لُبابُ البَيان

حييتِ يا شامُ من أرضٍ مباركةٍ
‏ما إن يزال بها عيدُ الفتوحاتِ

‏ولا تزال على أغيالها أُسُدٌ
‏آباءُ أُسْدٍ غَذَتْها بالبطولاتِ

‏لا تعرف الهونَ إلا ريثَ تُنكِرُهِ
‏ولا تذلُّ لسيفِ الغاشم العاتي

فرحة نكاد نشعرها بقلب كل من خرج!
اللهم لك الحمد من قبل ومن بعد.

ما يجري اليوم من فتح في الشمال السوري واسترداد للحق واجتماع الكلمة ونبذ للنزاعات الداخلية يُثبِت صحة القاعدة التي ذكرها ابن تيمية رحمه الله، وهي:

(ومتى جاهدت الأمة عدوها ألّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض)

وهذه قاعدة عامة للمصلحين عموما في مختلف المجالات الإصلاحية، متى انشغلوا بالقضايا الكبرى ورتبوا الأولويات وقدموا مقاومة الفساد الأعظم = ألف الله بين قلوبهم وأراهم بركة العمل،
ومتى تركوا ذلك وتخلوا عن الواجبات الكبرى وانشغلوا بصغار الأمور ثارت بينهم النزاعات والإحن.

الله الله!
https://t.me/amerbahjat/627

من نجاحات طالب العلم أن يصبر على لزوم كتاب أصيل في الفن الذي يتعاطاه أو يختص به، وهذا الأمر ظاهر في تراجم العلماء قديما وحديثا، وربما قرأت في بعض التراجم أن عالما قرأ كتابا ما ٥٠ مرة أو ١٠٠ أو أكثر، فلا تحدثك نفسك أن هذا غير موجود اليوم، فقد:

• قرأ عبدالغني عبدالخالق كتاب (الرسالة) للشافعي ٥٠ مرة.

• وقرأ ابن باز (شرح النووي على صحيح مسلم) أكثر من ٦٠ مرة.
• وقرأ (إعلام الموقعين لابن القيم) ٤٠ مرة.

• وقرأ عبدالله بن عقيل (تفسير الإيجي) ١٠٠ مرة.

• وقرأ حماد الأنصاري (ميزان الاعتدال للذهبي) ١٠٠ مرة.
• وقرأ (فتح الباري لابن حجر) ٢٠ مرة.

• وقرأ علي الطنطاوي (الفرج بعد الشدة للتنوخي) ٣٠ مرة.

• وقرأ أبو إسحاق الحويني (العلل لابن أبي حاتم) ١٠٠ مرة.
• وقرأ (مذكرات سعد الدين الشاذلي) ٩٠ مرة.
• وقرأ (التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للمعلمي) ٧٠ مرة.

• وقرأ عبدالله العبيد (الكتب الستة) على الشيوخ أكثرة ٥٠ مرة.

وفيما دون ذلك قرئت كتب أخرى مرات عدة، فقد:

• قرأ صالح اللحيدان (الأغاني) ٧ مرات.
• وقرأه شكيب أرسلان ٥ مرات.
• وقرأه الطنطاوي ٣ مرات.

• وقرأ بكر أبو زيد (الأعلام للزركلي) ٥ مرات.
• وقرأ (معجم البلدان لياقوت الحموي) ٤ مرات.

• وقرأ عبدالسلام هارون (الحيوان للجاحظ) ٧ مرات.

• وقرا الطنطاوي (النظرات للمنفلوطي) ٣٠ مرة.

• وقرأ ابن باز (البداية والنهاية لابن كثير) ٧ مرات.

• وقرأ محمود شاكر (لسان العرب) ٣ مرات.

https://t.me/abnmzher

سُئل أحمد بن عاصم الأنطاكي ما علامة الرجاء في العبد؟ قال: أن يكون إذا أحاط به الإحسان أُلهم الشكر راجيًا لتمام النعمة من الله تعالى عليه في الدنيا، وتمام عفوه في الآخرة.

"وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك"

"إني أحبك، حتى لأذكرك، فلولا أني أجيء فأنظر إليك ظننت أن نفسي تخرج"

"والله يا رسول الله، لأنت أحب إلي من نفسي وولدي وأهلي ومالي، ولولا أني آتيك فأراك لظننت أني سأموت"

"وأني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك"

زعم عمران بن حدير قال: قال قَسامة بن زهير: روّحوا هذه القلوبَ تعِ الذكر.
#رسائل_الجاحظ

د. محمد أبو موسى

لا يزال قلبُك حيًّا بذكرك لإخوانك، وتفقّدك لأحوالهم، والدعاء لهم على الدوام.

{ألا له الخلق والأمر} كلمتان استوعبتا جميع الأشياء على غاية الاستقصاء، ورُويَ أن ابن عمر رحمه الله قرأها، فقال: من بقيَ له شيءٌ فليطلبه.
- الصناعتين لأبي هلال العسكري

كشف الغمة في مدح سيد الأمة
محمود سامي البارودي

واعلم أنك لا تزال في وحشةٍ إلى وحشة، وفي غُربةٍ إلى غُربة، وفي تنكّر العيش وتسخّط الحال، حتى تجد من تشكو إليه بثّك، وتُفضي إليه بذات نفسك، ومتى رأيت عجبًا لم تضحكك رؤيتك له بقدر ما يضحكك إخبارك إياه، فمن أغلبُ عليك ممن كانت هذه حاله منك، وموقعه من نفسك.
#رسائل_الجاحظ

أخبر رواة الشعر عن أبي دهبل الجُمْحيّ، قال: قلت:
"وإن شكرك عندي لا انقضاء له"
ثُم أُرتج عليّ النصف الأخير فأقمت عليه حولين، ثم سمعتُ أعرابيًا في المسجد الحرام يذكر لُبنان، قلت: وما لُبنان؟ فقال: جبلٌ بالشام، ففُتح عليّ فقلت:
وإن شكرك عندي لا انقضاء له
ما دام بالجزع من لبنان جلمودِ

ويُروى عن أبي تمام أنه لما قال: وأحسن من روضٍ يفتّحه الصّبا، ثم وقف خاطره فلم يخطر، وأخلفت أخلاف فكره فلم تمطر حتى سمع قائلًا يقول: نوّروا ببيض عطاياكم سواد مطالبنا، فقال أبو تمام:
وأحسن من روض يفتّحه الصّبا
بياض العطايا في سواد المطالبِ

هوامش: الدر الفريد وبيت القصيد

عن العرب:
....ولم يحتملوا ذلًّا قط فيُميت قلوبهم ويصغّر عندهم أنفسهم، وكانوا سكّان فيافٍ وتربية العراء، لا يعرفون اللمق ولا اللثق، ولا البُخار ولا الغِلظ، ولا العَفَن، ولا التَّخم.
أذهانٌ حِداد، ونفوسٌ منكرة، فحين حملوا حدّهم ووجهوا قواهم لقول الشعر وبلاغة المنطق، وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام بعد قيافة الأثر وحفظ النسب، والاهتداء بالنجوم، والاستدلال بالآفاق، وتعرّف الأنواء، والبصر بالخيل والسلاح وآلة الحرب، والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس، وإحكام شأن المثالب والمناقب؛ بلغوا في ذلك الغاية، وحازوا كل أمنيّة.
وببعض هذه العلل صارت نفوسهم أكبر، وهممهم أرفع من جميع الأمم وأفخر، ولأيامهم أحفظ وأذكر.

#رسائل_الجاحظ

إمام كل عمل علم، وإمام كل علم عناية.

أحمد بن عاصم الأنطاكي