Макс Пестов / Ничего Нет

Вчера состоялось очередное занятие спецкурса про эмоциональную зависимость. Поделюсь некоторыми любопытными, на мой взгляд, тезисами, которые удалось сформулировать в ходе подготовки к занятию и обсуждению с участниками:

- зависимость можно рассматривать как неспецифический защитный паттерн, направленный на совладание с аффектом путем его рарядки, а не психической трансформации. Соответственно, зависимое поведение может быть коморбидно различным психопатологическим состояниям и личностным радикалам - в этом случае разница будет заключаться в том, от какого именно аффекта будет защищать аддикция;

- продолжая эту идею, мы можем рассматривать зависимый паттерн как комплексный феномен, сотоящий из различных психопатологических феноменов, то есть, в зависимом поведении мы можем выделить
нарциссический, пограничный, истерический, депрессивный и другие сюжеты;

- можно провести параллель между стадиями психического развития - психотической, пограничной и невротической - и широко известной в уже не очень узких кругах динамической концепцией личности Данилы Хломова с ее мета-потребностями - шизоидной, невротической и нарциссической. Подобно тому, как онтогенез повторяет филогенез (единственная фраза, которую я запомнил из школьного курса биологии) ДКЛ Хломова в измерении "здесь-и-сейчас" воспроизводит следы раннего травматизма, который описан психоаналитической теорией;

- опять повторю заезженную идею о том, что гештальт подход больше ориентирован на работу с невротическими клиентами - так, нарциссическая голова в ДКЛ по описанию больше соответсвует представлению о "здоровом нарциссизме", тогда как когда дело заходит о клиническом измерении, нам придется иметь дело с нарциссизмом инфантильным и патологическим, который больше связан с пограничной личностной организацией;

- нарциссически феномен, который мы наблюдаем при зависимости будет выражаться в двойном отрицании - с одной стороны, зависимости от другого, с другой - отдельности его психических процессов. Это звучит немного сбивающим с толку, напоминая двойное послание - мне от тебя ничего не нужно, но я буду пользоваться тобой так, будто ты - это я.  Тезис и анти-теза где-то должны соединиться - мне нужно от тебя только то, что уже принадлежит мне самому.

#эмоциональнаязависимость #нарциссизм #клиника

Кто о чем, а я опять про пустоту. Итак, в психоаналитическом измерении это понятие встречается в различных значениях.

Во-первых, пустота может быть понята как невозможное отсутствие. То есть, в буквальном смысле, как отсутствие психической ткани на месте сепарационной травмы. Этот негатив психического не только создает разрывы в непрерывности собственного бытия, но и делает пугающие вещи с реальностью - иногда она также пропадает как источник либидинальных инвестиций. Фрейд говорил о том, что мы находим снаружи только то, что уже присутстует внутри.  Если вместо плохого или хорошего внутреннего объекта в психике обнаруживается отсутствие какого-либо, тогда сама связь оказывается невозможной - как будто лангольеры, живущие во взгляде, пожирают пространство и на этом месте появляется негативная галлюцинация.

Во-вторых, отсутствие может быть пережитое таким образом, что на месте исчезнувшего объекта - Dolores Disparue - появляется его репрезентация, которая латает разрыв, обманывает отчаявшегося, дает ему в руки вместо тела перо и заставляет писать. С этого места начинаются странные игры - слова, разумеется, не заменяют потерянное полностью, но обозначают его контур, приблизительно указывают на отсутствующее так, что оно получает возможность возникнуть в каком-нибудь другом месте. Моя прекрасная Н. становится тенью, падающей на произвольный объект - не как выход, но как возможность вернуться. 

В-третьих, пустота может быть как отсутствие отрицаемое. Помните ведь, что если у вас в детстве не было велосипеда "Космос", а потом появился Zeekr 001 YOU, космоса - как предчувствия - у вас все равно не было. И уже не будет. Отрицаемое отсутствие это форма маниакальной защиты, при которой у человека не возникает вопрос откуда все взялось и как связано то, что есть, с тем, чего не было. Как будто мир вокруг это cosmos, если под последним понимать раз и навсегда установленный порядок, не требующий для своего присутствия ничьего персонального участия. 

Что-то хорошее располагается, как всегда, где-то посредине. Негатив отсутствия не позволяет создавать смыслы. Позитив отсутствия делает смыслы предельно конкретными. Для того, чтобы смыслы могли меняться, необходимо бессознательное и расщепление, которое позволяет знать и не знать одновременно. 

#чапаевипустота #работанегатива
#сепарационнаятравма

Возвращаясь к размышлениям о ложном Я. Когда то давно сам придумал шутку и сам посмеялся о том, что для лакановского аналитика любое Я по умолчанию ложное, поскольку там, где дело касается Я, никакой истины быть не может, ибо последняя находится во владениях бессознательного. Теперь захотелось самому себе эту идею прокомментировать.

Итак, субъект психоанализа не является позитивной конструкцией, если под позитивностью мы будем иметь в виду целостность. Отрицание позитивности приводит нас к идее о том, что Я оказывается не самостоятельной сущностью, но тенью, которую отбрасывает скрытый от прямого наблюдения другой объект. Более того, Я оказывается тенью несуществующего объекта. Точнее, Я появляется как попытка прикрыть это отсутствие. Тогда перед нашим взглядом появляется такая схема - некоторая потеря, значение которой отрицается наличиемм Я и сила, удерживающая эти противоположные полюса магнита от смыкания - то самое расщепление, без которого субъекта невозможно представить.

