِنَّ إِبْلِيسَ وَجُنُودَهُ وَأَعْوَانَهُ يَسْعَوْنَ جَاهِدِينَ لِإِغْرَاقِ الإِنْسَانِ فِي الفِتَنِ، وَسَلْبِ مَا لَدَيْهِ مِنَ الإِيمَانِ وَاليَقِينِ، فَتَارَةً يُلْبِسُونَ عَلَيْهِ دِينَهُ بِالشُّبُهَاتِ، وَتَارَةً يُزَيِّنُونَ لَهُ الشَّهَوَاتِ، وَكِلَاهُمَا خَطِيرٌ؛ فَفِتَنُ الشُّبُهَاتِ تُفْسِدُ عَقِيدَةَ المُسْلِمِ وَأَصْلَ إِيمَانِهِ وَتَصَوُّرَهُ لِلحَقِّ، وَفِتَنُ الشَّهَوَاتِ تُفْسِدُ تَوَجُّهَهُ إِلَى الخَيْرِ، وَرَغْبَتَهُ فِي الطَّاعَةِ، وَتَجْعَلُهُ يُؤْثِرُ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ. وَبَيْنَ الشَّهَوَاتِ وَالشُّبُهَاتِ تَآزُرٌ وَتَرَابُطٌ؛ فَكَمْ مِنْ شَهْوَةٍ مُحَرَّمَةٍ أُخْرِجَتْ فِي قَالَبِ شُبْهَةٍ فِكْرِيَّةٍ! وَكَمْ مِنْ شُبْهَةٍ فِكْرِيَّةٍ لَمْ تُقْبَلْ إِلَّا لِأَنَّهَا تُبِيحُ شَهْوَةً خَفِيَّةً!

وَمِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ بِخَلْقِهِ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْهُمْ هَمَلًا، بَلْ أَنْزَلَ إِلَيْهِمُ المَنْهَجَ القَوِيمَ وَالنُّورَ المُبِينَ، فَجَعَلَ الشَّرَائِعَ مَصَابِيحَ تُنِيرُ الطَّرِيقَ لِلسَّالِكِينَ، وَمَعَالِمَ تُرْشِدُ التَّائِهِينَ، وَبَصَائِرَ لِلطَّالِبِينَ.

فَإِلَى كُلِّ مَنْ يَرْجُو النَّجَاةَ، هَذِهِ بَصَائِرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، نِبْرَاسٌ لِلْمُؤْمِنِ فِي مَوَاطِنِ البَلَاءِ، وَمِصْبَاحٌ يُنِيرُ لَهُ الطَّرِيقَ فِي ظُلُمَاتِ الفِتَنِ وَالأَهْوَاءِ، جَمَعْتُهَا مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ "أَنْوَارُ الصَّحِيحَيْنِ التَّرْبَوِيَّةُ"، وَسَمَّيْتُهَا: “الأَرْبَعُونَ المُبَصِّرَاتُ بِالفِتَنِ وَالِابْتِلَاءَاتِ”؛ لِتَكُونَ قَطْرَةً مِنْ بَحْرِهَا، وَشَذْرَةً مِنْ عُقُودِ دُرِّهَا.


وَقَدْ جَاءَ الْعَمَلُ فِيهِ وَفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدِفُ إِلَى تَغْطِيَةِ مَفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ خَالٍ قَدْرَ الإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، شَامِلٍ بِقَدْرِ المُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ الْمَوْضُوعِ مَحَلَّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الآتِيَةِ:



١  رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: حَقِيقَةُ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا مَحَلُّ اخْتِبَارٍ، وَأَنَّ الاخْتِبَارَ يَكُونُ بِالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، ثُمَّ كَيْفِيَّةُ التَّعَامُلِ مَعَ البَلَاءِ، ثُمَّ بَيَّنْتُ سُنَّةَ الِابْتِلَاءِ وَالتَّمْكِينِ، وَالفِتَنَ وَطَبَائِعَهَا وَوَسَائِلَ النَّجَاةِ مِنْهَا، وَصُوَرًا مِنْ أَخْطَرِهَا.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَى عِبَادَهُ إِلَى صِرَاطِهِ الْمُسْتَقِيمِ، وَحَذَّرَهُمْ مِنَ الطُّرُقِ الْمُعْوَجَّةِ الْمُؤديةِ إِلَى نَارِ الْجَحِيمِ، وَفَتَحَ لِمَنْ شَاءَ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ، وَلَا يُقَرِّبُ إِلَّا الْمُتَّقِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، نَاصِحُ الْبَشَرِ وَهَادِيهِمْ إِلَى أَكْمَلِ الطَّرَائِقِ وَأَسْمَى السُّبُلِ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّاهِرِينَ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ الشَّرِيعَةَ السَّمْحَاءَ قَدْ أَحَاطَتْ بِحَيَاةِ الْمُسْلِمِ حِصْنًا مِنَ الْمَحَارِمِ، وَسَيَّجَتْ طَرِيقَ الْمُؤْمِنِ بِالْمَنَاهِي حِفَاظًا عَلَى دِينِهِ وَنَفْسِهِ وَعَقْلِهِ وَمَالِهِ وَعِرْضِهِ. وَإِنَّ مَنَاهِيَ اللَّهِ لَيْسَتْ إِلَّا رَحْمَةً بِعِبَادِهِ، فَمَا حَرَّمَ إِلَّا خَبِيثًا، وَمَا نَهَى إِلَّا عَنْ شَرٍّ يُفْسِدُ النَّفْسَ، وَيُظْلِمُ الْقَلْبَ، وَيَسْلُبُ الْبَرَكَةَ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَعْمَارِ. وَمَنْ غَفَلَ عَنْ تِلْكَ الْمَنَاهِي وَتَسَاهَلَ فِيهَا، وَاقْتَحَمَ حُدُودَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ يَفْتَحُ عَلَى نَفْسِهِ أَبْوَابَ الْهَلَكَةِ، وَيُسْلِمُ قَلْبَهُ لِحَبَائِلِ الشَّهَوَاتِ حَتَّى يَغْرَقَ فِي بَحْرِ الضَّلَالِ.

وَإِنَّ الْمُنْكَرَاتِ تَبْدَأُ صَغِيرَةً فَتَعْظُمُ، فتُفتح الأبواب في بادئ الأمر فتحات ضيقة، ثم تتسع على مصراعيها فتصير سبلا مذلَّلةً لِلضَّلَالِ وَالِانْحِرَافِ. وَمِنْ ثَمَّ تَتَفَتَّحُ أَمَامَهُ أَبْوَابُ السُّقُوطِ فِي الْعَقِيدَةِ وَالْعَمَلِ وَالسُّلُوكِ.


وفِي سَبِيلِ التَّحْذِيرِ وَالزَّجْرِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ يَرْجُو سَلَامَةَ قَلْبِهِ وَطَهَارَةَ نَفْسِهِ، جَمَّعْتُ هَذَا الْجُزْءَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضمن سلسلة أنوار الصحيحين التربوية، وَسَمَّيْتُهُ: "الْأَرْبَعُونَ الْمُنْتَخَبَاتُ فِي فِقْهِ الْمَنْهِيَّاتِ"؛ لِيَكُونَ قَطْرَةً مِنْ بحرها، وَشَذْرَةً مِنْ عُقُودِ دُرِّهَا.

وَقَدْ جَاءَ الْعَمَلُ فِيهِ وَفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدُفُ إِلَى تَغْطِيَةِ جَمِيعِ مُفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ مُتَقَارِبٍ، لَا حَيْفَ فِيهِ وَلَا تَفْرِيطَ، خَالٍ قَدْرَ الْإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، شَامِلٌ بِقَدْرِ الْمُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ الْمَوْضُوعِ مَحَلِّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الْآتِيَةِ:

رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: أَخْطَرُ الْمَنَاهِي الْعَقَدِيَّةِ، وَأَشَدُّ الْمَنَاهِي الْعَمَلِيَّةِ، وَأَبْشَعُ الْمَنَاهِي الْمَالِيَّةُ، وَأَشْهَرُ الْمَنَاهِي اللِّسَانِيَّةُ وَالسُّلُوكِيَّةُ.


حَرِصْتُ أَنْ يَكُونَ مُنْطَلَقُ الدِّرَاسَةِ هُوَ الأَحَادِيثُ النَّبَوِيَّةُ فَقَطْ.

قَسَّمْتُ هَذَا الجُزْءَ إِلَى أَبْوَابٍ – وَهِيَ المَقْصُودَةُ بِالأَرْبَعِينِيَّاتِ -، وَذَكَرْتُ تَحْتَ كُلِّ بَابٍ حَدِيثًا وَاحِدًا أَوْ اثْنَيْنِ عَلَى الأَكْثَرِ، مَعَ عَدَمِ مُزَاحَمَةِ النَّصِّ بِالتَّعْلِيقِ، لِيَبْقَى جَوُّ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَرُوحَانِيَّتُهَا، وَتَأْثِيرُهَا فِي النُّفُوسِ.

انْتَخَبْتُ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ مَا يَتَنَاسَبُ مَعَ عُنْوَانِ الكِتَابِ، ثُمَّ رَتَّبْتُهَا كُلٌّ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ.

لَمْ أَسْتَوْعِبِ النُّصُوصَ النَّبَوِيَّةَ المُتَعَلِّقَةَ بِالمَوْضُوعِ، وَلَمْ أَشْتَرِطْهُ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرْتُ عَلَى ذِي الدَّلالَةِ الكَافِيَةِ عَلَى المُرَادِ، مُتَجَنِّبًا لِلتَّكْرَارِ وَالإِطْنَابِ.

اكْتَفَيْتُ بِذِكْرِ الرَّاوِي الأَعْلَى لِلْحَدِيثِ دُونَ ذِكْرِ بَاقِي الإِسْنَادِ، ثُمَّ سقتُ المتن، وذكرتُ تَخْرِيجَهُ فِي الهَامِشِ بِذِكْرِ اسْمِ الكِتَابِ وَرَقْمِ الحَدِيثِ فَقَطْ.

قُمْتُ بِضَبْطِ الكِتَابِ ضَبْطًا لغويا.

بينتُ معانيَ الكلمات الغامضة التي وردت بالروايات وتحتاج إلى بيان أو إيضاح

وَفِي الخِتَامِ:
أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ هَذَا العَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ كُلَّ قَارِئٍ وَمُتَدَبِّرٍ، وَأَنْ يَكُونَ نُورًا يُحْيِي اللهُ به القُلُوبَ وَيُثَبِّتُ به النُّفُوسَ.
وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

كَتَبَهُ
أَبُو أَنَسٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا.

ما تيسر من سورة السجدة

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك

وتحول عافيتك


وفجأة نقمتك

وجميع سخطك

لا تبرحوا أماكنكم

وقد أتاحه المؤلف -جزاه الله خيراً- للنشر الإلكتروني.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَوْتَ حَقًّا، وَالْقِيَامَةَ مَوْعِدًا، وَالْجَنَّةَ ثَوَابًا، وَالنَّارَ عِقَابًا، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ جَاءَنَا بِبَيَانٍ شَافٍ لِمَا نَحْنُ مُقْبِلُونَ عَلَيْهِ، وَخَطَّ لَنَا سَبِيلَ النَّجَاةِ الَّذِي يَتَوَجَّبُ أَنْ نَسِيرَ عَلَيْهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا بَعْدُ،،،

فَإِنَّ الدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ لَا دَارُ مُسْتَقَرٍّ، وَالْمَوْتَ حَقٌّ لَا مَهْرَبَ مِنْهُ وَلَا مَفَرَّ، وَهُوَ بَدَايَةٌ لِرِحْلَةٍ طَوِيلَةٍ مَا مِنْ عَوْدَةٍ بَعْدَهَا، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ آتٍ لَا مَحَالَةَ.

وَأَهْلُ الْإِيمَانِ يَتَسَابَقُونَ إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ؛ إِلَى دَارِ النَّعِيمِ الْأَبَدِيِّ، وَالرَّاحَةِ الَّتِي لَا تُوصَفُ، وَالْجَمَالِ الَّذِي لَا يُمَاثَلُ، إِلَى نُورٍ يَتَلَأْلَأُ، وَرَيْحَانَةٍ تَهْتَزُّ، وَنَهْرٍ مُضْطَرِبٍ، وَقَصْرٍ مُشَيَّدٍ، وَحُورٍ حِسَانٍ، مَقْصُورَاتٍ فِي الْخِيَامِ، وَوِلْدَانٍ مُخَلَّدُونَ، تَقِرُّ بِهِمُ الْعُيُونُ، وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ.

وَيَفِرُّونَ مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، مِنْ نَارٍ لَا تَنْطَفِئُ، وَعَذَابٍ لَا يُطَاقُ، وَزَفِيرٍ لَا يُحْتَمَلُ، وَأَحْزَانٍ لَا تَنْقَضِي، وَسَقَمٍ لَا يَبْرَأُ، وَأَغْلَالٍ لَا تُفَكُّ، وَعَطَشٍ لَا يَجِدُونَ الرِّيَّ بَعْدَهُ ، مِنْ نَارٍ لَا يُرْحَمُ فِيهَا بُكَاؤُهُمْ، وَلَا يُجَابُ دُعَاؤُهُمْ، وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُمْ، مِنْ ذُلٍّ دَائِمٍ وَهَوَانٍ لَا يَنْقَطِعُ.

وَلِأَهَمِّيَّةِ الْوُقُوفِ عَلَى تِلْكَ الْحَقَائِقِ الْعَظِيمَةِ، جَمَعْتُ هَذَا الْجُزْءَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ (أَنْوَارُ الصَّحِيحَيْنِ التَّرْبَوِيَّةُ)، وَسَمَّيْتُهُ: "الْأَرْبَعُونَ الزَّاخِرَةُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ"؛ لِيَكُونَ قَطْرَةً مِنْ بَحْرِهَا، وَشَذْرَةً مِنْ عُقُودِ دُرِّهَا.

وَقَدْ جَاءَ الْعَمَلُ فِيهِ وَفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدُفُ إِلَى تَغْطِيَةِ جَمِيعِ مُفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ مُتَقَارِبٍ، خَالٍ قَدْرَ الْإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، شَامِلٌ بِقَدْرِ الْمُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ الْمَوْضُوعِ مَحَلِّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الْآتِيَةِ

١ رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: الْمَوْتُ وَمَا بَعْدَهُ، وَالْقَبْرُ وَمَا فِيهِ، ثُمَّ أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ شَوَّقْتُ النُّفُوسَ إِلَى الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا، ثُمَّ النَّارُ وَبَعْضُ عَذَابِهَا، ثُمَّ خَتَمْتُ بِمُقَارَنَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَأَصْنَافِ أَهْلِهِمَا وَالطُّرُقِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَيْهِمَا.

٢ قَسَّمْتُ هَذَا الْجُزْءَ إِلَى أَبْوَابٍ (وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْأَرْبَعِينِيَّاتِ)، وَذَكَرْتُ تَحْتَ كُلِّ بَابٍ حَدِيثًا وَاحِدًا، مَعَ عَدَمِ مُزَاحَمَةِ النَّصِّ بِالتَّعْلِيقِ، لِيَبْقَى جَوُّ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَرُوحَانِيَّتُهَا، وَتَأْثِيرُهَا فِي النُّفُوسِ نَاصِعًا صَافِيًا.

٣ لَمْ أَسْتَوْعِبِ النُّصُوصَ النَّبَوِيَّةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالْمَوْضُوعِ، وَلَمْ أَشْتَرِطْهُ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرْتُ عَلَى ذِي الدَّلَالَةِ الْكَافِيَةِ عَلَى الْمُرَادِ، مُتَجَنِّبًا التَّكْرَارَ وَالْإِطْنَابَِ.

٤ اكْتَفَيْتُ بِذِكْرِ الرَّاوِي الْأَعْلَى لِلْحَدِيثِ دُونَ ذِكْرِ بَاقِي السَّنَدِ، ثُمَّ سُقْتُ الْمَتْنَ، وَذَكَرْتُ تَخْرِيجَهُ فِي الْهَامِشِ بِذِكْرِ اسْمِ الْكِتَابِِ وَرَقْمِ الْحَدِيثِ فَقَطْ.

٥ قُمْتُ بِضَبْطِ الْكِتَابِ ضَبْطًا لُغَوِيًّا، وبَيَّنْتُ مَعَانِيَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ بِالرِّوَايَاتِ وَتَحْتَاجُ إِلَى إِيضَاح.

وَفِي الْخِتَامِ

نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يجعلَ هَذَا الكتابُ
مِفْتَاحًا لِلْقُلُوبِ، وَنُورًا لِلْبَصَائِرِ، وَسَبِيلًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَسَبَبًا فِي النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ .

وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ، وَإِلَيْهِ الْمَآبُ وَالْمَعَاد.

وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

كَتَبَهُ: أَبُو أَنَسٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا.

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَعَرَّفَ إِلَى خَلْقِهِ بِجَمِيلِ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَتَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِعَظِيمِ آلَائِهِ وَإِنْعَامِهِ، فَصَارَتِ القُلُوبُ بِنُورِهِ تَهْتَدِي، وَالنُّفُوسُ لِعَظَمَتِهِ تَتَعَبَّدُ فَتَرْتَقِي. نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ حَمْدًا يُجَاوِزُ أَمْوَاجَ البِحَارِ، وَنَشْكُرُهُ شُكْرًا يَفُوقُ عَدَدَ قَطْرِ الأَمْطَارِ.

وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، الوَاحِدُ القَهَّارُ، يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ، وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، المُصْطَفَى المُخْتَارُ، خَيْرُ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهِ لَيْلَ نَهَارَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الأَطْهَارِ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ مَوْصُوفٌ بِصِفَاتِ الكَمَالِ، مَنْعُوتٌ بِنُعُوتِ الجَلَالِ، لَا يُحَدُّ كَمَالُهُ، وَلَا يُحَاطُ جَلَالُهُ وَجَمَالُهُ، وَلَا يُحْصِي أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ ثَنَاءً عَلَيْهِ، تَعَالَتْ عَظَمَتُهُ وَجَلَّ شَأْنُهُ.

وَلَا شَيْءَ أَنْفَعُ لِلْعَبْدِ مِنْ إِقْبَالِهِ عَلَى اللَّهِ، وَاشْتِغَالِهِ بِذِكْرِهِ، وَتَنَعُّمِهِ بِحُبِّهِ، وَإِيثَارِهِ لِمَرْضَاتِهِ؛ بَلْ لَا حَيَاةَ لَهُ، وَلَا نَعِيمَ وَلَا سُرُورَ وَلَا بَهْجَةَ إِلَّا بِذَلِكَ.

