📚 قناة علمية فقهية تربوية 📚

📢 *تعلن جمعية تأصيل التعليمية*
عن بدء التسجيل في الدفعة 12 من برنامج نماء التعليمي
📱 *طريقة التسجيل:*
أرسل في الواتساب عبر الرابط:
https://wa.me/966530402557

(الزينة الظاهرة للعالم)

ينبغي للعالم أن يحسّن ملبسه ويزين ظاهره بما لا سرف فيه ولا مخيلة، لأنه بهذا يجلّ العلم في نفوس الناس، وليس القصد من هذا الفخر، إنما القصد أن لا يظهر بمظهر البائس، فربما أفرح هذا العدو، ونفّر العامّي، والله جميل يحب الجمال، وهو مثاب على هذا القصد.
وقد ذكر ابن رجب عن شيخ الإسلام الأنصاري نحو هذا فقال: (من خصائصه-أي الأنصاري-: أنه كان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة، وركب الدواب الثمينة، والمراكب المعروفة، وتكلَّف غاية التكلف، ويقول: إنما أفعلُ هذا إعزازا للدَّين، ورغما لأعدائه، حتى ينظروا إلى عزِّي وتجملي، فيرغبوا في الإسلام إذا رأوا عزه.
ثم إذا انصرف إلى بيته عاد إلى المرقعة والقعود مع الصوفية في الخانقاه، يأكل معهم ما يأكلون، ويلبسُ ما يلبسون، ولا يتميز في المطعوم والملبوس عن اَحادهم. (الذيل على طبقات الحنابلة 1/144)
#تأملات في سير النبلاء (5)

🌿 خمس من علامات سلامة الصدر في طالب العلم تجاه إخوانه طلّاب العلم:
———••———••———
▪️مدحهم والثناء عليهم بما هم أهله من العلم والخير.
———••———••———
▪️ دلالة الناس على الخير الذي عندهم ولا سيما إذا كانوا أقرانًا له، سواء كان عنده مثل ذلك الخير أم لا .
———••———••———
▪️أخذ العلم عنهم والاستفادة منهم، وعدم الترفع عن ذكر ذلك للناس، وهذه من أقوى العلامات على سلامة الصدر لصعوبتها على النفس.
———••———••———
▪️الفرح بما يحصل لهم من النعم والإنجازات العلمية والعملية وإن فاتته تلك النعم .
———••———••———
▪️ التماس العذر لهم، وتقديم حسن الظن بهم على سوء الظن حين يسمع عنهم ما يسمع.
———••———••———

https://t.me/AhmadNalSwailem

بحمد الله نوقشت هذه الرسالة هذا اليوم ونال الشيخ حمزة يعقوب درجة الدكتوراة


والشيخ حمزة من الباحثين المجودين جدا في كل ما يكتبه وقد بذل في هذه الرسالة جهدا كبيرا وتحقيقا وتتبعا وتحليلا لكل ما بحثه من مسائل الرسالة .

أسأل الله لي وله التوفيق والنجاح والفلاح في الدنيا والآخرة … آمين

ذكر الإمام ابن رجب في كتابه فتح الباري أنّه ألّف رسالة في مسألة " الراتبة قبل الجمعة " وأنّ بعض فقهاء زمانه ردّ عليـه، فمن هذا الفقيـه؟ وفوائد أخرى: 👇🏻

اجتمع عندي في وقت واحد تسميع ثلاثة متون من بعض طلاب العلم، وتسميعهم كالفاتحة ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله

والمتون هي: زاد المستقنع
ودليل الطالب
وعمدة الطالب

فمع هذه المزامنة في التسميع تتضح لي مميزات كل متن منها، وملاحظاته.


فزاد المستقنع للإمام الحجاوي - رحمه الله -كثير المسائل ومحتوٍ على كل أبواب الفقه تقريبا؛ لكن يلحظ عليه عدم الترتيب في بعض أبوابه وكثرة مخالفاته والإبهام في الحكم.
ومع هذه الملاحظات فهو أفضل متن عندي وأنا من جمهوره ومقدميه على غيره مطلقا.