Немного напоминает анекдот про постмодерниста, которому хотелось тушенки, а в холодильнике была только банка с огурцами - на ней можно написать нужное означающее и есть то, к чему оно отсылает. Однако, в пределах психики этот разрыв между символом и тем, что он означает, ликвидируется тем же самым расщеплением - теперь воображаемый образ заполняет все пространство сознательного. В этом смысле Я оказывается метафорой - попыткой описать неизвестный опыт (а отсутствие всегда оказывается неизвестным) тем, что попадается под руку - нарциссическими идентификациями. Я становится симуляцией и имитацией, поскольку что нибудь лучше, чем пустота.

Драма подобной конструкции заключается в том, что источником бытия оказывается нечто одновременно и чуждое и неустранимое - в прошлое нельзя вернуться и отменить Большой психический взрыв, а то, что всплывает на поверхность в виде дохлых символических рыб совершенно не отражает процессов, происходящих на глубине.
Путь из бессознательного в Я оказывается односторонним движением.

В этом месте психоаналитическая мысль вплотную подходит к буддийской идее об отсутствии природы Я. Действительно, какая может быть природа у того, что явилось результатом случайной комбинации произвольных идентификаций, которые связываются друг с другом бессознательной иллюзией незнания о смысле этой конструкции? В этом смысле субъект балансирует между знанием и не-знанием о том, что его не существует. Что, конечно же, совершенно не мешает нам задумываться о природе и сущности ложного Я, о чем я попробую написать чуть позже.

#собственноеЯ #чапаевипустота #бессознательноенашевсё #опятьчиталлакана

Дорогие товарищи! Вот запись доклада на конференции РПА "Эволюция гештальта" про отношения между гештальт подходом и психоанализом

Вот основные тезисы, которые я пытался развернуть (получилось сумбурно):
- важно понимать, как мы смотрим на клиента - как на нечто, равное самому себе, то есть, целостное и позитивное или как на нечто расщепленное, несовпадающее с образом, видимым в зеркале или выражаемым словами?
- субъект психоанализа рождается во второй перспективе, для которой необходимо понятие бессознательного
- БСЗ включает в себя два вида опыта - репрезентированный, до которого можно дотянуться произвольным вниманием и нерепрезентированный - присутствующий, но не выраженный
- нерепрезентированный опыт, с одной сторону, нуждается в проживании, с другой - всячески избегает символизации
- для работы с нерепрезентированным опытом необходимы особые концепции и техники

#бессознательноенашевсё #терапевтическиеотношения #гештальтнегештальт

https://youtu.be/9sSNfer9ZIs

ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗВИТИЕ Я - ИСКАЖЕНИЕ ВМЕСТО ЭВОЛЮЦИИ.

«Преждевременное развитие Я» - это предшественник самоуспокоительных процедур (Брауншвейг и Фэн (1975)).
 
Функция «преждевременного развития»:

(1)восполнение недостатков ухода и воспитания;

(2)возникает по вине окружения;

(3)может осуществляться только посредством искажений, возникающих вместо эволюции, необходимой для развития.

Парижская школы психосоматики: живое существо должно с момента своего зачатия оказаться в обрамляющей окружающей среде, благоприятной для его эволюции.
 
В случае неуспешного функционирования этой первичной среды -
эволюция понимается - как конфликтная, противостоящая контрэволютивным силам.

Эволюция - Пьер Марти - идея психосоматического единства: «жизненные инстинкты» имеют прелибидинальные корни и потенциальную возможность мутировать позже в нарциссическое и объектное либидо.
 
В зависимости от превратностей жизни, различные судьбы (варианты развития) становятся возможными, и эволюция может быть замедлена, ускорена или искажена.

ИРИНА АДОМНИКЭЙ. «ПСИХИЧЕСКИЕ МЕСТА ТЕЛА, ТЕЛЕСНЫЕ ПРОЦЕССЫ МЫШЛЕНИЯ: ПСИХОСОМАТИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА».

Из книги Ирины Адомникэй «Шрамы бессознательного». Перевод на русский язык Екатерины Юсуповой-Селивановой, 2024.

Вот нашел подробней про преждевременное развитие Я

Вот ещё пара слов про Эго от Александра Черноглазова -

"Лакан напомнил своим современникам, успевшим позабыть это, что фрейдовское эго — воображаемая инстанция, комплекс сопротивлений, которые не позволяют состояться подлинной речи субъекта о его желании. Но парадоксальным образом бессознательное говорит только в речи «я», его языком. Задача психоаналитика — расслышать эту речь, скрытую внутри речи."

То есть, любое Эго так или иначе ложное. Истинное Я находится на месте субъекта бессознательного

Перед очередной группой по зависимому поведению решил прочитать книгу Дж. Мастерсона "Поиск реального Я". Осилил страниц 90 и остановился - в книге было много прекрасных клинических примеров, но, на мой вкус, центральные понятия истинного (реального) и ложного Эго оказались недостаточно концептуализированными. Попробую кратко сформулировать основные соображения на этот счет.

Не секрет, что идентичность является функцией взаимодействия - то, что обнаруживается в характере, раньше было частью отношений. Психическое измерение становится освоенным в том объеме, в котором оно было поддержано и переработано с помощью материнского объекта - некоторые аспекты психического так и остаются "чужими", то есть, присутствующими во внутреннем мире, но выпадающими из опыта Я. Мы говорили о том, что внутренне является результатом внешнего. Это также справедливо и в противоположном направлении - внутренняя структура определяет внешнюю, доступную для осознавания реальность. Змея кусает себя за хвост, который посылает сигналы об опасности и уже довольно проблематично выйти из этих взаимообусловленных интеракций.

Итак, ложное Я оказывается конструкцией, основная задача которой заключается в том, чтобы не допускать появления в психическом того, что не получило свою символическую прописку в индивидуальном опыте. Ложное Я создает смысловые пунктиры бытия, отделяя хорошее - зону освоенного и привычного - от плохого - пугающего, тревожащего и угрожающего стабильности. Можно сказать, ложное Я это граница, отделяющая собственно Я от не-Я, но при этом создающая ситуацию, при которой потребность в безопасности вступает в конфликт с потребностью в развитии. Основной защитный аргумент ложного Я заключается в следующем - если ты переступишь границу, исчезнешь. Однако, как мы уже догадываемся, так называемое истинное Я ждет нас именно на той стороне.

Однако, ну как ждет? Конечно же нет, если под истинным Я понимать нечто уже существующее, которое просто отсиживается в загашнике психического и ожидает, когда можно будет открыть дверь ногой и вывалиться на сцену под бурные аплодисменты присутвующих. Истинное Я парадоксальным образом не является ничем, что всего лишь углубляет уже существующее знание о себе - наоборот, оно относится к тому, что мной пока еще не является. Мастерсон описывает истинное Я как некоторое исключительное качество присутствия, позволяющее чувствовать себя подлинно живым; однако, чтобы прийти к этому состоянию, придется пройти долиной смертной тени и не убояться зла.

Итак, можно сказать, что ложное Я это посттравматическая компенсация, психический экзоскелет, который пришпиливает индивидуальное существование к "плоскости с переменным углом отражения, наблюдая закон, приводящий пейзажи в движенье". С одной стороны, ложное Я создает опору и точку отсчета, с другой, как сказал поэт, произносит "слова, лишенные всякого смысла", если покинуть эту точку сборки. Или, другими словами, добавляет реального, но лишает возможного. Проблема, стоящяя перед тем, кто озабочен поиском истинного Я, заключается в том, что ему на какое то время придется лишиться надежнейшей из опор - ощущения того, что Я вообще существует. Точнее, придется обнаружить себя в некоем лиминальном состоянии, в переходе от обусловленности случайными координатами к созданию собственных - необходимых и невозможных (без моего персонального усилия).

Интересные параллели можно обнаружить с французской психоаналитической традицией - Эго может сформироваться преждевременно, без достаточной инвестиции галлюцинаторного удовлетворения и первичного эрогенного мазохизма и тогда контур ложного Я будет поддерживаться чередой психосоматической патологии.

#ловушкаЭго #сепарационнаятравма

Товарищи! Хочу поделиться лекцией прекраснейшего Виктора Семеновича Вахштайна о переживании жуткого.

Во-первых, нам важно понимать феноменологию этого состояния, поскольку оно связано, например, с психотическим опытом.

Во-вторых, в лекции описывается зависимость эмоциональных реакций от интерпретативных систем, наделяющих происходящее тем или иным значением.

#символизация #жуткое

https://youtu.be/biuD6isIOiA?si=UBK7Ew46lcH7FJwS

В пятницу по приглашению Леонида Леонидовича Третьяка выступил на конференции РПА "Эволюция гештальта", на которой предствил доклад о связях психоаналитического метода и гештальт подхода. Запись доклада выложу позже, а пока предлагаю вашему вниманию его немного сумбурный анонс, в котором я пытаюсь ответить на вопрос о том, что необходимо добавить к обучению в гештальт программах.

Немного контекста - свои тезисы я озвучиваю после Антона Громова, который делал доклад о полевой перспективе, а я говорил о противоположном полюсе - структурах и этике (как способе дать возможность этим структурам развернуться в межличностный процесс)

#этика #бессознательное

Дорогие товарищи[

Новое видео на важное тему о том, благодаря чему происходят изменения в психотерапии
#терапевтическиеотношения #квартирник2024

https://youtu.be/rUu8b-uLdiU
https://vk.com/video15554952_456239225?list=ln-O9bFirK4l9gw7oqYzh

КЛИНИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА

Провел очередную группу по клинической диагностике в рамках базовой программы “Теория и практика гештальт терапии”. Вот краткое изложение текущей версии этой темы.

Первый вопрос, который решается в ходе диагностики - имеем ли мы дело с психопатологией или нет? То есть, чем тот или иной вариант нормы будет отличатся от собственно болезненного состояния? Если под здоровьем понимать физическое, психическое и социальное благополучие, тогда водораздел между нормой и патологией будет проходить по линии психического страдания и социальной декомпенсации (в результате нарушения той или иной психической функции в эмоциональной сфере, сфере мышления и так далее).

Понятие болезни включает в себя несколько компонентов - этиологию (учение о причинах), патогенез (представление о механизмах развития и поддержания неблагополучия) и клиническую картину (тип течения, прогноз, исход). Соответственно, жалобы клиента (субъективное страдание), которые группируются в симптомы, синдромы и нозологические единицы, будут относиться к разделу клинической картины. Это точка входа в терапевтические отношения. Здесь важно оценить объем страдания и двигаться дальше - исследовать, как это страдание устроено.

Этиологию психического страдания можно свести к представлению о том, что “нормальная” психика появляется в результате адекватного психического развития и успешного решения соответствующих задач, возникающих на каждом его этапе. На психотическом этапе необходимо сформировать границу между собой и миром, на пограничном - интегрировать различные аспекты отношений себя и другого, на невротическом - интегрировать внутренние конфликты между различными аспектами самости. Или разрешить задачи по обеспечению безопасности, автономии и инициативы. Или освоить депрессивную позицию. Нерешенные задачи психического развития приводят к тому, что они решаются во взрослом возрасте способами, работа которых приводит к страданию (см. клиническую картину).

Задача психики заключается в том, чтобы связывать влечения на объекте или, другими словами, способствовать удовлетворению потребностей на границе контакта организм/окружающая среда. Влечение это психическая репрезентация телесного возбуждения. Символическая функция мышления обеспечивает создание репрезентаций и формирование целостного опыта, включающего в себя телесно-аффективный уровень и когнитивно-смысловую рамку. Если задачи развития не решаются должным образом, часть аффектов, связанных с определенным психическим этажом - например, переживания ужаса, покинутости и виновности - оказываются нерепрезентированными и не включенными в психический аппарат. В результате телесное возбуждение не может быть связано психическим путем и здесь на помощь приходят защитные механизмы. В этом месте мы приходим к теме патогенеза.

Именно патогенетические механизмы являются главной мишенью терапевтического вмешательства. Этиология также может рассматриваться как результат встречи биологического (врожденные качества неврной системы) и социального (качество ухода материнского объекта), в результате которой формируется психическое (уровень и характерологический радикал личностной организации). Тогда личностная структура будет рассматриваться как патологический механизм, в рамках которого возникает и поддерживается страдание. В общем смысле нас будет интересовать аффект (интенсивность и объем нерепрезентированного опыта) и защита от аффекта (то или иное типичное характерологическое решение - шизоидное, истерическое, нарциссическое и так далее). 

Сложность осмысления пограничного опыта заключается в том, что благодаря патологическом механизму своей организации, а именно - внутриличностному расщеплению, которое препятствует интеграции различных аспектов опыта и формирует конкретные, лишенные символического измерения, репрезентации себя и другого, отношения оказываются целительными в стратегической перспективе и пугающими - в тактической. Аффект, являющийся частью диады, оказывается настолько непереносимым, что единственным способом избавиться от него становится разрушение отношений, в котором он появляется.

Здесь мы видим нарушение способности к аффективной регуляции посредством психической переработки, которая настраивается в терапевтических отношениях.

Для чего необходима клиническая диагностика?  Во-первых, благодаря диагностике, становятся ясными логика патологического процесса и мишени для терапевтического вмешательства - страдание появляется в результате работы защитных механизмов, которые направлены на то, чтобы совладать с аффектом, не получившим достаточного репрезентирования. Таким образом, мы можем двигаться от жалоб к тому, что является их причиной. Во-вторых, паттерн совладания будет неизбежно проявляться в терапевтических отношениях - терапевт, как известно, должен стать частью проблемы клиента (перенос). Диагностика (а точнее, теория, на которую она опирается) становится третьим участником диадных клиент-терапевтических отношений, тем самым создавая препятствие для слияния и соблазнения (эдипализация - наше всё).

По каждому пункту можно писать отдельный текст, но если тезисно - как то так!

#клиника #психиатриядляпсихологов #пограничнаядинамика
#сепарационнаятравма

Дорогие товарищи!

Как известно, лучший способ что-то понять - это попробовать кому то объяснить. Сейчас я дописываю книгу про сепарацию и параллельно веду новый поток спецкурса про эмоциональную зависимость - в соединении этих событий родился небольшой текст. В нем я пробую ответить на вопрос, почему зависимые клиенты сопротивляются изменениям в терапии.

"На проблему сепарации можно смотреть очень широко, например, рассматривая любой характер как пост-травматическую компенсацию неизбежного отделения, в ходе которого встречаются телесное и социальное, внутренне и внешнее, тем самым порождая нечто промежуточное, а именно, психику.

Можно смотреть и чуть уже, наблюдая повторение сепарационного сюжета в некоторых психопатологических состояниях, если понимать под симптомом попытку навести порядок в психическом измерении. Для некоторых нозологий сепарационная драматургия будет составлять центральное конфликтное ядро, что, например, наблюдается при состояниях зависимости, особенно эмоциональной.

Оттолкнемся от тезиса, что первичная организация психического осуществляется в рамках материнского ухода, контейнирования и символизации. В отношениях с матерью разворачиваются бессознательные фантазии младенца, которые организуют опыт в положительный, отрицательный, или, чего хуже, несуществующий, то есть, исключенный из психического поля, создающий дыру в самости, вакуум чистого небытия и влечения смерти.

Допустим, в результате неидеального ухода, некоторая часть опыта организуется вокруг фантазий отвержения, недостаточного количества любви в отношениях, заброшенности, одиночества и прочее. То есть, таких психических состояний, которые нуждаются в до-переживании, более качественном осмыслении и более полной интеграции в хорошо функционирующее центральное Я. Кажется, пока все логично - на это, в целом и направлен психоаналитический процесс. Однако, проблемы возникают на уровне источника.

