Угадайте психическое расстройство по эмодзи?
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
@bez_emocionalnogo_goloda
Говорим про наше тело и его связь с психикой. Или наоборот.
Лифинцева Алла, доктор наук, психотерапевт, психосоматика, пищевое поведение
Лифинцев Дмитрий, доктор наук,
психотерапевт, отношения и жизнь
www.modern-psychology.ru
@allalifintseva
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
21 Oct, 10:58
Мне кажется, что когда мы работаем с нарушениями пищевого поведения, есть несколько фундаментальных аспектов Я, которые мы должны помочь сформировать/освоить клиенту:
1 Это ОК быть тем, кто ты есть
2 Ни один человек не заслуживает отношения к себе через его тело
3 Ты больше, чем просто тело
4 В жизни есть и другие способы контролировать мир
5 Это должно быть чертовски сложно жить, опираясь на идею, что меня любят только потому, что мое тело какое-то.
Это те «повреждения» систем распознавания себя и мира, которые мы восстанавливаем.
1 Это ОК быть тем, кто ты есть
2 Ни один человек не заслуживает отношения к себе через его тело
3 Ты больше, чем просто тело
4 В жизни есть и другие способы контролировать мир
5 Это должно быть чертовски сложно жить, опираясь на идею, что меня любят только потому, что мое тело какое-то.
Это те «повреждения» систем распознавания себя и мира, которые мы восстанавливаем.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
18 Oct, 08:53
Когда уже надо?
Многие психологи, когда описывают свою практику, уточняют - ко мне можно обращаться в таких ситуациях, как развод, вопросы самоопределения, трудности в отношениях, кризисы, травмы и тп.
Есть у меня подозрение, что такая формулировка зачастую создает определенный образ психотерапии и самой работы психолога у обычных людей.
Например, одна из женщин, которая обратилась ко мне с просьбой помочь ей найти психолога для коллеги, потерявшей сына в ДТП, в ходе моих уточнений, была сильно удивлена и даже изумлена, что на ее вопрос: «А что, она может справиться и без психолога?», я ответила «Конечно».
Написано много слов про то, когда все-таки есть необходимость обратиться к терапевту.
Для меня существует лишь одна формула: невыносимость, умноженная на признание своей невозможности пережить ее самостоятельно.
Невыносимость каких-то чувств - отчаяния, вины, тревоги и чего-то еще. Невыносимость какого-то опыта - насилия, игнорирования, враждебности. Невыносимость отсутствия - отношений, смыслов, себя.
Если человек видит себя в этой невыносимости и сдается внутри под ее властью, то при очень хрупкой надежде на другого, есть вероятность, что именно этот другой сможет ему помочь вернуть себя к некоторой зоне «живости». И, на самом деле, совершенно неважно, в какой ситуации или жизненных обстоятельствах эта невыносимость родилась.
Поэтому нам, как психологам, очень даже нужно, особенно при первой встрече, помогать клиенту исследовать тот опыт, который для него сейчас трудно переносим. Он и является тем ориентиром, собственно, который нам показывает в какую сторону вместе двигаться.
Многие психологи, когда описывают свою практику, уточняют - ко мне можно обращаться в таких ситуациях, как развод, вопросы самоопределения, трудности в отношениях, кризисы, травмы и тп.
Есть у меня подозрение, что такая формулировка зачастую создает определенный образ психотерапии и самой работы психолога у обычных людей.
Например, одна из женщин, которая обратилась ко мне с просьбой помочь ей найти психолога для коллеги, потерявшей сына в ДТП, в ходе моих уточнений, была сильно удивлена и даже изумлена, что на ее вопрос: «А что, она может справиться и без психолога?», я ответила «Конечно».
Написано много слов про то, когда все-таки есть необходимость обратиться к терапевту.
Для меня существует лишь одна формула: невыносимость, умноженная на признание своей невозможности пережить ее самостоятельно.
Невыносимость каких-то чувств - отчаяния, вины, тревоги и чего-то еще. Невыносимость какого-то опыта - насилия, игнорирования, враждебности. Невыносимость отсутствия - отношений, смыслов, себя.
Если человек видит себя в этой невыносимости и сдается внутри под ее властью, то при очень хрупкой надежде на другого, есть вероятность, что именно этот другой сможет ему помочь вернуть себя к некоторой зоне «живости». И, на самом деле, совершенно неважно, в какой ситуации или жизненных обстоятельствах эта невыносимость родилась.
Поэтому нам, как психологам, очень даже нужно, особенно при первой встрече, помогать клиенту исследовать тот опыт, который для него сейчас трудно переносим. Он и является тем ориентиром, собственно, который нам показывает в какую сторону вместе двигаться.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
13 Oct, 08:02
Про одежду как часть нашего Я
Так интересно. Читаю сейчас Джин Петручелли про телесные состояния и реляционную перспективу в психотерапии РПП и с удивлением обнаружила, что в рассмотрении того, как мы видим свое телесное Я есть еще один аспект - наша одежда.
С удивлением, потому как раньше для меня эта часть была само собой разумеющейся и не требующей особого фокуса внимания.
“Фактическая одежда является дополнением к образу тела, выступая в качестве еще одного, наиболее изменчивого аспекта внешнего телесного «Я».
У одежды есть базовая интегративная функция - поскольку мы постоянно живем и существуем через две совершенно разные вселенные, - мир вокруг нас и бесконечность внутри нас, - полезно думать об одежде, как о границе между внутренним и внешним человеком; как о области, где внутреннее и внешнее Я встречаются, узнают друг друга и приходят к гармоничному соглашению”.
И, если мы как психотерапевты, рассматриваем эту часть идентичности человека, как важную и нужную (а там же крайне много форм ее отражения - удовольствие, присвоение, принадлежность, борьба, трудности выбора, стыд и неловкость и тд), то тогда у нас появляется возможность доступа к важному материалу об образе тела.
Обсуждая такие вопросы, как:
“Как я выбираю одежду?”
“Хочу ли я чтобы меня видели в этой одежде или я хочу в ней спрятаться от мира?”
“Выбирая именно эту одежду, как я хочу, что люди воспринимали мое тело и меня?”
“Какие части своего тела я хочу показать, а какие хочу спрятать?”
“Как я хочу, с помощью одежды, выражать то, что у меня есть внутри?”
“Есть ли что-то, что хорошо сочетается с моей физической формой и моим телом”.
Это пространство, где у нас появляется возможность создавать новые смыслы в восприятии себя и своей телесности.
Так интересно. Читаю сейчас Джин Петручелли про телесные состояния и реляционную перспективу в психотерапии РПП и с удивлением обнаружила, что в рассмотрении того, как мы видим свое телесное Я есть еще один аспект - наша одежда.
С удивлением, потому как раньше для меня эта часть была само собой разумеющейся и не требующей особого фокуса внимания.
“Фактическая одежда является дополнением к образу тела, выступая в качестве еще одного, наиболее изменчивого аспекта внешнего телесного «Я».
