• قناة عُثـمَــان •

.

من طيبات العلم ولذائذه مطالعة كتب محمد بن الحسن والإمام الشافعي رحمهما الله ومقارنة كلامهما في المسألة الواحدة. أتبسم في مواضع كثيرة حتى أكاد أضحك. أتبسم من لذة العلم في كتبهما، وأطرب لما أراه من العلم المحقق المدقق، وأنتشي من قوة العارضة وعلو البيان ورسوخ العلم وحسن التقرير.

صرت أقول أحياناً: كيف ظهر لعلم الكلام بريقٌ بُعيد ذلك الزمان وقد شمخ فيه هذان الجبلان؟! ومن المخدوع الذي ينصرف عن هذه اللذائذ كلها إلى مضايق بطليموس وإقليدس؟!

اللهم ارحم أئمة الإسلام وارض عنهم واجزهم عنا خيرا، واغفر تقصيرنا وارحم ضعفنا.

.


كتبت رضوى عاشور روايتها الآثمة «ثلاثية غرناطة» عندما لاح لها سؤال النهايات. قبل أكثر من ربع قرن. لما اضطربت العراق، واهتزت البوسنة، ومُطرت بالنيران فلسطين. حين هجمت عليها الحيرة من المصير المجهول للمسلمين، كما تذكر ذلك الكاتبة في محاضرة ألقتها بعد نشر الرواية بسنوات بمناسبة ترجمتها إلى اللغة الإسبانية.

هل كان سؤال النهايات مؤرقاً لها إلى هذه الدرجة؟ وهل كانت إجابته مشوشة وعائمة وضبابية عندها إلى ذلك الحد؟ أم هو شيء آخر ذلك الذي حشا روايتها بالإلحاد والفسوق والزندقة؟

كتبتُ مراجعةً لهذه الرواية التي ذاعت التوصية بها، ويا للأسف، بين الكتاب والمثقفين. وأحببت نشرها في هذه الأيام التي نتنسَّم فيها رياح النصر والبشرى. فالحمد لله على نعمة الإيمان واليقين. ونسأل الله أن يثبتنا على ذلك حتى نلقاه.

فلك⁩ الشعر العربي 🪐✨
‏رحلةٍ أدبيّة فريدة، نستكشف خلالها عيون الشعر العربي من جذوره إلى قِممه، في لقاءاتٍ مُتخصصة مع نخبة من الخبراء والأدباء، يقدمون لنا كل عصر من عصور الأدب، لنتعرف على أبرز شعرائه، وأهم مصادره، وأبرز سماته.

‏انضم إلينا الآن، واستمتع برحلة ثقافية لا تُنسى 🤩

البداية:
٣ شعبان - ٢ فبراير

🔗للتسجيل:
https://salla.sa/nadiimco/aejVrjg

.

الحمد لله حمداً كثيراً طيبا مباركاً فيه.
من رعاية الله لقلوب عباده المؤمنين أنهم إذا ضاقت بهم الحال واشتد عليهم الكرب وتكاثرت عليهم الخطوب وكاد اليأس يتسلل إلى نفوسهم عاجلهم سبحانه بعظيم رحمته وتمام حكمته بالبشائر المتوالية والانتصارات المتعاقبة، فتسكن قلوبهم وتطمئن أفئدتهم ويزداد يقينهم. وهذا متكرر في التاريخ. أن تتوالى الانتصارات بعد تكاثر الأزمات.

• ومن نماذج ذلك في السيرة النبوية:
- الانتصارات في الغزوات والسرايا التي جاءت عقب هجرة المؤمنين، بعدما خرجوا من ديارهم وهم في غاية الفقر والخوف والاضطراب.
- الانتصارات التي تلت غزوة الأحزاب، بعدما ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا.
• ومن نماذج ذلك في تاريخ الإسلام:
- الفتوحات التي كانت على إثر حرب الردة.
- الفتوحات التي كانت تلي فتنة بني أمية وابن الزبير رضي الله عنهما.
- الفتوحات التي تلت ظهور دولة بني العباس وسفك الدماء وفتنة الخلافة.
- الفتوحات التي تلت الحملات الصليبية واحتلال المسجد الأقصى حتى حطين وفتح بيت المقدس.
- الفتوحات التي تعاقبت وقت هزيمة التتار أيام عين جالوت.

والأمثلة كثيرة جدا. قال سبحانه: (وتلك الأيام نداولها بين الناس)، وهذه المداولة لا تكون إلا عن حكمة بالغة ورحمة واسعة منه سبحانه.