Дело в том, что по умолчанию психика стремится реализовать неосуществленную фантазию в ее конкретном и неизмененном виде. То есть, ровно в той форме, в которой она была зафиксирована. Со всеми ее инфантильными аффектами и представлениями об идеальном объекте. Разумеется, это невозможно осуществить в реальности, как невозможно получить сейчас когда то недоставшуюся материнскую любовь.

С одной стороны, действительно нельзя отпустить то, что не было присвоено. С другой стороны - психика с различной степенью изящества подбрасывает иллюзию на осуществление этой фантазии. Например, когда кажется, что идентифицировавшись со зловещей фигурой можно получить не только агрессию, но и благодарность. Где же находится выход из этой коллизии?

Нам следует помнить, что на самом деле психика желает не реализации поставленного на паузу сюжета, но нуждается в придании структуры тому опыту, который благодаря травматическому несовпадению запроса и отклика, остался непсихизированным, выпадающим из структуры самости и, в силу этого, неопорным.

Другими словами, клиенту придется оплакать невозможность получить то, что было недополучено в той форме и в том объеме, как это было желаемо. Здесь, скорее, придется довольствоваться малым - на место неосуществленного придется поместить опыт совладания с этой потерей. И жить дальше.

То есть, инфантильная потребность не может быть удовлетворена инфантильным путем. Но она будет неизбежно разворачиваться в терапевтических отношениях, вовлекая терапевта в слияние и отыгрывание."

#терапевтическиеотношения #сепарационнаятравма #эмоциональнаязависимость

Дорогие товарищи!

Сегодня состоялся первый вебинар нового сезона курса "Психиатрия для психологов. Клинические аспекты гештальт терапии"

В рамках клинического разбора мы познакомились с историей пациентки, который был поставлен диагноз нервная анорексия, и попытались ответить на вопрос - какими в этом случае могут быть мишени для терапевтического вмешательства.

Существует мнение о том, что формирование психосоматического симптома препятствует прогрессирующей дезорганизации психического аппарата и, таким образом, становится последним средством для обретения контроля над хаосом аффективной жизни. Пациентка описывала усилия по поддержанию необходимой телесной формы как нарциссическую инвестицию, которая с одной стороны, компенсирует переживания стыда и бессилия, а с другой - гарантирует более включенное и бережное отношение окружающих. Фактически, речь шла о том, что в некоторых случаях эмоциональная стабильность может достигаться за счет использования примитивных защитных механизмов, результат работы которых сам становится источником вторичных страданий.

Если вам интересны параллели между клиническим и психотерапевтическим измерениями - присоединяйтесь к нашему курсу! Вы можете участвовать во всех вебинарах нового сезона или просмотреть пропущенные трансляции в записи. Кроме клинических разборов в курсе еще около 100 часов видео (общая и частная психиатрия, клиническое применение гештальт подхода).

Вся информация о курсе и вариантах участия здесь:
https://2psy.getcourse.ru/

#психиатриядляпсихологов

Дорогие товарищи!
Подоспела очередная лекция с интенсива #квартирник2024 - прекрасные коллеги Нина Тимошенко и Екатерина Чижова расскажут про особенности групповой динамики как дополнительной оптики для исследования индивидуальной психики

https://youtu.be/lG-u_OzebU8
https://vk.com/video15554952_456239223

Дорогие товарищи!
Вот еще одна лекция с гештальт-интенсива #квартирник2024

В этой лекции мы говорим об условиях, которые делают отношения в терапии трансформирующими, а не только воспроизводящими различные сюжеты психической травматизации.

#терапевтическиеотношения #символизация

YouTube https://youtu.be/YKYCGO9NS9c
VK Video https://vk.com/video15554952_456239222

Дорогие товарищи!
#вниманиереклама #привязанность

А вот еще один прекрасный проект, раз уж начало учебного сезона выдалось обильным - курс по теории привязанности.

Я проходил похожий курс в МАПП в прошлом году, там были очень любопытные темы, которые редко обсуждаются, например, связь привязанности, ментализации и теории рефлексивного функционирования. В этом году, судя по программе, курс обогатился новыми темами, например, там будут рассматривать сепарационную тревогу и травмы развития.
В общем, буду участвовать в этом году и всем рекомендую!

https://iappsy.org/attachment2024

Дорогие товарищи!

Хотел бы порекомендовать интересный проект прекрасного коллеги.

С Алексеем Андреяновым мы несколько лет ведем он-лайн лекционный курс "Психиатрия для психологов. Клинические аспекты гештальт терапии" (все информацию о нем вы модете найти здесь https://2psy.getcourse.ru/).

Кроме того,Алексей известен как один из "отцов" психотерапии на Дальнем Востоке, супервизор и тренер в гештальт подходе.

В начале двухтысячных я проходил у Алексея тренинг по управлению конфликтами, а сейчас эта программа выросла в полноценную специализацию по конфликтологии.

О самой программе лучше расскажет автор, а я могу только порекомендовать ее для прохождения, поскольку тема огонь, а мероприятие - онлайн!

Ссылка на описание специализации https://telegra.ph/Konfliktologiya--AAAndreyanov-09-12

#вниманиереклама #конфликтология #психиатриядляпсихологов

Дорогие товарищи!
Предлагаю вашему вниманию первую лекцию интенсива #квартирник2024

Мы стараемся сделать лекционный трек интенсива по возможности целостным и объединенным общей логикой - исследование особенностей построения терапевтических отношений

#терапевтическиеотношения
https://youtu.be/RMH5v6-JnVA

Психическое устройство человека по форме напоминает матрешку - когда один слой реальности скрывает под собой другой, тот, в свою очередь третий и так далее до тех пор, пока не будет достигнут предел рекурсии. На самом же дне этого колодца лежит особое психическое образование, которое в разных психотерапевтических модальностях называется по разному.

