Major Tom to Ground Control

Из книги Джона О’Донохью Divine Beauty: The Invisible Embrace

«Никто из нас не является законченным творением, насколько замороженным и парализованным ни был бы наш образ себя. Каждый из нас проживает состояние постоянного формирования. Вы плывете в потоке времени, и с каждой следующий секундой становитесь тем, кем являетесь. Жизнь — это путешествие, заполняющее собой вашу идентичность, но истинная природа этого путешествия : основном остаётся невидимой. Каждое путешествие скрывает в себе тайный сбор урожая. Такое ощущение, что в начале пути паломнику выдают зеркало, в котором с трудом можно что-то разглядеть, но при этом в нем угадывается начало формирования образа. В течение путешествия образ постепенно наполняется и под конец путешествия новой иконой духа становится пустое зеркало. Когда новорожденный появляется на свет, на поверхности зеркала есть лишь смутная дымка, а в конце жизни, когда человек оказывается на смертном одре, зеркало уже наполнено, а образ обретает глубину великой иконы. И тогда начинается обратный процесс и видоизменение. Дух покидает тело, смотрит на умирающего и видит лишь неясную дымку, потому что он наполнен незримым урожаем жизненного опыта, видоизменений и воспоминаний, своим внутренним нарративом».

(перевела, (не) дыша, Наташа Пресс)

Попалась интересная цитата в продолжение темы «материнского» и «отцовского» компонентов психотерапии (затронутой тут госпожой фон Франц):

«Вместо подходов, специализирующихся на одной лишь материнской (питающая грудь) или чисто отцовской (жесткая любовь) позиции, подготовка терапевтов должна развивать алхимическое искусство и учить пониманию того, какое именно вещество необходимо добавить и до какой температуры нагреть.

Бывают периоды, когда душе необходима колыбель, в которой она переродится; в другое время ей нужно учиться искусству боя. Также случаются моменты, когда требуется практика военных действий.
Для борьбы с монстрами, населяющими психику, нужны смелость и решительность. Искусство психологической войны обращается к архетипу Отца.

Буддизм и индуизм являются прекрасными примерами духовных дисциплин, учащих миру и любви, однако в их алхимической смеси присутствует и воинственный компонент.
Новичка обучают бороться с негативным мышлением, вести войну против растревоженного Эго – обезьяны, которую нужно держать под контролем.
Точно так же и опытный терапевт знает, когда пора оставить Великую Мать и перейти в царство Отца с его психологией боевых действий.

Известный аналитик Мария-Луиза фон Франц славилась своим конфронтационным, отцовским стилем работы. Она не была склонна долго терпеть пациентов, лелеющих свои душевные раны.
Если она чувствовала, что человеку не хватает мужества, она могла попросту отказаться от такого клиента. Она как будто говорила: «Возвращайтесь, когда будете готовы к битве.
Я не трачу свое время на то, чтобы возиться с плаксами».
Ее терапевтическая манера вызывала немало критики, как и вся ее ригидная и в чем-то даже странная личность.

Однако вполне возможно, что ее интуитивное ощущение было верным. Иногда терапевт должен вести себя, как преподаватель боевых искусств. Изнеженному внутреннему ребенку необходим учитель, который сделает из него маленького каратиста.

Если терапия дает только поддержку и душевный комфорт, она может лишь усиливать потребность в привязанности. Чтобы покончить с инфантильными иллюзиями, пациент должен захотеть чего-то иного, не только нежного, любящего материнского взгляда".

Жинетт Парис «Мудрость психики»

#фонфранц #исцеление

«Ваше истинное «я» не знает, как поливать цветы. Здесь необходимо задействовать ваше сознание, вашу личность.

Но когда вы поливаете цветы, Бытие, безусловно, знает, как сделать это наилучшим образом с точки зрения чувства как держать себя, сколько усилий приложить, как сделать все так, чтобы вы чувствовали себя целостным изнутри.

Бытие показывает вам, как проявить красоту снаружи».

- А. Х. Алмаас

•

"Сущность распознаю́т как Бытие, вневременность, вечное настоящее», - из введения к тому 3 серии «Алмазное сердце». Источник

Upd цитаты не связаны друг с другом напрямую, но пусть будут тут обе

#алмаас

Дорогие, надеюсь, сегодня все, кто хотел, уже открыли портал в новые измерения, воспользовавшись красивой датой 11.11, а также передаю привет всем, для кого портал приоткрыт всегда. Если вы сейчас задаетесь вопросом "она серьезно или шутит?" - поздравляю вас: это единственный стоящий экзистенциальный вопрос, который имеет смысл повторять в адрес Вселенной. В ответ она загадочно улыбается и всем легчает.

В общем, с порталом 11.11, надеюсь, вы разберетесь сами, а я приглашаю вас на онлайн процесс "Голоса Бытия" (Большой Ум Большое Сердце), который в этот раз резместится на календарной границе осени и зимы. Начнем в субботу 30 ноября с уютного, лампового разговора с частями своего эго и наутро 1 декабря выйдем в чисто поле сливаться с бесконечно вечным. Будет пронзительно ясно. Вселенная согласно улыбается.

В онлайне, без той активной невербальной включенности друг в друга, которую дает офлайн, процесс сознательно делается более камерным. Как ведущей мне здесь важно быть в более плотном контакте с индивидуальным процессом каждого участника внутри группы. Так что мест всего 7 4.

Регистрация по ранней стоимости по ссылке.

Подробнее о практике - по той же ссылке и по тегу #БУмБС

"В последние годы Юнг уже не мог проводить много аналитических сессий, и когда ученики и другие люди встречались с ним, то, естественно, не говорили о своих проблемах и сновидениях.
У меня часто бывало, что появлялась проблема, с которой я старалась справиться сама и о которой не упоминала, и в первые пять минут общения Юнг начинал говорить именно об этой проблеме, раскрывая все ответы и намеки, которые мне были так нужны!

После этого я всякий раз его спрашивала, как получилось, что он заговорил именно об этом. Он отвечал, что вообще‑то у него не было никакой идеи, но как только он сел в кресло, она пришла ему в голову.
Как раз именно то, что мне было нужно!

Вспоминается один случай.
Мне страшно хотелось получить нечто для себя лично, но я стеснялась протянуть руку и взять желаемое.
Я пришла к Юнгу, как раз когда он кормил уток, и среди них был один маленький боязливый утенок, который подплывал к куску хлеба, но пугался других уток и снова отплывал.
Юнг указал мне на этого беднягу и бросил ему кусок хлеба, но тот опасливо поплыл от него прочь, а затем вернулся, но было уже поздно.
Так случилось два или три раза, затем Юнг обернулся и сказал: «Ну что, чертов глупыш, трусишка, если не хватает мужества взять хлеб, ты останешься голодным!»
Это был ответ мне!
Я сразу связала слова учителя со своей ситуацией и спросила Юнга, произнес ли он эту фразу с какой‑то целью.
Он ответил, что думал только об утенке; оказалось, он понятия не имел, что это связано с какой‑то моей внутренней проблемой.

Такое происходит на каждом шагу.
Люди восточной культуры называют это следованием Дао.
Если вы следуете Дао, то есть если вы находитесь в гармонии с глубинными слоями вашей личности, с вашей целостностью в Самости, то она таким образом действует через вас.
Но для вас это не должно быть намерением Эго.
Если вы намереваетесь совершить правильный поступок, хотите помочь другим людям и т.д., то ваше Эго блокирует это воздействие.

Вы отказываетесь от своей природной потребности.
Именно поэтому Юнг взял на себя смелость утверждать, что аналитик, у которого есть желание и намерение лечить своих пациентов, не является хорошим аналитиком.
Более того, он не должен этого хотеть, ибо хотеть лечить своих пациентов – это властная установка, то есть: «Я хочу быть аналитиком, который вылечит этого больного!»
В другой связи, но на ту же тему: Юнг часто сомневался в том, может ли женщина быть хорошим аналитиком, ибо в силу своего материнского чувства, присущего заботливой наседке, женщины стремятся уберечь пациентов от их внутреннего ада. Лишь тогда, когда пациент может оказаться в самой глубине своего ада, не имея поддержки извне, он может получить нуминозное переживание; только тогда он может получить помощь, которая придет к нему изнутри.
Но все время «кудахтать» вокруг него и все время препятствовать его погружению до самого дна, проявляя материнское милосердие, – это значит вместе с тем препятствовать ему прийти к его глубинному позитивному переживанию".


Мария-Луиза фон Франц
«Феномены Тени и зла в волшебных сказках»

#фонфранц #юнг #психодуховныегики #исцеление

Недавно вышло интервью Бенце Ганти с Кеном Уилбером. В нём Кен рассказывает про свою жизнь, как у него дела сейчас и, конечно, про интегральный подход. Я написал Бенце, и он любезно разрешил нам сделать перевод видео и выложить на доступной в России видеоплатформе.

Просмотр интервью с переводом и обсуждение состоится во вторник 22 октярбря в 17:30 мск. Переводить будет Влад Сакович, а на обсуждение придёт Евгений Пустошкин — переводчик и редактор книг Кена Уилбера. В том числе он расскажет про последнюю книгу Кена "Finding Radical Wholeness". Добро пожаловать →

Что я узнала к этому времени
Мэри Оливер

Медитация стара и почтенна, так почему бы мне не сидеть каждое утро моей жизни на склоне холма, глядя на сияющий мир? Потому что, при должном внимании, наслаждение, как и разрушение, — это предложение. Можно ли страстно относиться к справедливости, идеалам, к возвышенному и святому и при этом не прилагать никаких усилий ради их достижения? Я так не думаю.

Все итоги имеют начало, все последствия имеют историю, вся доброта начинается с засевания семян. Мысль прорастает к сиянию. Евангелие света — это перекресток праздности и действия.

Воспылай или исчезни.

•

Перевод: Анна Кожара

#поэзия #кожара_переводит

"Здесь у нас диаграмма, делающая попытку представить функции цветами.
Все звуки имеют цвет, мы называем это цветовыми иллюзиями или цветным слухом.

Мышление обычно или даже практически всегда представлено синим, оно ассоциируется с воздухом, духом, а первобытные люди используют для обозначения мыслей птиц или перья. Чувствование чаще всего представлено красным цветом, поскольку связано с сердцем и кровью.
Интуиция – это начало настоящей неопределенности, ее порой представляют белым или желтым цветом, словно лучи солнца. Ощущение часто зеленого цвета, ведь оно связано с землей, а земная поверхность зеленая.

Идея о функциях – не мое изобретение, ее придумали китайцы много веков тому назад. Я, однако, натолкнулся на нее без каких-либо познаний о востоке, и лишь потом отыскал параллели к моим собственным исследованиям.

Между функциями существует зона, где два «соседа» перемешиваются. Например, в точке смешения мышления и интуиции вы получаете созерцательное мышление различных степеней.
Шопенгауэр был в первую очередь мыслителем, а во вторую – интуитивом, тогда как у Ницше все было наоборот, он был в первую очередь интуитивом, а во вторую – мыслителем.

По другую сторону интуиции есть интуитивное чувствование.
Эта сфера обычно принадлежит женщине, чувствующей сердцем.
Люди в зоне «ощущение-чувствование» всегда стремятся пронести свое чувствование через объективный мир и, как правило, испытывают дискомфорт и скуку от самих себя в ходе этого процесса.

А эмпирическое, или мышление ощущениями, является областью превосходства для ученых".

Карл Густав Юнг

#юнг

2/2 Другая диада отражает два способа переживания опыта:
Юнг называет первый из них ощущением (в отличие от чувства), а другой — интуицией (также не следует путать с чувствами).

В комнате, где мы сейчас сидим, на нас обрушиваются образы, звуки, запахи, вкусы и многое другое.
Все, что находится в аудитории, доступно нам в ощущениях; именно ощущения связывают нас с пространством, окружающим нас.

Допустим, к нам заходит студент. Вы пытаетесь понять, каковы его способности, почему этот студент зашел в комнату и что он, вероятно, сделает. Это — интуиция, самый главный талант политика. Это чувство времени, умение оценить возможности. Человек с развитой интуицией видит будущее и прошлое как единую ленту вероятности.

И снова одна из функций будет главной, а другая — второстепенной.
Если вы все время живете в мире вероятностей — интуитивной реальности, — вы не уделяете такого же внимания миру настоящих ощущений (и наоборот).
И снова, в какой-то момент вашей жизни, второстепенная функция выйдет на передний план и будет представлять для вас угрозу.

Юнг говорит о западном подходе к старению: вместо удаления в лес, когда человек вступает в средний возраст и его прежняя жизнь заканчивается, как это принято в индийской традиции, момент перехода от ответственности к старческому возрасту заключается в достижении целостности, в индивидуализации. Именно такую идею высказывали в Древней Греции.
Юнг считал, что избежать энантиодромии в период кризиса среднего возраста возможно, если уравновесить противоборствующие функции — секс против власти, интеллект против впечатлительности, интуиция против ощущений.

Родившись, вы вступаете в жизнь как целостное существо; в период вашей социально обусловленной, зрелой жизни некоторые функции развиваются лучше, чем остальные, и лишь какая-то часть вашей личности активна; наконец, на последнем этапе вы снова обретаете целостность.
Вы идете на образовательные курсы для взрослых или находите другое занятие, которое помогает вам сохранить чувства, продолжая работать над своим интеллектом".

Джозеф Кэмпбелл «Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству»

#кэмпбелл #юнг #энантиодромия

"Юнг считает, что душой управляют, как он их называет, четыре функции, которые разбиты на две пары противоположностей.
Первую из диад Юнг обозначает как чувствительность (чувство) и интеллект.
Это два способа осмысления того, что вас окружает.

Вы можете опираться в своей жизни на то, что вы ощущаете к окружающему вас; и тогда вы должны обладать невероятно разнообразными и развитыми чувствами.
Ваша способность разбираться в искусстве, нюансах и богатстве жизни должна быть невероятно высокой.

С другой стороны, вы можете оценивать окружающее на основе интеллектуальных решений — что правильно, а что ложно, что уместно, а что неуместно, что благоразумно, а что безрассудно.
Если вы принимаете решения при помощи лишь одной части диады, то другая сторона не развивается.

Согласно опыту работы Юнга с людьми западной культуры — для других культур это, возможно, иначе, — общество требует от мужчины развивать свое мышление, интеллект, а от женщины — чувствовать, быть восприимчивой.
Если мышлению отводят второстепенную роль, то оно становится просто мнением.
Раньше говорили: «Спорить с женщиной — бесполезно».
Что ж, спорить с женщиной, чье восприятие сформировалось на основе чувств, действительно иногда сложно; решения его собеседницы нелогичны, и у нее может быть целая система мнений, которые основаны на эмоциях, а не на размышлениях. Однако если бы молодой человек мог только представить себе, насколько зрелыми и утонченными являются «чувства» сидящей с ним за столом и каким олухом он смотрится по сравнению с их обладательницей, то был бы весьма удивлен.

Неразвитые чувства превращаются в сентиментальность.
Мы все знаем, что это значит.
Чувства жестокого, грубого человека или ученого, который полностью посвятил себя науке, не давая воли эмоциям, недоразвиты; наконец поддавшись эмоциям, такие люди, скорее всего, потянутся к поверхностным и банальным романчикам.

Именно диалог между чувством и разумом способствует нашему образованию.

Второстепенная функция — будь то интеллект или впечатлительность — остается в области бессознательного. Когда она проявляется, это происходит компульсивно и противостоять уже невозможно.
Обе стороны личности необходимо развивать, и тем не менее даже тогда одна останется второстепенной, а другая будет главной.

1/2

Джозеф Кэмпбелл «Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству»

#кэмпбелл #юнг

"Существует такое резкое различие между Свидетельствованием и деперсонализацией. В первом случае ты непривязан; в последнем — отрешён. В первом у тебя есть основа невозмутимости, с которой ты страстно вовлекаешься во всё, что возникает; в последнем ты пребываешь в оцепенении и не способен испытывать страсти к чему бы то ни было. В первом ты видишь всё с прозрачной ясностью и в ярком освещении; в последнем ты как будто смотришь на мир через перевёрнутый телескоп".

Кен Уилбер «Один вкус»

#кенуилбер

Духовный авторитет: подлинный и поддельный

Джон Уэлвуд

Хорошие учителя ведут себя совершенно по-разному. Одни излучают праведность и чистоту, другие действуют необузданно и провокационно, а третьи настолько заурядны, что почти не выделяются из толпы. Не получится создать идеальную модель поведения истинного духовного учителя, как нельзя выделить один образцовый стиль терапии, на который должны равняться остальные. Карл Роджерс, Фриц Перлз и Милтон Эриксон, например, достигали результатов в терапии удивительно разными способами. Они имели разный тип личности, по-разному работали, и, вероятно, их терапия подходит разным типам клиентов. Также существует и множество форм и обличий духовного учительства, и бесполезно пытаться определить, как именно поступает хороший гуру.
Скорее, здесь требуется более тонкий анализ, который поможет понять, что происходит между учителем и учеником. В этом отношении особенно важно исследовать два вопроса: как действует духовный авторитет в отношениях между учителем и учеником? И из какого источника учитель черпает этот авторитет?
•••
Итак, духовный учитель получает некоторый относительный авторитет, когда оказывает фактическую помощь своим ученикам. Во многом похожим авторитетом клиенты наделяют психотерапевтов в совместной работе. Хотя авторитет, который приписывают мне клиенты, иногда вызывает у меня чувство неловкости, я готов мириться с таким отношением, особенно на ранних этапах работы. Я понимаю, что клиентам бывает легче начать освобождаться от старых шаблонов, если они дают мне право ими руководить. Если не принимать во внимание традиционную форму авторитета, которую связывают с профессиональной подготовкой и дипломами, а также с идеализацией в переносе, истинным источником моего авторитета является заинтересованность в благополучии клиентов и умение помогать налаживать отношения с собой. Когда клиенты наделяют меня авторитетом, возможно, они делают шаг к признанию собственного авторитета — пониманию того, что на самом деле они «авторы» своего опыта, а не пассивные жертвы обстоятельств.
Подобным образом, хотя и на гораздо более глубоком уровне, присутствие подлинного духовного учителя может быть зеркалом, отражающим качества пробуждённого существа учеников: открытость, великодушие, проницательность, юмор, мягкость, принятие, сострадание, прямоту, силу и отзывчивость, мужество.
•••
Помимо относительного авторитета, который учителя получают в силу того, что оказывают помощь ученикам, истинные мастера также имеют доступ к абсолютному, безусловному источнику авторитета — пробуждению. Поскольку это универсальный общедоступный источник мудрости, истинный духовный учитель готов прилагать все усилия, чтобы помочь ученикам, которые хотят и готовы это сделать, самостоятельно найти этот источник.
Истинный учитель — тот, кто постиг сущностную природу человеческого сознания, как правило, благодаря многолетней практике конкретной дисциплины самопознания, например медитации. В отличие от лжеучителей, которые часто вызывают у ученика состояние зависимости, заявляя, будто обладают особым доступом к истине, подлинные учителя с удовольствием делятся с учеником источником своей реализации. Часто в этом случае они дают ученикам какую-то практику сознавания, а также наставления, которые помогут им непосредственно узнать собственную природу. Такое руководство обостряет восприятие учеников, и у них лучше получается определять истинность слов учителя. Без практики или метода, которые позволяют ученикам напрямую познавать истину, они будут полностью зависеть от учителя, определяющего для них и за них их реальность.

Читать целиком:

Глава из книги «К психологии пробуждения» в журнале «Эрос и Космос»

#уэлвуд

Поезд процесс «Голоса Бытия» готовится к отправке сегодня в 17:00 мск 🚂 Ехать будем чуть меньше суток с перерывом на сон и еду.

Завтра еще в северном полушарии осеннее равноденствие (в южном - весеннее). На одном из моих текущих обучений на основе medicine wheel, шаманского колеса года, эти врата обозначаются как «Испытание быть собой».

Возможно, кто-то из вас интуитивно в эту пору чувствует потребность в хорошей внутренней ревизии. Сегодня можно сделать её в чутком пространстве нашего экспресса процесса.

У нас есть свободное купе, а у вас есть пара-тройка часов, чтобы впрыгнуть.

Джеймс Холлис у Хубермана - это просто бальзам на душу и горячая рекомендация.

Говорят о, собственно, душе и о том, что нужно делать, чтобы вступать в контакт с этим измерением себя, чтобы спасаться от спертости в структуре эго и метаний по циклу стимул-реакция.

Хуберман, конечно, пытается добиться ответа, сколько вешать такого контакта в граммах, чтоб не страдать от бессмысленности бытия. Холлис смиренно соглашается, что хотя бы 15 минут утром и 15 минут вечером.

Еще говорят о работе с тенью и о том, что это всегда довольно унизительно, но необходимо.

Говорят об отношениях и браке как совместном проекте, в котором постоянно приходится искать ответ на вопрос, чем и ради чего я жертвую сейчас. И хорошо бы не приносить в жертву свою душу. Я, говорит Холлис, не буду автоматически хлопать в ладоши на чьей-нибудь золотой свадьбе, так как не знаю, что стало с душой каждого из партеров в этом браке.

Говорят о мужском пути и вызовах. О дефиците института мужской инициации. О женском тоже говорят, но как-то мало.

Говорят о смерти как мериле жизни.

Так хорошо слушать мудрых стариков и стариц. В последнее время я все чаще включаюсь в обучение у тех, кому за 70. Им есть, чем делиться и они искренни и щедры в этом. Спасибо интернету и доброму другу, который поделился ссылкой!

#холлис

Когда чувствуешь себя на своем месте, устойчиво и внутренне согласно, кажется, чего уж там особенно об этом говорить, все ж и так понятно.

Однако есть еще необходимость вписаться в картину мира других людей, особенно если твоя такая ладная и складная деятельность подразумевает, что они должны тебя выбрать. Тут я (не без доли удивления) обнаруживаю, что в деятельности более-менее понятной, конвенциональной, - хоть и в конкурентной среде - меня выбирают. В данном случае я имею в виду психотерапевтическую практику.

Но есть вот такой вид моей деятельности как преподавание медитации, проведение практик и групповых процессов, которые можно отнести как к чисто психологическим, так и более глубинным - трансперсональным. Я не провожу здесь границы такого типа: «так сегодня мы делаем чисто практику телесно-эмоциональной регуляции вашей нервной системы, а завтра приходите поговорить о Господе и помедитировать на самопревосхождение». Оно всегда идет в комплекте, но акценты могут меняться в зависимости от моего намерения и группового поля. Однако говорить о такой сложносочиненной практике становится сложнее.

Любую мою практику или процесс можно смело назвать интегральной, но, похоже, это слово мало что объясняет. Многие помогающие практики используют это слово имея в виду, что они сочетают в своей работе разные подходы и методы (хотя для этого может быть более уместно слово «интегративный» или «синтетический» от слова «синтез»).

Сейчас пропишу для себя, что лично я вкладываю в понятие интегральной практики:

• это процесс, который меняет состояние вашего сознания
• однако при этом учитывает вашу человечность, устройство психического пространства с его законами, связанными с взрослением и зрелостью
• это процесс, который чтит уязвимость, не упуская из внимания силу
• это практики, в которых могут напитываться ваши детские, нежные, травмированные части эго (это просто прошито во мне в силу моей структуры),
• в этих практиках могут смягчаться жесткие защиты, а на их месте может открыться сострадание к другим и к себе. Можно назвать это сменой перспективы на более мудрую
• в этих практиках вы можете соприкоснуться с пространством более глубоким, соотнестись с надвременным измерением и прочувствовать присущие ему покой, тишину и ясность
• и в этих практиках с вами останется мудрость пробужденного тела.

Это, вероятно, не все потенциалы, но точно те, которые описываются участниками, пусть и не всегда в таких выражениях.

В данный момент времени большую часть моей энергии я отдаю в индивидуальные терапевтические процессы клиентов. Это для меня очень ценный и все еще полный открытий путь. Но в ведении практик, фасилитации групповых процессов я чувствую больше целительного потенциала.

Я на своем месте и всему свое время.

Зову вас, если время пришло, на процесс «Голоса Бытия» в ближайшие выходные (нам нужны ваши голоса!)

Зову на еженедельные открытые практики в группе.

Вот тут зову послушать запись практики встречи со сложными эмоциями, а то вдруг я все выше наврала.

"Юнг описывает типичные черты процесса индивидуации: сначала необходимо интегрировать "тень".
При этом возникают проблемы с "персоной" - тем образом себя, который мы демонстрируем миру и в который вплетено множество социальных ценностей и представлений.
Затем необходимо интегрировать анимус и аниму.

Конфронтация с тенью, персоной, анимой и анимусом и в самом деле играет большую роль.
Однако, это не всегда происходит в том виде, как это описал Юнг: если процесс индивидуации имеет собственный смысл, то он должен быть уникален, у каждого индивида свой.

Общей остается тяга к становлению собой, которая одновременно является тягой к постоянному преодолению границ - с одной стороны, границ эго-комплекса, с другой стороны - границ в отношениях с окружающими.
Эти процессы неотделимы друг от друга.

Индивидуация подразумевает необходимость поставить под вопрос все границы, которые существуют на данный момент, и которые составляют "меня" сейчас, а также - пожертвовать или "перешагнуть" их.
В этом смысле процесс индивидуации является настойчивым, систематическим изменением себя.
В этом можно увидеть эмансипационный аспект концепции индивидуации".

Верена Каст «Динамика символов»

#индивидуация #юнг #гатегатепарагате

Дорогие китята! (Это я обращаюсь к тем, кто поставил 🐳 под моим пред-анонсом практики Большой Ум Большое Сердце)

Хочу обратить ваше внимание на то, что набор группы на онлайн процесс "Голоса Бытия" 21-22 сентября в самом разгаре, а ранняя цена действует до ближайшего воскресенья, 15 сентября.

Сделала сегодня по этому поводу письмо-рассылку, в котором рассказала, зачем вообще заниматься такими интегральными штуками, где психотерапия встречается с духовным поиском, а также поделилась небольшой зарисовкой из выступления автора метода Денниса Генпо Мерцеля на медитативном саммите. Бонусом опять рассказала про сигеловскую метафору интеграции как фруктового салата.

Читать рассылку: Познать себя во всей глубине и красоте

#БУмБС

Любая личность является потенциальной самостью, воплощающей и отражающей нечто большее, нежели она сама. Она не самодостаточна, а пребывает в связи с другими — другими людьми и «другим», не являющимся по сути личным и имеющим вообще не-человеческий характер. Само слово «личность» в переводе с греческого означает «маску» (persona), подразумевающую маску, сквозь которую проглядывает нечто трансцендентное. Без этого «другого», стоящего на заднем плане эго-сознания (независимого от него), но делающего личное сознание возможным, не могло бы быть ни индивидуализированной личности, ни субъективного центра, с которым связаны события и переживания. Это внутреннее убеждение в самом себе как личности Юнг называет также «призванием» или «предназначением» (vocation).

Джеймс Хиллман. Архетипическая психология.

#Хиллман #архетипическая_школа