ኑ በብርሃኑ እንመላለስ

አልወጣም ከቤቴ!

ክፍል 10

ፈዲላም እየሮጠች በመውጣት ለአባቷ ደውላ የተፈጠረውን ነገር ሁሉ ነገረችው መሀመድም በፍጥነት መኪናውን አስተስቶ ወደነ ፈዲላ ቤት ሄደ። ሳሙኤልም ቁጭ ብሎ ቀጥሎም ምን ሊፈጠር እንደሚችል ያስብ ነበር። ፈዲላም ልቧ እጅጉን ተሰብሮ እዛው በረንዳ ደረጃው ላይ ቁጭ ብላ ታለቅስ ነበር።

መሀመድም እንደደረሰ "ልጄ! .... " እያለ ወደ በረንዳአ በፍጥነት ደረሰ ፈዲላም መሀመድ ላይ ጥምጥም ብላ "አባ ሳሚ ጥሎኝ ሊሄድ ነው!" ብላ ስቅስቅ ብላ አለቀሰች ።

መሀመድ፡- አታልቅሺ ልጄ ለምን ታለቅሻለሽ ሳሚ ጥሎሽ ወዴትም አይሄድም

ፈዲላም፡- አይ አባ ሊሄድ ነው ይህም ያንተ ምክንያት ነው አንተ ስለ ሀይማኖት ባታነሳበት ኖሮ እንዲህ ባላደረገ ነበር።" ብላ ጮኸችበት

መሀመድ፡- ተረጋጊ ልጄ ቆይ ሳሚን ላናግረው

አላትና ወደ ቤት ገባ ሳሎን ማንም የለም ነበርና መኝታ ቤት ይሆናል ብሎ ሲሄድ አገኘው።

መሀመድ፡- ሰላም ነው ሳሙኤል እንደምን አደርክ?

ሳሙኤል፡- ውይ አባ መጣህ እንዴ? እግዚአብሔር ይመስገን

መሀመድ፡- ጥሩ ሳሙኤል ከፈዲላ የምሰማው ነገር ምንድነው?

ሳሙኤል፡- አዎን አባ እኔና ፈዲላ ልንፋታ ነው!

መሀመድ፡- ለምን?

ሳሙኤል፡- ከእዚህ በላይ አምላኬን ላሳዝነው አልፈልግም

መሀመድ፡- ይህ ምን ማለት ነው?

ሳሙኤል፡- ይህ ማለት ከዛሬ ጀምሮ የንሰሀ ይወት ልጀምር ነው ማለት ነው

መሀመድ፡- ይህንማ እኔ ልሰጥህ ነበር ድክመትህ ነው እንጂ ማምለክ ያለብህን የአለማትን አምላክ ላሳውቅህ ነበር

ሳሙኤል፡- አየህ አባ አንዱም ይህ ነው ከፈዲላ ጋር እንድፋታ የሚያደርገኝ ነገር

መሀመድ፡- እሺ እሺ ተወው በቃ ልጅ ሳሙኤል! ከፈዲላ ጋር እርቅ አውርዱ

ሳሙኤል፡- መጀመሪያውንም አልተጣላንም አባ መፋታት ማለት መጣላት አይደለም

መሀመድ፡- እሺ አትፋቱ

ሳሙኤል፡- አልችልም!

መሀመድ፡- የፍቅር መስዋእት እስከዚህ ድረስ ነው በቃ?

ሳሙኤል፡- የፍቅርን መስዋእትማ በመስቀል ከተሰዋው በላይ ያሳየኝ የለም እኔም ስለሱ እሰዋ ዘንድ ነፍሴን እጠብቃለሁ

መሀመድ፡- አይ ልጅ ሳሙኤል ተረጋግተህ አስብበት በኋላ ሊከነክንህ ይችላል

ሳሙኤል፡- አስብቤታለሁ አሁን ሻንጣዬን ላዘጋጅ ነው ካላስቸገርኩህ ሄደህ ፈዲላን በወረቀቱ ላይ የፍቺን ፌርማ እንትፈርም አስማማት

መሀመድ፡- ኧረ ልጅ ሳሙኤል ተው! እንደ አባትነት ነው ምመክርህ ለትንሽ ነገር ብለህ ትዳርን የሚያህል ነገር አታፍርስ

ሳሙኤል፡- ለኔ ትንሹ ነገር የእዚህ አለም ህይወት ነው እኔ ለእዚህ አለም እንግዳ ነኝ እንግዳም በሰው ቤት አይቆይም ሌላ የሚሄድበት ቤት አለው በእንግዳነት ባለበት ቤት ሆኖ ሳለ ግን የሚጠብቀውን ቤቱን ከረሳው ከዛ ቤት ተባሯል

መሀመድ፡- ከምትለው አንዳችም አልገባኝም ግን እሺ ይሁን ፈዲላ ጋር ልሂድ

ሳሙኤልም ሻንጣ አዘጋጀና ቁምሳጥን ውስጥ ያሉትን ልብሶቹን ወደ ሻንጣው ይከት ጀመር። መሀመድም ወደ ፈዲላ ሄደ ቁጭ ብላ ትተክዝ ነበር

መሀመድ፡- ልጄ ተይ እንጂ

ፈዲላ፡- ሳሚ ጥሎኝ ሊሄድ ነው

መሀመድ፡- ይሂዳ በአለም ውስጥ ሳሙኤል ብቻ አይደለም ወንድ ያለው እራስሽን እሱ ላይ ጥገኛ አታድርጊ ልጄ አሁን ቀጥሎ ሊመጣ ላለው ነገር አስቢ

ፈዲላ፡- አባ ነግሬህ ነበር አይደል? ይህ የማን ጥፋት ነው?

መሀመድ፡- ተይ ልጄ ጥፋቱን በእኔ አታድርጊው ሳሙኤል ሊፋታሽ የፈለገው አምላኩን ማሳዘን ማቆም እንዳለበት አስቦ እንጂ እኔ ስለ ሀይማኖት ስላነሳሁበት አይደለም እሱንም ነግሮኛል

ፈዲላ፡- እሺ አሁን ምን ሊውጠኝ ነው?

መሀመድ፡- ምንም የሚያስፈራ ነገር የለም ነይ ተነሺ ልጄ ተረጋጊ ያለ ነገር ነው።

ፈዲላ፡- እሺ አባ

መሀመድ፡- እኛ ጋር ትቆያለሽ ወይንስ?

ፈዲላ፡- መፋታት ካለብን እሱ ሳይሆን እኔ ነኝ ከቤት መውጣት ያለብኝ ምክንያቱም ቤቱን እኔን ከማግባቱ በፊት በላቡ የሰራው ነው

መሀመድ፡- እንደሱ ካልሽም ጥሩ ልጄ እኛ ቤት እስከፈለግሽበት ቀን ድረስ መቆየት ትችያለሽ

አላትና ወደ ቤት ይዟት ገባ። ሳሙኤልም ልብሱን ከቶ ከጨረሰ በኋላ ወደ ሳሎን ሻንጣውን እየነዳ መጣ ፈዲላም ስታዬው በድጋሚ ፊቷ በእምባ ተመላ።

መሀመድ፡- ልጄ ቁጭ ብለህ ግን ብታስብበት አይሻልም?

ሳሙኤል፡- መናገር ያለብኝን ተናግሬያለው አባ ፈዲላ ከእኔ ጋር በመፋታቷ እንዲህ ስሜቷ ሊጎዳ አይገባም በእዚህ ፀባዩኣ ከእኔ የተሻለ ጥሩ ባል ታገኛለች........ ተይ ፈዲላ የምትወጂኝ ከሆነ የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማኝ አታድርጊ ምክንያቴ ሰልችተኝ ወይም አስጠልተሽኝ እንዳልሆነ ደጋግሜ ነግሬሻለሁ ልቦናሽም ያውቀዋል!

መሀመድ፡- አዎ ልጄ እንዲህ ልትጎጂ አይገባም

ፈዲላ፡- እሺ ግን አንተ ሳትሆን እኔ ነኝ ከእዚህ ቤት መውጣት ያለብኝ ይህ ያንተ ቤት ነው

ሳሙኤል፡- ተይ ፈዲላ እኔ ሆቴል አርፋለሁ ችግር የለውም ይህን ቤት እንደ ስጦታ ቁጠሪው

ፈዲላ፡- አይሆንም ! ና አባ ልብስን በመክተት አግዘኝ

አለችና ወደ መኝታ ቤት ገባች አባቷም ተከትሏት ገባ። ሳሙኤልም በእዚህ ሁኔታዋ ሊከራከራት ስላልፈለገ ሶፋው ላይ ቁጭ አለ። ልብሷንም ከአባቷ ጋር አዘገጃጅታ ከጨረሰች በኋላ ወደ ሳሎን ሻንጣውን እየነዳች መጣች።

ፈዲላም ልቧ እየተሰበረ "ለነበረን ጊዜ ሁሉ አመሰግናለሁ" አለችና እያለቀሰች ወደ ውጪ ወጣች። መሀመድም ሻንጣውን እየነዳ "በል ልጅ ሳሙኤል ሰላም ሁን ውሳኔህ ወደ መጥፎ ነገር እንደማይመራህ ተስፋ አደርጋለሁ"።

ሳሙኤልም እዛው ቁጭ እንዳለ ስለ ብዙ ነገር አሰበብ

ይቀጥላል.............

@nubeberhanuenmelales

አንድም ያልተጨመረ ፣ ያልተቀነሰ ፣ ለማሜ የተሰጠው ያልተበረዘው ቁርዓን በሸሆች እይታ(AKA most respected scholars )

https://youtu.be/76V8tKcGU1Q?si=krhi6P5-CnN25hLj

ሰንበት ተማሪዎች የሰለሙበትን ቪድዮ አያችሁ 😡

ጥያቄ ያላችሁ ለማስተናገድ ላይቭ ላይ ነን

😍እንኳን አደረሳችሁ😍

አልወጣም ከቤቴ!

ክፍል 9

ሳሙኤልም መሀመድን ቤቱ ካደረሰው በኋላ ወደ ቤቱ ገባ መክሰሱንም በላና ሳይመሽበት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ ።

መንግስተ አብ የተባሉትም ካህን ቁጭ ብለው እየጠበቁት ነበር ሳሙኤልም እንደደረሰ

ሳሙኤል፡- እንደምን ዋሉ አባ

መንግስተ አብ፡- እግዚአብሔር ይመስገን እንደምን ዋልክ ልጄ ናቁጭ በል

ሳሙኤል፡- እሺ አመሰግናለሁ

አላቸውና ቁጭ አለ። ነገሩን ከየት መጀመር እንዳለበት እንኳ ግራ ገብቶት አይኑን ከግራ ወደ ቀኝ ላት ታች ያደርገው ጀመር። ካህኑም ውስጡ ያለውን ሀሳብ ተረድተው

መንግስተ አብ፡- ልጄ ያደረግኸውን ነገር ሁሉ ንገረኝ

ሳሙኤል፡- እሺ አባ ከአህዛብ ጋር ቤተሰብ መስርቻለሁ እና አሁን ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም የሚስቴም አባት ብዙ ጊዜ እየተገናኘኝ እኔን ለመቀየር ይሞክራል እና ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም በእዚህ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት እንዳለኝ አስባለሁ በዛ በኩል ደግሞ ትዳሬ እንዳይፈርስ እፈልጋለሁ ከአህዛብ ጋር እየኖርኩኝ እንዴት ከእግዚአብሔር ጋር መቀላቀል እችላለሁ?"