وأما دليل الطالب للإمام مرعي الكرمي - رحمه الله - فمسائله أكثر من مسائل الزاد وسياقه واضح، وانتهج أسلوبا فريدا في الترتيب والتقسيم يشبه صنيع الكافي للموفق، ومخالفاته أقل بكثير من الزاد، وهي تقريبا ما بين الثلاثين والأربعين، لكن الكتاب يتغير بعد العتق.
وهو متن معتمد متين، وأكثر عمل الحنابلة شرحا وتحشية وتدليلا عليه.

وأما عمدة الطالب للإمام منصور البهوتي- رحمه الله- فلطيف جدا، وأسلوبه كزاد المستقنع، لكن كما قال أحد المشايخ : إن الشيخ منصورًا في العمدة رَمَّمَ ما قد يؤخذ على صاحب الزاد، فما فيه من إشكال في الزاد يأتي به في العمدة على الوجه المستقيم، ومخالفته للمذهب لا تتجاوز العشر، وبعضها يناقش فيها بعض المشايخ ويقول: بل هي على المذهب! وبهذا تقل عن عشر .
لكن عمدة الطالب لم يأت بكل مسائل الزاد، فهذا ملحظ مهم؛ فلا يزال متن زاد المستقنع أكثر مسائل من كل المتون المختصرة عندنا في المذهب من حيث المنطوق والمفهوم، ويكفي أنه اختصار للمقنع الذي عليه مدار المذهب، وشارحه شيخ المذهب البهوتي رحمه الله.

لكن الغريب متابعة صاحب الزاد للوجيز للدجيلي واضحة في كثير من المسائل، بل أحيانا يتابعه في فصل كامل بنفس الألفاظ تماما، وأول من نبهني على هذه المتابعة الشيخ عبدالله الشمراني في كتابه :(الإمام الحجاوي)، مع تنبيه البهوتي أيضا على كثير من المسائل على هذه المتابعة، وقال أحد المشايخ إن المتابعة بدأت مبكرا، من شروط الصلاة وما بعدها .

وفي كل المتون خير كثير، فمن حفظ متنا فقهيا فقد اختصر لعمره سنوات والله.

فلا تتأخر في الحفظ فتتأخر في النضج.

ومن بدأ في حفظ متن فلا يتوقف ولا يبدل وليستمر …

أسأل الله تعالى لكل طلاب العلم الفقه في دينه والإخلاص والعمل .




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

أشارك بإذن الله في ندوة الأهلي المقبلة بهذا البحث

الخامسة والثلاثون: تراجم منتقاة من «سلك الدُّرر في أعيان القرن الثاني عشر» للمرادي.

السادسة والثلاثون: تراجم منتقاة من: «كشف الظنون»،و«مختصر تاريخ اليافعي»، و«خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» للمحبّي.

السابعة والثلاثون: نقل عن إبراهيم بن محمد الصنعاني الأمير في كتابه «تحفة الطلاب فيما قاله الشيخ محمد بن عبدالوهاب».

الثامنة والثلاثون: فوائد أدبية من رحلة الآلوسي إلى إسطنبول،المسمَّاة «نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول»، وغيره.

التاسعة والثلاثون: فوائد في التاريخ والفقه والأدب، وفيها نقل عن:«تلخيص تاريخ اليافعي»، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير،و«حاشية ابن قائد على منتهى الإرادات»، وغيرها.

الأربعون: فتوى في الوقف للشيخ فوزان بن نصر الله الحنبلي،وتعقيبٌ عليها لم يُذكر اسم كاتبه.

الحادية والأربعون: تراجم منتقاة من «ميزان الاعتدال في نقد الرجال» للذهبي.

الثانية والأربعون: فوائد فقهية وحديثية، وفيها نقل من: «صحيح البخاري»، و«الإنصاف» للمرداوي، وهامش «الفروع» للشيخ أبابطين.

الثالثة والأربعون: فوائد فقهية وحديثية، وفيها نقل من: «الطرق الحكمية» لابن القيِّم، و«المصباح المنير» للفيومي، و«كشاف القناع»،و«الصارم المُنْكي في الرد على السُّبْكي» لابن عبدالهادي.

