قناة د. أحمد الخليل 📚

شغف عظيم بالعلم
وشيء عجيب من الحرص على تحصيله.

قال أبو جعفر بن نفيل :
قدم علينا الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فسألني يحيى وهو يعانقني، فقال: يا أبا جعفر قرأتَ على معقل بن عبيد الله عن عطاء: أن أدنى وقت الحائض يوم؟
فقال له الإمام أحمد: لو جلست
قال يحيى:
أكره أن يموت أو يفارق الدنيا قبل أن أسمع!


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(الشهرة)
عند علماء السلف (ابتلاء)
وعند كثير من الناس اليوم (نجاح)

والفرق بين (الابتلاء) و (النجاح) كبير.
وهو يشكل الفرق بين الطائفتين في فهم حقائق الأمور.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{ إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا }

وجاء في صحيح مسلم :
أن النبي ﷺ قال:
"أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون"

تأمل الحالة:
من شدة العذاب:
(لا يموت ولا يحيا)

#وقفة_تدبر

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا صلى جماعة أو فرد على الجنازة قبل الصلاة عليها في المسجد جماعة

فهل تكون الصلاة الثانية التي في المسجد جماعة فرض كفاية أو سنة؟

«نسخة فيها إضافات وتعديلات»


#فقه_الجنائز #فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال ابن تيمية:
«أشد الناس عذابا يوم القيامة ‌عالمٌ ‌لم ‌ينفعه ‌الله ‌بعلمه، فذنبه من جنس ذنب اليهود».
الفتاوى الكبرى (5/ 342)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لا تجتمع السعادة مع الحسد مطلقاً

ولهذا ذكر سبحانه في وصف أهل الجنة:
{ونزعنا ما في صدورهم من غل}

قال شيخ المفسرين ابن جرير:
«لا يحسد بعضهم بعضا على شيء خص الله به بعضهم وفضله من كرامته عليه»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل لفظ الجلالة(الله) يدل على جميع أسماء الله وصفاته ؟

الجواب/
نعم (اسم «الله» دالٌّ على جميع الأسماء الحسنى والصِّفات العُلى…. ولهذا يضيف تعالى سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم المعظَّم، كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ ويقال: الرّحمن، والرّحيم، والقدُّوس، والسّلام، والعزيز، والحكيم= من أسماء الله. ولا يقال: الله من أسماء الرّحمن، ومن أسماء العزيز، ونحو ذلك.
فعُلِمَ أنّ اسمه «الله» مستلزمٌ لجميع معاني الأسماء الحسنى، دالًّا عليها بالإجمال. والأسماء الحسنى تفصيلٌ وتبيينٌ لصفات الإلهيّة التي اشتقّ منها اسم «الله»)
مدارج السالكين (١/‏٤٩)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏(عندما لا تكون حظوظ النفس حاضرة
تنتج هذه النماذج الرائعة)

روى حمزة بن محمد بن طاهر
عن الدارقطني أنه قال:
حضرت مجلسا لابن الانباري النحوي فصحَّف في اسم.
قال الدارقطني:
فأعظمت أن يُحمل عنه وهمٌ وهبْته
فعرفت مستمليه
فلما حضرت الجمعة الأخرى قال ابن الانباري لمستمليه: عرف الجماعة أن حرَّفنا الاسم الفلاني ونبهنا عليه ذلك الشاب على الصواب. انتهى

قلت:
فلا تدري هل تعجب من ابن الانباري في صدقه وتواضعه.
أو من حسن خلق الدارقطني وتلطفه.

رحم الله علماء المسلمين.

#عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(ملخص في الاستخارة)

(1)كيف تستخير الحائض، وهي لا تستطيع أن تصلي؟
‏ج/ يشرع للحائض أن تستخير إذا احتاجت لذلك
‏لكنها تدعو بدعاء الاستخارة من غير صلاة.

(2) هل هناك سور مخصوصة تُقرأ في صلاة الاستخارة؟
‏ج/ ليس في السنة تخصيص بل يقرأ ما شاء.
قال الحافظ الزين العراقي:
‏«لم أجد في شيء من طرق الحديث تعيين ما يقرأ في ركعتي الاستخارة»

(3) تكون الصلاة والدعاء بعد أن يعزم على أحد الأمرين.

