Заметки по психоанализу

…невротик — и вообще любой человек - носит на себе печать детского опыта, сохраняет привязанность (более или менее скрытую) к определенным способам удовлетворения, определенным типам объекта и архаичным отношениям. Психоаналитическое лечение свидетельствует о власти прошлого опыта и его повторяемости, а также о сопротивлении субъекта самой возможности от этого избавиться.

Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу», глава «Фиксация».
#ЛапланшПонталис

…после опыта удовлетворения сильно загруженная репрезентация удовлетворяющего объекта будет отныне ориентировать организм на поиск того же объекта. Но если существует выбор привилегированного объекта даже на уровне питания, то этот поиск определенного типа объекта обнаружится впоследствии в несколько измененном виде и по отношению к объекту, называемому целостным, или генитальным.

Ж.-Ж. Буланже «Метапсихологический аспект», «Патопсихология. Психоаналитический подход: Теория и клиника» под ред. Ж. Бержере.

Нахождение объекта - это, по существу, нахождение заново. З. Фрейд.

Фрейд … ещё в 1938 году в одной из своих последних заметок, датированной 12 июля, пишет, что бытие в ребенке предшествует обладанию и что первичным механизмом обладания является идентификация: «Я есть грудь» (ich bin die Brust), то есть объект (Freud, 1938, p. 299); тогда как осознание обладания, подразумевающее разделение, появляется лишь позже: «У меня есть она - то есть я не она» (ich habe sie, d.h. ich bin sie nicht) (там же, р. 299).

А. Ферро, Дж. Чивитарезе «Аналитическое поле и его трансформации», глава 4. Пер. с итальянского Ю. Пыльциной. Beta 2 Alpha. 

#ЗигмундФрейд

По сравнению с более асемантическим качеством музыки, живопись, даже неформальная, отсылает нас к чему-то менее ритмичному и «тактильному», чем звук, и уже более структурированному (хотя бы из-за существования рамы... картины, музея, социального контекста).

…В статье «Раннее эмоциональное развитие» Винникотт (Winnicott, 1945) высказывает …мысль об общем значении эстетического опыта. Подчеркнув «нормальное» существование моментов не-интеграции даже у взрослого и зрелого человека, он пишет: «Через художественное выражение мы можем надеяться на сохранение контакта с нашим примитивным Я, откуда берут начало самые сильные чувства и даже пугающе острые ощущения, и мы действительно были бы бедны, если бы мы были лишь в здравом уме» (Winnicott, 1945).

…В еще одном из своих невероятных озарений Винникотт (Winnicott, 1949, р. 184, курсив наш) предвосхищает наше только что сформулированное объяснение того, почему музыка улавливает ритм бытия даже раньше, чем визуальный элемент живописи: «К этому чувству беспомощности [при рождении] присоединяется непереносимость переживания чего-то без какого-либо знания о том, когда это закончится. […] Именно поэтому музыка так важна. Благодаря форме конец виден с самого начала». Эта цитата может помочь нам понять значение работы доктора Пельтц с ее пациенткой. Воспользовавшись гармоническим и музыкальным контейнером аналитического сеттинга, понимаемого в самом широком смысле этого слова, М. постепенно становится способной с самого начала переносить окончание, то есть разлуку, быстротечность, хрупкость жизни. Вот почему она готова (а вместе с ней и анаилитик) соприкоснуться с переживанием красоты.

А. Ферро, Дж. Чивитарезе «Аналитическое поле и его трансформации», глава 4 «Тайна лиц».

#АнтониноФерро #Винникотт #кадр

… эстетический опыт может служить моделью для всего самого глубокого и истинного, что может произойти с нами. Эстетический опыт совпадает с открытием (или, скорее, открытием заново) удачной формы, которая контейнирует наши тревоги. Благодаря своему творчеству как выражению исключительной способности к rêverie, художник позволяет нам обнаружить то, что одновременно уже известно и ново; то, что уже было в нас, но пребывало в сыром, необработанном состоянии; сгусток привлекательных и устрашающих эмоций, лишь смутно ощущаемых. Можно сказать, что произведение искусства — это плод сно-видения художника; форму сно-видения, которое мы вместе с Огденом (Ogden, 2005) понимаем как глубочайшую психологическую работу, на которую мы как человеческие существа способны, чтобы придать личностный смысл опыту.
 
…принятие ограничений человеческого бытия, ощущение течения времени и способность восхищаться красотой тесно переплетены. Прожить опыт красоты как в искусстве, так и в кабинете аналитика, который тогда поистине становится «самой красивой комнатой в мире», можно только в том случае, если принять мимолетность всего сущего; если человек готов выдержать ритм видимого и невидимого, присутствия и отсутствия (не обязательно физического) другого. Именно это Мельтцер вкладывает в понятие эстетического конфликта: одновременное ощущение страсти по отношению к лицу матери и муки от незнания того, что она скрывает в своей душе. Вот почему мы никогда не устаем восхищаться великими картинами, как не устаем созерцать любимое лицо.
 
…по сути, каждое созерцание произведения искусства эквивалентно внимательному
изучению лица матери. Даже если это бутылки Моранди или яблоки Сезанна, перед нами — лицо матери, ноэма времени (Barthes, 1980). Никто не воплотил эту идею лучше, чем Ингмар Бергман. В незабываемой сцене из «Персоны» (1966) маленький мальчик тщетно пытается дотронуться до лица матери, ставшего огромным, как стена, но неясным и расплывчатым (Civitarese, 2012). До Бергмана Левин (Lewin, 1949) говорил о груди как об экране для сновидений: еще одно важное понимание. Является ли лицо матери, можем спросить мы, лишь холстом для сновидений или rêverie, которыми мы обмениваемся с пациентами, или же оно может быть также холстом для любой элементарной репрезентации? Разве не всегда глубокая фантазматическая текстура лежит в основе любого образа, который мы создаем в своей психике, если, конечно, рассматривать ее как первый организатор перцептивного хаоса младенца при рождении?
 
…Эстетический опыт — это возможность, которая может повторяться на протяжении всей жизни, чтобы человек вновь и вновь открывал для себя более полное чувство созвучия и контакта между психикой и телом.
 
…Эстетический объект, если он воплощен удачно, является средством, при помощи которого художник передает зрителю свое rêverie, переведенное на первозданный язык форм и ощущений, и таким образом контейнирует его тревоги и помогает ему чувствовать себя более интегрированным. Возможно, отсюда возникает чувство благополучия, переживаемое после посещения захватывающего спектакля или хорошей художественной выставки.
 
…эстетический опыт в строгом смысле слова является глубочайшим элементом психоанализа, центральным как для конструирования психики, так и для конструирования смысла в аналитической ситуации. Психоаналитический опыт по своей сути — это эстетический опыт.
 
…когда мы говорим об искусстве (включая «искусство» психоанализа), мы вовсе не имеем в виду наивную, но широко распространенную идею о том, что это блистательное озарение, нисходящее неизвестно откуда, или чистый дар вдохновения, хотя и имеющий свой
вес, — на самом деле мы говорим не только о творчестве, но и о дисциплине, работе, концентрации и технике.
 
А. Ферро, Дж. Чивитарезе «Аналитическое поле и его трансформации», глава 4. Пер. с итальянского Ю. Пыльциной. Beta 2 Alpha. 

#АнтониноФерро #Мельтцер
#ревери #Огден

А. Ферро, Дж. Чивитарезе «Аналитическое поле и его трансформации». Пер. с итальянского Ю. Пыльциной. Beta 2 Alpha. 

В «Психопатологии обыденной жизни» Фрейд …дает пример: римлянин, оступившийся на пороге своего дома, уходя по поводу некого важного дела, видел в этой «ошибке» знак определенного противодействия и отказывался от своего намерения, что оборачивалось к его выгоде. Но для того чтобы прийти к этому заключению, чтобы понять появление этого знака, этого «симптома», совершенно не нужно ссылаться на небеса; неверный шаг просто отражает бессознательное желание не совершать вышесказанного предприятия. И в самом деле, у предприятия, вызывающего такой внутренний конфликт, мало шансов состояться.

Ж.-Ж. Буланже «Метапсихологический аспект» из сборника «Патопсихология. Психоаналитический подход: Теория и клиника». Под ред. Ж. Бержере. Пер. с фр. и науч. ред. А. Ш. Тхостова.

#ЗигмундФрейд #бессознательное

Давайте попытаемся проанализировать работу матери. Если ребенку предстоит развиться в некое существо и войти в контакт с миром, который мы знаем, - чтобы встреча действительно произошла, а в действиях была согласованность, - в таком случае следующие вещи о матери представляются жизненно важными:

Она существует, продолжает существовать, живет, вдыхает запахи, дышит, ее сердце бьется. Она здесь, и это невозможно не почувствовать.

Она любит физически, обеспечивает контакт, температуру тела, передвижения и тишину в соответствии с потребностями ребенка.

Она дает ребенку возможность осуществить переход между тихим и возбужденным состоянием, а не появляется внезапно перед ребенком с едой, ожидая от него реакции.

Она обеспечивает ему подходящую пищу в нужное время.

Сначала она позволяет младенцу доминировать, будучи готовой (так как ребенок - это практически часть ее самой) держаться на расстоянии и реагировать в случае необходимости.

Постепенно она знакомит его с внешним миром, тщательно дозируя это в соответствии с потребностями ребенка, которые меняются ежеминутно и ежесекундно.

Она защищает ребенка от всевозможных случайностей и шока (только ребенок прильнул к груди, как в дверь постучали), пытаясь сохранить физическую и эмоциональную ситуацию достаточно простой и понятной для младенца, а также соответствующей его растущему потенциалу.

Она обеспечивает непрерывность.

Веря в младенца, как в человеческое существо, наделенное определенными правами, она не спешит с его развитием и дает ему возможность сформироваться как личности.

Для матери ребенок является человеческим существом с самого начала, и это позволяет ей терпеть отсутствие у него интеграции и его слабое чувство жизни-в-теле.

…мать держится, несмотря на постоянные нападки на нее младенца (как в любви, так и в гневе).
 
Если рассматривать это заведомо неполное описание, совершенно очевидно то, что в то время как некоторые функции (например, кормление) могут осуществляться кем-то ещё, многие другие вещи могут быть сделаны только тем, у кого такой же неподдельный интерес, как у матери.

…психическое здоровье любого человека закладывается матерью в ее непосредственном опыте с младенцем. …ошибки здесь неизбежны, и она безусловно будет делать их, но, если благодаря этим ошибкам она будет все больше и больше совершенствоваться, значит все ее усилия не напрасны.

Матери …должны сначала понимать свои чувства, при этом они нуждаются в определенной поддержке - поддержке от собственных страхов, суеверий, мнения соседей, и, конечно же, несчастных случаев и болезней.

…Окружающая среда является настолько жизненно важной на этой ранней стадии, что мы приходим к неожиданному выводу, а именно: шизофрения является своего рода болезнью дефицита окружающей среды. Ведь идеальная среда на старте может, по крайней мере теоретически, обеспечить младенцу первоначальное эмоциональное или психическое развитие, предрасполагающее к дальнейшему эмоциональному развитию и, соответственно, психическому здоровью на протяжении всей жизни. 
 
Дональд В. Винникотт «Педиатрия и психиатрия» (1948) из книги «От педиатрии к психоанализу». Перевод с англ. А. Багрянцевой. Институт общегуманитарных исследований.
 
#Винникотт #ДостаточноХорошаяМать

Когда К. Смаджа описывает процесс работы соматизации, он указывает, что экономические условия, начиная с которых психическое функционирование человека запускает движение дезорганизации, что приведет к соматизации, необходимо искать в ранней истории пациента. Именно в ранней истории, той самой архаической части психического. К. Смаджа указывает, что вероятно там, в этой части есть такой опыт боли, которая укореняется, боль оставляет такие следы, которые навсегда остаются в виде нарциссической раны. Смаджа говорит о том, что в данном случае мы имеем дело с травматизмом, который описал Ференци, когда говорил о смешении языков. Ференци говорил не только про сексуальное соблазнение, а также о том, что психический язык младенца ещё не в состоянии родить слова, которые придали бы смысл его болезненным переживаниям. Ференци предложил концепцию интрапсихического расщепления, расщепления внутри Я, при котором происходит регрессия. Я имеет 2 полюса: сексуальный и самосохраненческий. Когда мы имеем дело с регрессией внутри Я, то регрессия идёт в сторону преобладания влечений самосохранения. Это хорошая часть движения, потому что влечения самосохранения ещё не являются влечениями разрушения. Но влечения самосохранения лишаются эротической части либидо. А именно Эрос ответственен за связи внутри организации Я. Это означает, что преобладание влечений самосохранения, то есть регрессия внутри инстанции, приводит к появлению риска дезорганизации по причине того, что во влечениях самосохранения нет этой силы связывать разные части. Т.е. влечения самосохранения подводят инстанцию Я к моменту, когда ещё немного и вся эта структура дезорганизуется, включатся влечения разрушения. Стоящий карточный домик - это Я, инвестированное влечением самосохранения. 
 
Смаджа напоминает нам концепцию Ференци о том, что в Я устанавливается такое интрапсихическое расщепление, которое процессу регрессии противопоставляет процесс травматической прогрессии. То есть вместе с дисквалификацией либидо устанавливается состояние, когда Я находится в состоянии постоянной травмы, которая имеет тенденцию прогрессировать. Именно из-за этой тенденции к прогрессированию травмы Я приходится прибегать к дополнительным механизмам защиты. Эти дополнительные механизмы защиты описываются Грином. Происходит то, что Грин называет интериоризацией негатива. То есть то, что следует за этим преобладанием самосохранения, это уже переход на другую сторону влечения жизни, там уже идёт переход на уровень влечений разрушения. Грин также наряду с Ференци говорит нам о том, что Фройд не очень-то обращал внимание на ранние шрамы, которые оставил опыт переживания и с которым справиться было никак нельзя кроме, как через попытку его негативировать. Эта попытка негативировать происходит за счёт саморазрушительного воздействия влечения к смерти. 
 
Коротецкая Аурелия Ивановна. Семинар Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Январь 2025 г.

#КоротецкаяАурелияИвановна #КлодСмаджа #ШандорФеренци #расщепление #Я #ВлеченияКСмерти #РаботаНегатива #травма #Эрос
 
Статья К. Смаджа «Работа соматизации» (2017) здесь.

Сегодня (физикой) открыто более 350 элементарных частиц. (Размышляя о психическом), мы привыкли оперировать репрезентациями, мнестическими следами. Репрезентации – это нечто вроде атомов. Но, оказывается, есть разные другие состояния «элементарных частиц» в нашем психическом. Мы знаем много названий, допустим, «гибкий медиум», «пиктограмма», «энактмент» (по Лебовиси) и прочие, все они указывают на другое состояние психического, которое уже не есть физиологическое и ещё не есть психическое. 
 
На мой взгляд, психосоматическая теория в корпусе психоаналитической теории примерно занимает то же место, что квантовая физика в корпусе физики. На таком, очень тонком уровне психосоматикой рассматриваются психические процессы, когда не совсем понятно, это уже психическое или ещё нет. Именно поэтому на территории психосоматики возникает так много вопросов, связанных с тем, как происходит становление нашего психического аппарата, из чего он состоит. Да, у нас есть некоторая схема. Но мы можем лишь очень схематично предполагать, что есть мнестические следы, из них возникают репрезентации и, конечно, то, что переживается как страдание, неудовольствие, избегает возможности переживаться как нечто психическое благодаря отрицанию, расщеплению.
 
Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна
 
З. Фройд, А. Грин много писали о памяти без воспоминаний – о памяти, которая амнезируется, о том, что было в истории человека, но к чему нет доступа. Когда ребёнок ещё не мог говорить, всё, что с ним происходило, вписывалось, вписалось – но куда? В психику? Где произошла эта запись? Однако, несомненным является то, что всё, что с нами происходит, вписывается внутри нас. 
 
Фусу Лариса Ивановна. 

#ФусуЛарисаИвановна
 
Как говорил Уриэль Розенблюм, «Тело гораздо умнее психики», потому что в теле всё удерживается. 
 
Коротецкая Аурелия Ивановна.
 
Из завершающих вчерашний семинар АСПП слов в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Благодарю, дорогие коллеги, за любезно предоставленную статью М. Айзенштейн и за столь глубокие размышления, стимулирующие в свою очередь нашу (участников семинара) мысль. 
 

В статье «Нарциссические трудности наблюдателя, столкнувшегося с психосоматической проблемой» (1952) П. Марти пишет о пациенте с головной болью: «Точное местонахождение аффективного в соматическом оставалось для нас неизвестным и по-прежнему остается неизвестным в психосоматическом исследовании. Фрейд говорил о таинственном скачке. Попытки локализации «скачка», который мы наблюдаем, никоим образом не мешает нашим глазам — подчеркиваю именно такую форму восприятия - глазами — увидеть нечто, напоминающее скачок. ...Мы имеем тенденцию не принимать существующую в нас энергию саморазрушения. Однако всегда есть клиника, возвращающая нас к реальности... Психосоматика не через дефис. Это изучение эволюции, сосредоточенное на длительном периоде, пределы которого неопределимы».

...В 2017 г. во время коллоквиума в Сен-Мало К. Смаджа предложил идею «работы соматизации», на мой взгляд, новаторскую и революционную. Это было связано с понятием «соматического решения», которое я уже упоминала в статье 1990 г. К. Смаджа – уникальный собеседник для меня. К тому же, во время разговора я подняла два ужасно волнующих меня вопроса, касающихся довольно серьезных соматических дезорганизаций, произошедших вскоре после окончания анализа, который считался «успешным». Я имею в виду феномен исчезновения длительной, застарелой депрессии, которая, похоже, может уступить место грубой соматической дезорганизации. Мы сможем попытаться понять это, только продолжая размышлять о соматопсихической экономике и обращаясь к клиническим примерам.

…Можем ли мы представить себе возникновение ракового процесса как реорганизационную остановку на уровне сомы, смотрящей в бездну эссенциальной депрессии? Иными словами, свидетельствует ли возникновение рака о «работе соматизации»?

Гипотеза: может ли рак пониматься как модальность возвращения нерепрезентируемой ранней персональной предыстории субъекта вне времени и вне памяти, о которых Фрейд говорит в «Конструкции в анализе». Травматический потенциал этой «амнестической памяти» описывается Андре Грином в работе «Le Temps Éclaté», главы V и IX. Я вспоминаю этот очень важный отрывок о «процессах амнестических воспоминаний, находящихся за пределами сознательных и бессознательных полей памяти», усиливающихся эхом на более поздних травматических следах...

...Один из многочисленных вопросов: можно ли интерпретировать эссенциальную депрессию и соматизацию как формы возвращения главных событий инфантильной предыстории (депрессии ребенка), которая была следствием их нерепрезентативности (невозможности создания репрезентаций)? Можем ли мы говорить о соматизации как о возвращении нерепрезентируемого? Немного похоже на то, что Жан-Клод Роллан говорит о психической боли, которая в анализе была бы возвращением немыслимой боли до языка (Ролланд, 2006, 2020).

...Клиника пограничных случаев пациентов, страдающих от болезненных, инвалидизирующих, смертельных соматических заболеваний, привела меня к выдвижению гипотезы о несостоятельности мазохизма, экзистенциального аспекта психики и, в частности, неудачи мазохизма как стража жизни. Это результат дефицитарности первичного эрогенного мазохизма. Эта первичная нехватка вызывает «тенденцию» к развязыванию влечений, что само по себе является фактором потенциальной соматической дезорганизации.

...Клиницист не может не задаваться вопросами.