الرابعة والأربعون: فوائد وفتاوى منقولة من «مجموع المنقور».

المجلد الثالث عشر: «جامع الفوائد – 3» حوى تحقيق خمس مخطوطات:

المخطوطة الأولى: كناش فوائد.

المخطوطة الثانية: كناش فوائد.

الثالثة: رسائل ومسائل نجدية.

الرابعة: كناش فوائد.

الخامسة: كناش في النحو.

المجلد الرابع عشر: «جامع الفوائد – 4» حوى تحقيق أربع وعشرين مخطوطة:

الأولى: كناش فوائد.

الثانية: كناش فوائد.

الثالثة: نُقول من «خلاصة الوفا» للسمهودي، و«طبقات الحنابلة»لابن رجب.

القيمة العلمية لمؤلفات المؤرخ ابن عيسى :
عاصرَ ابن عيسى نهايةَ القرنِ التاسعَ عشرَ الميلاديّ، ومطلعَ القرنِ العشرين، فكانَ من أبرز سمات مؤلفاته – من حيث عمق المحتوى العلميّ – أنّها تناسبُ طالبَ العلم في بدءْ تكوينهِ العلميّ والثقافيّ، كما أنّها تناسبُ شيخَ العلمِ والمتعمّق فيه، وصاحب الاختصاص في تحرّيه، ومن يتولى معالجة ما أشكلَ من القضايا، والمسائل العلميّة.

وثمّةَ سمةٌ بارزةٌ أخرى جاءتْ في مؤلفات ابن عيسى تمثّلتْ في المختصراتِ، والملخصاتِ والمنتخباتِ من الأشعارِ، والفوائدِ، والكتبِ والتواريخِ والحوادث، ولم يقتصر على تاريخ العرب وأيامهم، بل تعدّاهُ إلى تاريخ العجم، كما اعتنى بتراجمِ العلماءِ، ونوادرِ الوثائقِ، وهذا ما يؤكّد حضورَ الهمّ التعليميّ لكلّ أنواع طلاب العلم، من يسعى إلى الاختصاص منهم، ومن أراد التعرّف من دون تعمّقٍ وتفصيل.



ملخص لكل كتاب في المجموعة :
المجلد الأول: مقدمة المشروع وترجمة ابن عيسى

المجلد الثاني: مخطوط حرب البسوس

المجلد الثالث: «حاشية الروض المربع». الجزء الأول

المجلد الرابع: «حاشية الروض المربع». الجزء الثاني

المجلد الخامس: «تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد»

المجلد السادس: «عقدُ الدُّرر فيما وقع في نجد في آخر القرن الثالث والرابع عشر للهجرة»

المجلد السابع: «مختصر عنوان المجد في تاريخ نجد والمنتقى منه».

المجلد الثامن: «المجموع الكبير». الجزء الأول

المجلد التاسع: «المجموع الكبير». الجزء الثاني

المجلد العاشر: «جامع الرسائل» وهي:

الأولى: «قصيدة في الرَّد على النَّبهانيِّ»

الثانية: «منتقى من مجموع المنقور»

الثالثة: «تاريخ مجموع من نوازع»

الرابعة: «منتقى من خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام»

الخامسة: «تراجم بعض أئمة الحنابلة»

السادسة: «ترجمة الشَّيخ عبدالله بن عبدالرَّحمن أبا بُطين»

السابعة: «أيَّامُ العربِ في الجاهليَّة»

المجلد الحادي عشر: «جامع الفوائد – 1» حوى تحقيق خمس مخطوطات:

الأولى: كنَّاش جامع لفوائد في علوم مختلفة.

الثانية: كنَّاش جامع لفوائد في علوم.

الثالثة: كناش فيه أشعار وتراجم للأدباء.

الرابعة: كناش فيه وقائع تاريخية وفوائد.

الخامسة: كناش فيه جامع لفوائد في علوم مختلفة.