መንግስተ አብ፡- መልካም ልጄ ከጥፋትህ ስንጀምር መጀመሪያ ያጠፋኸው ጥፋት ከአህዛብ ጋር ቤተሰብ መመስረትህ ነው አንተ ብርሀን ሆነህ ሳለህ ከጭለማ ጋር ህብረት ማድረግህ ነው ግን አሁን ከሁለት አንድ ሆናችኋል አንተና ባለቤትህ ሁለት ሳትሆኑ አንድ ናችሁ አንድ የሆነን ነገር ማናጠል እንደ መምህርነቴም ህሊናዬም ቢሆን አይፈቅድም ልጄ ይህ የአንተ ውሳኔ ነው የሚሆነው ጥፋት ሰርተሀል ያን ጥፋት ግን ማሻሻል ያለብህ አንተው ነህ ወይ ክርስቶስን ወይ ባለቤትህን ምረጥ ስለ አለም ነፍሱን የሚሰጥ ያጠፋታል ልጄ ግን ነፍሱን ስለክርስቶስ የሚያጠፋ ፈፅሞ ያድናታል።

ሳሙኤል፡- እሺ አባ አመሰግናለሁ ጥሩ ምክር መክረውኛል እግዚአብሔር ያክብርልኝ በእውነት እራሴን እንድመረምር አድርገውኛል

መንግስተ አብ፡- መልካም የእኔ ልጅ ተባረክልኝ ያልኩህ ነገር ግን በደንብ ገብቶሀል አይደል?

ሳሙኤል፡- አዎ አባ አመሰግናለሁ

መንግስተ አብ፡- እሺ ልጄ በማንኛውም ሰአት እዚሁ ቤተ ክርስቲያን ልታገኘኝ ትችላለህ

ሳሙኤል፡- እሺ ሰላም አምሹ አባ መሄዴ ነው

መንግስተ አብ፡- እሺ ልጄ ሰላም ሁንልኝ

ሳሙኤልም አናግሯቸው ወደ ቤቱ እየተመለሰ ብዙ ነገር አሰበ

"አሁን ግራ ተጋብተሐል ሳሙኤል በመጀመሪያም ከአህዛብ ጋር ቤተሰብ መመስረትህ ትክክል ባይሆንም ግን ስለ ክርስቶስ መመስከርህ ትልቅ የፅድቅ ስራ ሆኖልሀል።

ነገር ግን እስከመቼ ነው በእዚህ ሁኔታ የምትቀጥለው? ወደ ውሳኔ መቅረብ አለብህ ወይ ፈዲላን ወይ አምላክህን ምረጥ!" አለና ወደ ቤቱ ገባ መሽቶም ስለነበር ፈዲላን ጥሏት እራቱን በልቶ እንቅልፉን ተኛ። ብዙም ሳትቆይ ወደ ቤት መጣች ግን ሳሙኤል እንቅልፍ ወስዶት ነበር።

ሳትቀሰቅሰው ቀስ ብላ ወደ አልጋው ወጣችና አጠገቡ ተኛች።

አምስተኛ ቀን

ሳሙኤልም ከእንቅልፉ ተነሳ ሀሳቡ ወደ ስራ ሳይሆን ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ነበር። ልብሱንም ለባብሶ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ ከእግዚአብሔርም ጋር በጣም ብዙ ነገር ተነጋገረ በመጨረሻም ፈዲላን ለመፍታትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ወስኖ ወደ ቤቱ ተመለሰ።

ፈዲላም ጣፋጭ ቁርስ ሰርታ ጠበቀችው አብረው በሰላምም በሉ እንደጨረሱም ፈዲላን ስለ አንድ ነገር ሊያነጋግራት እንደሚፈልግ ነገራት ለውይይቱ እስክትዘጋጅ ቢሮው ቁጭ ብሎ ጠበቃት።

እሷም "ምን ሊለኝ ይሆን በሚል ሀሳብ" በፍርሀት በሩን አንኳኩታ ጠራችውና ሶፋ ላይ ቆጭ ብላ ጠበቀችው እሱም ወደ ሳሎን ተመልሶ ሶፋው ላይ ቁጭ አለ።

እሷም ወዲያው "እሺ ሳሚ ስለምን ጉዳይ ልትወያየኝ ነበር የፈለከው?"

ሳሙኤል፡- እንደምታውቂው ሁለታችንም የተለያየ ሀይማኖት ተከታዮች ነን

ፈዲላ፡- አዎን

ሳሙኤል፡- ስንጋባም ይህ ነገር በህይወታችን ላይ የሚፈጥረው ችግር አይኖርም ብለን ነበር

ፈዲላ፡- አዎን ነበር ብቻ ሳይሆን እስካሁን የፈጠረው ችግር የለም አይኖርምም አይደል?

ሳሙኤል፡- ብዙ የፈጠረው ችግር አለ

ፈዲላ፡- ምን?

ሳሙኤል፡- አዎን! እየውልሽ ነገሮችን እያበዛው ግራ አላጋባሽ ፍቺ እፈልጋለሁ ፈዲላ

ፈዲላ፡- ምን ማለት ነው?

ሳሙኤል፡- እንድንፋታ እፈልጋለሁ ፈዲላ ከእዚህ በላይ ፈጣሪዬን ማስቀየም አልፈልግም!

ፈዲላ፡- ቆይ ከእኔ ምን አጥተህ ነው ?

ሳሙኤል፡- እንደ ሚስትነት ያልሰጠሽኝ ነገር የለም እርሱን አውቃለሁ ግን እሱ አይደለም ችግሩ

ፈዲላ፡- ታዲያ ምንድነው ችግሩ

ሳሙኤል፡- ይህንን አባትሽን ለምን አትጠይቂውም? ከእኔ በላይ ያስረዳሻል!

ፈዲላ፡- ሳሚ የእኔና አንተ ነገር በእዚህ መጠናቀቅ ነበረበት?

ሳሙኤል፡- ፈዲላ እባክሽን ተረጋጊ እና ማለት የፈለኩትን ተረጂኝ?

ፈዲላ፡- ከእዚህ በላይ እንዴት ልረዳ? ልፋታ አልከኝ! ቆይ እኔ ያንተ ሚስት ለመሆን የሚጎድለኝ ነገር ምንድነው?

ሳሙኤል፡- እባክሽ ለመረጋጋት ሞክሪ እኔ ለሚስትነት አነስሽ አላልኩም!

ፈዲላ፡- እሺ ተረጋጋሁ! በል አስረዳኛ? እኔ ለሚስትነት ካላነስኩ ከኔ ጋር ለመፋታት ያነሳሳህ ምክንያት ምንድነው??

ሳሙኤል፡- ሁለታችንም የተለያየ ሀይማኖት ውስጥ ሆነን አብረን መቆየት አንችልም! ካንቺ ጋር መሆኔ ክርስቶስን እያሳዘንኩት እንደሆነ ስለተሰማኝ አሁን አዲስ የንሰሐ ህይወት እፈልጋለሁ

ፈዲላ፡- አንተም እኔም በሀይማኖታችን መኖር እንችላለን

ሳሙኤል፡- ይህ ይሁን ብዬ አብሬሽ መኖር ጀምሬ ነበር ግን አባትሽ አንቺ እንደምታስቢው አያስብም ሁሌም ሊለውጠኝ ይሞክራል..... አይሆንም! አልክድም ክርስቶስን አልወጣም ከቤቴ! ይህንን ማሳየት ያለብኝ በከፊሉ እርሱን ባለመካድ ብቻ ሳይሆን ስጋዬንም ለሱ በማስገዛት ነው ስለዚህ ይህንን ለማድረግ የግድ መፋታት ይኖርብናል!

ፈዲላ፡- ተው ሳሚ አትጨክንብኝ በኋላ ይቆጭሀል

ሳሙኤል፡- አሁን የምወጣው ከአለማዊ ቤቴ ነው ፈዲላ ግን ከዘላለማዊ ቤቴ መቼም አልወጣም!

አላትና ወደ መኝታ ቤት ሄደ እሷም ሶፋው ላይ ቁጭ እንዳለች ስቅስቅ ብላ ማልቀስ ጀመረች። እየሮጠችም ወደ መኝታ ቤት ገብታ "ከአንተ ጋር እንድሆን የሚያስደርገኝ ነገር ኢሳን ማምለክ ከሆነ አመልከዋለሁ ሳሚ ጥለኸኝ አትሂድ!"

ሳሙኤልም ሁኔታዋ በጣም አሳዘነው ልቡም ደማ "አይ! ፈዲላ ተይ እባክሽ ለእኔ ብለሽ ሀይማኖትሽን መቀየር የለብሽም እንዲህም እንድታደርጊ እኔ አልፈቅድልሽም ኢየሱስን ምታመልኪው ከእኔ ጋር ለመሆን ሳይሆን እውን አምላክ ነው ብለሽና ህይወት እንደሚሰጥሽ በማመን ነው።"

ይቀጥላል........

@nubeberhanutemelalesu

ሚካኤል ሚካኤል ስምህን ስጠራ
ይወገዳል ሸክሜ ይርቃል መከራ

አሁንም "ሚካኤል" ወዳጄ እና ቅርቤ
ፈዋሼ ፣ ታጋሼ ፣ቅርቧ ነህ ለልቤ

"ሚካኤል" "ሚካኤል" "ሚካኤል" ነህ ስንቄ
መንገዴን ጠራጊ ለድካሜ ትጥቄ

ሚካኤል ምርኩዜ የኃዘኔ መርሻ
ክፉን ቀን ማለፊያ ጭንቄን ማስታገሻ

ሚካኤል ሚካኤል ስምህን ስጠራ
ቀለል ይላል ሃዘን ይርቃል መከራ


እንኳን አደረሳችሁ ።

አልወጣም ከቤቴ ይለቀቅ ?

ቅዱስ ቅዱስ አትባባሉብን 😡

በደንብ ይደመጥ

ስለ ቅዱስ ሚካኤልስ ብንነጋገር ?

የምትጠይቁ መጠየቅ ትችላላችሁ

ላይቩ ክፍት ነው ያ ጀምዓ

ሙስሊሞች ወዴት ናችሁ?

አልወጣም ከቤቴ!

ክፍል 8

መሀመድ፡- እሺ ሳሙኤል አፅናኙ ማን ነው ከአንተ መልስ እንጀምር

ሳሙኤል፡- እሺ መፅሀፍ ቅዱሳችን እንደሚነግረን ከክርስቶስ በኋላ ይመጣል የተባለው አፅናኝ መንፈስ ቅዱስ ነው። አንተ ማን ነው ትላለህ?

መሀመድ፡- እንደ እውነቱ መንፈስ ቅዱስስ አይደለም ይህ ይላካል የተባለው ነብያችን መሀመድ ሰ . ወ. ሰ ነው

ሳሙኤልም ፈገግ አለ አስከቶም

ሳሙኤል፡- እሺ ለእዚህ ማስረጃህ ምንድነው?

መሀመድ፡- ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ በመፅሀፋችሁ ኢሳ ሲጠመቅ ነበር በእርግብ አምሳል የወረደው እና አንተ እንዳልከው ከወሰድን መንፈስ ቅዱስ ሁለት ጊዜ ነው የወረደው ያስብለናል

ሳሙኤል፡- አይ አይደለም እዚህ ጋር ተሳስተሀል መንፈስ ቅዱስ ክርስቶስ በተጠመቀ ጊዜ ለክርስቶስ ብቻ ነው የወረደለት እሱም ላይ ብቻ ነው ያረፈው ክርስቶስ ሳይወሰድ በፊት መንፈስ ቅዱስ በሰዎች ዘንድ አልነበረም።

መሀመድ፡- ለእዚህ ማስረጃህ ምንድነው?