Болезнь — одна из судеб либидо, как предполагал Фрейд. В «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд уже задавался вопросом об исчезновении психической патологии и даже бреда при появлении соматического заболевания. Он добавил, что речь должна идти о распределении либидо. П. Марти описал «балансирование» между психотическими и соматическими состояниями. Сегодня с концепциями «соматического решения» и «работы соматизации» стало возможным пойти еще дальше в исследовании этой проблемы.

М. Айзештейн. Из статьи «Загадки и парадоксы в работе психосоматика». Статья переведена и предоставлена Институтом Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в качестве материла для обсуждения в рамках семинара, который состоится сегодня вечером. 

…боль вполне годится для того, чтобы представлять пассивную мазохистскую цель, ибо у нас есть все основания предполагать, что болевые, как и другие неприятные ощущения распространяются на сексуальное возбуждение и вызывают состояние, исполненное удовольствием, из-за которого может понравиться и неудовольствие, доставляемое болью. Если ощущение боли стало однажды мазохистской целью, то обратным путем может возникнуть и садистская цель - причинять боль, которой можно наслаждаться мазохистским образом при идентификации себя со страдающим объектом. Разумеется, в обоих случаях человек наслаждается не самой болью, а сопровождающим ее сексуальным возбуждением, и это особенно приятно садисту.

З. Фрейд «Влечения и их судьбы» (1915). Статьи по метапсихологии. Т. 13, 14 собрания сочинений в 26 томах. Пер. с нем. Андрея Боковикова. ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #мазохизм #садизм

Необходимо различать агрессивность и деструктивность. А. Грин.

Один из моих пациентов говорил мне: «Я доверился Вам, у меня тогда никого не было кроме Вас». На самом деле, я вас уверяю, что вокруг него было большое количество людей. Однако внутри он чувствовал себя одиноким. Я хочу подчеркнуть следующее. Пациент одинок в своей внутренней и внешней реальности. В этом случае ответственность аналитика заключается в том, чтобы ни на секунду не воспользоваться огромной зависимостью, которую испытывает пациент, и действительно помочь ему сделать первый шаг к самому себе, чтобы он смог найти себя самого, ни на секунду не навязывая ему наш способ жить, быть, наш способ мыслить и не действуя в манере, раз у него не было аффективных отношений, я дам ему их. 

Я считаю, что в нашей работе важно занимать, можно сказать, классическую фройдовскую позицию - верить в наших пациентов, что они смогут найти другое аффективное присутствие и свой собственный путь, свой собственный способ чувствовать и мыслить. 

Нужно быть осторожным и стараться как можно лучше понимать свои собственные чувства, мысли, эмоции, чтобы не воспользоваться высокой уязвимостью пациента и не привязать его к себе, потому что это очень легко сделать. Это очень важно в работе. Принять абсолютную зависимость, но при этом работать с ней, прорабатывать её, чтобы пациент смог принять то, что мы называем его собственной субъективностью. Сделать так, чтобы пациент понял, кто он есть по отношению к самому себе, к своим чувствам, к этому миру, чтобы он мог потом функционировать независимо от нас и нашего присутствия. 

Надя Бужор. Из сегодняшнего семинара в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#НадяБужор

Чтобы можно было сказать «да» самому себе, нужно иметь возможность сказать «нет» объекту.

…Важно, чтобы для формирования Я младенца, которое позволит ему говорить «да» себе самому, мать принимала то, что он может говорить ей «нет», и не только в форме «ты плохая», но и в некоторых случаях в виде «ты не существуешь».

…Если ответ объекта приходит немедленно, без задержки, устанавливается символическое всемогущество, лишая Я ребенка возможности сказать объекту «нет» и таким образом сказать «да» самому себе. Идеализация материнского объекта идет в ногу с разрушением собственного желания субъекта. И наоборот, когда задержка слишком велика, именно отчаяние с вписыванием опыта боли заставит говорить «нет» всему, в том числе и себе самому. Имеет место деструкция связывания, непереносимость, увеличивающая долю фрустрации, и в ход пускается чрезмерная проективная идентификация. Работа негатива принимает форму радикального исключения, и негативный аспект отношений (Винникотт) берет верх. …

Если только ответ объекта приходит с задержкой, пусть достаточной, но переносимой, и в приемлемой форме (способность матери к мечтаниям, Бион), тогда Я ребенка может высказаться «это не то, а это может подойти». …Маленький человек внутри - это фактически маленькая мать. Что приятно и неприятно для Я, опирается на то, что было одобрено или не одобрено объектом. Отношения с объектом были интернализированы, «да» и «нет» были интроецированы.

Андре Грин «Работа негатива» (1986) из книги «Работа негатива. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива». Киев: Издательство Ростислава Бурлаки. Пер. с фр. под ред. Ольги Павловской.

#АндреГрин #РаботаНегатива

«Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления. М. Айзенштейн.

Противодействие сопротивлениям, встречаемым в ходе терапии, и попытка части аналитиков их преодолеть с помощью анализа этих сопротивлений, чревато опасностью возврата к гипнозу. Сказать пациенту: «Вы сопротивляетесь!», даже в более мягкой форме, - это не слишком далеко от того, чтобы сформулировать «Вы подвергаете себя контрвнушению», как могло бы прозвучать из уст гипнотизера.
Таким же образом, похоже, не существует более травматичной, наносящей удар пациенту формулировки, сообщающей о негативной терапевтической реакции. «Вы не хотите меняться!» - и это в то время, когда пациент ощущает, что не может вести себя иначе.

Андре Грин «Работа негатива» (1986) из книги «Работа негатива. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива». Киев: Издательство Ростислава Бурлаки. Пер. с фр. под ред. Ольги Павловской.

#АндреГрин

Если холдинг был достаточно хорошим, это создает достаточно крепкую обрамляющую структуру, которая никуда не девается даже, если произошёл сбой в отношениях мать-дитя и какое-то время новая репрезентация (мазок) отсутствует. Рамка остаётся и туда потом можно вписать другие репрезентации, которые появятся позже, когда мать будет присутствовать. Т.е. обрамляющая структура содержит психическое пространство (то, что Бион называет контейнером), такое место, куда можно будет что-то расположить. Т.е. обрамляющая структура буквально контейнирует душу человека, ребенка. Внутри обрамляющей структуры возможно переживание галлюцинаторного удовлетворения желания в моменты отсутствия объекта. Благодаря ей отсутствие превращается в галлюцинацию удовольствия, в фантазм. 
 
Если холдинг отсутствует, маленький ребёнок сталкивается с переживанием небытия, ощущением прерывистости своего существования, он проваливается (руки от проваливания в бездну защищают). Кадр (рамка) как бы рассыпается, он не может создавать место для того, чтобы что-то замещало отсутствующий объект. Тогда эта структура содержит в себе лишь пустоту, т.е. такое несуществование объекта. Негативная галлюцинация объекта в таком случае не может быть преодолена, этот негатив ведет к устранению всего того, что было. 
 
Даже злость объекта, даже деструктивные фантазмы объекта не могут тут ничего сделать. В таком отсутствующем кадре то, что порождает репрезентации, разрушается – это то, что приводит к переживанию того, что в английской школе называют дезинтеграцией. 
 
Сепарация – часть процесса развития, однако оно становится невозможным, когда столкновение с сепарацией является невыносимым по причине её чрезвычайности, продолжительности. То, что является последствием невыносимой сепарации, то, что описывается как гнев, как разрушительность, как ярость, и может по-разному выражаться, Грин называет деструктивной или разрушающей негативной галлюцинацией объекта. Решающим в этих моментах становится механизм дезинвестирования. Когда Винникотт говорит о негативном аспекте отношений, он имеет в виду что ребенок находится в состоянии непрерывного поражения из-за того, что родители не находятся в его распоряжении. Недоступность родителей ведет к двум различным переживаниям. Одно из них – чувство того, что объект злобный. Тогда младенец свое чувство того, что объект злобный, передает плачем, криком, ажитацией. Здесь негатив уподобляется чему-то плохому, как противоположность хорошему.
 
В другом же случае эта недоступность родителей связывается с неприсутствием объекта. И Грин акцентирует: именно «не-присутствие». Он использует это слово, а не слово «отсутствие». Потому что, когда мы говорим «отсутствие», в этом слове содержится надежда, что вернется присутствие. А здесь речь идёт о не-присутствии. Это не-присутствие не есть потеря. По поводу потери пришлось бы горевать. Это отсылка к несуществованию, к небытию, к пустоте, к тому, что Грин называет белым. Грин настаивает на необходимости различать эти 2 аспекта негатива: один – злость, деструктивность и агрессия, а другой – небытиё, пустота.
 
Грин считает, что заслуга Винникотта состоит в том, что он сумел показать, как этот негатив, который переживается как несуществование, становится в какой-то момент единственной реальностью. И потом, когда объект вновь появляется, реальность объекта связана с его несуществованием. Т.е. возвращение присутствия объекта уже недостаточно для того, чтобы исцелить от пагубных последствий слишком долгого его отсутствия. Именно несуществование овладело этой душой – эта душа, это Я появилось вследствие идентификации с неприсутствием, стало несуществованием. И это несуществование стерло те репрезентации объекта, которые были до того, как его не стало. И это необратимый этап, во всяком случае при отсутствии терапии. 
 
Коротецкая А. И. Цикл семинаров по чтению «Играя вместе с Винникоттом» А. Грина в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Винникотт #холдинг #ГУЖ #РаботаНегатива #дезинвестирование

Винникотт говорит о холдинге. Грин говорит о том, что метафоризация реального физического холдинга, как правило, происходит в период сепарации, когда мама уже не носит ребенка много на руках и дает ему возможность побыть одному. Холдинг должен быть достаточно удовлетворяющим, чтобы метафорические руки хорошо ощущались младенцем, чтобы объятия смогли получить внутри психики место. В концепции Грина происходит интроецирование обрамляющей структуры – эти как бы руки становятся рамкой внутри психики – психический аналог материнских рук в холдинге. Обрамляющая структура становится буквально рамкой для холста, на который будут нанесены мазки, создающие внутрипсихический портрет матери – её образ, её репрезентацию. 
 
Коротецкая А. И. Цикл семинаров по чтению «Играя вместе с Винникоттом» А. Грина в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Винникотт #холдинг #сепарация

Дорогие подписчики, я очень признательна каждому из Вас за то, что читаете, реагируете, делитесь. Для Вас, благодаря Вам и существует этот канал. В последний день уходящего года я хочу пожелать Вам наперекор всем трудностям сохранять в себе способность к Любви и подарить подборку постов, собравших наибольшее количество просмотров за всё время существования канала.

В анализе есть бесконечно ценные вещи, это не просто тени. К. Шабер.

Если невозможно вынести боль, невозможно вынести и удовольствие. У. Бион

Психологические факторы и риск развития рака.

Роскошь изменить свою жизнь. Фусу Л. И.

Я чувствую себя так, как был прочувствован первичными объектами. Р. Руссийон.

О задаче психологов, аналитиков. Фусу Л.И.

Наше Я, наша психическая ткань строится из ответов объекта. Коротецкая А.И., Фусу Л.И.

У не-невротических пациентов не было объекта, который мог бы контейнировать их гнев и ярость. Коротецкая А.И., Фусу Л.И.

Если мы инвестировали объект любви нарциссически… Д. Рибас.

Грин говорит о том, что нет различия между нарциссическим и пограничным функционированием. Коротецкая А.И.

Интеграция психического опыта означает, что материал из вызывающего страдания становится тем, что можно принять и использовать. Коротецкая А.И.

Нужно быть очень осторожными в вынесении вердиктов в отношении родителей наших пациентов. В. Капсамбелис.

Родители, имеющие опыт анализа, избавят своих детей от многого из того, от чего сами избавлены не были. З. Фройд.

Понталис: «Аналитик, который игнорирует свою собственную психическую боль, не имеет шансов стать аналитиком». Коротецкая А.И.

Сновидение есть только форма мышления. З. Фройд.

Личный анализ дает возможность освободить от многого ненужного своих детей. Коротецкая А.И.

Когда любовь больше не уравнивается с катастрофой, кастрацией или смертью… Дж. МакДугалл.

Проблема и вопрос женского задевают наш нарциссизм независимо от того, к какому полу мы относимся. Коротецкая А.И.

Грин: внутрипсихические конфликты при ПФ смещаются на границу психического поля, и эта граница очерчена сомой внутри, действием снаружи. Коротецкая А. И.

Не столь важно интерпретировать агрессию, сколь важно способствовать развитию контейнера для её трансформации. А. Ферро.

Из статьи «Невыносимая легкость материнского тела» М. Папажоржиу.

…любовь является ключом развития человека, а желание - сущностью, как говорит Лакан.

…Господство принципа удовольствия, равно как и выживание, возможно, только если в начале жизни ребенка мать обеспечивает удовлетворение всех его нужд, что помогает открыться полю желания как относящемуся к порядку означающего. Это распространяется также на сферу нарциссизма, который может установиться, только когда мать обеспечивает защиту Я ребенка.

Но если подобная защита и потребности страдают из-за преждевременно появляющегося конфликта (внутри субъекта или вызванного действиями матери), то подобное положение вещей сопровождается подавлением желания и сведением его до уровня необходимости; параллельно нарциссическая рана, из-за невозможности пережить всемогущество, т.е. справиться с ним, устанавливает излишнюю зависимость от материнского объекта, обеспечивающего безопасность. Мать становится поддержкой чувства всемогущества, поддерживаемого идеализацией, чей психотизирующий характер хорошо известен, в той же мере оно ведет к подавлению либидинального желания.

…Проблему зависимости подробно рассматривает Винникотт. Он показывает, как психическое отщепление остатков того, что отвергалось, приводит к выстраиванию так называемой ложной самости, которую ребенок вынужден принять.

А. Грин. Из главы «Моральный нарциссизм» (1969) книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Пер. с фр. Коротецкой А.И. Когито-Центр.

#АндреГрин #любовь #нарциссизм #ПервичныйНарциссизм

Мазохизм и моральный нарциссизм
 
«Если удар должен быть нанесен, - писал Фрейд, - мазохист подставляет щеку». Моральному нарциссизму такое поведение не свойственно. Перефразируя Фрейда, мы можем сказать: «Если нужно отказаться от какого-либо удовлетворения, моральный нарцисс тут как тут». При мазохизме речь идет о том, чтобы терпеть побои, унижения, поношения, проявлять пассивность, но пассивность, предполагающую присутствие Другого. Говоря об этой потребности в участии другого человека, которая есть у мазохиста, Лакан подчеркивал, что она вызывает у Другого чувство обеспокоенности, до такой степени, что садист не в силах сдержать свое желание, но он не может уничтожить объект своего наслаждения.
В случае с нарциссом все иначе. Ему нужно хранить чистоту, а значит, оставаться одиноким, отречься от мира, от его удовольствий и неудовольствий, поскольку, как мы знаем, неудовольствие может порождать удовольствие. …Труднее и вместе с тем соблазнительнее выйти за пределы удовольствия-неудовольствия, дав обет стойкости, не принимая во внимание тяготы боли, бедности, лишения, одиночества, а то и отшельничества; все эти условия приближают человека к Богу. Разве может Бог испытывать голод или жажду, разве зависит он от людской любви или ненависти? …При этом человек не ищет страдания, но и не избегает его, какую бы энергию он ни затрачивал на его экономию. Фрейд говорил, что, в сущности, мазохист хочет, чтобы с ним обращались как с маленьким ребенком. Прямо противоположно стремление морального нарцисса: он, будучи ребенком, хочет походить на своих родителей, относительно которых некая часть его существа воображает, что они способны легко обуздывать свои влечения; он хочет быть большим.
Мазохист прячет за своим мазохизмом прегрешение, за которое он не понес наказания, результат нарушения правил, в котором он чувствует себя виноватым; моральный нарцисс виновен лишь в том, что он застрял в своей инфантильном всемогуществе и вечно ощущает себя должником собственного Идеала Я. В результате он не чувствует себя виновным, но стыдится того, что является лишь тем, кем является, или пытается казаться чем-то большим, чем он есть на самом деле. …В случае с моральным мазохизмом субъект бывает наказан не столько за свою вину, сколько за свой мазохизм, подчеркивал Фрейд. При либидинальном совозбуждении путь неудовольствия используется только как одна из самых тайных троп к достижению наслаждения, неведомого субъекту; так Человек с крысами, который рассказал Фрейду о своем мучении, вызывавшем у него ужас и отвращение, переживал «неведомое ему удовольствие». При моральном нарциссизме, целей которого, как и при мазохизме, достичь не удается, наказание, т. е. в данном случае стыд, вершится через ненасытное усиление гордыни. Честь никогда не бывает спасена. 
 
…Для разрешения конфликта нарцисс старается все больше обеднять свои объектные отношения, чтобы свести Я к его жизненно необходимому объектному минимуму и подтолкнуть его таким образом к освободительному триумфу. Эта попытка неизменно оканчивается провалом из-за влечений, которые требуют, чтобы удовлетворение приходило через объект, отличный от самого субъекта. Решением, и единственным, становится нарциссическое инвестирование объекта, а мы знаем, что следствием такого шага, если объект отсутствует, потерян или в очередной раз разочаровывает, становится депрессия.
…как писал Фрейд, «саморазрушение не может происходить без либидинального удовлетворения». Какое же удовлетворение находит моральный нарцисс в своем обеднении? Ощущение того, что он стал лучше за счет отречения, составляющего основу человеческой гордыни. 
 
Если Фрейд утверждал, что мазохизм ресексуализирует мораль, то мы хотели бы добавить к его высказыванию следующее соображение: нарциссическое превращает мораль в аутоэротическое наслаждение, в котором наслаждение как таковое уничтожается.
 
А. Грин. Из главы «Моральный нарциссизм» (1969) книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Пер. с фр. Коротецкой А.И. Когито-Центр.

#АндреГрин #мазохизм #НарциссизмСмерти

По отношению к Оно Я похоже на всадника, который должен обуздать превосходящую по силе лошадь, с той только разницей, что всадник пытается это сделать собственными силами, а Я - взятыми взаймы. Это сравнение можно продолжить. Как и всадник, оно не хочет расстаться с лошадью, зачастую ему не остается ничего другого, как вести ее туда, куда хочется ей; так и Я обычно превращает волю Оно в действие, словно это была его собственная воля.

З. Фрейд «Я и Оно» (1923). Т. 14 собрания сочинений в 26 томах. Пер. с нем. Андрея Боковикова. Издательство ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #Оно #Я #2топика

Аурелия Коротецкая:

"Согласно Биону, нам дана ещё одна психическая способность -- к познанию, им названная К +.
Или не дана -- и тогда она К- .

Если она нам дана, то одновременно со спадением идеализации приходит удовольствие от познавания другого в качестве Субъекта.

Другого, то есть человека, обладающего собственными, а не проецированными на него качествами, которые могут оказаться куда более глубокими, интересными и даже -- изумительными.

И тогда на смену идеализации приходит Любовь.

Та самая, которую все ищут, о которой все слышали, но которую находят лишь некоторые.

Те, кто обладают функцией К +.

Слава Биону! Он хоть попытался разобраться, что с нами происходит.
Всем хороших и очень хороших последних дней этого года!"

Мы приписали Сверх-Я самонаблюдение, совесть и функцию идеала. Из наших рассуждений о его возникновении вытекает, что его предпосылкой является несказанно важный биологический, равно как и определяющий судьбу психологический факт, а именно продолжительная зависимость человеческого дитя от своих родителей и эдипов комплекс, которые опять-таки тесно связаны между собой. Сверх-Я для нас является представительством всех моральных ограничений, поборником стремления к совершенствованию, словом, всем тем, что стало для нас психологически понятным из так называемого высшего в человеческой жизни. Поскольку само оно восходит к влиянию родителей, воспитателей и им подобных людей, мы еще больше узнаем о его значении, если обратимся к этим его источникам.