(4) أيهما يقدم الاستشارة أم الاستخارة ؟
ج/ يبدأ أولًا باستشارة من يثق بدينه وعقله وخبرته، ثم يستخير الله تعالى.
قال النووي: «‌يستحب... ‌أن يُشاورَ فيه مَن يعلمُ من حاله النصيحة والشفقة والخبرة، ويثقُ بدينه ومعرفته، قال الله تعالى: {وشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ} ودلائلُه كثيرة. وإذا شاورَ ‌وظهرَ ‌أنه ‌مصلحةٌ ‌استخارَ الله سبحانه وتعالى في ذلك، فصلَّى ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة » الأذكار للنووي (ص214)

(5) تجوز صلاة الاستخارة في وقت النهي في صورة واحدة فقط، وهي إذا كانت الاستخارة في أمرٍ يفوت.

#فقه_الصلاة
#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

مسألة في الاستخارة

هل يستخير في وقت التردد؟
أو إذا عزم على الفعل؟

#فقه_الصلاة

مسكين من يظن أن العلم هو حفظ المعلومات.

العلم شيء وراء ذلك
هو نور يجعله الله في القلب.

ولهذا قال الإمام مالك:
"إنّ العلم ليس بكثرة الرواية، إنّما العلم نور يقذفه الله في القلب"

فاللهم ارزقنا علماً نافعاً.

#اداب_الطلب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من أسباب الحكمة ورجاحة العقل
الإقبال على أمور الآخرة

ولهذا قال الإمام مالك:
(ما زهد أحد في الدنيا إلا أنطقه الله بالحكمة)

ولعل سبب ذلك أنه إذا أقبل على الآخرة خف تأثير شهوات الدنيا عليه فقويت بصيرته.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

متى يصلي على النبي -ﷺ- عند الأذان في أثناء الأذان أم بعد انتهاء الأذان؟

الجواب:
يصلي على النبي -ﷺ- بعد فراغ الأذان وقبل سؤال الوسيلة.

لقول النبي -ﷺ-: «إذا ‌سمعتم ‌المؤذن ‌فقولوا ‌مثل ‌ما ‌يقول، ‌ثم ‌صلوا ‌علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة». رواه مسلم (384)

قال الشافعي:
«المستحب للسامع والمؤذن بعد الفراغ أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم»
وقال النووي:
« فإذا فرغَ من المتابعة في جميع الأذان صلَّى وسلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثْه مقاماً محموداً الذي وعدته»
وقال ابن النجار الحنبلي:
«ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة...»

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«تنبيه عظيم في تفسير أسماء الرب تعالى»

أسماؤه الدالة على صفاته هي أحسن الأسماء وأكملُها، فليس في الأسماء أحسنُ منها ولا يقوم غيرُها مقامها ولا يؤدي معناها.

وتفسير الاسم منها بغيره ليس تفسيرًا بمرادفٍ محضٍ، بل هو على سبيل التقريب والتفهيم.
العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى-

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال أبو جعفر المنصور للإمام الليث بن سعد:
« أعجبني ما رأيت من شدة عقلك، فالحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك»

إذا اجتمع ورع وعلم وعبادة وعقل ورزانة = أثمر ذلك عالما كبيرا ينفع الله به.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يومئ المصلي جالساً للركوع والسجود برأسه أو برأسه و ظهره؟

جمهور الفقهاء يرون أنه لا يكفي الإيماء بالرأس فقط بل لا بد من الرأس والظهر

وذهب الحنفية الى أنه يكفي الإيماء بالرأس وحده.

ومذهب الحنفية أرجح لأمرين:
الأول: حديث ابن عمر :(يومئ برأسه على الراحلة) متفق عليه
ونحوه من حديث عامر بن ربيعة.

الثاني: الإيماء في اللغة يكون بالرأس فقط ولا دليل على ما زاد عليه.

التوضيح المقنع (2/324)

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أيهما أفضل الصدقة أو الهدية ؟

(الصدقة): ما يعطى لوجه الله عبادة محضة من غير قصد في شخص معين ولا طلب غرض من جهته؛ لكن يوضع في مواضع الصدقة كأهل الحاجات.

(الهدية): ما يقصد بها إكرام شخص معين؛ إما لمحبة وإما لصداقة؛ وإما لطلب حاجة.