وَلِذَا كَانَ العِلْمُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ يَعْصِمُ -بِإِذْنِ اللَّهِ- مِنَ الزَّلَلِ، وَيَفْتَحُ لِلْعِبَادِ أَبْوَابَ الأَمَلِ، وَيُثَبِّتُ الإِيمَانَ. فَإِذَا عَرَفَ العَبْدُ رَبَّهُ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَاسْتَحْضَرَ مَعَانِيَهَا أَثَّرَ ذَلِكَ فِيهِ أَيَّمَا تَأْثِيرٍ، وَامْتَلَأَ قَلْبُهُ بِأَجَلِّ المَعَارِفِ وَالأَلْطَافِ.

فَأَسْمَاءُ العَظَمَةِ تَمْلَأُ القَلْبَ تَعْظِيمًا وَإِجْلَالًا لِلَّهِ، وَأَسْمَاءُ الجَمَالِ وَالبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالرَّحْمَةِ وَالجُودِ تَمْلَأُ القَلْبَ مَحَبَّةً لَهُ، وَشَوْقًا إِلَيْهِ، وَرَغْبَةً فِيمَا عِنْدَهُ، وَحَمْدًا وَشُكْرًا لَهُ، وَأَسْمَاءُ العِزَّةِ وَالحِكْمَةِ وَالعِلْمِ وَالقُدْرَةِ تَمْلَأُ القَلْبَ خُضُوعًا وَخُشُوعًا وَانْكِسَارًا بَيْنَ يَدَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ.

وَأَسْمَاءُ العِلْمِ وَالإِحَاطَةِ وَالمُرَاقَبَةِ تَمْلَأُ القَلْبَ مُرَاقَبَةً لِلَّهِ فِي الحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ، فِي الجَلَوَاتِ وَالخَلَوَاتِ، وَحِرَاسَةً لِلْخَوَاطِرِ عَنِ الأَفْكَارِ الرَّدِيئَةِ وَالإِرَادَاتِ الفَاسِدَةِ، وَأَسْمَاءُ الغِنَى وَاللُّطْفِ تَمْلَأُ القَلْبَ افْتِقَارًا، وَاضْطِرَارًا، وَالْتِفَاتًا إِلَيْهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحَالٍ.

فَسُبْحَانَ الَّذِي مَا طَابَتِ الدُّنْيَا إِلَّا بِمَعْرِفَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ، وَمَا طَابَتِ الآخِرَةُ إِلَّا بِعَفْوِهِ، وَأَلَذُّ مَا فِي الجَنَّةِ رُؤْيَتُهُ.

فَمَحَبَّتُهُ وَمَعْرِفَتُهُ قُرَّةُ العُيُونِ، وَلَذَّةُ الأَرْوَاحِ، وَبَهْجَةُ القُلُوبِ، وَنَعِيمُ الدُّنْيَا وَسُرُورُهَا. بَلْ لَذَّاتُ الدُّنْيَا القَاطِعَةُ عَنْ ذَلِكَ تَنْقَلِبُ آلامًا وَعَذَابًا، وَيَبْقَى صَاحِبُهَا فِي المَعِيشَةِ الضَّنْكِ.

وَفِي مُحَاوَلَةٍ لِنَيلِ شَرَفِ الحَدِيثِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ جَمَعْتُ هَذَا الجُزْءَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ "أَنْوَارُ الصَّحِيحَيْنِ التَّرْبَوِيَّةُ"، وَسَمَّيْتُهُ: "الأَرْبَعُونَ المُنْتَقَاةُ فِي التَّعْرِيفِ بِاللَّهِ".

وَقَدْ جَاءَ العَمَلُ فِيهِ وَفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدِفُ إِلَى تَغْطِيَةِ مَفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ، خَالٍ قَدْرَ الإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، وَشَامِلٍ بِقَدْرِ المُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ المَوْضُوعِ مَحَلِّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الآتِيَةِ:

١- رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: ثَمَرَاتُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَبَرَكَاتُ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ الكَلَامُ عَنْ تَرْبِيَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَصْحَابَهُ بِالأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ، ثُمَّ جَوْلَةٌ مَعَ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ بَيْنَ الجَمَالِ وَالجَلَالِ، ثُمَّ خَتَمْتُ بِبَيَانِ أَنَّ المَعْرِفَةَ تُثْمِرُ إِحْسَانَ العِبَادَةِ.

••
🌙 برنامج مفاتيح رمضان
في سنته الثانية ١٤٤٦

⭐️ من دروس: الشَّيخ د. صالح العصيمي - وفَّقه الله.

📚 وفيه خمسة مفاتيح:

🔑 المفتاح الأول: شرح «فضل صيام رمضان وقيامه»

🔑 المفتاح الثاني: شرح «فضائل شهر رمضان»

🔑 المفتاح الثالث: شرح «مقاصد الصَّوم»

🔑 المفتاح الرابع: تطريز «فصول في الصِّيام والتَّروايح والزَّكاة»

🔑 المفتاح الخامس: تطريز «شرح حديث قنوت الوتر»

🗓 البداية: يوم السبت ٢٥ رجب ١٤٤٦، الموافق ٢٥ / ١ / ٢٠٢٥.

⏳مدته: شهر.

📝 شهادة إنجاز للمختبرين في الكتب.

#⃣ جوائز للفائقين.

✅ المميزات:

✅ضبط أحكام رمضان قبل دخوله؛ للعمل بعلم وبصيرة.

✅قراءة خمسة كتب مع شروحها خلال شهر واحد فقط.

✅يستغرق البرنامج نصف ساعة فقط في اليوم، مع يومين للراحة والاستدراك كل أسبوع.

✈️ للتسجيل: اشترك بقناة البرنامج على تلجرام:

https://t.me/MAFAATEH

مباركة ووصية:
مَن كتبهم الله تعالى في هذه الحـ.ـرب مِن الشهداء: اصطفاهم، ومَن كتبهم مِن الأحياء بعدهم: استبقاهم، والاصطفاء والاستبقاء كلاهما سنة ربانية.

وليس بالضرورة أن يكون "الراحلون" خيرًا مِن "الباقين" بسبب نيلهم الشهادة، أو يكون "الباقون" خيرًا من "الراحلين" لتحقيقهم النصر، إنما يتميز هؤلاء وهؤلاء عند الله تعالى بالتقوى والعمل الصالح.
شأنهما في هذا شأن الفقراء والأغنياء في السبق إلى دخول الجنة وحيازة الدرجات فيها؛ يسبق الفقير إلى الدخول وربما سبقه الغني الذي يدخل بعده.

فليجتهد مَن بقي مِن الأحياء في حفظ الإرث الذي خلّفه له أخوه الذي اصطفي من الشهداء وليعمل على تنميته وتثميره فإنه بذلك يلحق رتبة الشهيد وربما يفوقه.
شأنهما في ذلك شأن الصحابيين الذين أسلما معًا وجاهدا معًا واستشهد أحدهما وكان أكثر اجتهادًا وأخِّر الآخر بعده سنة كاملة فرآهما طلحة بن عبيد الله في المنام قد أُذن للمتأخر منهما بدخول الجنة قبل الشهيد، وذلك إن شاء الله لقيامه على إرثه من بعده في صيانة الإنجاز وإكمال المهمة.

أكتب هذه الكلمات ليزول حزن مَن يبكي على فوات الشهادة، وليعلم أن الله كما اصطفى أخاه لحكمة قد استبقاه لمهمة، فكلاهما مصطفى مختار.
تقبل الله الراحل، وأعان الباقي.
والحمد لله على كل حال.

ومبارك النصر يا خير الرجال.
.

وانتصرت غزّة زُفوها
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

الحمد لله وحده
صدق وعده
ونصر عبده
وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده..

👍

هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:

يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.

المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am

المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar

📌 تنبيه: يجب تسجيل الدخول إلى حساب الـgmail من أجل الاستمرار في التسجيل.

نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ السَّلَامِ، أَكْرَمَنَا بِالإِسْلَامِ، وَأَكْمَلَ لَنَا الدِّينَ وَأَتَمَّ عَلَيْنَا الإِنْعَامَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْمَعْبُودُ الْحَقُّ عَلَى الدَّوَامِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمَبْعُوثُ رَحْمَةً لِلْأَنَامِ، مَنِ الْتَزَمَ سُنَّتَهُ اهْتَدَى وَاسْتَقَامَ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ دِينِهِ تَخَبَّطَ فِي دَيَاجِيرِ الظَّلَامِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلَ صَلَاةٍ وَأَتَمَّ سَلَامٍ، وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْأَعْلَامِ، وَصَحَابَتِهِ الْأَبْرَارِ الْكِرَامِ.

أَمَّا بَعْدُ،،،

فَإِنَّ لِلَّهِ عَلَى الْعِبَادِ نِعَمًا لَا تُعَدُّ وَلَا تُحْصَى، وَإِنَّ أَعْظَمَهَا وَأَكْمَلَهَا وَأَعْلَاهَا نِعْمَةُ الْإِسْلَامِ، فَهُوَ الدِّينُ الْقَيِّمُ الَّذِي فِيهِ صَلَاحُ الْبِلَادِ وَالْعِبَادِ، مَنْبَعُ كُلِّ خَيْرٍ، وَأَصْلُ كُلِّ سَعَادَةٍ.

دِينٌ أَنْقَذَ اللَّهُ بِهِ الْبَشَرِيَّةَ مِنَ الْغَيِّ وَالضَّلَالِ وَالظُّلُمَاتِ وَالضَّعْفِ إِلَى الرُّشْدِ وَالْهُدَى وَالنُّورِ وَالْعِزَّةِ وَالْقُوَّةِ.

دِينٌ يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِ الْعَقْلَ وَالرُّوحَ، وَالْعِرْضَ وَالنَّسْلَ وَالْمَالَ، دِينُ الْقِيَمِ وَالْخُلُقِ الْحَسَنِ، دِينُ الرَّحْمَةِ وَالسَّمَاحَةِ وَالْوَسَطِيَّةِ وَالْيُسْرِ وَالْحُرِّيَّةِ وَالْفِطْرَةِ وَالْعَدْلِ وَالْخَيْرِ وَالْعَطَاءِ.

دِينٌ لَا يَزِيدُ مَعَ مُرُورِ الزَّمَانِ إِلَّا نَصَاعَةً وَبَهَاءً، وَلَا تَزِيدُهُ التَّحَدِّيَاتُ إِلَّا ثَبَاتًا وَقُوَّةً وَانْتِشَارًا.

فَحَرِيٌّ بِكُلِّ بَاحِثٍ عَنْ السَّعَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ أَنْ يَتَّجِهَ إِلَيْهِ، وَحَرِيٌّ بِأَبْنَاءِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَكُونُوا دُعَاةً بِحَقٍّ إِلَيْهِ، وَأَنْ يُبْرِزُوا مَحَاسِنَهُ عَنْ طَرِيقِ تَمَسُّكِهِمْ بِدِينِهِمْ وَحُسْنِ أَخْلَاقِهِمْ وَطِيبِ مُعَامَلَاتِهِمْ.

وَفِي مُسَاهَمَةٍ لِلتَّعْرِيفِ بِالإِسْلَامِ وَمَحَاسِنِهِ، وَتَعْزِيزِ الإِنْتِمَاءِ إِلَيْهِ، جَمَعْتُ هَذَا الْجُزْءَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ (أَنْوَارُ الصَّحِيحَيْنِ التَّرْبَوِيَّةُ)، وَسَمَّيْتُهُ: "إِعْلَامُ الأَنَامِ بِأَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي مَحَاسِنِ الإِسْلَامِ"؛ لِيَكُونَ قَطْرَةً مِنْ بَحْرِهَا، وَشَذْرَةً مِنْ عُقُودِ دُرِّهَا.

وَقَدْ جَاءَ الْعَمَلُ فِيهِ وِفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدِفُ إِلَى تَغْطِيَةِ مَفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ خَالٍ قَدْرَ الإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، شَامِلٍ بِقَدْرِ المُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ الْمَوْضُوعِ مَحَلَّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الآتِيَةِ:

١- رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: ذِكْرُ مَحَاسِنِ الإِسْلَامِ الْعَامَّةِ، ثُمَّ بعض الأَبْوَابَ الَّتِي يُثِيرُهَا الْمُشَكِّكُونَ كَمُعَامَلَةِ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ، وَحُقُوقِ النِّسَاءِ وَالضُّعَفَاءِ، ثُمَّ أَهَم مَلامِحِ شَخْصِيَّةِ الْمُسْلِمِ الْقَوِيِّ فِي دِينِهِ الَّذِي عَاشَ حَيَاتَهُ كُلَّهَا لِلَّهِ، ثُمَّ مَصَادِرِ التَّلَقِّي عِنْدَهُ، وَخَتَمْتُ بِأَهَمِّ الْمَقَاصِدِ الْكُلِّيَّةِ مِنْ سَلَامَةِ مُعْتَقَدِهِ وَصِحَّةِ عِبَادَتِهِ وَحُسْنِ أَخْلَاقِهِ.

٢- قَسَّمْتُ هَذَا الْجُزْءَ إِلَى أَبْوَابٍ (وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالأَرْبَعِينَ حَدِيثًا)، وَذَكَرْتُ تَحْتَ كُلِّ بَابٍ حَدِيثًا وَاحِدًا أَوْ اثْنَيْنِ عَلَى الْأَكْثر، مَعَ عَدَمِ مُزَاحَمَةِ النَّصِّ بِالتَّعْلِيقِ، لِيَبْقَى جَوُّ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَرُوحَانِيَّتُهَا، وَتَأْثِيرُهَا فِي النُّفُوسِ نَاصِعًا صَافِيًا.

٣- لَمْ أَسْتَوْعِبِ النُّصُوصَ النَّبَوِيَّةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالْمَوْضُوعِ، وَلَمْ أَشْتَرِطْهُ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرْتُ عَلَى ذِي الدَّلَالَةِ الْكَافِيَةِ عَلَى الْمُرَادِ، مُتَجَنِّبًا التَّكْرَارَ وَالإِطْنَابَ.

٤- اكْتَفَيْتُ بِذِكْرِ الرَّاوِي الأَعْلَى لِلْحَدِيثِ دُونَ ذِكْرِ بَاقِي السَّنَدِ، ثُمَّ سُقْتُ الْمَتْنَ، وَذَكَرْتُ تَخْرِيجَهُ فِي الْهَامِشِ بِذِكْرِ اسْمِ الْكِتَابِ وَرَقْمِ الْحَدِيثِ فَقَطْ.

٥- قُمْتُ بِضَبْطِ الْكِتَابِ ضَبْطًا لُغَوِيًّا، وَبَيَّنْتُ مَعَانِيَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ بِالرِّوَايَاتِ وَتَتَطَلَّبُ تَوْضِيحًا وَبَيَانًا.

وَفِي الْخِتَامِ:
نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ شَكَرَ نِعْمَةَ الإِسْلَامِ وَتَمَسَّكَ بِهِ وَدَعَا إِلَيْهِ وَعَاشَ وَمَاتَ عَلَيْهِ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ خَيْرَ الْخَلْقِ لِلْأَنَامِ، وَاخْتَارَهُ مِنْ خِيَرَةِ الْأَنْسَابِ وَالْأَقْوَامِ، وَجَعَلَهُ رَحْمَةً مُهْدَاةً وَنِعْمَةً مُسْدَاةً، خَتَمَ بِهِ الرِّسَالَاتِ، وَأَظْهَرَ عَلَى يَدَيْهِ الْآيَاتِ وَالْمُعْجِزَاتِ.

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةً تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَنَبْلُغُ بِهَا الْجِنَانَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، خِيَرَةُ خَلْقِهِ وَمُصْطَفَاهُ، وَخَيْرُ سَاعٍ إِلَى رِضَاهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ إِلَى يَوْمِ نَلْقَاهُ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَسِيرًا عَلَى خُطَى الْمَحَبَّةِ وَالْوَفَاءِ، وَغَوْصًا فِي بُحُورِ الْإِيمَانِ وَالصَّفَاءِ، أُدَوِّنُ بَيْنَ دَفَّتَيْ هَذَا الْجُزْءِ حَدِيثًا يُرَقِّقُ الْقُلُوبَ، وَيُحْيِي النُّفُوسَ وَيَأْخُذُ بِالْأَرْوَاحِ إِلَى الْأَنْوَارِ وَالْهُدَى حَيْثُ الْحَبِيبُ الْمُصْطَفَى ﷺ، الَّذِي تَحَارُ الْعُقُولُ فِي جَمَالِ خِلْقَتِهِ، وَتَذُوبُ الْقُلُوبُ بَيْنَ مَكَارِمِ أَخْلَاقِهِ وَنُبْلِ صِفَاتِهِ، إِنَّهُ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ بِلَا مُنَازِعٍ، وَإِمَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَخَاتَمُ الْمُرْسَلِينَ.


وَلِأَهَمِّيَّةِ التَّعْرِيفِ بِالنَّبِيِّ ﷺ، جَمَعْتُ هَذَا الْجُزْءَ مِنَ الصَّحِيحَيْنِ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ (أَنْوَارُ الصَّحِيحَيْنِ التَّرْبَوِيَّةُ)، وَسَمَّيْتُهُ: "الْأَرْبَعُونَ النَّدِيَّةُ فِي التَّعْرِيفِ بِخَيْرِ الْبَرِيَّةِ"؛ لِيَكُونَ قَطْرَةً مِنْ بَحْرِهَا، وَشَذْرَةً مِنْ عُقُودِ دُرِّهَا.

وَقَدْ جَاءَ الْعَمَلُ فِيهِ وَفْقَ خُطَّةٍ عِلْمِيَّةٍ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثِيَّةٍ، تَهْدُفُ إِلَى تَغْطِيَةِ جَمِيعِ مُفْرَدَاتِهِ بِشَكْلٍ مُتَوَازِنٍ مُتَقَارِبٍ، خَالٍ قَدْرَ الْإِمْكَانِ مِنَ التَّكْرَارِ، شَامِلٌ بِقَدْرِ الْمُسْتَطَاعِ لِجَوَانِبِ الْمَوْضُوعِ مَحَلِّ الدِّرَاسَةِ، وَمِنْ ثَمَّ يُمْكِنُ تَلْخِيصُ مَنْهَجِي فِي النِّقَاطِ الْآتِيَةِ:

رَتَّبْتُ فُصُولَهُ وَأَبْوَابَهُ عَلَى مَا يَلِي: شَرَفُ نَسَبِهِ ﷺ، وَعُلُوُّ قَدْرِهِ ﷺ عِنْدَ رَبِّهِ، وَجَمَالُ خِلْقَتِهِ الْبَهِيَّةِ وَأَخْلَاقِهِ النَّبِيلَةِ، وَدَلَائِلُ نُبُوَّتِهِ الْمُشْرِقَةِ، وَحُقُوقُهُ عَلَى أُمَّتِهِ.

