🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕

عن كَعْبِ بنِ عِيَاضٍ، قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فتنةً، وفِتنَةُ أُمَّتي المَالُ رواه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

بمناسبة أحداث موريتانيا الأخيرة (اغتصاب بنت وقيام الشعب بالمطالبة بتطبيق الحد)، انتشرت فتوى للشيخ عثمان الخميس -وفقه الله- أن عقوبة "اغتصاب المرأة" هو حد الحرابة بإطلاق؛ وفيه نظر شديد، بل لا قائل به من الفقهاء. فإن من شرط الحرابة حمل السلاح، قال ابن قدامة (٦٢٥ هـ) في المغني (٩/ ١٢٥) وهو يذكر شروط الحرابة: «الشرط الثاني: أن يكون معهم سلاح، فإن لم يكن معهم سلاح، فهم غير محاربين، لأنهم لا يمنعون من يقصدهم، ولا نعلم في هذا خلافًا».

وحتى من خالف في هذا الشرط -وهو قول شاذ- كشيخ الاسلام ابن تيمية وبعض الظاهرية، لم يجعلوا مطلق إكراه المرأة على الزنا حرابة، وإنما يخصون ذلك بمن يحصل منهم الافساد من غير سلاح من قطاع الطرق (كأن توجد عصابة تغتصب النساء)؛ وإلا فإن الأصل في حد المغتصب أن حكمه كحكم الزاني، الجلد إن كان بكرا، والرجم إن كان ثيبا، والله الموفق لسبيل الرشاد.

#فقه

اللهم لا تنزع عنا الإسلام بعد إذ أعطيتنا ..

يقول الله تبارك وتعالى ( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ )

قال أبو زرعة بن عمرو البجلي :
" نودوا يا أمة محمد! إني قد استجبت لكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني ".
[ تفسير البستي ]

وعن قتادة السدوسي قال:
" نُودوا : يا أُمّة محمد، أعطيتكم قبل أن تسألوني واستجبت لكم قبل أن تَدْعُوني ".
[ تفسير الطبري ]

وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول عشية عرفة في دعاء طويل
" ... وَلَا تَنْزِعْ عَنَّا الْإِسْلَامَ بَعْدَ إِذْ أَعْطَيْتَنَا ".
[ الدعاء للطبراني ]

وقليل من يستحضر هذه المنّة والأُعطية العظيمة،
عياذا بالله من الغفلة.

مستفاد من الأخ يوسف الدكالي

أخطر خمس إيديولوجيات على الإسلام والمسلمين .

1 الإنسانوية ( غالبية إن لم يكن كل العوام متأثرون بها )
2 النسوية ( غالبية النساء متأثرون بها )
3 العقيدة الأشعرية ( ظهورها في زي الإسلام السني )
4 دجل الطاقة
5 إنكار السنة

ستُستردُّ حديثاً كما استردَّت قديماً بإذن الله…

قال ابن العديم في كتابه «بغية الطلب في تاريخ حلب» [1/60] وهو ينقل كلام العزيزي عن أهل حلب: "وهم من أحسن الناس أخلاقا وأتمهم قامة وكانت اعتقاداتهم مثل ما كان عليه أهل الشام قديما، إلا من تخصص منهم، وقبلتهم موافقة لقبلة أهل الشام.

يشير بقوله: وكانت اعتقاداتهم مثل ما كان عليه أهل الشام قديما؛ إلى مذهب أهل السنة وكذلك كان مذاهب أهل حلب، حتى هجمها الروم في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وقتلوا معظم أهلها، فنقل إليها سيف الدولة من حرَّان جماعة من الشيعة مثل الشريف أبي إبراهيم العلوي وغيره، وكان سيف الدولة يتشيع، فغلب على أهل حلب التشيع لذلك".

أقول: يذكر ابن العديم أن مدينة حلب في القرن الرابع سيطر عليها التشيع بمدد من الروم ومن سلاطين السوء المتشيعة.

ثم إن الأمر تغير في زمن العزيزي -وزمن ابن العديم في القرن السابع- فغلب على أهلها البعد عن التشيع.

فنسأل الله عز وجل أن تُسترد حديثاً كما استردت قديماً، ويردُّ الله كيد الرافضة وكفار الروس كما ردَّ كيد الروم والرافضة قديماً.

قال ابن قدامة المقدسي في «المغني» وغيره من كتبه: "ويجوز أن يشتري من زكاته أسيرا مسلما من أيدى المشركين؛ لأنه فكُّ رقبة من الأسر، فهو كفكِّ رقبة العبد من الرِّق، ولأن فيه إعزازا للدين، فهو كصرفه إلى المؤلفة قلوبهم، ولأنه يدفعه إلى الأسير في فكِّ رقبته، فأشبه ما يدفعه إلى الغارم لفك رقبته من الدَّين".

تأمَّل قوله: "فهو كفكِّ رقبة العبد من الرِّق".

نسأل الله عز وجل أن يأجر من حرَّر المسلمين والمسلمات من الأسر أجر عتق الرقبة وإعزاز الدِّين.

فإن ذلك مما يُدَّخر ليوم القيامة.

{وما أدراك ما العقبة • فك رقبة • أو إطعام في يوم ذي مسغبة} [البلد].

وهذا تفريج كربة وإدخال سرور وستر على مسلمين.

وقد قال النبي ﷺ: «من فرق بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة» رواه الترمذي وأحمد.

فيُرجى بدلالة العكس لمن جمع بين المسلمين وأحبَّتهم أن يجمع الله بينه وبين أحبَّته يوم القيامة في دار كرامته.

أسئلة إسلامية كل يوم وقت صلاة الفجر
https://t.me/Elfjri
التجويد بشكل سؤال وجواب مبسط
https://t.me/tagjwed

فالسعيد من كُتب له نصف أجر صلاته!

قال ابن تيمية في «منهاج السنة» [6/218]: "وقيل لبعض السلف: الحاجُّ كثير. فقال: الداجُّ كثير، والحاجُّ قليل. ومثل هذا كثير.
فالمحو والتكفير يقع بما يُتقبَّل من الأعمال. وأكثر الناس يُقصِّرون في الحسنات، حتى في نفس صلاتهم. فالسعيد منهم من يُكتب له نصفها، وهم يفعلون السيئات كثيرا؛ فلهذا يكفَّر بما يُقبَل من الصلوات الخمس شيء، وبما يُقبَل من الجمعة شيء، وبما يُقبَل من صيام رمضان شيء آخر. وكذلك سائر الأعمال، وليس كل حسنة تمحو كل سيئة، بل المحو يكون للصغائر تارة، ويكون للكبائر تارة، باعتبار الموازنة".

قول الشيخ هنا: "فالسعيد منهم من يُكتب له نصفها" مشجٍ غاية في بيان كرم الله عز وجل.

فالصلاة فُرضت علينا خمساً وهي في الأجر خمسين، والحسنة بعشر أمثالها، فالحسنة في الصلاة بخمسمائة، ونصفها مائتين وخمسين، فتلك صفقة رابحة غاية، هذا غاية المضاعفة الحاصلة في صلاة الجماعة وفي الزمان الفاضل والمكان الفاضل.

وهذا من آثار اسم الله عز وجل الكريم الوهاب.

بل وفيها من آثار اسم الغفور الرحيم، لأن الصلوات كفارات أيضاً، كما نبه عليه الشيخ في كلامه.

غير أن كثيراً من الناس يضيِّعون هذه الفرصة العظيمة، فلا يستعدون للصلاة كما ينبغي ولا يتعلمون فقهها ولا يفرِّغون قلوبهم للأمر، حتى ينالوا القدر الأعظم من الأجر.

ولو كان الأمر صفقة تجارية فيها مكسب مالي، لحرصوا أن ينالوا أكبر قدر من الربح، ولكن في أمر الآخرة يقع الزهد، وهذا خذلان وعكس للأمور.

جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة: «لو يعلم أحدُهم، أنه يجد عرقا سمينا، أو مرماتين حسنتين، لشهد العشاء».

وأسعد الناس بهذا معلمي الناس الخير الذين يعلمونهم ما تصح به صلاتهم ويعلمونهم واجبات الصلاة وسننها، وأسعد الناس بذلك أهل الحديث، أعرف الناس بسنة رسول الله ﷺ وأرشد الناس إليها، فأحسب أن الرجل منهم إن اشتغل بتعليم الناس ونفعهم يناله الأجر العظيم في كل حين يصلي فيه الناس في كل مكان في الدنيا، وهذا المرء الذي يُغبط حقاً.

مركزية المرأة المعاصرة.. ما تراه هي، وهي فقط، هو المعيار الوحيد للحلال والحرام.. ولابد للدين والقانون أن يلبي هواها.
فما أحلّه الله يصبح في دينها خيانة.
وما أباحه الله يصبح ظلماُ..
ولابد للرجال أن يفكروا كالنساء.. لأن الأنثى هي المرجع وهي الأصل.. بل تكاد تكون هي الإله عند بعضهن!

السلام عليكم
انا في أواخر الأربعينات من العمر وزوجي في الخمسينات، متزوجين من اكتر من ٢٠ سنة، وعندنا أولاد كبار.
ومقيمين في دولة عربية من زمان، هو رجل فاضل وكريم وكنا احسن ما يكون بين زوجين من مودة ورحمة.
لحد ما اكتشفت أنه بيخونني مع واحدة من دولة تانية، ولما اكتشفت ده وتركت البيت طلقها ورجع وندم، وعزم الا يعود خاصة أنه مريض.
رجعت وحافظت على بيتى، وقلت له: ناقصك حاجة فيا؟ قال: لا أنت زي الفل وحقك عليا.

وبعدين اكتشفت انه عملها تاني ولما واجهته وعد وحلف وطلقها وقال اخر مرة وصدقته لكن كنت شاكة فيه، لحد ما عرفت أنه كلم واحدة كلام محرم، وقرأت الشات بنفسي غضبت وتركت البيت ورجعت مصر.
وانا في مصر من قريب اكتشفت انه تزوج برضو واستغل عدم وجودي فطلبت الطلاق، وهو اتحايل عليا علشان الولاد، وأنه خلاص مش هيعمل كده تاني وهيعطي كل الضمانات والوعود والحلفانات والقسم وأنا رفضت واصريت على الطلاق فطلقني.

بعدها مرض هناك وكانت حالته حرجة فسافرت على مابي من جرح وقمت بخدمته حتى تحسن ورجعت مصر وحاول أن يجعلني اسامحه لاكنى ما عندي ثقة ولا امان فيه تانى ولأنها طلقة رجعية بقى ليا شهرين حتى تصبح بائن.
ارجو المشورة يا شيخنا. خاصة وقد قرأت ان من حق الزوج ان يراجعني من غير رضا منى .. كيف ذلك أليس ظلم لي؟
---------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اعتبرتيه (خائنا) لأنه تزوج امرأة أخرى على سنة الله ورسوله،
ثم لما هددتِ استقرار البيت ولوحتِ بهدمه لتكون فضيحة في أوساط عائلاتكم وأمام أولادكم الشباب طلقها لتدخلي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاقَ أُخْتِها، لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَها، فإنَّما لها ما قُدِّرَ لَها».

ثم صار يفعل ذلك في الخفاء، فمازلتِ به أيضا حتى صار يفعله حراما هذه المرة فأوقعتيه في فاحشة حتى ترضي نفسك وهواك.

ثم تتكلمين عن حكم شرعي وهو أنه يجوز للرجل أن يرجعك دون إذنك فتقولين: أليس هذا ظلم لي!

أليس هناك كبير ولا حاكم عليك إلا هواك؛ تريدين ألا يتزوج فتظلين وراءه حتى يطلق ويقع في الفواحش .. تريدين ألا ترجعي فتعتبري الحكم الشرعي ظلما لك؛ لأنه ليس على هواك!

أأنت مقياس العدل والظلم؟! أنت مقياس الصواب والخطأ؟! أنت التي تحدد ما المشروع وما الممنوع؟!

أما وقد طلبت مشورتي فأقول واحدة لك وأخرى لزوجك:

فلك أقول: توبي إلى الله عز وجل مما تسببتِ فيه، وهو مجموعة من الذنوب اقترفتيها، واسعي في إصلاح نفسك وتأديبها لتمتثل أحكام الشرع.
وتعلمي كيف تكونين زوجة مرضية لزوجها حتى يستطيع الحفاظ عليك، ولا تغتري بقوله: أنت مش مقصرة وزي الفل؛ فالحقيقة غالبا:
أنه لا يريد أن يجرحك، وهو يحتاج الزواج بأخرى وهو مقتدر، فراعى ألا يجرحك، وألا ن يحرج أولاده الكبار فتزوج سرا.
وهو بكل حال يحل له الزواج طالما يريد ذلك، ولا يشترط تقصيرك، فالرجل غير المرأة، هكذا خلقهما الله مختلفي الطباع، وشرع تشريعا يناسب كليهما، وهو العليم الخبير سبحانه وتعالى.

هل المفترض أن يقول لك: نعم لم تعودي تكفيني، ولا يهمني الأولاد، أو يطلقك؟! لقد راعى أمورا لم تشغلي نفسك بها، ولم تشغلي بالك إلا بنفسك.

وهنا المشورة له: أن يتوب عن الحرام، وإن أراد الزواج فليتزوج، فإن أصررت على الطلاق فليطلقك وليتزوج، بدلا من الوقوع في المنكرات.
والله تعالى أعلم.
#أسئلة_وأجوبة_أبي_علياء
#إعادة_نشر

ابن تيمية رحمه الله كان يستدل بكلام الإمام أحمد... الآن ابن تيمية صار حاكما على الإمام أحمد

لو كان ابن تيمية حيا لجلدهم

فيقول من عرف حجة هؤلاء دون السلف أو من يعظمهم لما يراه من تميزهم عليه: هذا قول المحققين، وقال المحققون.

ويكون ذلك من الأقوال الباطلة المخالفة للعقل مع الشرع.

[ابن تيمية]

قد يكون نجاحك الدنيوي سببا لضياع دينك

تتحسن طبقته الاجتماعية فيتزوج متبرجة لم يكن ليتزوجها لو لزم طبقته ولم يغادر قريته.

تفقد وزنها الزائد ويتحسن قوامها فتتبرج وتلبس الضيق من الثياب لتفاخر بمفاتنها.

يصبح لاعبا مشهورا فيحتفل بأعياد المشركين ويجاهر بمعانقة النساء ويفعل الناس بزوجته مثل ذلك.

يصير رياضيا مفتول العضلات فيكشف عورته ليكسب بطولة.

وكل هؤلاء يبذلون الجهد والمال ليصلوا إلى الشهرة والمال وهم لا يشعرون أنهم يمشون بمالهم وعافيتهم إلى النار.

ولو بقي الواحد منهم فقيرا مغمورا لكان خيرا له في الآخرة. ولو بقيت الواحدة منهن سمينة لا ينظر إليها أحد لكان خيرا لها وأبعد لها عن الفتنة.

فأن تموت مسلما طائعا خير لك من الدنيا وما فيها. ولا تدع الاستخارة في أمرك كله فإنها تصرف عنك الشر في عاجل أمرك وآجله.

ولا تجزع إذا لم يُستَجَب دعاؤك فكم من داع يلح على الله أن يهلكه، والله يريد له السلامة.

حسام عبد العزيز

https://youtu.be/KSpjw_2zuhE?si=PtWLy4eOnyeJ-ahi

رفع الأستار عن صفة النار .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فهذا جمع لما وقفت عليه مما صح من الأخبار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة في صفة النار، والغرض جمع معظم الأخبار لا الاستقصاء، فإن ذلك يقتضي إفراد مصنف.

وفي هذا فائدتان: الأولى بلوغ الخوف المطلوب شرعا من عذاب الله، وقد أرعبتني الأخبار حقا وأنا أجمعها، ولكن الأمر كما قال سفيان بن عيينة: «خلق الله النار رحمة يخوِّف بها عباده لينتهوا»، فاللهم أجرنا من عذاب النار. والثاني: شفاء لصدور المؤمنين لعلمهم ما سينال الكفار والمنافقين، والبغاة على المسلمين.

#آثار

ليكن عبرة لآكلي الحقوق.
السلام عليكم يا شيخ، معلش عندي مشكلة وعاوز رأيك فيها، عمي الكبير مرضيش يديني حقي أنا ولد وحيد وابويا مكانش بيطالبو كان بيقول اخويا الكبير ومينفعش اقول له هات حقي، لما طلبت منه بعد موت ابويا رفض جدا وهددني، هو ملوش سلطة بس معارفه كتير ويقدر ياذيني فسكت، وهو غني جدا يعني حتى لو اداني حقي مش هيخسر حاجة بس انا هعيش كويس بدل ما أنا مش عارف اتجوز كده ووصلت ٣٥ سنة يا شيخ، واعمامي كلموه بديني حقي لاني محتاج مرضيش، وكل سنتين ثلاثة يبعت مبلغ مع عمي ولما مرضاش اخده يقول عني عيل غلاوي زي أمي، مع أن أمي يا شيخ أصلا ميتة وأنا صغير يعني معرفش ليه يقول كده.
المهم دلوقتي يا شيخ ابن عمي ده اتصل بيا أن عمي ده بيموت وعاوزني اجي اسامحه، وأعمامي قالوا لي روح له وسامحه اللقا نصيب وكده. المشكلة يا شيخ أن محدش فيهم قال حتى أنه هيديني حقي، ولو مات يا شيخ عياله وحشين اوي محدش هيسال فيا، وعمري راح أصلا الفلوس مبقالهاش لزمة .. مش عارف يا شيخ أسامحه ولا ادعي عليه، والله محتار ومش عارف الصح ايه هل فعلا لو مسامحتش ابقى شخص غلاوي؟
..................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، غصب حقك وتمتع به هو وأولاده وتركك تعيش الفقر حتى ضاع أغلب عمرك، والآن أحس بأنه منتقل إلى الدار الآخرة فيريدك أن تسامحه ليكمل نعيمه في الآخرة ولا يعكر شيء صفوه!!
اذهب إليه وقل له: لي عندك حقان؛ حق مالي وحق عمري الذي ضاع، فإن أعطيتني مالي سامحتك فيه، وأما عمري فلا سامحك الله ولا رحم فيك مغرز إبرة أيها الظالم .. قل له: الآن سترِد على الله بذنبي وتذوق جزاء فعالك.
ستعذب إن شاء الله بكل قرش من مالي وعمري الذي ضيعته.
قل له: ستموت وتلقي جزاءك ويعيش أولادك يتمتعون بمال يعلمون أنه مال مغصوب.
وأما إذا كنت لا تريد إعطائي حقي من المال فاذهب بوزر مالي وعمري وقهري.
اجعله يذوق مرار فعله، وليكن عبرة لكل مجرم غاصب ظالم يأكل حقوق الناس غير مبال حتى إذا أدركه الموت قال تعالوا سامحوني بقى علشان أكمل متعة في الآخرة كمان، تعالوا ده المسامح كريم!! أمكتوب على المظلوم أن يكون مسامحا دوما؟! أليس مكتوبا على الظالم أن يتوب من قريب قبل تدمير حيوات الناس وأعمارهم وبيوتهم؟!
أصلح الله حالك يا حبيبي، وجعل عوضك في الدنيا والآخرة، ورزقك ووسع عليك.
#أسئلة_وأجوبة_أبي_علياء
#إعادة_نشر

https://t.me/B_othaimen1

كان الإمام سفيان الثوري يقول :

من ازداد علماً ازداد وجعاً
ولو كنت لا أعلم كان أقلّ لحزني ...

[ حلية ترجمتة ]

قال الآجري في وهو يصف الصالحين من العلماء :

- اتسع في العلوم فتراكبت على قلبه الهموم فاستحيا من الحي القيوم ...

[ أخلاق العلماء ]

مستفاد

=

=
نموذج عن التردي الذي يصله من يُلزم نفسه بما لم يُلزمه به الشرع!

بعد ما حصل في السعودية، خرجت منشورات من هذه العينة التي في الصورة، على أنه يحسن الإشارة إلى كون أن أصحاب هذه المنشورات ومن شاكلهم قد ضاقوا ذرعا وكتبوا في الإنكار على هذه الأمور!

ولكنهم مع ذلك ما زالوا متمسكين بهذا العته الذي ترى..

فيقال: لم يُلزم الله تعالى السلفيين باتخاذ دولة معينة كائنة من كانت أصلا من أصول عقيدتهم يُوالون ويعادون عليها ويبررون أفعالها ويدافعون عنها.. فليست هذه طريقة أحد من العالمين، فإنك لو أمسكت متون العقيدة السلفية كلها ما وجدت هذا الأمر، فلا نُلزم أنفسنا بما لم يُلزمنا به الشرع..

فهذه الدول تتقلَّب وتكون فيها حسنات وسيئات وقد تكون سيرة الملك الأب أحمد من سيرة ولده والعكس.. لذلك لا معنى للإتيان بعبارات المشايخ القدامى كالشيخ حماد الأنصاري أو الشيخ ابن باز في مدح هذه الدولة..

وهؤلاء جرَّهم إلى هذا الصنيع مناكفتهم للحركيين، وهذه الأخيرة لايخلون هم أيضا من نجاسة هي أشد من هذا كله..

غير أني أريد تبصرة هؤلاء بما هم فيه من عنت لم يُلزمهم الله تعالى به وإنما هم بأيديهم وضعوا الأغلال في رقابهم وصاروا ضُحكة للعامة، يطنزون بهم في كل محفل بمثل هذا الصنيع.

وصنيعهم هذا جرَّ على هذه الدعوة المباركة التشويه والانتقاص فإنه لا تشويه أعظم من التناقض المبني على أسس حزبية، فتُذم أنواع من المنكرات فإذا وقع فيها المنتسب للحزب هُوِّن منها وتم التساهل فيها.

ثم يستغربون أن العامة تضطهدهم بنشر صور العاريات اللواتي حضرن مجمع الفسق والفجور في السعودية وهم من جعلوا أنفسهم علامة على الدفاع عن السعودية ظالمة أو مظلومة حتى صار البعض يسميهم بالـ "جالية السعودية"

وكان الأولى بهم جعل أنفسهم علامة على الوقوف مع الحق وإنكار المنكر من أي جهة صدر.. لا أن يُعيِّر الناس بذنوبهم إذا أشاروا إلى ذنوب الدولة الفلانية، حتى رأيت من تخطى هذا وصار يقول -قبل فترة- أن من يتكلم في السعودية ستجد ابنته ترقص في تطبيق معين، وهذا من شُعب الجاهلية.

أسوأ ما في المعاصي هي العقوبات غير الظاهرة!

كانعدام الطمأنينة في الصلاة ، والتهاون في أوقاتها ، وعدم تدبر القرآن ، و أن يُحال بينك وبين ربك في قيام الليل ، وعدم التأثر بموت المستوفي ، وعدم التأثر بالمواعظ .. اللهم تب علينا لنتوب إنك أنت التواب الرحيم.

كبسولات أخلاقية

كانت (كن كالإمام أحمد قبل أن تخالفه) وصارت (كن كالإمام أحمد قبل أن تقول بكلامه)!

يظل الرجل من هؤلاء عاقلًا حتى يخوض في مبحث تضليل إمام أهل الرأي والحكم على الأشعرية فيتفوه بما لا يقوله العقلاء، وهم بذلك يروّجون لمقالات خصومهم بمثل هذه الردود الركيكة!

خالد محمود

الوهم الليبرالي أو لماذا لم تصوت (كاليفورنيا) لإلغاء (العبـ.ـودية) بشكل مطلق؟

هل الليبرالية وهم؟ بمعنى هل هناك حقاً أشخاص مؤمنين حقاً بكل مبادئها ويعملون على تنفيذها لأنها هدف في حد ذاتها؟
ـــــــ
في الانتخابات الأخيرة التي جرت يوم الثلاثاء الماضي، وفي نفس ورقة الاقتراع التي كان يختار فيها الناخب المرشح الرئاسي ونائبه..
كان هناك استفتاء في ١٦ ولاية، من ضمنهم ولاية (كاليفورنيا) على تعديلات على دساتير تلك الولايات.

أحد هذه التعديلات هو التعديل رقم ٦، لإلغاء العبـ.ـودية بشكل كامل..
مفاجأة، صح؟
الحقيقة، وبرغم أن التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي ألغى العبـ.ـودية في ١٨٦٥..
إلا أن التعديل نفسه احتوى على استثناء.. خطير..
فيمكن للسجـ.ـون الأمريكية إجبار المسـ.ـاجين على العمل الإجباري فيما يشبه السـ.ـخرة، وحتى معاقبتهم بزيادة فترة السجـ.ـن..

ممكن عزيزي القارئ تقول وإيه المشكلة... وبرغم إن مصيبة إنك شايف إن إجبار السجين على العمل الإجباري مش مشكلة، رغم إن هو عقوبته التي تلقاها على جريمته كانت بحرمانه من حريته لعدد معين من السنين يقضيها في السـ.ـجن، وأن العمل الإجباري في هذه الحالة هو عقوبة مضافة لم يحددها القاضي ولا المحلفين..
لكن المشكلة أكبر من ذلك بكثير...

السـ.ـجون في أمريكا، وبعكس كل دول العالم، ليست كلها تابعة للحكومة..
مفاجأة تانية، صح؟

أيوه، في سجون أمريكية تابعة لشركات خاصة هادفة للربح..
في الواقغ: ١٦٪ من المسـ.ـاجين الفيدراليين محبوسين في سـ.ـجون تابعة لشركات خاصة.
الشركات دي في منها اللي له أسهم في البورصة كمان..
فطبيعي إن المساهمين هدفهم يعلوا الربح مش يعيدوا تأهيل المساجين علشان لما يقضوا فترة عقوبتهم يبقوا قادرين على العودة للمجتمع..

ولذلك فزيادة فترة سـ.ـجن سجين لمعاقبته هو إجراء طبيعي..

وما يزيد الأمر سوءًا أن أمريكا تمتلك أعلى عدد مساجين في العالم، متفوقة حتى على الصين والهند اللتان تمتلك كل منهما ٤ أضعاف عدد سكان الولايات المتحدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولذلك كان الكل يتوقع أن الاستفتاء على إلغاء العبـ.ـودية بشكل كامل سيمر بشكل سهل وسلس في كاليفورنيا..
وهو ما لم يحدث...
التعديل لم يمر بسهولة..
التعديل لم يمر من الأساس..
٥٥٪ من الأصوات كانت مع رفض التعديل، في كاليفورنيا عاصمة الليبرالية في أمريكا..
بينما صوتت ولايات حمراء محافظة جداً مثل (ألاباما) و(يوتا) في صالح إلغاء العبـ.ـودية تماماً، حتى في السجون..

النتيجة كانت صادمة لأي متابع لأن كاليفورنيا كانت عادة من تتقدم الطريق لوضع تشريعات توصف بأنها ليبرالية، مثل زواج المثـ.ـليين.. حيث كانت كاليفورنيا أول ولاية تسن تشريعاً يسمح بذلك في ٢٠٠٨ وقبل باقي الولايات بسبع سنوات...

فلماذا تراجعت كاليفورنيا بهذا الشكل، هل الليبرالية لا تهتم بحقوق الأشخاص حتى لو كانوا ارتكبوا أخطاءاً تستوجب معاقبتهم، ولكن من المفترض أن يتم ذلك بشكل يحفظ عليهم اَدميتهم ويؤهلهم للعودة كأشخاص أفضل للمجتمع..وليس تحويلهم لوسيلة لزيادة أرباح مجموعة من المستثمرين..
أم أن كاليفورنيا - معقل الليبرالية في أمريكا - تتجه تدريجياً لتصبح ولاية بلا انتماء حقيقي، فهي زرقاء أو حمراء وفقاً للمصلحة وليس المبدأ..

أدهم حجاج

{ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ... }

هذا مقطع منتشر، وقد غبشنا على صورة المرأة وغيرنا صوتها.

تأمَّل كلامها إذ يبدو أنها تفهم أكثر بكثير من بني جلدتنا.

تقول بأن النظام الاقتصادي هو ما فرض عليها العمل.

كلامها صحيح، خروج المرأة لسوق العمل وتأخير زواجها فرضته المؤسسة الرأسمالية، حتى تستفيد من كثرة الأيدي العاملة، وبذلك يرخصون ويكثر دافعو الضرائب.

ومع ظهور النسوية والانفتاح الجنسي وضغط العمل تفكَّكت الأسرة وحصلت ظاهرة (الأمهات العازبات) والإجهاض الدائم، وتلك التجارب المريرة التي تمر بها المرأة المعاصرة.

كلامها صحيح، هي لا تكابر لأنها وصلت إلى آخر الطريق، بينما النساء في بلداننا يُمنِّين أنفسهن بمنظومة تحفظ لهن الحقوق الشرعية، مع مكتسبات زائدة، مع حياة مكسوَّة بقيم ليبرالية ونسوية.

المضحك أن المؤسسة الرأسمالية أقنعت النساء أن هذه رغبتهن، والواقع أن هذا ما أُجبرن عليه، بدليل أنه لو أرادت واحدة منهن ألا ترغب بذلك، فإنها لن تستطيع الخروج من هذا.

هو إجبار كالإجبار على الحجاب الذي تتحدث عنه النسويات، ولكن الفارق أن الإجبار على الحجاب هو إجبار على عدم فتنة الرجال والاستعراض الجنسي أمامهم، وهو إجبار على طاعة الله، فذلك نافع للجميع إن كان إجباراً.

أما هذا فإجبار على الخدمة في منظومة إنما تهتم بزيادة غنى الأغنياء ثم يرمون لك ما يكفي لأن تبقى تعمل بجد في مؤسساتهم، سعادتك وراحتك ليست أولوية عندهم.

عبارة سيئة في حق الله سبحانه منتشرة بين الناس فيها لوثة قدرية

يقولون: "قمنا بما علينا والباقي على الله سبحانه"

هذا العبارة فيها شيء من إيهام استقلالية العبد حين بذله الأسباب وكأن العبد له دور مستقل في البداية ثم بعد ذلك يأتي الفعل الإلهي

في الحقيقة لا يوجد شيء اسمه "الباقي" على الله سبحانه، بل حتى ما عملت أنت ابتداء هو بتوفيق من الله وفضل منه

فالأمر منذ البداية فضل من الله سبحانه فهو الذي يسر لك الأسباب وهداك لفعلها ثم منّ عليها بالنتيجة أيضاً

فله الحمد أولاً وآخراً

وعقيدة أهل السنة أن للعبد مشيئة مؤثرة (ليست مستقلة) وأن الله نصب أسباب لمسبَّبات ولكن كل هذا بمشيئة الله وفضله وإحسانه

يقول سبحانه (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين)

والجبرية لم تجعل للعبد مشيئة مؤثرة بل جعلته مجبراً كالورقة في مهب الريح

والقدرية جعلت مشيئة العبد مؤثرة تأثيراً استقلالياً عن مشيئة الله سبحانه

نبه على هذا المعنى الشيخ الخليفي

📚الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ 85 ] عقيدة أحمد _ رواية مسدد 10

التدجين بـ(الميمز)…

قد يرى بعض الناس أن من المشين لطلاب العلم الكلام في هذه الأمور، غير أن هذه المسائل لها اتصال بتشويه مفاهيم شرعية، وهدم أسر وتشتيت أبناء وإتعابهم نفسياً، ثم نحن نتعامل مع هذه النتائج في صورتها الأخيرة، فلا بد إذن من معالجة الداء منذ بداية ظهور أعراضه.

ما يسمى بـ"الميمز" هو نمط صور فكاهية منتشر بين أبناء الجيل الجديد، حيث يضعون صوراً ثابتة لقطط أو أشخاص بتعابير معينة، ثم يُركِّبون عليها كلاماً مضحكاً لمن تأمله مع الصورة.

ظهرت لي مرة صورة في الفيس بوك ونظرت في التعليقات فصارت تظهر لي هذه الصور باستمرار، وعامتها لقطط، لذا هي منتشرة بين كل الطبقات حتى الملتزمين والملتزمات.

لاحظت أن الصور التي تنتشر بين النساء (والرجال تبعاً) وتكون عليها تفاعلات كبيرة -لهذا تظهر لي- تتمحور حول مواضيع معينة.

وهي باختصار تحويل سوء خُلُق المرأة ونشوزها إلى حدث مضحك، ينبغي للرجل أن يتقبله على أنه نكتة.

قد تراني مبالغاً، ولكنك إن تتبعت ستتعجب من الأمر وأنه حقاً يتمحور حول هذه الجزئية.

فصورة تتكلم عن امرأة تمثل أنها نائمة لكي لا تحضِّر الفطور لزوجها، والصورة لطفلة نائمة.

وأخرى لقطة مرسومة بالذكاء الاصطناعي وهي تبكي وعليها عبارة: (اتصل بماما خليها تجي تخودني) ويعلق عليها صاحب المنشور أن المرأة تقول هذا إذا لم يرضَ الرجل أن تضع له زوجته ثلجة على قفاه، ومرة كتبوا إذا لم يرضَ أن تعضه، وأخرى كتبوا إذا لم يرضَ أن تصرخ في أذنه.

وأخرى فيها صورة رجل مرسوم على يده آثار العض وفتاة تبكي خلف والدها، ووالدها يقول: (ابنتي لا تفعل ذلك بدون سبب، لا شك أنك استفززتها).

وأخرى صورة قطط تتقاتل، تصوِّر أن امرأة تقاتل زوجها وتكلمه باستهانة، وعلقت عليها الكاتبة بأنها بهذه الطريقة تعاملت مع وصية أمها لها في أن تداري زوجها.

وأخرى تذكر أن الرجل مطحون من الديون والتعب في العمل، وهي تدخل تنكِّد عليه أو تطلب منه مالاً وفيراً.

تأمَّل في كل هذه التصورات، كلها تتمحور حول أذية الرجل بدنياً ونفسياً، أو عدم القيام بحقه، ولو كان شيئاً عابراً لتركتُه ولكنني وجدت أن هذا بالذات هو المنتشر، وما ذكرتها عيِّنات، وكثيراً ما يُخرِج المرء في المزاح مكنونات نفسه.

ونحن في زماننا تنتشر النسوية والاستحقاقية وأساطير يُبرَّر بها سوء الخلق وعدم ضبط النفس، مثل الأنوثة الحقيقية (والتي تساوي الإفراط في الدلال إلى درجة سوء الخلق) أو الرجولة الحقيقية (وهو الإفراط في الاحتمال إلى درجة سقوط الحق وإفساد الطرف الآخر) وأمر الهرمونات وغيرها.

فتكرار مثل هذه المادة في سياق مضحك له أحد نتيجتين:

النتيجة الأولى: أن تتقبل المرأة هذه السلوكيات، ومحاكاتها لها، وعدم اعتبارها عيوباً ينبغي إصلاحها أو ذنوباً ينبغي الاستغفار منها، فالمشكلة في زماننا أن كلاً من الرجل والمرأة يغلطان، ولكن غلط المرأة يحظى بتبريرات أكبر مع نفَس المظلومية المنتشر (وأعلم أنهم سيعلقون على كلامي بأنني أسكت عن الرجل وهذا كذب).

والنتيجة الثانية: أن يتدجن الرجل ولا يمارس قوامته، وهذا يُفسِد البيت ولا يصلحه، بل ذلك نقص في دينه ورجولته.

وفي الشريعة الحث على الصبر على ما يصدر من النساء من أمور لا تكاد تخلو منها امرأة، كما ورد في الحديث: «لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً أحب منها آخر» والحديث الوارد في أنهن خلقن من ضلع أعوج وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج.

غير أن ذلك لا يفتح الباب على مصراعيه للنشوز وسوء الخُلُق وعدم إصلاح النفس، والتحجج بالهرمونات لترك الاعتذار وإصلاح النفس.

فقد ورد الخبر في كفران العشير وأنه من أسباب دخول النساء النار، وورد الحديث في لعن من تمتنع عن فراش زوجها، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه» رُوي مرفوعاً، والصواب أنه من كلام عبد الله بن عمرو.

وكثير من الدعاة والمثقفين والمؤثِّرين يكتفون بجزء من الخطاب الشرعي محاباةً للجمهور النسائي، وفي محاولة لإنقاذهن من الإلحاد أو كره الدين، تلك الورقة التي تلوِّح بها كثير منهن دائماً في عملية ابتزاز عاطفي لا ينبغي أن تدخل في البحث العقدي والشرعي، وقد قال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب].

ولا أنسى تلك الرسالة التي نشرها بعض الدعاة عن شخص يقول إن أمه صرحت له أنها متمسكة بقائمة المنقولات، لأن بناتها لا يبنين بيتاً لما هُنَّ عليه من سوء الخُلُق، فتريد هذه الورقة لتربط بها الرجل، وهذا مثال على التعايش مع سوء الخُلُق وإيجاد حلول مزعومة، وهي ظالمة ومدمرة، فتلك الصور (الميمزات) لا يمكن أن نفصلها عن هذا الواقع المشاهد.

المرأة على النصف من الرجل في خمس:

1- في الميراث:
{ للذكر مثل حظ الأنثيين}

2- في الشهادة:
شهادة الرجل بشهادة امرأتين.

3- في العقيقة:
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة.

4- في الدية:
دية المرأة على نصف من دية الرجل.

5- في العتق:
- من اعتق غلاما كان فكاكه من النار.
- ومن اعتق جاريتين كانتا فكاكه من النار.

#فائدة

يُرجى نشر هذا التنبيه على أوسع نطاق.

هذا عبثٌ بعقائد الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله.

«لا تحقرن من المعروف شيئاً».

يقول إبراهيم السكران:

كنت أتصور سابقاً أن " المنافق " يعلم من نفسه أنه منافق! ويالسذاجة تصوري السابق! اكتشفت أن المنافق قد لايعلم بذلك، بل قد يظن نفسه حين أطلق بعض العبارات إنما أطلقها مزاحاً !

وكنت سابقاً أتوهم أن " النفاق " هو قرار يتخذه المرء، فيقرر بأنه سيكون منافق يظهر الإسلام ويبطن الكيد له، كنت أظن النفاق مؤامرة كبرى تتخذ بتخطيط شامل، ولم أتوقع بتاتاً أن النفاق قد يقع في القلب بأمور نعدها في موازيننا من هوامش الأمور!

بالله عليك.. هل تتوقع أن قوماً عاهدوا أنفسهم بأنه إن رزقهم الله مالاً أنهم سيتصدقون به، فلما رزقهم الله، شحّت نفوسهم، فسبب لهم ذلك قيام النفاق في قلوبهم! هل تتصور ذلك؟!

انظر ماذا يقول تعالى:

(وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [التوبة:75-77]

انظر.. إنهم قوم يؤمنون بالله لدرجة أنهم عاهدوا ربهم، ولم يفعلوا أكثر من البخل بالمال بعد المعاهدة، ومع ذلك هجم النفاق على قلوبهم بسبب ذلك!

ولم يتأخر الأمر كثيراً.. بل كما عبر القرآن (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم) !

ومالذي يؤمننا نحن حين نقصر في أمر علمنا تعظيم الله له أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟ ومالذي يؤمننا حين ننتهك أمراً علمنا حرمته عند الله أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟!

بل وكيف يأمن أقوام تتلى عليهم آيات الله في " انحطاط الكافر "، ومع ذلك يتفننون في أظهار عبارات احترام ملل الكفر ومساواتها لغيرها؟! كيف يأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في التحفظ والاحتياط والتصون في العلاقة بين الجنسين، ومع ذلك يتهورون في إطلاق الانفتاح بين الجنسين، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في تعظيم كمال اهتداء السابقين الاولين، ومع ذلك يطلقون عبارات لايلقون لها بالاً في أن " تجربة السلف لاتلزمنا "، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة برد الخلاف والنزاع إلى النص، وهؤلاء يتذرعون بالخلاف في تعطيل النصوص، كيف لايأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة بموالاة المصلحين ومنافاة المضلين، ثم يرددون صبحاً ومساءً بأن كل القضية مجرد خلاف داخل الوطن ويجب ترك الاصطفاف والتحزب والاستقطاب، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟!

حين رأيت الله تعالى يقول عن رجل بخل بعد أن عاهد على النفقة، هذا كل ماصنع، شح بماله بعد أن عاهد ربه على الصدقة، ومع ذلك يقول الله عنه (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه) استطعت أن أفهم قلق أصحاب رسول الله من النفاق!

والله العظيم إنني كنت أفهم حديث ابن أبي مليكة المعروف عن قلق الصحابة من النفاق على أن سببه هو " ورع الصحابة " فقط، وهو الحديث الذي يقول فيه ابن أبي مليكة (أدركت ثلاثين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه) [صحيح البخاري، 48]

كنت أقول إن هذا من باب الاحتياط المستحب فقط الذي يصنعه الصحابة، لكن هذه الآية العجيبة (فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم) والتي شاهد الصحابة واقعتها عياناً، وشاهدوا نظيرها؛ هي التي جعلتهم يفهمون النفاق على أنه " أثر " لسلوكيات معينة، وليس " قراراً " يتخذه المرء! أي أن الإنسان قد يقوم بأقوال أو أفعال فيها مصادمة لكتاب الله تقوده للنفاق وهو لايعلم! وليس بالضرورة أن يكون النفاق " إرادة واعية ".

المهم.. أنني عدت لصاحبي وقلت له إن القرآن صور المنافقين أنهم يصلون ويتصدقون ويذكرون الله ومع ذلك لم يستنقذهم ذلك من ورطة " النفاق ".

فسكت صاحبي برهة ثم قال لي: ولكن هل يمكن لنا أن نعرف المنافق؟ أليس المنافق شخص متستر؟ أليس النفاق حالة قلبية لايمكن الاطلاع عليها؟

بصراحة شعرت أن عبارة صاحبي الطيب فيها " ورع "، لكن هل الأمر شرعاً كما ذكر؟!

لنحاول أن نحلل هذا الورع على ضوء القرآن، لنكتشف هل هو ورع فيكون محموداً، أم هو خور فيكون مذموماًَ؟

الله تعالى بين صراحة أن بعض المنافقين مستترين لايعرفون، وبعضهم يصرح لبعض الناس لكن لايعلن ذلك، وبعضهم يظهر النفاق فقط من ملامح أفكاره وخطابه، كما يقول تعالى (وَلَوْ نَشَاءُ لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ، وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمد:30]

فياترى.. كم من خطاب فكري معاصر يجد القارئ في لحن خطابه شُعَباً من النفاق التي لاتحصى؟!

ولذلك كان الصحابة يعرفون بعض المنافقين بأعيانهم بسبب أفكارهم ولحن خطابهم كما صور ذلك كعب بن مالك بعبارة بديعة في حديثه الطويل في صحيح البخاري حين قال:

(فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء) [البخاري: 4418]

لله در العرب ما أبلغ عباراتهم، والمراد أن بعض المنتسبين للاسلام في مجتمع الرسول كانوا " مغموصاً " عليهم النفاق،أي مطعونين ومتهمين بذلك! فإذا كان أصحاب رسول الله يغمصون بعض الناس بالنفاق، فكيف يقال أن وصف النفاق لايمكن إطلاقه لأنه حالة قلبية مستترة؟!

الحقيقة أنه مرّ بي حديث في صحيح البخاري فيه أن حذيفة جاء إلى حلقة في المسجد فيها مجموعة من التابعين فقال لهم كما في البخاري:

(عن الأسود قال: كنا في حلقة عبد الله، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال: لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم) [البخاري: 4602]

يعني حذيفة أنه إذا كان مجتمع النبي الذي كان الوحي فيه يتنزل، والمعجزات تظهر على يدي رسول الله، ومع ذلك وقع تورط بعض الناس في ذلك المجتمع بالنفاق، فكيف بمجتمعكم؟

إذا كان ذلك في عصر من بعد النبي، فكيف نقول عن عصرنا نحن؟

حقاً.. صدق حذيفة رضي الله عنه.. لقد أنزل النفاق على قوم خير منا.. فكيف نستبعد وجود المنافقين بيننا؟!

محمود بركات

وقيل لامرأة الزبير بن بكار أو غيره هنيئًا لك إذ ليست لك ضرة فقالت والله لهذه الكتب أضر علي من عدة ضرائر .

روضة المحبين(٦٩/١)

يستفاد منه أن وجود امرأة دون ضرة في ذلك الزمن كان من الأمر النادر و الا لما استحق التهنئة وما غبطنها باقي النساء على ذلك

اشترك وشارك وانشر، بارك اللّٰه في القائمين على هذه المبادرة الطيبة!

حملة لا تسب الله عز وجل

عظموا الله

الشعوب كالنساء!

هكذا عبَّر موسوليني في (خواطره) عن نظرته للشعب الإيطالي: "الجماهير تحب الرجال الأقوياء، الجماهير كالنساء"، وهي نظرة من ماثله من السِّياسيين، يرون الشعب تحصيل حاصل، سهل الترضية، بكلمة مديح، بهدية، ويحسبون أنَّ جزءًا من القوَّة يكمن في التعامل بالضرب بيد من حديد، والتأنق بزي الأقوياء، فكان ستالين قد ضرب المثل الأعلى في هذا، بجهاز يحكم قبضته على كل مرافق الحياة، وظن أنَّه قد نال كامل الاستقرار وهو يعقد محاكمات صورية في موسكو لمختلف القطاعات التي خالفه، تحت اسم (التطهير الثوري) لكنَّه في الحملة التي شنَّها قضى على جيل من الموهوبين، وضباط على كفاءة عسكرية عالية قادرين على الوقوف ضد ألمانيا عشية الغزو للأراضي السوفيتية، وكانت النتيجة كارثية فتتابع الجنود المستسلمين بالملايين، ومن بين من وقع في الأسر ابنه ياكوف الذي مات في معسكر اعتقال على سياج حديدي.

لكنَّ الظروف ساعدته، فزودته الولايات المتحدة عسكريًا واقتصاديًا بما سمح له بالمواجهة من باب اعتباره أقل الأضرار، وأنَّه الأقدر والأقرب في المواجهة مع ألمانيا، لكنه كان وقوفًا من جديد بتكلفة مرعبة، هي الأكبر في الحرب العالمية 20 مليون إنسان، والانتصار يعمي عن تتبع الكارثة، فلم يتحدث أحد عن إمكان تقليل الكارثة بعد أن كلله غار يوليوس قيصر، نظام تحصيل حاصل لم يصلح كل حين، ولكن كان يعوِّضه عقلية ديكتاتورية ترى ضرورة تحمّل المرء نتائج أفعاله، فقد شاع في ألمانيا عرف في الحزب الحاكم، بأنَّ على أعضائه تحمل نتائج أخطائهم، فمسدس (لوجر) الألماني بقي يحتفظ بالطلقة الأخيرة للأخطاء، على هذا النحو رحل رومل الذي أسقط فرنسا في 3 أسابيع، لمجرد أنه ارتكب غلطة في نظر الحزب، وبطريقة (لوجر) تلك سقط النظام الألماني سريعًا مع نتائج قراراته، فساعد تفعيله على انقراض الحزب من المشهد السياسي.

الجماهير كالنساء مأمونة الجانب في نظر موسوليني وفق نظرة تستحضر روح العصور الرومانية القديمة، لكنَّ صبر الإيطاليين كان قد فرغ حتى عُلق الزعيم المفدى في ميدان عام مشنوقًا، وأثبتوا له أنَّ المسألة ليست كما بدت له، لقد تعلَّمت أوروبا درسًا سجله المنظرون السياسيون عن كون السياسيين لا يُمنحون شيكًا على بياض، وكانت التوعية النشطة بأنَّ المواطن كائن سياسي، وأنَّه متى تسامح مع هدر السياسي لحقوقه سيصحو لاحقًا على كارثة لا تعبأ به، الحرب الثانية تحمل مضمونًا مختلفًا عن الأولى، فلم يكن الفاعلون فيها أبناء سلالة نبيلة أو ملكية، ولا نخبة أرستقراطية، بل كانوا من عامة الشعب، الحزب الألماني تشكل من جنود ليسوا من النخب، وكان الاتحاد السوفيتي في المقام الأساسي مبني على حزب اعتمد الشعب مصدرًا لقيادته وعناصره.

من باب التجربة.

اذهب إلى أي عامي لم يسمع عن الفرق العقدية، واذكر له قولا من أقوال الاشعرية في الله، وقل لهم إن أناسا يقولون كيت وكيت، ولا تقل له من يقول هذا، لا تذكر له الأسماء.

قطعا ستجده يسأله: هذا ينتسب إلى الإسلام؟

جلست مع فتاة مسلمة جديدة (غير عربية) لا تعرف كبير شيء عن هذه المواضيع إلا أنها قرأت القرآن وصحيح البخاري.
فكنت أدرس لها كتابا لابن رجب الحنبلي لا يتعلق بالعقيدة أصلا، فذكر شيئا من علو الله وركز عليه، فسألتني: لماذا يركز على هذا؟ هل هناك أحد يخالف في هذا؟

فشرحت لها مذهب الأشاعرة في العلو بدقيقة، وتأويلهم لحديث الجارية، فقالت لي: هل هم مسلمون؟
فقلت لها: يعني ... على أساس.

فذكرت لي أن شخصا تقدم لها مرة، وليس لها ولي مسلم، فطلبت من صديقتها أن يكلم زوجها (غير عربي) العريس وينظر كيف هو، فتقول أنها سمعت المكالمة واستغربت أن زوج صديقتها سأل العريس: أين الله؟
فرد عليه: لغتي العربية ليست جيدة لذلك لم أبحث في هذا الموضوع، وهذا السؤال معقد جدا يحتاج إلى مستوى عال من العلم الشرعي.

ويبدو أن زوج صديقتها كان سلفي العقيدة، فقال لها: هذا الشخص لا يناسبك.

وتقول أنها من ذلك الوقت استغربت السؤال وإجابته جدا إذ هي مسلمة جديدة تعلم أن الله في السماء ولا تعقل أن عاقلا يخالف في هذا، ولا تعقل أن هذا السؤال يُطرح أصلا.

المهم. أي شخص عامي إذا ذكرت له عقائد المتكلمين دون ذكر العالم الفلاني والعلاني ودون أن يسمع شيئا من تلك الترهات قطعا سيقول كما قال ذاك الفلاح: أخوي، ما فهمت عليك أنت ملحد ولا ايش؟

#عبثيات

هب أنّ المغضوب عليهم هم أصحاب (الوطن) حقا، وهم الذين عاشوا فيها قبل المسلمين، ثم جاء المسلمون وغزو أرضهم.

في دين القومية وأوطان سايكس وبيكو المسلمون في هذه الحالة هم الظالمون، والمغضوب عليهم هم أهل الأرض المظلومون!

وفي دين محمد ﷺ الأرض كلها لله، وكل أرض غزاها المسلمون صارت تحت سلطانهم بأمر الله، وأهل الأرض المغزوّة من الكفار عليهم الرضوخ لحكم الله، فإما أن يسلموا، وإما أن يدفعوا الجزية، وإما أن يُقتلوا.

أقول هذا حتى أذكّر بأمر:

جرم المغضوب عليهم ليس في أنهم جاءوا إلى أرض ليست لهم ثم هم اغتنموها، فلو كانوا مسلمين وكان أهل الأرض كفارا لكان معهم الحق؛ كما أنّ عمر رضي الله عنه قد اغتنمها من قبل ولم تكن للمسلمين!

بل لأنهم كفار، ولأنّ المسلم يعلو ولا يعلى عليه، ولأنّ الأرض كل الأرض لله، وقد أورثها سبحانه لعباده المسلمين، فمن حاربهم عليها فهو ظالم سواء كان مهاجما أو مدافعا!

وإلا لو تعامل الصحابة بدين سايكس وبيكو لما خرج الإسلام من مكة والمدينة، ولما وصل إلى فارس والصين وإفريقيا والهند وأوروبا!

عمران عامر

عن علي رضي الله عنه:

لو أن رجلا صام الدهر كله، وقام الدهر كله، ثم قُتل بين الركن والمقام، لحشره الله يوم القيامة مع من يرى أنه كان على هدى.

[مسند الدارمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أرعني سمعك ...

هناك أخت تواصلت مع الشيخ الخليفي، تسكن في هذا البرد القارص في مخيمات سوريا، وهذا مكانها، هذه الأخت ارملة ولها طفل صغير بعمر سبع سنوات ... وكل شيء موثق يعملون أكلهم على الحطب وحالتهم يرثى لها .