والصدقة أفضل.
إلا أن يكون في الهدية معنى تكون به أفضل من الصدقة: مثل الإهداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته محبة له. ومثل الإهداء لقريب يصل به رحمه وأخ له في الله: فهذا قد يكون أفضل من الصدقة. مجموع الفتاوى (31/ 269)

قلت:
أي أن الأصل المتقرر أن الصدقة أفضل من الهدية.
إلا في أحوال معينة تكون فيها الهدية أفضل لسبب عارض كما مثل ابن تيمية.


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾

ما هي سقر ولماذا سميت بذلك؟

سقر: اسم من أسماء النار.

سميت النار بسقر، لأنها تذيب الأجسام والأرواح.

نعوذ بالله العظيم من نار جهنم.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أخطر الناس من يأتيك بثوب النصح .. وهو من أغش الناس لك
إذا عرفته ففر منه فرارك من الأسد أو أشد، فخطره كبير.

{قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى}
{ قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون}

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى}

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال شيخنا ابن عقيل
واصفاً سماحة شيخنا ابن باز :

(له أخلاقٌ أرقُّ من النسيم، وأعذب من السلسبيل، لا يعاتب على الهفوة، ولا يؤاخذ بالجفوة، يتودد ويتحبب إلى القريب والبعيد، يقابل بالبشاشة، ويعاشر بالحسنى، ويجالس بالمنادمة، ويجاذب أطراف أحاديث الأنس والود، ويعطف على الفقير والصغير، ويبذل طاقاته ووسعه بالخير، ويساعد بماله وجاهه، وينشر علمه ونصحه، ويُدلي برأيه ومشورته، بلسان صادق، وقلب خالص، وسر مكتوم، ومهما أردتُ أن أعدد فضائله ومحاسنه التي يتحلى بها فإني مقصّر وقلمي عاجز، ولا يُدرك هذا إلا من عاشره وجالسه، هذا مع زهده وورعه، لا ينهر أحداً، ولا يعبس في وجه أحد، وقلَّ ما يصدر منه قاصده إلا وقضى حاجته، أو أشار عليه بمن يقضيها )


رحمهما الله تعالى وسائر علماء المسلمين.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ليكن في بالك
موعد نهاية الحياة لا يمكن تأجيله.

{ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها}

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏إذا دخل المصلي للمسجد والإقامة قريبة فهل الأحسن أن يبدأ بالنافلة أو ينتظر الإقامة ؟

الأفضل أن ينتظر ولا يبدأ بالنافلة.

قال ‏ ابن تيمية:
(‏ينبغي أن يقال أنه لا يستحب أن يشرع في نافلة يغلب على ظنه أن حد الصلاة يفوته بسببها، بل يكون تركها لإدراك أول الصلاة مع الامام وإجابة المؤذن هو المشروع...)

‏شرح العمدة (ص: 609)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

وعد الله المؤمنين بأن لهم: {حدائق}
فما الفرق بين «الحديقة» و «البستان» ؟

الحدائق: جمع حديقة. وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المحوط عليها الحيطان المحدقة بها، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة، لم يقل لها حديقة. الطبري

فالبستان إذا لم يكن عليه سور وحائط فلا يسمى حديقة.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

تخفف -قدر ما تستطيع- من مخالطة هؤلاء :

1- العاق لوالديه.
2- البخيل.
3- الذي دائما يفهم الكلام فهماً خطأ، بحيث يكثر منه ذلك.
4- سريع الغضب.
5- كثير العتاب.
6- من لا يعنيه دائما إلا نفسه فقط.
7- كثير الزعل.
8- مَن إذا خالفته الرأي غضب.
9- المنان.
10-عموما كل من تحمل هم الجلوس معه.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}

لو جعل كلُ واحدٍ منَّا هذه الآية ‌نُصْبَ ‌عَيْنَيْهِ لأفلح ونجا من عذاب يوم عظيم.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

الاعتراف بما يستحق الآخرون من التوقير والفضل: من كريم الأخلاق الذي لا يقدر عليه كل أحد.

جاء رجلان إلى الإمام أحمد للسماع منه فقال لهما:
«لو جئتكم إلى المنزل وحدثتكم لكنتم أهلا لذلك»

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(الأصل) فيمن يتلقى العلم عن غير العلماء وإنما من الكتب مباشرة
أن يكون عنده خلل واضطراب في العلم.

وقد قيل:
«‌من ‌كان ‌شيخه ‌كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه»
وقيل:
«‌لا ‌تأخذ ‌القرآن ‌من ‌مصحفيٍّ، ولا الحديث من صحفيٍّ»

فالمصحفي: الذي يأخذ القرآن من المصحف، ولا يتلقى القرآن عن القراء والشيوخ.
والصحفي: هو الذي يأخذ الحديث من الصحف، ولا يتلقاه عن الشيوخ.

وقال أبو حيان النحوي المشهور:
يظن الغمر أن الكتب تهدي … أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها … غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ … ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى … تصير أضل من توما الحكيم

#اداب_الطلب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«سعد بن معاذ»
هل تجد مجداً وشرفاً أعظم من أن يتنافس (النبي ﷺ) مع (الملائكة) أيهم يغسله أولاً.

لما مات سعد بن معاذ أسرع النبي صلى الله عليه وسلم في المشي إليه، فشكا ذلك إليه أصحابه: يا رسول الله أتعبتنا في المشي ؟
فقال النبي ﷺ: «خشيتُ أن تسبقنا الملائكة إلى غسله، كما سبقتنا إلى غسل حنظلة»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

جاء في الحديث: «إن الله ‌يُحِبُّ ‌المُلِحِّينَ ‌فِي ‌الدُّعَاءِ».
وهذا الحديث لا يصح.
لكن لا شك في صحة معناه.

ولهذا قال ابن القيم:
«من أنفع الأدوية: الإلحاح في الدعاء»

الإلحاح في الدعاء فيه عبودية: الخضوع لله، والتذلل له، وهي من أحب العبادات لله.
هذا فضلا عن أنه من أعظم أسباب استجابة الدعاء.

فعليك بالإلحاح فهو بحد ذاته نعمة.

#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ضابط المطر المبيح للجمع

إذا ارتفعتَ لمستوى أنك (تفرح إذا دخلت في الصلاة)

فاعلم أنك دخلت (جنة الدنيا) من أوسع أبوابها.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إلى إخواني طلاب العلم الذين لا يصبرون على الدروس العلمية
وينقطعون ويستعجلون النتائج... أهدي هذه الفائدة

قال شعيب بن حرب:
سمعت شُعْبة يقول:
«اختلفت إلى عمرو بن دينار خمسمائة مرة، وما سمعت منه إلا مائة حديث»
سير أعلام النبلاء (7/255)

فهذا شعبة يذهب للسماع خمسمائة مرة، مع أنه لم يتمكن إلا من سماع مائة حديث فقط، وهذا يعني أنه لم يؤذن له بالسماع في كثير من هذه اللقاءات ومع ذلك لم ينقطع...

شعبة كما تعلمون من تابعي التابعين وقد صار -بعد صبره وطلبه- من أئمة الحفاظ.
قال الإمام أحمد بن حنبل:
«كان شُعْبة أمةً وحده في الحديث»

#اداب_الطلب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{فسبحان الذى بيده ملكوت كل شيء}
{قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه}

الملكوت: صيغة مبالغة من الملك، فهو بمعنى الملك العظيم التام.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾

في التعامل مع الرب العظيم
لا مجال للخداع
ولا للحيل
ولا للتذاكي في التمحل من الواجبات…

بل ذلك يزيد العقوبة …

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

خلق الله تعالى
العين للإبصار، والأذن للسمع…
فلماذا خلق الله (الروح) ؟

خلق الله الروح (لمعرفته ومحبته والابتهاج بقربه والتنعم بذكره…
فإذا تعطلت من ذلك كانت أسوء حالا من العين والأذن…التي تعطلت عما خلقت له).
ابن القيم

فتعطل الروح عما خُلقت له أسوء حالا من العمى والصمم والشلل…في الأعضاء.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«حكم بلّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف»
ذهب (المالكية، والشافعية) إلى تحريم بلّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف بها.
واستدلوا: بأنه يحرم إيصال شيء من البصاق إلى شيء من أجزاء المصحف
ولم أجد كلاماً (للحنفية والحنابلة) في المسألة.