المجلد الثاني عشر: «جامع الفوائد – 2» حوى تحقيق أربع وأربعين مخطوطة:

الأولى: «بيان نسب آل عيسى بن علي بن عطية».

الثانية: فوائد فقهية.

الثالثة: «ملتقط من جملة من كتب الأنساب».

الرابعة: «ملتقط من جملة من كتب الأنساب».

الخامسة: نقول تاريخية من كتاب «الإشارات».

السادسة: فوائد في التاريخ والأنساب.

السابعة: نقول تاريخية.

الثامنة: تاريخ بعض حوادث نجد.

التاسعة: أنساب بعض القبائل ورؤسائها.

العاشرة: بيان الكتب المعارة من المصنِّف وغيرها.

الحادية عشرة: قطعة من أنساب آل عيسى.

الثانية عشرة: نقول تاريخية.

الثالثة عشرة: نقل من «تاريخ ابن يوسف».

الرابعة عشرة: نقول تاريخية عن تاريخ نجد.

الخامسة عشرة: نبذة في أنساب القبائل.

السادسة عشرة: نبذة في الأنساب.

السابعة عشرة: نبذة في الأنساب.

الثامنة عشرة: نقول في التاريخ والأنساب.

التاسعة عشرة: نقول في التاريخ.

العشرون: نقول تاريخية.

الحادية والعشرون: رحلة ابن عيسى إلى الكويت.

الثانية والعشرون: نقول في الأنساب والتاريخ.

الثالثة والعشرون: نقول في الأنساب والتاريخ.

الرابعة والعشرون: فيها منتقيات لابن عيسى من كتاب «مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام» لابن عبدالهادي، ومن«الإنصاف» للمرداوي ، ومن «أسماء الجبال والمياه والمعادن التي في بلاد نجد وغيرها من جزيرة العرب» لأبي علي الأصفهاني.

الخامسة والعشرون: مخطوطتان تكمّل إحداهما الأخرى، في أربع ورقات، فيها منتقيات من كتب التفسير، وإعراب كلمات، وتفسير آيات مشكلات، جلُّها من «تفسير الجلالين»، مع فوائد من غيره.

السادسة والعشرون: فيها ضبط جملة من الأسماء المشتبهة من«شرح مسلم» للنووي، ومنتقى من كتاب «الجامع في مشكل الأنساب».

السابعة والعشرون: في تخريج أحاديث والكلام عليها، فيها نقول عن: «سنن أبي داود»، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر،و«الصارم» لابن عبدالهادي، وغيرها.

الثامنة والعشرون: فوائد في العقيدة، فيها نُقول من عدة كتب.

التاسعة والعشرون: فوائد في الحديث والتفسير والعقيدة والأدب،وفيها نقل عن: «مسند أحمد»، و«تفسير الطبري»، و«تفسير ابن كثير»، و«شرح السُّنة» للبغوي، وغيرها.

الثلاثون: فوائد أدبية ولغوية، وفيها نُقول من: «شرح مقامات الحريري» للشريشي، و«شرح ألفية ابن معطي»، وغيرهما.

الحادية والثلاثون: فوائد فقهية وحديثية وتاريخية.

الثانية والثلاثون: فتاوى غير منسوبة، وفوائد وأشعار.

الثالثة والثلاثون: فوائد فقهية وفتاوى، وفيها نُقول عن عدة كتب.

الرابعة والثلاثون: المسائل التي يُصدَّق المدَّعي فيها بيمينه، ومسائل في اليمين مع الشاهدين، وفتاوى.

لا يجوز متابعة العلماء في زلاتهم مع الاحتفاظ بقدرهم والدعاء لهم والترحم عليهم

ابن تيمية في مجموع الفتاوى(٣٢/٢٣٩):

وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان إلا بما هم له أهل؛ فإن الله تعالى عفا للمؤمنين عما أخطئوا كما قال تعالى: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ قال الله: قد فعلت.

وأمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا ولا نتبع من دونه أولياء.

وأمرنا أن لا نطيع مخلوقا في معصية الخالق

ونستغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. فنقول: ﴿ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان﴾ الآية.

