بيانٌ 🕋

يوم كامل من السنن

كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ مُعْتَكِفًا فأتَيْتُهُ أزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فانْقَلَبْتُ، فَقامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي، وكانَ مَسْكَنُها في دارِ أُسامَةَ بنِ زَيْدٍ، فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنْصارِ، فَلَمّا رَأَيا النبيَّ ﷺ أسْرَعا، فَقالَ النبيُّ ﷺ: «على رِسْلِكُما إنَّها صَفِيَّةُ بنْتُ حُيَيٍّ».

فَقالا: سُبْحانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ!

قالَ: «إنَّ الشَّيْطانَ يَجْرِي مِنَ الإنْسانِ مَجْرى الدَّمِ، وإنِّي خَشِيتُ أنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما سُوءًا، أوْ قالَ: شيئًا»

الراوي: صفية أم المؤمنين •
#صحيح البخاري (٣٢٨١) •

شلّ الله يدي من يرى نفسه أطهر قلبًا منه.

#الاختلاط

قالَ: «فَماذا يَأْمُرُكُمْ بهِ؟»

قالَ: «يَأْمُرُنا أنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وحْدَهُ لا نُشْرِكُ به شيئًا، ويَنْهانا عَمّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا، ويَأْمُرُنا بالصَّلاةِ، والصَّدَقَةِ، والعَفافِ، والوَفاءِ بالعَهْدِ، وأَداءِ الأمانَة..»

أبو سفيان
#صحيح البخاري (٢٩٥٨)

لا أعرف كيف أرتب الكلام.

لكن معظم الي عارفين الحق ساكتين إما حياءً أو خوفا من جرأة الحمقى المنتشرين في المواقع على اختلافها.

وفي كلتا الحالتين حماقتهم راح تزيد، وزيادة هلاك المسلمين لن يؤثر فيهم، ولن يحبط رغبتهم في الاحتفال والفرح بأي شيء، بل ربما سيزيدها.

هؤلاء لا يرون موتهم أو أشلاء أطفالهم في الشوارع أو اختفاء قراهم من الوجود خسارة، لأن الفلسطنيين عندهم ٱقل من أن يستحقوا العيش، والواحد منهم لو ارتفع ثمن خبزه بربع دينار لاكفهرّ وضاقت به الأرض.

ويورد هذا الحديث في سياق الرد على شبهة أن الإسلام انتشر بالسيف.

فالنبي ﷺ يخرج لغزو مكان وهو لا يدري إذا كان سكانه مسلمين أم لا، أي أنّ دعوة الإسلام كان تنتشر بغير السيف أيضا ويقبلها الناس، لدرجة أن النبيّ ﷺ نفسه لا يحصر مدى اتساع دعوته.

#صحيح

(مستفاد من أحد دروس السيرة النبوية).

فَرَجَعَ عُرْوَةُ إلى أصْحابِهِ، فَقالَ:

«أيْ قَوْمِ، واللَّهِ لقَدْ وفَدْتُ على المُلُوكِ، ووَفَدْتُ على قَيْصَرَ، وكِسْرى، والنَّجاشِيِّ، واللَّهِ إنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أصْحابُهُ ما يُعَظِّمُ أصْحابُ مُحَمَّدٍ مُحَمَّدًا..»

#صحيح البخاري (٢٧٣١) •
الحديث كاملا.

قالَ رَجُلٌ للبراء: يا أبا عُمارَةَ ولَّيْتُمْ يَومَ حُنَيْنٍ؟
قالَ: لا، واللَّهِ ما ولّى النبيُّ ﷺ، ولَكِنْ ولّى سَرَعانُ النّاسِ، فَلَقِيَهُمْ هَوازِنُ بالنَّبْلِ، والنبيُّ ﷺ على بَغْلَتِهِ البَيْضاءِ، وأَبُو سُفْيانَ بنُ الحارِثِ آخِذٌ بلِجامِها، والنبيُّ ﷺ يقولُ:

أنا النبيُّ لا كَذِبْ...

أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ.


الراوي: البراء بن عازب •
#صحيح البخاري (٢٨٧٤) •

كم من امرأة من صنف المتزوجات "ابتليت" بالتعدد؟ ثمّ كم من امرأة كانت وحيدة زوجها إلى آخر عمرها؟.

رغم ذلك فالكثيرات لا يقاومنَ شهوة الثرثرة بشأن كرههنّ لهذا الأمر فقط لإرضاء النّفس الأمارة بالكلام في بلاء لم يحدث لهنّ حتى.

وبغضّ النظر عن كونك ستتحملينه أم لا، فإنّ "كلامك" عن هذا لا يفيدك في الواقع، فلو افترضنا أنك ستضعين شرطًا بشأنه لمن يتقدم لك، ففي ماذا ينفعك ذلك المنشور وذاك التعليق عن كونك ضعيفة وغيورة غير كثرة الذنوب ورسول الله يقول: «إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ»؟.

(الكلام من باب التنزّل فقط، وإلا فهذا ليس منشأ الخلل الذي وجب عن يُعالج).

منذ أكثر من عام وغزة غصة، شوكة، مشهد أسود في حياتنا ينغص علينا كل أفراحنا، ومهما أظهرنا من السرور يظل هناك شيء ناقص، هذا الشيء الناقص هو ذلك الجزء الذي لا يعرف منذ أكثر من عام سوى الموت..
لعل الله يمنّ عليهم وعلينا بأن يحقن دماءهم ويعيدهم أعزةً مكرمين، ويذل عدوهم وعدونا.


محمد القاسم

تذكرت اليوم الذي احترقت فيه غابات الجزائر، والمنبحطين عندنا لم يقصّروا في تمجيد أساليب الدول المتقدمة في إطفاء الحرائق، والتشنيع على حال المسلمين، لكن هذه الأيام لا تسمع لهم همسًا.

لا عاصم من أمر الله.

.
كأنها لوحة فنية

🔴 وصل | #صورة الشمس اليوم فوق كاليفورنيا اثناء الحرائق تصدرت الأخبار بعد وصول النيران لقلب هوليوود وانقطاع الإضاءة عن اللوحة الشهيرة وتفحم معظم منازل وممتلكات مشاهير الممثلين.

تطوّع بعض إخواننا من أهل السنة في الشام لجمع التبرعات من أجل شراء كتب أهل السنة وسلف الأمة وإعطائها للمحتاجين من طلاب العلم والمشايخ، وما زالت المبالغ التي وصلتهم لا تفي بالمطلوب، فنرجو ممن يقدر على المساعدة ألا يقصر في ذلك، وسيوثق الإخوة عملهم وينشروا نماذج منه في القريب العاجل لما يبدأ توزيع الكتب لباقي المحافظات.

روى البخاري ومسلم، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
" إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ". وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ.

حساب الباي بال لجميع الدول :
[email protected]

للمساهمة من داخل مصر عبر فودافون كاش:

+201091874893

متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت :
@asslmmm_bot

شاركوا معنا ولو بالنشر، جزاكم الله خيرا.

﴿وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ﴾ [الواقعة ٨٤]


- حين: ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

- ئذٍ: اسم مبني على السكون المقدّر لاتقاء الساكنين، في محل جرّ المضاف إليه.

ئِذٍٍ : أصلها = ئِذْ بالسكون
عندما يُضاف إليها التنوين (نْ ساكنة) يلتقي الساكنين فتُحرك بالكسرة.


﴿فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ - وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ﴾.

تقدير الكلام: وأنتم حينئِذْ بلغت الروح الحلقوم تنظرون.

فاختُصرت الجملة في التنوين، واسمه التنوين العوض عن جملة.

الله يرحمك.