وذهب شيخنا العلامة ابن باز للجواز وقال: «لا حرج في ذلك، ترطيب الإصبع لتسهيل قلب الصحائف لا حرج في ذلك، ليس في هذا سوء أدب, وليس في هذا احتقار، بل هو مما يعين على رفع الصفحة, ولا يضر المصحف شيء»

قلت:
البصاق وإن كان طاهرا إلا أنه مستقذر.
لذا الذي يظهر أن أقل أحوال هذا الفعل: (الكراهة).
و(التحريم) الذي قال به (المالكية، والشافعية) ليس ببعيد.
فهذا العمل ليس من كمال الأدب مع المصحف فيما يظهر لي.
وأيضا ستتسخ الورقة مع استمرار ذلك ويتغير لونها.
ولو أعرتَ كتابا لصديقك لكرهة أن يفعل ذلك بكتابك واستقذرت ذلك منه. فالمصحف أحق.
وتقليب الورقة ممكن بغير ذلك كما هو معلوم مشاهد
والله تعالى أعلم بالصواب

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من تعظيم الشرع للصلاة)‏

أنه أمر بصفة معينة تستحب عند المشي لها.

قال الإمام أحمد :
‏ (يستحب للرجل إذا اقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وأن تكون عليه السكينة والوقار)

هذا كله قبل الدخول في الصلاة
فكيف بعد الدخول فيها.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما معنى: { وبالحق أنزلناه وبالحق نزل} ؟

قوله:{وبالحق أنزلناه}:أي: متضمنا للحق، في أحكامه وأمره ونهيه وأخباره.

وقوله:{وبالحق نزل} أي: ووصل إليك -يا محمد -محفوظا محروسا، أي: ما أنزلناه من السماء إلا بالحق محفوظا بالرصد من الملائكة، وما نزل على الرسول إلا محفوظا بهم من تخليط الشياطين.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال الْحَارِثُ بْنُ كَلَدَة «طبيب العرب»:
«الذي قتل البرية، وأهلك السباع في البرية، إدخال ‌الطعام على ‌الطعام، قبل الانهضام»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال ابن مفلح:
كان الشيخ تقي الدين رحمه الله قليل تناول ‌الطعام والشراب وينشد كثيرا.
لها أحاديث من ذكراك تشغلها … عن الشراب وتلهيها عن الزاد

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أمر الله تعالى بالصلاة في الحرب والقتال ولو اشتد الخوف وتواصل الطعن والضرب والكر والفر. كما في قوله تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا}

قارن هذا بمن يترك الصلاة وهو جالس في بيته مطمئناً لا يمنعه من الصلاة إلا الكسل كيف سيكون أمره عند الله.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا تاب من الغيبة هل يشترط أن يخبر من اغتابه ويتحلل منه؟

#فقه_النفس

كيف أخشع في صلاتي؟

بيَّن ذلك ابن تيمة بكلام رصين جدا...

قال:
(الذي يعين على ذلك شيئان:
«قوة المقتضي» و «ضعف الشاغل».
أما الأول: فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله ويفعله ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ويستحضر أنه مناج لله تعالى كأنه يراه فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه. والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد....

وأما زوال العارض: فهو الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر الإنسان فيما لا يعنيه وتدبر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة وهذا في كل عبد بحسبه فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها).

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أنا إذا رأيت المتساهل بأمر الصلاة
أشفقت عليه جدا ورحمته.
أكثر من رحمتي للمريض

لأن المتساهل بأمر الصلاة تنتظره عقوبة هذا التساهل
والمريض ينتظره ثواب الألم اذا احتسب ذلك
وشتان بين العقوبة والثواب.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

﴿لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾

قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
(لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة)

مَن يقدم رأيه ونظره على النصوص فهو متقدم بين يدي الله ورسوله.


#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كل مَن لا يحسن قراءة الفاتحة -وهو يستطيع أن يتعلمها- لكنه لم يتعلمها كسلا مثلا
فصلاته لا تصح.

لأن مالا يتم الواجب إلا به -وهو مقدور للمكلف- فهو واجب.
قال ابن قدامة:
«لو قدر على تعلمها قبل خروج الوقت، لم تصح صلاته بدونها»

والذي لا يحسن الفاتحة:
هو الذي لا يحفظها، أو يدغم منها حرفا لا يدغم، أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى مثل: فتح همزة (اهدنا)؛ لأنه يصير بمعنى طلب الهدية لا الهداية أوضم تاء (أنعمت) أوكسرها، أوكسر كاف (إياك). أو يبدل حرفًا.كمن يبدل الذال زاياً، أو الكاف قافاً
(إلا إذا أبدل ضاد المغضوب، و ضاد الضالين بظاء فيعفى عنه لمشقة التفريق)

واليوم تعلم الفاتحة متيسر ولله الحمد ووسائله كثيرة.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من سنن التلبية المهجورة)

جاء في صحيح البخاري (1551) عن أنس رضي الله عنه، قال:
«صلى رسول الله ﷺ ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء، حمد الله وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثم أهل بحج وعمرة»

فهذا الحديث يدل على استحباب تقديم: «الحمد والتسبيح والتكبير» على التلبية.