Как правило, родители и аналогичные им авторитеты при воспитании ребенка следуют предписаниям собственного Сверх-Я.
Как бы они ни ладили со своим Сверх-Я, в воспитании ребенка они остаются требовательными и строгими. Они забыли о трудностях своего собственного детства, довольны, что могут теперь полностью идентифицироваться с собственными родителями, которые в свое время подвергали их серьезным ограничениям.

Таким образом, Сверх-Я ребенка, собственно говоря, строится не по образцу родителей, а по образцу родительского Сверх-Я; оно наполняется тем же содержанием, становится носителем традиции и всех неизменных во времени ценностей, которые таким путем передаются из поколения в поколение. Вы легко догадаетесь, сколь важная помощь для понимания социального поведения человека, …какие практические указания для воспитания вытекают из учета Сверх-Я. Вероятно, так называемые материалистические воззрения грешат тем, что недооценивают этот фактор. Они отделываются от него замечанием, что «идеологии» людей являются не чем иным, как результатом и надстройкой их актуальных экономических отношений. Это правда, но весьма вероятно, не вся правда.

Человечество никогда не живет полностью в настоящем, в идеологиях Сверх-Я живет прошлое, традиции расы и народа, которые лишь медленно поддаются влияниям настоящего, новым изменениям, и покуда они действуют через Сверх-Я, они играют могущественную, не зависящую от экономических отношений роль в человеческой жизни.

З. Фрейд. XXXI лекция. Новый цикл лекций по введению в психоанализ (1932-1936). Том 21. Собрание сочинений в 26 т. Пер. с нем. Андрея Боковикова. СПб.: ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #СверхЯ

Я прежде всего телесно, оно представляет собой не только некое существо, имеющее поверхность, но и само есть проекция этой поверхности.

Из примечаний: «То есть Я в конечном счете происходит от телесных ощущений, главным образом, ощущений, проистекающих из поверхности тела. Таким образом, оно может быть расценено как психическая проекция поверхности тела, кроме того, из ощущений, репрезентирующих поверхность психического аппарата».

З. Фрейд «Я и Оно» (1923). Собрание сочинений в 26 томах. Пер. с нем. Андрея Боковикова. Издательство ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #Я

Бессознательные желания всегда остаются активными.

…В бессознательном ничего не кончается, ничего не пропадает и не забывается. …Обида, возникшая тридцать лет назад, получив доступ к бессознательным источникам аффекта, все эти тридцать лет воздействует, словно недавняя. Стоит только затронуть воспоминание о ней, как она снова оживает и проявляется.

…Именно здесь может вмешаться психотерапия. Ее задача заключается в том, чтобы обеспечить завершение и забывание бессознательных процессов. То, что мы склонны считать само собой разумеющимся и объясняем первичным влиянием времени на остатки душевных воспоминаний, стиранием воспоминаний и аффективной слабостью впечатлений, которые уже не являются свежими, - на самом деле представляет собой вторичные изменения, возникающие благодаря хлопотливой работе. Именно предсознательное совершает эту работу, и психотерапия не может пойти по иному пути, кроме пути подчинения Бсз господству Псз.

Для отдельного бессознательного процесса возбуждения имеется два исхода. Либо он остается предоставленным самому себе, и тогда он в конце концов где-нибудь прорывается, обеспечивая своему возбуждению на сей раз выход к моторике, либо он подвергается воздействию предсознательного, и тогда его возбуждение связывается им, а не отводится.
Последнее и происходит при процессе сновидения.

…действительно целесообразнее и выгоднее предоставить свободу бессознательному желанию, открыть ему путь к регрессии, чтобы оно образовало сновидение, а затем связать это сновидение и покончить с ним благодаря небольшим затратам предсознательной работы, нежели все время во сне держать в узде бессознательное.

…сновидение взяло на себя задачу вновь подчинить предсознательному отпущенное на волю возбуждение Бсз; при этом оно отводит возбуждение Бсз, служит ему клапаном и в то же время защищает сон предсознательного от незначительных затрат бодрствующей деятельности.

З. Фрейд «Толкование сновидений» (1900), глава VII. Пер с нем. Андрея Боковикова. Издательство ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #бессознательное #предсознательное #1топика #сновидение #возбуждение

О важности связи между Бсз и Псз.

Большой пост о сне и сновидениях.

А значение сновидения для знания будущего? Об этом, разумеется, не следует думать. Вместо этого хотелось бы сказать: для знания прошлого. Ибо сновидение в любом смысле проистекает из прошлого. Хотя и древняя вера в то, что сновидение раскрывает перед нами будущее, не лишена доли истины. Сновидение, изображая желание исполненным, уводит нас в будущее; но это будущее, воспринимаемое сновидцем как настоящее, из-за желания, которое нельзя разрушить, представляется точным подобием прошлого.

З. Фрейд «Толкование сновидений», глава VII. Пер с нем. Андрея Боковикова. Издательство ВЕИП.

#ЗигмундФрейд #сновидение

Совершенно обыденным опытом является то, что развитие аффекта тормозит нормальное протекание мышления, причем различным образом. Во-первых, тем, что забываются многие пути мышления, которые иначе были бы приняты в рассмотрение, то есть сходно со сновидением. Так, например со мной случилось так, что в возбуждении большой озабоченности я забыл воспользоваться недавно установленным у меня телефоном. В состоянии аффекта недавний путь проиграл. Проторение, то есть давность, одержало верх. С этим забыванием исчезает выбор, целесообразность и логика протекания, совершенно аналогично тому, как это происходит в сновидении. Во-вторых, без забывания проходятся дороги, которые обычно избегаются, особенно дороги к разрядке, действию в аффекте.
Наконец, аффективный процесс приближается к незаторможенному первичному процессу.

З. Фрейд «Набросок психологии», 1895. Пер. с нем. под ред. С. Ф. Сироткина. Ижевск: Издательский дом «ERGO».

#ЗигмундФрейд #аффект #возбуждение #мышление

Любовь всегда помогает. 

В любви есть огромный потенциал трансформации психической экономики человека. Однако реализуется этот потенциал или нет, зависит от многих обстоятельств. 

Любовь - это история встречи с Другим. 

Любовная встреча всегда хороша. Даже если она недолговременна. Ведь она принуждает принять инаковость Другого. Даже если ты не способен принять психическую инаковость Другого, тебе придётся принять его телесную инаковость, потому что в любовной встрече ты будешь иметь дело с чужим телом. Это само по себе толчок в сторону развития. 

Там, где начинается сексуальный акт, теряются границы, Я теряет себя. Речь идёт о возвращении в слияние. И в этом слиянии, если в паре в целом всё в порядке, можно обнаружить себя в Другом. Поэтому можно услышать «моя вторая половинка». Нет, Другой - не половинка, но «место», которое почему-то «позволяет» положить туда то, что есть у тебя. 

Лакан говорил: «Любить - это означает отдавать то, чего у тебя нет», однако этого нет, потому что ты ещё не знаешь, что оно у тебя есть. Оно обнаруживается лишь тогда , когда появляется Другой.

Коротецкая Аурелия Ивановна. По следам супервизий. 

#КоротецкаяАурелияИвановна #любовь

Можно ли посещать семинары своего аналитика? 

Это то, что мы не рекомендуем как пациентам, так и аналитикам, в особенности - в процессе. Мы рекомендуем также отказаться от обучения у своего бывшего аналитика даже по прошествии лет. 

Более того, от аналитиков требуют сейчас, чтобы они никак не фигурировали в обучении своего бывшего/настоящего анализанта. Хотя более 100 лет назад такое встречалось.

В этом вопросе важны институциональные правила (учреждение, институция выполняет роль третьего, кто регулирует эти вопросы). 

Также предпочтительно искать аналитика, чьи семинары, лекции Вы никогда не посещали, то есть вне того круга, где обучаетесь. 

В системе подготовки аналитиков Эйтингона от аналитика требуется отчёт о том, может ли его анализант стать аналитиком или нет. Это называется рапортом аналитика, в котором указывается, обладает ли анализант качествами, позволяющими ему стать аналитиком или нет. Если это происходит, то это приводит к слиянию, спутыванию с архаическим материнским имаго, так как аналитик вмешивается таким образом в будущее своего анализанта. 

В SPP (Парижском Психоаналитическом Обществе, где принята иная модель подготовки психоаналитиков; о разнице этих моделей читайте в статье М. Айзенштейн), когда кто-то из моих анализантов хочет стать аналитиком, решение по этому вопросу рассматривается той комиссией, куда я не вхожу. Не я ему сообщаю на сеансе или после, приняли его или нет. Я предпочитаю вообще не знать раньше своего анализанта об этом, хотя у меня есть возможность узнать это. 


На сегодняшний день существует возмущение недемократическим вертикальным отношением (асимметрия отношений аналитик-анализант) в психоанализе. Интерсубъективный подход говорит, что необходимо разделять эмоции с пациентом и это может способствовать излечению от невроза. Но это напоминает опыт Ференци, который предлагал взаимный анализ. Так данным подходом предлагается симметрия, равенство аналитика и пациента, однако в таком походе как будто забывают, что только один платит другому. Подход, когда аналитик стирает себя как личность, чтобы заниматься вопросами и проблемами Другого, несомненно, более этичный. Невозможно осуществлять portage (дословно с фр. - ношение) обоих, одновременно заниматься обоими. Когда занимаются одним, тогда возможен регресс, ведущий к тому периоду, когда пациент был ребёнком, к отношениям «родитель-ребенок», с которым можно работать. Здесь важно, чтобы аналитик не почувствовал себя настоящим родителем, потому что тогда он будет строить отношения с ложным ребёнком.

Дени Рибас. Из семинара "Аналитическая нейтральность и кадр"
Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Декабрь 2024 г. 

#ДениРибас #кадр

Существовать за самого себя, строить объектные отношения за самого себя и обрести самость, которая станет безопасным местом…
 
Пациентка - женщина, безмерно озабоченная тем, на каком этапе становления личности она находится. В какой-то момент во время сессии она пропела припев из песенки «Зеркало на стене», а потом сказала: «Представьте себе, как, наверное, это ужасно, когда ребенок смотрит в зеркало и не видит там ничего!»

Дальнейший материал был связан с тем, что ее окружало в детстве, когда мама с кем-то разговаривала, вместо того чтобы активно включаться во взаимодействие с младенцем. Суть в том, что когда девочка смотрела на мать, она видела ее разговаривающей с другим человеком. Далее пациентка рассказала о своем увлечении живописью Френсиса Бэкона и очень хотела, чтобы я взял у нее почитать книгу об этом художнике. Она обратилась к одной из интересных деталей в этой книге. Френсис Бэкон «говорит, что ему нравится, когда его картины закрывают стеклом, ведь тогда люди видят не только саму картину, они могут увидеть самих себя».

Затем пациентка заговорила о «Исследовании Зеркала» («Le Stade du Miroir»), она знала эту работу Лакана, но сама она не могла сделать то, что, кажется, удалось мне - установить связь между зеркалом и лицом матери. В мою задачу на этой сессии не входило прояснение этой связи для пациентки, которая находилась на этапе знакомства с новыми для себя вещами и явлениями, а в подобных обстоятельствах преждевременная интерпретация уничтожает креативность пациента и травматична, поскольку направлена против процесса личностного роста. Эта тема, оставаясь важной на протяжении всего анализа этой пациентки, проявлялась самыми разными способами, в самом разном обличье.

Моменты, когда младенец или ребенок видит, заглянув в лицо матери, а затем и в зеркале, самого себя, дают возможность по-новому взглянуть на саму задачу анализа и психотерапии. Психотерапия заключается не в том, чтобы сделать умную и искусную интерпретацию; в основном она заключается в том, чтобы на протяжении некоторого времени постоянно возвращать пациенту то, что отдает он сам. Результат - это сложная производная, которая включает лицо, предмет отражения и то, как происходит это отражение. Мне приятно думать о своей работе именно так и понимать, что если я делаю это хорошо, то пациент сможет обнаружить самого себя, сможет научиться существовать и обретет чувство реальности. Это чувство - больше чем существование, оно означает существовать за самого себя, строить объектные отношения за самого себя и обрести самость, которая станет безопасным местом, где можно не напрягаться, почувствовать релаксацию.

Но мне бы не хотелось, чтобы создалось впечатление того что эта задача отражения является нетрудной. Она тяжела и изнурительна в эмоциональном плане. Но мы получаем за это награду. Даже если состояние пациента не улучшится, он будет благодарен за то, что мы видим его таким, какой он есть а именно это приносит психотерапевту глубочайшее удовлетворение своей работой.
 
Д. В. Винникотт «Роль матери и семьи как зеркала в развитии ребенка», 1967. Из сборника «Игра и реальность», Институт общегуманитарных исследований, 2017. 

#Винникотт #интерпретация

«Всё, что у меня есть, - это то, чего у меня нет», - пациентка Д. В. Винникотта.
 
#Винникотт в статье «Феномен перехода и переходные объекты» описывает, что может происходить, когда мать отсутствует в течение времени, которое выходит за пределы лимита, который может выдержать этот младенец. Этот лимит может измеряться в минутах, часах, сутках. Если у этого младенца мать отсутствует больше времени, лимит которого есть у него внутри, тогда его внутрипсихический объект теряет всякое значение, в этот момент стираются внутренние репрезентации об этом объекте. Тогда мы сталкиваемся с дезинвестированием объекта (по Грину). #АндреГрин говорит, что это исчезновение внутренней репрезентации есть внутренняя репрезентация негатива, т.е. то, что он называет репрезентация отсутствия репрезентации (РОР), это не просто стирание, это стирание является негативной галлюцинацией того, что было. На уровне репрезентаций это негативная галлюцинация, т.е. РОР, а на уровне аффекта – туда как бы внедряется переживание пустоты или же переживание собственной ничтожности или переживание утраты смысла. 
 
Винникотт приводит описание случая взрослой пациентки. Он замечает, что существенная часть материала в её анализе имеет отношение к появлению негативной стороны отношений, имея в виду негативные не как плохие, а как отсутствующие стороны отношений. Сюда он относит переживания детских лет этой пациентки, также её переживания по отношению к собственным детям, с которыми ей пришлось расстаться на время отпуска. Когда она вернулась, ей рассказали, что один из ее детей плакал, не переставая, на протяжении многих часов. Винникотт интерпретирует эту ситуацию как травмирующую, поскольку невозможно объяснить маленькому ребёнку словами, куда делась его мама. Единственное понимание, которое у него появляется – она умерла. Если её нет тут, сейчас, то её нет нигде и никогда. Винникотт подчёркивает, что по истечении какого-то времени, когда этот ребенок уже исчерпал свой лимит возможности выдержать отсутствие, то мать для него внутри умирает окончательно. И даже если она возвращается, восстановить прежний контакт с нею становится невозможным. Винникотт это переживание обозначает словом смерть, вот эту невозможность быть в контакте. Грин не может пройти мимо этой фразы Винникотта, потому что она вполне соответствует тому, что он описывает в «Мертвой матери». 
 
Детство пациентки, которую описывает Винникотт, пришлось на Вторую мировую войну. Когда ей было 11 лет, её, как и многих детей в то время, надолго, без родителей эвакуировали из Лондона. Она совершенно забыла всё до 11 лет. Отсутствие в памяти, отсутствие в душе, отсутствие контакта, отсутствие чувства существования – все эти отсутствия могут быть соединены в идее нехватки, недостаточности. Такая нехватка становится субстратом того, что реально. По словам Винникотта единственная реальность таких душ, психик – нехватка. Отсутствие памяти, жизни – это реальность, которая есть у них внутри. Для этой пациентки стирание есть единственный факт, единственное, что для нее реально. История стирания – это история пробела, по Грину это то, что подверглось негативной галлюцинации. Это не просто забыто. Это подверглось негативной галлюцинации. 
 
Пациентка говорит Винникотту, что ее предыдущий аналитик всегда будет намного значимее. Винникотт делает для нее намного больше хорошего, но она предпочитает того прежнего. Она произносит: его негатив реальнее вашего позитива. 
 
Плохой объект - объект, который не справляется со своими объектными функциями. Он отсутствует, потому что он плохой, и это всегда соответствует ожиданиям. Он всегда плох и никогда не разочаровывает тебя в этом. Он избавляет тебя от необходимости быть в напряжении, предвосхищении и пр. Тогда эта пустота становится более реальной, чем существующие вокруг объекты. 
 
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по чтению «Играя вместе с Винникоттом» А. Грина в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Ноябрь 2024. 

#КоротецкаяАурелияИвановна #РаботаНегатива #дезинвестирование

ЖАКЛИН ШАФФЕР. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ОТКАЗ. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СФЕРЫ ЖЕНСКОГО И ОТКАЗА ОТ НЕГО.

Благодаря замечательному профессиональному переводчику Юлии Моталовой (с которой я лично знаком), которая ведёт канал «Непрерывное образование по психоанализу» 
у нас у всех появилась возможность прочитать книгу Жаклин Шаффер «Универсальный отказ. Психоаналитическое исследование сферы женского и отказа от него», переведённую Юлией с английского на русский язык:
 
Содержание. Преамбула. Введение.
За гранью фаллического измерения: женский сексуальный орган. Об авторе.
 
Часть 1.
Отказ от женственности (сфинкс и ее потерянная душа).
 
Послание читателю
Отказ от женственности — великая загадка?
 
Глава 1.
Фрейд и «отказ от женского».

Глава 2.
«Инородное тело внутри».

Глава 3.
«Разница между полами».

Глава 4.
«Любовник для экстатического удовольствия».
 
Глава 5.
Клинические примеры.
 
Глава 6.
Охота на ведьм (сказка о ненависти к женскому).
 
 
Часть 2: Прелюдии к сфере женского.
 
Глава 7.
Гинофобия или неопасный разрыв связей.
 
Глава 8.
«Спящая красавица» — пришествие сферы женского в жизнь девочки.
 
Глава 9.
Арендатор: вагина в аренде у ануса.
 
Глава 10.
Рубины ненавидят красное: истерические отношения и контркатексис
 
Глава 11.
Истерическая идентификация и проективная идентификация.
 
Глава 12.
От нарциссического к травматическому соблазнению (когда сирена встречается со змеем).
 
Глава 13.
«Я люблю тебя» — слова-предатели или слова, которые предали?
 
Глава 14.
Семейный альбом: тестирование реальности и вспоминание — повторное обнаружение объекта.

Глава 15.
Градива: репрезентации сферы женского.

Послесловие. Рене Руссийон.
Отказ от измерения женского и объект.
 

Главная характеристика матери состоит в сложности психической работы, в которую она вовлечена. В контакте с телом новорожденного, в этой эротически заряженной встрече тела с телом, движимая собственными фантазмами, мать чувствует себя обязанной защитить своего младенца. Поэтому она создает необходимую систему противовозбуждения, чтобы защитить своего ребенка от всех источников возбуждения: тех, что возникают в сырой реальности, тех, что внутри ребенка, но также, и прежде всего, тех, что возникают из ее собственного фантазматического поля.