وهذا أمر واجب على المسلمين في كل ما كان يشبه هذا من الأمور. ونعظم أمره تعالى بالطاعة لله ورسوله؛ ونرعى حقوق المسلمين؛ لا سيما أهل العلم منهم كما أمر الله ورسوله.
ومن عدل عن هذه الطريق فقد عدل عن اتباع الحجة إلى اتباع الهوى في التقليد وآذى المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا: فهو من الظالمين. ومن عظم حرمات الله وأحسن إلى عباد الله كان من أولياء الله المتقين. والله سبحانه أعلم.انتهى .






قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

معارضو شيخ الإسلام في عصره كالسواقي التي تلاطم بحرا فكيف بمن هم بعد عصره؟!

هذا المصطلح (ساقيته لاطمت بحرا) استخدمه الإمام الحافظ ابن كثير في شيخ الإسلام - رحمهما الله - مرتين في موضعين:

الموضع الأول: لما ترجم ابن كثير في البداية والنهاية لأحد العلماء الذين يقعون في الشيخ رحمه الله قال ابن كثير:

وقد كان في جملة من ينكر على شيخ الإسلام ابن تيمية، فأراد بعض الدولة قتله، فهرب واختفى، كما تقدم لمَّا كان ابن تيمية مقيما بمصر، وما مثاله إلا مثال ساقية ضعيفة كدرة، لاطمت بحرا عظيما صافيا، أو رملة أرادت زوال جبل، وقد أضحك العقلاء عليه،

والموضع الثاني : في ذكر ابن كثير المجالس التي عقدت لشيخ الإسلام مع بعض علماء عصره لمناقشته في الواسطية قال ابن كثير:

فاجتمعوا يوم الجمعة بعد الصلاة ثاني عشر الشهر المذكور، وحضر الشيخ صفي الدين، وتكلم مع الشيخ تقي الدين كلاما كثيرا، ولكن ساقيته لاطمت بحرا)


ثم ذكر ابن كثير في ختم كلامه عن هذا المجلس :

(وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه عند الدولة،
وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
وطاعة الناس له،
ومحبتهم له،
وكثرة أتباعه،
وقيامه في الحق،
وعلمه
وعمله). انتهى

قلت: هذه الخلال يسهل قراءتها لكنها صعبة إلا على من أكرمه الله

فكل خلة ذكرها ابن كثير هنا عن شيخ الإسلام هي قصة تحتاج لوقفات تستخرج منها الدروس والعبر، حياة مليئة بالعلم والعمل لله وفي الله فقط، لم يترك بابا من أبواب التقرب إلى الله إلا دخله من تعليم وتصنيف وإفتاء وجهاد في سبيل الله الذي فيه بذل المهج، وعفو وصفح، ولم أقف على موطن واحد أنه استعدى أحدا على أحد، بل حتى في حق نفسه يتجاوز ويسامح
، وفي إحدى المرات دخل السجن - بسبب خصومه - ومعه أخوه شرف الدين وسمعه شيخ الإسلام يدعو على خصوم الشيخ فنهاه وقال: (قل اللهم هب لهم نورا يهتدون به إلى الحق)
وقال مرة :( وأنا في سعة صدر لمن يخالفني)

وكان خصومه في زمنه من أشد الناس في مخالفته في الاعتقاد .

والحمد لله الذي حفظ لنا سيرته ومواقفه على أيدي علماء من طلابه وغيرهم .

رحم الله شيخ الإسلام، وينبغي لطالب العلم ألا يهمل القراءة في سيرته وتعاهدها والاستفادة منها .




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

محن الدنيا ومصائبُها

ابن القيم في زاد المعاد:
لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا. فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه. فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل:
قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم.

فلولا أنَّه سبحانه يداوي عبادَه بأدوية المحن والابتلاء لطغَوا وبغَوا وعتَوا. والله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به منه الأدواءَ المهلكةَ، حتَّى إذا هذَّبه ونقَّاه وصفَّاه أهَّله لأشرف مراتب الدُّنيا وهي عبوديَّته، وأرفعِ ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه.




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme