وهم النسوية.

‏تنبيه للمؤمنات الطيبات الطاهرات:

‏من الخضوع في القول المنتشر في وسائل التواصل الاجتماعي؛
‏أن تسمي المرأة نفسها بأسماء لا تليق بدينها وعفتها وعقلها
‏فتجرئ السفهاء والفساق ومن بقلبه مرض عليها

‏مثل:
‏الحلوة
‏الجميلة
‏الدلوعة
‏الفاتنة
‏رشيقة القد
‏القمر
‏الجذابة
‏سحر العيون

‏وأشباهها.

فلتنتبه المؤمنة لهذا المعنى
ولتكتب باسمها الصريح أو باسم لا غضاضة عليها فيه ولا ريبة!

#مفاهيم

النسوية لديها عداء للدين، وتمرد عليه؛ بحجة سلبها لمركزيتها.
ويزعم التاريخ النسوي أن الحفريات والآثار أثبتت أن الهياكل والرسومات الانثوية التي وجدت، ورسمت على جدران المعابد والكنائس كانت دلالة على عبادة الانثى وتأليهها، ثم زعم التاريخ النسوي أن السبب في ذلك هو قدرة الانثى على الخلق فيرون أن عملية حمل الانثى وتطور الجنين في بطنها، واستمداد معاني الحياة من جسمها ثم خروجه منها فيشبه ذلك عملية الخلق، فهي تعتبر آلهة في نظرهم لتفردها بذلك دون الرجل.
وهذه من جدليات الفكر النسوي، وموقفه من الأديان.

...مشاعل آل عايش..

#مفاهيم

يقول دونالدسون وهو مختص بتاريخ المرأة:"أن تعريغها عند المحللين النفسيين بأنها أنثى، بينما يعرف الرجل أنه إنسان ذكر" وكأن تعريف المرأة مختزل في بنيته المعرفية، مما يدل على نقصه الفطري، وهذا منطلق الجدلية حول تقرير حقيقة الانثى، والاعتراف بها في منظومة الفكر النسوي.
...مشاعل آل عايش..

#المساواة

أصبحت قضية المساواة فقه لابد أن تفهمه المرأة يضاف لأمور دينها، وهذا الفقه لابد أن تعلم فيه أن المساواة ظلم لها، ومصادرة لكينونتها، وحرمان لها من الابقاء على انوثتها، فكما أن الفقه يحفظ عليها مصالح دنياها وآخرتها، فكذلك فهم حقيقة المساواة ودعاويها يحفظ عليها الكليات الخمس التي أمر الشرع بحفظها.

..مشاعل آل عايش..

#وقفة_تأمل

حينما تطالب المرأة بالمساواة فإنما تقرر انهزاميتها في وجه الرجل والمرأة على حد سواء، لأن هذه المطالبة تدل على حاجة المرأة لمن يقرر هويتها، ويبين مركزيتها في الوجود البشري، وتبقى رهينة مواقفها حتى يعترف بها.
ولو عقلت المرأة أمرها لعلمت أنها ذات أهمية محورية في الوجود، ودور ريادي لايمكن تنحيته، وتجنبه، وأن هذه المركزبة معقودة بفهم الدور وحفظه، أما تضييعه، وتجاهله فإن ذلك مقص لهل، ومهمشا لدورها.
...مشاعل آل عايش..

الآن في متجر كاغد للنشر والتوزيع

كان ﷺ يمسح على وجوه أصحابه، ويضع يده على رؤوسهم، ويفتل أذن الواحد منهم، ويضع ركبته على ركبة مُحدِّثه، ويُقبل عليه بكله*.
*في روضة المحبين لا تحيزات، ولا تعالي، ولا تجافي، يد ممدودة، وكلمات مهداة، وبشر حاضر، وتودد يحيل الفيافي حدائق زاهرة....فكلمة(أدن مني) أجمل رسالة تسقط حدود الكلفة، لتوحد قلوب متعبة.*

*د.مشاعل آل عايش*

#إشراقات.

لايكن همك حفظ العلوم والمعارف فقط، ولكن تدقيقها، وتوثيقها، وتحقيقها، وتصديرها، وبيان مشكلها، ورتق ثغراتها......هنا تكون قيمة العقل فيما عقل، والفكر فيما قرأ وعمل.

...مشاعل آل عايش..

#وقفة.

لاتجعل من أيامك محطات نزال، ولكن اجعلها صفحات باذخة المقال، كالعذب الزلال، تهدي فيها كل ضال، وتشرق كما النور يزيح الظلام.