Интегрируя часть инстинкта смерти в свое собственное «Я», материнское предсознательное не позволяет или, по крайней мере, ограничивает связь глубоких эмоций с какой бы то ни было реализацией желания: хотя эротическое измерение, пробуждаемое этим общением, питает желания, реализация остается в пределах ее бессознательного. Эта система, по сути, служит для формирования и защиты нарциссизма. Как мы видим, Дениз Брауншвейг, которая ранее размышляла о нарциссизме, дает здесь внутреннее определение того, что мы могли бы назвать «первичным нарциссизмом».

Мать инвестирует «Оно своего ребенка так, как если бы оно было ее собственным Я». Другими словами, в книге «Éros et Antéros» речь идет о «почти психотическом отношении, которое материнский инстинкт придает концентрации материнских инвестиций в ее ребенка». Это возвращает нас к вопросу о первичной материнской озабоченности Винникота. Управляясь обширным торможением цели и, следовательно, языком нежности, богатство этого периода квази-влюбленных отношений, периода «лепета», как они выражаются, остается «сокровенным»… Потому что, с другой стороны, эта система материнского противовозбуждения использует десексуализирующую и контринвестирующую функцию материнской заботы, «язык заботы о ребенке», который противостоит непосредственному потоку влеченческих импульсов. Удовольствие от сосания, например, молчаливое удовольствие, лишенное прямой эротической цели, оправданное, как и со стороны матери, необходимостью накормить ребенка... Эта система материнского противовозбуждения создает в ребенке очерк его собственного противовозбуждения, которое возникнет позже. 

Я настаиваю на этом: барьер возбуждения исходит от матери, имеет материнское происхождение и задействует все особенности психического функционирования матери. Поэтому материнская забота в целом подразумевает осуществление необходимой десексуализации, которая позволяет «языку нежности» доминировать в адаптации к новорожденному. Язык нежности – это движение ресексуализации или, по крайней мере, релибидинализации, поддерживаемое запретом на достижение цели. 

Isabelle Martin-Kamieniak «Denise Braunschweig, Eros au féminin», из доклада, посвящённого обзору работ, концепций и вкладу в развитие психоанализа Денизы Брауншвейг. Дни IPSO. Ноябрь 2024.

#ДенизБрауншвейг #МишельФэн #ПервичныйНарциссизм #Я #Оно #возбуждение

Из семинара Нади Бужор, всегда излучающей и щедро дарящей нам, слушателям, тепло и надежду (кроме само собой подразумевающегося аналитического  знания, это тепло такое «тёплое», такое глубокое и нутряное, настоящее человеческое, что за ним и идёшь в первую очередь, признаться) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (ноябрь 2024 г.): 
 
Я полагаю, поскольку, мы все здесь сегодня собрались, это значит, что мы все получили что-то хорошее, что-то креативное, что-то солнечное от какого-то реального человека, может быть, это была наша бабушка. Если же нам не так повезло, и рядом с нами не было какого-то реального человека, то мы все равно получили это от той культуры, в которой родились. В каждой культуре есть что-то обволакивающее, содержащее в себе влечение к жизни. 
 
Моя бабушка была вполне реальным человеком, но я также использую её и как метафору. Моя бабушка едва умела читать и с Бионом была совершенно не знакома. Но при этом она передала мне уверенность в себе, уверенность, которую сама испытывала, но и весь тот опыт, который мы называем плачевным или несчастным. На самом деле любой опыт может быть прожит и его можно прожить. Но, конечно, без того, чтобы помещать себя в ситуацию, в которой тебе действительно плохо. Это то, чему мы потом научимся в психоанализе. 
 
Одним из моих самых требовательных супервизоров был Жан Жилибер. Он всегда говорил: «Надя, независимо от того, что происходит снаружи, мы должны делать то, что мы лучше всего умеем – заниматься психоанализом». Он привил мне абсолютное уважение – к бессознательному, к сновидению, к важности аналитической встречи. Он повторял, что это во многом зависит от качества нашего собственного анализа, и что помочь можно более-менее всем при условии уважения психического функционирования нас самих и Другого. Когда я, напр., говорила: «Вот тот или иной пациент не ассоциирует», и это действительно было так, он отвечал: «Но Вы-то можете это делать у себя в голове». 
 
Пациент –  не какая-то теоретическая конструкция. Ж. Жилибер всегда меня спрашивал: «Надя, что ты думаешь об этом пациенте?" Если я отвечала: «Ну вот это невротик/нарцисс», он говорил мне: «Нет, это же совсем не про это. Что Вас больше всего тронуло в его страдании?»
 
Джудит Дюпон (на чью статью ссылалась Н. Бужор) настаивает на способности, которую мы должны приобрести, способности восприятия наших внутренних объектов и способности к так называемому второму слушанию. Все пациенты говорят о своём отце, матери, о каком-то конфликте – со спутником, другом или начальником. Мы должны приобрести способность мыслить, ведь пациент говорит о репрезентациях, о внутренних объектах. Важно, как это предстаёт в актуальной ситуации на реальной сцене. Это позволяет нам сохранять некую дистанцию. Дюпон подчеркивает важность внутренней способности подмечать, комфортно воспринимать собственные внутренние движения, как в переносе, так и в контрпереносе. В конечном счете она в своей статье нам сообщает, что защищает свободу – свободу мыслить, свободу существовать. Даже если эта свобода в какой-то момент оказывается под атакой, неважно, изнутри или снаружи приходящей, свобода не может никуда исчезнуть, она так или иначе всегда отскочит от пропасти бессознательного, как коллективного, так и индивидуального. И в этом мире всегда будет «бабушка», которая скажет нам: «Ты можешь научиться на этом опыте, даже если это не тот опыт, который ты хотел бы, даже если это не тот опыт, который ты заслуживаешь», и добавит: «Именно так ты всегда сможешь оставаться свободным».
 
В своём докладе я буду опираться на Фортепианные сонаты Людвига Ван Бетховена в интерпретации сэра Андраша Шиффа (британский классический пианист и дирижёр венгерского происхождения). Если вы напр. знакомы с сонатой «Лунный свет» и послушаете его уроки, интерпретацию этой сонаты, то эта соната теперь каждый раз будет представать для Вас в новом свете. Если среди Вас есть меломаны, я думаю, им это очень понравится. Если Вы ещё не меломаны, то после этого точно станете, уверяю. 

#НадяБужор

Созвездие женщин, посвятивших себя психоанализу - их имена, фотографии, биографии, обзор работ (настроена классификация по странам):

http://www.psychoanalytikerinnen.de/frankreich_biografien.html

Когда пара не может найти в силе любви союзника, необходимого для снятия внутренних запретов, она ограничивает сексуальный контакт ритуализированной деятельностью, так называемым «нормальным» занятием, стремясь снять эротическое напряжение.

В состоянии любви кажется, что объект желания одновременно и желает, и желаем. 

В состоянии любви проработка желания предполагает существование объекта желания, который должен желать субъекта таким же образом. Это происходит потому, что желающий субъект постепенно выстраивает образ эротического объекта, который отвечает на удовольствие удовольствием!

В состоянии любви все происходит так, как если бы субъект, столкнувшись со своим объектом любви, лишился системы противовозбуждения, предоставленной матерью, оставив только то, что он создал для себя в отсутствие матери. Все это подразумевает, что субъект проецирует свой нарциссизм на объект любви, что, в свою очередь, приводит к освобождению от ограничений, налагаемых Сверх-Я и идеалом Я: в результате освобождение становится глобальным. Не к спокойствию стремятся, а к удовольствию в квадрате! 

Удовольствие в квадрате... «Можно ли сделать из такого заявления какой-либо другой вывод, кроме того, который два любящих друг друга человека находят в объятиях друг друга?» («Éros et Antéros», Denise Braunschweig et Michel Fain). В заключение я не могу удержаться, чтобы не вернуться к «Le sommeil des amoureux» («Сон влюбленных» - глава из книги «Эрос и Антэрос»), который прекрасно иллюстрирует их мысль о человеческой сексуальности, ее ограничениях, ее побегах…

Официальные пары ищут возвращения к спокойствию только через сексуальные отношения, которые выполняют реальную функцию противовозбуждения. Как только дело сделано, - пишут они, - каждый поворачивается на бок и засыпает…

Случайная пара, чьей целью является эротическое удовлетворение, думает о том, чтобы «как только дело было сделано», разойтись и отправиться спать в другое место…

Для влюбленной пары ситуация совершенно иная: влюбленные стремятся засыпать в объятиях друг друга, и любое обязательство, вынуждающее их разлучиться, переживается как жестокая фрустрация.

Официальная пара интегрирована в группу. Официальность - это компромисс между эротическими устремлениями индивидуумов и нарциссизмом группы, компромисс, который приводит к снятию напряжения и возвращает субъекту статус члена группы.

Случайная пара пережила эротический порыв, который заставил членов пары покинуть группу, эротический порыв, который не задействует нарциссизм Я и не угрожает единству группы, к которой они вновь присоединяются, как только «дело сделано».

Влюбленная пара находится в совершенно иной ситуации, поскольку взаимная проекция нарциссизма Я на объект любви означает, что единственный способ регрессии - это объятия друг друга... Совместный сон становится необходимостью, столь же настоятельной, как и их взаимные желания... даже если, как они пишут, «...нет лучше времени заняться любовью,чем среди бела дня».

Такая концепция сексуального удовольствия, пишут они, является суровой для человеческой сексуальности. Понимаемое таким образом, оно будет испытано лишь очень немногими людьми, и даже ими, возможно, лишь несколько раз в жизни... Держим пари, что Дениза Брауншвейг и Мишель Фэн, по крайней мере, испытали это счастье…

Isabelle Martin-Kamieniak «Denise Braunschweig, Eros au féminin», из доклада, посвящённого обзору работ, концепций и вкладу в развитие психоанализа Денизы Брауншвейг, которым сегодня завершились Дни ИПСО (ранее назывались Дни Сенсибилизации) на тему «Фигуры женского». Благодарю Екатерину Юсупову-Селиванову за прекрасную организацию процесса и группу синхронных переводчиков за великолепный перевод! 

#ДенизБрауншвейг #МишельФэн #любовь #Эрос

Несколько тезисов из семинара «Страх и тревога перед женским» прекраснейшей Ж. Шаффер (продолжение цикла) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (ноябрь 2024).
 
ЧАСТЬ 2 (часть 1 здесь)
 
Для девочки-подростка встаёт вопрос, как пережить телесные трансформации, у неё растет грудь (это выталкивает девочку под свет прожектора не очень приятного внимания мужчин, которые порой могут быть того же возраста, что и отец) и это приближает её на опасное расстояние к первосцене и к реализации инцеста. Как девочке оторваться от материнского имаго, когда её тело начинает внешне всё больше напоминать тело матери вплоть до риска того, что эти два тела могут быть перепутаны?
 
Собственное тело девочкой-подростком может восприниматься как будто это враг, кто-то незнакомый или ненормальный. 
 
Пара «фаллическое-кастрированное» фаллической фазы должна попытаться пройти проработку для того, чтобы сконструировалась пара «мужское-женское». 
 
Некоторые фигуры отказа от женского могут воплощаться в частных ритуалах, которые могут носить характер самопроизвольной жертвы. Это случаи ритуалов шрамирования, самокалечения, ритуалов, связанных с психической анорексией.
 
Любовные отношения подростков чаще всего начинаются с желания слиться с другим. Подросток стремится вновь обрести ощущение тела к телу с матерью, чувственное восприятие этого слияния. Но объект любви – это более не материнский объект. Речь уже идёт о теле другого, о теле неизвестного. Архаические следы удовольствия от ощущения тела к телу с матерью должны трансформироваться через переход к фаллической и эдиповой логике.  
 
Фройд описывает отказ от женского как камень преткновения, он обозначает инаковость женского как инаковость, которую субъект, мужчина или женщина, должен принять в себе или в другом. Это основная задача встречи с другим полом. Другой пол для каждого, как для мужчины, так и для женщины – это всегда женский.
 
Ни телесные изменения, ни сексуальное возбуждение, которое переживается во время пубертата, не прорабатывают разницу между женским и мужским полом на уровне психического аппарата. Для этого нужно ждать, как делает это женщина, которая ждёт. Ждать нужно встречи любовника, который будет дарить удовольствие для того, чтобы состоялся вот этот настоящий опыт различения полов в сексуальности
 
Женское, как понимаю его я, не различает сексуальное и любовь. У мужчин их половой орган – нечто внешнее (снаружи), это подразумевает некое завоевание, для женщины речь всегда идёт о пенетрации, когда внутрь тела происходит проникновение. Для того, чтобы это стало возможным, у женщины должно быть большое доверие, именно поэтому она не может по-настоящему себя отдать без любви, без доверия, что далеко не всегда актуально для мужчин, у которых может происходить расщепление между сексуальным и любовью. 

#ЖаклинШаффер #женское
#Эдип #РаботаПодростковости

Несколько тезисов из семинара «Страх и тревога перед женским» прекраснейшей Ж. Шаффер (продолжение цикла) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (ноябрь 2024).
 
ЧАСТЬ 1
 
Мать может передать дочери свои тревоги. Также своей дочери она может передать женственность. Женственность – это тело, внешность, некий маскарад, в котором женщина прибегает к различным аксессуарам соблазнения, платьям, каблукам, украшениям – всё это хорошо дружит с фаллическим, потому что фаллическое – это то, что себя показывает. Однако женское в свою очередь не передаётся от матери к дочери. Женское – это плоть, это эротизм плоти, это что-то внутреннее, что-то невидимое и поэтому пугающее. Тревога перед женским свойственна обоим полам. 
 
Первой защитой против того, что Фройд называет травмой восприятия анатомической разницы полов во время эдипового конфликта, является фаллическая организация.
 
Девочка без конца ждёт: сначала - пенис, затем, когда разовьётся грудь, появятся месячные, вначале в первый раз, затем она их будет ждать каждый месяц, затем она ожидает проникновения, затем ребёнка, после этого – родов, потом – отъёма от груди и т.д. В итоге девочка не прекращает ждать. 
 
Эдип является антагонистом инцеста. Формирование Сверх-Я, которое является наследником эдипового комплекса, моральной инстанции, агента вины приводит также к появлению внимательного охранника, который защищает от любой инцестуозной трансгрессии и убийственных желаний.  
 
Пубертат приводит к чрезмерному приливу либидинального движения. Тревога кастрации, связанная с телесными преобразованиями, прорыв генитальности, чувство нарциссической неполноты реактивируют также тревоги смешения с материнским телом; ставшая возможной реализация сексуальных отношений пробуждает фантазматическую инцестуозную угрозу. 
 
Начало полового созревания происходит гораздо раньше, чем прорабатывается возможность принять сексуальные отношения. Как полагает Винникотт, вначале сексуальная активность возникает скорее как способ избавиться от сексуальности нежели как способ пережить эту сексуальную активность. 
 
Патологии, которые в основном свойственны женщинам, анорексия и булимия, касаются страха женского, а именно страха открытия и закрытия тела и свидетельствуют о провале проработки этих страхов. 
 
Великое открытие пубертата – открытие вагины. Вагина не является инфантильным органом и не потому, что маленькие девочки не знают о том, что у них есть внутри некая полость, но потому что глубинная эрогенность этого органа на самом деле может быть обнаружена только в сексуальных отношениях удовольствия. 
 
#ЖаклинШаффер #женское
#Эдип #СверхЯ #анорексия
#булимия #РаботаПодростковости

#ЖаклинШаффер #женское

Сегодня вечером в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах стартует цикл семинаров Ж. Шаффер (мой канал никогда не содержал и не содержит рекламы - платных, агитирующих в пользу кого-то или чего-то обращений; всё, что я рекомендую к просмотру, чтению, знакомству и посещению - это то, что действительно интересно мне самой как человеку и как специалисту и, как мне кажется, может быть заслуживающим вашего внимания, мои дорогие подписчики). На мой взгляд, это значимое событие. Ж. Шаффер большую часть своего творчества посвятила изучению вопроса различия полов и женского (тех, кто занимался изысканиями в этой области, весьма скромное количество). Несколько цитат из её работ:


В наше время неизбежный конфликт, с которым сталкиваются женщины, – это конфликт между тремя полюсами женского: эротического, материнского и профессионального.
 
Тело и отношения с телом находятся в самом центре женской сексуальности и женского нарциссизма.


Открытие разницы полов – болезненный процесс для Я и его нарциссизма, но этот взлом Я питает его и участвует в выстраивании не только психосексуальности, но и мышления.

Женское у женщины на уровне сексуальности – это то, что позволяет признать женский половой орган, который, пробуждаясь, открывает путь к наслаждению. С метапсихологической точки зрения речь идет о способности Я женщины принять в себе и впустить в себя огромное количество несвязанного возбуждения без риска травматического взлома и с его помощью напитаться, усилиться и расшириться. Эта способность женщин помогает им выдержать как чрезвычайно энергозатратный телесный опыт материнства (беременность, роды), так и психический. Эта материнская способность выдерживать также оказывает положительное влияние на развитие ребенка. Кроме того, возможно, эта женская способность является причиной того, что женская продолжительность жизни превосходит мужскую.


Включение в психоаналитическую авантюру способно реинвестировать новую объектную или нарциссическую инвестицию, ориентированную на утешение, принятие ограничений и отказ от иллюзий. Нарциссической выгодой станет в этом случае открытие психической работы, внутренней жизни, новая способность выдержать всё то, что случится в существовании, и получать удовольствие от жизни.


Хорошая Эдипова организация, при условии достаточно надёжной и инкадрирующей / обрамляющей семейной среды, может также стать и защитником от депрессивного спада.


Парадокс женской судьбы связан с трудностями освобождения от первичного материнского объекта, с которым ей необходимо идентифицироваться, а после - дезидентифицироваться. Сепарация несёт в себе риск потери части себя, и, следовательно, появления депрессивного состояния.


Конверсионные истерические симптомы могут принимать облик соматической болезни. Конверсия – это психический феномен, который использует телесные репрезентации, одалживает у тела его функции для того, чтобы символически выразить бессознательные конфликты, связанные с влечениями.


Статус женщины – это зеркало структуры и истории цивилизации, рычаг, запускающий изменения в обществе, симптом кризисов и главная цель в борьбе между полами, эмблема равенства.

Другой пол (и половой орган) – это всегда женский пол, как для мужчины, так и для женщины. Поскольку фаллическое для всех примерно одинаково.


Фрагмент семинара Ж. Шаффер в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#ЖаклинШаффер

Из обсуждения случая Бланш в рамках презентации книги К. Делурмеля «Медицина и психоанализ» (устная неподготовленная речь, синхронный перевод)
 
Часть 3. Начало здесь.
 
К. Делурмель: Урок, который можно отсюда вынести: с пациентами, которые пережили серьезные массивные травмы, которые находятся в ситуации центральной фобической позиции, мы действительно находимся в тупике. Наша цель – в том, чтобы запустить ассоциативную работу, но это основная угроза для таких пациентов.
 
К. Смаджа: Может быть, так и стоит понимать указание Марти, которое фигурирует в его классификации, - бесконечные психотерапии.
 
П.-А. Кастель: действительно, психоаналитическая работа позволяет вернуть определённый вкус к жизни. Не для всех стоит вопрос «умру ли я», для многих стоит вопрос «а буду ли я жить до того, как умру». Не есть ли жизнь после смерти, а есть ли жизнь до смерти? Не это ли тот единственный вид психоаналитического успеха, на который мы можем рассчитывать, что кто-то остаётся живым до последнего момента? 
 
К. Делурмель: Как соматическое заболевание, которое может привести к смерти, может стать последним инструментом, крайним средством для того, чтобы избежать угрозы внутренней деструкции. Я говорю как раз об этой внутренней смерти. В данном случае произошла физическая смерть, связанная с болезнью. Это некая конечная точка соматизации. Но в чем заключался основной вопрос у этой пациентки – это постоянная угроза внутренней смерти. Что мне кажется самым сложным – это парадокс, о котором пишет Грин. Это заклинание объекта. Иными словами, как призыв к смерти является защитой против угрозы смерти, это кажется безумием. Поэтому я привожу такую метафору. Стратегия Грибуя (Politique de Gribouille) – Грибуй прогуливается в дождь вдоль берега реки, чтобы его не намочил дождь, он прыгает в реку. Т.е. это очень странная защита. Зарождающееся Я начинает защищаться парадоксальным образом. Я не провожу линейного сближения, но провожу сравнение с аутоимунными заболеваниями. В некоторых ситуациях соматизаций наша иммунная система начинает идти в разлад, работать чересчур активно. В некоторых ситуациях не происходит правильное различение Я и не-Я. И наблюдается чрезмерная защита иммунной системы, которая начинает атаковать самого субъекта. 
 
М. Айзенштейн: мне кажется, что у некоторых пациентов, когда уходит депрессия, это становится смертельной опасностью.  
 
К. Делурмель: Бланш разбила на части, расщепила своё возбуждение благодаря этому равновесию наших отношений, которые, конечно, несли на себе отпечаток садо-мазохизма. Она начал путешествовать, она поехала за границу. Ей очень нравилось изучать языки, она начала заниматься математикой, у неё появились друзья, она завела собаку – появилось какое-то качество жизни. Когда я в первый раз увидел её, об этом всём не могло идти и речи. Благодаря нашей работе какое-то качество жизни всё же у неё появилось. Накануне её смерти мы встретились, она знала, что умрёт, я знал, что она умрёт, но мы продолжили говорить вплоть до самого конца. 
 
Д. Табакоф: Мы не знаем, какова была бы судьба Бланш, если бы она не прошла весь этот путь психоанализа. 

Благодарю Екатерину Юсупову-Селиванову за организацию процесса и группу переводчиков за прекрасный синхронный перевод! Ваша работа бесценна.

#ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь #травма

Согласно мнению А. Грина в некоторых случаях отказ устранить детскую амнезию даже может быть полезным для пациента.

Из книги Р. Розенблюм «Неудачное апреку».

Дени Рибас: нужно быть психосоматиком, чтобы знать, когда можно просто быть психоаналитиком.

Навеянное семинаром Д. Рибаса, где он приводил случай пациентки, у которой в процессе анализа появилась онкология.

Болезнь в процессе или по окончании анализа. Из интервью А. Грина.

Из обсуждения случая Бланш в рамках презентации книги К. Делурмеля «Медицина и психоанализ» (устная неподготовленная речь, синхронный перевод)
 
Часть 2. Начало здесь.
 
К. Делурмель: Она говорила о себе (на 13-м году анализа) как о медузе, которой не за что ухватиться. Она как будто «дом на краю холма, дует ветер, и дом просто улетает». В этот момент я почувствовал отчаяние. Хотя были моменты, когда появлялась надежда, появлялись трансферентные сны. Но проходило время, и она всё забывала. Интерпретации представляли для неё большой риск, потому что заставляли задуматься о чём-то другом через ассоциативные связи. Через бессознательный резонанс формируются связи между травматическими следами, между разными моментами таких травм. Эти моменты разделены расщеплением. В общем-то здесь это и произошло, как я полагаю. Мы оказались в тупике. Что-то очень угрожающее. Интерпретация и ассоциации – это основа аналитического процесса. И именно они представляют огромную угрозу для субъекта. Это невероятный парадокс. Наша цель, аналитика, в итоге представляет самую страшную угрозу для субъекта. Все моменты проработки как будто «сдувало», они сводились к нулю. Спустя годы я стал задаваться вопросом, нужно ли вообще продолжать. Я очень аккуратно начинаю вводить идею о том, что может быть нужно изменить сеансы, может быть, в последующем будет возможно рассмотреть окончание терапии с установлением других связей, например, лицом к лицу. Я очень-очень аккуратно вводил такие предложения. И вот через 3 месяца у неё подряд два раковых заболевания. Она оказалась в больнице, мы сохранили контакт по телефону и продолжили работу. 
 
К. Смаджа: Может быть, здесь есть что-то показательное в том факте, что её постоянная деструктивность, её негативность нуждались в объекте, чтобы на нём зафиксироваться? И она пережила очень осторожное предложение, которое ты сделал, как потерю объекта?
 
К. Делурмель: Конечно. Абсолютно так и есть. Произошла дезорганизация. Ей, несмотря ни на что, удалось добиться компромисса по отношению к деструктивности. Мы говорим о бессознательном садо-мазохистическом отношении. В книге я привожу случай пациентки из общемедицинской практики, у неё был рак, я встречался с ней раз в месяц (мед подход). Она рассказала, что её избивал муж. Я сказал: нужно обратиться за помощью, это нельзя так оставлять. У неё была довольно серьёзная ситуация, она какое-то время находилась в больнице, при этом муж её постоянно избивал, были синяки. Проходит 8 лет, она приходит и говорит: всё прекрасно, мой муж больше не пьёт, больше не бьёт. И через несколько месяцев у неё метастазы повсюду. В тот момент для меня это было загадкой. Когда я стал аналитиком и стал изучать садо-мазохистическую связь, я обнаружил защитную функцию, я понял, что происходило с той пациенткой. Это был компромисс, который позволил организовать деструктивность в отношения. Про Бланш я хотел сказать, что за 20 лет работы я очень сильно включился лично. Это пациентка, которая всё свое время проводила дома, закрылась в себе. Она начала учить английский, русский, обрела вкус к жизни, обрела социальную жизнь. Можно сказать, что я был не полностью бесполезен на протяжении этих 20 лет. Благодаря этой работе она обрела вкус к жизни. Когда работаешь как врач общей практики, иногда единственное решение в случае серьёзных заболеваний – улучшить качество жизни пациента. Если удастся поддержать какое-то достойное качество жизни с такими пациентами, это уже неплохой результат. Я подумал, что здесь моя роль была примерно в том же. Мне кажется, тот факт, что я объяснил, что могу уйти, вызвал массивную дезорганизацию. Потеря объекта. 

#КлодСмаджа #ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь #травма #расщепление #интерпретация

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Из обсуждения случая Бланш в рамках презентации книги К. Делурмеля «Медицина и психоанализ» (устная неподготовленная речь, синхронный перевод)
 
Часть 1
 
К. Делурмель: Я долго задавался вопросом, почему в каких-то случаях происходит позитивная эволюция, а в других, несмотря на всю работу, проделанную за 20 лет, происходит инволюция в сторону терминальной стадии ракового заболевания. Случай Бланш отмечен целой серией травм. Что-то меня очень глубоко тронуло (когда мы впервые встретились), я увидел её трагедию, и ещё не успев толком подумать, я предложил ей анализ 3 сеанса (в неделю) на кушетке. Если бы я подумал, я бы понял, что эта моя реакция противоречила моим личным убеждениям. Теоретически поразмыслив, я бы понял, что кушетка ей не походит. У меня было ощущение, что она просит меня о чём-то и я был тронут этим движением, мне захотелось на эту её просьбу ответить. Что-то в её взгляде сказало мне: «У меня получится, доктор, я выберусь». Работа проходила очень тяжело, она отбрасывала всё, что я говорил. Всё встречалось с отказом и презрением. Я чувствовал себя в тисках, от которых было тяжело избавиться даже на последующих сеансах с другими пациентами. Постоянная негативность, белизна аффекта, белизна мышления – всё, что описывает Грин. Это продолжалось на протяжении длительного времени. После 15 лет работы было ощущение, что я вижу её в первый раз, всё обращалось в негатив, всё уничтожалось, весь минимальный прогресс, которого мы достигли, подвергался массовой деструктивности. Я пишу о центральной фобической позиции, почему она важна с точки зрения теории, это был случай такой пациентки. Она приходила на сеансы, напр., говорила: «Я на улице проходила мимо витрины и не увидела своего отражения». Это такая негативная галлюцинация.  Постепенно я связал это с работой, которую я пытался проделать. Лишь в апреку, спустя долгое время я смог понять, что у таких пациентов есть травматические зоны, которые реактивируются аналитическим процессом. Очень массивно, угрожающе. Это очень ранние травмы, отсылающие не только к травматическим эффектам, но и к антитравматическим защитам. С точки зрения защит человек прибегает к деструктивности, как бы парадоксально это не казалось. Угроза для таких пациентов исходит от ассоциативной работы. И ты оказываешься в тупике. Грин пишет о деструктивности, направленной на ассоциативный процесс в той мере, в какой аналитический процесс активирует травматические зоны. И не это опасно, но то, что увязываются различные следы, которые до этого были расщеплены. Интерпретативная работа, нацеленная на то, чтобы связать все эти элементы, воспринимается такими пациентами как крайняя угроза. У Бланш были массивные травмы, единственным решением для неё был уход. Грин говорил об этом, как о массовом откате инвестиций жизни. Это и есть влечение к деструкции. У Бланш была депрессивная мать, чрезвычайно жестокий отец, брат, который прибегал к инцесту. Это целая цепь массивных травм. Грин описывает заклинание объекта, когда у субъекта нет при чрезвычайной угрозе травматического возбуждения другого решения, кроме как уйти. Зоны, где не завязываются связи. В этом движении есть что-то дезорганизующее для субъекта, он сам оказывается под этой атакой. 

#травма #РаботаНегатива
#ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ.

Эпигенетика - относительно новая научная дисциплина, динамично развивающаяся и меняющая старые представления, которые отводили генетике исключительную роль в определении поведения человека. Дарвиновская эволюция исключает приобретённые характеристики из генетической передачи, тогда как ламарковская позиция включает их в наследственную передачу. Признание культурного фактора в развитии мозга и передаче культурного опыта от одного поколения к другому заставило учёных постулировать существование культурной памяти наряду с генетической. Человеческие младенцы рождаются недоношенными, в состоянии неотении, большая часть их мозгового развития происходит в семейном и социальном окружении, другими словами - в культурной среде. Как показал К. Делурмель, многие психоаффективные события играют роль в эпигенетических процессах и, скорее всего, передаются от одного индивида к другому, из поколения в поколение. К числу событий, влияющих на эпигенетические процессы, относятся всевозможные травматизмы. Также события, способствующие развитию Я и психического аппарата, могут влиять на экспрессию генома эпигенетическими способами. Все эти новые исследования из области биологических дисциплин подтверждают существование интерактивных связей между витальным и психическим порядком и обеспечивают психосоматическое единство личности. 
 
2 рассказа о психоаналитических терапиях показывают нам развитие ракового заболевания в ходе анализа. У Люка был благоприятный исход, но у Бланш случился летальный. Мы можем проследить эволюцию травматических моментов, актуализированных в аналитическом процессе и в отношениях переноса-контрпереноса. Это поднимает важный теоретический вопрос - связь между началом ракового процесса и его эволюционными модальностями, возникновением рака, актуализацией травматического события в аналитическом процессе, а также его влиянием на психическое функционирование. 
 
Мы также находим отголоски корреляций, установленных биологами между депрессией, стрессом, тревогой, травматизмом и дисрегуляцией иммунной и эпигенетической системы, которые, как они утверждают, вовлечены в развитие раковых заболеваний. 
 
Корреляция между событиями в психической и событиями в соматической жизни были неоспоримо установлены как биологами, так и психоаналитиками и психосоматиками. 
 
Для П. Марти «переход от аффективного к соматическому всегда будет оставаться загадкой». К. Делурмель отваживается тем не менее заглянуть в эту серую зону, которая составляет суть этой загадки. Прежде всего, давайте сразу исключим понятие линейной причинности, которой нет места в этом вопросе из-за чрезвычайной сложности организации живых организмов их иерархической архитектуры, состоящей из разнородных функциональных уровней. Вместо этого давайте примем понятие круговой причинности. 
 
Делурмель выбирает 3 теоретических понятия, несущих на себе отпечаток решающего знания: аффект, антагонизм жизни и смерти и движение дезорганизации-реорганизации. 
 
К. Смаджа, из доклада на презентации книги К. Делурмеля «Медицина и психоанализ».

К. Смаджа - психиатр, психоаналитик, член и тренинг-аналитик SPP и IPSO, бывший главный врач IPSO, почетный президент AIPPM, автор множества статей и ряда книг по психоанализу и психосоматике. 

#КлодСмаджа
#ПсихосоматическоеФункционирование #травма #депрессия #тревога

Благодарю Екатерину Юсупову-Селиванову за организацию процесса и группу переводчиков за превосходный синхронный перевод мероприятия!

Красной нитью через книгу проходят вопросы, лежащие в основе психосоматической рефлексии: связь между биологическими и психическими или психоаффективными процессами.
 
К. Делурмель вводит нас в самое сердце двух основных органических функций, которые находятся на пересечении биологических и психических процессов: иммунной функции и эпигенетических процессов.  
 
Опираясь на недавние работы иммунологов, Делурмель показывает отныне научно доказанные отношения, существующие между аффективными и эмоциональными событиями и вариациями иммунной функции. Последние исследования подтверждают существование значительных корреляций между депрессией и снижением иммунной функции.

К. Смаджа на презентации в IPSO книги К. Делурмеля «Медицина и психоанализ».

К. Делурмель - врач общей практики, психиатр, психоаналитик, член SPP, IPSO, AIPPM (Парижского психоаналитического общества, Института Психосоматики, Международной ассоциации психосоматики имени П. Марти), автор множества статей по психоанализу и психосоматике. 

В терапии, предлагаемой П. Марти для лечения пациентов со слабой ментализацией, главной целью является не осознание неосознанного (не работа, направленная на то, чтобы там, где было Оно, стало Я), а достижение лучшего психического функционирования. Как уточнила Катрин Пара, «вместо того, чтобы распутывать конфликты, которые установились между инстанциями второй топики, надо восстанавливать нарушенную коммуникацию между элементами первой топики с помощью расширения и обогащения предсознания».

Ж. Швек «Добровольные галерщики».

#ЖерарШвек #КатринПара #ПьерМарти #ментализация #предсознательное #1топика #2топика

Аналитик должен держать и уважать кадр. Если этого не делать, то как он поймёт, что что-то изменилось (что требует анализа)? Если пациент будет нарушать кадр, который не был сохранён, удержан аналитиком, аналитик этого просто не заметит.

Кадр помогает развитию Я. Реинтроекция кадра иммобилизирует психотическую часть.

Вассилис Капсамбелис прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#ВассилисКапсамбелис #кадр

Меня всегда удивляло и восхищало при анализе психотиков соседство полного отрицания аналитика с преувеличенной чувствительностью к малейшему нарушению любой детали «привычного» (то есть кадра) и того, как пациент может нарушиться и стать необузданным, проявить склонность к насилию, например, из-за отклонения в несколько минут в начале или в конце сеанса. Теперь я стал лучше понимать: то, что при этом подвергается деструктуризации, это его «мета-Я», которое по большей части и составляет всё его достояние. Мне кажется, мы делаем поспешные выводы, когда тратим время на разговоры об «атаке» на кадр в случаях, когда пациент делает вовсе не это. Пациент привносит в него то, что у него есть, и порой речь идёт не об «атаке», а о его собственной организации, которая нарушена.

В психотическом трансфере переносится не аффект, а «вся ситуация в целом, тотальная ситуация, развитие в его совокупности» (Лагаш), или, может быть, лучше сказать, «не-развитие» в его совокупности. По мнению Мелани Кляйн, трансфер воспроизводит примитивные объектные отношения, но я думаю, что в кадре повторяется нечто ещё более примитивное (не-дифференцированность).

Хосе Блегер «Психоанализ психоаналитического кадра», 1966. Переводчик - Дарья Старая. Статья детально рассматривается и комментируется д-ром В. Капсамбелисом прямо сейчас в рамках семинара в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#перенос #кадр

В нашей работе мы имеем дело со встречей двух бессознательных. И главная работа происходит на бессознательном уровне. 
 
Я не думаю, что когда-либо человечество придет к полному понимаю того, как наше психическое функционирует. Наше психическое бесконечно. Мы же знаем определение бессознательного. Это психическое образование вне времени, вне пространства. Как можно изучить нечто, что находится вне времени, вне пространства. 
#бессознательное
 
Есть некий набор композиторов (вслед за великими аналитиками), произведения которых мы (люди) должны обязательно послушать, которые должны быть внутри нас. В такие моменты мы прикасаемся к гению человечества. Это прикосновение к гениальности – очень важная часть нашего существования, потому что как раз через это мы подпитываем свой первичный нарциссизм. 
#ПервичныйНарциссизм
 
Когда мы рассматриваем инстанцию Я, то необходимо помнить: это главная инстанция, с которой мы взаимодействуем в кабинете. Да, мы имеем дело с психикой, в которой присутствуют все три инстанции, по-другому не бывает. Но мы с другой частью психики человека будем взаимодействовать через инстанцию Я, потому что лишь у Я есть это свойство – взаимодействовать с реальностью. Инстанция Я является модератором, фильтром, переходным звеном между мною и не мною. 
#Я
 
Главная цель психоанализа, которая была провозглашена Фройдом в самом начале: "То, что было бессознательным, должно стать сознательным", - изменилась в конце фройдовской жизни и стала другой: "Где было Оно, должно прийти Я". Руссийон добавляет к этому: "Должен прийти Я-субъект". Цель современного психоанализа - сделать возможным прийти к тому, чтобы Я этого субъекта получило в свою принадлежность, в свое содержание весь тот опыт, с которым эта психика сталкивалась. Имеется в виду, что субъект становится субъектом тогда, когда присваивает себе собственный опыт, когда имеет доступ к собственному психическому опыту. Это и есть субъективация, когда у Я появляется возможность в самом деле к интроспекции, к тому, чтобы понаблюдать себя и понять, что со мной происходило, что это в самом деле происходило со мной, не с кем-то другим, а именно со мной, чтобы появилась вся эта история внутри меня, чтобы она стала достоянием моего психического через то, что произошла процедура ментализации, психизации, репрезентации. 
 
Коротецкая А. И. Из семинара "Основные концепции современного психоанализа" по работе А. Грина, прошедшего сегодня в Кишиневе. 

#КоротецкаяАурелияИвановна

Давно мы не беседовали с вами о фильмах. К сожалению, не хватает времени на все. Но вот буквально вчера порекомендовали посмотреть новый фильм (2024 года) с Деми Мур «Субстанция».

Я заинтересовалась. В разговоре о фильме звучала тема, о том, как современные реалии вторгаются в личную жизнь человека с императивом – быть молодым и красивым всегда! Говорили и о том, как общество порой требует этой самой молодости и красоты от современного человека. Как ему тяжело этому требованию противостоять.

Тема красоты, молодости – довольно близкая всем. Но, когда я смотрела этот фильм, то задавала себе вопрос – а вообще об этом ли фильм? Про современное общество, диктующее каноны красоты, и бедного несчастного человека, вынужденного под это подстраиваться, порой ценой собственной жизни или все-таки этот фильм о другом? Хотя, возможно, и задумка у автора картины была именно об этом. Но, как мы знаем, бессознательное никуда не спрячешь, оно вылезет там, где, может быть, его никто не ждал.

На мой взгляд, этот фильм совсем не про современные проблемы, хотя с учетом современных достижений пластической хирургии и медицины, эти проблемы и выходят на первый план.

По-моему, эта картина поднимает извечные темы, которые волновали человека всегда. Это тема страха смерти, старения, страха, который особенно не выносим в случае нарциссических расстройств. Терять красоту в связи со старением – это не так просто для каждого из нас. Но это совершенно невозможно переносить человеку с нарциссическим расстройством. Главная тема фильма, как я его вижу – к чему приводит нарциссическое расстройство личности, когда «улучшенная копия себя», или иначе, как сказала одна моя коллега – Я идеал - занимает все пространство Я, разрушая личность.

Что стало причиной отчаяния главной героини? Пока она работала на телевидении, и кругом на всех стенах и рекламных щитах были постеры с ее изображением, старение не так сильно задевало ее. Нарциссический удар был связан с тем, что она перестала быть лучшей, самой-самой. Момент, когда снимали с рекламного щита ее портрет, вызвал у нее шок. Она не справилась с управлением, попала в аварию.

Этот фильм буквально повторил сюжет романа «Портрет Дориана Грея». Нарциссизм не позволяет смириться с тем, что Я становится не идеальным. Человек идет на любые соглашения с темными силами, и в конце этого пути его ожидает крах.

Здесь и тема двойника, что является неизменным атрибутом нарциссизма еще со времен Фрейда. Фильм как некая метафора нарциссизма. Здесь и одиночество, и разрушение себя.

Конечно, такая профессия, как актер, требуют больших инвестиций в себя, в красоту и молодость. Но при этом мы знаем не мало прекрасных актрис, которые смогли найти себя в новом амплуа, не фитнес-модели, например, как в фильме, а в чем-то другом, более глубоком, как и сама Деми Мур, кстати. Дело не в профессии, дело в том, как человек ощущает себя, принимает или нет себя, не идеального.

Во времена Льва Николаевича Толстого женщина, которая теряла веру в то, что она любима, бросала себя под поезд. Сейчас, возможно, такая женщина бросает себя под нож пластического хирурга. Но всем ли удается с этой помощью обрести или сохранить любовь?

Еще раз хочу отметить, что фильм для просмотра не легок. Сцены, связанные с телесными гиперболизированными трансформациями, которые буквально врезаются, заставляя защищаться от насильственного зрелища ужасных метаморфоз в стиле Босха, не совсем приемлемы. Но, вероятно, каким-то зрителем это востребовано, спрос рождает предложение.

На фильм можно посмотреть, как на метафору нарциссического расстройства, темы двойника, страха смерти и стремления к вечной молодости, ну, или, как нам предлагает кинопрокат - как на сатиру индустрии развлечений.

Выбор за вами, каким взглядом вы на него будете смотреть, и на какие мысли он натолкнет вас. Делитесь здесь, если такие мысли уже есть. Это всегда интересно.

Способность аналитика работать бережно и деликатно, а, следовательно, оказывать терапевтическое воздействие, в решающей степени зависит от такого важного инструмента как функционирование его собственной личности. По этой причине мы проходим не только клиническую и теоретическую подготовку на лекциях и супервизиях, но также и через личный анализ. Как я уже упоминал в главе 1, в ходе анализа структура и нарушения характера кандидата, [более или менее] известные и неизвестные ему проблемы должны быть обнаружены, постепенно рассмотрены и интегрированы в его личность, что поможет ему в дальнейшем выдерживать усталость от аналитической работы и быть восприимчивым ко множеству проблем пациентов, включая проблемы психотического и пограничного уровня. Анализ структуры защитных механизмов психоаналитика должен включать в себя анализ защит от глубинных, ранних инфантильных тревог, которые часто скрывают бессознательные психотические тревоги или проблемы. Хотя наше обучение побуждает нас становиться всё более здравомыслящими, оно должно временно делать нас более тревожащимися и беспокоящимися для того, чтобы мы смогли получить определённые знания о самих себе и [соответствующий] опыт, нужные нам для [лучшего?] функционирования. Ядумаю, мы все понимаем, что некоторые из наших проблемостаются нерешенными и что мы должны стремитьсяразвиваться и поддерживать контакт с самими собой. Мы служим нашим пациентам наилучшим образом, если мы честны перед собой и, таким образом, открыты для полного принятия того, кем является пациент. Пока мы не поможемнашим пациентам полностью осознать, кто они такие,никаких реальных изменений в их личности произойти не может.
 
Мы также должны принять, что каждый аналитик индивидуален и по-разному работает со своими пациентами, но это не означает, что мы должны отрицать наши собственные недостатки или достижения или недостатки и достижения наших коллег. Способность различать, способность к критике - одна из важнейших функций эго, которая необходима нам в работе. Клаубер (1972) имел смелость описать детали патологии аналитика и то, какое это может оказывать влияние на исполнение им терапевтической функции. Его целью было привлечь внимание к большим трудностям в проведении аналитической работы, хотя он был довольно неуверен в них. Я полностью согласен с ним в том, как трудно смотреть правде в глаза и сохранять нашу озабоченность этой проблемой. Однако я думаю, что можно сделать больше для решения этой проблемы, чем он предполагал, изложив и сделав осознанным то, каким образом аналитик может быть антитерапевтичным. В связи с этим есть три вопроса, которые меня особенно занимают. Это склонность аналитиков играть определенные директивные роли [занимать руководящую позицию] по отношению к своим пациентам, тенденция предлагать несвоевременные и неопределённые [неясные/пространные] интерпретации, а также тенденция слишком жестким и ограничительным образом придерживаться определенной линии интерпретации. Некоторые из этих тенденций проистекают из теоретических противоречий и путаницы относительно природы терапевтической роли аналитика, но они также усугубляются непризнанными бессознательными требованиями трансферентного  отношения, с которым аналитик может легко вступать в сговор.
 
Herbert Rosenfeld «Impass and Interpretation». Перевод с англ. Гордецкой Ю.В.

#Розенфельд
 
На эту книгу, в частности, статью о деструктивном нарциссизме, содержащейся в ней, много ссылалась Надя Бужор на своём семинаре «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Н. Бужор назвала Г. Розенфельда великим клиницистом наряду с А. Грином. Как и А. Грин, Розенфельд развивал концепцию негативного нарциссизма.
 

Врач, очевидно, должен лечить и устранять симптом. Но в психологии это можно назвать своеобразной ловушкой и заблуждением. Нужно уметь замечать симптомы, не пытаясь вылечить их, ибо каждый симптом имеет свою ценность для пациента и зачастую лучше его вообще не трогать. …Чтобы лечить пациента с пользой, обычно приходится выполнять большую работу, и нелогично атаковать симптом, если не будет признан и не будет рассмотрен основной психический конфликт.

Д.В. Винникотт «Офтальмологические психоневрозы в детстве», 1944. «От педиатрии к психоанализу».

#Винникотт #симптом

Пьер Марти: Любой человеческий феномен, чтобы получить точную научную оценку, должен быть помещен в свой собственный экономический контекст. Для нас, специалистов по психосоматике, например, не стоит вопрос о терапии какого-либо симптома до тех пор, пока мы как можно точнее не определим его экономическую ценность.

Ненависть к мышлению встречается гораздо чаще, чем мы могли бы себе представить.

Примером является позитивизм.

Зачем думать, страдать, переживать? Достаточно защититься от мышления лозунгом: "все хорошо", "я позитивная", "мир прекрасен".

Многие живут так, словно то, о чем они не думают и не говорят не существует и не вредит.

Так, тяжелобольные люди редко говорят о своих болезнях. Супруги, живущие в сложных, порой невыносимых отношениях говорят, что у них нормальная семья.


Н. Бужор: "Странный старик призывал жителей своего города к размышлениям, утверждая, что мысли защищают как от душевных, так и от телесных болезней. Однако за это он был убит. Нам известен и другой старик -- Сократ, приговоренный к смерти только лишь за то, что призывал сограждан мыслить".

На мой взгляд, на самой ранней стадии мы имеем дело с особым состоянием матери, неким психологическим состоянием, которое можно назвать Первичной материнской поглощенностью.

Этот процесс развивается постепенно и в конце концов заканчивается состоянием повышенной чувствительности, особенно к концу беременности. Это продолжается в течение нескольких недель после рождения ребенка.

Это упорядоченное состояние (которое можно было бы назвать болезнью, если бы не факт беременности) можно сравнить с состоянием ухода, или диссоциацией, или реакцией бегства, или даже нарушением на более глубоком уровне.

Я ввожу здесь слово «болезнь», потому что женщина действительно должна быть здоровой, чтобы войти в это состояние, а потом оправиться от него, когда младенец ее отпустит. …Я говорил об этом, используя определение «преданный», подразумевая «обычную преданную мать» (1949). Конечно, есть множество женщин, которые являются хорошими матерями способных на плодотворную жизнь, но которые не в состоянии достичь этой «нормальной болезни», которая позволит им тонко и чутко адаптироваться к потребностям ребенка в самом начале; или же они достигают этого с одним ребенком, а с другим нет. Такие женщины не могут уйти в уход за ребенком целиком и полностью, не исключая при этом других интересов, воспринимая это как нормальный и временный процесс. Можно предположить, что у некоторых из них отмечается своеобразное «бегство к здравому смыслу».

…если мать обеспечивает достаточную адаптацию к потребностям ребенка, реакции на вторжение, как таковые, не столь сильно влияют на линию жизни ребенка. (Естественно, важны реакции на вторжение, а не вторжения как таковые). Любые материнские поражения вызывают реакции на вторжения, а эти реакции прерывают «непрерывность бытия» ребенка. Чрезмерное же реагирование вызывает не фрустрации, но угрозу уничтожения. На мой взгляд, это вполне реальная примитивная тревога, возникающая гораздо раньше, чем любая тревога, включающая в своем описании слово смерть.

…основой развития Эго будет эта самая «непрерывность бытия», не прерываемая какими бы то ни было реакциями на вторжение. Такая «непрерывность бытия» возможна только в самом начале, если мать испытывает подобное состояние, - как правило, это последний триместр беременности и через несколько недель после рождения ребенка. Только если мать действительно достаточно чувствительна, она может представить себя на месте своего младенца и таким образом удовлетворить его потребности. Сначала это потребности тела, которые постепенно становятся Эго-потребностями, поскольку психология возникает благодаря творческой проработке физического опыта.

Затем возникает Эго-связь между матерью и ребенком; потом мать возвращается в свое прежнее состояние, а у младенца, благодаря этой связи, в конечном счете, формируется представление о матери, как о человеке. С этих позиций признание матери, как личности, происходит позитивно, а не из того опыта, когда мать воспринималась как символ разочарования. Неспособность матери приспособиться к самой ранней фазе не может привести ни к чему иному, кроме уничтожения Я младенца.

На этой стадии младенец никак не воспринимает то, что мать делает хорошо. Это непреложный факт. Ее неудачи не ощущаются как материнские неудачи, но действуют как угрозы личному Я.

…достаточно хорошее окружение на этой ранней фазе позволяет ребенку начать существовать, иметь опыт, формировать личное Эго, отдаваясь инстинктам и сталкиваясь со всеми трудностями, присущими жизни.

С другой стороны, без достаточно хорошего первичного окружения это #Я может так никогда и не развиться. В таких случаях не воспринимается реальность, и если вокруг не слишком много хаоса, то человек, в конечном счете, ощущает полную бессмысленность. Неизбежные трудности в жизни не удастся преодолеть, не говоря уже о каком-то удовлетворении. Если же не будет хаоса, возникнет ложное Я, скрывающее истинное «я».

Д.В. #Винникотт «Первичная материнская поглощённость» (1956). «От педиатрии к психоанализу», Институт общегуманитарных исследований.

#ЛожноеЯ #ПервичныйНарциссизм
#ДостаточноХорошаяМать

На самом деле признание абсолютной зависимости от матери и ее способности к первоначальной материнской поглощенности или как бы это ни называлось, - тот самый высший пилотаж, доступный далеко не каждому взрослому. Как правило, мы сталкиваемся с тем, что люди - как мужчины, так и женщины - оказываются не способны признать эту абсолютную зависимость с самого начала, и это вызывает у них страх перед ЖЕНЩИНОЙ
(Winnicott, 1950, 1957a).

Дональд В. Винникотт «Первичная материнская поглощённость» (1956). «От педиатрии к психоанализу», Институт общегуманитарных исследований.

#Винникотт

Важность приобретения «нет» в развитии ребёнка (и человечества!) столь велика, что я чувствую необходимость ещё раз вернуться к утверждению, высказанному мной в другом месте (1954, 1957). Я постулировал существование «организаторов» психики, как это было мною названо, которые маркируют определённые критические стадии психологического и аффективного развития ребёнка.
 
Организаторы психики маркируют определённые важные уровни интеграции личности. …После того, как достигнута такая интеграция, психический аппарат функционирует в соответствии с новым и отличным принципом действия. Мы назвали продукт этой интеграции «организатором».
 
Индикатором первого организатора психики служит появление реакции улыбки.
 
Индикатором второго организатора является феномен тревоги 8 месяцев.
 
…если интеграция (которая приводит к появлению организатора) не происходит, то создаётся дисбаланс структуры всей личности. Этот дисбаланс выражается в нарушениях развития и отклонениях от нормы. Когда критический период пройден и достигается новый уровень, напряжения, возникающие в результате асинхронного развёртывания созревания и развития, устранить очень трудно.
 
…индикатором третьего организатора является, пожалуй, установление речи (в смысле взрослой речи) примерно на восемнадцатом месяце жизни.
 
Я считаю, что приобретение семантического жеста «нет», который означает, что ребёнок приобрёл способность суждения и начинает осознавать Самость, является более конкретной и более точной индикацией того, что ребёнок достиг стадии третьего организатора.
 
…первые два организатора относятся к сфере разрядки влечения посредством действия; третий организатор закладывает начало примату коммуникации, которая в возрастающей степени замещает действие.
 
С точки зрения расходования индивидом энергии, важно, что этот прогресс приводит также к сохранению энергии и в то же время является несоизмеримо более эффективным в достижении целей индивида.
 
На мой взгляд, новое измерение, добавившееся к объектным отношениям благодаря обретению отрицания [отнекивания, способности не соглашаться на что-либо, отказываться от чего-либо – прим. моё], явилось поворотным пунктом в предыстории человека. Оно определило человека как вид, отличающийся от всех остальных уровнем его социальных отношений.
 
…Использование покачивания и кивания головой в качестве семантических сигналов широко распространено, но не универсально. Что является универсальным, так это путь, который ведёт к их развитию, даже если возникающий в конечном счёте жест отличается. Начинаясь с врождённого моторного паттерна укоренения у новорожденного, который не обладает сознанием и для которого не существует «нет», этот путь в итоге приводит к понятию отрицания [отнекивания] и к сознательному использованию семантического «нет» для коммуникации. Это – путь к гуманизации человека.
 
Р. А. Шпиц «Психоанализ раннего детского возраста». ««Нет» и «да». О развитии человеческой коммуникации». Перевод А. М. Боковикова, В. В. Старовойтова. Издательство «Канон +».
 
#РенеШпиц

…при анализе мы не находим «нет» в бессознательном. З. Фрейд «Отрицание», 1925 г.

С точки зрения процессов мышления, важный этап в развитии начинается тогда, когда ребенок покачиванием головой указывает на свое решение об отказе. Использование этого жеста является очевидным свидетельством суждения, к которому пришел ребенок. Выражая это частное суждение, ребенок также показывает, что он приобрел способность совершать мыслительную операцию отрицания. Это в свою очередь неизбежно будет вести к формированию абстрактного понятия, лежащего в основе несогласия, первого абстрактного понятия, появляющегося в процессе мышления. …В структурном отношении, с позиции Ид, произошел переход от пассивности к активности и был создан новый путь для разрядки агрессии. Р. Шпиц «Психоанализ раннего детского возраста». «Канон+».
#РенеШпиц #мышление
 
М. Айзенштейн: «Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления.

О природе человека

Винникотт строит свою теорию вокруг значимости эмоционального развития, ставя эмоции главным элементом развития также, как Фройд - влечения.

Сэлф как непосредственное переживание ограничено: с внутренней стороны – сомой, с внешней – окружением.

#Винникотт различает психику, душу, дух, разум, сому, они составляют единое психическое человека. Под словом «душа» он понимает часть психики. По мнению Винникотта душа может быть и здоровой, и больной. Грин предлагает перечитать «Макбета» Шекспира. У Макбета больна душа, но не дух. Душа может быть развращена, душа может заболеть как раз потому, что зависит от плоти. То есть мы должны, человек должен очищать свою душу. А дух зависит от бога. Это Шекспир, но #АндреГрин под этим подписывается вслед за Винникоттом.

Винникотт: выражение «интеллектуальное здоровье» ничего не значит. Может быть потому, что интеллект не предполагает отсылки к Другому. Интеллект определяется функционированием мозга, поддаётся оценке (тест IQ). И, конечно же, интеллект может пострадать, если с мозгом что-то физически произойдёт. Нет знака равенства между интеллектом, душой и духом. Можно иметь вполне здоровый мозг и больную психику.

Винникотт: тело ребенка – это забота педиатра, его душа – это то, чем должны заниматься церковные деятели, его психика – прерогатива аналитика, его интеллект – сфера деятельности психолога, дух – дело философа.

Винникотт по структуре мышления является психосоматиком. Согласно его пониманию в начале есть сома, потом появляется психика, которая понемногу укореняется в соме и рано или поздно появляется третий феномен, имя которому дух. Психика из сомы как бы вылупляется, но связь между ними устанавливается немного погодя. Связь психика-сома - результат работы по интеграции, что приведет к единству психосомы.

По мнению Винникотта переломный момент в развитии ребенка наступает тогда, когда он становится способным продемонстрировать способность к заботе. Происхождение этой концепции автобиографично. Он вспоминает, как однажды яростно сломал куклу своей сестры. И сам после этого поступка впал в отчаяние. Отец, увидев состояние своего сына, применил все силы для того, чтобы починить куклу. Манифестация влечения оказывается терпимой только тогда, когда у ребенка есть идея, что то, что сейчас происходит (ввиду того, что он выражает свои влечения), может быть поправимым. Если ребенок способен принять идею восстановления (Кляйн), тогда он будет способен не только к проявлению своих влечений, но и к развитию. Ты восстанавливаешь. Ты становишься способным заботиться о. Способность заботиться подразумевает наличие объекта и стремление поддержать целостность этого объекта.

Сэлф. Столкновение с внешней реальностью толкает к необходимости достичь индивидуальности, автономии, самосознания и интеграции. В этих процессах играют свою роль агрессия и деструкция. Винникотт предлагает использовать другой термин - «сила жизни». Это агрессия, необходимая для познания внешнего мира, это необходимое движение в сторону внешней реальности и одно из условий обретения реальности объекта, как чего-то, что отдельно от сэлф. Не просто так Фройд говорил, что объект рождается в ненависти. Если бы этой агрессии не было, и человека не было бы, потому что мы пребывали бы в состоянии вечного слияния, не сепарации.

Забота матери состоит в том, что она как объект способна принять влечения своего ребенка, всё, что они предполагают (как манифестируются, в т.ч. через гнев). Достаточно хорошая забота о ребенке приводит к тому, что личность получает надежную основу. Тогда с большой долей вероятности мы будем иметь на выходе личность интересную. Нормальные взаимоотношения мать-дитя, в которых мать помогает процессу интеграции (через заботу, через принятие проявления влечений), приводят к тому, что эти два способа сосуществуют и их сочетание приводит к состоянию стабильности психического развития и функционирования.

Коротецкая А. И. Из конспекта семинара по чтению «Jouer avec Winnicott» А. Грина. Продолжение цикла. Октябрь 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

Предсознательное развивается благодаря материнским инвестициям. Предсознательное напрямую зависит от того, как мама контейнирует, «реверирует» (от reverie) и т.д. Т.е. существует прямая связь между материнской функцией и качеством предсознательного.

Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна #предсознательное #ревери #контейнирование
#МатеринскаяФункция

Пьер Марти: Недостаточность предсознательного чаще всего связана с эмоциональной недоступностью матери по отношению к младенцу.

К. Смаджа. Аренда предсознательного.

Николи: …В своей книге вы упоминаете, что аналитик не должен описывать нефункциональное эго, говоря пациенту: «Смотри, ты делаешь это, и это не работает», потому что это унижает, пугает и вызывает зависть.

Болоньини: …Если у человека галлюцинации, он не прекратит их видеть, когда вы скажете ему, что это ненастоящее восприятие. В этом случае вы будете пытаться, в некоторой степени настойчиво, отговорить пациента от того, чтобы быть таким, какой он есть, от этого защитного функционирования, выполняемого очень масштабным и радикальным способом. Скорее, необходимо создать внутренние условия, чтобы он восстановил недиссоциативное состояние, и этот процесс не является информационно-когнитивным переходом. Он требует времени и большой совместной работы.

…пациент говорит, что сегодня мы настроены враждебно, и проецирует на нас нечто, соответствующее не нашим ощущениям, а тому, как он это в данный момент переживает. …если мы сразу же сообщаем пациенту о том, что он проецирует, говоря ему, что это он переживает нас как враждебных, мы, по сути, пытаемся убедить его, что он видит то, чего нет, или что он искажает то, что видит.

В подобных случаях пациенты обычно очень раздражаются, а иногда и пугаются, если верят тому, что мы говорим, и они чувствуют себя патологически нарушенными и понимают, что не смогут измениться прямо сейчас.

Стефано Болоньини, Лука Николи «Фрейд и меняющийся мир». Издательство Beta 2 Alpha.

К нашему столу с большой помпой подошел сомелье и порекомендовал вино, которое, по его словам, идеально соответствовало нашим блюдам. Затем он направился к соседним столам, где посетители заказывали совершенно другие блюда, и предложил им то же самое вино. Это породило сомнения и вызвало веселье за нашим столом: нам стало ясно, что у него целый ящик этого вина и он должен каким-то образом, с большой важностью, его «втюхать».
 
Для аналитиков риск примерно тот же: если кто-то становится суперспециалистом в теме и иконографии первосцены, или в теме вскармливания грудью, или игры, или отзеркаливания, он рискует постоянно продавать это вино.

Стефано Болоньини, паст-президент IPA. Из диалога с Л. Николи. «Фрейд и меняющийся мир». Издательство Beta 2 Alpha.
 
Цитата побудила вспомнить не менее яркую метафору А. Ферро.
 

При пограничном функционировании пациенты никак не могут со своими аффектами справиться, и они их вынуждены разряжать, эвакуировать, вмещать в других.

Контейнирование - это бессознательный процесс, его суть сводится к следующему: проекции, которые в нас кидают пациенты, мы идентифицируем и прорабатываем. Но это возможно лишь в случае отсутствия готовых гипотез и решений по поводу того, что нам бросают. То есть это пассивность и принятие. Эта проекция должна найти место в нас, в нашей психике, но своё место. Если у нас есть своё видение на эту проекцию и мы сразу же предлагаем его пациенту, это значит, что мы не приняли проекцию, мы её сразу же отправили обратно, да ещё и нагруженную непонятно чем. Поэтому мы продвигаемся в работе очень медленно, со всеми пациентами, а с пограничными - ещё медленнее, чем с невротиками.

Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна #контейнирование #проекция #НеНевротическоеФункционирование

Франсуа Дюпарк: Работа аналитика состоит в том, чтобы сначала лишь принимать эти агрессивные нападки на себя, максимально смягчать этот травматизм через обсуждение, через разговоры об этом и через собственный неответ на тот посыл, который исходит от пациента. И тогда психоаналитик мало-помалу, постепенно (для этого нужно время) становится или превращается из того плохого объекта, которым он изначально являлся для этого пациента, пережившего много травм, в хороший объект. …когда аналитик после нападок на него со стороны пациента остаётся аналитиком и дальше, это восстанавливает образ достаточно хорошей матери, той матери, которая выживает несмотря на атаки, которые на неё ведутся. Вследствие этого выживания мать внутри пациента, внутренний объект меняются и он получает мать, которая затем будет помогать ему изнутри проделывать работу по репрезентированию. …Задача аналитика – ни в коем случае не добавлять травм пациенту, а наоборот, быть тем, в кого можно поместить, вытолкнуть из себя свой травматизм (д-р Дюпарк использовал слово «expulsion» и пояснил, что экспульсия травмы – то, что было названо Бионом проективной идентификацией, проекцией в объект, но на очень сыром уровне, без никакой проработки).


Мать, которая принимает злость своего ребёнка, не отвечая злостью на злость, и есть та мать, которая выживает в атаке и продолжает быть хорошей матерью. Не падая под ударами этой злости, она разделяет внутреннее и внешнее, разделяет Я и не-Я.

Защита от агрессии и агрессия как защита

Тема агрессии по самой своей природе особенно значима для психоанализа, т.к. тесно связана с проблемой влечений, инстинктов и, соответственно, защитных механизмов.

…Мне всего лишь хотелось бы подчеркнуть, что агрессия — это одна из основных природных склонностей особей нашего вида. Как говорил Бион (1978), человек подчинил себе все живые организмы на планете, кроме вирусов, а пациент с аналитиком подобны двум «диким и опасным» животным.

Несомненно, агрессия — это двигатель развития, соревнования, преодоления эдипового конфликта и т.д. Кроме этого (и еще помимо того, что агрессия позволяет получить доступ к разным душевным состояниям, которые она затем помогает человеку преодолеть), агрессия - это инструмент, который используется любым членом семьи для утверждения себя как индивида и для предохранения себя от поглощения группой, от слияния с ней (Bleger, 1967).

…Однако, как и все инфантильные протоэмоции, агрессия должна обрабатываться матерью («мать» здесь понимается в переносном смысле; имеется в виду важная функция внутри поля отношений, в котором живет ребёнок) в ее ревери и в ее а-функции и таким образом прийти в соответствие с требованиями окружаюшей среды. Так агрессия становится выразимой и превращается в двигатель роста, не разрушая самого индивида и других.

Но этот процесс не всегда протекает успешно, оставляя ребенка один на один с необходимостью «укрощать» очень высокий, необработанный уровень «сырой» агрессии, активируя целый ряд защитных механизмов, которые могут парализовать и саму агрессию, и эмоциональное развитие в целом.

…Мне хотелось бы добавить, что дефицит материнско-отцовской а-функции обычно влияет не только на одну агрессию (можно представить себе мать, у которой a-функция эффективна, но существует «слепая зона» восприятия именно по отношению к агрессии) — в большинстве случаев агрессия комбинирована с жадностью, ревностью и завистью, вулоть до возможности возникновения драматических ситуаций, подобных «констелляции смерти» (Williams, 1983).

Проблема заключается в неудаче проективных идентификаций, возбудителей агрессии; не будучи воспринятыми и трансформированными, они возвращаются «обогащенные» фрустрацией и злостью*. Таким образом, становится невозможным интроецировать трансформативный контейнер, который обрабатывает постоянно генерирующуюся агрессию. Эта же агрессия в «обработанном виде» становится настоящим двигателем развития и психического роста.

То же самое происходит и в аналитической ситуации, поэтому не столь важно интерпретировать агрессию, сколь важно способствовать развитию контейнера для ее поглощения и трансформации. При этом пациент оказывается «учеником» аналитика, который показывает ему в жизненной ситуации, как он умеет контейнировать и трансформировать то количество агрессии, которое постоянно высвобождается.
Другими словами, необходимо развивать у пациента «аппарат для думанья мыслей», дающий ему возможность обрабатывать даже очень высокие уровни агрессии (или, в более тяжелых случаях, позволяющий восстановить саму а-функцию).

*Бион в «Элементах психоанализа» пишет, что «в тот момент, когда проецированный ребёнком β-элемент контейнируется и «обезвреживается», он возвращается к нему в модифицированном виде, в котором ребёнок может принять и вынести его. …Из β-элемента удаляется избыток эмоций, способствовавший развитию взрывоопасного компонента». Противоположная ситуация реализуется в гиперболе: «Эмоция, не способная перенести пренебрежение, становится всё более интенсивной и увеличивается, чтобы вызвать к себе интерес, контейнер отвечает на это эвакуацией, всё более и более яростной» (Bion, 1965).

А. Ферро «В кабинете психоаналитика». Издательство Beta 2 Alpha.

#АнтониноФерро #Бион
#ревери #ПроективнаяИдентификация #контейнирование

Сексуальность

(тезисы из семинара Коротецкой А. И., сентябрь 2024 г. г. Кишинёв).

Часть 2. Начало здесь.

2-ой организатор по Грину - фантазм первосцены. В виде фантазма первосцена становится структурирующим, конструирующим (психику) элементом. Если младенец становится живым свидетелем полового акта родителей, фантазм первосцены стирается и теряет свою значимость. Фантазм о первосцене, который развивается хорошо, становится изнутри путеводителем нашей взрослой сексуальной жизни. Этот первофантазм связан не только с сексуальными влечениями, он связан и с агрессивностью, и с нарциссизмом.

Чем меньше ребенок, тем больше этот первофантазм насыщен агрессивностью. Он пугает. Он видоизменяется благодаря тому, что родители находятся в достаточно хороших отношениях: у них есть любовная жизнь, которая приносит каждому из них достаточное удовольствие. При этом любовная жизнь нормально организована: для любовной жизни есть любовное место, для семейной жизни - другие места.

Для того, чтобы ребенок нормально развивался, необходимо, чтобы в семье между родителями была нормальная любовная жизнь на всех уровнях: и на эмоциональном, и на телесном. Совсем другая история приключается с детьми, где эта часть взрослой жизни выносится на показ или её нет, или она извращённого типа.

Вся история сексуальности развивается с одной стороны из тела, с другой – за счёт идентификаций с родительскими объектами.

Мать, имея любовные отношения, в которых получает специфическое удовлетворение своего сексуального влечения, возвращается к своему младенцу с наслаждением. Ребенок в идентификации с ней идентифицируется с этим наслаждением и получает подтверждение (на бсз уровне) того, что существуют и другие удовольствия, которые отсылают в сторону взрослой жизни. Но для того, чтобы это произошло, необходимо, чтобы ребенок не был включен в эту первосцену. Т. е. чтобы это было лишь в том, что приносит с собой мама в своём психическом. Для того, чтобы иметь собственную первосцену, нужно не быть в первосцене.

3 организатор - Эдипов комплекс. Обнаружение собственного пола - это революция в психическом развитии человека. Она должна привести к установлению примата генитальности. В собственную психику становится необходимо интегрировать: собственный пол, другой пол, разобраться вообще с чего это, зачем. Известная фраза «другой пол всегда женский» достаточно хорошо описывает проблему, с которой сталкивается ребенок.

По нынешним временем делание детей перестаёт быть сексуальным актом. Всё чаще детей делает медицина. Всё чаще за детьми обращаются не к партнеру, а в медицинские учреждения. Сам факт творения детей покидает поле сексуальности. Желание иметь ребёнка сменяется на потребность иметь ребёнка. Однако потребность имеет отношение к самосохранению. Желание имеет отношение к сексуальности.

Главной задачей психоанализа на сегодняшний день является не возвращение к норме, ни в коем случае, а попытка сделать так, чтобы страдания, связанные с тем, что невозможно принять разницу между полами и между поколениями, уменьшить. Мы думаем о том, почему наши пациенты не смогли развиться согласно как бы заданной программе в психосексуальном смысле, и стараемся сделать так, чтобы их страдания не были такими сильными, чтобы они смогли принять то, что желали. Мы ищем причины того, что происходит с человеком.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #первосцена #Эдип #первофантазм

Сексуальность

(тезисы из семинара Коротецкой А. И., сентябрь 2024 г. г. Кишинёв).

Часть 1.

Всё больше и больше клинический спектр меняется в сторону не-невротического функционирования, а предметом теоретического интереса становится сила и способность инстанции Я справляться с переживаниями, с которыми человек сталкивается на своём жизненном пути. Тем самым то, что было на поверхности при невротическом функционировании, невротический конфликт, который является эдиповым (конфликт, по разрешению которого мы как человеческие существа должны определиться с принадлежностью к полу и поколению и интегрировать взрослую сексуальность, характерную для опр. пола), отходит на второй план.

Когда мы говорим о сексуальности, биологический аспект не должен нами забываться никогда. Наша психика развивается в теле, жизнь наших влечений начинается в эрогенных зонах, вполне себе телесных. Биологический фактор имеет значение, но не определяющее. Когда мы в психоанализе говорим о сексуальности, мы всегда говорим о психосексуальности, т.е. о том, что стало с нашей сексуальностью в результате нашего психического развития.

Для того, чтобы биологическое стало человеческим, скажем так, необходимо включение нескольких факторов. Грин назвал их вслед за Р. Шпицем организаторами.

К 1-му организатору Грин относит родительское желание и инфантильную сексуальность. Сексуальность Фройд поместил в самом сердце влечений к жизни. Инфантильная сексуальность проявляется в виде удовольствия от удовлетворения парциальных влечений.

Вся наша жизнь является результатом материализации родительского желания. Ребёнок появляется на свет в результате родительского желания. Кроме этого, у каждого родителя есть бессознательное (бсз) желание иметь определённого ребёнка (в т.ч. опр. пола). В процесс сотворения ребёнка включены бсз фантазмы обоих родителей. Однако большую силу в данном процессе имеет бсз фантазм матери. Так мы можем столкнуться с разной степенью непринятия пола собственного ребёнка, от абсолютного до очень относительного. Эта доля непринятия каким-то образом будет интегрироваться в психическое ребенка.

Материнский фантазм более решающий по ряду причин. Одна из них - в самом взаимоотношении младенца и матери. Младенец и мать находятся в слиянии на протяжении достаточно большого времени. В начале жизни психическое младенца использует психическое матери как вспомогательное Я и как бы вносит в своё психическое материнские фантазмы по поводу собственного пола. Если эти фантазмы противоречат анатомическим данным, они создают дополнительные трудности в отношениях с собственным телом вплоть до непринятия этого тела. Влияние материнских фантазмов ещё больше усиливается, если период слияния с матерью удлиняется.

Фантазмы родителей пропитывают психическое младенца.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Эдип #РенеШпиц

Истерия. Мы говорим о конверсии, когда одна часть тела или какая-то телесная функция оказывается затронута, потому что эта часть или функция тела инвестируется бессознательными репрезентациями или желаниями. В этом случае мы говорим об истерии. Обычно это одна часть тела или одна функция, и именно одна из них будет нести этот бессознательный смысл. Для этого не требуется всё тело, нужна лишь его часть или функция.
 
Когда есть определённый уровень возбуждения, который не становится психическим и диффузно распространяется по всему телу, создаёт напряжение и потребность в разрядке, в таком случае мы говорим о том, что имеем дело со сложностями ментализации в том, что касается способа найти репрезентации, которые могли бы придать смысл происходящему. Их не удаётся найти, тогда вовлекается всё тело. В таком случае мы говорим о том, что Фройд называл актуальным неврозом. Есть возбуждение, но оно не может найти репрезентации, которые могли бы связать человека с его прошлым.
 
Истерия использует тело для того, чтобы выразить некоторое количество бессознательных репрезентаций. Чем лучше она это делает, тем больше снижается тревога. Но если возбуждение не может зафиксироваться в теле, оно диффузным образом распространяется, а уровень тревоги растёт. Как это может выражаться: тело будет постоянно в движении, человек будет говорить, говорить и говорить. В таком случае речь используется для разрядки. Это не означающая речь, не та речь, которая несёт в себе смысл, это не та речь, которая бы обладала организующей ценностью для психики.
 
Вассилис Капсамбелис на сегодняшнем семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#ВассилисКапсамбелис #истерия #конверсия #АктуальныйНевроз #тревога

Фантазии о бессмертии - это защита от страха смерти или защита от страха перед жизнью?

Россохин Андрей Владимирович прямо сейчас.

#РоссохинАндрейВладимирович

Не буду скрывать, что зачастую это долгая и тяжелая работа, предмет многочисленных разочарований, возвращений назад, повторений и т. д. Но если только аналитик решил держаться, прилагая все свои усилия на протяжении нескольких лет, он придет к результату, который, даже если и будет далек от совершенства, позволит тем не менее думать, что пациент получил нерушимый опыт и знания относительно того, что можно назвать его болезнью. Даже если сам аналитик, немного обескураженный медленностью процесса, не отдает себе в этом отчета, то пациент хорошо это знает. Несмотря на его непрекращающиеся жалобы и отрицания, в определенный момент маска падает, и то, что он признает проделанное в психотерапевтической работе, - впечатляет. Впрочем, я думаю, что, если бы психотерапия не приносила ему пользы, он давно бы прекратил ходить. Не его преданность, а разрыв стоило бы отнести на счет его мазохизма.

А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа».

#АндреГрин

Прервемся на мгновение, чтобы заверить аналитика в нашем искреннем сочувствии в том, что в своей деятельности он должен удовлетворять столь жестким требованиям. Создается впечатление, что анализ - чуть ли не третья «невозможная» профессия, где заранее можно быть уверенным в неудовлетворительном результате. Две другие профессии, которые были уже очень давно известны, - это воспитание и управление. Разумеется, нельзя требовать, чтобы будущий аналитик достиг совершенства прежде, чем стал заниматься анализом, то есть чтобы в эту профессию приходили только редкие, в высшей степени совершенные люди. Но где и как должен тогда приобрести бедолага те идеальные качества, которые потребуются в его профессии? Ответ таков: в процессе собственного анализа, с - которого начинается его подготовка к будущей деятельности.

…мы рассчитываем на то, что полученные в процессе собственного анализа стимулы не сойдут на нет с его окончанием, что процессы переработки Я у проанализированного человека будут спонтанно продолжаться и далее, а весь последующий опыт будет использоваться с этих новых позиций.

К сожалению, случается и другое. …Похоже, что многие аналитики учатся использовать защитные механизмы, которые позволяют не относить к себе выводы и требования анализа, вероятно, адресуя их другим, а потому остаются такими, какими и были, и избегают критического и корректирующего воздействия анализа. Вполне возможно, что этот процесс и дает право поэту предостерегать нас, что если дать человеку власть, то трудно ею не злоупотребить. Иногда пытающемуся понять приходит на ум неприятная аналогия с воздействием рентгеновских лучей, когда с ними обращаются без специальных мер предосторожности. Не стоит удивляться, если при постоянных занятиях с вытесненным, со всем, что рвется на свободу в душе человека, и у самого аналитика пробуждаются все те влечения, которые он обычно способен подавлять. И это тоже «опасности анализа», которые, правда, угрожают не пассивному, а активному партнеру по аналитической ситуации, и надо не избегать их, а им противодействовать. Каким образом - не подлежит сомнению. Каждый аналитик должен периодически, например, по прошествии пяти лет, вновь становиться объектом анализа, не стыдясь этого шага.

…Никто не ставит себе целью стереть все человеческие особенности во имя схематичной нормальности и не требует, чтобы «основательно проанализированный человек» не испытывал страстей и не переживал внутренних конфликтов. Анализ должен создать наиболее благоприятные психологические условия для функций Я; тем самым его задача была бы завершена.

З. Фрейд «Конечный и бесконечный анализ» (1937). «Сочинения по технике лечения», доп. том десятитомного собрания сочинений З. Фрейда «Учебное издание», пер. А. М. Боковикова.

#ЗигмундФрейд

События, которые невозможно вспомнить

В работе «Конструкции в анализе» (1937) 3. Фрейд признает невозможность воспоминания о травмах, пережитых в первые годы жизни (в течение первых двух), поскольку, как мы уже говорили, они произошли до того, как была освоена речь. Тогда воспоминание принимает необычные формы галлюцинаторных состояний или неконтролируемых повторяющихся агирований.

А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа».

#АндреГрин #ЗигмундФрейд
#агирование #НавязчивоеПовторение
#травма

Защиты выживания
 
…когда Я еще не сформировано, когда его еще нужно оберегать, когда объект ускользает, а тревога является еще тревогой не-жизни и может находить свою кульминацию в психической агонии (Racamier, 1985), тогда-то как раз и начинает играть главную роль выживаемость. Если же поиск удовольствия и утоление желания не слишком затруднительны для осознания — поскольку они развертываются и протекают в длительности, — то про­цессы порождения и сохранения Я сопряжены с трудностями другого рода — веро­ятно, оттого, что здесь длительность развертывается отнюдь не однонаправленно, а имеет свободу развертываться и в противоположном направлении.
 
Впрочем, слишком просто было бы сказать, что Эрос стоит на службе у выживаемости, а Танатос — у его противоположности. Другой, не менее вредной, ошиб­кой было бы сказать, что принцип исчезновения вытекает из самодеструкции. Исчезновение не менее значимо для Я, чем его выживаемость. Я бы даже без особых колебаний пошел дальше и сказал, что страдающее Я — это Я, выступившее за пределы выживаемости и исчезновения одновременно: это — Я, которое не терпит исчезновения без риска саморазрушения; бессонница и неспо­собность видеть сны указывают на это нетерпение.
 
Что же касается экономики: так же, как есть различные экономики удовольствия, и в них существует патология (в неврозах и в эротических перверсиях), так же существуют и различные экономики выживаемости, и в них тоже есть свои собственные патологии (в психозах и в состояниях «парапсихотического» стра­дания). Выживаемость мобилизуется под давлением различных сил: либо интенсивно в ситуациях замешательства, где душа, подвергающаяся опасности, должна защищать свое существование, либо в универсальной ситуации (менее драмати­ческой, но не менее акробатической) открытия себя, где душа в родах обретает свое существование.
 
Эти новые уточнения о целях, биполярности и об экономике выживаемости позволяют нам ввести избирательные (элективные) механизмы защиты.
Большинство из них хорошо известны, мы о них уже упоминали. Даже если они встречаются в смягченной форме в наиболее обычных контекстах, то здесь они представляют общие закономерности выдающимся образом.
Они имеют тенденцию мобилизовывать душу целиком и полностью: действительно, они трудятся над делами жизни и смерти. Они действуют выбросом, экспортом (как мощная проекция и сильная проективная идентификация) и ампутацией (как расщепление и отрицание); чтобы спасти себя, душа освобождается от всего, что ее переполняет и могло бы ей угро­жать; чем больше она чувствует угрозу, тем больше она выбрасывает. Она дохо­дит до того, что лишает себя некоторых своих частей, даже многоценных частей. Получается так, что «разум», «реальность» выбрасываются за борт; именно тогда явное «безумие» появляется в наиболее выпуклом виде: средством спасения души избирается точка ее гибели: связность вторичного процесса мышления при­носится в жертву выживанию; и если как раз само мышление представляется как смертельная угроза, то — долой мышление!
 
Поль-Клод Ракамье «Страдать и выживать в парадоксах».

#Ракамье
 
Цитата была приведена на последнем семинаре АСПП Коротецкой А. И. В качестве иллюстрации был упомянут фильм «Что-то не так с Кевином» Линн Рэмси (экранизация романа Лайонел Шрайвер «Цена нелюбви»).
 
Из комментариев Аурелии Ивановны:
 
Ракамье вводит принцип выживания, которым постулирует, что в подобных клинических случаях неудовольствие становится искомой целью, не избегание неудовольствия, а именно неудовольствие.

Перенос – результат навязчивой тенденции человеческого существа повторять (навязчивое повторение) переживания его «инфантильного – сексуального травматического» прошлого. Он приводит в движение как аффекты (эмоции и чувства), так и репрезентации, являющиеся результатом фантазматической бессознательной организации детской истории, то есть истории отношений субъекта с его объектами прошлого – внутренними и внешними, которые были значимо инвестированы любовью и ненавистью.
 
…Организованный по модели, предложенной З. Фрейдом для сновидения (Freud, 1900), перенос – благодаря механизму смещения с одного изображения на другое – проявляется как такое движение или смещение инвестиций различных имаго пациента на аналитика.
 
…Перенос Инфантильного делает возможной передачу аналитику как новому объекту инвестирования следов привязанностей субъекта к своим объектам прошлого в уникальной, но также и в более оригинальной форме в связи с тем, что она [форма] выражается именно с этим аналитиком.
 
…Но перенос может также обозначать для пациента связь, которую поддерживает прежний ребенок в нем, который зависел от взрослых – чьи внутренние объекты сегодня являются его [ребенка] наследниками, – с тем [ребенком], кто находится во взрослом, которым он стал. Именно эта связь часто является местом наиболее важных и наиболее болезненных конфликтов.
 
…Негативные переносы происходят из неизбежного повторения в лечении фрустрирующего опыта и недостаточности, связанных с чувством, что объект не удовлетворяет или не соответствует инфантильным ожиданиям. Они отражают противодействующие движения, связанные с амбивалентными бессознательными/предсознательными чувствами, которые могут выражаться в агрессивной, враждебной, жестокой манере и даже иногда принимают оттенок ненависти («жестокость является латентной силой, лежащей в сердце любого переноса») (Green, 1995).
 
…необходимо различать негативный перенос (связанный с качеством аффектов, которые в данном случае являются враждебными) и негативные эффекты переноса, которые замедляют «психоаналитическую работу»: другими словами «негативность переноса меньше зависит от знака, связанного с его содержанием, чем от негатива его эффектов» (Couvreur, 2000).
 
…Вновь подтверждая силу гипотезы З. Фрейда об «инстинктах жизни и смерти», фундаментальный вклад в понимание «происхождения амбивалентности», она [Кляйн] утверждает, что поскольку любовь и ненависть находятся в постоянном взаимодействии, «позитивный и негативный переносы фундаментально связаны».
 
…не было бы никакого анализа и процессуального развития, если бы негативные переносы не были бы услышаны и, следовательно, интерпретированы аналитиком. Таким образом, мы можем перейти к тому, что анализ негативных переносов является движущей силой лечения: точно так же, как интерпретация сновидения является, как пишет З. Фрейд, «королевской дорогой», ведущей к бессознательному, интерпретация негативных переносов является «королевской дорогой» аналитического процесса.
 
…как таковые негативные переносы, которые полностью вписываются в процессуальное действие в качестве негативного действия переноса, следует отличать от переносов негативного, настоящих негативирующих (деструктивных) переносов, негативность которых нейтрализует, стерилизует и обездвиживает процесс. Из-за преобладания нарциссической проблематики, объединенной с разрушительными влечениями, которая их [негативирующие переносы] оживляет, они приведут к действию, которое можно квалифицировать как антипроцессуальное.
 
Т. Бокановски «Переносы», из главы книги Bokanowski T. (2015). Le processus analytique: voies et parcours. Журнал клинического и прикладного психоанализа НИУ ВШЭ. Том V. №3. 2024. Целиком глава здесь.

#ТьерриБокановски
#перенос #НегативныйПеренос

Пенелопа каждую ночь распускала саван, над которым трудилась днем, дабы избежать сексуальных притязаний поклонников. Ночное сновидение действует прямо противоположно тому, как действовала Пенелопа; оно вновь «ткет» ночью то, где Я-кожа распустилась днем под воздействием экзогенных и эндогенных стимулов.

Д. Анзьё «Я-кожа».

#ДидьеАнзье #сновидение

Как слаба и жалка наша душа, беззащитная против пробуждения и приливов того, менее всего благородного и чистого, что дремлет в темноте нашей бессознательной жизни, в той неизведанной бездне, где от слепых ощущений рождаются слепые сны!
Габриэле Д'Аннунцио. Наслаждение

…чувство злости — это не просто реакция на фрустрацию здесь и сейчас, его корни зачастую уходят в прошлое человека, даже в очень далекое прошлое. Как же так получается, что призраки прошлой злости живут в нас годами, а мы даже не подозреваем об этом до тех пор, пока они не овладевают нашей волей, когда мы меньше всего этого ожидаем?

Так происходит потому, что каждый пережитый опыт оставляет в нас след благодаря сложной системе памяти, как эксплицитной, которую мы осознаём, так и имплицитной, бессознательной. И новый опыт символически вызывает в памяти целую серию других подобных ситуаций, придавая им важность гораздо большую, чем кажется. И это опыт, присущий всем: как часто мы спорим, порой очень горячо, из-за того, что кажется пустяком, но в тот момент воспринимается как крайне важный вопрос «жизни или смерти»?

…Не обращаясь к криминальной хронике, скажите, сколько раз наша система словно сходила с ума, доводя нас до яростных реакций перед, на первый взгляд, нелепыми неприятностями? Существует некий скрытый груз, который склоняет чашу весов терпения в сторону потери контроля над своими эмоциональными реакциями. Этот скрытый груз находится в бессознательном.

Бессознательное, или, говоря более современным языком, бессознательные психические процессы, - это не какое-то пространство в психике или головном мозге.
Речь идет о бессознательном, неявном, автоматическом характере психического функционирования. Как можно догадаться, мы не имеем никакой власти над деятельностью бессознательного, которая происходит независимо от нашего желания.

…Фрейд (Freud, 1920) очень четко описывает бессознательное как динамическую силу, находящуюся в непрерывном поиске удовлетворения:

Напротив, оно само стремится только к тому, чтобы прорваться в сознание, несмотря на оказываемое на него давление, или выявиться посредством реального поступка.

Лука Николи «Искусство злиться и любить, не теряя себя». Перевод с итальянского Алёны Асеевой. Beta 2 Alpha.

Самость необязательно совпадает с психическим аппаратом: многие пациенты ощущают части своего тела и/или психики чужими. Д. Анзьё «Я-кожа».

#ДидьеАнзье

Великолепная Надя Бужор о необходимости каждодневной проработки своей ненависти (сама Надя источает такую любовь и тепло, что их волны ощущаются и сквозь монитор, целительно даже просто побыть в этом поле; о необходимости присвоения своей агрессивности также говорил вчера Диран Донабедян):
 
Мы не проецируем на наших пациентов наше собственное страдание или наши собственные проблемы, насколько это возможно. Мы работаем всю нашу жизнь, и благодаря нашим пациентам тоже многому учимся. В этой профессии даже против или вне моего желания мне пришлось проработать моё инфантильное, мои слепые зоны, мою ненависть, которая у меня могла возникать. Сейчас эту ненависть не видно, потому что у меня был серьёзный анализ, когда я прорабатывала свою ненависть на кушетке и потом работала и продолжаю работать на протяжении всей своей жизни, неделя за неделей. Я всё время работаю над этим.
 
Надя Бужор.

II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ

#НадяБужор #любовь #ненависть

Подростку всегда можно помочь. Всегда, как минимум, нужно пытаться. Пытаться выстроить своё психическое пространство, выстроить свой собственный мир, независимо от того, из какой точки он пришёл. Надя Бужор.

II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ

#НадяБужор

Одно дело прочитать всё об эдипе, и совершенно другое - пережить это на кушетке (в отношениях с аналитиком). Надя Бужор.

#НадяБужор

II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ

Работа в терапии, в анализе происходит не потому, что мы разъясняем пациенту, где у него травмы. Коротецкая А. И.

Подростковый возраст детей пробуждает самые глубокие, самые глубоко похороненные переживания подросткового возраста самих родителей, которые не были проработаны. Надя Бужор.

II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ

#НадяБужор

Наши собственные ассоциации не должны заменять логику бессознательного пациента.

Фэн говорил: будьте осторожны со своими собственными ассоциациями, слушайте пациента.

Диран Донабедян прямо сейчас. II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ.

#ДиранДонабедян

Мы не можем жить без Любви. Диран Донабедян сегодня на II-ой Международной Конференции по психоаналитической психосоматике в Молдове.
 
Г-н Донабедян, представив целый ряд клинических виньеток, ещё раз обратил наше внимание на то, как важно инвестировать детей, подростков в первую очередь либидинально. Он привёл пример подростка, с кем ему довелось работать в ИПСО (Институт Психосоматики П. Марти в Париже). У этого подростка было диагностировано серьёзное соматическое заболевание, которое явилось следствием определённого функционирования, обусловленного среди прочего тем, что его родители направляли все свои инвестиции лишь на то, чтобы их ребёнок стал величайшим спортсменом. Их взаимоотношения с сыном были лишены эмоциональности, чувств, не было каких бы то ни было бесед, обмена между ними, разделения аффектов ребёнка, не было ситуаций, когда бы они могли просто посмеяться вместе, весело провести время и сходить куда-то. Подросток постоянно находился в ситуации принуждения. Со стороны родителей он получал лишь нарциссические инвестиции, направленные на достижение успеха, в ущерб либидинальным: личным, аутоэротическим, объектальным. У подростка не было ни друзей, ни девушки. Этот пример показывает нам, как Я-Идеальное десексуализирует, делибидинализирует. Тогда Я находится лишь в принуждении к исполнению долга преуспеть.
 
Спасибо огромное коллегам за организацию процесса! Очень важные темы затрагиваются и обсуждаются. Постараюсь ещё делиться заметками с мероприятия.

#ДиранДонабедян
#ПсихосоматическоеФункционирование #ЯИдеал

В теории нарциссизма появляется возможность [появилась после работы Фройда о нарциссизме] описать существующий между Я и внешними объектами, или даже между Я и перенесенными во внутренний мир фантастическими объектами энергетический баланс в том смысле, в каком можно говорить о балансе счетов: когда одно обогащается, другое должно обязательно беднеть, а индивид располагает лишь относительно постоянным количеством либидо.

Капитал либидо не является неисчерпаемым, каждый размещает его наилучшим образом, но не может инвестировать, выходя за его пределы. С другой стороны, несмотря на сходство между инвестированием во внешние объекты и инвестированием в Я, между ними не существует полной симметрии: баланс не восстанавливается полностью, Я должно всегда удерживать некоторую энергию, и даже «в состоянии любовной страсти, которая является отказом от собственной личности в пользу инвестирования объекта» Я остается местом постоянного застоя энергии, сохраняющим в себе ее определенный минимальный уровень.

Жан Лапланш «Я и нарциссизм», книга «Жизнь и смерть в психоанализе».

#Я #нарциссизм #либидо

Дени Рибас: Финансовая метафора того времени сохраняет всю свою актуальность: нужно обладать достаточным капиталом здорового нарциссизма, чтобы быть способным любить и рисковать объектными инвестициями.

Коротецкая А. И.: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Условием для способности любить Другого является способность любить самого себя. Первичный нарциссизм обеспечивает нормальное функционирование, хорошую работу Я и тогда это Я от щедрот своих может «отсыпать» либидо и объектам, ему не нужно экономить каждый грамм либидо, чтобы держать себя в нормальном состоянии.

Для коллег. От души рекомендую

II-я МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ
5-6 октября 2024 г.

Время 10.00-18.00
Конференц-зал отеля Jolly Alon Hotel & Business Center
Ул. Мария Чеботарь 37, 2012 Кишинёв, Молдова
И онлайн по ZOOM

Подросток - человеческое существо особого толка. Он находится на перепутье между детством и взрослостью. Психические задачи, которые ставит перед ним развитие, по своей сложности ни с чем не сравнить. Разве что с теми, которые появляются у младенца, который попал в этот мир и ему, этот мир, предстоит осваивать. Задачи, трудность которых неимоверны. Можно сказать, что подростки очутились в длительном расщеплении между своим телом, которое уже обретает взрослое функционирование во всех смыслах и своей душой, которая изо всех сил цепляется за детское. Ведь самая важная их миссия - отказаться от всех парциальных влечений в пользу генитальности, переформатировать отношения с первичными объектами, подвергнуть их безжалостному истреблению и навсегда отказаться от желания к ним, принять тем самым окончательную идентификацию и вступить на путь самостоятельного психического существования. Не просто так подростковый период именуется периодом кризиса, со всеми характеристиками, кризису присущими. Именно поэтому этот период может стать и становится решающим для определения статуса психики. И именно поэтому в данном отрезке нашего развития могут случится сбои как в психическом, так и в соматическом функционировании. Выступающие на 2-й КОНФЕРЕНЦИИ ПО ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОСОМАТИКЕ В МОЛДОВЕ осветят некоторые особенности проявления подростковости, а также - работы с ними.

Спикеры международного уровня:
Надя Бужор – психоаналитик, член Парижское Психоаналитическое Общество (SPP), член основатель Румынскова Общества Психоанализа (SRP). Публикации - La Représentation et le miroir by Cléopâtre Athanassiou-Popesco In Revue française de psychanalyse Volume 72, Issue 2, 2008; Do Psychotherapists of Happy Children Exist? In Le Carnet PSY Volume 116, Issue 3, 2007.

Диран Донабедян – доктор медицинских наук, детский психиатр, психоаналитик, член Международной Ассоциации Психоанализа (IPA), титулярный член Парижское Психоаналитическое Общество (SPP), главный доктор Института Психосоматики в Париже ,,Pierre Marty,, (IPSO).

Лариса Фусу - ректор Института психологии и психоанализа, им. Чистых Прудах, г. Москва, психиатр-нарколог, кандидат медицинских наук, психоаналитик, член SPP (Парижское Психоаналитическое Общество), член IPA (Международной Ассоциации Психоанализа), член IPSO (L'Institut de Psychosomatique) Пьер Марти, член Совета Московской Психоаналитической Ассоциации.

Аурелия Коротецкая - президент Asociația de Terapie Psihosomatică Psihanalitică din Moldova, проректор по учебной работе Института Психологии и Психоанализа ,,на Чистых Прудах,, г. Моска, член SPP (Парижское Психоаналитическое Общество), член IPA (Международной Ассоциации Психоанализа), член IPSO (L'Institut de Psychosomatique), Пьер Марти, лауреат Государственной премии Республики Молдова за лучшую научную работу в области медицины (г.1992).

Ольга Кальчева – психоаналитический психотерапевт, методист Института Психологии и Психоанализа ,,на Чистых Прудах,, г. Москва

Для участия в конфереции, пожалуйста, напишите на номер телефона
+37368634716 Aurelia
+37379199767 Ludmila
Whatsapp, Telegram , e-mail
[email protected]

Перевод будет на русский и румынский языки.


Запись конференции будет доступна на 30 дней.


Сертификат об участии будет предоставлен в электронном виде.

У Нади Бужор есть концепция, которую она развивает уже на протяжении нескольких лет, об общечеловеческом репрезентативном фонде, - о том, что не только материнское психическое помогает каждому из нас в процессе репрезентирования.

Человечество за время своего существования выработало некое поле репрезентаций - за счёт культурных достижений. Искусство, литература, вся музыка, кино и прочее являются тем, что в определённых условиях может служить в качестве механизма по трансформации наших личных нерепрезентированных вещей. То есть культурные достижения человечества в этой своей способности могут быть в чём-то схожи с трансформирующей способностью материнской функции, поэтому человечество без культуры немыслимо.

Коротецкая Аурелия Ивановна. Сессия «Вопрос-ответ», сентябрь 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна #НадяБужор
 
…никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни. Надя Бужор.
 

#АндреГрин #вина