ሳሙኤል፡- የማመጣልህ መረጃ ከዮሀንስ ወንጌል ላይ ሲሆን

ዮሐንስ 7
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
❝³⁸ በእኔ የሚያምን መጽሐፍ እንዳለ፥ የሕይወት ውኃ ወንዝ ከሆዱ ይፈልቃል ብሎ ጮኸ።
³⁹ ይህን ግን በእርሱ የሚያምኑ ሊቀበሉት ስላላቸው ስለ መንፈስ ተናገረ፤ ኢየሱስ ገና ስላልከበረ መንፈስ ገና አልወረደም ነበርና።❞

እዚህ ጋር እንደምንመለከተው ክርስቶስ ኢየሱስ በእሱ ለሚያምኑት ደቀ መዛሙርቱ ስለ ሚያጠምቃቸው መንፈስ ቅዱስ እየተነበየ ነው ይህም የሚያሳየን ክርስቶስ ኢየሱስ በምድር በሚመላለስበት ሰአት መንፈስ ቅዱስ በሰዎች ዘንድ እንደሌለ ነው።

መሀመድ፡- እሺ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃል ነው ያልከው የሱንም መረጃ እግረ መንገድህን?

ሳሙኤል፡- መልካም ከአንድም ሁለት አመጣልሀለው።

❝እኔም አላውቀውም ነበር፥ ዳሩ ግን በውኃ አጠምቅ ዘንድ የላከኝ እርሱ፦ መንፈስ ሲወርድበትና ሲኖርበት የምታየው፥ በመንፈስ ቅዱስ የሚያጠምቅ እርሱ ነው አለኝ።❞
  —ዮሐንስ 1: 33

እዚህ ጋር የመጥምቁ ዮሀንስን ምስክረት እንመለከታለን ክርስቶስ ኢየሱስም እራሱ ቃል በቃል የተናገረበትን ቦታ ላምጣልህ

ሐዋርያት 1
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
❝⁴ ከእነርሱም ጋር አብሮ ሳለ ከኢየሩሳሌም እንዳይወጡ አዘዛቸው፥ ነገር ግን፦ ከእኔ የሰማችሁትን አብ የሰጠውን የተስፋ ቃል ጠብቁ፤
⁵ ዮሐንስ በውኃ አጥምቆ ነበርና፥ እናንተ ግን ከጥቂት ቀን በኃላ በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ አለ።❞

መሀመድ፡- መልካም ልጅ ሳሙኤል ያ መንፈስ አሁን የታል አሁን እንዴት ነው የሚያፅናናው?

ሳሙኤል፡- ችግር የለውም ስለሱም እንደርሳለን ግን አሁን ውይይት እንደመሆኑ መጠን እኔም እንድጠይቅ ይፈቀድልኝ

መሀመድ፡- እሺ ችግር የለውም

ሳሙኤል፡- መሀመድ ነው ስለማለትህ መረጃ አምጣልኝ

መሀመድ፡- ከእኔ በኋላ የሚመጣው እያለ ሲናገር የነበረው ስለ መሀመድ ነው ፍፃሜውን እንግዲህ የመፅሀፉ ሰዎች እንደፈለጉ በርዘውታል

ሳሙኤል፡- በርዘውታል? እሺ መልካም ፍፃሜውን ካልተበረዘው መፅሀፍ ታመጣልኛለህ ማለት ነውፍ

መሀመድ፡- ቁርአንና ሀዲሳት ማስረጃ ይሆናሉ ነብያችን ኢሳ አፅናኙ ሲል የነበረው ስለ መሀመድ ነው!

ሳሙኤል፡- እሺ እንደዛ ከሆነ ጌታ ኢየሱስ የተናገረለትን አፅናኝና የመሀመድን ማንነት እያመሳሰልን አፅናኙ እርሱ ነው አይደለም የሚለውን እንወስናለን አይሻልም?

መሀመድ፡- እሺ ጥሩ

ሳሙኤል፡- እሺ ክርስቶስ ስለ አፅናኙ የተናገረበትን ቃል እንየው የመጀመሪያው መስፈርት

ዮሐንስ 14
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
❝¹⁵-¹⁶ ብትወዱኝ ትእዛዜን ጠብቁ። እኔም አብን እለምናለሁ ለዘላለምም ከእናንተ ጋር እንዲኖር ሌላ አጽናኝ ይሰጣችኋል፤
¹⁷ እርሱም ዓለም የማያየውና የማያውቀው ስለ ሆነ ሊቀበለው የማይቻለው የእውነት መንፈስ ነው፤ ነገር ግን ከእናንተ ዘንድ ስለሚኖር በውሥጣችሁም ስለሚሆን እናንተ ታውቃላችሁ።❞

አንደኛው አፅናኙ አለም የማያየው መንፈስ እንደሆነ ይናገራል ይህንን መስፈርት መሀመድ ያሟላል ወይ? መሀመድ መንፈስ ነው? በሰዎች ውስጥ ይኖራል?

መሀመድ፡-.....................

ሳሙኤል፡- አያሟላም ምክንያቱም መሀመድ ሰው እንጂ መንፈስ አይደለም ሰውም በሰው ውስጥ ሊኖር አይችልም!

መሀመድ፡- መንፈስን መፅሀፍ ቅዱስ በአንድ መንገድ ብቻ አልገለፀውም በአንዳንድ ቦታላይ ነብያትንም መንፈስ ብሏል

❝ወዳጆች ሆይ፥ መንፈስን ሁሉ አትመኑ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር ሆነው እንደ ሆነ መርምሩ፤ ብዙዎች ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና።❞
  —1ኛ ዮሐንስ 4: 1

ሳሙኤል፡- ይህ ደግሞ ሀሰተኛ ነብያቶች ተገለጠልን ብለው ከሚያመጡት ተረት ተረትና የውሸት መንፈስ እንድንርቅ የሚሰጥ ማድጠንቀቂያ እንጂ ከምናወራው ነገር ጋር ምንም አይገናኝም

ነብያቶች በእግዚአብሔር መንፈስ ተመልተው የእግዚአብሔርን ቃል ይናገራሉ ይፅፋሉ ሀሰተኛ ነበያቶች ደግሞ በውሸት መንፈስ እግዚአብሔር ተናገረኝ እያሉ ሰውን ያስታሉ ይህ ነው ሌላ አዲስ ነገር የለውም።

❝ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ተልከው ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ።❞
  —2ኛ ጴጥሮስ 1: 21

መሀመድ፡- እሺ በሁለተኛው መስፈርት እንቀጥል

ሳሙኤል፡- እሺ የአንደኛው መስፈርት ውድቅ መሆኑ ይህ ቃል ለመሀመድ እንዳልሆነ ከሆኑት ማስረጃዎች እንደ አንዱ ይወሰድልኝ በተጨማሪም ይህ አፅናኝ የተባለው መንፈስ ቅዱስ መሆኑን ከነ ማስረጃ ማቅረብ እችላለሁ

አለም አያየውም፡- ❝በሁሉም መንፈስ ቅዱስ #ሞላባቸው፥ መንፈስም ይናገሩ ዘንድ እንደ ሰጣቸው በሌላ ልሳኖች ይናገሩ ጀመር።❞
  —ሐዋርያት 2: 4

በሰዎች ውስጥ ይገባል እንጂ አንዳችም ሰው አያየውም!

በሰው ውስጥ ይኖራል፡- ❝በዚያን ጊዜ እጃቸውን ጫኑባቸው መንፈስ ቅዱስንም ተቀበሉ።❞
  —ሐዋርያት 8: 17

መሀመድ፡- ሁለተኛው መስፈርት?

ሳሙኤል፡- እሺ ወደ ሁለተኛው መስፈርት እንሄዳለን

❝አብ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ እርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል።❞
  —ዮሐንስ 14: 26

እዚህ ጋር የሚላከው አፅናኝ ክርስቶስ ስለሰበከው ነገር እንደሚያሳስብ ነው መሀመድ ክርስቶስ ስለተናገረው ነገር ያሳሰበው ነገር አለ?

መሀመድ፡- ................

ሳሙኤል፡- አሁንም መልስ የለም? በእዚሁ ውይይታችንን እናብቃ መንፈስ ቅዱስ ነው ብለን እንደምድመው?

መሀመድ፡- ልጅ ሳሙኤል መሀመድ መስፈርቱን አላሟላም ማለት የግድ መንፈስ ቅዱስ ነው ማለት አይደለም ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ ስለመሆኑ የፍፃሜውን መረጃ አላመጣህም

ሳሙኤል፡- ምንም ችግር የለው የሱንም ማስረጃ ላመጣልህ እችላለሁ

ሐዋርያት 2
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
❝¹ በዓለ ኀምሳ የተባለውም ቀን በደረሰ ጊዜ፥ ሁሉም በአንድ ልብ ሆነው አብረው ሳሉ፥
² ድንገት እንደሚነጥቅ ዓውሎ ነፋስ ከሰማይ ድምፅ መጣ፥ ተቀምጠው የነበሩበትንም ቤት ሁሉ ሞላው።
³ እንደ እሳትም የተከፋፈሉ ልሳኖች ታዩአቸው፤ በያንዳንዳቸውም ላይ ተቀመጡባቸው።
⁴ በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው፥ መንፈስም ይናገሩ ዘንድ እንደ ሰጣቸው በሌላ ልሳኖች ይናገሩ ጀመር።❞

ይህ መንፈስ ቅዱስ ከክርስቶስ በኋላ የወረደበት ቦታ ነው። ይኸው ማስረጃው

መሀመድ፡- ለዛሬ ውይይታችን ይብቃን መሰለኝ

ሳሙኤል፡- ጥያቄው ተመለሰልህ

መሀመድ፡- ብዙ ያልተመለሱልኝ ነገሮች ቢኖሩም ሙከራህ ጥሩ ነው

ሳሙኤልም ፈገግ አለ ይሄንን ጥያቄ የጠየቀው አዎ የሚል

አልወጣም ከቤቴ ይለቀቅ ?

አቡነ 😍😍

ወገን ገና ጉድ ትሰማላችችሁ

አልወጣም ከቤቴ ይለቀቅ ወይ

ስንቶቻችሁ እየተከታተላችሁት ነው ግን ?

ክርስቲያን የሙስሊም ስጋ አይበላም ❌

ዛሬ አዳሜ አምላጦችኋል አብርሽ እየፈሰረ ነው 😎

✥ . ✥ . ይመስገን "ፈጣሪ" . ✥ . ✥
. ¯\_(ツ)_/¯
. [)(]
. _| \_

ዛሬ ከአንዲት ትዝብት ጋር ነው ብቅ ያልኩት። መቼም አዲስ ነገር ከመናገርና ከመስማት በቀር ሌላ ጉዳይ እንደሌላቸው የአቴና ነዋሪዎች " ምንተ ይፈቅድ ዝዘራዔ ነቢብ … ይህ ለፍላፊ ምን ሊናገር ይወዳል? " እንደማትሉኝ ተስፋ አለኝ! 【ሐዋ ፲፯፥፲፰】 እነርሱስ ‘የማይታወቅ አምላክ’ ተከታዮች ናቸው፤ እኛ ግን በከበረ ሥልጣን በተለየ ስም የምናውቀውና የምናመልከው ታላቅ ፈጣሪ የከበረ አምላክ "ሥሉስ ቅዱስ" ያለን ነን።

በሰዎች ዘንድ አንገት ከሚያስደፉን ፣ "በማንነታችን" እንዳንኮራ ከሚያሸማቅቁን ተግባራት መኻል ፦
🍂 ስመ እግዚአብሔርን በክብርና በልዩነት ደፍሮ ለመጥራት መጨነቅ፣
🍂 ከመቅደሱ ደጃፍ ቆመን አልያም በአንጻረ ቤተክርስቲያን ስናልፍ ፣ ማዕድ ፊት ስንቀርብ ፣ ስንደነግጥ … ለማማተብ መሳቀቅ
🍂 በአንገታችን ያሠርነውን ማዕተብ መደበቅ አልያም ማውለቅ…