قَسَّمْتُ هَذَا الْجُزْءَ إِلَى أَبْوَابٍ –وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْأَرْبَعِينِيَّاتِ– وَذَكَرْتُ تَحْتَ كُلِّ بَابٍ حَدِيثًا وَاحِدًا أَوْ اثْنَيْنِ عَلَى الْأَكْثَرِ، مَعَ عَدَمِ مُزَاحَمَةِ النَّصِّ بِالتَّعْلِيقِ، لِيَبْقَى جَوُّ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَرُوحَانِيَّتُهَا وَتَأْثِيرُهَا فِي النُّفُوسِ نَاصِعًا صَافِيًا.

لَمْ أَسْتَوْعِبِ النُّصُوصَ النَّبَوِيَّةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالْمَوْضُوعِ، وَلَمْ أَشْتَرِطْهُ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرْتُ عَلَى ذِي الدَّلَالَةِ الْكَافِيَةِ عَلَى الْمُرَادِ، مُتَجَنِّبًا التَّكْرَارَ وَالْإِطْنَابَ.

اكْتَفَيْتُ بِذِكْرِ الرَّاوِي الْأَعْلَى لِلْحَدِيثِ دُونَ ذِكْرِ بَاقِي الْإِسْنَادِ، ثُمَّ سُقْتُ الْمَتْنَ، وَذَكَرْتُ تَخْرِيجَهُ فِي الْهَامِشِ بِذِكْرِ اسْمِ الْكِتَابِ وَرَقْمِ الْحَدِيثِ فَقَطْ.

قُمْتُ بِضَبْطِ الْكِتَابِ ضَبْطًا لُغَوِيًّا، وَبَيَّنْتُ مَعَانِيَ الْكَلِمَاتِ الْغَامِضَةِ الَّتِي وَرَدَتْ بِالرِّوَايَاتِ وَتَحْتَاجُ إِلَى إِيضَاحٍ.

وَفِي الْخِتَامِ:

نَسْأَلُ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا أَنْ يَرْزُقَنَا حُبَّهُ وَالسَّيْرَ عَلَى نَهْجِهِ، وَأَنْ يَرْزُقَنَا شَفَاعَتَهُ، وَأَنْ يُورِدَنَا حَوْضَهُ، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ.

وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا وَحَبِيبِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

كَتَبَهُ:
أَبُو أَنَسٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا

يا شيخنا أنا 5 سنوات أدعو بيقين شديد لدعوة واحدة لا أريد غيرها، وكنت أدعو في المطر والسجود وعلى السفر ولم أفوت فرصة استجابة وما دعوت فيها وكلى يقين، ولم تتحقق ويقيني اهتز من حينها، دلني يا شيخ بالله عليك.

ج / اليقين بالله هو أن توقن أن الله يريد ويحب لك ما هو أنفع لك وما هو خير لك إن اتقيت الله..

أحد أهم آثار الابتلاءات العظيمة والصدمات النفسية المصاحبة لها= اختلال المنظومة التي يحملها الشخص لتفسير العالم.

أكثر منظومات تفسير العالم التي تختل عند البلاء هي:

الأشخاص الجيدون تسير حياتهم جيدة..
المصائب عقوبات للأشخاص السيئين..
تصاب فتصبر فيأتيك اليسر بعد العسر..
سيرينا الله في الظالمين آياته وسيكون موتهم جميعًا عبرة لمن يعتبر..
النصر قادم..

في الواقع هذه المنظومة لتفسير العالم ليست خاطئة كليًا، هي فقط ليست حتمية الحدوث لكل شخص في كل حالة، فالعالم يسير وفق نظام أكثر تعقيدًا بكثير، لكن هذه المنظومة مع الاعتقاد بحتميتها هي الأوسع انتشارًا؛ لأنها ببساطة: تساعد الناس على العيش، وتمنحهم التفاؤل والأمل ويحبون تسميتها حسن الظن، وأحب أنا تسميتها كما قلت من قبل: إخبار الله بما يجب أن يفعله.

الدنيا ليست جنة، وليست دار جزاء، وربما تسير أيامها وفق المنظومة المذكورة بالأعلى أحيانًا؛ لأنه لا بد في قيظ الصحراء من صبا نسيم يلطف قيظها، ولا بد من واحات تنتشر في جنباتها وإلا أهلكنا القنوط، لكن العالم أكثر تعقيدًا من أن تسيره حتمية منظومة واحدة، والله لم يخبرنا عبر ستة آلاف آية من القرآن بشيء أكثر مما أخبرنا أن هذه الحياة بلاء يبلوكم الله فيه كيف تعملون.

حسن ظنك بالله أن تثق أن كل ما يقع بك هو فرصة لك تستخرج منك أحسن ما فيك، حسن ظنك بالله هو أن تثق بأنه سيوفقك لما فيه صلاحك، وأن تعمل وفق هذا الظن، وليس حسن الظن بالله أن تظن أنك أعز على الله من أنبيائه وأوليائه الذين بلغ بهم البلاء ما بلغ فما زادهم إلا إيمانًا وتثبيتًا.

الحياة سفر في صحراء حارة، تشتد شمسها وتهدأ وتغرب، وربما تهب عليها نسمة هواء على فترات متباعدة، تصبر على شدة شمسها وظلمة ليلها، وتشكر على نسمة هوائها ومتناثر مائها، وتنتظر آخرة قد عملت لها؛ فهي الحياة الحقيقية ومن رزقه الله نعيمها لم يضره شيء.

مع إعلان #وقف_إطلاق _النار في #غزة ، تذكر أنك حين كنت تسمع من يدعو: "اللهم أرِنا فيهم عجائب قدرتك"
كنت تقول في نفسك: "مرت سنة وثلاثة أشهر ولم يرِنا الله فيهم عجائب قدرته"!
وقد كنت وهِمتَ أن عجائب قدرة الله محصورة في ريح عقيم أو زلزال مدمر وما شابههما.
تأمل الآن: بقعةٌ صغيرةٌ جداً لا تتجاوز مساحة حي من أحياء مدينة كبيرة..
بقعة اسمها "غزة"..مارست فيها قوى العالَم الحقيرة كل أصناف الإجرام قرابة 470 يوماً، تدكها صباح مساء بما لو دُكت به إمبراطورية لاستسلمت!
ويتآمر عليها القريب والبعيد ليخنقوها، ويُدس فيها عملاء لينخروها من الداخل..
وتُصبح وتمسي على تحريق وتمزيق وفعص وتدمير وتفجير حتى أصبح الحزن = غزة، والأسى = غزة..
ومع هذا كله...بقيت غزة صامدة، واضطر أعداؤها للقبول بصفقة يعترفون هم أنفسهم بأنها مهينة لهم.
تأمل هذا كله، واسأل نفسك: إذا لم يكن هذا كله من عجائب قدرة االله، فما اسمه إذاً؟
اللهم سدد عبادك، وصوب رأيهم واجبر نقصهم، واجعل عملهم في سبيلك لتكون كلمتك هي العليا، ولتقام شريعتك ويعز أهل طاعتك ويذل أهل معصيتك، وتقبل من قضى منهم.

✨

جامعة أم القرى تُعلن عن موعد فتح التقديم على برامج الدراسات العليا، استعدوا جيداً، وفالكم القبول..


الشروط العامة للقبول

https://uqu.edu.sa/gs/146952

التخصصات المطروحة
برامج الدبلوم العالي/

https://uqu.edu.sa/gs/146938

برامج الماجستير /

https://uqu.edu.sa/gs/146917

برامج الدكتوراة /

https://uqu.edu.sa/gs/146931

✨

سلسلة أسماء الله الحسنى

..........هو الله ........

أحسنُ الأسماءِ وأجملُ الحروفِ
••••••••••••••••
وأصدقُ العباراتِ وأثمنُ الكلماتِ
•••••••••••••••

هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ؟

........يا ألله......

باسمهِ تشدو الألسنُ وتستغيثُ وتلهجُ

من بركات الطوفان:

تحرير سوريا
القضاء على المشروع الصفوي
إيقاف قطار التطبيع مع اليهود

خطط المجاهدون للثالث وقصدوه وأراد الله لهم وللأمة -معه- الأوّل والثاني ..

اقصد الحق وسر على نهج النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدعوة والجهاد ثم انظر إلى عجيب صنع الله وقدرته في حفظ الدعوة والوصول بها إلى مراحل لم تخطر على عقول أصحابها !

ليت الدعاة وطلاب العلم يعون هذه المعادلة التي لا تتغير ولا تتبدل حتى لا يسارعوا في النقد والفتوى والتحذير من كل عمل إصلاحي تقوم به طائفة من الأمة لكسر أغلالها وتحريرها من أسرها ..

الحمد لله رب العالمين،
الحمد لله على سلامتكم يا أهل غزة الكرام،
الحمد لله يا تيجان الرؤوس،
والحمد لله الذي حال بين العدو وبين بلوغ مراده ورده عنكم صاغراً.

أمومة عظيمة

تتساءل بعض النساء المسلمات: لماذا لا نجد في النساء عالِمات أو مُقرءات أو مصنِّفات بقدر الرجال! والجواب عن ذلك أن طاقاتهن كانت موجهة في تربية العلماء والعظماء وصناعة القادة والمجاهدين وحراس المجتمع.
ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام في ترجمة الإمام سفيان الثوري سيد أهل زمانه علماً وعملاً الدور العظيم الذي قدمته والدته: عن وكيع أن والدة سفيان قالت له: "يا بني اطلب العلم وأنا أعولك بمغزلي".

أخطر المهام الاجتماعية تتم داخل البيوت، بمعزل عن الفلاشات والأضواء، وبدون مكافآت ولا جوائز، عمل دؤوب لا ينقطع ولا تمل صاحبته..
الوظيفة العظيمة: أمومة جيدة تربي الطفل وتعين الشاب على القيام بدوره الحقيقي في الأمة، وتستثمر طاقاته وتوجهها في المسار الأنفع.
وفي كل زمانٍ عظيمات يلدن عظيماً ويصنعن العظماء. يا لها من مهام تستحق العناء!

‏تلاوة الشيخ أحمد بن طالب فجر هذا اليوم شفاء للعليل.

قال السيوطي رحمه الله:

تعليم الصبيان القرآن أصل من أصول الإسلام، فينشئون على الفطرة،ويسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكن الأهواء منها وسوادها بأكدار المعصية والضلال .

السعيدُ مَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ


اجعل هذه الكلمة أمام عينيك دائما


من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة

📌وما أدراك ما رجب!
خطبة رائعة.. ❤️
د . حازم شومان

اللهم بلغنا رمضان.

▶️ youtu.be/pxyVZgiieZM?si=W6zdiWXlhYFonL-d
🔄 t.me/itsquraan

الأَرْبَعُونَ المُنْتَخَبَاتُ فِي فِقْهِ المَنْهِيَّاتِ بعد التنسيق2.pdf

كلام جامع نافع محتوي على سعادة الدنيا والآخرة ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

ما استعان العبد على صلاح ذريته بمثل أمرين:

- إصلاحه لنفسه: (وكان أبوهما صالحًا)
- الإلحاح بالدعاء: (وأصلح لي فى ذريتي)

د. عمر المقبل

نسخة منقّحة من كتاب: أفياء الذكر (نسمات من أذكار الصباح والمساء) لشيخنا أحمد الجوهري. عمدنا في هذه النسخة إلى تقسيم الكتاب إلى قسمين: قسم خاص بمعاني هذه الأذكار العظيمة، وقسم آخر فيه بعض الأحكام المتعلقة بالأذكار عموماً. نسألُ الله تعالى أن ينفع به ويكتب له القبول.

الغرب اليوم يعيش في حالة تقدم علينا، رغم انتشار المعاصي والموبقات فيه. فلماذا يحدث ذلك؟

أولاً: السنن الكونية لا تميز أحداً بحسب اعتقاده.

لقد وضع الله سبحانه وتعالى قوانين وسننًا كونية تحكم شؤون الحياة، تعمل بعدل مطلق دون تمييز بين مؤمن وكافر.
فمثلًا، من يجتهد في عمله ويخطط وينفذ مقومات النجاح في الزراعة أو الصناعة أو التكنولوجيا، فإنه يحصد ثمار جهده.
يقول الله تعالى: “كلًّا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورًا” (الإسراء: 20).

هذه الآية تبيّن أن الله يمنح من فضله لجميع خلقه، سواء أكانوا مؤمنين أم كافرين، طالما أنهم يأخذون بأسباب النجاح المادية.
فالدول التي تتقدم اقتصاديًا وتقنيًا حققت ذلك باتباعها هذه القوانين الكونية، مثل الإبداع، التعليم، التخطيط، والعدل المؤسسي.

ثانيًا: السنن الشرعية مرتبطة بالإيمان والطاعة

السنن الشرعية هي التي تتعلق بالإيمان وما يليه من سلام داخلي، أو رضا إلهى فتزداد البركات والعطايا.
الله سبحانه وتعالى يقول: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون” (الأعراف: 96).
إن هذه البركات لا تقتصر على النجاح المادي، بل تمتد لتشمل سعة العيش، والطمأنينة، والمودة، والرحمة، وحياة متوازنة بعيدة عن الاضطرابات النفسية والاجتماعية التي تعاني منها كثير من الأمم المضطربة في نفسيتها ومشاعرها وسلوكها (كالغرب) رغم ازدهارها المادي.

ثالثًا: الابتلاء للمؤمنين سنة إلهية

يقول الله تعالى: “أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب” (البقرة: 214).
الابتلاء سنة إلهية لا بد منها للمؤمنين، لأن رفع الدرجات لا يتحقق إلا بالاختبار، فحياة المؤمن قصيرة في الدنيا والآخرة هي الحياة الدائمة والباقية، بينما قد يُمْهَل الكافر ويُعطى له المزيد من النعم ليزداد في غيّه وطغيانه.
يقول الله: “ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار” (إبراهيم: 42).

الازدهار المادي للكافرين هو أحيانًا استدراج من الله كما يقول تعالى: “سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين” (الأعراف: 182-183). فهو يُمهلهم لعلهم يتوبون، أو ليأخذهم أخذ عزيز مقتدر.

رابعًا: مسؤولية المسلمين تجاه التراجع

إن ما يعانيه المسلمون من ضعف لا يدل على قصور في الإسلام، بل يكشف عن تقصيرهم في الالتزام بسنن الله الكونية والشرعية.
يقول الله: “إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم” (الرعد: 11).
فحينما تخلّى المسلمون عن العلم والعمل، وانتشر بينهم الفساد والفرقة، فقدوا الريادة التي منحها لهم الله يوم كانوا يقودون العالم بالعدل والتقوى.

الخلاصة: تفسير التقدم المادي للكافرين

إن تفوق مثل هذه الأمم (التي كفرت بوحدانية الله، وارتطمت بصخور المادة واللذة الفانية) ماديًا، يعود إلى اتباعهم سنن الله الكونية، بينما تخلف المسلمين يرجع إلى تقاعسهم عن الأخذ بهذه السنن.
مع ذلك، فإن هذا التقدم لا يعني البركة أو الرضا الإلهي؛ فالله يبتلي المؤمنين لتقويمهم أو رفع درجاتهم، وقد يستدرج الكافرين بالنعم حتى تحين ساعة الحساب.

التوازن بين الأخذ بالأسباب الدنيوية والالتزام بالشرع هو ما يحتاجه المسلمون للعودة إلى مكانتهم التي أرادها الله لهم: فهم أصحاب المنهج الكامل الذي يحتوى على الأخذ بأسباب الدنيا، وتعميق الإيمان في القلب، والنظر للآخرة.

✍️ محمد سعد الأزهري

#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman

ترميم القلب قبل رمضان

أبو حمزة الترك -تقبله الله- رجلٌ من زمن الصحابة الأوائل، قائد سرية نخبة في حي الصبرة.
طوال الحرب لم يُفطر ولو يوماً واحداً طمعاً في أن يتقبله الله وهو صائم.
في اليوم 460 من الحرب، قضى لربه شهيداً قبل المغرب بنصف ساعة.
جيلٌ ربط الأرض بالسماء، فكان في الناس غريباً، ومضي فيهم خبراً عجيباً
حدثونا بالله: كيف يُخذلُ هذا الجيل؟؟ أم كيف يُتركُ وحيداً ولم يُدفع عنه؟؟


🔴🔴 إدارة القناة

🕋الدرس الأول من دورة أسماء الله الحسنى


🔘نعيم الحياة في معرفة الله



🔘مقدمة في أهمية التعرف على الله



🎤 الشيخ إبراهيم زكريا

الثبات على الطريق لا يُنال عبر الذكاء وجمع المعلومات فالله قال: "وأضله الله على علم" ولا يأتي عبر الخبرة فإبليس أطول أهل الأرض تجربة، ولا يُكتسب عبر شرف المحيط فقد ضل ابن نوح، ولايأتي عبر البيئة فقد ضل أهل مكة وهم يشاهدون الكعبة كل يوم، ولكنه التوفيق للهداية (فاستهدوني أهدكم)

لا تكن عبدًا إلكترونيًا ||• الشيخ وجدان العلي

▶️https://youtu.be/FjErILhcrv0?si=w20--E4h5UY8A3BC

🔁https://t.me/drhazemshouman

انظر لهؤلاء حتى تدرك الفرق!

👈 العامل البسيط الراضي بما لديه
عامل يكسب رزقه اليومي بعمل شاق، لكنه يشعر بالرضا لأنه يستطيع أن يطعم أسرته ويؤمن احتياجاتهم الأساسية. لا ينظر لما يملكه الآخرون، بل يشكر الله على قوته وصحته التي تساعده على العمل.

👈 الطالب القنوع بقدراته
طالب يذاكر بجد واجتهاد رغم قلة الموارد، ويؤدي ما يستطيع ضمن إمكاناته. لا يشعر بالغيرة من زملائه الذين يمتلكون كتبًا أو دروسًا إضافية، بل يثق أن الله سيبارك جهده.

👈 ربة المنزل السعيدة بما لديها
ربة منزل قد لا تملك أرقى الأثاث أو أحدث الأجهزة، لكنها تجعل بيتها مكانًا مليئًا بالحب والدفء. تشكر الله على نعمة الأسرة وتعمل على إسعاد أهلها بما هو متاح.