وبه بوّب البخاري فقال:
(باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة).
قال الحافظ: «وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الإهلال قل من تعرض لذكره مع ثبوته»
فتح الباري (3/ 412)

ولم يتنبه لهذا أصحابنا؛ لذلك قال ابن نصر في حواشيه على الفروع (1/413): «لم يذكره الأصحاب فليتنبه له»

فإن قيل: ألا يحتمل أن يكون ذلك دعاء الركوب
فالجواب: أن هذا الاحتمال خلاف الظاهر، وهو بعيد؛ لأن دعاء الركوب له صيغة خاصة وهي: «سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون»
فظاهر الحديث أنه من سنن التلبية ومتعلق بها كما فهم البخاري وغيره ذلك.

#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لا تقل :
(نجوت من الموت بأعجوبة)

بل قل:
(نجوت من الموت بفضل الله)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(حكم جمع الشعر على هيئة الكعكة فوق الرأس أو على الرقبة)

جاء في صحيح الإمام مسلم
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-:
«صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن ‌كأسنمة ‌البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذ ».

وهذا الحديث يدل على تحريم: جمع الشعر على هيئة الكعكة فوق الرأس.
والمعنى الصحيح لقوله -ﷺ-: «رءوسهن ‌كأسنمة ‌البخت المائلة»:
أنهن يصنعن ذلك من باب التجمل والتزين.

وأما جمع الشعر على الرقبة فهذا إن كان يظهر من خلف الخمار فهو محرم لنفس السبب.
وإن لم يكن ظاهرا فلا حرج فيه.

هذا كله خارج البيت، أما داخل البيت فلا حرج فيه مطلقاً إن شاء الله.

تنبيه:
إذا كان إظهار الشعر كثيرا من خلال وصل الشعر، أو من خلال ربطات يربط بها الشعر ليظهر كثيراً فهذا أيضا محرم مع زيادة اثم الوصل المحرم.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)

(نصيحة الإمام أحمد لمن لا يغير الشيب)

(1) قال ابن هانئ:
سمعته – أي سمع الإمام أحمد- يقول لأبي هاشم:
يا أبا هاشم، أخضب ولو مرة واحدة، أحب لك أن تخضب، ولا تشبه باليهود، فإنَّه يروى عن علي بن أبي طالب رحمة اللَّه عليه: أنه خضب مرة واحدة.
«مسائل ابن هانئ» (1832)

قلت:
أبو هاشم –زياد بن أيوب- من كبار أصحاب الإمام أحمد وكان يسميه: «شعبة الصغير»

(2) وقال الإمام أحمد: ‌الخضاب عندي كأنه فرض، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم".
«مسائل ابن هانئ» (1835)

قلت:
يقصد الإمام أحمد أنه متأكد جدا بما يقرب الوجوب.

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

متى يقول المصلي: «‌سمع ‌الله ‌لمن حمده» ؟

يبتدئ المصلي الرفع من الركوع ‌قائلا: ‌سمع ‌الله ‌لمن حمده. ويكون انتهاؤه منها عند انتهاء رفعه.

ودليل ذلك:
ما جاء في حديث أبي هريرة قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ‌سمع ‌الله ‌لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع. ويقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد» متفق عليه

ولو أكمل بعضها بعد القيام فلا حرج؛ لمشقة التحرز من ذلك.
لكن السنة أن يأتي بها كاملة أثناء الرفع.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(قاعدة عظيمة)

قال ابن تيمية:
«لا أعلم إلى ‌ساعتي ‌هذه حديثًا صحيحًا عن النبي صلى الله عليه وسلم يجبُ تركُه إلّا لحديثٍ صحيح يعارضه ناسخًا ومفسِّرًا، لا أعلم ما يجبُ تركُه من الحديث الصحيح لمخالفة ظاهر القرآن، أو العقل، أو نصٍّ للقرآن، إلّا أن يكون قد جاءَ حديثٌ آخر يخالفُه».
جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (ص84)