تداينت مبلغًا قدره 800 دولار، وصاحب الدين يريده ، تواصلت مع أناس للمساعدة فطلبوا عرضها ورأيت بنفسي رسائلهم وهي تقول لهم : أبوس رجليكم! .. وكل شيء موثق من جانب الاخت وهي بأمس الحاجة وفي الرسائل يمهلوها اياما والا فعلوا معها شيئًا لا يرضي الله .

هذه أختكم تنادي فماذا أنتم فاعلون؟

من أراد التواصل فهذا حسابي @AlhusainyAzr أعطيه حساب الاخت .

ولعل الشيخ محمد المقدسي ينشر هذه الحالة عنده .

الحالة خطرة فبادروا وكونوا سببا في تفريج كرب هذه المسلمة .

الكتاب المسموع (صور من حياة الصحابة) رضوان الله عليهم.
🟪 بنسخته الصوتية عالية الجودة.
‏🟪 يتحدث عن سيرة ١٠٩ صحابياً.
‏🟪 كل قصة قرابة ١٠ دقائق.
🟪 يناسب الذين يمكثون طويلاً بمواقعهم أو في سياراتهم أو من لديهم أوقات فراغ وانتظار وسفر .
‏🟪 اشغل وقتك بالمفيد وتعرَّف على أعظم رجال في التاريخ .
https://www.youtube.com/playlist?list=PLNd-W_Qb3aA3Ycrbe6zi2DENtmyix2dTk
هدية ثمينة ومتميزة تهديها لأعز الناس .
جزى الله خيراً من أنجزه ونفع من سمعه ونشره.

د. هيثم طلعت

قال عبد الله بن مسعود:

«إذا لبست المرأة ثيابها، ثم خرجت قيل: أين تذهبين؟

فتقول: أعود مريضاً، أو أصلي على جنازة، أو أصلي في مسجد.

فقيل: وما تريدين بذلك؟

فتقول: وجه الله.

والذي لا إله غيره: ما التمست المرأة وجه الله بمثل أن تقر في بيتها وتعبد ربها».

(التوحيد لابن خزيمة).

النقاب والحج

#عبدالرحمن_أرو

كانوا يقولون بما معناه إن التحرر سيقدم رائدات فضاء، مفكرات، وسيدات أعمال. سنفترض أن هذا "التحرر" هو حقًا ما ينتج ذلك. كم امرأة صعدت إلى الفضاء بفضل هذا التحرر، مقابل كم امرأة صعدت إلى منصة رقص التعري بفضل هذا التحرر نفسه؟ كم امرأة اشتهرت بأفكارها الاستثنائية، مقابل كم امرأة اشتهرت بتفاصيل جسدها على إنستغرام؟ كم امرأة أصبحت سيدة أعمال، مقابل كم امرأة تعمل مقابل الحد الأدنى من الأجور؟ لا أعتقد أن أحدًا لا يعيش في حالة إنكار سيرفض أن النسبة لن تقل عن 1 مقابل مليون.

إذن، عندما تترك الوعود النظرية وتنظر إلى الواقع، ستكتشف أن قضية تحرر المرأة هي بالدرجة الأولى قضية المرأة البرجوازية، التي ناضلت - نضالًا آمنًا دون مخاطر - من أجل الوصول إلى المهن المثيرة للاهتمام والمشاركة في الحياة العامة لتملأ بها فراغها وتجد حلًا لشعورها بالملل، كحال الأرستقراطيات الفرنسيات في صالونات الأدب في القرن الـ17. ولم تكن يومًا قضية نساء الطبقات الدنيا إلا لدى من صدقن بسذاجة إغراءات خطاب التحرر الذي هو ليس سوى خطاب تنمية بشرية نسوية (أنت رائعة وقوية لمجرد أنك أنثى أما الرجال فهم مغتصبين وred flags) تردده "الأستاذة" في رواياتها المبتذلة أو في المؤتمرات المقامة في الفنادق الفخمة حول المرأة، في الوقت الذي تكون فيه امرأة أخرى تعتني ببيت "الأستاذة" وبأولادها. وفي كثير من الأحيان عليها أن تحل محلها أيضًا في تأدية واجبها نحو زوجها في القبو، ثم مع نهاية اليوم تعود إلى منزلها لتكرر نفس العمل، لكن دون واجبات القبو هذه المرة، لأن الأستاذة أقنعتها أن الطلاق تحرر من القيود، أو أن الأم العزباء ليس عيبًا. ثم إذا سُئلت "الأستاذة" عن الخادمة، تبدأ حديثها برفض وصفها بـ "الخادمة" لأنه وصف مهين، بل يجب أن نقول "مساعدة منزلية" (يا ترى هل تصف ما يجري في القبو بـ: مساعدة زوجية؟). لكن لا بأس، المهم أن تلك المساعدة المنزلية لها صوت وتستطيع أن تضعه في صندوق الانتخابات.

يمكننا غض الطرف عن كل ما سبق، وعن التفاوت بين الواحد والمليون، وسنعتبر ذلك جزءًا من التضحية لبلوغ الهدف (الرائدات، المفكرات…)، وأعراضًا جانبية لا بد منها، وأن نتائج التحرر رغم عيوبها أفضل من ما كان قبل التحرر. المشكلة أنهم لا يعترفون بأن ما يدّعونه هو سبب تلك الأعراض والعيوب (بما في ذلك التحرش والاغتصاب كظواهر واسعة الانتشار مرتبطة بـ "التحرر")، ولا يريدون تحمل مسؤوليتها ويفضلون العيش في حالة إنكار. يأخذون الثمار التي تناسبهم فقط، وما لا يناسبهم لا يتبرؤون منه فقط، بل يُحملون وزره للآخرين.

لكن للإنصاف، لا نجد هذا التبرؤ من النتائج المصحوب بنبرة التنمية البشرية لدى النسوية فقط، فهي هنا مجرد مثال، بل هو سمة كل الأيديولوجيات الليبرالية (التحررية). كلها تبيع مليون تذكرة لمسرح يضمن 500 مقعد، وكلها توهم الفرد بالتحرر وأنه قادر على أن يكون ما يشاء ما لم يقف الآخرون في طريقه، وكلها تتفق على أن كل ما تعتبره نتائج إيجابية فهو لها، وما ليس كذلك فهو من غيرها، لأن حاملي هذه الأيديولوجيات يعتقدون أن تصوراتهم التي تبدو مثالية نظريًا بالنسبة لهم، يمكن أن تكون كذلك عمليًا، ولا يوجد سبب يمنع ذلك إلا تدخل "الأشرار"، وليس لسبب من داخلها هي نفسها أو لسوء فهمها للطبيعة البشرية وللحياة كلها. أي نظام، مهما كان مثاليًا نظريًا، فهو في النهاية سيكون بيد البشر، والبشر ليسوا مثاليين في عالم غير مثالي. هذا ما ترفضه الأيديولوجيات التقدمية الحديثة، التي تنظر إلى الإنسان بنظرة تفاؤلية وتعتقد أن تحقيق الجنة على الأرض ممكن، بعكس الأيديولوجيات القديمة التي غالبًا ما كانت تنظر إلى الإنسان نظرة متشائمة ومتصالحة مع طبيعة الحياة.

صوتية مهمة

هل سمعت بهذا الحديث من قبل ؟ 👇

-ما حكم القول بخلق القران؟
-تعلم الاستنجاء أولا.
-شكرا يا شيخ سأبقى على هذا القول إلى حد تعلم الفقه، بعض الشباب شككني في المذهب ولكن سأؤجل النقاش الغير مهم هذا لحتى أخذ رخصة في الفقه.

منقول

على خطى بولس في تحريف الدين لأجل أهواء النساء…

قال عبد الجبار الهمذاني في «تثبيت دلائل النبوة»: "ومن عادة الروم لا تحتجب نساؤهم عن الرجال، وتركب امرأة الملك في موكب الملك مكشوفة الوجه، وتخاطب الناس، وتأمر وتنهى، فتقرب بولس هذا إليها وخاطبها في شأن اليهود. ومن عادة الروم أن لا يحل للرجل أن يتزوج بأكثر من امرأة واحدة ثم لا يفرق بينهما طلاق ولا هرم ولا عيب من العيوب بوجه ولا سبب، ولا يحل له غيرها إلى أن تموت.

ونساء الروم تبغضن ديانات الأنبياء من بني إسرائيل لما فيها من إباحة الطلاق وأن للرجل أن يتزوج ما أطاق المؤونة.

فقيل الشاؤول: أنت من أمة هذا سبيلها، فقال: لا، وما يحل للرجل أكثر من امرأة واحدة على احكام الروم، فنفق على النساء بهذا. وقرب من امرأة الملك فخاطبت الملك في غزو بين إسرائيل، وذكرت له ما يقول شاؤول، وسألته أن يسمع منه ففعل. وتقرب إليهم بأن تسمى بولص وهو من أسماء الروم، والروم تكره الختان شديدا في الرجال والنساء، وتبغض الأمم الذي تفعله. فقالوا لبولص في ذلك، فقال: نعم، هو ما ترون، وما يجب عليكم ختان، وإنما يجب على بني إسرائيل فإنها أمة قلفتها في قلوبها.