👈 التاجر الأمين الذي يكتفي بالربح الحلال
تاجر يبيع بصدق وعدل، ويرضى بالربح القليل دون استغلال حاجة الناس. يعلم أن البركة في الحلال، ويثق أن الله يبارك في القليل ويزيده.

👈 الزوجان الراضيان ببساطة حياتهما
زوجان يعيشان حياة متواضعة دون ترف، لكنهما ممتنان لحياتهما ولحبّهما الذي يغنيهما عن المظاهر. يتعاونان على تحقيق أهدافهما بروح من الرضا والشكر.

👈 المريض الصابر على بلائه
شخص يعاني مرضًا مزمنًا لكنه لا يجزع ولا يتذمر. يرضى بقضاء الله وقدره، ويشكر الله على الأيام التي يشعر فيها بالتحسن، ويستغل وقته في ذكر الله والدعاء.

👈 الشاب الذي يكتفي بما يملك
شاب لا يمتلك أحدث الهواتف أو السيارات، لكنه لا يشعر بالنقص. يستمتع بما لديه ويستخدمه بحكمة، ولا يرهق نفسه بالسعي وراء الكماليات.

👈 الطفل الذي يفرح بأبسط الأشياء
طفل يلعب بلعبة قديمة أو حتى بأدوات بسيطة مثل كرة من الورق، ويشعر بالسعادة والرضا، دون مقارنة نفسه بأطفال آخرين يمتلكون ألعابًا فاخرة.

👈 المدرس الذي يركز على رسالته
معلم يعمل في مدرسة متواضعة براتب بسيط، لكنه يشعر بالرضا لأنه يساهم في بناء أجيال صالحة. يرى رسالته أهم من المكاسب المادية.

👈 الشخص الذي لا يبالغ في المظاهر
شخص يقيم حفل زفاف بسيطًا أو يسكن بيتًا صغيرًا يناسب إمكانياته، ولا يحاول الاقتراض أو الضغط على نفسه لإرضاء الآخرين، بل يرضى بما قسمه الله له

القناعة دليل صدق اليقين بوعد الله، وهي رسالة طمأنينة من السماء إلى قلوب المتوكلين. ألم يقل الله:
“وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ” [الذاريات: 22]؟

كما يغدو الطير جائعًا صباحًا ويعود شبعانًا شامخًا، فإن الله لم ينسَ أحدًا من خلقه، ولن يضيع من توكل عليه.

أيها القنوع، لا تجعل الحزن يتسلل إلى قلبك.
الغنى الحقيقي غنى النفس، والربح رضا القلب. أنت الغني وإن قلّ مالك، والرابح وإن خسر الناس من حولك. فإن القلب الراضي كالسماء: لا تهزه العواصف، ولا تعكره هموم الدنيا.

تأمل حديث النبي ﷺ:
“قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه” [رواه مسلم].

فالقناعة ليست ضعفًا، بل هي تاجٌ يعلو القلوب، ومفتاح الطمأنينة التي يبحث عنها الجميع.

ازرع الرضا في قلبك، واسقه بذكر الله وتدبر قوله:
“لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ” [إبراهيم: 7].

فمن رضي بما قسمه الله، بارك له فيه، وفتح له أبوابًا من الخير لم تخطر على بال.

السعادة ليست في كثرة المال، بل في قلب يملؤه الرضا ونفس تطمح إلى ما عند الله.

امضِ شاكرًا، واثبت على يقينك، وكن ممن يردد بثقة:
“رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا”.

اللهم ارزقنا القناعة والرضا واليقين بوعد الله.

✍️ محمد سعد الأزهري

#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman

*تعبدوا إلى الله بنية إصلاح الأبناء*

إمرأة كلما تعثر أحد أبنائها اخلاقيا تصدقت وأطعمت الطعام وقالت: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها".. اللهم هذه لتزكية أخلاق ابني فانها أشد علي من مرضه.

وإمرأة ثانية لا تجد ما تتصدق به، عيشها كفاف، فاذا أرهقها ابنها او زوجها قامت الليل بسورة البقرة ودعت وقالت: اللهم ان هذه صدقتي فتقبل مني واصلحه لي..

تعبدوا إلى الله بنية إصلاح الأبناء.. فإن غلبوا جهدكم فإنهم لن يستطيعوا أن يغلبوا نياتكم..

"وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم "فليتقوا الله" وليقولوا قولا سديدا"..

قناة القرآن الكريم ..

🍃 https://t.me/qraan1

قناة تلاوات القارئ : سعد الغامدي

🎋 https://t.me/saad_alghamdi

قناة القرآن الكريم ..

🍃 https://t.me/qraan1

قناة تلاوات القارئ : سعد الغامدي

🎋 https://t.me/saad_alghamdi

س: هل فشل طوفان الأقصى؟

ج: من سلك طريق الشرع في اتخاذ القرار وإن أخطأ التقدير فهو فائز وفي باطن الخطأ النصر !

هل أخطأ المجاهدون في اتخاذ القرار أم سلكوا الطريق الشرعي؟

بنى المجاهدون حكمهم على تقديرهم .. وهم أولى بالإصابة من غيرهم لمعرفتهم قوتهم وقوة عدوهم وطبيعة المعركة بينهم ..

همّ اليهود بمباغتتهم والقضاء عليهم، فلم يكن لهم خيار إلا اتخاذ قرار المفاجئة -وهذا غاية ما يقدرون عليه ولا يلامون بما يقع عليهم من بلاء إن كان خارجا عنهم- ففازوا بالثبات، وحالهم كحال أصحاب الأخدود إن هم قتلوا، ثم كان قدر انتصار أهل سوريا وتفريج الكرب عنهم وإسقاط المشروع الشيعي في باطن قرار طوفان الأقصى .. فحالهم هنا كحال أصحاب بئر معونة .. إرسالهم إلى نجد ثم قتلهم سبب تطهير المدينة من اليهود! وفازوا عند الله بثباتهم
قَالَ قَتَادَةُ: وحَدَّثَنَا أنَسٌ: أنَّهُمْ قَرَؤُوا بهِمْ قُرْآنًا: ألَا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا، بأنَّا قدْ لَقِيَنَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وأَرْضَانَا، ثُمَّ رُفِعَ ذلكَ بَعْدُ. رواه البخاري.

القصد من ذلك:
لو لم يكن طوفان الأقصى هل ستنسحب روسيا وإيران وحزب الشيطان من بلاد الشام ؟ وهل سيمكن المجاهدون من تحرير البلاد وإسقاط الطاغية ؟
أهدى يحيى السنوار -من غير تقدير منه- للمجاهدين في بلاد الشام فرصة التحرير ..

قصد النبي -صلى الله عليه وسلم- من إرسال القراء دعوة أهل نجد لكن الله أراد إجلاء اليهود من المدينة !

أراد السنوار -رحمه الله- حفظ غزّة وأراد الله تحرير الشام والقضاء على مشروع إيران !

الذي أريد إيصاله:
على الداعي امتثال أمر الله وسلوك الطريق الذي رسمه الله ثم الله يقدر المقادير لحفظ دينه بطريقة يعجز البشر عن إدراكها مهما بلغ علمهم وصلاحهم وتقواهم ..

رجل المرحلة الماضية كان يحيى السنوار -رحمه الله- وإن أخذ غيره المدح والثناء على عادة البشر في الحكم ..

لله سنة في حفظ دينه لا تتغير ولا تتبدل ..

لا والله ليس حديثاً مفترىً، ولا ضرباً من خيال.
لكنّك أمام جيل فذٍّ قلّ في العالمين مثلُه.
تخيّل أنك ربما تعبت من متابعة أخبار غزة وأنت في أهلك سالمٌ معافىً، آمنٌ مشافىً، فيما إخوانك في غزة يتعرضون لأشرس حرب وأقذرها؛ ولم يسقطوا راية الدفاع عن "أمتهم ومقدساتها حباً وفداءً، عزةً وإباءً".
أبيدَ الحجرُ والشجرُ، وحُرموا من الطعام والشراب والدواء، فلا يتراجعون، ولا يتقهقرون، ولا يتناقصون -بفضل الله- بل يزيدون وربِّ.
يرتقي شهيد فيحمل سلاحه ثلاثة على الأثر، يتناوبون الحراسة والمباغتة والإغارة، ثم يعودون غانمين!!
من وسط الدمار الكبير الممنهج يخرجون كأنما برسالة العقاب يبادرون، يسجلون أروع الملاحم، وأجرأ الالتحامات بشهادة عدوهم لهم، والحق دوماً ما شهدت به الأعداء.
هي معجزة التاريخ الشاهدة، ولولا ما يُبثُّ لقلنا ذلك محض خيال !!!
جزى الله هذا الجيل عن أمته ودعوته خيراً.
سجّل لك سهماً في نصرتهم بدعاءٍ خالصٍ من قلبٍ مخلصٍ تواقٍ لمسيرتهم في يوم الجمعة في وقت ساعة الاستجابة

🔴🔴 إدارة القناة

[ الأدب في مجالس العلم]
(إذا حضرت مجلس علم، فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد علما وأجرًا
،لا حضورَ مستغن بما عندك ،طالبا عثرة تشيعها، أو غريبة تشنعها،فهذه أفعال الأراذل الذين لا يفلحون في العلم ابداً) .
[ رسائل ابن حزم: (1/411) ].
تهميش : الأراذل: أهل الخسة وقلة الحياء.

إلى أي درجــة يرتقي التوحيــد في قلبـك؟!

📌ذكر النبي 🤍 فضل سورة الإخلاص وأنها تعدل ثلث القرآن:

🔖أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.🔖

⬅ هذا يعني أن توحيد الله ونفي الولد عنه خصوصًا يعدل ثلث القرآن.

⬅ يبدأ النبي 🤍  بها سنة صلاة الفجر، وأخر شيء بالليل في سنة الوتر.

💡حتى تعلم تمامًا أن هذه معاني تحتاج أن تُؤكّد عليها ليل نهـــار!🕊

⬅ وبنـــاءً على طلب الكثير؛ جئناكم ببُشــــرى وخيرٍ وفير: لقاء مِن لقاءات برنامج الحُسنى:

﴿لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَیۡـًٔا إِدࣰّا﴾

نفعكم الله بما فيه، ورزقكم عبادة وتوحيد مَن لا شريك له ولا نِدًّا •• 🤲

🎥 رابط اللقاء على اليوتيـــوب:
https://youtu.be/uxyBOPtqarc

#الحسنى
#بين_الجمال_والجلال
#برامج_آيات_عن_بعد
#مركز_آيات

🎁💙💎💎💙🎙

.
من يقول: تلك آخر جمعة في السنة فاجتهدوا فيها.
أو يقول: هذا آخر يوم فاختموه بخير.
أو يقول: هذا آخر يوم اثنين في العام فلنصمه، وغير ذلك مما هو من جنسها.
خلل من ثلاث جهات:
- أولًا: أن مثل ذلك لا يشرع ولو كان في ختام سنة هجرية إسلامية، فإن مثل ذلك ليس مما دلت عليه الأحاديث ولا الآثار.

- ثانيا: أن هذا التأريخ ليس للمسلم به علاقة، فاليوم لم تنتهِ سنته، ولم يختم عامه، بل هو في وسط سنته، وليس لهذا اليوم مزية توقيتيه في ذاته.

- ثالثًا: أن لكل شخص سنته الخاصة، التي تنتهي فيها أيام عامه باعتبار مولده.
والله المستعان.

يوم ولادة ابن الإله؟!
مقطع قصير توعوي يصلح للنشر، حذروا أبناءكم وأهاليكم
إنتاج #مركز_حصين



🔔 تابعونا على : موقعنا الرسمي | فيس | انستا | تلجرام | يوتيوب | اكس | واتساب


#صبغة_الله
#بيت_أبناء_الإسلام

هذا الكتاب لشيخنا المُبارك عبد الله بن محمد القرني من أمتن وأنفس ما ستقرأ في موضوعه، وقد قرأته عدة مرات حتى كدت أستظهره، وكلُّ مرّة أعيد قراءته أزداد فائدة.

كلام عظيم للغاية وفيه الشفاء لقلبك ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

اللهم قد أصبح الصبح، وطفق الناس يغدون ويبتغون من فضلك، ولكل منهم حاجة، وحاجتي عندك أن تغفر لي.

‏قالها الزاهد عامر التميمي [توفي في زمن معاوية].

‏وصدق رحمه الله فمغفرة الذنوب من أعظم حوائج العبد عند ربه سبحانه وتعالى؛ لأنه إذا غفر لك أسعدك وأغناك ورزقك وشرح صدرك ويسر أمرك.

عيسى الوجيه عليه السلام

تدبرات و وقفات عقائدية مع قصة سيدنا عيسى عليه السلام

الشيخ محمد خيري

▶️ https://youtu.be/0WuvEfBYIAM
🔁 t.me/itsquraan

❓ ما حكم مشاركة واليهود النصارى في أعيادهم؟

📌 الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} وهي من أخص ما تتميز به الشرائع لما فيها من المظاهر المعلنة للناس, فالمشاركة فيها والاحتفال بها لا يجوز لما فيه من التشبه بهم والموافقة لهم.

💡 عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال عن اليومين الذَيْن كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية (إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر). ووجه الدلالة: أن اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله ﷺ، ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة؛ بل قال (إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما...).


📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/aqeeda/3110

" لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضى ربها ومولاها على غيره"
ليت الذي بيني وبينك عامرٌ
وبيني وبين العالمين خراب.
إذا صح منك الود فالكل هيّنٌ
وكل الذي فوق التراب تراب.

جمعة طيبة من "غزة الطهور"

🔴🔴 إدارة القناة

💫بشرى سارة💫

لمحبي فضيلة الشيخ
دكتور عبد الفتاح مصيلحي حفظه الله

📈ستذاع إحدى دروس فضيلة الدكتور عبد الفتاح مصيلحي على 🎥قناة الندى الفضائية

🖇سلسلة مفاهيم ينبغي تصحيحها

🕗يأتيكم في الأوقات التالية ( الاثنين - الخميس ) في تمام الساعة 2:30 عصرا بتوقيت القاهره .

بارك الله في شيخنا وفي طلابه وفي كل من نشر علمه

رابط قناة الندي على الفيس بوك

https://www.facebook.com/ALNADATV?mibextid=ZbWKwL
تردد 12054 - رأسي نايل سات

هذا كتاب نافع وفكرته لطيفة، وفيه بيان مداومة الصحابة على الأعمال الصالحة وحرصهم عليها ..
مناسب جدًا للمدارسة والحفظ والتعليق عليه مع الأسرة والطلاب ..

فجزى الله المؤلف خير الجزاء ونفع بعلمه وبارك فيه..

خطبة وصف النبي صلى الله عليه وسلم


إبراهيم زكريا

❓ هل يجوز الاحتفال بأعياد اليهود والنصارى ؟

▪️ لا يجوز لأحد أن يلازم الحفاوة والاحتفال بيوم من الأيام، لم يُرِد الشرعُ باتخاذِه عِيدًا؛ فإن كان معه مُوافقة وتَقليد لأعداء الله من الكفار والمشركين وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كان الأمر أعظمَ حُرمَةً وأشدَّ خَطرًا.

▪️ فيَحرُم على المسلمين الاحتفال بأعياد الكفار؛ لأن في الاحتفال بأعيادهم رِضًا بعقيدتهم الباطلة وتَشَبُّهًا بهم، ولكون تلك الاحتفالات قائمة على أساس ديني باطل.

▪️ والأعياد من جُملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: {لكل جعلنا منكم شِرعةً ومِنهاجًا} فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد: موافقة في الكُفر، والموافقة في بعض فُروعه: موافقة في بعض شُعَبِ الكُفر.

▪️ وعن ثابت بن الضحاك أن رجلا نذر أن يذبح إبلًا بِبُوانَة، فقال النبي ﷺ: (هل كان فيها وَثَن من أوثان الجاهلية يُعبَد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عِيدٌ من أَعيادِهم؟، قالوا: لا. قال: أَوفِ بنذرك؛ فإنه لا وفاء لنَذرٍ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم). فهذا الأثر يمنع من التَّشَبُّه بهم في الأعياد، ولذلك منع النبي ﷺ مِن مُوافقتِهم في أَعيادِهم باللعب والفرح، وقال: (قد أبدلكما الله بخير منهما).

▪️ وقد قال الله تعالى: {والذين لا يشهدون الزور} قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين. وإذا كان الله قد مَدحَ تَرْكَ شُهودِها الذي هو مجرد الحُضور برُؤيةٍ أو سَماع؛ فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك مِن العمل الذي هو عَمل الزُّور لا مُجرَّد شُهودِه؟!

📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/aqeeda/3110

#معراج
#عن_الصلاة_نحدثكم
#مسجد_أحمد_أبو_أحمد

🎥 رابط اللقاء على اليوتيوب :
https://youtu.be/hTyB70ZLmRY

🎧 رابط اللقاء على الساوند كلاود:
https://on.soundcloud.com/NaXxjsZPxdf7ecU6A

@MsjdAboAhmed

لماذا مقاومتك للوهن في نفسك هي أهم معاركك
د.أحمد عبد المنعم
https://t.me/itsquraan

لماذا كانت نسبة الولد لله -سبحانه- من أعظم الذنوب؟

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُعْدُبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَجَّ عُمَرُ، …
فَلَمَّا كَانَ بِضَجْنَانَ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْعَلِيُّ، الْمُعْطِي مَا شَاءَ مَنْ شَاءَ! كُنْتُ أَرْعَى إِبِلَ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْوَادِي فِي مَدْرَعَةِ صُوفٍ، وَكَانَ فَظًّا يُتْعِبُنِي إِذَا عَمِلْتُ، وَيَضْرِبُنِي إِذَا قَصَّرْتُ، وَقَدْ أَمْسَيْتُ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ أَحَدٌ، ثُمَّ تَمَثَّلَ:

لا شَيْءَ فِيمَا تَرَى تَبْقَى بَشَاشَتُهُ


 يَبْقَى الإِلَهُ وَيُودَى الْمَالُ وَالْوَلَدُ


لَمْ تُغْنِ عَنْ هُرْمُزٍ يَوْمًا خَزَائِنُهُ


وَالْخُلْدُ قَدْ حَاوَلَتْ عَادٌ فَمَا خَلَدُوا


وَلا سُلَيْمَانَ إِذْ تَجْرِي الرِّيَاحُ لَهُ


 وَالإِنْسُ وَالْجِنُّ فِيمَا بَيْنَهَا تَرِدُ


أَيْنَ الْمُلُوكُ الَّتِي كَانَتْ نَوَافِلُهَا


 مِنْ كُلِّ أَوْبٍ إِلَيْهَا رَاكِبٌ يَفِدُ


حَوْضًا هُنَالِكَ مَوْرُودًا بِلا كَذِبٍ


 لا بُدَّ مِنْ وِرْدِهِ يَوْمًا كَمَا وَرَدُوا

احفظ تُبارك
سلسلة وردي وريدي
الشيخ محمد خيري

#وردي_وريدي
https://youtu.be/-v6FShFduCk
https://t.me/itsquraan

اللهم ارزقنا حفظ كتابك يا كريم

💛لمحبي رسول الله ﷺ والمشتاقين لرؤيته:
✅ أمتع
✅ وأبدع
✅ وأروع

وصف للنبي ﷺ:
(وصف أم معبد) رضي الله عنها

📮 شرح وصف أم معبد:
🎙️ سامي هوساوي

🤍 غذّوا محبتكم له بمعرفة خَلْقِه وخُلُقه.