Психоаналитики называют это эдипальной ситуацией, символической кастрацией или центральным фантазмом; феноменологи - изначальным сознанием; гештальт-терапевты, насколько я знаю, никак не называют, но могли бы обозначить это как базовая конфлюенция.

Психотерапевтическая работа, исходя из этой модели, строится вокруг обратного разматывания клубка психических наслоений и исследования того, как более глубокий слой психической реальности определяет функционирование последующего. В ходе этой работы сознание наблюдателя, то есть агента самости, способно перемещаться между условными "слоями" и, тем самым, менять свою позицию по отношению к происходящему.

То, что казалось самоочевидным и естественным на оном уровне, становится частью более широкого контекста и вызывает много вопросов на другом. Этот процесс можно назвать "выходом из слияния" с той картиной мира, которая ранее целиком определяла функционирование субъекта, а теперь становится одним из вариантов его потенциальности.

То же самое можно описать с помощью модели психических защит. Каждая из них, а точнее, комплекс из них, обслуживает определенный психический конфликт. Допустим, поляризация реальности на "черное и белое" обслуживает неспособность выдерживать неопределенность. Если в этом месте сохранять позицию наблюдателя и не попадать в отыгрывание, можно обнаружить более "глубокий" слой психической реальности , связанный, например, с сепарационной травмой и так далее и так далее.

Психотерапия, по сути, поддерживает этот процесс созерцания, в ходе которого для субъекта становятся доступными ранее неявные конструкции его психического аппарата.

Самое интересное, что этот процесс можно также описать, пользуясь представлением о феноменологической редукции, поскольку она не только предполагает "вынесение за скобки" любого опыта, не имеющего отношения к ситуации здесь-и-сейчас, но и ставит своей задачей поиск того, что внутри меня самого определяет каким именно образом работает мое текущее восприятие.

#феноменологияфеноменологии #meditationmachtfrei #терапевтическиеотношения #сентябрьскиетезисы

Дорогие товарищи! Вот еще одна лекция на тему отношений, зависимости и различных процессов, разворачивающихся между людьми. Основные тезисы - в описании лекции, также есть ссылка для просмотра на альтернативных площадках

#эмоциональнаязависимость #сепарационнаятравма #интенсив

https://youtu.be/90d1SMYBaco

https://vk.com/video15554952_456239148

А теперь перейдём к хорошим новостям😂

Товариши! Смотрите, как прекрасно!
Я нахожу здесь явные параллели с отыгрыванием в действии и символизацией из мета-позиции 
#психоанализибуддизм #meditationmachtfrei 

"Вообще, когда возникает мысль или страсть, можно различить две ступени. На первой возникает движение, например гнев, а на второй мы позволяем себе вовлечься в мысленные оценки и перейти к действию. Чтобы применить метод самоосвобождения, важно наблюдать тот момент, когда ум еще не привлечен к оценке. Когда мы сохраняем состояние присутствия, всякую мысль или движение можно сравнить с облаком величиной с яйцо, которое мало-помалу растет, пока не станет величиной с гору, и затем, в обратном порядке, становится все меньше, пока совсем не исчезнет.
Знание состояния самоосвобождения — это основа практики Дзогчена. Говорят, что "практикующий Дзогчен медитирует без медитации", и это кажется всего лишь игрой слов, но в действительности верно. Самое важное заключается в том, чтобы никогда не отвлекаться, сохранять состояние присутствия в любой момент. 

Намхай Норбу Ринпоче"

Дорогие товарищи!

Сегодня прочитали лекцию с прекрасной Агатой Лепченко на интенсив #квартирник2024. Над названием лекции пока думаем, но если тематически, то мы пробовали говорить об аффектах, стыде и эмоциональной регуляции в отношениях

Несколько тезисов, вдоль которых двигалась наша мысль (прошу прощение за вынужденное упрощение):

- чтобы отношения были питательными, необходимо организовать встречу, а для встречи необходимы условия, это не происходит само собой
- основное условие встречи это осведомленность о том, кто собственно вступает в отношения
- осведомленность, или символическая функция, формируется в ранних отношениях, незавершенные задачи которых воспроизводятся в терапевтических отношениях
- плохо работающая символическая функция приводит к затопленности аффектами
- затопленность аффектами сужает символическое пространство и делает смысл предельно конкретным, исключая возможность альтернативной интерпретации, с одной стороны
- а с другой, приводит к тому, что против пикового аффекта возникает не менее аффективная защита (попытка совладать с аффектом, но не прожить его)
- вторичный аффект препятствует встрече, так как формирует поляризацию опыта и пограничную ситуацию
- главный вывод: встреча происходит в месте психической боли, а не на уровне совпадения с трудными переживаниями
- и в завершении поговорили о том, что собственно со всей этой историей делать терапевту

Видео скоро выложу, а пока всем хорошего понедельника!

Лучше и не скажешь! Хорошей всем субботы!

У нас стартовал интенсив #квартирник2024, буду выкладывать лекции, надеюсь, получится что-нибудь хорошее!

Замедлен, но не сломлен!