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لماذا كان يُدعَى الشافعي ببغداد ناصر الحديث؟

لأنه كان من أبصر الناس بأصولِ الفقه، وأعلمهم بالجمع بين النصوص المتعارضة، وناسخِها ومنسوخها، ومجملها ومفسَّرِها، ولهذا تكلَّم على مختلف الحديث.
جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (ص84)

قلت:
فالتفقه في الحديث، ومعرفة معناه الصحيح، وتبيين ما يتعلق بذلك.
هو في الواقع: نصرٌ للسنة.

#عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال:
«لن يزَال النَّاس بِخَير مَا أخذُوا الْعلم عَن أكابرهم فَإِذا أَتَاهُم من أصاغرهم فقد هَلَكُوا».

قال أبو عبيد: وَالَّذِي أرى أَنا فِي الأصاغر أَن يُؤْخَذ الْعلم عَمَّن كَانَ بعد أَصْحَاب النَّبِي -ﷺ- وَيقدم ذَلِك على رَأْي الصَّحَابَة وعلمهم فَهَذَا هُوَ أَخذ الْعلم من الأصاغر.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَا أرى عبد الله أَرَادَ إلاَّ هذا.

قلت: وهو تفسير حسن جميل. وقد يدخل في ذلك -في الجملة- تقديم رأي المتأخرين أو المعاصرين على رأي المتقدمين من جمهور أئمة الدين المشهود له بالعلم والفقه والمعرفة؛ لأن المعنى فيه واحد.


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(نصٌ نفيس)

لماذا قلّت الروايةُ عن الأكابر من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم ؟

قال محمّد بن عمر الأسلميّ:
«إنّما قلّت الروايةُ عن الأكابر من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأنّهم هلكوا قبلَ أنْ يُحتاج إليهم، وإنّما كثرتْ عن عمر بن الخطّاب وعليّ بن أبي طالب لأنّهما وَلِيَا فسُئلا وقَضَيَا بين النّاس، وكلّ أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانوا أئمّةً يُقتَدَى بهم ويُحفظ عليهم ما كانوا يفعلون ويُستَفتَوْن فيُفْتُون، وسمعوا أحاديثًا فأدّوها فكان الأكابر من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقلّ حديثًا عَنْه مِن غيرهم مثل: أبى بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقّاص وعبد الرّحمن بن عوف وأبى عُبيدة بن الجرّاح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل وأُبيّ بن كعب وسعد بن عُبادة وعُبادة بن الصّامت وأُسيد بن الحُضير ومُعاذ بن جَبل ونُظَرائهم. فلم يأتِ عنهم مِن كثرة الحديث مثلُ ما جاء عن الأحداث من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مثل جابر بن عبد الله وأبى سعيد الخدريّ وأبى هُريرة وعبد الله بن عمر بن الخطّاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن العبّاس ورافع بن خَديج وأنس بن مالك والبَراء بن عازب ونُظَرائهم، وكلّ هؤلاء كان يُعَدّ من فُقهاء أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكانوا يَلزمون رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مع غيرهم من نُظرائهم، وأحْدَثَ مِنْهم ... فكان أكثرُ الرواية والعلمِ في هؤلاء ونُظرائهم من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأنهم بَقُوا وطالت أعْمارُهم واحتاج النّاسُ إليهم. ومضى كثيرٌ من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم. قَبْلَه وبعدَه بعلمه لَم يُؤثَر عنه بشئ ولم يُحْتَج إليه لِكثرة أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم»
الطبقات الكبير (2/ 323).

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«‌اتقوا ‌فراسة ‌المؤمن» هل هو حديث؟ وما معناه؟

الجواب:
نعم هو حديث ونصه: عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«‌اتقوا ‌فراسة ‌المؤمن، فإنه ينظر بنور الله تعالى، ثم قرأ :{إن في ذلك لآيات للمتوسمين}»
وهو حديثٌ ضعيف: قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريبٌ، إنَّما نَعرِفُه من هذا الوجهِ. وقد رُوِيَ عن بعضِ أهلِ العِلمِ في تفسيرِ هذهِ الآيةِ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} قال: لِلمُتَفَرِّسِينَ».
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، ولكن كلها ضعيفة.