🎬اليوتيوب:
https://youtu.be/VRvrmjyqt30

.

بوجهٍ باسمٍ تلقَى المَنونَا ..فكم ثبَّتَّ عزمَ المُبتلينا

تُعلمُنا الرضا حيًّا ومَيْتا .. كأنَّكَ من زمان الأولينا

جزاك الله بالإحسان حُسنى.. ونلتَ جوارَ خيرِ المرسلين

أنفع وصية من شيخ الإسلام ابن تيمية لابن القيم في دفع الشبهات

قال ابن القيم: «وقوله: «ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة».
هذا لضعف علمه وقلة بصيرته، إذا وردت على قلبه أدنى شبهة قدحت فيه الشك والريب، بخلاف الراسخ في العلم، لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه، ولا قدحت فيه شكا؛ لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات، بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولة مغلوبة.

والشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له، فمتى باشر القلب حقيقة العلم لم تؤثر تلك الشبهة فيه، بل يقوى علمه ويقينه بردها ومعرفة بطلانها، ومتى لم يباشر حقيقة العلم بالحق قلبه قدحت فيه الشك بأول وهلة، فإن تداركها وإلا تتابعت على قلبه أمثالها، حتى يصير شاكا مرتابا.

والقلب يتوارده جيشان من الباطل: جيش شهوات الغي، وجيش شبهات الباطل.

فأيما قلب صغا إليها وركن إليها تشربها وامتلأ بها، فينضح لسانه وجوارحه بموجبها، فإن أشرب شبهات الباطل تفجرت على لسانه الشكوك والشبهات والإيرادات، فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه، وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه!

وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه -وقد جعلت أورد عليه إيرادا بعد إيراد-: 

«لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها، فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليك صار مقرا للشبهات».أو كما قال.

فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك.

وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها؛ فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل، وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر، فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس فيعتقد صحتها.

وأما صاحب العلم واليقين فإنه لا يغتر بذلك، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحت لباسها، فينكشف له حقيقتها.

ومثال هذا: الدرهم الزائف؛ فإنه يغتر به الجاهل بالنقد، نظرا إلى ما عليه من لباس الفضة، والناقد البصير يجاوز نظره إلى ما وراء ذلك؛ فيطلع على زيفه.

فاللفظ الحسن الفصيح هو للشبهة بمنزلة اللباس من الفضة على الدرهم الزائف، والمعنى كالنحاس الذي تحته.

وكم قد قتل هذا الاغترار من خلق لا يحصيهم إلا الله!

وإذا تأمل العاقل الفطن هذا القدر وتدبره رأى أكثر الناس يقبل المذهب والمقالة بلفظ، ويردها بعينها بلفظ آخر.

وقد رأيت أنا من هذا في كتب الناس ما شاء الله.
وكم قد رد من الحق بتشنيعه بلباس من اللفظ قبيح!».

«مفتاح دار السعادة» ٣٩٤/١.

أبو هيثم النجار، استشهدت زوجته وعشرة من أبنائه..
يحتسبهم عند الله شهداء، ولا ترى في نفسه جزعاً أو تردداً.
بهذ النفس الإيماني يتحدث وكأنّ السكينة تتحدر على قلبه كالغيث.
قد أقامت "غزة" الحجة على كل أحد، ومازالت على الثغر لا تعرف تغييراً أو تبديلاً.

سيجعل الله بعد هذا العسر يسراً كبيراً، تسعد به قلوب المؤمنين المرابطين.

اللهم نصرك لأوليائك

🔴🔴 إدارة القناة

••

﴿وَكُلُّهُم آتيهِ يَومَ القِيامَةِ فَردًا﴾

مهما ازدحمت حياتُكَ بالنَّاسِ
لا تنسَ أن الرحلة فردية!


✿ ما تيسر من سورة مريم

🎙️•تلاوة• الشيخ #د_محمد_حسن

#سورة_مريم

@Masjid_AbouAhmed_recitation


📕 🕌

‏ماذا أنت صانع لو عاد بك الزمن لمرحلة الشباب؟
س/ ماذا أنت صانع لو عاد بك الزمن لمرحلة الشباب؟ سؤال وجه إلي فكانت هذه الإجابة:
لو عاد بي الزمن لمرحلة الشباب ففيه أمور كثيرة تتزاحم في ذهني لكن من أبرزها ثلاثة أشياء:
١- الأول: تجويد العلم وضبطه وذلك بضبط متونة المحررة والمتقنة في كل فن من الفنون لأن العلم له طرق وله مسالك لا يمكن أن يصل الإنسان إلى العلم إلا من خلال هذه المسالك، ومتى ضيعها فإنه لن يصل إلى العلم أبداً ومن هذه المسالك الجيدة هي الأصول والمتون المتدرجة من الأدنى إلى الأعلى بقراءتها وسماع شروحها على علماء متقنين، لا يطيلون ولا يذكرون الخلافات، لا يطيلون حتى لا يذهب وقتك كله في متن واحد، ولا أيضا يذكرون الخلافات والترجيحات الطويلة، إنما يشرح هذا المتن ويبين الأصول التي بني عليها.
إذن نقول الأمر الأول المهم الذي الإنسان يود أن يضبطه وهو في مرحلة الشباب في العشرينات وفي بداية الثلاثينات: المتونة العلمية المتقنة والمحررة متن في الفقه ومتن في العقيدة ومتن في المصطلح ومتن في الوصول وكذا يعني مختصر في التفسير وأيضا ضبط مختصر في الأحاديث حديث الأحكام يبدأ بالأربعين، ثم مثل العمدة ثم البلوغ ثم غيرها من الكتب المحررة المتقنة مع شروحها ويتدرج إذن هذا القضية الأولى القضية.

٢-الثاني: بر الوالدين وهذا أعظم ما يقوم به الإنسان في شبابه ما دام أن أبويك على قيد الحياة أو أحدهما، فهو أعظم مشروع للإنسان في حياته أن يبر بوالديه وأن يقترب منهما وأن يتلمس حاجاتهما، مع تواضع ولين ورحمة ومحبة، وأن يكون حولهما فإن فيه سعادة الدنيا والآخر ولا يشقى أحد أبد بر بوالديه، لا يشقى أي إنسان قام على والديه ورعاهما وتلمس احتياجهما فإنه يجد الفلاح في الدنيا والآخرة ولا يوجد هناك شيء أعظم من صحبة الوالدين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ففيهما فجاهد" وأيضا قال :"أحسن صحبتهما" فإحسان الصحبة لهما من أعظم القرب التي يقوم بها الشاب.
٣-الثالث: وهو مهم جدا في هذا العصر: إتقان الحاسب الآلي وبرامجه فإن هذا مفتاح لخيرات كثيرة لا تعد ولا تحصى فكلما أتقن الشاب الآن الحاسب وأنظمته وتطبيقاته وبرامجه وكان عنده العقل الرقمي الحاسوبي الفاعل الذي يحب هذه التقنية ويقبل عليها استطاع خدمة دين الله عز وجل بأعلى الأمور لأن هذا الجهاز تستطيع من خلاله أن تخاطب العالم كله من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه متى ما أتقنت الأدوات والآلات الاحترافية في هذا الجهاز.
ولهذا أوصي دوما الشباب أن يتقنوا الحاسب الآلي ويحضروا الدورات ويجالسوا المختصين ليكون ماهرا في الحاسب الآلي فإنه من أعظم المنن والنعم التي أنعم الله عز وجل بها علينا إذا سخرناها لخدمة دينه.
ويضاف له: تعلم اللغة الإنجليزية تعينك كثيرا في الدعوة إلى الله عز وجل، وفي إيصال رسالة الإسلام للمسلمين في كل مكان. فهتان المهارتان: مهارة الحاسب وتإقان اللغة مهارتان عظيمتان وكبيرتان تعين الإنسان في حياته للرقي بتفسه.
فهذه الثلاثة الأشياء: ضبط متون العلم، وبر الوالدين، وإتقان مهارتا الحاسب واللغة أظنها من أعظم الأشياء التي تنهض وتعين الشاب في حياته.

هذه المحاضرة عجيبةٌ عجيبة، وهي -بالنسبة لي على الأقل- آيةٌ من الله عز وجل، ولا أعني ما فيها من أفراد الفوائد -العظيمة- فحسب، بل أعني قبل ذلك ما رأيته من عجيب تنزل القرآن على الأحداث في أرض الواقع، ومعالجته لما يحصل وكأنما أنزلت وحيا للتو..
كيف بُثت الروح في تلك الآيات من جديد؟
وكيف تنزل على النفوس "شفاءً" لما يقلقها الآن؟
وكيف تعطي المؤمنين "بصائر" لما يتوجب عليهم اليوم؟

والله لمثل هذا أُنزل القرآن.. لمثل هذا أُنزل القرآن.
.
.

إذا رأيت مبتلى في دينه فاحمد الله على العافية.

ولا ترى لنفسك فضلا عليه وتقول لنفسك:

* قد أقيمت علي من الحجج من العلم وبلوغ النصوص ووضوحها وتوافر أهل الفضل حولي وتيسر العلم لي أو صلاح والدي أعظم مما بلغ هذا الرجل ولعلها لو بلغته وتوافرت له كان أكثر بعدا مما هو فيه مني.

* أكرمني الله بفضله بنعم دنيوية وسعة في الرزق كفتني فتنة الوقوع فيما وقع فيه ولعله لو رزق كما رزقت لكان أورع وأتقى.

* ستر الله مني القبيح وكشف منه قبيحه فلعل ما كشف منه كفارة له.

*أظهر الله للناس صلاحي وأخفى صلاحه ولعل له خبيئة من صالح عمل يسبق بها غيره.

* يا نفس لا تدرين بما يختم لك وله فدعي عنك العجب والأمن وأقبلي على خويصة نفسك وسلي الله لك وله الهداية

لا تزيدني الأيام إلا يقينا بأن سر العبودية الأعظم إنما هو في الصلاة، بما فيها من القنوت والإخبات، والانحناء والسجود، والشهود والذكر، والتسبيح والتكبير والتمجيد، وإسلام الوجه لرب العالمين، وتلاوة القرآن فيها وقوفا في أحسن هيئة، متدبرا لآياته بخشوعٍ لا يصرفك عن أنوارها صارف، مستشعرا في ذلك كله أنك واقفٌ بين يدي رب العالمين، تناجيه!

.
في أول سياق غزوة الخندق في سورة الأحزاب لم يستهل السياق بذكر التضحيات الضخام للصحابة!
ولا بذكر مكر اليهود!
ولا تخاذل المنافقين!
ولا بذكر هزيمة قريش!
كلا.. كل ذلك لم تستهل به القصة!

لكنها استهلت بذكر فضل ﷲ ومنته وكرمه وعطائه على الطائفة المؤمنة.

الطائفة التي مسها البأس والكرب والضر، وبذلت وتعبت وسغبت، قال ﷻ: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ جَاۤءَتۡكُمۡ جُنُودࣱ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ رِیحࣰا وَجُنُودࣰا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرًا﴾.

وهنا فمن حسن نظر المتدبر للقرآن أن ينظر فيما جاء في القرآن بخلاف ما يتوقعه القارئ على بداهته البشرية، فهذا باب شريف من تدبر القرآن يطلع به المؤمن على أولويّات الشّريعة، ويفقه ترتيب القضايا بحسب ترتيبها القرآني، لا بحسب ما يقع في قلبه على الارتجال.

لذة الدهشة :

(ويرزقه من حيث لا يحتسب)
قال ابن عباس:
من حيث لا يدري.
وقال قتادة:
من حيث لا يُؤمّل ولا يرجو.

العبد يفرح بالرزق من أي جهة كانت لكن فرحته بالرزق المفاجئ له لذة أخرى وسرور مضاعف إذ يباغته فضل ربه في لحظة انقطاع ويأس
فالعبد يفرح براتبه وثمرة زرعه وكراء سيارته أو بيته
وكلها من فضل الله ورزقه عليه
لكنه يترقبها ويتوقعها
أما الرزق الذي يأتيه من حيث لا يتوقعه فإن له لذة خاصة
فجمعها الله للمتقي ( الرزق ولذة الدهشة)
مع ما في هذا الرزق من إشراق اليقين بقدرة الله ولطفه وإيصاله الألطاف للعبده بأسرار خفيه.
وهذه الفرح بمفاجأة الأرزاق أمر مركوز في الفطر
ولذا ترى الناس يقولون دعونا نفاجئ فلان بهدية ...

•
الله جل جلاله يحب تسبيحه، ولذلك ذكره في كتابه في نحو تسعين موضعًا، فسبَّح نفسه، وأمر نبيه ﷺ بتسبيحه، وأخبر عن أنبيائه عليهم السلام أنهم يسبحونه، وأخبر أن الملائكة تسبحه، وأن حملة العرش منهم يسبحون بحمده، بل وأخبر أنه ألهم الكائنات كلها تسبيحه.

ومن حبِّه عز وجل للتسبيح أنَّه اصطفاه من بين سائر الكلام ليكون في موضعين من مواضع أعظم عبادة بدنية -الصلاة-، في الركوع وفي السجود؛ (سبحان ربي العظيم/ سبحان ربي الأعلى).

كم نصيب هذه الكلمة التي يحبها الله ويعظِّمها من سائر كلامك في اليوم والليلة؟
•

*إن الله إذا كلّف أعان فلا تنظُر لثُقل التكليف وانظر لقدرة المُعين.. "

*لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها*

كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها، *فاستعن بالله ولاتعجز*

••

سبحانَـه.. له الخلق والأمر، وبيده الكَسر والجَـبر، وعلينا الرّضى والصّـبر!


✿ ما تيسر من سورة الأعراف

🎙️•تلاوة• الشيخ #د_محمد_حسن

#سورة_الأعراف

@Masjid_AbouAhmed_recitation


📕 🕌

قال رسول الله ﷺ
(لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ)
لا يجتمع إيمان وزنا، وقد لا يأتي الشيطان للإنسان بأي أمر يتعلق بالزنا، ولكن يأتيه بأمور تنخر في إيمانه وتضعفه، وتنزعه منه شيئًا فشيئًا، ثم إذا تمكن من ذلك سهل عليه أن يقنعه بالزنا، أو يخفف عليه وطأته، ويزينه له؛ لأنه لن يجد إيمانًا يقاومه..
فالشيطان يعمل على الحصون فإذا هدها أدخل على الإنسان كل شيء يريد من الموبقات وغيرها..
فهو يعمل من بعيد، بأمور يظنها الإنسان صغيرة وسهلة، تهاون في الصلاة، وفي الصغائر، وعدم تغذية الإيمان وتقويته، ثم يزيّن الكبيرة عندما لا يجد إيمانا يقف أمامه..
حصّن نفسك، واعتنِ بإيمانك، وتعاهده، ولا تظنن أن الشيطان يرضى بصغيرة فقط، وأنه سيقف عندها..

https://t.me/nitharAlaikhtiar

(بالعلم تحصل لك حياة ثانية)

قال النبي ﷺ:« إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم»

قال ابن القيم معلقاً:
«وهذا ‌من ‌أعظم ‌الأدلة ‌على ‌شرف ‌العلم وفضله وعِظَم ثمرته؛ فإنَّ ثوابَه يصلُ إلى الرجل بعد موته ما دام يُنتَفعُ به، فكأنه حيٌّ لم ينقطع عملُه، مع ما له من حياة الذِّكر والثناء؛ فجريانُ أجره عليه إذا انقطع عن الناس ثوابُ أعمالهم حياةٌ ثانية»

قلت:
وقد حصل لابن القيم من هذا أعظم النصيب – نحسبه والله حسيبه-
فقد ترك علما كثيرا ينتفع به.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

.
في أول سياق غزوة الخندق في سورة الأحزاب لم يستهل السياق بذكر التضحيات الضخام للصحابة!
ولا بذكر مكر اليهود!
ولا تخاذل المنافقين!
ولا بذكر هزيمة قريش!
كلا.. كل ذلك لم تستهل به القصة!

لكنها استهلت بذكر فضل ﷲ ومنته وكرمه وعطائه على الطائفة المؤمنة.

الطائفة التي مسها البأس والكرب والضر، وبذلت وتعبت وسغبت، قال ﷻ: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ جَاۤءَتۡكُمۡ جُنُودࣱ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ رِیحࣰا وَجُنُودࣰا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرًا﴾.

وهنا فمن حسن نظر المتدبر للقرآن أن ينظر فيما جاء في القرآن بخلاف ما يتوقعه القارئ على بداهته البشرية، فهذا باب شريف من تدبر القرآن يطلع به المؤمن على أولويّات الشّريعة، ويفقه ترتيب القضايا بحسب ترتيبها القرآني، لا بحسب ما يقع في قلبه على الارتجال.

.
من عجيب ما وصف الله به المنافقين ما جاء في قوله ﷻ: ﴿وَیَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنَّهُمۡ لَمِنكُمۡ وَمَا هُم مِّنكُمۡ وَلَـٰكِنَّهُمۡ قَوۡمࣱ یَفۡرَقُونَ﴾!
فإنّ هذا من العجب وكل القرآن عجب!
فقد نفى الله سبحانه أن يكون المنافقون من المسلمين، ثم لما جاء ذكر صفاتهم، المقابلة لصفات المؤمنين؛ لم يأت ذكر نفاقهم وكذبهم وتكذيبهم في مقابل الإيمان!
ولكنه سبحانه قابَل هنا بين الإيمان والجبن!
وأسلوب الاستدراك هنا ﴿وَلَـٰكِنَّهُمۡ قَوۡمࣱ یَفۡرَقُونَ ﴾، لم يذكر المستدرك، واكتفى بذكر اتصافهم ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺠﺒﻦ!
وذلك لأن أهل الإيمان أهل شجاعة وعزة، والمتافقون بخلافهم أهل جبن وفرق!