Залил на Ютюб канал Гештальт-ТВ новое видео с Дальневосточного интенсивна по ГТ (в описании видео есть ссылка на просмотр лекции на платформе VK Video)

В нем мы с прекрасной Людмилой Тихоновой рассуждаем о связи зависимости и депрессивного опыта
Хотелось сказать про зависимость что-нибудь новое, не знаю, получилось ли, но мы старались
#сепарационнаятравма #депрессия #работагоря #зависимость

https://www.youtube.com/watch?v=Gmg5NoklEOM

#вниманиереклама
Уважаемые коллеги! Хочу сообщить о начале набора на новый поток курса! Буду благодарен за рекомендации и отклики!

каждый год мы стараемся добавить к программе курса новый материал, который еще не был освещен в предыдущих потоках. В этом годы мы попробуем уделить внимание работе психолога с психическими клиентами, а также подробней остановимся на диагностике личностных радикалов

Итак,

ОНЛАЙН-ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС "ПСИХИАТРИЯ ДЛЯ ПСИХОЛОГОВ. КЛИНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГЕШТАЛЬТ ТЕРАПИИ"

👌 Новая программа + специальная цена до 1 сентября 2024 г.

🟣 НАПОЛНЕНИЕ КУРСА: ЛЕКЦИИ, КЛИНИЧЕСКИЕ РАЗБОРЫ, ВЕБИНАРЫ

🟣 ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ:

- 1 блок. Общая психопатология (психиатрическая пропедевтика)
Принципы психиатрической диагностики
Понятие нормы и патологии
Психические функции и их нарушения
- 2 блок. Большая психиатрия
Шизофрения
Биполярное и униполярное аффективные расстройство
Расстройства аутистического спектра
- 3 блок. Малая (пограничная) психиатрия
Невротические состояния
Аффективные расстройства
Зависимое поведение
Расстройства личности
Суицидальные клиенты
- 4 блок. Организация психиатрической помощи
Организация психиатрической помощи в РФ
Психофармакология
- 5 блок. Клинические аспекты гештальт терапии
Гештальт подход в клинической практике
Уровни психического развития (псходинамическое измерение)
Феноменологический принцип в психотерапии

🟣 ВЕДУЩИЕ КУРСА:

- Алексей Андреянов
врач-психотерапевт, психиатр, нарколог, специалист по системной семейной терапии, гештальт-терапевт , тренер ОППГП, заведующий психотерапевтическим центром, преподаватель курса психотерапии медицинского университета и института психологии и психоанализа. Стаж работы в психиатрии более 30 лет.

- Максим Пестов
врач психотерапевт, системный семейный терапевт, сертифицированный гештальт-терапевт (сертификат EAGT), супервизор, тренер ОППГП, магистр психологии (HSE), преподаватель НИУ ВШЭ, действительный член ППЛ и IARPP. Стаж работы в психиатрии более 15 лет.

🟣 ПРИГЛАШЕННЫЕ ЛЕКТОРЫ:

- Леонид Третьяк
Психотерапевт,гештальт-практик (EAGT), врач-психиатр,психолог-консультант, кандидат медицинских наук, старший тренер ВЕГИ, руководитель секции гештальт-терапии, член КС Российской Психотерапевтической Ассоциации.

- Алексей Демьяненко
Заведующий Городским Психотерапевтическим Центром Санкт-Петербурга, психиатр-психотерапевт, сертифицированный гештальт-практик, член EAGT, сертификат GATLA, руководитель регионального отделения РПА ( Санкт-Петербург), супервизор РПА

- Андрей Валамин
Сертифицированный терапевт, супервизор, преподаватель гештальт-терапии (серт. МИГиП, МГИ). Сертификат «POST-GRADUATED TRAINING IN ADVANCED GESTALT-THERAPY» Фрацузского Ин-та Гештальт Терапии (трехлетнее обучение у Ж.-М. Робина). Ведущий тренер МГИ, ведущий программ 1, 2, 3 ступеней, специализаций и интенсивов. Член Профессионального Совета ОПП ГП и программы МГИ.

- и другие.

🟣 УНИКАЛЬНОСТЬ: помимо лекционного материала, почти половину курса занимают демонстрации психиатрических пациентов с клиническим разбором и обсуждением в прямом эфире

🟣 ФОРМАТ: онлайн, более 100 часов видео!

🟣 НАЧАЛО: октябрь 2024 г. (или прямо сейчас при покупке только записей)

🟣 ДОСТУП: в течении года после покупки

✍️ ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ МЕРОПРИЯТИЕ
https://2psy.getcourse.ru/

#психиатриядляпсихологов #клиника #терапевтическиеотношения

Сама лекция, кстати, вот она! Очень прекрасная
#терапевтическиеотношения

https://youtu.be/P0vFmcLEggM

Прекраснейший комментарий, я считаю! Самое емкое описание эпистемологического разрыва между теорией и практикой) Это как в анекдоте - отличная работа у психотерапевта, кресло мягкое, теория изучена в совершенстве, но как клиент придёт, хоть увольняйся😂

Товарищи! Юлия Гордеева https://www.b17.ru/julia_gordeeva/ написала чудеснейший комментарий по поводу феномена пустоты в психоанализе, не могу не поделиться:

"По поводу пустоты и психоанализа стоит читать Сильвио Фанти:
Пустота – это то, чем создается объем и пространство для дальнейших действий и движений, где есть место для выбора. Каждому нашему слову или действию предшествует молчание или бездействие, пусть даже кратковременное, и именно в этом месте происходит зарождение чего-либо и движение.