ዛሬ (ጥቅምት ፫) ቤተክርስቲያን ጽንሰቱን የምታከብርለት አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ በረከቱ ይደርብንና በመጽሐፈ ምሥጢር ይህን " ሥርወ መሪረ ዘኀደገ ለነ ክርስቶስ ☞ ክርስቶስ የተወልን መራራ ሥር" ይለዋል።

"ኀደገ ለነ ሥርወ መሪረ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ ምንት ውእቱ ሥርው መሪር ዘእንበለ ጽዋዔ ስሙ ቅዱስ ወዑታቤ መስቀሉ በኀበ ሰይጣን እምዝክረ ስሙ ይርዕድ ወእምዑታቤ መስቀሉ ይነፍጽ [ዝ ውእቱ መሪር ብሂል]"

"ኢየሱስ ክርስቶስ የሚመር ሥርን ተወልን፤ ቅዱስ ስሙን ከመጥራት በሰይጣን ላይ በመስቀል ከማማተብ ሌላ የሚመር ሥር ምንድር ነው። ከስሙ መጠራት የተነሣ ይንቀጠቀጣል በመስቀሉ ከማማተብም የተነሣ ይሸሻልና [መሪር ማለት ይህ ነው! ]" 【መጽሐፈ ምሥጢር ፳፪፥፱】

ታድያ ለሰይጣን የሚመረው "ጽዋዔ ስሙ ቅዱስ ወዑታቤ መስቀሉ ☞ ቅዱስ ስሙን መጥራትና በቅዱስ መስቀሉ ማማተብ" ለእኛም እንዴት መረረን? የዛሬው መነሻዬ የስሙ ጉዳይ ብቻ ነው (ሌላው ሌላ ጊዜ እናሰንብተው) ፤

አምላክ / ፈጣሪ ማነው? የእኛ አምላካችን ፣ ፈጣሪያች ፣ ጌታችን የከበረ ስም የለውም ይሆን? ስሙን መጥራትስ ለምን እያሳፈረን መጣ?

ለእኔ አስማተ መለኮትን (የመለኮትን ስሞች) እንዳንጠራ የቃናዎቹ ቱርክ ፊልም ተርጓሚዎች ያለማመዱን ከፖለቲከኞች (በተለይም "ከአበልጻጊዎቻችን") ና ከ "ሁሉን እናስደስታለን" ባዮች የወረስነው ክብር የማንሰጥበት ስሁት መንገድ መስሎ ታይቶኛል።

☆ ፈጣሪ/ አምላክ / ጌታ ይመስገን ፣
☆ ፈጣሪ/ አምላክ / ጌታ ኢትዮጵያን ይባርክ ፣
☆ እንደ ፈጣሪ / እንደ አምላክ / እንደ ጌታ ፈቃድ ፣
☆ አምልኮተ ፈጣሪ / ፈሪሃ አምላክ … የሚሉቱ መገለጫዎቻችንን በመደበቅ ፣ ስለሌሎች በመጨነቅ ፣ አብሮነትን በማድነቅ ፣ ለምስክርነት በመሳቀቅ ዋጋ እያሳጡን ያሉ አካኼዶች መሆናቸውን አጢነነው ይሆን? እንጃ!

« ምንችግር አለው? አታካብዱ…¡ » ለምትሉ ፤ ሳትቸገሩ ከብዳችሁ እንድትኖሩ ሳታፍሩ የከበረ ስሙን ጥሩ!

"ስምህ ይቀደስ" 【ማቴ. ፮፥ ፲】የምንለው! የአምላካችን እናቱ ለትውልደ ትውልድ የሆነ ምሕረቱን ስትመሰክር "ስሙም ቅዱስ ነው! " 【ሉቃ. ፩፥፵፱】ያለችው … የወል ስም ሳይሆን "ወላዲ ተወላዲ ሠራፂ" በሚባልበት ግብር የሚታወቅ አባት (አብ) ልጅ (ወልድ) እና መንፈስ ቅዱስ የሚባል የተለየ ስም አምላካችን ስላለው ነው።

☞አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ፣ እግዚአብሔር ፣ ሥሉስ ቅዱስ!

“ስምህን ለወንድሞቼ እነግራቸዋለሁ፥ በጉባኤም መካከል አመሰግንሃለሁ።” 【መዝ. ፳፪፥፳፪】

በጉባኤ መኃል ያልጠራነውን ስም ቢያንስ በተናጥል ስንገናኝ ፣ በግል የስልክ ጥሪዎችቻችንና በውሥጥ የጽሑፍ መልእክት እስክንሸማቀቅበት አልያም በቸልታና በልምድ ስንተወው መታየታችን ያሳዝናል።

የሚያሳፍረው ስሙን አለመጥራት እንጂ ለመክበር የከበረ ስሙን መጥራትስ አልነበረም!

"ስሙን አግኑት በምግባር በሃይማኖት ጸንታችሁ ለጌትነቱም ተገዙ … አሁንም በፍጹም ልቡናችሁ በፍጹም አንደበታችሁ እግዚአብሔርን አመስግኑት ስሙንም ሁልጊዜ አመስግኑት"【ሲራ። ፴፱፥፲፭/፴፭】

ስለዚህ የተዋህዶ ልጆች ሁል ጊዜ ስሙን እንዲህ እያልን ማመስገን ይገባናል ፦

"ይክበር ይመስገን ሥሉስ ቅዱስ፣ እግዚአብሔር ይመስገን ፣ ክብር ምስጋና ለቅድስት ሥላሴ ፣ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ የተመሰገነ ይሁን! "

እናስተውል የጣኦታትና የአጋንንትን ስም መጥራት እንደሚያረክሰው ሁሉ የአምላክን ስም መጥራትም ይቀድሳል።

"ዳግመኛም የአማልክትን የጣዖታትን ስም በአፋቸው አይጥሩ ፣ ፡ሰይጣንንና መላእክቱንም አይጥሯቸው ፣ ስሙንም በጠሩ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ከእነርሱ ይለያልና ፣ በእርሱ ፈንታም መንፈስ ርኩስ በላያቸው ያድራል ።"
【መጽሐፈ ዲድስቅልያ ፳፯፥፬】

የእስላም ስጋ አማትቦ መብላት ይገባልን

ርግቧ እናቴ 🥰
ስደተኛዋ ሙሽራ 🥺
ንፅህይቷ እመቤት
ከርታታዋ ኮከብ
የውሃ ማሰሮዋ

.... 🥰🥰🥰

ሰላማዊውን ልጅሽን ተጠምተነዋል ። ጠጥተነው ተመግበነው ከረሐበ ሰላም እንፈወስ ዘንድ ይዘሽልን ነይ ።

አዛኟ እባክሽ ሰላምቻንን ክርሰሰቶስን ይዘሸቸልን ነይ 🥰🥺🥺
“አንቺ ሱላማጢስ ሆይ፥ ተመለሽ፥ ተመለሽ፤ እናይሽ ዘንድ ተመለሽ፥ ተመለሽ። በሱላማጢስ ምን ታያላችሁ? እርስዋ እንደ መሃናይም ዘፈን ናት።”
— መኃልየ. 7፥1

“አንቺ ሱላማጢስ ሆይ፥ ተመለሽ፥ ተመለሽ፤ እናይሽ ዘንድ ተመለሽ፥ ተመለሽ። በሱላማጢስ ምን ታያላችሁ? እርስዋ እንደ መሃናይም ዘፈን ናት።”
  — መኃልየ. 7፥1

አልወጣም ከቤቴ!

ክፍል 4

ሳሙኤል፡- እሺ አሁን ውይይታችንን እንጀምር ስለምንድን ማወቅ ትፈልጋለህ?

መሀመድ፡- መልካም እንግዲህ ስለ ነብያችን ኢሳ የአላህ ሰላም ይውረድበትና ስለእሱ ነው መነጋገር ያለብን

ሳሙኤል፡- ኢሳ እንግዲህ ቁርአን ውስጥ የምናገኘው የአላህ መልእክተኛ ነው ስለ እርሱ እንድንወያይ ነው የምትፈልገው?

መሀመድ፡- አዎን ልጄ

ሳሙኤል፡- እሺ ግን ስለ ኢሳ የምንወያይ ከሆነ መፅሀፍ ቅዱሱን ለምን አምጣ እንዳልከኝ አልገባኝም

መሀመድ፡- ምክንያቱም ኢሳን መፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ ስለምናገኘው ነው!

ሳሙኤልም በመገረም፡- ኢሳን መፅሀፍ ቅዱሱስጥ የት አገኘኸው?

መሀመድ፡- አንተ ኢየሱስ ብለህ የምታመልከው ነብያችን ኢሳን ነው።

ሳሙኤል፡- ኢየሱስ ክርስቶስ ዘላለማዊ አምላክ እንደሆነ እኔ ብቻ ሳይሆን ማምነው አለም ሁሉ ሊያውቀው የሚገባ እውነታ ነው! ግን አንተ ኢሳንና ኢየሱስን አንድ ልታደርጋቸው እየሞከርክ ነው እንዴት

መሀመድ፡- ከውልደት እስከሞት የሰሩትን ስራ መመልከት እንችላለን ኢሳና ኢየሱስ አንድ ናቸው አታለያያቸው

ሳሙኤል፡- ከውልደት እስከሞት?? እሺ እንዳልከው ከውልደት እንጀምር ኢየሱስ የት ተወለደ? ኢሳስ የት ተወለደ? ስለ አንድነታቸውና ስለልዩነታቸው በእዚህ ወሳኝ ጥያቄ መመለስ እንችላለን።

መሀመድም ጥያቄው አስደነገጠው ቀዝቀዝ ብሎ እንዲህም አለ "እሺ ግን ውልደት ብቻ ሳይሆን በስራቸውም የምንወያይ ይሆናል ኢሳ የተወለደው ዛፍ ስር ነው"

ሳሙኤል፡- አየህ ለእዚህ ነው አይገናኙም የምልህ ኢየሱስ ደግሞ የተወለደው በበረት ነው ውልደታቸው እንኳ አይገናኝም ግን አንተ ልታጣምራቸው እየሞከርክ ነው ይህ ደግሞ አይሆንም!

መሀመድ፡- እሺ ግራ ቀኝ ከምንል ስለ ቁርአኑ እንተወውና ኢየሱስ አምላክ እንደሆነና "እኔ አምላክ ነኝ አምልኩኝ" ያለበትን ቦታ ከመፅሀፍ ቅዱስህ አምጣልኝ

ሳሙኤል፡- በመጀመሪያ ጥያቄውን አስተካክል አንድ አካል አምላክ ነኝ አምልኩኝ ስላለ ብቻ አይመለክም ምክንያቱም እንደዛ ከሆነ እኛ እስካሁን ሳጥናኤልን እያመለክነው በነበረ ግን አምላክን አምላክ የሚያሰኘው አምላክ የሚያደርገውን ነገር ብቻ ሲያደርግ ነው።

መሀመድ፡- እሺ መልካም መልሱን ስጠኝ አምላክነቱን የሚገልፅ ጥቅስ?