هل معنى الحديث صحيح؟
نعم معناه صحيح في الجملة، وقد علَّق ابن تيمية على هذا الحديث بقوله:
«وقد ثبت في الصحيح قول الله تعالى: (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي)»
وقال ابن تيمية أيضا:«وإن كان الرجل خبيرا بحقائق الإيمان الباطنة، فارقا بين الأحوال الرحمانية والأحوال الشيطانية، فيكون قد قذف الله في قلبه من نوره كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم} وقال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} فهذا من المؤمنين الذين جاء فيهم الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله}». مجموع الفتاوى (11/ 217)

وقال ابن القيم: «قد مدح الله سبحانه الفراسة وأهلها في مواضع من كتابه، فقال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}. وهم المتفرسون الآخذون بالسِّيما، وهي العلامة، يقال: تفرست فيك كيت وكيت وتوسمته. وقال تعالى: {وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ} وقال تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} وفي "جامع الترمذي" مرفوعًا: "اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ، فإنه يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ، ثُم قَرَأ {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}» الطرق الحكمية (1/ 27).

ما هي الفراسة؟
معنى الفراسة: وحقيقتها الاستدلال بالخلق على الخلق، وذلك يكون بجودة القريحة، وحدة الخاطر، وصفاء الفكر. قاله ابن العربي.
وذكر ابن القيم: أن اعتبار القرائن والأمارات ودلائل الأحوال جاء في الشرع.
يعني أن الفراسة معرفة بعض الأشياء والحقائق بالاستدلال عليها بالقرائن.

مثال الفراسة:
يحكى أن الشافعي ومحمد بن الحسن كانا جالسين بفناء الكعبة، ودخل رجل على باب المسجد، فقال أحدهما: أراه نجارا، وقال الآخر: بل حدادا، فتبادر من حضر إلى الرجل فسألوه، فقال لهم: كنت نجارا، وأنا الآن حداد.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{ونقدس لك}

(يحتمل أن معناها: ونقدسك...
ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه..)
السعدي


#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من أسباب عدم تحصيل العلم)

قال ابن مسعود:
«إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله»

#اداب_الطلب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

تصور أنهم وضعوك في القبر، والناس يتجهون لباب المقبرة للخروج، وبقيت في القبر وحدك.
ثم اعمل لهذه الساعة...

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(حكم مسِّ الصغيرِ للمصحَفِ بغيرِ طهارة لأجل التعلم أو الحفظ)

فيه خلاف:
القول الأول: يحرُمُ على الصغيرِ مسُّهُ بلا طهارةٍ؛ وهو المشهور مِن مذهبِ الحنابلة، وقول للشافعية.
دليلهم: عمومُ الأدلة؛ فإنها لم تفرق بين الصغير والكبير.

القول الثاني: يجوزُ، وهو مذهبُ الحنفية، والمالكية، والشافعية، وهو رواية عن أحمد.
دليلهم: أن فيه حَرَجًا على الصِّبْيان، وقد يؤدِّي لتركِ قراءةِ القرآنِ وحفظِهِ، ولأنهم ليسوا مكلَّفين.

الراجح:
لعل الأقرب مذهب الجمهور وهو جواز مس الصبي المميز للمصحف إذا كان بغرض التعلم؛ لأن في إلزام الصغير بالطهارة حرج ومشقة ظاهرة.
والقاعدة: «أن المشقة تجلب التيسير»
والأحوط بلا شك الحرص على أمره بالوضوء ما أمكن.

ينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع (1/417) ط. الثانية

#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏﴿رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين﴾

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(أعداء ابن تيمية) في وقته
انحطت أخلاقهم في سبيل الرد عليه
الى درجة أنهم فعلوا أشياء يُستحى من ذكرها لقبحها

جاء في العقود الدرية:
(وتكلَّموا في حقِّه بأنواعِ الأذى، وبأمورٍ يستحي الإنسانُ من الله سبحانه أن يحكيها، فضلًا عن أن يختلقها ويُلفِّقها، فلا حول ولا قوَّة إلاّ بالله)

#عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«المؤمنُ مرآةُ المؤمنِ»
حديثٌ فيه ضعف
لكن معناه صحيح بلا شك وتشهد له الأصول.

وينبغي أن يكون هذا الحديث شعارا لتعامل المؤمن مع أخيه.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)