باب ما جاء في توالي انتصارات أهل الإيمان

• قناديل الإسلام:

إن لأهل الإيمان علامات وسمات. ومن أخص علامات أهل الإيمان حبهم للعلم وفرحهم به وإقبالهم عليه. والعلماء أرفع أهل الإيمان مقاماً وأزكاهم درجة.
قال شعيب بن حرب: (كنتُ عند عبد العزيز بن أبي روَّاد، فنظر إلى شابٍّ قد أقبل نحوه لطلب الحديث. فقال: "أما ترى في يده قناديل الإسلام؟! هذه قناديل الإيمان وأعلام المتقين". يريد بالقناديل قوارير الحبر في يده).

هنيئاً لمن يغدو في طلب العلم ويمسي في طلبه، يحمل قناديل الإسلام فيضيء بها مدلهمات الطريق الموحشة، ويكشف بأنوار العلم والإيمان فيافي الجهل المقفرة. ما أعظم منَّتهم على الناس لو يعلمون! وعسى أن يثبتهم الله على سبيل الأنبياء والأئمة والصالحين.

طوبى لمن أنفق عمره والناس يستضيئون بنوره، يمضي أيامه ولياليه وهمه أن يحمل شعلة العلم والإيمان للخلق. كان عمره خمسة عشر عاماً حين أحب العلم، ثم ما زادته العشرون إلا حباً للعلم، وأتت عليه الثلاثون وهو يتنقل في رياضه، ولما بلغ الأربعين كان العلم قد شغفه حبا، وأما الخمسون فلم يستفق لمرورها لأنه كان مكباً على العلم.. العلم النافع.
طوبى للعلماء طوبى. من لم تشغلهم الدنيا ولم تلههم الصوارف، من لا يزالون يتلمسون أثر النبي ﷺ وقد احدودبت ظهورهم وتكسرت عصيهم. من عرَّفونا كلمة الإمام أحمد التي ما زلنا نلوكها بألسنتنا ونخالفها بأفعالنا: «من المحبرة إلى المقبرة»!

الحمدلله

ستصدر النشرة الثالثة من كتاب «الإناسة بشرح ألفية الحماسة» قريباً، فإذا كان أحدكم رأى فيه عيباً لم يُصلَح، وأبصر به فتقاً لم يُرتَق، أو كان لديه مقترح أو ملحوظة من أي نوع، فليتفضَّل به مشكوراً؛ فإنه يُحسِن إليَّ بذلك.
أسأل الله أن يبارك بهذا السِّفر، وينفع به، ويجزي من أعان عليه خير الجزاء وأوفاه.


- البريد: [email protected]
أو عبر (Tellonym). وحسابي في وصف القناة.

«بدنا أصابع نصر.. نرفعها فوق القصر». رحمه الله.

الله أكبر.. الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر.. الله أكبر
ولله الحمد

الناس يسألون: ما حكم السجود للشكر في صلاة الفجر؟
ابعثوا هذه المسألة من كتب الفقهاء. لا، هذه يعرفها كل أحد، ولكن ابحثوا:
هل يجوز أن ينوي سجدة الشكر والفجر معاً؟ وهل له أن يصبح بسنن صلاة العيد قياساً على العيد؟ وتكبيره الساعة.. أمطلق هو أم مقيد؟ وهل من آيات تستحب قراءتها في هذه الصبيحة؟

الله أكبر.. الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر.. الله أكبر
ولله الحمد

.

"من الأعلى نعود..
من قلوب الأمهات..
من الكلمات.. من البيوت.. من الذاكرة.
من كل الأفواه الباسمة نعود..
مع الضوء.. مع الشمس.. مع الحقول.. مع الحمام.
مع النصرنعود.
مع النصر نعود".

«اليوم نذوقكِ حمويَّة • وغداً سنذوقكِ حمصيَّة»

.

من كان يقرأ في كتب التاريخ والسير وصف جهاد المسلمين الفاتحين ودخولهم إلى بلادٍ وفتح مدنها وتهاوي حصونها وتتابع وقعاتها فإننا نرى هذا الآن. الآن نعرف كيف كان المسلمون في المدينة يترقبون أخبار الفاتحين في العراق والشام حتى يأتيهم نبأ الفتح.
من لم يعش الساعة هذه الأحداث والأخبار فلا أدري كيف يذوق لذة الفتح غداً؟!

الله أكبر، والعزة لله!

﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين﴾!

.