ሳሙኤል፡- እንደ መነሻ ዮሀ 10፥30 ላይ እኔና አብ አንድ ነን ብሎ ራሱን ከአብ ጋር አተካክሎ አምላክ ነኝ ብሏል

መሀመድም ሳቀ መልሶም እንዲህ አለው "አንድነታቸው አንተ እንደምትለው ተተካክለው ሳይሆን በሀሳብ ነው በሀሳብ"

ሳሙኤል፡- ይገርማል! አንተ ተወው ግን እርሱን የሚያሳድዱት አይሁዶች እንኳ የእርሱ ንግግር ምን እንደሆነ ተረድተውት ነበር! ቆይ ምን እንዳሉ እናንብብ እስኪ

ዮሐንስ 10
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
❝³⁰ እኔና አብ አንድ ነን።
³¹ አይሁድ ሊወግሩት ደግመው ድንጋይ አነሡ።
³² ኢየሱስ፦ ከአባቴ ብዙ መልካም ሥራ አሳየኋችሁ፤ ከእነርሱ ስለ ማናቸው ሥራ ትወግሩኛላችሁ? ብሎ መለሰላቸው።
³³ አይሁድም፦ ስለ መልካም ሥራ አንወግርህም፤ ስለ ስድብ፤ አንተም ሰው ስትሆን ራስህን #አምላክ_ስለ_ማድረግህ ነው እንጂ ብለው መለሱለት።❞

እንግዲህ እኔ የክርስቶስ ባሪያ ብቻ ሳልሆን አይሁን ቃሉ ንግግሩ ምን እያለ እንዳለ እየመሰከሩ ነው ስለ እዚህ ምን ትላለህ??

መሀመድ፡- አይሁድ ተሳስተዋል!

ሳሙኤል፡- ድንጋይ በማንሳታቸው አዎን ተሳስተዋል ግን ቃሉን ማብራራታቸው ላይ አልተሳሳቱም ክርስቶስ እዛ ላይ አምላክ ነኝ ብሏል ትንሽ ከፍ ስትል ደግሞ ህይወት እሰጣለሁ ይላል እስኪ ንገረኝ ህይወትን ከመስጠት የበለጠ አምላክነት አለ?

❝እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።❞
  —ዮሐንስ 10: 28

መሀመድ፡- ለነማ ነው የዘላለም ህይወት የሚሰጠው?

ሳሙኤል፡- ለኛ ነዋ እርሱን ላመንን ❝በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ እኔም አውቃቸዋለሁ ይከተሉኝማል፤❞
  —ዮሐንስ 10: 27

መሀመድ፡- እየውልህ ልጄ ቃሉን አንብበው አንተ እንደፈለከው ሳይሆን ቃሉ እንደሚመራህ ምንም እንኳ እኔና አብ አንድ ነን ቢልም ዮሀ 14፥28 ላይ አብ ከእኔ ይበልጣል ብሏል አንተ አንተ እንደምትለው መሲሑ ከአብ ጋር እኩል አይደለም።
ግ
ሳሙኤል፡- የመፅሀፍ ቅዱሱን ቃል ከአንተ ይበልጥ እኔ እከተለዋለሁ ስለዚህ ይህ ምን ማለት ነው ማብራሪያ ስጠኝ ማለት እንጂ መፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ ገብተህ ማብራራት አትችልም አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ አብ ከእኔ ይበልጣል ማለቱ አይግረምህ ስጋ በመልበሱ ከመላእክት እንኳ ጥቂት አንሷል የባሪያ መልክ ይዟል ስለዚህ አብ ስጋ አልለበሰም ወልድ ኢየሱስ ግን ስጋ ለብሷል ስለእዚህም አብ ከእኔ ይበልጣል አለ።

መሀመድ፡- ልጅ ሳሙኤል ምንድን ነው የምታወራው ቃሉ ኮ ግልፅ ነው አብ ከእርሱ ይበልጣል

ሳሙኤል፡- እሺ አባ አንተ ባልከው መንገድ እንሂድና ይህ ቃል ዮሀ 10፥30 ካለው ቃል ጋር ይጋጫል ማለት ነው?? አይደለም ክርስቶስ በስጋውና በመለኮቱ ብዙ ጊዜ የተናገራቸው ቃላቶች አሉ ይህን ለመረዳት ደግሞ የግድ ከአብ መሳብን ይጠይቃል የሁለቱንም ቃላት ትርጉማት አብራርቼልሀለው የቱ ጋር ነው ያልገባህ?

መሀመድ፡- አብ ከኔ ይበልጣል ብሏል ስለዚህ እናንተ እንደምትሉት አይደለም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ባሪያ ነው እንጂ ልጅ አይደለም

ሳሙኤል፡- የግል አስተያየት ሳይሆን መፅሀፍ ቅዱሳዊ ጥያቄ ጠይቀኝ ካስረዳውህ ላይ የቱ ነው ያልገባህ?

መሀመድ፡- አንተ እንደምትለው ኢየሱስ አምላክ ሳይሆን የአምላክ ፍጡር ነው በወንጌል ላይ አብን አምላኬ እያለ ሲጠራው ነበር እና ከየት አምጥታችሁ ነው ኢየሱስን አምላክ የምትሉት እርሱ እራሱ አምላኬ እያለ የበላይ እንዳለው እያሳያችሁ?

ሳሙኤል፡- መልካም ስለ ክርስቶስ ኢየሱስና አብ አንድነት የሰጠውህ ማብራሪያ ግልፅ ነው። እርሱን ትተን በእዚህ ነጥብ እንወያይ ማለት ነው?

መሀመድ፡- መቼ ጨረስን? ስለ ክርስቶስ አምላክነት ነው አይደል የምንወያየው ከመፅሀፍህ አምላክ እንዳልሆነ እያሳየውህ ነው ያለሁት።

ሳሙኤል፡- አውቃለሁ አይደለም ብለህ የምታመጣውን ጥቅስ ደግሞ እኔ እያብራራውልህ ነው ያለሁት በእርግጥ ክርስቶስ ኢየሱስ ዘላለማዊ አምላክ ነው ግን ውይይታችን ላይ ለምታነሳቸው ጥቅሶች ማብራሪያ እየሰጠውህ ነው ስለዚህ አሁን አብ ከእኔ ይበልጣል የሚለውን ጥቅስ ማብራሪያ ሰጥቼሀለው እርሱን ተረድተኸዋል? ከእዛን ክርስቶስ ለምን አምላኬ እንዳለ የምንመጣበት ይሆናል!

መሀመድ፡- ትቼው ነው እንጂ ምንም የሚዋጥ መልስ አልሰጠኸኝም በሌላው መንገድ ከተገለጠልህ ብዬ እንጂ የተናገርከው ነገር ምንም ከቃሉ ጋር አይሄድም።

ሳሙኤል፡- እኮ የቱ ጋር ነው አብሮ ያልሄደው የቱ ጋር ነው ያልገባህ ብዬ እየጠየቅኩህ ኮ ነው?

መሀመድም የሚጠይቀው ጥያቄ አጣ ስለዚህ ቅድም ባነሳው መንገድ ቢወያይ ሳሙኤል በምንም መንገድ ሊያሸንፈው እንደማይችል አሰበ።


ይቀጥላል.......

ክፍል አራትን ለለቀው ነበር ግን ....12,500 አልገባም 😳

ጓዶች እየደረሳችሁ ነው እኔ ክፍል አራት ለመልቀቅ ተዘጋጅቻለሁ

አሁን ሊለቀቅ ይችላል 12,500 ከገባን 💪👍👏👏

ቀጣዩ እንዲለቀቅ የግሩፓችን አባላት ቁጥር 12,500 መሆን አለበት ። 😎😂

አልወጣም ከቤቴ !

ክፍል 3

ቁርሱንም መስራት ጀመረች። እንደተለመደውም አባቷ ለሳሙኤል ደወለ

ሳሙኤል፡- ሄሎ አባ ሰላም አደርክ

መሀመድ፡- እንዴት አደርክ ትላንት በሰላም ወደ ቤትህ ገባህ?

ሳሙኤል፡- አዎ እግዚአብሔር ይመስገን

መሀመድ፡- ጥሩ በቃ ዛሬ እንደትላንትናው ከስራ ስትወጣ እንገናኛለን

ሳሙኤል፡- ዛሬ ስራ አልሄድም አባ

መሀመድ፡- ምነው በሰላም ነው የቀረኸው ?

ሳሙኤል፡- አዎን በሰላም ትንሽ ደክሞኝ ነው

መሀመድ፡- እንደሱ ከሆነማ ወደ አራት ሰአት ላይ ለምን አንገናኝም

ሳሙኤል፡- እሺ ይቻላል የት እንገናኝ

መሀመድ፡- የምናዘወትረው ካፌ ቢቻልህ መፅሀፍ ቅዱስህን ይዘህ ና!

ሳሙኤል፡- መፅሀፍ ቅዱስ ደግሞ ለምንድን ነው ይዤ የምመጣው?

መሀመድ፡- ስትመጣ እነግርሀለው

ሳሙኤል፡- እንደሱ ነው ነገሩ መልካም ገብቶኛል

መሀመድ፡- እሺ እስከዛው ሰላም ዋል

ሳሙኤል፡- ሰላም ዋል!

ሳሙኤልም በጣም በመገረም "እስኪ እናያለን" አለና ከአልጋው ተነስቶ ወደ ሻውር ቤት ገባ ። በመስታውት እራሱን እየተመለከተም "ዛሬ አምላክ ሊጠራህ እያሰበ ነው ትመሰክርለትም ዘንድ ጠርቶሀል ራስህን እንዳታሳፍር ለሚጠይቅህ ጥያቄ በሙሉ ለመመለስ የተዘጋጀህ ሁን!" አለና ሻውር ወስዶ ወጣ።

ፈዲላም ሰርታ ጨርሳ ነበርና በፍቅር መንፈስ እየተወያዩና እየተጫወቱ ቁርሳቸውን አብረው በሉ። በመጨረሻም

ሳሙኤል፡- ውዴ ወደ አራት ሰአት ላይ እወጣለሁ

ፈዲላ፡- የት?

ሳሙኤል፡- ከአባትሽ ጋር ቀጠሮ አለኝ ስለትላንትናው ጉዳይ ዛሬ ነው የምንወያየው።

ፈዲላም በድንጋጤ፡- ምን ማለት ነው የትላንትናው ጉዳይ ምንድን ነበር?

ሳሙኤልም፡- እኔንጃ ዛሬ ነው የምሰማው ' በማለት ዋሻት

ፈዲላ፡- እሺ ጥሩ ስሜት ላይ ስላልሆንክ አብሬህ ልምጣ

ሳሙኤል፡- ለምንድን ነው ግን ሁሌ አባትሽን ለብቻዬ እንዳላገኘው የምታደርጊው? የምትፈሪው ነገር አለ እንዴ?

ፈዲላ፡- ኧረ እንደሱ አይደለም ስላመመህ ብዬ ነው

ሳሙኤል፡- ዛሬ ስላመመኝ ነው ሌላውን ቀንስ?

ፈዲላ፡- መስሎህ ነው ሳሚ እኔ እናተን ለመለያየት ያደረግኩት ነገር የለም።

ሳሙኤልም በመገረም፡- እሺ እንደሱ ከሆነ ጥሩ አሁን ልብሴን ልቀይር 'ብሎ ተነሳ

ፈዲላም ሁኔታውን በቆራጣ ትከታተል ነበር በልቧም "አሁን ምንም አማራጭ የለኝም ሳሙኤልን ላስቀረው አልችልም ነገሩ በከፊሉ ገብቶታል መሰለኝ ከአሁኑ እኔን መጠራጠር ጀምሯል ጉዴ ፈላ የፈራሁት ከደረሰ እኔ ያለሱ መኖር አልችልም" አለች

ሰአቱም በደረሰ ጊዜ ሳሙኤል ቻው ሳይላት ከቤቱ ወጣ ምክንያቱም የሆነ ነገር ፈጥራ ልታስቀረው እንደምትችል ልቦናው አውቆት ነበርና ቻው አላላትም።

ካፌም እንደደረሰ መሀመድ ምልክት ሰጠው አይቶትም ወደ ተቀመጠበት ቦታ አመራ

መሀመድ፡- እንኳን ደህና መጣህ ሳሙኤል

ሳሙኤል፡- እንኳን ደህና ቆየኸኝ አባ

መሀመድ፡- ሻይ ቡና?