والروم تأكل الخنزير، فقال: ما هو حرام وما يحرم على الإنسان شيء يدخل جوفه وإنما يحرم عليه الكذب الذي يخرج منه، وبنو إسرائيل لا تأكل ذبائح الوثنيين ومن ليس من أهل الكتاب والروم ليس كذلك، فصوّبهم بولص في هذا ونفق عندهم بكل شيء وما خالفهم في شيء".

أقول: هنا يذكر عبد الجبار أن بولس نفق على الروم بالتملق وأن نساء الروم يبغضن شرائع الأنبياء لأن فيها التعدد والطلاق.

فنافقهم بولس وتقرَّب إليهن بمنع التعدد وإسقاط الطلاق.

وهذه القصة قد يتشكك بها متشكك، غير أن سيرة بولس توحي بإمكان ذلك.

ففي رسائله نجد قوله: "صرت لليهود كيهودي… وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس… وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس… صرت للكل كل شيء" [كورنثوس] [(1)9/20-21].

وهذا واضح في أنه كان يُسقِط الناموس عن الناس، وهذا يؤيد ما ذكره عبد الجبار.

ويقول أيضاً: "إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان بعد كخاطئ" [رومية] [3/7].

ومما يؤيد الأمر عندي حديث النبي ﷺ: «لتتبعن سنن من كان قبلكم».

فإنَّ كثيراً من الدعاة وأدعياء الثقافة في مواقع التواصل الاجتماعي يتملقون الجمهور النسائي طالبين تفاعله، تارةً بالتحريف ونشر الأقوال الشاذة أو الضعيفة وتارةً بانتقاء ما يعجب هذا الجمهور ونشره وترك ما سواه واللين الشديد مع مظاهر الانحراف في بابهن، وإن كثر وعظم، والتشديد في منتقدي ذلك والتنقيب عن زللهم.

ومنهم من نيته طيبة ويظن أن ذلك من باب التحبيب بالإسلام، غير أن هذا غلط، وقد ترتب على ذلك تضييع للحقوق ورفع للاستحقاقية، بل واستخدام للابتزاز العاطفي في سياق الفتوى.

تأمَّل قول النبي ﷺ للنساء في يوم عيد: «رأيتكن أكثر أهل النار».

وبابه في ذلك التحذير والرحمة، أراد تحذيرهن من سبب دخول النار وإرشادهن لما ينجيهن ولو أسمعهن الغليظ من الكلام.

فشتَّان بين هدي النبي ﷺ وخطى بولس المحرِّف.

واليوم سمت نساء أهل الروم اللواتي اعتدن على الفساد وقلة غيرة رجالهن صار في عقول كثيرين هو التحضر والطبيعي، فعمَّ البلاء والله المستعان، وبدلاً من الإصلاح داهن كثيرون.

لماذا أشعر كلما قرأت مثل هذا الكلام أنه مجرد (ردح نسوان)؟؟

أين هؤلاء العفيفات المتسترات قليلات الجمال؟
دلوني عليهن فأنا أعلم كثيراً من الشباب المتدين يرضى بهن
لكن أين هنّ على أرض الواقع؟
مجرد كلام..
والإجابة دائماً تأتي واحدة: ابحث عنهن تجدهن

تشعر كأنهن شيءٌ يوصف ولا يُرى، يتحدث عنه الجميع ولا وجود له

لأضرب لك مثالاً عن نفسي: بحلول اليوم خطبت تقريباً خمساً وعشرين بنتٍ، عشرون منهن يزعمن أنهن سلفيات

فلماذا لم أجد واحدة منهن على هذا الوصف: "قليلة جمال ولكنها صالحة قانعة قارّة في بيتها"؟؟؟
لا بد أن أسمع الإجابة الأولى: أنت لم تبحث جيداً
حظك عاثر
ما جاء نصيبك ووو.....
ضع ما شئت من الأجوبة التي هي عبارة ذر الرماد في العيون

طيب... أنا المشكلة مني إذ لم أُوفق لأمثالهن

فما لي أرى عشرات من أصحابي الشباب الملتزم الطيب الذي يطلب العفاف.. على نفس حالي، يطرق أبواب _السلفيات_ ثم يُرَدَّ ولا يُقبل

المشكلة في كل هؤلاء الشباب؟؟؟

الذي يحصل من دون كلام عاطفي: أن البنت _السلفية_ أو أهلها يطلبون الشاب الملتزم المتدين، فإذا جاءهم هذا الشاب تنطعوا معه بطلبات أهل الدنيا وكأنهم ما عرفوا السلفيّة يوماً

بالله سلوا الشباب
كم واحد منهم ردته عائلة _سلفية_ لأنهم أرادوا لابنتهم أن تكمل الدراسة؟
وهذه تحتاج لوقفات ووقفات، إذ إن الدراسة ونيل الشهادة من طواغيت هذا الزمان

سلوهم كم شاب ردته العائلة السلفية لأنه ليس على المستوى المادي الذي يطمحون إليه، لا أقول إنه فقير،_مع أن تزويج الفقراء أمر إلهي_ لا، ولكنه ليس على المستوى الذي ترنو إليه البنت وأهلها، فبمستوى الكفاف المادي يستحيل عليه أن يحقق لها جميع رغباتها وأن يكون فارس أحلامها

سلوهم كم شاب ردته بنت تدعي أنها سلفية لأنها اشترطت عليه في وقت الخطبة ألا يُعدد عليها في المستقبل، وغالباً هو مستقبل بعيد بل بعيد جداً في ظل هذه الظروف، ولكنها تريد مآرب أخرى من شرطها هذا

سلوهم كم شاب ردته بنت أو أهلها لأشياء تافهة في الحياة كان يمكن أن تسير الحياة من دونها، ولكنها نزغة شيطان حتى لا يقوم بيت على التوحيد إلا بعد عناء شديد

فإذا وضعنا في الحسبان أن الشباب الملتزم قليل، والسلفي منهم المتمسك بمنهجه غير اللاعب بدينه أقل،
وإذا جاءك _أيها الوليّ_ خاطب هكذا اليوم فرددته، فأين حتى يأتيك آخر خير من تدينه وأنت في مجتمع لا يخفى عليك حاله؟
وكثيراً بلغني حال فتيات أقسم بالله أن والدهن وضع شروطاً ما حققها خاطب حتى قد بلغن الأربعين، وهو مع ذلك يشتكي قلّة الخُطاب، وأنا أعلم أنه تقدم لابنته ما لا يقل عن عشرة، أفكلهم غير مناسب؟

وأعلم غيره ممن رد الشاب السلفي غير مرة، ثم لما شعر بكِبر ابنته وخاف عليها أن تبلغ سناً ينصرف عنها الخُطّاب زوجها لمن هو أقل تديناً بكثير
أما كان زواجها من ذلك الخاطب المتدين الأول وهي غضة صغيرة خير من هذا الأقل تديناً وهي قد كبرت؟

منقول

قالت بعد كل موضوع أو نصيحة حول النساء المعاصرات: و ماذا عن الرجال؟ لماذا لا تتحدثون عن الرجال؟؟

الرجل اليوم لا يكفر بالله أو يهدد بذلك لاجل " حقوقه"!! ... الرجل اليوم لا يضع نفسه بصف الله و رسوله مثلما أنت تفعلين! الرجل لا يقيم الله و رسوله اليوم على أهوائه و رغباته و شهواته!

اللهم إلا شيء يسير أو غالبا يكون ضمن منظومة عامة و يكون الفكر النسوي اصلا جزء منها كالليبرالية! لكن الرجل اليوم لا يرى الأوامر الشرعية بمنظور صفته كرجل أو يقيمها كما أنت تفعلين!!

أبو جعفر

قال الذهبي في تاريخه:

وكان من سبي كابل فيما ذكر خليفة: مكحول، ونافع مولى ابن عمر، وكيسان والد أيوب السختياني، وسالم الأفطس.اهـ

النقل مستفاد من سلسلة فوائد من تاريخ الإسلام الحلقة ٢٦.

مكحول من سادات المسلمين لاحقا، ونافع أحد رجال السلسلة الذهبية: مالك عن نافع عن ابن عمر، وكيسان والد رجل من رجال الإسلام الكبار وهو أيوب السختياني رحمه الله ورضي عنه.

فانظر هذا الفضل العظيم الحاصل بالسبي وهل يُمنع مثل هذا الخير لشناعة من شنَّع؟ بل وهل يُمنع لما قد يعرض فيه من الشر والذي إن قورن بشرِّ أن يموت هؤلاء على الكفر لكان أعظم الشرور؟