У одежды есть базовая интегративная функция - поскольку мы постоянно живем и существуем через две совершенно разные вселенные, - мир вокруг нас и бесконечность внутри нас, - полезно думать об одежде, как о границе между внутренним и внешним человеком; как о области, где внутреннее и внешнее Я встречаются, узнают друг друга и приходят к гармоничному соглашению”.
И, если мы как психотерапевты, рассматриваем эту часть идентичности человека, как важную и нужную (а там же крайне много форм ее отражения - удовольствие, присвоение, принадлежность, борьба, трудности выбора, стыд и неловкость и тд), то тогда у нас появляется возможность доступа к важному материалу об образе тела.
Обсуждая такие вопросы, как:
“Как я выбираю одежду?”
“Хочу ли я чтобы меня видели в этой одежде или я хочу в ней спрятаться от мира?”
“Выбирая именно эту одежду, как я хочу, что люди воспринимали мое тело и меня?”
“Какие части своего тела я хочу показать, а какие хочу спрятать?”
“Как я хочу, с помощью одежды, выражать то, что у меня есть внутри?”
“Есть ли что-то, что хорошо сочетается с моей физической формой и моим телом”.
Это пространство, где у нас появляется возможность создавать новые смыслы в восприятии себя и своей телесности.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
09 Oct, 15:48
О том, как мы думаем.
Была давеча на конференции по профилактике суицидов, и коллега делал доклад о факторах риска, упомянув, что курение марихуаны в каком-то соотношении повышает вероятность суицидального поведения. И тут меня осенило - и правда, большинство исследований в психологии/медицине построены на идее какого-то отрицательного влияния; например, я не нашла ни одного исследования, которое бы описывало, какое количество людей в какой-то момент жизни спасло потребление марихуаны.
Или, например, какому количеству подростков удалось совладать с переживаниями социальной изоляции (читай - депрессии и возможному суицидальному поведению) через рекреационное потребление в значимой группе? Или, например, отказ от оземпика, привел, наоборот к ситуации изменения пищевого поведения у человека и поспособствовал снижению веса и восстановлению питания.
Про что я? Я не коей мере не говорю, что нужно что-то потреблять (мало того, я считаю, что любые ПАВ, в конечном итоге, разрушают ментальность и снижают любые вероятности творческого приспособления), но все-таки какие-то сложные вещи, нам психологам/психотерапевтам, стоит рассматривать феноменологически, учитывая множество связей и взаимовлияний.
Если вы чувствуете, что “привержены” чему-то одному (а это частая история, потому как мы растем в концепции - “знаешь причину, можешь все исправить”), ищите другой полюс. Иначе тогда, ваше мышление, в том числе, терапевтическое, становится предвзятым и вы теряете возможность видеть весь диапазон ситуации.
Была давеча на конференции по профилактике суицидов, и коллега делал доклад о факторах риска, упомянув, что курение марихуаны в каком-то соотношении повышает вероятность суицидального поведения. И тут меня осенило - и правда, большинство исследований в психологии/медицине построены на идее какого-то отрицательного влияния; например, я не нашла ни одного исследования, которое бы описывало, какое количество людей в какой-то момент жизни спасло потребление марихуаны.
Или, например, какому количеству подростков удалось совладать с переживаниями социальной изоляции (читай - депрессии и возможному суицидальному поведению) через рекреационное потребление в значимой группе? Или, например, отказ от оземпика, привел, наоборот к ситуации изменения пищевого поведения у человека и поспособствовал снижению веса и восстановлению питания.
Про что я? Я не коей мере не говорю, что нужно что-то потреблять (мало того, я считаю, что любые ПАВ, в конечном итоге, разрушают ментальность и снижают любые вероятности творческого приспособления), но все-таки какие-то сложные вещи, нам психологам/психотерапевтам, стоит рассматривать феноменологически, учитывая множество связей и взаимовлияний.
Если вы чувствуете, что “привержены” чему-то одному (а это частая история, потому как мы растем в концепции - “знаешь причину, можешь все исправить”), ищите другой полюс. Иначе тогда, ваше мышление, в том числе, терапевтическое, становится предвзятым и вы теряете возможность видеть весь диапазон ситуации.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
05 Oct, 08:09
У меня давно был написан этот пост. Повода не было его опубликовать. Сегодня есть.
Я грустно улыбаюсь, когда я вижу сколько экспертов в психологии вдруг обнаружилось.
Мое профессиональное взросление началось в первом и самом старом академическом научно-исследовательском психологическом институте. Первую диссертацию я писала в лаборатории, которой когда-то руководил Л.С.Выготский, а в мое аспирантское время заведовала ею Ирина Владимировна Дубровина, открывшая, по сути, России школьную психологическую службу. Это было невероятное время - мне повезло увидеть всю эстетику психологической науки и практики, прикоснуться к первозданному опыту, из которого и рождались психологические знания, проникнуться всеми ценностями, собственно, составляющими психологию именно, как область изучения человеческой души.
Именно там, мои психологические «родители» научили меня различать плохое и хорошее, важное и неважное, ценное и второстепенное. Именно там, мне передали тайное знание о том, что, чтобы не происходило вокруг - уважение к человеческой личности и судьбе должно оставаться самым главным профессиональным смыслом работы психолога.
Как же я горько плакала, когда накануне утверждения рецензентов моей докторской диссертации умерла Анна Борисовна Прихожан - она должна была быть моим первым рецензентом. Ее фраза: «Аллочка, не хотите киселя?», стала для меня краеугольным камнем в опыте видения своих коллег, как равных, без всякого ненужного превосходства и высокомерия. Она была великим ученым; в совместной работе с Наталией Николаевной Толстых им удалось открыть двери в психологию подростков и сделать еще много чего хорошего.
Я очень радуюсь, что многие мои учителя живы и делятся со мной многим неизведанным. Именно они для меня эксперты - их мировоззрение, философия жизни, психологические описания, опыт осмысления, который недоступен большинству - все сейчас существует и будет жить дальше, даже после них. А это и самое главное отличие экспертности - память, которая остается после.
Без учителей мы становимся никем.
С днем учителя.
Я грустно улыбаюсь, когда я вижу сколько экспертов в психологии вдруг обнаружилось.
Мое профессиональное взросление началось в первом и самом старом академическом научно-исследовательском психологическом институте. Первую диссертацию я писала в лаборатории, которой когда-то руководил Л.С.Выготский, а в мое аспирантское время заведовала ею Ирина Владимировна Дубровина, открывшая, по сути, России школьную психологическую службу. Это было невероятное время - мне повезло увидеть всю эстетику психологической науки и практики, прикоснуться к первозданному опыту, из которого и рождались психологические знания, проникнуться всеми ценностями, собственно, составляющими психологию именно, как область изучения человеческой души.
Именно там, мои психологические «родители» научили меня различать плохое и хорошее, важное и неважное, ценное и второстепенное. Именно там, мне передали тайное знание о том, что, чтобы не происходило вокруг - уважение к человеческой личности и судьбе должно оставаться самым главным профессиональным смыслом работы психолога.
Как же я горько плакала, когда накануне утверждения рецензентов моей докторской диссертации умерла Анна Борисовна Прихожан - она должна была быть моим первым рецензентом. Ее фраза: «Аллочка, не хотите киселя?», стала для меня краеугольным камнем в опыте видения своих коллег, как равных, без всякого ненужного превосходства и высокомерия. Она была великим ученым; в совместной работе с Наталией Николаевной Толстых им удалось открыть двери в психологию подростков и сделать еще много чего хорошего.
Я очень радуюсь, что многие мои учителя живы и делятся со мной многим неизведанным. Именно они для меня эксперты - их мировоззрение, философия жизни, психологические описания, опыт осмысления, который недоступен большинству - все сейчас существует и будет жить дальше, даже после них. А это и самое главное отличие экспертности - память, которая остается после.
Без учителей мы становимся никем.
С днем учителя.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
28 Sep, 09:26
Про поддержку
Слова поддержка стало каким-то проституирующим сейчас. Фраза «Ты меня не поддерживаешь» превратилась в инструмент обвинения, а в некоторых случаях ее можно прочитать, как «Ты не делаешь так, как мне надо».
Многие модели психотерапии рассматривают поддержку как неотъемлемый компонент изменений клиента. В связи с этим, мне хочется сделать несколько комментариев.
Поддержка человека в целом возможна только тогда, когда речь идет о физическом процессе. Например, его ноги не держат и он нуждается в какой-то внешней, дополнительной опоре. Если речь идет о психологической составляющей, то поддерживать мы можем только какой-то процесс. Например, человек, который проживает расставание с близким человеком, может нуждаться в поддержке проживания чувств, или надежды того, что в будущем еще его ждет жизнь и что-то новое.
Поддержка не означает согласие. Как раз, иногда «согласие» с клиентом в терапии не помогает его развитию, а, наоборот, поддерживает беспомощность и инфантильность. Признать его опыт (страдания, боли, видения ситуации), с одной стороны, но в то же время, поддержать ту часть, которая находиться вне поля его восприятия. «Я не могу с этим справиться» - да, я признаю это, но также вижу твою силу там, где ты справляешься и много что делаешь. Именно этот процесс я называю поддержкой.
И еще. Поддержка - это всегда отклик. Это то, что мы можем «отдать» другому. И тогда это «что-то» должно у нас быть. Какой ресурс в виде эмоционального опыта (сочувствия, сопереживания и тд), или интеллектуальный ресурс (объяснение) и тд. Или информационный. И тогда, в какой-то момент может стать очевидным, что не я «не хочу поддержать», а то, что «у меня пока нет чего-то, что я могу тебе дать».
PS А вам спасибо, что вы своими откликами поддерживаете мой интерес и любопытство к некоторым деталям человеческой психики)
Слова поддержка стало каким-то проституирующим сейчас. Фраза «Ты меня не поддерживаешь» превратилась в инструмент обвинения, а в некоторых случаях ее можно прочитать, как «Ты не делаешь так, как мне надо».
Многие модели психотерапии рассматривают поддержку как неотъемлемый компонент изменений клиента. В связи с этим, мне хочется сделать несколько комментариев.
Поддержка человека в целом возможна только тогда, когда речь идет о физическом процессе. Например, его ноги не держат и он нуждается в какой-то внешней, дополнительной опоре. Если речь идет о психологической составляющей, то поддерживать мы можем только какой-то процесс. Например, человек, который проживает расставание с близким человеком, может нуждаться в поддержке проживания чувств, или надежды того, что в будущем еще его ждет жизнь и что-то новое.
Поддержка не означает согласие. Как раз, иногда «согласие» с клиентом в терапии не помогает его развитию, а, наоборот, поддерживает беспомощность и инфантильность. Признать его опыт (страдания, боли, видения ситуации), с одной стороны, но в то же время, поддержать ту часть, которая находиться вне поля его восприятия. «Я не могу с этим справиться» - да, я признаю это, но также вижу твою силу там, где ты справляешься и много что делаешь. Именно этот процесс я называю поддержкой.
И еще. Поддержка - это всегда отклик. Это то, что мы можем «отдать» другому. И тогда это «что-то» должно у нас быть. Какой ресурс в виде эмоционального опыта (сочувствия, сопереживания и тд), или интеллектуальный ресурс (объяснение) и тд. Или информационный. И тогда, в какой-то момент может стать очевидным, что не я «не хочу поддержать», а то, что «у меня пока нет чего-то, что я могу тебе дать».
PS А вам спасибо, что вы своими откликами поддерживаете мой интерес и любопытство к некоторым деталям человеческой психики)
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
24 Sep, 08:59
Может быть вы узнаете в этом и себя?
Многие знают, что бывает эмоциогенное, экстернальное и ограничительное типы нарушений пищевого поведения. Они по-разному проявляются, связаны с тем, как у человека организована вся цепочка процессов, участвующих в приеме пищи - от ее поиска до, собственно, самого отношения к пищевому потреблению.
Но я немного не про это. Мне кажется, что то, в какую сторону будет сдвигаться ваше пищевое поведение сильно взаимосвязано с тем, какие личностные особенности вам свойственны и как формировался ваш характер на протяжении вашего развития. И в этом смысле (конечно, очень гиперболизированном) можно увидеть две тенденции.
Ограничительное пищевое поведение (там, где будут присутствовать постоянные диеты, контроль за потреблением, жесткие пищевые установки) будет наблюдаться у девушек, в истории развития характерологии которых присутствуют застенчивость, требовательность, критичность и перфекционистские стандарты. Обычно они, - сначала дети, а потом и взрослые, - “образцовые” люди, редко жалуются, очень послушны, стараются всегда доказать свою состоятельность. В их жизни очень много правил, которые позволяют им чувствовать контроль над событиями; они очень стараются угождать другим для того, чтобы чувствовать их признание. Их собственная оценка своего тела имеет значение.
Эмоциогенное же пищевое поведение (там, где эмоциональная часть регулирует прием пищи; люди с компульсивным перееданием, хаотичным отношением к пище) обычно обнаруживается в случаях развития “зависимого” характера. Для таких людей свойственно постоянно ожидать одобрения и признания от других, они склонны к конформизму и часто подавляют агрессивные (гнев, злость, раздражение) импульсы, чтобы не сталкиваться с отвержением окружающих. Основная их уязвимость - то, что думают о них другие; не собственная оценка внешности имеет ключевое значение, а то, как меня описывает и воспринимает другой.
Учитывая эти особенности, в терапии тогда можно фокусироваться на двух аспектах - близости и автономии. Развивать те части, которые связаны с признанием собственной ценности, освоением “внутренних прав” на что-то, расширением диапазона свободы в отношениях с другими.
PS Узнать свой тип пищевого поведения можно, пройдя Голландский опросник пищевого поведения (https://psytests.org/diag/debq-run.html)
Многие знают, что бывает эмоциогенное, экстернальное и ограничительное типы нарушений пищевого поведения. Они по-разному проявляются, связаны с тем, как у человека организована вся цепочка процессов, участвующих в приеме пищи - от ее поиска до, собственно, самого отношения к пищевому потреблению.
Но я немного не про это. Мне кажется, что то, в какую сторону будет сдвигаться ваше пищевое поведение сильно взаимосвязано с тем, какие личностные особенности вам свойственны и как формировался ваш характер на протяжении вашего развития. И в этом смысле (конечно, очень гиперболизированном) можно увидеть две тенденции.
Ограничительное пищевое поведение (там, где будут присутствовать постоянные диеты, контроль за потреблением, жесткие пищевые установки) будет наблюдаться у девушек, в истории развития характерологии которых присутствуют застенчивость, требовательность, критичность и перфекционистские стандарты. Обычно они, - сначала дети, а потом и взрослые, - “образцовые” люди, редко жалуются, очень послушны, стараются всегда доказать свою состоятельность. В их жизни очень много правил, которые позволяют им чувствовать контроль над событиями; они очень стараются угождать другим для того, чтобы чувствовать их признание. Их собственная оценка своего тела имеет значение.
Эмоциогенное же пищевое поведение (там, где эмоциональная часть регулирует прием пищи; люди с компульсивным перееданием, хаотичным отношением к пище) обычно обнаруживается в случаях развития “зависимого” характера. Для таких людей свойственно постоянно ожидать одобрения и признания от других, они склонны к конформизму и часто подавляют агрессивные (гнев, злость, раздражение) импульсы, чтобы не сталкиваться с отвержением окружающих. Основная их уязвимость - то, что думают о них другие; не собственная оценка внешности имеет ключевое значение, а то, как меня описывает и воспринимает другой.
Учитывая эти особенности, в терапии тогда можно фокусироваться на двух аспектах - близости и автономии. Развивать те части, которые связаны с признанием собственной ценности, освоением “внутренних прав” на что-то, расширением диапазона свободы в отношениях с другими.
PS Узнать свой тип пищевого поведения можно, пройдя Голландский опросник пищевого поведения (https://psytests.org/diag/debq-run.html)
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
20 Sep, 16:17
Ой, кто-то поставил эмодзи какашку) А как принято обычно в таких случаях, обижаться, недоумевать или возмущаться?
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
20 Sep, 15:12
Еда - это не то, что едят
Изначально еда была нужна только для энергии. Поймал рыбу, съел. Вот и весь символизм.
Потом появилась жена - а тут раз, уже и не ту рыбу поймал, цвет не тот, и, вообще, я мамонта хотела. Так к еде стал добавляться какой-то социальный смысл.
К сегодняшнему дню развития человечества еда окрашена и в эстетику, и творчество, и можно найти не менее 20-30 ее символических значений. Когда же мы ее рассматриваем в рамках работы с людьми (в консультировании и терапии) мы, конечно, видим ее как смыслообразующий элемент переживаний в отношениях.
Начинается это все с кормления младенца, где наряду с молоком, ребенок начинает приобретать и узнавать этот сложный эмоциональный опыт. И тут, мне кажется, важен один момент, который связан с тем, как еду «рассматривает» сама мама в контексте ее контакта с ребенком. Попробую пояснить.
Например, если мама переживает беспомощность, где она не знает как успокоить ребенка или не может распознать его нужду, то тогда еда становится некоторым «средством» борьбы с беспомощностью. И у ребенка внутри может потом обнаружиться две вещи - я «непонятен и меня трудно увидеть», а еда - хороший инструмент в переживании беспомощности (читай, растерянности) в отношениях с другим.
А еще мама может видеть еду, как подмогу в совладании с собственным раздражением по отношению к ребенку. И, здесь, кормление отражает контакт, в котором стоит задача, наоборот, эмоционально отдалить ребенка, а не приблизить.
Бывают ситуации, в которых с помощью кормления ребенка, мама отдыхает сама. Такой своеобразный способ ее восстановить контакт с собой. Но, если, в этот момент, жизнь мамы «внутри себя», то с кем или с чем остается ребенок?
В общем, надо надо исследовать не просто символический смысл еды для клиента, а именно то, как он его видит в контексте контакта с другим. Кстати, с собой, в том числе.
Изначально еда была нужна только для энергии. Поймал рыбу, съел. Вот и весь символизм.
Потом появилась жена - а тут раз, уже и не ту рыбу поймал, цвет не тот, и, вообще, я мамонта хотела. Так к еде стал добавляться какой-то социальный смысл.
К сегодняшнему дню развития человечества еда окрашена и в эстетику, и творчество, и можно найти не менее 20-30 ее символических значений. Когда же мы ее рассматриваем в рамках работы с людьми (в консультировании и терапии) мы, конечно, видим ее как смыслообразующий элемент переживаний в отношениях.
Начинается это все с кормления младенца, где наряду с молоком, ребенок начинает приобретать и узнавать этот сложный эмоциональный опыт. И тут, мне кажется, важен один момент, который связан с тем, как еду «рассматривает» сама мама в контексте ее контакта с ребенком. Попробую пояснить.
Например, если мама переживает беспомощность, где она не знает как успокоить ребенка или не может распознать его нужду, то тогда еда становится некоторым «средством» борьбы с беспомощностью. И у ребенка внутри может потом обнаружиться две вещи - я «непонятен и меня трудно увидеть», а еда - хороший инструмент в переживании беспомощности (читай, растерянности) в отношениях с другим.
А еще мама может видеть еду, как подмогу в совладании с собственным раздражением по отношению к ребенку. И, здесь, кормление отражает контакт, в котором стоит задача, наоборот, эмоционально отдалить ребенка, а не приблизить.
Бывают ситуации, в которых с помощью кормления ребенка, мама отдыхает сама. Такой своеобразный способ ее восстановить контакт с собой. Но, если, в этот момент, жизнь мамы «внутри себя», то с кем или с чем остается ребенок?
В общем, надо надо исследовать не просто символический смысл еды для клиента, а именно то, как он его видит в контексте контакта с другим. Кстати, с собой, в том числе.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
17 Sep, 09:24
Позвольте мне немного поерничать.
Понимаю, что покушаюсь сейчас на святое, и вы меня закидайте тухлыми помидорами, но все-таки.
Как только речь заходит о гендере, я почему-то сразу вспоминаю прекрасный польский фильм «Сексмиссия или новые амазонки». Снятый в эпоху смешения новых и старых культур, мне кажется он смог показать все то, что в каком-то гротескном варианте отражает все настоящее сегодня.