📌 في جَوف المخاطر | قصي العسيلي 🎙️

" إنت مش عارف ربنا عملك إيه " .. من أروع وأبدع ما قدم الدكتور حازم شومان

تزوّد باليقين؛ فالأحداث عظيمة، والمنعطف حادّ، والأمد قد يطول، والعاقبة بعد كل ذلك حميدة إن شاء الله.

.
في الصحيحين ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ ابن ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ عن أبي موسى ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: "ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻭﻧﺤﻦ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ، ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻌﻴﺮ ﻧﻌﺘﻘﺒﻪ!
ﻓﻨﻘﺒﺖ ﺃﻗﺪاﻣﻨﺎ!
ﻭﻧﻘﺒﺖ ﻗﺪﻣﺎﻱ! ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺃﻇﻔﺎﺭﻱ!
ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ اﻟﺨﺮﻕ!
ﻓﺴﻤﻴﺖ ﻏﺰﻭﺓ ﺫاﺕ اﻟﺮﻗﺎﻉ، ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ!
ﻭﺣﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺬا ﺛﻢ ﻛﺮﻩ ﺫاﻙ!
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﺫﻛﺮﻩ، ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻓﺸﺎﻩ"!

ذات الرقاع!
بخٍ بخٍ!

تأمّل هذه التسمية التي أتت على هيئة نادرة، ليس مما عهد من طريقة تسمية الغزوات والسرايا في العهد النبوي وما بعده.

لقد كان العهد أن تسمى الغزوات بأماكنها التي وقعت فيه أو حوله، كغزوة ﺑﻮاﻁ وهي جبال لجهينة ناحية رضوى، وﻏﺰﻭﺓ اﻟﻌﺸﻴﺮﺓ جهة ينبع وغزوة بدر بالبقعة وأحد بالجبل، والطائف وتبوك وخيبر والقادسية واليرموك هكذا.

أو بالقبيلة التي قوتلت كغزوة ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ، وغزوة غطفان، وغزوة بني المصطلق وهم قوم من خزاعة، وﻏﺰﻭﺓ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴﺮ.

أو أن تسمّى بما استعمله المسلمون فيها من وسائل وطرق في حرب العدو كغزوة الخندق أو ذات الصواري.

أو بأمر نادر وقع فيها كغزوة السويق، فإنها سميت بذلك لكثرة السويق الذي تركه المشركون يتخففون منه، فغنمه المسلمون.

وَمن ذلك هذه الغزوة غزوة ﺫاﺕ اﻟﺮﻗﺎﻉ وقد وقعت بنجد بمكان يقال له: ﻧﺨﻞ، لقي فيها ﷺ غطفان.
فإنّ تسميتها جاء لهذا الأمر العظيم الذي وقع للصحابة، وظهر به شيء من التضحيات الكبار التي وقعت منهم رضوان الله عليهم.

ثم تأمّل شيئًا زكيًا آخر!
قال أبو بردة: "ﻭﺣﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺬا ﺛﻢ ﻛﺮﻩ ﺫاﻙ!
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﺫﻛﺮﻩ، ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻓﺸﺎﻩ"!
لقد كره هذا الصحابي الكريم إفشاء عمله!
وإظهار جهاده!
ونشر صالح من صالح عمله، وهو من هو في تقواه وصلاحه وقربه من النبي ﷺ.

[[ماتيسر من سورة ق. ]]


🔈‏القارىء

عبدالرحمن شرف حفظه الله


اسأل الله أن يجعله من أهل القرآن

لزوم العبادة || الشيخ: علي القرني

(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
👈🏻 في آية واحدة وصف الله القرآن بثلاثة أوصاف:
1️⃣ روح: تحيا به القلوب كما تحيا بالروح الأجساد.
2️⃣ نور: تضاء به ظلمات الغفلة والجهل والكفر.
3️⃣ هدى: يوصل من لزمه إلى أقوم طريق وهو رضا الله وأعظم نهاية وهي الجنة.
فطوبى لمن جعل الله القرآن ربيع قلبه

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ

مصدر السكينة
التغير المفاجئ لا يأتي إلا من عند الله

د أحمد عبد المنعم

الغيرة على الحرمات رزق من الله، وهي من آثار محبة العزيز الحميد.

فكما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر طلبا للنجاة من العذاب، فإننا نفعله -مع ذلك- محبة لله، وغيرةً على حرماتٍ حرمها بنفسه، وطلبا لأن تزول المعصية التي تغضبه، ورجاء الوقوف في مقامٍ يرضا به عنا عند الدعوة إليه، لا نخاف فيه لومة لائم.
فإذا فقدت حرارة الألم عند انتهاك الحرمات فانظر موطئ قدمك في سلم المحبة.

•
جديد فصيح الحجاز الشيخ علي بن عبدالخالق القرني | تعبدًا لله يا عباد الله.

https://youtu.be/dk0E7ESt5ic?si=C6ln4MGcO4KLuoF8

ما أبلغه لمن عقله!

قال ابن تيمية: «الذنوب مثل أكل السم؛ فهو إذا أكل السم مرض أو مات.. فإن شرب الترياق النافع؛ عافاه الله.
فالذنوب كأكل السم، والترياق النافع كالتوبة النافعة، والعبد فقير إلى الله تعالى في كل حال، فهو بفضله ورحمته يلهمه التوبة، فإذا تاب تاب عليه، فإذا سأله العبد ودعاه استجاب دعاءه».

«مجموع الفتاوى» ٢٤٠/٨.

منقول

مسكين من يظن أن العلم هو حفظ المعلومات.

العلم شيء وراء ذلك
هو نور يجعله الله في القلب.

ولهذا قال الإمام مالك:
"إنّ العلم ليس بكثرة الرواية، إنّما العلم نور يقذفه الله في القلب"

فاللهم ارزقنا علماً نافعاً.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أهمية وضرورة فقه ترتيب العداوات | د. أحمد عبد المنعم

يوم الجمعة..
يوم توثيق الاتصال بالله تعالى، والخلوة به، وكثرة ذكره ودعائه وتلاوة كتابه..
ومن مقتضيات ذلك أن يكون يوم محاسبة للنفس ومراجعة لشؤونها وترتيب أوراقها؛ لذلك تُقرأ في جماعة الفجر سورة الإنسان.
أحد أغراض الجمعة: العودة إلى الذات وتكميلها وملاحظة عيوبها.
أسأل الله أن يفتح علي وعليكم، وأن ينصر عباده الموحدين ويرفع الضر عن المستضعفين.

القارئ/ عبدالرحمن شرف حفظه الله

سائق مصري طيب، عندما علم أن الراكب من غزة رفض أن يأخذ منه الأجرة ويقول:
"هو احنا عارفين نعمل حاجة؟! روح يا عم الله يسهل عليكو"
"أنا أصلا صعبان علي إن أنا عايش"
"سامحوني أنا شخصياً لأني مش عارف أعمل لكم حاجة".

هذا الرجل الطيب نموذج يمثل كثيرييييييييين في أمة محمد ﷺ، ممن يحسون بالقهر ويتمنون لو يفْدُون إخوانهم بأنفسهم وأموالهم لينقذوهم مما هم فيه.
لا تسبوا أمة محمد ﷺ، لا تعمموا عليها الأوصاف السلبية. فوالله إن فيها لخيراً كثيراً، مكبوتاً بالذين تسلطوا عليها. فعسى الله أن يُفَرج عنها ويُشهدها يوماً تعبر فيه هذا الخير والمحبة والإشفاق ورقة القلب تجاه إخوانهم بنصرةٍ كاملةٍ كما ينبغي.

📢 ➖ مبادرةُ تيسير الذِّكر تدعوكم للمشاركة في مشروعها القرائي الثالث؛ قراءة كتاب: «تيسير اللطيف المنَّان في خُلاصة تفسير القرآن» للشيخ عبدالرحمن السعدي🌟.

📚 ➖ وَصَفَ الكتاب مؤلفه 🌟 بأنه كتاب يحتوي على خلاصة التفسير؛ اقتصر فيه على الكلام على بعض الآيات التي اختارها وانتقاها من جميع موضوعات القرآن ومقاصده، وشرحها، واستخرج كنوزها ولطائفها وفوائدها؛ وذلك لأن الوقوف على تفسير بعض القرآن يعين أعظم عون على معرفة باقيه، والله جعله مثاني تثنى فيه العلوم النافعة، والمعاني الجليلة الكاملة، وهذا من تيسيره تعالى لكتابه.

✈️ إنَّها رحلة علمية إيمانية في رِحاب معاني القرآن ومقاصده، برفقةِ هذا الكتاب النافع؛ لمؤلفه الذي عُرف بجمال الأسلوب، وسُهولةِ العبارة، وحُسْن الاستنباط للفوائد واللطائف.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🗓 ➖ مدة المشروع: ٢١ يومًا

📌 البداية: يـوم الأحـد ١٥-٠٥-١٤٤٦هـ
✔️ النهاية: يوم السبت ٠٦- ٠٦-١٤٤٦هـ

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 ➖ مميزات المشروع:

🎙شرحٌ موضوعي يُدَعِّم مقاصد الكتاب ومضامينه؛ يشرحه الأستاذ/ فايز الزهراني.
📋 أوراد مُيَسَّرة يمكن معها إنجاز الكتاب في مدة مناسبة.
🎓 اختبار يقيس مستوى تحصيل واستيعاب المشارك لمضامين الكتاب ومقاصده بعد الانتهاء من القراءة.
📲 يصاحب المشروع فقرات تفاعلية تزيد من أثر المقروء، وتعظِّم الفائدة للمشاركين.
📚 أنشطة متنوعة مصاحبة للمشروع.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎁 ➖ عوائد المشروع على المشارك كثيرة؛ منها:

📖 قراءة كتاب من أهم الكتب المعاصرة المتعلقة بمعاني القرآن الكريم؛ بشهادة كثيرٍ من العلماء المتخصصين.
💡 الوقوف على المعاني الجامعة في القرآن الكريم، وعلى مقاصده الكبرى، في التوحيد والأحكام والأخلاق والقصص.
🧡 تعزيز علاقة المشارك بالقرآن الكريم ومعانيه.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✈️ ➖للانضمام:
https://t.me/Tayseer_Thikr

🌷

🔹قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

"ربما يكون الإنسان أحياناً يستمع للقرآن من غيره؛ فيخشع فيه أكثر مما لو قرأه بنفسه، ويتبين له من المعاني والحكم والأسرار أكثر مما لو قرأه بنفسه".

📚دروس الحرمين (٤٤٤/٣).

هل شكرنا نعم الله علينا ؟؟؟

السلام عليكم
فضلا لدينا طالبه من المكسيك هي المسلمه الوحيده في أسرتها
بناتها غير مسلمات
هي مازالت على قيد الحياة
لكنها تسأل هل يمكن بعد وفاتها أن يغسلها بناتها
وأين تدفن ؟ ( لا يوجد أي مقابر للمسلمين في مدينتها)

🔹قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

"فلا بد من المحنة في هذه الدار وفى البرزخ وفى القيامة لكل أحد.

ولكن المؤمن أخف محنة وأسهل بلية، فإن الله يدفع عنه بالإيمان، ويحمل عنه به، ويرزقه من الصبر والثبات والرضا والتسليم ما يهون به عليه محنته، وأما الكافر والمنافق والفاجر، فتشتد محنته وبليته وتدوم، فمحنة المؤمن خفيفة منقطعة، ومحنة الكافر والمنافق والفاجر شديدة متصلة.

فلا بد من حصول الألم والمحنة لكل نفس آمنت أو كفرت، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا ابتداء، ثم تكون له عاقبة الدنيا والآخرة، والكافر والمنافق والفاجر تحصل له اللذة والنعمة ابتداء، ثم يصير إلى الألم، فلا يطمع أحد أنه يخلص من المحنة والألم البتة".

📚إغاثة اللهفان (٢/ ٩٤٠).

رحمك الله يا سعد الغالي الحبيب.. إنا لله وإنا إليه راجعون

⛈️الاستهداء من حديثٍ نبوي⛈️

📋 عن علي بن أبي طالب قال:
« بَعَثَنِي رَسولُ اللَّهِ - ﷺ -أنَا والزُّبَيْرَ، والمِقْدَادَ بنَ الأسْوَدِ، قَالَ: «انْطَلِقُوا حتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فإنَّ بهَا ظَعِينَةً، ومعهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ منها» ، فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بنَا خَيْلُنَا حتَّى انْتَهَيْنَا إلى الرَّوْضَةِ، فَإِذَا نَحْنُ بالظَّعِينَةِ، فَقُلْنَا : « أخْرِجِي الكِتَابَ » ، فَقَالَتْ: « ما مَعِي مِن كِتَابٍ» ، فَقُلْنَا: « لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ» ، فأخْرَجَتْهُ مِن عِقَاصِهَا، فأتَيْنَا به رَسولَ اللَّهِ - ﷺ - ، فَإِذَا فيه مِن حَاطِبِ بنِ أبِي بَلْتَعَةَ إلى أُنَاسٍ مِنَ المُشْرِكِينَ مِن أهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ ببَعْضِ أمْرِ رَسولِ اللَّهِ - ﷺ - ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ - ﷺ - : « يا حَاطِبُ ما هذا؟ …» الحديث

📚أخرجه البخاري

✍️ من فوائد الحديث :

◼️ سرعة الاستجابة لأمر النبي - ﷺ - من قوله: « فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بنَا خَيْلُنَا »

◼️ المصلحه العامة ( وهي مباغتة قريش) مقدَّمة على المصلحة الخاصة ( وهي حجاب المرأة وسترها)،

◼️ سؤال المخطىء ( ما الذي حملك على هذا) قبل الحكم عليه،

🌒 فكلنا كالقمر له جانب مظلم.

◼️ الخطأ جبلَّة بشرية ،


◼️( كل إنسان عُرضة للخطأ) مهما بلغ الإنسان من الصلاح فإنه ليس معصومًا من الخطأ ، ( حَاطِب بنِ أبِي بَلْتَعَةَ كان ممن شهِد بدرًا وأخطأ هذا الخطأ )

◼️ قبول أعذار الناس .

✍️ فائدة نفسية:

نبرِّر أخطاءنا، أما أخطاء غيرنا لا نلتمس الأعذار ولا نبحث عن مبرِّرات ، ( لو عذرنا الناس بنصف ما نعذر به أنفسنا لاستقامت علاقاتنا) .

✍️ أ. #سامي_هوساوي -حفظه الله-

من مقاصد الدين تحقيق العبودية لله والاستسلام له؛ وعدم ربط الاستجابة لأمره برغبة النفس، فكم من أمر فرضه الله، وهو يعلم أنه ثقيل على النفس وهي لا تحبه؛ ليختبر استسلامك له، والانقياد لأمره؛ وقد اختبر الله الصحابة رضي الله عنهم فقالوا ( سمعنا وأطعنا)، واختبر آخرين فقالوا (سمعنا وعصينا)..
والاختبار مستمر..

https://t.me/nitharAlaikhtiar

السعي وراء اللذة لذاتها ، يؤدي إلى انعدام التلذذ ، وهو عدم القدرة على التمتع بأي نوع من المتعة.

من أراد الدنيا ذُل لها ... ومن أراد الآخرة عاش عزيزاً

الشيخ إبراهيم الشربيني

#زاد_المعاد

#الشيخ_إبراهيم_الشربيني

أثر النية الصالحة في قلوب الناس

قال الإمام هناد بن السري في كتاب «الزهد» ٤٣٨/٢: «حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلام على ‌كلامه ‌المقت، ينوي فيه الخير؛ فيلقي الله عز وجل له العذر في قلوب الناس؛ حتى يقولوا: ما أراد بكلامه هذا إلا الخير.
وإن الرجل ليتكلم بالكلام الحسن لا يريد به الخير؛ فيلقي الله عز وجل له في قلوب الناس حتى يقولوا: ما أراد بكلامه هذا الخير».

‏❍ إسناده صحيح، وإبراهيم هو النخعي تابعي، كان فقيه الكوفة في زمانه.

مالذي يجعل أحدهم وهو مستقرٌ في بيته، آمنٌ بين أهله، لديه كل ما يحتاجه من سبل معيشته ورفاهيته، مالذي يدعوه -رغم كل ذلك- أن يحترق داخله كمدا على حال أناسٍ في أقصى الأرض يدعوهم "إخوانه"، يودُّ لو يفديهم بنفسه وماله!

ألا ما أعظم هذا الدين، وما أشرف معانيه التي ترفع العبد من ضيق الأرض إلى سعة السماء.

وسائل التواصل || الشيخ: سعد الشثري

لماذا اليأس أسرع تسللًا إلى قلوب القاعدين منه إلى قلوب العاملين المجاهدين رغم وقوع المشقة الكبيرة عليهم وارتفاعها عن القاعدين، والمتوقع عكس ذلك؟

لعل ذلك من آثار كون الإيمان قول وعمل وأنه يزيد وينقص: فالعامل المجاهد في زيادة متواصلة للإيمان ما دام كذلك، فقلبه يزداد تحصينا ومَنعة عن اليأس، والقاعد ربما شغله قعوده عن الاستزادة من الإيمان، فيجد الشيطان فرصته لزرع اليأس في قلبه.

حتى وإن كان القاعد يمنعه عن الجهاد أمور خارجة عن ذاته ليس له دخلٌ فيها، فإن ذلك من جنس كون النساء ناقصات دين لأمر خارج عنهن وهو الحيض الذي منعهن الصلاة والصوم.

وكان من وصايا النبي صلى الله عليه للنساء في هذا الموطن أن يتصدقن ويكثرن الاستغفار .. فالواجب على من مُنع عن عمل فاضل مأمور به لأمر خارج عنه أن يستزيد من العمل الصالح ويسعى في تدارك ما فاته، ولا يترك قلبه نهبًا للشيطان يزرع فيه ما شاء من اليأس والخوف.

في رواية "الشوك والقرنفل" اقتبس المؤلف هذه المقولة لأمير المؤمنين عمر: "والله لو لم أجد إلا الذرّ لقاتلتكم به"، ثم ماذا كان؟ جاءت أفعاله - بعد عشرين سنة - تصدّق أقواله.
.