...مشاعل آل عايش..

نتائج مؤتمر الذكاء الاصطناعي: ضوابطه وأحكامه، وأهم الاستشكالات والمسؤوليات الشرعية.

الجندر والأخلاق في الفلسفة النسوية. جوديث بتلر نموذجا.
د.خالد القرني.

أسس الفكر النسوي على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة.
د.خالد القرني.

#همسات.

إياك أن تجعل نفسك مستشارك الأوحد في العلاقات الإنسانية، ولكن أحشد معها عقلك، وذكرياتك، وعبر الزمان من حولك، ورأي من أدب الدهر عقله...ثم خذ بمجمل ذلك كله.
...مشاعل آل عايش..

#قياسات

ليست الأمومة نزعة فطرية تحيط بها المشاعر والعواطف، ولكنها ميثاق لكل ما اتصل بها، وحفظ الميثاق أقوى عرى الإيمان.
..مشاعل آل عايش..

#دعوات

"تزامنت معركة حقوق المرأة في السبعينات مع مجتمع يشهد تغيرات متسارعة. فينبغي ترشيد الأعمال المنزلية؛ ومن ثم اقتنت سيدات كثيرات غسالة أطباق وثلاجة. وتطورت النزعة الاستهلاكية ببطء ولكن بخطى ثابتة. وتولدت بالتبعية حاجة البلدان الأوربية لمزيد من العمال؛ وفور أن حدث ذلك لم يكن من قبيل المصادفة أن تتزايد مشاركة المرأة المتزوجة في الحياة المهنية بشكل متسارع."

[لين ستالسبيرج | هل أنا حرة؟]

#حقائق

قال الشوكانيّ في كتابه (نيل الأوطار): "لم ينقل عن أحد العلماء أنه رد خبر امرأة لكونها امرأة؛ فكم من سُنة تلقتها الأمة بالقبول عن امرأة واحدة من الصحابة، وهذا لا ينكره من له أدنى نصيب من علم السنة."
وقال الحافظ الذهبي في مقدمة كتاب (الميزان): "لم يؤثر عن امرأة أنّها كذبت في حديث."
و ذكر ابن حزم في كتابه الشهير المترجم إلى معظم لغات العالم -وأنصح به- (طوق الحمامة في الألفة والإيلاف): "إن النساء في الأندلس كُنّ يعملنَ في مهنٍ متعددة، منها الطب والدلالة والتعليم والصنائع كالغزل والنسيج."، وقد ذكر فيه أنه تعلم عليهنّ في صغره.
وكانت المرأة في الأندلس على قدرٍ من العلم والفهم والفقه، وكان من نساء الأندلس أديباتٌ وفقيهاتٌ ومعلّمات، فلا غرو أن يَكُنّ أساتذةً لمثل ابن حزم فقيه الأندلس فقد ذكر في كتابه (طوق الحمامة): "وهن- أي النساء- علمنني القرآن، وروينني كثيرًا من الأشعار، ودربنني في الخط."
ويقول صاحب كتاب (نزهة الأسماع والأبصار) عن نموذج للمرأة الأندلسية المسلمة -ولادة بنت المستكفي-: "أنها كانت سرية النفس، شريفة الأصل، لا تترك أحدًا يتصرف في مجلسها، ولا بالدرهم الفرد."

وبعدَ كُلِّ هذا تأتي الجاهلةُ تتباكى وتقول: "الإسلامُ ظَلَمَ المرأة، وكبَتَها"، فأقول أنكِ أنتِ من ظلمت نفسها؛ وذلك عندما تباكَيتِ بجهالةٍ عوضًا عن القراءة والبحث والاستزادة.



- منقول

‏في كتابها المثير للجدل "خرافة الجمال" تقول الكاتبة الأمريكية نعومي وولف :

"قبل الثورة الصناعية كانت القيمة الإجتماعية للمرأة تقاس على أساس ما تؤديه من أعمال في الإطار المنزلي، وتشكلت حياة المرأة آنذاك حول عدد من السمات مثل القدرة على العمل والقوة البدنية ودرجة الخصوبة، وليس الجمال الجسدي.. أما الآن فقد تم تغيير الوجهة.. من منتجات العناية بالمنزل إلى منتجات العناية الشخصية، ومن مطابخ النساء إلى أجسادهن.. وكنتيجة لذلك، أصبحت صناعة الحميات الغذائية والإهتمام بالجمال هي المحدّد الجديد لثقافة المرأة وتحضرها.. فعندما حاولت حركات تحرير المرأة إخراجها من دائرة العناية بالمنزل دخلت في دائرة العناية بالجمال، وفي الحالتين المستفيد هو الشركات الصناعية لتربح أكثر، والرجل ليبقي المرأة بعيدا عن مواقع القوة واتخاذ القرار ."

تشهد الساحة الفكرية المعاصرة العديد من القضايا التي تعكس التحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية التي يمر بها العالم اليوم. ومن أبرز هذه القضايا الفكرية:

1. الهوية الثقافية والعولمة: مع انتشار العولمة وتأثيراتها، تثار قضايا حول الهوية الثقافية والخصوصية المحلية. العولمة أوجدت تقارباً ثقافياً بين الدول، إلا أنها أثارت مخاوف من طمس الهويات المحلية والتقاليد. وبرزت نقاشات حول كيفية الحفاظ على الهوية الثقافية أمام موجة التوحيد الثقافي العالمي.


2. التجديد الديني وعلاقته بالحداثة: تشهد الساحة الفكرية المعاصرة دعوات متزايدة للتجديد في الفكر الديني ليواكب متغيرات العصر. وتظهر إشكالية الجمع بين الأصالة والحداثة، حيث يبحث المفكرون عن سبل تجديد الخطاب الديني ليظل مرتبطاً بالواقع ويعالج القضايا المعاصرة، دون التفريط في الأسس العقدية.


3. ما بعد الحداثة والنسبية: الفكر ما بعد الحداثي يؤكد على النسبية ويشكك في الحقيقة المطلقة والمعايير الثابتة. وهذا الاتجاه يؤثر على العديد من المجالات مثل الأخلاق، والمعرفة، والفن، حيث يتم التشكيك في المعايير التقليدية والقيم التي كانت تعتبر ثابتة، مما يفتح المجال لأشكال متعددة من الحقيقة والمعنى.


4. الفردانية والمجتمع: شهد الفكر المعاصر تزايدًا في التركيز على الفردانية، خصوصًا في المجتمعات الغربية. هذه الفردانية أثارت نقاشات حول تأثيرها على الترابط الاجتماعي والأسرة والمجتمع. يُطرح السؤال حول مدى قدرة المجتمعات على الحفاظ على هياكلها التقليدية في ظل توجه متزايد نحو التركيز على الفرد وحقوقه.


5. العدالة الاجتماعية والاقتصادية: تصاعدت النقاشات حول العدالة الاجتماعية، خاصة مع تزايد الفجوة بين الأغنياء والفقراء عالميًا. هذه القضايا تشمل مفاهيم مثل التوزيع العادل للثروات، والحق في التعليم والرعاية الصحية، وحقوق العمال، وهي نقاشات تعكس الجدل بين الفكر الرأسمالي والفكر الاشتراكي أو الاجتماعي.


6. قضايا الجندر والمساواة: النقاش حول النوع الاجتماعي وحقوق المرأة يعد من القضايا الفكرية البارزة، حيث تتزايد الحركات التي تدعو للمساواة وتطالب بحقوق أكبر للمرأة والأقليات. هذا النقاش يشمل قضايا مثل حقوق المرأة في العمل والتعليم، وأدوار الجندر في الأسرة والمجتمع، وكذلك التحديات المتعلقة بحقوق المثليين.


7. البيئة والأخلاق البيئية: قضية البيئة ليست فقط قضية علمية أو سياسية، بل هي أيضًا قضية أخلاقية وفكرية. يطرح الفكر البيئي تساؤلات حول مسؤولية الإنسان تجاه الطبيعة، وكيفية تحقيق التنمية المستدامة، ويعيد التفكير في العلاقة بين الإنسان والطبيعة بعيداً عن الاستغلال والجشع.


8. الذكاء الاصطناعي والأخلاق التكنولوجية: مع تطور الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا، تظهر قضايا أخلاقية جديدة حول حدود استخدام هذه التكنولوجيا وتأثيرها على الحياة الإنسانية. هناك نقاش حول الذكاء الاصطناعي والأخلاق المتعلقة بالخصوصية، والمراقبة، والحقوق الرقمية، وكذلك تأثير التكنولوجيا على سوق العمل.


9. العلمانية والدين: يُطرح في الفكر المعاصر تساؤلات حول العلمانية وحدود دور الدين في الحياة العامة. ففي بعض المجتمعات، تُثار قضايا حول الفصل بين الدين والدولة، ومكانة الدين في القوانين والسياسات العامة، ومدى تأثيره على التشريعات والقرارات.


10. مفهوم الحرية والرقابة: تشهد الساحة الفكرية جدلاً حول مفهوم الحرية وحدودها، في ظل القضايا المتعلقة بحرية التعبير، وحرية الصحافة، وحدود النقد، والرقابة على المعلومات. كما تثير التكنولوجيا الحديثة مخاوف بشأن تقييد الحريات الشخصية.



هذه القضايا الفكرية تعكس تعقيد وتنوع العالم المعاصر وتطرح أسئلة عميقة حول كيفية تشكيل المجتمعات وإيجاد توازن بين التقاليد والتطور، وبين الحقوق والمسؤوليات، وبين الفرد والمجتمع.

# تأملات.

(قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

١- أن معرفة الطريق المستقيم هو أعظم المكاسب في الحياة الدنيا.
٢- أن المرأة المسلمة العاقلة تزن أمة في فعلها وقولها فا بلقيس كنت أرجح وأحكم من قومها.
٣- أن المرأة المسلمة تتنازل عن حظوظ الدنيا التي تسرق منها آخرتها لوجه الله.
٤-أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
٥- أن أعلى مراتب المجد للمرأة هو أسرتها، ثم ما أنيط بها من مهام.
٦- بلقيس خلدت في التاريخ لما أطاعت نبي الله، ولو تمسكت بالملك لذهب بها النسيان وما بقي لها أثر، فشرف الطاعة باق، وحظ الدنيا زائل.
د. مشاعل آل عايش.

#وقفات
البيت محراب المرأة المسلمة، ومعتكف عبادتها، ومسكن آمالها، ومهبط البشارات والكرامات لها؛
فامرأة عمران دعت بالذرية وهي في منزلها، وآسية دعت بالجنة وهي في منزلها، وهاجر وثقت بحفظ الله ولولدها وهي منزلها الجديد(وادي غير ذي زرع) أم القرى.
وقد أجاب الله دعواتهن، وحقق آمالهن.
لأن الضابط في الإجابة حسن الظن بالله، والتوكل عليه، والوقوف عند أمره ونهيه.
فلا تظني شد الرحال، وقرع أبواب البشر مجلبة لتحقق الإجابة، فلاتشد الرحال لغير بيوت الله الثلاثة، ومن أنزل حاجته بمخلوق قطع الله أسباب السماء من يديه.
(فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ).

د.مشاعل آل عايش

https://x.com/daarcagd/status/1851359881032581157?t=-3xb9OrWOgRdGIyqVMWrlg&s=19

أهل الرتبة علما وأدبا أكثر الناس تواضعا وانبساطا،  ثقلت بهم أخلاقهم عن الخفة، فكانت أرواحهم مكتنز للنفائس.
نزعوا عنهم أوشحة الخيلاء والتكبر لأنها أردية من نقصت نفسه فطاشت أفكاره.
كانوا بدورا في الدياجي، ومنارات في الفيافي، بهم يهتدى، وأثرهم يقتفى.
...مشاعل آل عايش..

‏صورة من مشاعل آل عايش

https://chat.whatsapp.com/IddirJKhAo5LVjok9Y4D9h


الاخوات الراغبات بدراسة السيرة تلتحق معنا.

‏صورة من مشاعل آل عايش

https://qafilah.com/%d8%b9%d8%a8%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%ab%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/?s=35

كتاب (هزيمة الغرب) إصدار جديد للمفكر الفرنسي إيمانويل تود، صدر هذا العام٢٠٢٤م، وقد أثار الكثير من الجدل في العالم الغربي، وتناولته الصحف والمنصات المختلفة من الولايات المتحدة الأميركية إلى شرق أوروبا. والسبب ليس فقط أن تنبؤات تود تحققت بالفعل في السابق بسقوط الاتحاد السوفيتي، ولكن أيضًا لتوقيت الكتاب، فبينما يحارب الغرب في أوكرانيا، ويساند إسرائيل في حربها الإبادية ضد الشعب الفلسطيني، يأتي تود ويقول للغربيين إنهم في طريقهم إلى الهزيمة، ويبين لهم من خلال مؤشرات متعددة وبيانات هائلة أنهم على شفا الانهيار. ويقول تود إنه حاول في هذا الكتاب أن يتحرر تمامًا من الخوف من الأحكام الأخلاقية وأن يقرأ المشهد بشكل علمي غير مؤدلج.
....مشاعل آل عايش..

#التغريب :

الأثر التغريبي في تطور الكتابة النسائية:
كان من أبرز الكاتبات اللواتي اشتهرن في ذلك العصر، وكان لهن دور فعال، بل ورائد في كتابة القصة: أليس بطرس البستاني، و: زينب فواز، و: لبيبـة هاشم، و: عائشة التيمورية، و: مَلَك حفني ناصف.
بعيدًا عن الخلاف عمن كتب أول رواية عربية، يبدو أن الفضل في استنباط القيم والمبادئ الغربية يعود للأدب اللبناني الذي انطبع "بطابع الرسولية الاجتماعية التي تلجّ في نقل قيم غربية كان الأديب النهضوي يريد فرضها على واقع اعتبره مادة لتشكيله، وهذا ما جعل أدب النهضة يفتقر إلى الحوار والتوليد من الداخل في ظل سيادة أسلوب الإملاء والفرض من الخارج". هذا ولم تقتصر سياسة التدخل الخارجية على عصر النهضة، بل كان هذا الأمر طابعًا عامًا تميز به فن الرواية العربية بشكل عام والرواية النسائية بشكل خاص، منذ عصر النهضة وإلى عصرنا الحالي، وإن كان هذا التدخل يختلف من مرحلة إلى أخرى وفق الظروف والتغيرات السياسية العالمية والمحلية، والتي صبغت كل مرحلة من المراحل الثلاث بصبغتها الخاصة:

*منقول

❞ إذا كان تحرير المرأة يعني سعيًا وظيفيًا ومهنيًا شاقًا يؤدي إلى حقيقة أن تنشئة الأطفال مقيدة بشكل كبير أو حتى أنها أصبحت مستحيلة، فإنها "غير محررة"، بل تعاني قمع جزء مهم من طبيعتها الأنثوية وإذا أصبحت الظروف العامة للأمهات الصغيرات وللوالدين غير محتملة على نحو متزايد، فإننا لا نُضَيع فقط مستقبل مجتمعنا، بل نُضَيع أيضا الفرصة لنحيا حياة سعيدة ومرضية.❝

-إيـفا هيرمان
(صحفية و كاتبة ألمانية)

#اقتباسات

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
اللهم اجعله علما نافعا، وعملا صالحا.
وانفع به.
يصدر عن دار كاغد للنشر والتوزيع.
مشاعل آل عايش..

📝 حوار

السؤال الأول: ما فكرة كتاب (مرج البحرين) وما مدى الحاجة إليها؟

الجواب: كتاب مرج البحرين يتناول عناصر الزواج من خلال النظر في الآيات القرآنية التي تتحدث عنها، فيعمد إلى استقرائها أولاً، ثم ينظر في كتب التفسير ثانياً ليدرس ما تضمنته من الحديث الشريف المفسر للآية وكذلك أقوال المفسرين توضيحاً وتتميماً، هذا على الأغلب.
ذلك أنه يوجد اليوم خلط في المفاهيم وتلاعب في المصطلحات، وربما انتُزعت لأجل ذلك نصوص من المدونات الفقهية للاستدلال بها على أمور تنافي مقاصد الزواج الشرعية والفطرية. 
فالكتاب يرجع بالقارئ إلى الأصل المتفق عليه (الكتاب والسنة) وينطلق منها للاستهداء وليس العكس. ثم إن القرآن الكريم فيه تبيان لكل شيء وتفصيل لكل شيء وهدى ورحمة، ومرجع عند النزاع، فيكون الكتاب محاولة للرجوع إلى الحق المعصوم والاحتكام إليه.

وأشد من ذلك أنه توجد اليوم محاولة لإخراج الزواج من حيز الفطرة إلى حيز الخيارات الحياتية التي يمكن الاستغناء عنها في الاجتماع الإنساني، والتعويض عنه ببدائل حياتية أخرى، بينما يحاول الكتاب أن يعيده -مفاهيمياً- إلى حيز الفطرة.
السؤال الثاني: من الفئة المستهدفة بالتأليف؟ وهل الخطاب مخصوص بالذكور أو الإناث؟

الجواب: بما أن الكتاب يتحدث عن جزء أصيل في حياة الإنسان وفطرته فهو إذاً كتاب يخاطب عموم الناس ما عدا الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم، فالبالغين والشباب والكبار، ذكوراً وإناثاً، متزوجون أم غير متزوجين، كلهم يمثل الزواج لهم مسألة ذات وجود حقيقي في حياتهم وحياة من حولهم وفي وجدانهم وعقولهم.

حتى الذين لم يتزوجوا بعد، لا سيما مع وجود ضغط ثقافي يتجه بهم نحو الرغبة عن الزواج، من خلال تصوير الزواج على أنماط خاطئة في المقاصد والمفاهيم والقوالب، فهم أحوج إلى نقدم لهم المساعدة والتأهيل المفاهيمي لقبول الزواج والدخول في عالمه. الكتاب يجيب عن أسئلة مهمة لدى الكثير من الشباب والفتيات كونهم مسلمين مؤمنين بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وأرجو أن يكون الكتاب ضمن الهدايا التي تقدم لكل عروسين مقدمين على مشروع العمر "الزواج".  
السؤال الثالث: ما أهم المعاني التي دار الكتاب عليها أو قصد إلى تقريرها؟

الجواب: الكتاب حاول النظر في تعريف القرآن الكريم للزواج، وكيف وصفه، ليتكون من ذلك صورة متكاملة عن حقيقته، بعيداً عن الحدود المنطقية. ونتيجة لهذا الوصف يمكن تلمُّس جمال الزواج ونقاءه في عالم الاجتماع وانسجامه مع فطرة الإنسان وقدرته الفائقة في تلبية احتياجات الإنسان والمجتمع. 

وفيه محاولة للإجابة عن ثلاثة أسئلة مهمة: كيف ينظر القرآن إلى صفات الخاطب والمخطوبة، وبالتالي يناقش بعض المعايير التي يعليها المجتمع رغم ضعف تأثيرها في جودة الزواج، ومفهوم القوامة وامتداداته الوجدانية والثقافية، واستقرار البيت الزوجي والمؤثرات المتعلقة به.
السؤال الرابع: ألا ترى أن هذه الطرح يعد مثالية، في واقع تكثر فيه المؤثرات السلبية التي تحتم علينا أن نقلل من سقف رغباتنا ونظرتنا للزواج؟

الجواب: إذا كنت تنظر إلى الكتاب باعتباره وجهة نظر المؤلف نحو الزواج فيمكنك القول بأنه: "مثالي حالم" لأن المؤلف ذاته لم يحقق هذه المثالية، أما إذا كنت تنظر إلى الكتاب باعتباره استقصاء للطريقة القرآنية في تناول موضوعات الزواج وتتبعاً لمعالجاته وحيثياته فلا أظن أنك ستقول عنه: "مثالي حالم". لكن ستقول عنه "مثالي أنموذج"، بمعنى أن الكتاب يريد أن يصور لك النموذج الأصيل في الحالة الزوجية، النموذج الذي يفضله القرآن، النموذج الذي يفترض أن يسعى إليه كل زوجين، بغض النظر عن قدر المسافة التي قطعوها في المحاولة للوصول إلى ذلك النموذج. 

ولذلك أفرد الكتاب فصلاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته باعتبارها الأسوة لكل مسلم، فهي نموذج إنساني واقعي، واجبنا أن نجعلها أسوة وبوصلة توجهنا، ونبقى نحن بشراً نصيب ونخطئ بقدر مسيرنا باتجاه البوصلة.


🔗 المحصل // 🎤 أ.فايز الزهراني

#فكر

النقد المعاصر للنسوية أنتج عدد من القضايا الاجتماعية التي تسهم في خلق الكثير من قضايا الصراع الكلاسيكية ومنها:
* ظهور ما يسمى بالرجل ما بعد النسوية وكانت صورته رجلا مدججا بالسلاح، يتعامل بالعنف، يرى المرأة عدوا لابد من هزيمته.
* تمحور النقد حول المرأة نقدا ماديا، مع إهمال الجانب الروحي لها والفكري في ذلك.
* تحويل مرحلة الطفولة المشمولة بالتعهد والرعاية، إلى مرحلة المواجهة واتخاذ القرار.
*هيمنة التوجه المادي في تناول معطيات التيار، وجعله لب الصراع بين الرجل والمرأة.
* المبالغة في جدلية الجندر وجعلها المخرج من جدلية الصراع التجتماعي.

..مشاعل آل عايش..

النسوية الإسلامية وصلتها بالنسوية الغربية.
د.إيمان عسيري.

Benaaaaa-1.pdf

هذا الكتاب👆 يتحدث عن حياة هدى شعراوي إحدى النسويات المصريات، ورحلة كشفها للحجاب، وما سوى ذلك من أفكار نسوية أخرى.

وكشفت وجهها.pdf