А именно. Естественный интерес, который возникает между мужчиной и женщиной, конкурентность, роль матери и отца в жизни человека, власть и подчинение, любовь и безопасность, новизну в сочетании со старым опытом и еще очень много всего.
Так вот про что это я? Не отрицая сложности соприкосновений женского и мужского миров (насилие, использование, проблемы идентичности и тд), в мире все равно большое место будут занимать мужчина и женщина. И если у нас получится в социальном мире примирить разные части и формы отношений между ними; обнаружить «картинки» того, кто есть кто, и зачем он, собственно, появился здесь, то есть вероятность все-таки снижения коллективного психического напряжения в той зоне, которую сейчас и описывают через прекрасные слова «пол» и «гендер».
Все, теперь можно кидаться.
Понимаю, что покушаюсь сейчас на святое, и вы меня закидайте тухлыми помидорами, но все-таки.
Как только речь заходит о гендере, я почему-то сразу вспоминаю прекрасный польский фильм «Сексмиссия или новые амазонки». Снятый в эпоху смешения новых и старых культур, мне кажется он смог показать все то, что в каком-то гротескном варианте отражает все настоящее сегодня.
А именно. Естественный интерес, который возникает между мужчиной и женщиной, конкурентность, роль матери и отца в жизни человека, власть и подчинение, любовь и безопасность, новизну в сочетании со старым опытом и еще очень много всего.
Так вот про что это я? Не отрицая сложности соприкосновений женского и мужского миров (насилие, использование, проблемы идентичности и тд), в мире все равно большое место будут занимать мужчина и женщина. И если у нас получится в социальном мире примирить разные части и формы отношений между ними; обнаружить «картинки» того, кто есть кто, и зачем он, собственно, появился здесь, то есть вероятность все-таки снижения коллективного психического напряжения в той зоне, которую сейчас и описывают через прекрасные слова «пол» и «гендер».
Все, теперь можно кидаться.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
15 Sep, 11:00
Моя сумбурная попытка поразмышлять о депрессии радости
Такое впечатление, что что-то произошло со способностью людей переживать эмоции модальности удовольствия - радости, счастья, блаженства, восхищения и что-то похожего; теми эмоциями, которые сигнализируют нам, что то, что происходит сейчас вокруг и внутри нас, нам подходит. Что это наше. Ситуация, в которой мы находимся; человек, с которым мы общаемся; что-то, что мы давно ждали и чем хотели обладать. Теми эмоциями, которые обозначают некую границу между приятным миром и неприятным.
Как у нас развивается радость? Сначала у ребенка она появляется от полученного результата - о, достал игрушку! Потом от процесса - как же здорово, что я водитель автобуса и везу пассажиров. И последнее, радость через предвосхищение - ура! сегодня я буду снежинкой в спектакле.
И, похоже, что сейчас этот опыт остался не приобретенным, или где-то остановленным в развитии. Результат всегда не тот, процесс никак не получается таким, как я хочу. И даже предвосхищение уже не чувствуется - еще ничего не началось, а внутри меня пустота.
Внутренний мир, который сейчас описывают многие люди, очень похож на flatline (прямая линия на ЭКГ, показывающая отсутствие электрической активности сердца). Все ровно, а единственное отличие от ровно, когда я попадаю в переживания тревоги, вины, отчаяния или каких-то других сложных чувств. Как однажды сказала одна из моих клиенток - «Я не знаю чему радоваться. Все быстро меркнет».
И тогда для меня здесь есть и самый главный вопрос. То ли нам не хватает стимулов (в чем я очень сомневаюсь), то ли мы потеряли/не развили чувствительность к этим стимулам, то ли нам нужно все больше и больше стимулов (пятьдесят пятая машина уже не радует). А может быть мы просто адаптировались ко всему и нет ничего в мире, что могло бы нас порадовать (как в законе Вебера-Фехнера, только применительно не к ощущениям, а нашим эмоциям). Или мы, удовлетворив какие-то важные потребности, просто теперь и не знаем, что же нам дальше и желать. Все может быть.
Единственное пока решение, которое приходит ко мне - это возвращаться к простому сенсорному опыту. Например, замечать удовольствие от погружения в холодную воду моря, когда температура 28 градусов. Или почувствовать вкус разных помидоров. Или заметить приятность от тактильного прикосновения близкого. Потому, что большие задачи по возвращению чувства радости, похоже не работают.
PS Можно почитать еще про гедонистическую беговую дорожку, если вам интересно про счастье.
Такое впечатление, что что-то произошло со способностью людей переживать эмоции модальности удовольствия - радости, счастья, блаженства, восхищения и что-то похожего; теми эмоциями, которые сигнализируют нам, что то, что происходит сейчас вокруг и внутри нас, нам подходит. Что это наше. Ситуация, в которой мы находимся; человек, с которым мы общаемся; что-то, что мы давно ждали и чем хотели обладать. Теми эмоциями, которые обозначают некую границу между приятным миром и неприятным.
Как у нас развивается радость? Сначала у ребенка она появляется от полученного результата - о, достал игрушку! Потом от процесса - как же здорово, что я водитель автобуса и везу пассажиров. И последнее, радость через предвосхищение - ура! сегодня я буду снежинкой в спектакле.
И, похоже, что сейчас этот опыт остался не приобретенным, или где-то остановленным в развитии. Результат всегда не тот, процесс никак не получается таким, как я хочу. И даже предвосхищение уже не чувствуется - еще ничего не началось, а внутри меня пустота.
Внутренний мир, который сейчас описывают многие люди, очень похож на flatline (прямая линия на ЭКГ, показывающая отсутствие электрической активности сердца). Все ровно, а единственное отличие от ровно, когда я попадаю в переживания тревоги, вины, отчаяния или каких-то других сложных чувств. Как однажды сказала одна из моих клиенток - «Я не знаю чему радоваться. Все быстро меркнет».
И тогда для меня здесь есть и самый главный вопрос. То ли нам не хватает стимулов (в чем я очень сомневаюсь), то ли мы потеряли/не развили чувствительность к этим стимулам, то ли нам нужно все больше и больше стимулов (пятьдесят пятая машина уже не радует). А может быть мы просто адаптировались ко всему и нет ничего в мире, что могло бы нас порадовать (как в законе Вебера-Фехнера, только применительно не к ощущениям, а нашим эмоциям). Или мы, удовлетворив какие-то важные потребности, просто теперь и не знаем, что же нам дальше и желать. Все может быть.
Единственное пока решение, которое приходит ко мне - это возвращаться к простому сенсорному опыту. Например, замечать удовольствие от погружения в холодную воду моря, когда температура 28 градусов. Или почувствовать вкус разных помидоров. Или заметить приятность от тактильного прикосновения близкого. Потому, что большие задачи по возвращению чувства радости, похоже не работают.