حتى لا ينطفئَ حملةُ المصابيح 💡

هذه رسالة الدكتوراه لأخي الغالي الدكتور عبدالمجيد بن خالد المبارك وفّقه الله ونفع به الإسلام والمسلمين.

والرسالة من مطبوعات دار ابن الجوزي، في ستمائة صفحة تقريبًا، مطبوع بحُلّة قشيبة وإخراج جميل، ويُباع بسعر مخفض.

وهي رسالة قيّمة عن موضوع مهم، متعلّق بعلم من أهم علوم الشريعة وهو علم المقاصد الشرعية.
وأجل مقاصد الشريعة على الاطلاق هو حفظ الدين.

وجميع الدراسات السابقة التي تناولت حفظ الدين لم يُفصّلوا القول فيه، بدراسة علمية تفصيلية على هذا النحو ، فأتى هذا البحث لسدِّ هذه الثغرة، موضّحًا المراد من مقصد حفظ الدين، ومرتبًا مسائله، ومبيّنًا علاقته بقواعد أصول الفقه والقواعد الفقهية.


فجزى الله فضيلة الدكتور عبدالمجيد المبارك خير الجزاء على هذا البحث القيم، وبارك في علمه وعمله، وجعل هذا الكتاب من العلم النافع المبارك الذي يبقى نفعه وبركته إلى قيام الساعة.

إذا رأيتُ مشهدا من مشاهد آلام المسلمين، أتذكر محمدا ﷺ، وأتذكر أن هذه أمته، أمته التي قضى عمره مجاهدا مضحيا كي تصل لهم رسالته وينضموا لركبه، وأن هؤلاء المكلومون الذين أراهم، هم الذين سيسيرون خلفه ويكونون في زمرته يوم القيامة..
فالشأن اليوم شأنُ غيرةٍ على أمته، وإثباتٍ لمحبته، وانحيازٍ إلى فريقه، وحفظٍ لأمانته وعهده وسعيه، وقومةٍ -آن أوانها- يقومها المرء فلا يقعد منها حتى يلقاه عند حوضه.

لمثل هذا يذوب القلب مِن كَمَد
إن كان في القلب إسلام وإيمانٌ

ليتفقهو في الدين....

(وَإِذَا كُنتَ فِیهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡیَأۡخُذُوۤا۟ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُوا۟ فَلۡیَكُونُوا۟ مِن وَرَاۤىِٕكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَاۤىِٕفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ یُصَلُّوا۟ فَلۡیُصَلُّوا۟ مَعَكَ وَلۡیَأۡخُذُوا۟ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَیَمِیلُونَ عَلَیۡكُم مَّیۡلَةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذࣰى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَن تَضَعُوۤا۟ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُوا۟ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا)

هذا أصل في مشروعية تدارس الفقه وفروعه ولو في الأوقات العصيبة والملمات الكبرى
وصحيح أن الصلاة ركن الإسلام الاعظم بعد الشهادتين
إلا إن الآية جاءت بفروع في صفة الصلاة والحركة فيها وموقف المأمومين...
وهذا يدل على خطأ من يزهدون في العلم الشرعي بحجة الانشغال بمتابعة الأحداث الكبرى للمسلمين.

🟢 مقاتل القسام صاحب الحذاء المهترئ،

يُطيح بأعلى رتبة عسكرية لجيش الاحتلال من بين القتلى منذ بدء الاجتياح البري لغزة.

حلقة مهمه جدا جدا لفهم كثير من الواقع الحالي و معرفة .. ماذا نفعل .. تفكيك السرديه الصهونية

من يتحكم بمن، أمريكا أم دولة الاحتلال؟

فصول الحلقة:
00:00​ مقدمة
04:30​ من يسيطر على من
11:47​ ثغرة مميتة في النظام الديمقراطي الأمريكي
17:38​ الفرق بين اللوبي الصهيوني والآيباك
20:04​ مصادر قوة اللوبي الصهيوني
22:14​ الإنجيليون ودولة الاحتلال
24:54​ الحركة الصهيونية
34:43​ هل نجح الطوفان في قلب السردية؟
43:19​ ركائز هزيمة السردية الصهيونية
1:12:45​ ركائز المشروع الفلسطيني الأممي
1:22:22​ الطوفان والحضارة الغربية
1:39:13​ مفهوم النصر في الإسلام

الحلقة رشحها كثير من الأفاضل
▶️ youtu.be/5fzQszm4AJo?feature=shared
🔁 t.me/itsquraan

للوهلة الأولى حين ترى هذه الصورة وأنت مستغرق فيما يجري لأهلنا في غزة بكل شعورك قد تظن أن هؤلاء الناس اجتمعوا غضباً للدماء والمجازر وطلباً لإيقافها فإذا بها صورة ملتقطة من حفل غنائي عقد قبل ليلتين في إحدى الدول العربية المجاورة لفلسطين، وحضرته كل هذه الأعداد، وقد حصل فيه تزاحم وتدافع وحالات إغماء بسبب ذلك.
وقد جرى هذا الحفل في نفس الليلة التي اشتدّت فيها المجازر والقصف على جباليا وشمال غزّة، وهي نفس الليلة التي أرِق فيها الكثير من المسلمين قلقا وحزنا على إخوانهم، بينما يرقص آخرون ويغنّون ويطربون ويبذلون من أموالهم لإحياء هذه الليلة باللهو والطرب وكأنّ شيئاً لم يكن؛ لتعاد عجلة التاريخ التي يتكرر فيها مثل هذا المشهد (مشهد الغفلة وقت اقتراب أعداء المسلمين وتحركهم) ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.

وهذه الصورة ليست هي الوحيدة -بطبيعة الحال- بل لها مئات الصور المماثلة في أماكن مختلفة من عالمنا العربي والإسلامي خلال هذه الأحداث.
ومن هنا يمكننا القول إن بعض أبناء أمتنا
يتحملون (جزءاً) من مسؤولية ما يجري في غزة بسبب هذه الغفلة والإعراض وعدم السعي الحثيث والدائم في بذل ما يمكن لإيقافها، وإن كان الذي يتحمل (الجزء الأكبر) هم من بيدهم القرار.
ونحن نبرأ إلى الله تعالى من مثل هذه المنكرات في أي مكان، ونعوذ به أن نكون كبني إسرائيل الذين قال عنهم سبحانه: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) ونستغفره ونتوب إليه، ونسأله أن يهدي ضال المسلمين ويردهم إليه ردا جميلا، ونسأله أن يعامل الساعين في إضلال الناس وإلهائهم بعدله.

يهزأ عدو الله

بعد تجارب عديدة، وتأملات شفافة، أيقنت أن الحفاظ على ‎#الصحة_النفسية واجب، ويكون بأمور، منها:

١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.

٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.

٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.

٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.

٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.

٦- خذ حقَّك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.

٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.

٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.

٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.

١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.

١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.

صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.

#عش_بصحة

د. خالد سعود الحليبي آل ابن زيد
https://x.com/Dr_holybi/status/1847877264953794820

ومما نحمد الله عليه أن عادته الكريمة سبحانه في هذه الأمة الميمونة ما قرره بشأن نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم..} فأكملت الأمة بعد نبيها المسير.

وكذلك فعلت بعد كل قائد، ولم تتوقف الدعوة يومًا من أجل موت داعية، بل كانت الدعوة أبقى من كل الدعاة.

ودونك فتأمل:
هذه همة شيوخهم، فكيف بالشباب؟ ثق بأن الذين تلقفوا العصا اليوم بغير عدد.
.

ألِحُّوا بالدعاء لإخوانكم معذرةً تعتذرون بها إلى ربكم، ولعل الله أن يُعجِّل بنصره لهم على عدوهم.

•
الدعاءُ في معارك الأمَّة الفاصلة ليس دورًا هامشيًّا...

‏تفرَّغ رسول الله ﷺ في معركة الفرقان "بدر" في العريش لمناشدة ربه: "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض"، وكذلك كان أنبياء الله، تأمل القرآن.
•

⭕️ بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

بيان نعي القائد المجاهد الشهيد والرَّمز الوطني الكبير
يحيى السنوار " أبو إبراهيم " قائد معركة طوفان الأقصى

{مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.

بكل معاني الشموخ والكبرياء والعزة والكرامة تنعى حركة المقاومة الإسلامية حماس إلى شعبنا الفلسطيني وإلى أمتنا جميعا وأحرار العالم رجلا من أنبل الرجال وأشجع الرجال، رجلا كرس حياته من أجل فلسطين، وقدم روحه في سبيل الله على طريق تحريرها، صدق الله فصدقه الله، واصطفاه شهيدا مع من سبقه من إخوانه الشهداء:
 
**ننعى القائد الوطني الكبير الأخ المجاهد الشهيد يحيى السنور (أبو إبراهيم)**؛

رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) وقائد معركة طوفان الأقصى
 
 
الذي ارتقى بطلاً شهيداً، مقبلاً غير مُدبر، مُمْتَشقاً سلاحه، مشتبكاً ومواجهاً لجيش الاحتلال في مقدّمة الصفوف، يتنقل بين كل المواقع القتالية صامداً مرابطاً ثابتاً على أرض غزَّة العزَّة، مدافعاً عن أرض فلسطين ومقدساتها، ومُلهماً في إذكاء روح الصُّمود والصَّبر والرّباط والمقاومة. 
أبناءَ شعبنا العظيم، أمتنا العربية والإسلامية، أحرارَ العالم.

لقد عاش القائد الشهيد يحيى السنوار مجاهدا وشق طريقه في حركة حماس منذ كان شابا يافعا منخرطا في أعمالها الجهادية، ثم في سنوات الأسر الـ 23 قاهراً للسجّان الصهيوني وبعد أن خرج من السجن في صفقة وفاء الأحرار واصل عطاءه وتخطيطه وجهاده حتى اكتحلت عيناه في السَّابع من أكتوبر 2023م؛ يوم الطوفان العظيم الذي زلزل عمق الكيان وكشف هشاشة أمنه المزعوم وما تلاه من ملاحم الصمود الأسطوري لشعبنا وبسالة مقاومتنا المظفرة، إلى أن نال أشرف مقام وأرفع وسام وارتقى إلى جوار ربه شاهدا شهيدا راضيا بما قدم من جهاد وعطاء.

وكان الشهيد القائد يحيى السنوار استمرارا لقافلة القادة الشهداء العظام على خطا الشهيد المؤسس الشيخ المجاهد أحمد ياسين والدكتور عبد العزيز الرنتيسي والمقادمة وأبو شنب وجمال منصور وجمال سليم والشهيد القائد إسماعيل هنية ونائبه الشيخ صالح العاروري وقافلة الشهداء من جميع قادة وأبناء شعبنا وأمتنا ونؤكد أن هذه الدماء ستظل توقد لنا الطريق وتشكل دافعاً لمزيد من الصمود والثبات، وأن حركة حماس ماضية على عهد القادة المؤسسين والشهداء حتى تحقيق تطلّعات شعبنا في التحرير الشامل والعودة وإقامة الدولة الفلسطينية على كامل التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس، بإذن الله وسوف تتحول لعنة على المحتلين الغزاة الطارئين على هذه الأرض.
أبناءَ شعبنا العظيم، أمتنا العربية والإسلامية، أحرارَ العالم.

إنَّ استشهاد الأخ القائد يحيى السنوار وكلّ قادة ورموز الحركة الذين سبقوه على درب العزَّة والشهادة ومشروع التحرير والعودة، لن يزيد حركة حماس ومقاومتنا إلاّ قوَّة وصلابة وإصراراً على المضي في دربهم والوفاء لدمائهم وتضحياتهم، وإنَّ حركة تقدّم قادتها وأبناءها شهداء على درب الدّفاع عن حقوق شعبها لهي حركة أبية أصيلة، متجذرة في شعبها.
شعبنا الفلسطيني، امتنا العربية والإسلامية ، أحرار العالم.

نقول للمتباكين على أسرى الاحتلال لدى المقاومة إن هؤلاء الاسرى لن يعودوا الا بوقف العدوان على غزة والانسحاب منها وخروج أسرانا الابطال من سجون الاحتلال.

وإننا ماضون في نهج حماس وروح طوفان الأقصى ستبقى جذوتها متّقدة تنبض بالحياة في نفوس أبناء شعبناواننا على عهدك أبا إبراهيم ورايتك لن تسقط بل ستظل خفاقة مرفوعة عالية.

سلام عليك أبو إبرهيم الرجل الزاهد العابد التقي
سلام عليك أسيرا ، سلام عليك مجاهدا ، سلام عليك شهيدا
سلام عليك إذ سيدون التاريخ أنك كتبت السطر الأول في حرب التحرير ونهاية الاحتلال.

رحمك الله وأسكنك الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

وإنَّه لجهادٌ، نصرٌ أو استشهادٌ

حركة المقاومة الإسلامية- حماس

الجمعة: 15 ربيع الآخر 1446 هـ
الموافق: 18 تشرين الأول/ أكتوبر 2024م

الموقع الرسمي - حركة حماس
https://t.me/+sklEwcJvC2tjNGVk

عاجل || صفحة باروخ يديد العبرية: إن حقيقة مقتل يحيى السنوار عندما كان مسلحًا بمسدس، ويرتدي جعبة، فوق الأرض وليس بالقرب من المختطفين، في نهاية عام من الحرب في غزة، تكسبه مكانًا في البانثيون الفلسطيني وفي العالم وفي الكتب المدرسية💪🏾❤️‍🔥👌🏾
تكبيييييير يا مسلمون❤️
#أبو_عبيدة_النقادي

﴿ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ﴾؛ أيْ: بِأنْ يَجْعَلَ قَتْلَهم عَيْنَ الحَياةِ؛ الَّتِي هي الشَّهادَةُ؛ لا غَيْبَةَ فِيها؛ فَهو - سُبْحانَهُ وتَعالى- يَزِيدُ في إكْرامِهِمْ بِما صَدَقُوا في إيمانِهِمْ؛ بِألّا يَكُونُوا مَشْهُودًا عَلَيْهِمْ أصْلًا؛ بِفِتْنَةٍ في قُبُورِهِمْ ولا غَيْرِها.
(البقاعي)


(ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ)
أيْ: ولِيُكْرِمَ ناسًا مِنكم بِالشَّهادَةِ لِيَكُونُوا مِثالًا لِغَيْرِهِمْ في تَضْحِيَةِ النَّفْسِ شَهادَةً لِلْحَقِّ، واسْتِماتَةً دُونَهُ، وإعْلاءً لِكَلِمَتِهِ.
(القاسمي)


﴿ويتخذ منكم شهداء﴾ وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم،

﴿والله لا يحب الظالمين﴾ الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله.
(السعدي)

📌 الثّبات ليس وليد الأمنيات

https://youtu.be/WE7LRapdVIc

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (١٤٤) وما كانَ لِنَفْسٍ أنْ تَمُوتَ إلّا بِإذْنِ اللَّهِ كِتابًا مُؤَجَّلًا ومَن يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنها ومَن يُرِدْ ثَوابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنها وسَنَجْزِي الشّاكِرِينَ]

• النبي صلى الله عليه وسلم هو إمام مجاهدي هذه الأمة، وإمام شهدائها، وما كان لهذه الأمة أن تنكسر أو تضعف أو تضطرب بموت مجاهد في سبيل الله سبحانه، وإنما تقوم لتجاهد في نفس السبيل بالسنان والبيان والإيمان وحُسن الظن في الله جل وعلا!

• الشهيد في سبيل الله سبحانه قد قضى ما عليه، والحي ينشغل وسعه بنفسه، هل سينقلب على عقبيه أم يثبت ويصبر ويشكر؟!

• لا أحد يموت باختيار أحد أو قضائه أو مكره أو بأسه في حقيقة الأمر، بل بإذن الله، كتابًا مؤجلًا، المهم هل يموت طالبًا ثواب الدنيا أو ثواب الآخرة؟!

• ذكر الله (الشاكرين) قبل ذِكر (الصابرين)، وكرر ذلك، تأكيدًا على أن بذل المجاهد نفسه وماله في سبيل الله سبحانه هو بعض ما يشكر به منة الله السابقة بالإيمان والهداية والثبات، فالمنة لله سبحانه على كل حال!

[وكَأيِّنْ مِن نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (١٤٦) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (١٤٧) فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ]
المؤمنون سيصيبهم في سبيل الله ما سيصيبهم قطعًا، هذا ما وعدهم الله ورسوله، لكنهم لا يهنون لأجل ذلك ولا يضعفون ولا يستكينون، بل يُظهرون لربهم ما يحب سبحانه من الصبر والرضى وعدم الجزع والانكسار، ويهمهم قبل النصر في ذلك المحل الشديد أن يرضى عنهم ربهم وأن يغفر ذنوبهم وأن يثبت أقدامهم!

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (١٤٩)]
الكافرون وإخوانهم من المنافقين سيستغلون كل محنة من هذه المحن لكسر نفوس المؤمنين وإضعاف قلوبهم وتحسيرهم وإظهار الشماتة فيهم، فيحذر الله عباده منهم، ومن مكرهم وخُبث نفوسهم!

اللهم أهلك الظالمين، وادحر الكافرين، وأذل المنافقين، وأخرس المخذّلين، ودمّر الخاذلين، وارحم الشهداء الصالحين، وارفع درجتهم، وعوّض أمتك مثلهم وخيرًا منهم، وارزقنا الهدى والسداد والرشاد والثبات!

كيف سقطت مدينة سمرقند في يد زعيم المغول#جنكيز_خان"|:



وصل جنكيز خان إلى مدينة  سمرقند
وحاصـ ـرها من كل الإتجاهات، وكان من المفروض أن يخرج له الجيش الخوارزمي النظامي ، ولكن لشدة الأسف؛ لقد دب الرعب في قلوبهم، وتعلقوا بالحياة تعلقًا مخزيًا، فأبوا أن يخرجوا للدفاع عن المدينة المسلمة ..!!
فاجتمع أهل البلد وتباحثوا في أمرهم بعد أن فشلوا في إقناع الجـ ـيش المتخاذل أن يخرج للدفاع عنهم، وقرَّر البعض من الذين في قلوبهم حمية من عامة الناس أن يخرجوا
لحـ ـرب التتار.
وبالفعل خرج سبعون ألفًا من شجعان البلد، ومن أهل الجَلد، ومن أهل العلم ، خرجوا جميعًا على أرجلهم دون خيول ولا دواب، ولم يكن لهم من الدراية العسـ ـكرية حظ يُمكُّنهم من القـ ـتال، ولكنهم فعلوا ما كان يجب أن يفعله الجـ ـيش المتهاون الذي لم تستيقظ نخوته بعد.
وعندما رأى التتار أهل (سمرقند) يخرجون لهم قرَّروا القيام بخدعة خطيرة، وهي الإنسحاب المتدرِّج من حول أسوار المدينة، في محاولة لسحب المجاهدين المسلمين بعيدًا عن مدينتهم، وهكذا بدأ التتار يتراجعون بعيدًا عن (سمرقند) وقد نصبوا الكمائن خلفهم، ونجحت خطة التتار، وبدأ المسلمون المفتقدون لحكمة القـ ـتال يطمعون فيهم ويتقدَّمون خلفهم؛
حتى إذا إبتعد رجال المسلمين عن المدينة بصورةٍ كبيرة أحاط جـ ـيش التتار بالمسلمين تمامًا، وبدأت عملية تصفية بشعة لأفضل رجال (سمرقند).
كم من المسلمين قـ ـُتِل في هذا اللقاء غير المتكافئ؟!
لقد قُتِلوا جميعًا !! ، لقد أستـ ـشهدوا عن آخرهم !! .. فقد المسلمون في (سمرقند) سبعين ألفًا من رجالهم دفعة واحدة ..!!
أتذكرون كيف كانت مأساة المسلمين يوم فقدوا سبعين رجلًا فقط في غزوة (أحد)؟!
والحق أن هذه لم تكن مفاجأة، بل كان أمرًا متوقعًا ؛ لقد دفع المسلمون ثمن عدم إستعدادهم للقـ ـتال ، وعدم إهتمامهم بالتربية العسـرـكرية لأبنائهم، وعدم الإكتراث بالقوى الهائلة التي تحيط بدولتهم.
وعاد التتار من جديد لحصار (سمرقند) ، وأخذ الجـ ـيش الخوارزمي النظامي قرارًا مهينًا ..!!
لقد قرَّروا أن يطلبوا الأمان من التتار على أن يفتحوا أبواب البلدة لهم؛ وذلك مع أنهم يعلمون أن التتار لا يحترمون العهود، ولا يرتبطون بأتفاقيات، وما أحداث (بخارى) منهم ببعيد؛ ولكن تمسكهم بالحياة إلى آخر درجة جعلهم يتعلقون بأهداب أمل مستحيل ، وقال لهم عامة الناس:
"إن تاريخ التتار معهم واضح» ، ولكنهم أصرُّوا على التسليم، فهم لا يتخيلون مواجهة مع التتار."
وبالطبع وافق التتار على إعطاء الأمان الوهمي للمدينة، وفتح الجـ ـيش أبواب المدينة بالفعل، ولم يقدر عليهم عامة الناس، فقد كان الجـ ـيش الخوارزمي كالأسد على شعبه، وكالنعامة أمام جـ ـيوش الأعداء ..!!
وفتح الجنود الأبواب للتتار وخرجوا لهم مستسلمين ، فقال لهم التتار: «ادفعوا إلينا سلاحكم وأموالكم ودوابكم، ونحن نسيّركم إلى مأمنكم».
ففعلوا ذلك في خنوع، ولما أخذ التتار أسلحتهم ودوابهم فعلوا ما كان متوقعًا منهم، لقد وضعوا السيف في الجنود الخوارزمية فقـ ـتلوهم عن آخرهم !! ، ودفع الجند جزاء ذلتهم... ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ثم دخل التتار مدينة (سمرقند) العريقة، ففعلوا بها مثلما فعلوا سابقًا في (بخارى) ، فقـ ـتلوا أعدادًا لا تحصى من الرجال والنساء والأطفال ، ونهبوا كل ثروات البلد ، وانتهكوا حرمات النساء، وعذبَّوا الناس بأنواع العذ.اب البـ ـشعة بحثًا عن أموالهم، وسبوا أعدادًا هائلة من النساء والأطفال، ومن لم يصلح للسبي لكِبر سِنه، أو لضعف جسده قـ ـتلوه ، وأحـ ـرقوا الجامع الكبير، وتركوا المدينة خرابًا ..!!
وليت شعري !!
كيف سمع المسلمون في أطراف الأرض آنذاك بهذه المجـ ـازر ولم يتحرَّكوا ؟!!
كيف وصل إليهم إنتهاك كل حرمة للمسلمين، ولم يتجمعوا لقـ ـتال التتار؟!! كيف علِموا بضياع الدين، وضياع النفس، وضياع العِرض، وضياع المال، ثم ما زالوا متفرِّقين؟!
لقد كان كل حاكم من حكام المسلمين يحكم قطرًا صغيرًا، ويرفع عليه علمًا، ويعتقد أنه في أمانٍ ما دامت الحـ ـروب لا تدور في قطره المحدود !!
لقد كانوا يخدعون أنفسهم بالأمان الوهمي حتى لو كانت الحـ ـرب على بعد أميال منهم ..!!
ولا تندهش مما تقرأ الآن، فإنك تشاهد ذلك عيانًا ..!!
المصدر:
-البداية والنهاية - ابن كثير.

قُوموا فموتوا على ما مات عليه

أُحُد.. السنة الثالثة من الهجرة.. خالف الرماة أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتركوا أماكنهم وانشغل بعضهم بجمع الغنائم..
فانتهز خالد بن الوليد الفرصة والتف حول جيش المسلمين (وكان على ملة قريش أناذاك)، وانقض عليهم كالأسد..
فعلت الأصوات وتناثرت الأشلاء وسقط الشهداء..
وهم ينادون: يا للعزى! يا لهبل!
وفي دهشة.. وجد المسلمون أنفسهم محاطون من كل جانب.. فعمَّت الفوضى وانفضت الصفوف..
أقبلت قريش برجالها وفرسانها تريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتصدى لحمايته نفر من خيار الصحابة رضوان الله عليهم..
منهم مصعب بن عمير..
فأقبل ابن قمئة وانقض عليه فقتله وسقط شهيداً.. وأخذ يصرخ قائلاً:
لقد قتلت محمداً!! لقد قتلت محمداً!!
لأن مصعب في لباس الحرب كان أشبه الناس برسول لله.
فسمع الصحابة الخبر كالصاعقة.. وكادت روحهم المعنوية تنهار كليًّا..
فئة فرَّت إلى المدينة وأخرى لاذت بالجبل وثالثة قعدت وألقت السلاح..
فأقبل أنس بن النضر -رضي الله عنه- وقال: ما أجلسكم؟
قالوا: قُتِل رسول الله!
فقال: ويحكم! قوموا فموتوا على ما مات عليه!!!
وهوى بجسده وسيفه يخترق صفوف قريش ويقول: إلى أُحُد.. إني والله لأشم رائحة الجنة دونه..
فوجدوه دون أُحُد عليه بضع وثمانين ضربة قد مات شهيدًا على أرضها!


كثرة الأزمات تُثَبِّط المرء وعِظَمُ المصائب تُقْعِدُه من السير وأحياناً أخرى تحيده عن الوجهة..
ولكن على الإنسان أن يدرك أن أجله محدود وعمره محسوب، ولا دخل لهذا بالأزمات و المصائب فعليه أن يحرص أن يموت على ما ماتوا عليه.

منقول

دور تاريخي ..

مات النبي ﷺ بعدما تحقق فتح مكة وآمن العرب ولم يشهد ولا خليفته فتح بيت المقدس..

لكل عالم وداعية ومجاهد دور تاريخي يؤديه في الحياة ثم يمضي إلى الله ويكمل من بعده المسير ..

لمّا مات النبي ﷺ لم يمنع الصحابة الحزن على فقده -بأبي وأمي- من الانشغال بالواجب عليهم، فاختاروا الخليفة وبعثوا جيش أسامة واستعدوا لقتال المرتدين..

من يعي هذا المعنى لا يصيبه الجزع عند موت العالم أو المجاهد، بل يفرح للختم له بالخير، وينشغل بإكمال المسير وبالواجب عليه القيام به ..

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.

كتبت وحذفت مرارًا!

لِمَ أكتب؟ نكتب حرفًا ويكتبون دَمـًا؟ يشتبكون واقعًا لا مواقعًا! يشغَلون خَندقًا لا فُندُقًا، وساحةً لا راحةً! وحين أنظر لِمن يختارهم الله نُخبةً أقول: وأنا؟..،

إنّ كان، فهو لله، اجتباه، وهذا درب الصّادقين، وإن لَم يكن، يُكمل لله خطاه، فتحًا ونصرًا وغايةً، الدّور عليك الآن، إن صَحّ الخبر أو لم يصح! ما هي خطوتك، كيف سيكون خبرك أنت؟ في ميادين الله، أم بُعدًا عنه! ..

وإن ترجّل الفارس
فهذا هو الرد

6. التَّوَكُّل يُورِث النصر والتمكين: قال الله عز وجل قارنًا بين النصر والتَّوَكُّل: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [آل عمران: 160].

7. التَّوَكُّل يُورِث صاحبه الغِنى عن الخَلْقِ: وهذه خَصْلة شريفة، ومن افتقر إلى الناس، ذلَّ وذهب ماء وجهه، واستثقله الناس، ومن استغنى عنهم واكتفى بالله عزَّ جل كفاهُ الله.

 
▫️خطوات لبناء التوكل على الله وتفويض الأمر إليه

١- اعْرِف ربك: اعرِف قُدرتُه وكفايته وقيُّوميَّته، أنت تتوكل على الله وتعتمد عليه، ويجب أن تكون مؤمنًا بقوة الله وقدرته وكفايتِه لكل شيء حتى يصِح منك التوكل عليه.

٢- ابذل وسعك: علينا أن نبذل جهدًا مناسبًا، ونتوقف عن القلق، ومن ثم نتوكل على الله. كما علينا أن نتوكل على الله مع الأخذ بالأسباب المتاحة وبذل الجهد المقدور عليه، ثم نطمئن إلى تدبير الله للأمور.

٣- اجعل حياتك تتماشى مع الهدف من وجودك:
إن عبادة الله هي الغاية الوحيدة من وجودنا في هذا العالم، وعندما يتغيَّر تصورنا، يتغير علينا كل شيء. فعندما ندرك هذه الغاية، نرى الحياة أوسع من ضيق مشاكلنا، ونُقِر بأنَّ الله خالقنا ومالكُ أمرِنا فنتعلم التوكل والاعتماد عليه والثقة به وحده.

٤- لا تخش ما لا يمكنك التحكم فيه: لأننا لا نملك في الحياة سوى نوايانا وأعمالنا؛ فإن قوتنا مقتصرة عليهم فحسب، وبالتالي الحياة مليئة بأشياء خارجة عن قدرتنا واستطاعتنا التحكم بها.
 
٥- كن راضيًا؛ وإن لم يحدث ما توقعت: إن الرضا يمنحنا الاستقرار، ويملؤنا بالامتنان، ويجعلنا نثق بحكمة الله وتدبيره في الأمور، ونسلّم بأننا لا نعلم ما فيه الخير لنا، وأن قضاء الله هو الخير في كل أمر.

٦- بالدعاء قوِ ثقتك بالله: يربينا الدعاء على الركون التام إلى الله، ويضعنا في المحل المناسب دائمًا، الذي فيه يسأل العبد ربه المعونة والتوفيق.



🖊الأنشطة:

⏪ النشاط الأول:

❓اذكر فائدتين من فوائد الحديث.


⏪ النشاط الثاني:

❓تحدَّث عن بعض ثمرات التوكل.


📝التقييم:


📍السؤال الأول:

ما الفرق بين التوكل والتواكل؟


📍السؤال الثاني:

ماذا استفدت من الحديث الشريف؟


📍السؤال الثالث:

أكمل الحديث:

عن ... رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسول الله ﷺ قال:

"يَدْخُلُ ... مِنْ أُمَّتِي .....؛ قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: هُمْ الَّذِينَ ... و..... و.... وَعَلَى .....".
  
[رواه ....]

أعداء المنهجية الخمسة:

هناك خمسة أمور يجب على من رام طلب العلم والتحصيل أن يتجنبها، وهي:

((العشوائية)):
بأن تسير كيفما اتفق، دون منهج، دون ترتيب، دون شيخ، تقرأ كل شيء، ولا تنتهي من شيء!

((السطحيَّة)):
أن تقرأ دون ضبط، أو حفظ، أو فهم، مجرد مطالعة، دون تمكين أو ترسيخ أو تأصيل.

((القفزات)):
أن تنتقل بين الكتب، بين الشيوخ، بين العلوم، بين المستويات، ولم تحسن ما انتقلت منه قبل النزوح إلى غيره، وهكذا دواليك.

((الانقطاع)):
فمن يدرس سنة أو بضع سنين ثم ينقطع يمحو ما مضى بممحاة، وإهمال ساعة يفسد رياضة سنة، فكيف بامقطاع شهور وسنوات!

((الإحباط)):
يأتي الشيطان أحدكم فيقول: كم ذاكرت ولم تفهم، وكم درست ولم تضبط، وكم طلبت ولم تحصل، فلا يزال به حتى يحبطه، فإذا وجد أحدكم ذلك فليلزم الاستغفار، وليقبل على درسه، وليبحث في: شيخه، كتابه، منهجيته عمومًا، وأمر تزكيته خصوصًا، فإن الله يضن بالعلم على القلب القاسي.

#منهاج_العالم_والمتعلم
#تنبيهات_في_العلم
.

آداب الهاتف "

(1) التأكُّد من صحَّة الرقم المطلوب قبل الاتصال: حتى لا تتسبب في إيقاظ نائم أو إزعاج مريض أو إشغال الآخرين.

(2) اختيار الوقت المناسب للاتصال: فللناس أشغال وحاجات ولهم أوقات نوم وراحة وأوقات طعام وعمل.

(3) عدم إطالة الحديث بلا داع: خشية أن يكون المتصل عليه منشغلا بعمل ضروري أو أنه على موعد مهم.

(4) عدم خضوع المرأة بالقول أثناء المهاتفة: وعدم استرسالها بالحديث مع الرجال لقول الله تعالى: " فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا " [الأحزاب: 32] ولتحذر المرأة من رفع الصوت عن المعتاد والاسترسال في الكلام مع الرجال، وتمطيط الكلام وتحسينه وتليينه وترخيمه وتنعميه.

(5) بدء المتَّصل بالسلام: لأنه هو القادم؛ فعليه أن يبدأ حديثه بالسلام وينهي حديثه أيضًا بالسلام.

(6) عدم استخدام هاتف الغير إلاَّ بعد استئذانه: وأن تكون هناك حاجة لذلك.

(7) ألا تُسجِّل كلام المتكلِّم دون إذنه وعلمه: مهما كان نوع كلامه؛ لأنَّ هذا ضربٌ من الخيانة وإفشاء السر، وهو مكرٌ وخديعة، وإذا نشرت الكلام للآخرين فهو زيادة في التخوُّن وهتهك الأمانة، ويلحق بهذا التصنت على أحاديث الناس وما يجري بينهم فهذا محرم لا يجوز.

(8) عدم استعمال الهاتف في المعاكسات الهاتفية: لأنَّ الهاتف نعمةٌ أنعم الله بها علينا لقضاء حوائجنا، وليس من الأدب أن نجعله نقمةً باستعماله في تتبُّع عورات المسلمين وهتك حرماتهم واستدراج نسائهم إلى الرذيلة، فهذا حرامٌ وفاعله حريٌّ بالعقوبة.

منقول

(بشاعة إحراق المؤمنين، ومعاجلة المحرقين بالعقوبة)

ذكّر الله عباده بحادثة الأخدود مع أنها قبل الإسلام، وقد مضى عليها زمن، ولكن لحرمة المؤمن، وبشاعة الفعلة، أنزل الله سورة البروج مقسماً أربع مرات في أولها، ثم قال: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ﴾ أَيْ: لُعِنُ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ.
ثم ذكر الله سبحانه مشاهد الواقعة المؤلمة فقال: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾
قال السعدي: "وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد".

ثم أخبر سبحانه أنه (العزيز الحميد، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد) ومن كانت هذه صفاته فلن يدع الظالم بلا عذاب، ولن يضيع حق المؤمنين، ولكنه قدّر المقادير لحكمة محمودة العواقب.
قال الرازي: "وأشارَ بِقَوْلِهِ: (الحَمِيدِ) إلى أنَّ المُعْتَبَرَ عِنْدَهُ سُبْحانَهُ مِنَ الأفْعالِ عَواقِبُها فَهو وإنْ كانَ قَدْ أمْهَلَ لَكِنَّهُ ما أهْمَلَ، فَإنَّهُ تَعالى يُوصِلُ ثَوابَ أُولَئِكَ المُؤْمِنِينَ إلَيْهِمْ، وعِقابَ أُولَئِكَ الكَفَرَةِ إلَيْهِمْ".

لذا توعد الله أصحاب هذا الفعل القبيح بأن لهم (عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).
قال جماعة من السلف: (عذاب جهنم) في الآخرة، و (عذاب الحريق) في الدنيا، وفي ذلك بشارة بقرب هلاك من فعل هذه الفعلة الظالمة في الدنيا قبل الآخرة، وقد حصل ذلك لأصحاب الأخدود، فإنهم لم يلبثوا طويلاً حتى أزالت الحبشة ملكهم، وروى بعض السلف أن من أحرق أُحرق بتلك النار التي أوقدوها.

ثم ذكر الله ما أعد للمؤمنين في الآخرة، تسلية لهم في مصابهم.

ثم ذكر الله أن بطشه شديد، وأنه غفور ودود، ليعلم المؤمن أنه سبحانه لن يترك عباده، فهو يودهم، ويغار على أحبابه من أن يُحرقوا ويُمثّل بهم، فالبطش بالظالم قريب لأنه اعتدى على من يحبه الله، والله يغار وغيرته أن تنتهك محارمه، وحرمة أحبابه من أعظم الحرمات.

وأخبر سبحانه أنه (فعّال لما يريد) فلا تعترض على تقدير الله وتظن ظن السوء، فهو يفعل ما يشاء لكمال ملكه وحكمته.

ثم ذكر الله ما حل بثمود وقوم فرعون، للدلالة على مآل الظالمين في الدنيا والآخرة، وأنهم مهما بلغوا من ملك وقوة وحضارة وتجبر، فعاقبتهم الهلاك، وفي ذلك بشارة بشفاء صدور المؤمنين، فأحسنوا الظن بربكم.

قال ابن القيم عن سورة البروج: "فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها".

◉ مقام الشكر!

لما عرف "إبليس" قدر مقام الشكر، وأنه من أجل المقامات وأعلاها جعل غايته أن يسعى جاهدًا في قطع الناس عنه بوسوسته وخواطره، ثم قال: {ولا تجد أكثرهم شاكرين} قاله الإمام ابن القيم، فاللهم اجعلنا شاكرين لنعمك، مُثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا يا رب العالمين.