Высшая точка развития микропсихоаналитика, видится Фанти как понимание «вкуса» молчания, которое позволяет не вмешиваться в процесс, предоставляя анализанту возможность стать собственным психоаналитиком.
Однако, психическая пустота может сильно пугать, а приближение к ней вызывает сильное сопротивление, еще большее, чем изучение собственного бессознательного. То, как и насколько сильно переживает анализируемый свою пустоту, представляет собой отличные критерии неосознанного страха и его последовательного преодоления. Восприятие пустоты зависит от психического состояния и столкновения с этой пустотой в прошлом. Опыт столкновения с потерей при разрыве эмоциональной связи, потере части тела, делает соприкосновение с пустотой особо болезненным. Это может создать неблагоприятные условия и ухудшение состояния из-за сильного и при этом невыносимого регресса, связанного с аффектом, который будет ощущаться как уничтожающий и поглощающий.

Страх пустоты во многом связан с идеей о смерти, потому как в ней содержится зияющая пустота. Связанный со смертью страх, рождает противоположное желание, желание бегства от пустоты – влечение к жизни. Однако, влечение к жизни не может существовать без противоположного ей влечения к смерти, и тогда, влечение к жизни обозначается Фанти как вариант влечения к смерти-жизни, которая развертывается согласно принципу постоянства пустоты.
Влечение к смерти-жизни обуславливает действия Оно, которое с одной стороны работает благодаря телесной энергии, а с другой, благодаря психической, и проявляется через реализацию попыток. В Оно попытки организуются в совокупности, приобретают психическую или соматическую специфичность.

Таким образом, микропсихоанализ и не только в своей реализации, но и своей историей происхождения погружается настолько глубоко, что будто проходит через тебя насквозь, соединяя при этом с чем-то большим, чем просто личная история. Через осмысление самой идеи микропсихоанализа приходит ощущение соприкосновения с бесконечностью, неизведанностью и вечностью. Основной идеей данного метода становится пустота, которая наполняет все измерения и пространства вместе с отличными от нее элементами, дающими, в совокупности с ней жизнь. Пустота в любом воплощении вызывает у нас противоречивые внутренние тенденции – желание к ней приближаться и желание бежать от нее из-за тревоги некоторого неизвестного нам «приближения», но именно это создает необходимый для работы континуум. Только признав неотъемлемость и неизбежность столкновения с пустотой можно отпустить контроль и более полно проживать свою жизнь."

#пустота #микропсихоанализ

Кажется, что буддийская практика предлагает нам продвинуться гораздо дальше по пути, указанному психоаналитической традицией. Вокруг какой идеи выстраивается дисциплина психоанализа? Если сделать очень широкое обобщение, можно сказать, что психоаналитический замысел выстраивается вокруг освобождения феноменов от обусловленности структурами предшествующего опыта.

Сознание доступа, то есть, пространство, до которого можно дотянуться произвольным вниманием, зависит от позиции, в которой находится наблюдающее Эго. Эта позиция определяется уровнем и типом психической организации, которая в свою очередь детерминируется особенностями раннего и последующего развития.

Психоаналитическая практика за счет специально организованного интерсубъективного взаимодействия позволяет менять позицию наблюдения и делать области эмоционального опыта, ранее недоступными для наблюдения, репрезентированными и освоенными.

Однако, как говорил Витгенштейн, границы мира по прежнему определяются границами моего языка - да, границы становятся более гибкими, но принципиальный момент схваченности ими остается. Глаз точно также видит все, кроме самого себя и точки наблюдения, к которой он прикреплен.

Теперь что касается буддийской медитации. Если я правильно уловил ее смысл - практикуя нерегулярно и не очень усердно - она позволяет последовательно двигаться от захваченности феноменами к наблюдению за ними и далее, чего не может обеспечить психоанализ - к выходу за пределы любого дискурсивного мышления. То есть, буддийская практика позволяет обнаружить себя в такой точке, где “на расстоянии” наблюдения держится сама мысль, ввергающая субъекта в двойственность. Это состояние называется ригпа - невыразимая и всепроникающая мудрость.

А у вас есть опыт медитации? Что скажете?

#психоанализибуддизм #meditationmachtfrei

Опс, случайно удалил пост... сделал заново, но там такие были комментарии, эх! Воистину, ничего нет

Ну, и по горячим следам - это вид на тайную долину Лапчхиганг из пещеры, в которой несколько десятков лет медитировал великий йог Миларепа. Про него говорит, что он был первый, достигший просветления за одну жизнь, поэтому стоит прислушаться к его пониманию пустотности

"Воспринимать неразделимость проявлений и пустотности, –
Таково должно быть совершенство воззрения.
Воспринимать сны и дневные события одинаково, -
Таковым должно быть совершенство медитации.

Воспринимать блаженство и пустотность, как неразделимые, 
Таковым должно быть совершенство поведения.
Воспринимать настоящее и будущее, как одно и то же, -
Таковым должно быть совершенство естественного состояния.

Воспринимать неразделимость ума и пространства,
Такова Дхармакая.
Наслаждение и боль - это не два разных явления, -
Таково совершенное наставление.

Воспринимать огорчения и мудрость, как одно и тоже, -
Таковой должна быть полнота реализации.
Воспринимать свой ум и Будду, как одно и тоже, -
Таковой должна быть полнота результата." Миларепа

#психоанализибуддизм #пустота