يظن كثير من الناس أن هذه الأحداث الكبرى التي تجري من حولنا، توجب التوقف المطلق والتشكيك الدائم وترك الانحياز إلى فئة؛ لأنهم لا يجدون من ثلج اليقين وكمال التصور وحسن الفهم لمجريات الأحداث وتفاصيل الأمور ما يزيل الغبش ويكشف اللبس.
وليتهم يدركون أن هذا هو الأمر المعتاد المتكرر في كل حدث في زماننا. فما آل إليه الأمر في القرون الأخيرة من تطور التقنيات وتكاتف المشاريع ومكر الدول وتسارع الأحداث ودقة العلاقات وطغيان المفسدين، كل هذا يمنع التصور المطلق التام لهذه الأحداث عند أفراد الناس، ولو بلغوا ما بلغوا من العلم والفهم.

لكن هذا الأمر، أعني امتناع حصول التصور المطلق التام للأحداث الجارية، لا يعني تعطيل الإيمان وإغفال الديانة. فإن المؤمن عنده من الأصول الثابتة التي تقررت في الوحي وتكررت في التاريخ ما يورثه اليقين والإيمان الراسخ بكثير من المحكمات، مثل: الولاء والبراء، والقيام بواجب الجهاد، ونصرة الله للمؤمنين، ودحره للكافرين، ومكر أعداء الله، وخبث اليهود والرافضة وغدرهم، وتداعي الأمم على أهل الإسلام،…وغيرها.
فإذا رعى المؤمن هذه الأصول الشرعيَّة رعايةً تامةً وحرر مناطاتها وحفظ أحكامها، وكان كثيرَ الدعاء واللهج إلى الله، لم يكد يقلقه التباس الأحداث واضطراب الأمور، وصار يميز كثيراً منها بنور الله سبحانه.

والاشتغال بما ليس مطلوباً، مثل: الإغراق في محاولة تصور الأمور وتحليل الأحداث وربط التفاصيل، مع ترك ما هو مطلوب من أصول الإيمان وصلب الديانة= كل ذلك يورث اضطراب الرؤية وحيرة المواقف والتباس الطريق، فيحصل له خلاف مراده، ويكون حاله التوقف المطلق والتشكيك الدائم من كل حدث -حتى ما يكون جلياً واضحاً-.
ونسأل الله أن يصلح قلوبنا ويهبنا الإيمان واليقين، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

.

امتحان الشيخ واختبار العالِم قضية مشهورة. وتتعلق بها مسائل في الحديث وأدب الطلب والسلوك وغيرها.

ومن مواطن الخلل في استعمال هذه القضية محاسبة العالِم اليوم إلى معايير العلماء الأولين، في الحفظ والفهم والبيان وغير ذلك.
وهذا خلل في التصور. فلكل زمان معايير لا يلزم انطباقها على زمان آخر.
ومن مواطن الخلل الدقيقة محاسبة المختص بعلمٍ إلى معايير علمٍ آخر، فيطلب من الفقيه حفظَ المحدِّث، ومن المحدِّث قياسَ الفقيه، ثم يبني على ذلك ضعف العالِم! وهذا كثير بين طلبة العلم اليوم.

ومن طريف ما ذكره الطبيب الرازي في فصل امتحان الأطباء ومعرفة الحذاق منهم، بعد ما عدد مسائل من أصول الطب يكثُر الامتحان بها على دقتها وخصوصيتها:
(ولست أرى الإغراق في وصف محنة الطبيب… وأنا أعلم يقيناً أنه لو امتُحن ابن ماسويه الطبيب في كتابه بهذه المحنة لكانت حيرته فيها أشدَّ وأكثر من حيرة الأعمى في التفرقة بين الأشياء التي تدرك بآلة البصر)!
ولا ينازع أحدٌ في حذق ابن ماسويه بالطب، ولكن ما كل امتحانٍ يصلح للتمييز والكشف.

قربت الأسفار في زماننا هذا، فما عاد فيها بعيد إلا ما شاء الله. وصار كثير من الناس اليوم يسافر في شهره أو في أسبوعه.

ومن الوصايا النفيسة لطالب العلم المِسفار ما أوصى به العلامة الفقيه العابد ابن الحاج الفاسي المالكي في «المدخل» بقوله:
(وينبغي له أن ينوي زيارة العلماء والصلحاء والأولياء ممن في تلك البلاد التي هو متوجه إليها، ومن كان منهم موجوداً في طريقه لاغتنام فضيلة رؤيتهم والتبرك بهم؛ لأنهم قد يوجدون في إقليم دون إقليم ويكثرون في موضع دون آخر.
فإذا نوى ذلك ووجد السبيل إليه حصل له أجر النية والعمل معاً، وإن منعه منه مانع حصل له أجر النية.
وقد ورد «من خرج يزور أخا له في الله خرج معه سبعون ملكا يستغفرون له إلى أن يرجع» فتحصل له هذه الفضيلة بمجرد النية فيها بغير تعب، ولا نصب).

وهذا عمل يسير، أجره عظيم، ونحن عنه في غفلة.

ما شاء الله ولا قوة إلا بالله! والحمد لله.

هذا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب في طلعته البهيَّة وسحنته السنيَّة، الشيخ أيوب الجهني:
https://youtu.be/yLd77cTkN-w?feature=shared

أحثكم على الاستماع إليه.

• (صدور الأمور) •

الحمد لله.

فاز أهل الأناة، وسلمت ألسنتهم وأقلامهم بتسليم الله لهم. فهنيئاً لهم ما رزقوه من الأناة والتثبت والفقه وحسن النظر إلى العواقب.

قبل أيام نشر بعض العوام تغريدةً يحذر فيها من «تطبيق آية»، ويذكر أن القائمين عليه نقلوه من السنة إلى البدعة، وحشوه بالضلالات، وقصدوا التلبيس على المسلمين بتصدير تفاسير المبتدعة.
ومثل هذا ربما يُحمَد على غيرته على دين الله والعقيدة الصحيحة، لكنه يذم من جهة عجلته وتسرعه من غير دليل ولا برهان، ومن جهة تقحمه ما لا يحسنه وكلامه بغير علم.
ثم أعقب هذا الكلام "انتشار" خبر انتقال «تطبيق آية» عن غير (مركز تفسير)، فأخذ الناس يخبطون خبط عشواء، على أن الخبر قديم جدا، وكثير من الفضلاء يعرفونه، ولكن أكثر الناس فوجئ به، ولم يكن توقيت انتشاره جيدا.

وهرع الناس يحذرون من «التطبيق»، وتبعهم بعض الفضلاء اغتراراً من غير تمحيص، وصار بعض العوام يطلق أبشع الأوصاف من التبديع والتضليل والتجهيم، ويحذرون منه، ويحضون الناس على ذلك.
وأكثر هؤلاء تحملهم الغيرة (المحمودة) على دين الله والاعتقاد الحق، وإن كانوا أتوا البيوت من غير أبوابها، وخاضوا في الأمر بلا علم يُركن إليه.

ثم.. يرتفع الستار، ويزول اللبس، ويتبين أن الأمر لم يكن سوى "تحديثات ساذجة" للتطبيق، فاستبدلت بعض الكتب بأخرى، وقد أتي القائمون على التطبيق من قلة علمهم وضعف اختصاصهم ليس إلا، وعقيدتهم سليمة، ونياتهم حسنة. والله أعلم بحال عباده.

ولله در القائل:
«تبيَّنُ (أعقابُ الأمورِ) إذا مضَت
وتُقبِل أشباهاً عليك (صدورُها)»

نعم أعرف أني أسهبت في وصف الحدث، ولكن ليس ذلك لخصوصيةٍ في هذا الحدث، بل لأنه فردٌ من أفرادٍ كثيرة في جنسٍ عامٍ منتشر اليوم في أحداث شتى.. الجرأة على إطلاق الأحكام والتبديع والتحذير والتضليل (بلا علم وإنصاف).

إخوتي الغيورين على دين الله.. ما هكذا تؤكل الكتف!
ما أجمل الغيرة على دين الله، وما أعظم الانتصار لعقيدة أهل السنة والجماعة، وما أجل اعتبار قول السلف الصالح.. كل ذلك بقيد: العلم، والإنصاف.

وهنيئاً لمن تحلى بالخصلة التي يحبها الله: خصلة الأناة.
فيتروى في إطلاق الأحكام، ويتوقف في نشر الأخبار، ويحذر أن يتقحم باب التبديع على غير وجهه.. حتى تتبين (أعقاب الأمور)، فما أكثر ما تختلط (صدور الأمور) على الناس!

.

في مثل هذا النهار، وعند انبعاث أشعة الشمس، وفي صبيحةٍ أراد الله أن يمن فيها على الذين استضعفوا في الأرض، ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين، ويتم كلمته الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ويدمر ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون.
في صبيحة العاشر من شهر الله المحرم.. كانت آية من آيات الله!

﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾.

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.

سبحانك ربنا! ما أكرمك!

الحمد لله، مساء اليوم فرصة لمن أراد أن يختبر نفسه ويمتحنها قبل يوم عرفة، وآخر ساعة من يوم الجمعة هي كالنفحة من نفحات يوم عرفة.

هب أنك تهيأ لك موعد مع ذي جاه ومنصب تبوح له ببعض ما عندك وتلقي عليه شيئاً من همك، فلما خرجت من عنده ذكرت كيت وكيت مما كنت نسيت، وليتك قلت كذا وليت الزمان يرجع بك فتنطق بكذا.. فإن تهيأ لك معه موعد ثان، فأي شيء كنت تصنع؟ وأي كلام كنت تزور؟
ولله المثل الأعلى.

هذا المساء فرصة للإقبال على الله جل وعلا بالدعاء أن يفتح عليك في دعاء يوم عرفة، وخير الدعاء دعاء يوم عرفة، هذا المساء لجمع المطالب وحصر الغايات وغداً يوم نثرها وعرضها على أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.

أعدَّ عدتك ليوم غد واجمع حوائجك كلها، ودوِّنها إن شئت في ورقة تدعو بها غدا، فلن ينفعك ندمك على نسيان حاجة، ولا تنس من دعائك إخوتك المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.

هذا معنى نفيس مهم.
اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمنا.

حسبنا الله ونعم الوكيل، والحمد لله.

{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}. الله أكبر! ربح البيع. {فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}.

.

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟
قال: (لا تستطيعونه).
قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يقول: (لا تستطيعونه).
وقال في الثالثة: (مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صيام ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى).

نشر بعض أساتذة الأنظمة هذه التغريدة قبل قليل. ثم أيده بعض أهل الأنظمة فيما ذهب إليه.

أقول:
لو نهض طالب من صغار المتفقهة -وكان قد درس أول الأسطر في كتاب البيع من «زاد المستقنع»-، فقرأ هذه المواد: لفهمها واستوعبها جميعها في خمس دقائق على أكثر تقدير، وربما استطاع شرحها كاملةً فيما لا يزيد على ربع ساعة.
فكيف بمن هو فوق ذلك؟
اللهم إلا إن كان الأستاذ يقصد الوعورة من جهة عي الملقي أو بلادة المتلقي، فربما.

وأنا أقصد الإشارة إلى عدد من المعاني، منها:
- سهولة فهم نظام المعاملات على دارس الفقه.
- التقليل من الزخم الحاصل حول صعوبة النظام المذكور، وجميع مواده أيسر فهماً وأقل غموضاً من متون الفقه المتوسطة في عامة المذاهب.
- علو مكانة متون الفقهاء وغيرهم من علماء الأمة، ولا أعني من جهة الوعورة، ولكن من جهة الدقة والشمول والاستيعاب والإحاطة.

اللهم تمم نصر عبادك المؤمنين، وادحر اليهود الغدرة الفجرة، وردهم خائبين.

https://youtu.be/DbuQD79wQN8?feature=shared

Live stream finished (13 minutes)

Live stream started

قال لي: ما لقلمك في القناة فتر بعد نشاط وهدأ بعد حراك؟ فأجبتُ: لي في الألوسي أسوة. وعسى أن ينشط القلم.

يقول محمود شكري الألوسي في بعض رسائله إلى القاسمي:
(والعبد الفقير يعتذر إليكم من قلة المخابرة تلك المدة المديدة، لما هو فيه من الغوائل والمشاغل الظاهرة والباطنة، فإن القلب قد اعتلَّ لما عرى المسلمين وبلادهم من البلاء، وما صحَّ جسمٌ إذا اعتلَّ قلب، حتى لم يبق لي ميل لمطالعة كتاب ولا سماع مسألة علمية ولا مكالمة مع أحد، فالبلاء قد أحاط بالمسلمين وبلادهم).
اللهم كن لإخواننا المسلمين المستضعفين، اكشف بلاءهم، وأخز عدوهم، وأيدهم بنصرك، واكلأهم بحفظك، واشف صدور المؤمنين.

☕️ كل يوم أحد، وأنت تشرب قهوتك الصباحية، جدد شغفك العلمي بقراءة عدد جديد من نشرة المحصل في تمام الساعة الثامنة صباحًا.

📬 نشرة المحصل .. نشرة بريدية في أفياء العلوم الشرعية.

للاشتراك في النشرة ضع بريدك هنا: 📬
https://nadiim.com/almohassel/

Live stream finished (21 minutes)

Live stream started

الليلة.. الساعة ٧:٣٠م، سأتحدث -إن شاء الله- في خاطرة عن «الصبر.. والعمل»، وحال أهل العلم والإيمان مع النوائب والأزمات. لمن كان يجد في وقته متسعاً.