ሳሙኤል፡- ሻይ

መሀመድ፡- እንግዲህ ውይይታችንን ስንጀምር ለምንድም እንደጠራሁህ በስልክ ከነገርኩህ ነገር ላይ ትንሽ ሹክ ብዬሀለው

ሳሙኤል፡- አዎን ስለ ሀይማኖት ልትናገረኝ እንደሆነ ግልፅ ነው

መሀመድ፡- ጥሩ እውነት የሆነውን ነገር መከተል መልካም ስለሆነ ብዬ ነው።

ይቀጥላል........

@nubeberhanuenmelales

ታላቁ ጅብሪል ሰላም ብሎችኋል

ሰሞኑን እስኪ አመቻችቼ የማቴዎስ ወንጌልን አብረን እናጠናለን ።

መምህር አጥሮናል ከቻላችሁ መምህራንን ብትጋብዙልን

ሀጅዋ ሌላ ታሪክ ውስጥ ናቸው 😁😂😂

ሾይጣንን ቀጠቀጡት እኮ😂

#ማሜ_አያልቅበትም #ክፍል_4

የሙስሊሞች ነቢይ ማሜ የማያዘው ነገር የለም ። የሆነ ጊዜ እንሽላሊት መግደልን ያበረታታ ሆላ የሆነ ጊዜ ግን የኢ- ደንደሴ እንስሳት መብት አስከባሪ ሆኖ አገኘሁት 😂

ይሄው ሐዲሱ

Hadith

"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ قَتْلِ الصُّرَدِ وَالضِّفْدَعِ وَالنَّمْلَةِ وَالْهُدْهُدِ ‏.‏"

It was narrated that Abu Hurairah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) forbade killing shrikes*, frogs, ants and hoopoes.”

Da’if (Darussalam)

Sunan Ibn Majah, 3223
In-Book Reference: Book 28, Hadith 24
English Reference: Vol. 4, Book 28, Hadith 3223

አልወጣም ከቤቴ!

ክፍል ሁለት

ፈዲላ፡- እንዴት ናችሁ ለለሊቱ ምርጥ ቴምር ይዤላችሁ መጥቻለሁኝ

የፈዲላ እናት(ዘሀራ)፡- እንኳን ደህና መጣሽ ልጄ ባልሽም እዚህ ነው

ፈዲላ፡- አዎ ልመጣ አላሰብኩም ነበር ነገር ግን ዛሬ ይሄን ለሊት አብረን እንድናሳልፍ ብዬ ነው

ዘሀራ፡- አይ መልካም አድርገሻል ልጄ ነይ ተቀመጪ

ሳሙኤል፡- ውዴ እንኳን ደህና መጣሽ ዛሬ እዚህ ልታድሪ ነው ማለት ነው?

ፈዲላ፡- አዎን ግን እኔ ብቻ ሳልሆን አንተም አብረኸኝ ነው የምታድረው።

ሳሙኤል፡- ነገ እኮ ስራ አለኝ ውዴ ባይኖረኝ አድር ነበር ግን ዛሬ ቢሮዬ ውስጥ የምሰራቸው ብዙ ስራዎች ስላሉኝ መሄድ አባን አነጋግሬው አለብኝ። ሲል አባቷ መሀመድ ከመኝታ ቤት ወጥቶ "ወዴት ነው ደግሞ የምትሄደው" እንዳለም ፈዲላን ከዘሀራ ጎን ተቀምጣ ተመለከታት።

መሀመድ፡- እንዴ ልጄ መጥተሻል እንዴ

ፈዲላ፡- አዎ አባ ዛሬ ለሊቱን አብረን እንድናሳልፍ ብዬ ነው

መሀመድ፡- እሺ መልካም ጥሩ አድርገሻል እና አሁን ሳሙኤል ወዴት ሊሄድ ነው?

ፈዲላ፡- እ... እ ... ነገ ስራ ስላለበት ሊሄድ ነው

መሀመድ፡- እንዴ ይህ ምን ማለት ነው? ሳሙኤል! አሁን ልትሄድ ነው?

ሳሙኤል፡- አዎ አባ በጣም ይቅርታ ስለ ጉዳያችን ተነጋግረን እሄዳለው ፈዲላ ዛሬ እዚህ ነው የምታድረው እኔም እንዳላድር ነገ ስራ አለኝ ቤት የምሰራውም ብዙ ነገር አለኝ ለዛ ነው።

መሀመድ፡- እንደሱስ ከሆነ ምንም ማድረግ አይቻልም ላንተም ብትሄድ ይሻልሀል!

ሳሙኤል፡- አመሰግናለሁ አባ

ፈዲላ፡- ቆይ እራት ላሰራልህ እዛ ገና አሙቀህ ከምትበላ እዚሁ በልተህ ሂድ

ሳሙኤል፡- እሺ ውዴ አመሰግናለሁ! አለና አየር ለመቀበል ወደ በረንዳው ዘለቀ መሀመድም ተከትሎት ወጣ

ሳሙኤል፡- አባ ዛሬ ስለምን ልትነግረኝ ነበር በጠዋት የደወልከው

መሀመድ፡- ትልቅ ጉዳይ ነው ልጄ በእዚች አጭር ደቂቃ አንጨርሰውም ስለዚህ አንጀምረው! ሌላ ሰፊ ሰአት ስናገኝ እንወያይበታለን

ሳሙኤል፡- እሺ መልካም እንደዛ ከሆነ ጥሩ

መሀመድ ያለውን ነገር ቢያነሳና እዛው ቢያፍረጠርጥለት ምኞቱ ነበር ግን ካለው ሰአትና ሁኔታ አንፃር ምንም መናገር አልቻለም። ስለዚህም ልቡ እየጋለ "ሳሙኤል ልጄ በቃ ወደ ውስጥ እንግባ " አለውና ወደ ቤቱ ገባ።

ሳሙኤልም ከሁኔታው ተገረመና "እውነት ይህ ሰው ስለ ሀይማኖት ሊያነሳብኝ ባልሆነ ግን ከሆነ ከእዚሁ ሰአት ጀምሮ ይህን ቤተሰብ መሰናበት አለብኝ ማለት ነው ድሮም ኦ የአምላክን ፈቃድ ሽሬ ነው እሷን ያገባሁት ግን የፍቅር አምላክ ስለ ፍቅር ያውቃልና ይቅር ይለኛል"።

ሳሙኤልም እራቱን እነፈዲላ ቤተሰብ ጋር በላና ወደ ቤቱ ተመልሶ ስራውንም ጨረሰና ተኛ። ይህ አጋጣሚ ያበሳጨው የፈዲላ አባት ለብቻዋ ጠርቶ

መሀመድ፡- ልጄ ምን እያደረግሽ ነው? ባልሽ እንዲድን አትፈልጊም?

ፈዲላ፡- አሁንም እስከቻልኩት መጠን ድረስ እንዳትገናኙ አደርጋለሁ አባ አንተ ምንም አትረዳኝም በእኔ ቦታ ሆነህ ሁሉን ስላላየኸው እኔ ላይ መፍረድ አትችልም በቃ ተወው እርሱም በሀይማኖቱ እኔም በሀይማኖቴ!

መሀመድ፡- ተይ ልጄ እንዲህ አትበይ እኔ ከአንቺ በላይ ስለ አንቺ አስባለሁ ለዚህም ነው እስካሁን እየሞከርኩ ያለሁት ልጁን ልቀቂው እውነት ካለው ስላመለከው ነብይ ይመስክር እውነት ከሌለው ደግሞ ያፈግፍግ

ፈዲላ፡- እሱ እንዲፈጠር አልፈቅድም!

መሀመድ፡- ሁሌም እንደማስብልሽ አትዘንጊ አንቺን የሚጎዳ ነገር ቢሆን አንዳችም እርምጃ አልራመድም ነበር ግን ይህ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው።

አላትና በተቀመጠችበት ጥሏት ወጣ ፈዲላም በጣም ተጨነቀች "አባ መቼም የሚያቆም አይመስለኝም ምን ባደርግ ይሻለኛል" እያለች ክፍሉን ትዞረው ነበር።

ሁለተኛ ቀን፡-

ሳሙኤል ከእንቅልፉ ሲነቃ የድካም ስሜት እየተሰማው ነበርና ከአልጋው ለብዙ ሰአታት ያህል ቆየ። ፈዲላም ወደ ቤት በተመለሰች ጊዜ መኪናውን ተመለከተች እስካሁን አልሄደም እንዴ ብላ ቤት በገባች ሰአት አልጋ ላይ ተመለከተችው

ፈዲላ፡- ሳሚ ሳሚ ተነሳ በጣም ረፍዷልኮ

ሳሙኤል፡- በጣም ደክሞኛል ውዴ የምነሳ አይመስለኝም

ፈዲላ፡- ምነው አመመህ እንዴ?

አለችና እጇን በራሱ ላይ ጫነችበት

ሳሙኤል፡- አይ አታስቢ ውዴ ደህና ነኝ ትንሽ የድካም ስሜት ነው

ፈዲላ፡- እና ዛሬ ስራ ቀረህ ማለት ነው? አይዞህ አሁን ቁርስ ምን ልስራልህ

ሳሙኤል፡- ፍሪጅ ውስጥ ያለውን ሽሮ አሙቂልኝ

ፈዲላ፡- አይ አዲስ ነገር ነው መብላት ያለብህ እንቆላል ፍርፍር ልስራልህ?

ሳሙኤል፡- እሺ

ይቀጥላል.......

@nubeberhanuenmelales

ማቴዎስ 14
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
²⁴ ታንኳይቱም አሁን በባሕር መካከል ሳለች፥ ነፋስ ከወደ ፊት ነበርና በማዕበል ትጨነቅ ነበር።
²⁵ ከሌሊቱም በአራተኛው ክፍል ኢየሱስ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ።
²⁶ ደቀ መዛሙርቱም በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ፦ ምትሐት ነው ብለው ታወኩ በፍርሃትም ጮኹ።
²⁷ ወዲያውም ኢየሱስ ተናገራቸውና፦ አይዞአችሁ፥ እኔ ነኝ፤ አትፍሩ አላቸው።
²⁸ ጴጥሮስም መልሶ፦ ጌታ ሆይ፥ አንተስ ከሆንህ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ አለው።
²⁹ እርሱም፦ ና አለው። ጴጥሮስም ከታንኳይቱ ወርዶ ወደ ኢየሱስ ሊደርስ በውኃው ላይ ሄደ።
³⁰ ነገር ግን የነፋሱን ኃይል አይቶ ፈራ፥ ሊሰጥምም በጀመረ ጊዜ፦ ጌታ ሆይ፥ አድነኝ ብሎ ጮኸ።
³¹ ወዲያውም ኢየሱስ እጁን ዘርግቶ ያዘውና፦ አንተ እምነት የጎደለህ፥ ስለምን ተጠራጠርህ? አለው።

https://t.me/lebam_set?videochat=12af80a54e42f3b4c9

"የተባረከ ሰው ማለት የራሱን ድክመት የሚያውቅ ሰው ነው። ምክንያቱም ይሄ የእውቀቱ መሠረትና የሁሉም መልካም ነገሮች መጀመሪያ ይሆንለታልና፡፡"

(ማር ይስሐቅ)

ሙስሊሞች አላችሁ ?

ፔንጤዎችስ ?

guess 😂😜

https://youtu.be/WbQ9FaG5Gz4?si=d92PCv_Fi3dW2F0A

ሴትን ደብድቡ ግመልን አትንኩ

ሴቶችን ደብድቧቸው

እነዚያንም ማመጸቸውን የምትፈሩትን ገስጹዋቸው፡፡ በመኝታዎችም ተለዩዋቸው፡፡ ምቱዋቸውም፡፡
وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
የሴቶቹ ምዕራፍ النساء 4:34

ታላቅ ቅጣት ይይዛችኋልና
ግመልን አትንኳት

እርሱም) አለ «ይህች ግመል ናት፡፡ ለእርሷ የመጠጥ ፋንታ አላት፡፡ ለእናንተም የታወቀ ቀን ፋንታ አላችሁ፡፡

«በክፉም አትንኳት፡፡ የታላቅ ቀን ቅጣት ይይዛችኋልና፡፡
قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ
የባለቅኔዎች ምዕራፍ الشعراء 26:156 : 156
Ustaze Yusuf Elyas

ህይወት ማለት በልቶ መተኛት ተነስቶ እንደገና መብላት ማለት አይደለም ። የህይወት ትርጉም በመኖር ውስጥ የሚገለጥ ነው ። በመውደቅ በመነሳት ውስጥ ያለ ነው ።

ግጥም

ከኡስታዝ ጅብሪል 😎😎

ማሜ ለምንድን ነው ውሻ የሚጠላው ?😳

ሉቃስ 1
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
⁴⁶ ማርያምም እንዲህ አለች፦

…
⁴⁸ የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶአልና። እነሆም፥ #ከዛሬ_ጀምሮ_ትውልድ_ሁሉ_ብፅዕት_ይሉኛል፤

And having come in, the angel said to her, "Rejoice, highly favored one, the Lord is with you; blessed are you among women!" - Luke 1:28

For if Mary had known that similar words had been addressed to others, such a salutation would never have appeared to her so strange and alarming.

- Origen of Alexandria


መልአኩም ገብቶ። ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፥ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት። —ሉቃስ 1:28

ማርያምም ተመሳሳይ ቃል ለሌሎች እንደ ተነገረ ባወቀች፥ እንዲህ ያለ ሰላምታ እንደዚህ እንግዳና አስደንጋጭ አይታይባትም ነበር።

- የአሌክሳንድሪያ ኦሪጀን

ከዚህ መዝሙር በኋላ እንቀጥላለን😊

ከተወሰኑ ደቂቃዎች በኋላ ላይቭ አለን 💪

ጥያቄ ያላችሁ መምጣት ትችላላችሁ

ማርያም ድንግል የሴቶች የተለየችው በምንድን ነው ??

ማታ 3:00 ላይ በላይቭ እንገናኝ
@nubeberhanutemelalesu

https://youtu.be/jeyEQqhsK-M?si=crTO9IbtQhUObRRW

የአላህ 😲 ልብስ ጎታችዋ ማህፀን ማን ናት 🤔🤔?

እባካችሁ ንገሩን ሙስሊሞች

የእስኪ የአላህ ማህፀን ጎዳይ እናወሳሳ 😂

አቡኬና መሰሎቹ ማንበበብ የማችሉ አብዱሎችን በማንበብ እናግዛቸው ።

ከሁሉ በፊት ስለአላህ ማህፀን መረጃ ያላችሁ ካፊሮች ጥቂት ጥቂት ንገሩን

ጃል ተበልተናል ። በሉ የፈጠነ በፋንድያ ምናምን ፈግፍጉ 😂 👉🧔‍♂

https://youtu.be/gMYEQsKCm84?si=TIA1G83cTjYyjl1v

https://t.me/lebam_set?videochat=2f591b21d98e2b3a32

በሉ ግቡ

ጥያቄ ያለው አለ ???

ቁርዐንን የሚለው ቃል አረብኛ ስላለመሆኑ ስንቶቻችሁ ታውቃላችሁ ?

ቁርዓን ምነኛ ነው ጃል

አብዱልስ ሆት ዱዩ ተሰማችሁ 😂

#ትክክለኛዋ_ሴት አንተ ስላለህ እንጂ አንተ #ገንዘብ ስላህ ደስተኛ አትሆንም ።

አንተን ከገንዘብህ አብልጣ ካላየችህ ትሂድ ተዋት ።

አያስቅም ዋ🙊🙈

ነገ ፀበል ጠርቻችኋለሁ

☦️🕯️ The Holy Spirit acts mystically through the spiritual father, and then when you go out from your spiritual father, the soul feels her renewal. But if you leave your spiritual father in a state of confusion, this means that you did not confess purely and did not forgive your brother all of his sins from your heart.🕯️☦️

♰St. Silouan the Athonite ♰

ተወያዮች አላችሁ ?

የማሜ ስስት 😂 https://vm.tiktok.com/ZMhaLyvkA/

በሉ ይሄንን ልጅ መርቁትና እንተኛ

The Arabians described Imra' ul-Qais by the epithet of "al-malik ad-dalil " (the king who lost and wasted), for he had lost the kingdom left by his father.Ababil means many separate and scattered groups whether of men or other creatures, which come from different sides successively. 'Ikrimah and Qatadah say that these swarms of birds had come from the Red Sea side. Said bin Jubair and 'Ikrimah say that such birds had neither been seen before nor ever after; these were neither birds of Najd, nor of Hijaz, nor of Timamah (the land between Hijaz and the Red Sea). lbn 'Abbas says that their beaks were like those of birds and claws like the dog's paw. 'Ikrimah has stated that their heads were like the heads of the birds of prey, and almost all the reporters are agreed that each bird carried a stone in its beak and two stones in its claws. So the people of Makkah had these stones preserved with them for a long time. Thus, Abu Nuaim has related a statement of Naufal bin Abi Muawiyah, saying that he bad seen the stones which had been thrown on the people of the elephant; they equaled a small pea seed in size and were dark red in color. According to Ibn Abbas's tradition that Abu Nuaim has related, they were equal to a pine kernel, and according to Ibn Marduyah, equal to a goat's dropping. Obviously, all the stones might not be equal but differing in size to some extent.Literally, bi hijarat-im-min sijjil means "stones of sijjil type." Ibn Abbas says that sijjil is the Arabic version of the Persian sang and gil, and it implies the stones made from clay and become hard when baked. The Qur'an also confirms the same. In Surah Hud :82 and Al-Hijr: 74, it has been said that stones of baked clay (sijjin were rained on the people of Lot, and about the same stones in Adh-Dhariyat: 33, it has been said that they were the stones made from clay (hijarat-im min tin).Maulana Hamid-ad-Din Farahi, who in the present age has done valuable work on the research and determination of the meaning and content of the Qur'an regards the people of Makkah and other Arabians as the subject of tarmihim in this verse, who are the addressees of alam tara. About the birds he says that they were not casting stones but had come to eat the dead bodies of the people of the elephant. A resume of the arguments he has given for this interpretation is that it is not credible that Abdul Muttalib should have gone before Abrahah and demanded his camels instead of pleading for the Kabah, and this also is not credible that the people of Quraish and the other Arabs who had come for Hajj, did not resist the invaders and leaving the Kabah at their mercy had gone off to the mountains. Therefore, what actually happened was that the Arabs pelted the army of Abrahah with stones, and Allah by sending a stormy wind charged with stones, destroyed it completely; then the birds were sent to eat the dead bodies of the soldiers. But, as we have already explained in the Introduction, the tradition does not only say that Abdul Muttalib had gone to demand his camels but it says that he did not demand the camels at all but tried to dissuade Abrahah from attacking the Kabah. We have already explained that according to all reliable traditions, Abrahah's army had come in Muharram when the pilgrims had gone back and also it was beyond the power of Quraish and other Arab tribes living in the surrounding areas to resist and fight an army 60,000 strong. They had hardly been able to muster a force ten to twelve thousand strong on the occasion of the Battle of the Trench (Ahzab) with the help of the Arab pagans and Jewish tribes then how could they have mustered courage to encounter an army, 60,000 strong? However. even if all these arguments are rejected and the sequence of the verses of Surah Al-Fil only is kept in view, this interpretation is seen to go against it.

- Al Zalzala (The shaking)   100 - Al Adiyat (The assaulters)   101 - Al Qaria (The calamity)   102 - At Takathur (Abundance of wealth)   103 - Al Asr (The time)   104 - Al Humaza (The slanderer)   105 - Al Fil (The elephant)   106 - Quraish (The Quraish)   107 - Al Maun (Almsgiving)   108 - Al Kauthar (Abundance)   109 - Al Kafirun (The disbelievers)   110 - An Nasr (Divine support)   111 - Al Lahab (The flame)   112 - Al Ikhlas (The unity)   113 - Al Falaq (Dawn)   114 - An Nas (Mankind)  
Verse
12345
« PrevGoNext »
105.1 Abbas - Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘AbbâsAnd from his narration on the authority of Ibn 'Abbas that he said about the interpretation of Allah's saying (Hast thou not seen): '(Hast thou not seen) i.e. have you not been informed, O Muhammad, in the Qur'an (how thy Lord dealt with) how your Lord punished and destroyed (the owners of the Elephant) the people of the Negus who intended to destroy the House of Allah?
105.1 Jalal - Al-JalalaynHave you not considered (an interrogative meant to provoke marvel, in other words, ‘marvel at’) the way in which your Lord dealt with the Men of the Elephant?, who was named Mahmūd, and the men were Abraha, King of Yemen and his troops. He had built a church in San‘ā’ in order to divert pilgrims away from Mecca to it. A man from among the Banū Kināna defecated in it and stained its prayer niche with a deflowered virgin’s blood, in contempt of it. Abraha then swore that he would knock down the Ka‘ba. So he approached Mecca with his troops riding Yemeni elephants with Mahmūd at the vanguard. But when they turned to destroy the Ka‘ba, God unleashed upon them what He relates in His words:
105.1-5 Maududi - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'anThough the address apparently is directed to the Holy Prophet (upon whom be peace), its real addressees are not only the Quraish but all the people of Arabia, who were well aware of the event. At many places in the Qur'an the words alam tara (have you not seen?) have been used, and they are meant not to address the Holy Prophet but the people in general. (For example, see Ibrahim: 19, AI-Hajj: 18, 65, An-Nur: 43, Luqman: 29, 31, Fatir: 27, Az-Zumar: 21). Thee, the word 'seeing' has been used here to signify that in and around Makkah and in the vast country of Arabia, from Makkah to Yaman, there were many such people still living, who had witnessed with their own eyes the event of the destruction of the people of the elephant, for it had occurred only about forty to forty-five years earlier, and the people of Arabia had continually heard it described by the eye-witnesses themselves so that they had become so certain of it as though they had seen it with their own eyes.Here, Allah has not given any detail as to who were the people of the elephant, where from they had come and what was the object of their march, for all these things were well known among the people.The word kayd is used for a secret plan meant to harm somebody. The question is, what was secret in this case? Sixty thousand troops together with several elephants had openly come from Yemen to Makkah, and they had kept no secret that they had come to destroy the Kabah. Therefore, there was nothing secret about this plan. However, what was secret was the motive of the Abyssinians. They by destroying the Kabah, crushing down the Quraish and intimidating the Arabians, wanted to take control of the trade route that led from south Arabia to Syria and Egypt. This motive they kept hidden, and instead proclaimed their intent that they wanted to destroy the Kabah., the principal House of Arab worship, in retaliation for the pollution of their cathedral by the Arabs.Literally, fi tadlil means: "led their plan astray", but idiomatically leading a plan astray means bringing it to naught and rendering it fruitless. At one place in the Qur'an, it has been said: "But the disbelievers plot (kayd) ended in vain." (Al-Mu'min: 25), At another: "And that Allah does not lead to success the plan (kayd) of deceivers." (Yusuf: 52).

If it were so that the stones were cast by the Arabs and the people of the elephant were rendered as chaff, and then the birds came to eat their dead bodies, the order would be this: "You were pelting them with stones of baked clay, then Allah rendered them as chaff eaten up, and then Allah sent upon them swarms of birds. " but here we see that first Allah has made mention of sending swarms of birds; this is immediately followed by tarmihim bi-hijarat-im min-sijjil (which were pelting them with stones of baked clay); and then at the end it is said that Allah made them as straw eaten up.The word asfas used in the original has already occurred in verse 12 of Surah Ar-Rahman above: dhul-'asf war-raihan: "and corn with husk as well as grain". This shows that asf means the outer covering of seeds, which the farmer throws away after the grain has been separated from it. Then the animals eat it, and some of it falls down in the chewing and some is trampled under the hoofs.
105.1 Tustari - Al-TustariHave you not considered the way in which your Lord dealt with the Men of the Elephant? He said:‘Do you not know how your Lord dealt with your enemies while you had not yet appeared in this world? Thus will He treat your enemies while you are amongst them, and will avert their scheming (makr) from you.’His words, Exalted is He:
105.1-5 Wahidi - Asbab Al-Nuzul by Al-Wahidi(Hast thou not seen how thy Lord dealt with the owners of the Elephant? …) [105:1-5]. This was revealed about the story of the owners of the elephant who intended to destroy the Ka'bah and how Allah, exalted is He, dealt with them by destroying them and driving them away from the Holy Sanctuary. This story is well known.


➤ አላሰለቻችሁም የአላህ (ማሜ) እና የሱሃቦች ሳክስ ነው እውነታው ግን ከዓባ ፈርሶ ሽንትቤት ሰገራ እና ሽንት ጋር 8 ጠጠር ብቻ ነው የተገኘው የአላህን ወፎች እረኛ አባሮበት ይሆን😂😂😂😂


Page 230 link (English) & Page 281 link (Arabic):
36 When Abu Tahir Sa‘id returned to Lahsa, they collected all the volumes of the Qur’an, the Torah, the Psalms and the Evangel that they could find and threw them into the desert. He used to say, ‘Three persons have corrupted mankind - a shepherd, a physician and a camel-driver (i.e. Muhammad); I condemn the camel-driver (Muhammad) more than the others, who were mere conjurors, jugglers and cheats.’ He allowed [commerce with] sisters, mothers and daughters; he broke The Black Stone in two, and put the pieces on the two sides of a latrine pit (toilet); when he squatted over the pit, he put his feet one on each half of the stone; and he commanded public cursing of the prophets.

እና አቡ ታሂር ሰዒድ የከዓባን ድንጋይ ለ 2 ሰንጥቆ እግሩን ግራ እና ቀኝ አንፈራጦ ሲ*ራበት ካካ ሲልበት ነበር ።

➤ ነገር ግን ማሜ (አላህ) በቁርዓን የሰከሱን እነዛ የወፍ ሰራዊት ድንጋይ የሚያዘንቡ ከዓባን የሚጠብቁት የአላህ ወታደሮች የት ሄዱ ?

በሚያሳዝን ሁኔታ ቃርማቲያን የአላህን ቤት (ከዓባን ) ሰርቀው ለ23 አመታት ሲገኝ ግን ሽንትቤት ውስጥ 8 ጠጠር ብቻ ቀርተው ነበር 😔


ኧረ ሙስሊም ሙስሊማት ንቁ ሰው ሽንቱን የሸናበትን ሰገራ የወጣበትን ነውኮ የምትስሙት 😂😂😂😂

አላህስ የት ሄደ ሲዘረፍ ድንጋዩ ከሰማይ የላከው ? ወፎቹስ ቆይ ማሜ ሲሞት ሞተባችሁ እንዴ አብሮ 😂😂😂😂😂

Al-Fil 105:1

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ

English - Sahih International

Have you not considered, [O Muhammad], how your Lord dealt with the companions of the elephant?

Amharic - Sadiq/Sani Habib

በዝሆኑ ባለቤቶች ጌታህ እንዴት እንደሠራ አላወቅህምን?

Al-Fil 105:2

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ

English - Sahih International

Did He not make their plan into misguidance?

Amharic - Sadiq/Sani Habib

ተንኮላቸውን በጥፋት ውስጥ (ከንቱ) አላደረገምን? (አድርጓል)፡፡

Al-Fil 105:3

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

English - Sahih International

And He sent against them birds in flocks,

Amharic - Sadiq/Sani Habib

በእነርሱም ላይ መንጎች የኾኑን ዎፎች ላከ፡፡

Al-Fil 105:4

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

English - Sahih International

Striking them with stones of hard clay.

Amharic - Sadiq/Sani Habib

ከተጠበሰ ጭቃ በኾነ ድንጋይ የምትወረውርባቸው የኾነችን፤ (አዕዋፍ)፡፡

Al-Fil 105:5

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ

English - Sahih International

And He made them like eaten straw.

Amharic - Sadiq/Sani Habib

ቅጠሉ እንደ ተበላ አዝመራም አደረጋቸው፡፡



➤ስለ ዝሆኖች ተብሎ የተጠቀሰው የቁርዓን ክፍል የአላህን ቤት ከዓባን ሊያፈርሱ ሙከራ ያደረጉ ሰዎች ነበሩ አልስህ ግን ድንጋይ በአፋቸው በያዙ ወፎች ጦር እነዛን ሰዎች ሳር አድርጎ እንዳስቀራቸው ይናገራል።

ተፍሲር እናምጣ ለማስረጃ



The Quran
Commentaries for 105.1
Al Fil (The elephant) - الفيل
Chapter
 
 1 - Al Fatiha (The opening)   2 - Al Baqara (The cow)   3 - Al Imran (The family of Imran)   4 - An Nisa (The women)   5 - Al Maida (The food)   6 - Al Anam (Cattle)   7 - Al Araf (The heights)   8 - Al Anfal (Spoils of war)   9 - Al Tawba (Immunity)   10 - Yunus (Jonah)   11 - Hud   12 - Yusuf (Joseph)   13 - Ar Rad (The thunder)   14 - Ibrahim (Abraham)   15 - Al Hijr (The rock)   16 - An Nahl (The bee)   17 - Bani Israil (The Israelites)   18 - Al Kahf (The cave)   19 - Maryamn (Mary)   20 - Ta-Ha   21 - Al Anbiya (The prophets)   22 - Al Hajj (The pilgrimage)   23 - Al Muminun (The believers)   24 - An Nur (The light)   25 - Al Furqan (The discrimination)   26 - Ash Shuara (The poets)   27 - An Naml (The ant)   28 - Al Qasas (The narrative)   29 - Al Ankabut (The spider)   30 - Ar Rum (The Romans)   31 - Luqman   32 - As Sajda (The adoration)   33 - Al Ahzab (The allies)   34 - Al Saba (The Saba)   35 - Al Fatir (The angels)   36 - Ya Sin   37 - As Saffat (Those who set up ranks)   38 - Saad   39 - Az Zumar (The troops)   40 - Al Ghafir (The forgiver)   41 - Fussilat (Explained in detail)   42 - Ash Shura (The council)   43 - Az Zukhruf (Gold)   44 - Ad Dukhan (Drought)   45 - Al Jathiya (Kneeling)   46 - Al Ahqaf (The dunes)   47 - Muhammad   48 - Al Fath (Victory)   49 - Al Hujraat (The apartments)   50 - Qaf   51 - Adh Dhariyat (The scatterers)   52 - At Tur (The mount)   53 - An Najm (The star)   54 - Al Qamar (The Moon)   55 - Ar Rahman (The beneficent)   56 - Al Waqia (The event)   57 - Al Hadid (Iron)   58 - Al Mujadila (The pleading woman)   59 - Al Hashr (Exile)   60 - Al Mumtahana (The examined woman)   61 - As Saff (The ranks)   62 - Al Jumua (The congregation)   63 - Al Munafiqun (The hypocrites)   64 - At Taghabun (Manifestation of losses)   65 - At Talaq (Divorce)   66 - At Tahrim (Prohibition)   67 - Al Mulk (The kingdom)   68 - Al Qalam (The pen)   69 - Al Haqqa (The reality)   70 - Al Maarij (Ascending stairways)   71 - Nuh (Noah)   72 - Al Jinn (The Jinn)   73 - Al Muzzammil (The enshrouded one)   74 - Al Muddaththir (The cloaked one)   75 - Al Qiyama (Resurrection)   76 - Al Insan (Man)   77 - Al Mursalat (The emissaries)   78 - An Naba (The tidings)   79 - An Naziat (Those who yearn)   80 - Abasa (He frowned)   81 - At Takwir (The folding up)   82 - Al Infitar (The cleaving)   83 - Al Mutaffifin (The cheats)   84 - Al Isnhiqaq (Splitting open)   85 - Al Buruj (The stars)   86 - At Tariq (The morning star)   87 - Al Ala (The most high)   88 - Al Ghashiya (The overwhelming)   89 - Al Fajr (The dawn)   90 - Al Balad (The city)   91 - Ash Shams (The Sun)   92 - Al Lail (The night)   93 - Ad Duhaa (The brightness of day)   94 - Al Inshirah (The expansion)   95 - At tin (The fig)   96 - Al Alaq (The clot)   97 - Al Qadr (The power)   98 - Al Bayyina (Clear proof)   99

ጉድ ስሙ ጃል

ሽንኩርት ልጦ ነው ወይስ የሚጥሚጣ ነው 😳🧐🫠

በሉ ዛሬ ላይቭ እንለቭቫን

ኧረ ጃል ኑ እንሳቅ 😂😂

የሚሰልም ሰው እየጠፋ ነው አሉ 😳🙈

ካራቲስቷ 🐜ጉንዳኗ🐜 እግሯን ወደ ሰማይ አነሳች 😂

የሃዲስ ክፍል ፦ Mishkat al-Masabih 1510

የቆይታ ጊዜ ፦ 4:42

#ከሃዲሳት #መንደር #ልብ #አውልቅ ተከታታይ ፕሮግራም !! ክፍል 232

ተራኪ ፦ ቋድር

@kristianawewond

👆 ጅብርል ና ሙሀመድ 👆
     አንብብ💪    ምንላንብብ አልችልም 😭

የአላህን መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያስተላልፍ የነበረውን ባህርይ ነቢያችን”ﷺ” እንዲህ ይነግሩናል፦
ኢማም ቡኻሪይ መጽሐፍ 1 , ሐዲስ 3:
ዓኢሻ”ረ.ዓ.” እንደተረከችው “ነቢዩ”ﷺ” በመቀጠል እንዲህ አሉ፦ መልአኩ ያዘኝና አቅም እስኪያንሰኝ ድረስም ተጫነኝ።👀 ከዚያም ለቀቀኝና እንዳነብ👀 ጠየቀኝ እኔም ማንበብ አላውቅም አልኩት፤👀 ከዚያ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ አቅም እስኪያንሰኝ ድረስ ያዘኝ፤👀 ከዚያ ለቀቀኝና እንደገና እንዳነብ ጠየቀኝ👀 እኔም እንደገና ማንበብ አላውቅም አልኩት፤ 👀ከዚያም በኋላ ለሶስተኛ ጊዜያዘኝና ተጫነኝ👀 ከዚያ ለቀቀኝና ” አንብብ በዚያ ሁሉን በፈጠረው ጌታህ ስም። 👀ሰውን ከረጋ ደም በፈጠረው። አንብብ፤ ጌታህ በጣም ቸር ሲሆን” አለኝ።

የ አላህ ሲም ምንም ማድርግ አይቺልም ያው አላህ ማለት ነው 🤔

ሱራ 27-91


إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

#የታዘዝኩት #የዚህችን አገር #ጌታ ያንን #ክልል ያደረጋትን #እንድግገዛ #ብቻ ነው፡፡ ነገሩንም ሁሉ የእርሱ ነው፡፡ #ከሙስሊሞችም እንድኾን #ታዝዣለሁ (በላቸው)፡፡

ያ ክልል ያደረገው ጌታ ቁረሾች ሲያመልኩት ከነበረው ከ 360 ጣኦታት አንዱ 🕋👈😁✋️
እሄ ነው