PS Можно почитать еще про гедонистическую беговую дорожку, если вам интересно про счастье.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
10 Sep, 17:42
Хочу поделиться с вами информацией о центрах/клиниках, оказывающих помощь при лечении расстройств пищевого поведения. Именно их я обычно рекомендую в сложных случаях. В регионах тоже много мест, где можно получить помощь, в то же время, эти организации - комплексные и специализирующиеся именно на НПП и РПП.
Москва
Центр изучения расстройств пищевого поведения
https://cirpp.ru/
Клиника расстройств пищевого поведения (на базе психиатрической клинической больницы № 1 им. Н.А. Алексеева)
https://krpp24.ru/
Клиника расстройств пищевого поведения (на базе Научно-практического центра психического здоровья детей и подростков имени Г.Е. Сухаревой)
https://suhareva-center.mos.ru/meditsina/klinika-rpp/
Санкт-Петербург
Отделение №9 и отделение №13 (на базе национального медицинского исследовательского центра психиатрии и неврологии им. В.М. Бехтерева)
https://bekhterev.ru/
СПб ГКУЗ ЦВЛ «Детская психиатрия» им. С.С. Мнухина
www. http://cvldp.ru/general-information/
Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение здравоохранения Городской центр охраны репродуктивного здоровья подростков «Ювента»»
https://juventa-spb.info/tsentr-korrektsii-narusheniy-pishchevogo-povedeniya/
Москва
Центр изучения расстройств пищевого поведения
https://cirpp.ru/
Клиника расстройств пищевого поведения (на базе психиатрической клинической больницы № 1 им. Н.А. Алексеева)
https://krpp24.ru/
Клиника расстройств пищевого поведения (на базе Научно-практического центра психического здоровья детей и подростков имени Г.Е. Сухаревой)
https://suhareva-center.mos.ru/meditsina/klinika-rpp/
Санкт-Петербург
Отделение №9 и отделение №13 (на базе национального медицинского исследовательского центра психиатрии и неврологии им. В.М. Бехтерева)
https://bekhterev.ru/
СПб ГКУЗ ЦВЛ «Детская психиатрия» им. С.С. Мнухина
www. http://cvldp.ru/general-information/
Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение здравоохранения Городской центр охраны репродуктивного здоровья подростков «Ювента»»
https://juventa-spb.info/tsentr-korrektsii-narusheniy-pishchevogo-povedeniya/
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
06 Sep, 15:57
Психологи и студенты часто спрашивают: «А как работать с … (расстройствами пищевого поведения, психосоматикой, зависимостями, тревогой и тп)? Что надо делать? Какая стратегия и техники работы?
Этот вопрос для меня всегда необычен. Дело в том, что я никогда не работала и не работаю с болезнью. Я работаю с человеком.
Видеть болезнь всегда легче. Она понятна, у нее есть набор симптомов, течение, этиология, виды, классификации и тд. Болезнь может помочь в оценке условной эффективности своей работы - исчезли симптомы и все, я хорошо поработал.
Человек же муторнее - надо уметь с ним разговаривать, учитывать особенности историй его жизни, видеть его характерологию. А еще он же и ответить что-то может. И, кстати, не всегда приятное.
Да простят меня врачи, но психотерапия не специфична, она универсальна. Есть общие механизмы контакта, терапевтических отношений, понимания закономерностей и особенностей устройства психического аппарата, динамики психических изменений и много что еще. Да, безусловно, мы ориентируемся на разные фокусы, мы учитываем ход психотерапевтической работы и то, что мы обнаруживаем в терапевтическом отклике и реакциях наших клиентов. Да, мы используем определенные приемы, техники и практики. Но мы все равно продолжаем оставаться с человеком, а не с его расстройством.
А если нет, то тогда, как бы грустно это не звучало, вы начинаете рассматривать того, кто сидит напротив, не как человека с его уникальными характеристиками, а как объект, с которым надо произвести определенные манипуляции и ряд действий, которые, в конечном итоге, приведут к тому, что он начнет «работать так, как написано в каком-то руководстве по эксплуатации».
Вот так.
Этот вопрос для меня всегда необычен. Дело в том, что я никогда не работала и не работаю с болезнью. Я работаю с человеком.
Видеть болезнь всегда легче. Она понятна, у нее есть набор симптомов, течение, этиология, виды, классификации и тд. Болезнь может помочь в оценке условной эффективности своей работы - исчезли симптомы и все, я хорошо поработал.
Человек же муторнее - надо уметь с ним разговаривать, учитывать особенности историй его жизни, видеть его характерологию. А еще он же и ответить что-то может. И, кстати, не всегда приятное.
Да простят меня врачи, но психотерапия не специфична, она универсальна. Есть общие механизмы контакта, терапевтических отношений, понимания закономерностей и особенностей устройства психического аппарата, динамики психических изменений и много что еще. Да, безусловно, мы ориентируемся на разные фокусы, мы учитываем ход психотерапевтической работы и то, что мы обнаруживаем в терапевтическом отклике и реакциях наших клиентов. Да, мы используем определенные приемы, техники и практики. Но мы все равно продолжаем оставаться с человеком, а не с его расстройством.
А если нет, то тогда, как бы грустно это не звучало, вы начинаете рассматривать того, кто сидит напротив, не как человека с его уникальными характеристиками, а как объект, с которым надо произвести определенные манипуляции и ряд действий, которые, в конечном итоге, приведут к тому, что он начнет «работать так, как написано в каком-то руководстве по эксплуатации».
Вот так.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
03 Sep, 12:26
Обычно в начале учебного года все пишут о своих планах и проектах. Я же хочу написать о том, что планируют организовать и провести наши с Дмитрием Лифинцевым коллеги - те люди, которые когда-то у нас учились, а сейчас уже работают психологами.
Моя практика показывает, что иногда группы нужнее, чем просто индивидуальная работа с психологам. Принцип «равный равному» уникален - он позволяет решить наши многие внутренние психологические вопросы. Это рекомендации, в основном, для тех, кто интересуется психологией и кому могло бы быть полезно участие в групповой работе (которая очень может быть продвигающей).
Это проекты очные, проводятся в городе Калининграде.
Группа общения для подростков 11-13 лет
Ведущие - Ольга Шевчук, Сергей Здоров
Вопросы и запись по телефону - +7 911 458-21-18 (Ольга)
Женская психологическая группа «Взрослые дочери»
Ведущая - Алина Герасева
Вопросы и запись по телефону - +7 906 237-14-15 (Алина)
«Чудовищно честные отношения» - психологическая группа по исследованию своих моделей отношений и взаимодействия между людьми
Ведущие - Наталья Чебан, Сергей Здоров
Вопросы и запись по телефону - +7 962 262-11-56 (Наталья)
Психологическая группа «PROсчастье»
Ведущая - Ольга Хлебцова
Вопросы и запись по телефону - +7 911 456‑79‑11 (Ольга)
Психологическая группа «Жить в кайф»
Ведущая - Виктория Арсланова
Вопросы и запись по телефону - +7 911 491 8854 (Виктория)
Женско-мужская группа «НИКТО НЕ ЗНАЕТ PRO. СЕКС»
Ведущие - Алёна Лапшина, Ирина Ермоленко
Вопросы и запись по телефону - +7 911 468‑29‑27 (Ирина)
Психологическая группа «Одиночество в городе К»
Ведущие - Алевтина Габис, Леонтьева Наталья
Вопросы и запись по телефону - 8 (952) 050-43-16 (Алевтина)
В общем, если вы живете в Калининграде и хотите попробовать какой-то новый опыт, то welcome в эти группы.
Моя практика показывает, что иногда группы нужнее, чем просто индивидуальная работа с психологам. Принцип «равный равному» уникален - он позволяет решить наши многие внутренние психологические вопросы. Это рекомендации, в основном, для тех, кто интересуется психологией и кому могло бы быть полезно участие в групповой работе (которая очень может быть продвигающей).
Это проекты очные, проводятся в городе Калининграде.
Группа общения для подростков 11-13 лет
Ведущие - Ольга Шевчук, Сергей Здоров
Вопросы и запись по телефону - +7 911 458-21-18 (Ольга)
Женская психологическая группа «Взрослые дочери»
Ведущая - Алина Герасева
Вопросы и запись по телефону - +7 906 237-14-15 (Алина)
«Чудовищно честные отношения» - психологическая группа по исследованию своих моделей отношений и взаимодействия между людьми
Ведущие - Наталья Чебан, Сергей Здоров
Вопросы и запись по телефону - +7 962 262-11-56 (Наталья)
Психологическая группа «PROсчастье»
Ведущая - Ольга Хлебцова
Вопросы и запись по телефону - +7 911 456‑79‑11 (Ольга)
Психологическая группа «Жить в кайф»
Ведущая - Виктория Арсланова
Вопросы и запись по телефону - +7 911 491 8854 (Виктория)
Женско-мужская группа «НИКТО НЕ ЗНАЕТ PRO. СЕКС»
Ведущие - Алёна Лапшина, Ирина Ермоленко
Вопросы и запись по телефону - +7 911 468‑29‑27 (Ирина)
Психологическая группа «Одиночество в городе К»
Ведущие - Алевтина Габис, Леонтьева Наталья
Вопросы и запись по телефону - 8 (952) 050-43-16 (Алевтина)
В общем, если вы живете в Калининграде и хотите попробовать какой-то новый опыт, то welcome в эти группы.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
31 Aug, 11:59
Размышления про отношения и мир
Национальное агентство полиции Японии опубликовало исследование, из которого стало видно, что почти 40000 пожилых людей умерли дома в одиночестве, и очень большая часть из них была найдена только спустя месяц после смерти. С одной стороны, очень понятные цифры (Япония одна из самых пожилых наций в мире), с другой - отражение того, что сейчас происходит в мире человеческих отношений.
Я выросла в традициях культурно-исторической парадигмы и верю, что культурный пласт сильно влияет на нашу идентичность и то, как мы видим другого человека и связь с ним. Сегодня мы, как часть чего-то большого в этом мире, сформировали определенные идеи, которые одновременно и привели нас к тому, что и как есть в наших отношениях.
Какие же это идеи?
Нарратив свободы и автономии - «делай, что хочешь», «найди свое желание», «мы никому ничего не должны», «имеет значение только то, что хочешь ты», «опирайся на себя и живи свою жизнь»…
Нарратив индивидуальности - «ты уникален сам по себе», «я так чувствую и хочу», «у тебя точно есть способности, самое главное их найти и научиться пользоваться», «если ты осознаешь то, кто ты есть, то тогда ты сможешь стать счастливым»…
Нарратив развития и достижений - «смысл жизни в том, что ты сделал и какой твой результат», «если у тебя нет … (вставьте нужно), то ты ничего не добился и ты никто», «ты должен учиться, иначе тогда…» …
Нарратив влияния и власти - «самое главное - поставить цель; дальше все получится», «ты плохо стараешься, прикладывай усилия и ты добьешься того, что тебе надо», «только ты ответственен за то, что происходит»…
Зародившись как ответы на коллективизм, процессы социального стыжения и множество запретов, эти нарративы зашли за границы разумного и превратились в что-то гротескное и сильно противоречащее законам психического развития.
Поэтому я бы с удовольствием сейчас почитала бы книги со следующими названиями:
«Учимся жить вместе: принять другого как ценность»
«Как перестать выбирать себя и заметить, что хочет другой»
«Учусь стыдиться и распознавать границы своих возможностей»
«Перестаем стараться и живем обычной жизнью»
Как-то так. А вы как считаете?
Национальное агентство полиции Японии опубликовало исследование, из которого стало видно, что почти 40000 пожилых людей умерли дома в одиночестве, и очень большая часть из них была найдена только спустя месяц после смерти. С одной стороны, очень понятные цифры (Япония одна из самых пожилых наций в мире), с другой - отражение того, что сейчас происходит в мире человеческих отношений.
Я выросла в традициях культурно-исторической парадигмы и верю, что культурный пласт сильно влияет на нашу идентичность и то, как мы видим другого человека и связь с ним. Сегодня мы, как часть чего-то большого в этом мире, сформировали определенные идеи, которые одновременно и привели нас к тому, что и как есть в наших отношениях.
Какие же это идеи?
Нарратив свободы и автономии - «делай, что хочешь», «найди свое желание», «мы никому ничего не должны», «имеет значение только то, что хочешь ты», «опирайся на себя и живи свою жизнь»…
Нарратив индивидуальности - «ты уникален сам по себе», «я так чувствую и хочу», «у тебя точно есть способности, самое главное их найти и научиться пользоваться», «если ты осознаешь то, кто ты есть, то тогда ты сможешь стать счастливым»…
Нарратив развития и достижений - «смысл жизни в том, что ты сделал и какой твой результат», «если у тебя нет … (вставьте нужно), то ты ничего не добился и ты никто», «ты должен учиться, иначе тогда…» …
Нарратив влияния и власти - «самое главное - поставить цель; дальше все получится», «ты плохо стараешься, прикладывай усилия и ты добьешься того, что тебе надо», «только ты ответственен за то, что происходит»…
Зародившись как ответы на коллективизм, процессы социального стыжения и множество запретов, эти нарративы зашли за границы разумного и превратились в что-то гротескное и сильно противоречащее законам психического развития.
Поэтому я бы с удовольствием сейчас почитала бы книги со следующими названиями:
«Учимся жить вместе: принять другого как ценность»
«Как перестать выбирать себя и заметить, что хочет другой»
«Учусь стыдиться и распознавать границы своих возможностей»
«Перестаем стараться и живем обычной жизнью»
Как-то так. А вы как считаете?
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
29 Aug, 10:44
Позанудствую или немного ликбеза)
Давно хотела уточнить одну вещь. Когда я слышу от коллег, что болезни бывают психосоматическими или нет, мне хочется начать, каждый раз, ругаться матом. Это то же самое, что сказать, что из нот можно сложить или музыку, или мелодию.
Тело и психика неразделимые субстанции. Невозможно представить себе чувствующего человека, у которого, например, нет мозга. Или человека болеющего, но не думающего и ничего не видящего. Все болезни психосоматические от природы, и то, как мы психически живем просто их по-разному определяет. Так же, кстати, не бывает абсолютизировано биологических детерминантов болезни - все равно в их развитии, психосоматический компонент всегда будет занимать определенное место.
Если у человека сформировался психосоматический уровень функционирования (а он очень ранний, довербальный), то, скорее, связь эмоциональных и телесных процессов будет практически неразличима и неразделима. Обычно психотерапия с такими клиентами длится годами и требует очень детальной работы, как раз, именно по дифференциации.
Если у человека мы обнаруживаем психосоматический тип реагирования, то там немного проще - тут задача психотерапии перевести соматический язык в эмоциональный. То есть, по сути обучать клиента новому опыту эмоциональной жизни.
Иногда люди с помощью телесных процессов переживают какие-то сложные ситуации. Например, стресс, в котором человек возбуждение от угрозы, начинает регулировать телесными симптомами. Так бывает перед экзаменом - тревога и страх сопровождаются неприятными ощущениями в желудке или головной болью. Это очень объяснимые вещи - каждая эмоция, так или иначе, имеет свой физиологический эквивалент.
Так что, будьте аккуратными в своих измышлениях. Потому как это формирует определенный нарратив и для наших клиентов.
Давно хотела уточнить одну вещь. Когда я слышу от коллег, что болезни бывают психосоматическими или нет, мне хочется начать, каждый раз, ругаться матом. Это то же самое, что сказать, что из нот можно сложить или музыку, или мелодию.
Тело и психика неразделимые субстанции. Невозможно представить себе чувствующего человека, у которого, например, нет мозга. Или человека болеющего, но не думающего и ничего не видящего. Все болезни психосоматические от природы, и то, как мы психически живем просто их по-разному определяет. Так же, кстати, не бывает абсолютизировано биологических детерминантов болезни - все равно в их развитии, психосоматический компонент всегда будет занимать определенное место.
Если у человека сформировался психосоматический уровень функционирования (а он очень ранний, довербальный), то, скорее, связь эмоциональных и телесных процессов будет практически неразличима и неразделима. Обычно психотерапия с такими клиентами длится годами и требует очень детальной работы, как раз, именно по дифференциации.
Если у человека мы обнаруживаем психосоматический тип реагирования, то там немного проще - тут задача психотерапии перевести соматический язык в эмоциональный. То есть, по сути обучать клиента новому опыту эмоциональной жизни.
Иногда люди с помощью телесных процессов переживают какие-то сложные ситуации. Например, стресс, в котором человек возбуждение от угрозы, начинает регулировать телесными симптомами. Так бывает перед экзаменом - тревога и страх сопровождаются неприятными ощущениями в желудке или головной болью. Это очень объяснимые вещи - каждая эмоция, так или иначе, имеет свой физиологический эквивалент.
Так что, будьте аккуратными в своих измышлениях. Потому как это формирует определенный нарратив и для наших клиентов.
Психосоматика, эмоции и пищевое поведение
26 Aug, 06:28
Упражнение «Когнитивная карта пищевого поведения»
Мы много говорим об эмоциональной регуляции в пищевом поведении, но, на самом деле, не менее важный вклад вносят и наши установки и правила относительно того, что и как мы едим. Поэтому предлагаю вам небольшое исследовательское упражнений ваших мыслей, убеждений и схем, влияющие на потребление пищи и то, что его окружает.
Первая часть: задайте себе вопросы:
- Какие мысли возникают у меня, когда я думаю о своем питании?
- Есть ли у меня твердые убеждения о том, что можно или нельзя есть? Откуда они пришли?
- Какие ограничения я накладываю на себя в питании? Почему я их придерживаюсь?
Вторая часть: поразмышляйте и запишите:
- Список из 5-10 убеждений или правил, которые вы соблюдаете в своем питании. Например, «Я не ем после шести» или «Сладкое быстро добавляет мне вес».
- Для каждого убеждения запишите его возможное происхождение (например, из детства - мама так всегда говорила, советы подруг, статьи в интернете).
Третья часть: проанализируйте:
- Каждое убеждение, ориентируясь на вопрос: «Это убеждение/правило основано на фактах, эмоциях или стереотипах?»
- Какие эмоции вызывает у вас это убеждение: страх, тревога, спокойствие, разочарование…?
- Альтернативные мнения или научные факты, которые могут оспаривать или подтверждать это убеждение. Например: «Я не ем после шести. Альтернативные суждения/опровержения - «до 30 лет ела, не толстела»; или «в научных результатах показано, что небольшое потребление пищи в виде фруктов или овощей после шести вечера усиливает перистальтику и, наоборот, способствует лучшему пищеварению».
Таким образом вы можете увидеть свою когнитивную карту пищевого поведения, где в некоторых ее частях будут наблюдаться когнитивные искажения, требующие специального осмысления и переработки.
Мы много говорим об эмоциональной регуляции в пищевом поведении, но, на самом деле, не менее важный вклад вносят и наши установки и правила относительно того, что и как мы едим. Поэтому предлагаю вам небольшое исследовательское упражнений ваших мыслей, убеждений и схем, влияющие на потребление пищи и то, что его окружает.
Первая часть: задайте себе вопросы:
- Какие мысли возникают у меня, когда я думаю о своем питании?
- Есть ли у меня твердые убеждения о том, что можно или нельзя есть? Откуда они пришли?
- Какие ограничения я накладываю на себя в питании? Почему я их придерживаюсь?
Вторая часть: поразмышляйте и запишите:
- Список из 5-10 убеждений или правил, которые вы соблюдаете в своем питании. Например, «Я не ем после шести» или «Сладкое быстро добавляет мне вес».
- Для каждого убеждения запишите его возможное происхождение (например, из детства - мама так всегда говорила, советы подруг, статьи в интернете).
Третья часть: проанализируйте:
- Каждое убеждение, ориентируясь на вопрос: «Это убеждение/правило основано на фактах, эмоциях или стереотипах?»
- Какие эмоции вызывает у вас это убеждение: страх, тревога, спокойствие, разочарование…?
- Альтернативные мнения или научные факты, которые могут оспаривать или подтверждать это убеждение. Например: «Я не ем после шести. Альтернативные суждения/опровержения - «до 30 лет ела, не толстела»; или «в научных результатах показано, что небольшое потребление пищи в виде фруктов или овощей после шести вечера усиливает перистальтику и, наоборот, способствует лучшему пищеварению».
Таким образом вы можете увидеть свою когнитивную карту пищевого поведения, где в некоторых ее частях будут наблюдаться когнитивные искажения, требующие специального осмысления и переработки.
1,289
subscribers
207
photos
2
videos