المشكلة أن هذه النقطة بالذات الملاحدة عاملين منها شبهة ضد الدين، ويقولك المسلم لا يفعل الخير إلا لأنه ينتظر الثواب والمقابل، ولو ما كان في ثواب لن يفعله.


يعني الذي يفعل الخير كأنه فضل منه، وينتظر أن يُنسب له، ويُشكر هو، خير من الذي يفعله وهو يراه واجبًا عليه، وآثما إذا تركه، وينفي الفضل عن نفسه وينسب لخالقه، وفوق ذلك يخشى أن يحبط الرياء الذي في قلبه عمله كله؟

﴿هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [الزمر ٩]

من يصلني بهذه الأخت التي تضع البشكير على رأسها وله مكافئة مالية، عمموا، تواصلوا معي على صفحتي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053404837731

هل هو اختلاف يقدح في الأثر؟

وهي النقطة الثانية التي ذكرها الألباني لإبطال الاحتجاج بأثر عبيدة السلماني.

قال في الرد المفحم¹: «أنّهم اضطربوا في ضبط العين المكشوفة، فقيل اليسرى، وقيل اليمنى، وقيل إحدى عينيه..».


فيُقال له:

🍁 «الاضطراب في المتن هو الاختلاف بين ألفاظ الروايات على وجهٍ لا يُمكن الجمع أو الترجيح بينهم، والاختلاف في روايات هذا الٱثر وارد لا يقدح فيه»²

🍁 مثله حديث فضالة بن عبيد في قصّة القلادة الذهبيّة، حيث اختلف الرواة في مقدار الثمن الذي بيعت به، لكنّها علّة غير قادحة، وذلك لأنّ اختلافهم في الثمن لا يؤثر في صميم موضوع الحديث.³

🍁 تفسير عبيدة للآية كان بفعلٍ منه، لذلك اختلف تعبير الرواة لذلك الفعل.

🍁 الألباني نفسه قبِل الاختلاف في حديث أسماء المشهور، وشنّع على من ردّه، ولم يحكم عليه بالاضطراب رغم اختلاف الروايات التي ذكرت "الكفين" تارة، و"الأصابع" تارة أخرى، فعلى أيّ أساسٍ يقبل هذا، ويعلّ ذاك؟.⁴

ثمّ هو نفسه يتساءل قائلا:
«ثمّ ماذا يفيدك هذا الشّغب في هذا الاختلاف المرجوح مع اتّفاق الطرق الثلاث على ذكر الوجه، وهو الجانب الأهم من الاختلاف الذي خالفتهم فيه السلف؟!».

🍁 ونحن نقول بدورنا:
ثمّ ماذا يفيدك الطعن في صحة أثر عبيدة مع اتّفاق رواياته على ذكر تغطية الوجه، وهو الجانب الأهم من الاختلاف الذي خالفت فيه السلف؟.

وفي هذا القدر كفاية.

¹: ص٥٦ بتصرف يسير
²: الباعث الحثيث ص٧٢
³: شرح البيقونية، ابن عثيمين، ص٣٣ بالتصرف.
⁴: الرد المفحم ص١٠٩

مستفاد من:
- كشف الغمة ص٣٠٥
- الدلالة المحكمة ص٧٦

#فلا_يؤذين

الجهل بقضايا الأمة مخيف، وربما ألقى بصاحبه في صف المنافقين.

فتاة متدينة في العشرينات -محسوبة على تلك الفئة- تحدّثها عن فرحتك بتحرر الأسرى السوريين، وحزنك عليهم بسبب ما عانوه في تلك السجون، فتقول لك أنّهم كانوا السبب فيما حدث لهم، مع شيء من التهكّم.

نعم، فتاة لا تعرف حتى في أي جهة تقع سورية، تقول لك أن تلك المرأة المسلمة التي كانت تعيش في بيتها آمنة بين أهلها، ثمّ وجدت نفسها فجأة في قبوٍ تحت الأرض، محكومًا عليها بالبقاء هنالك لأعوام، هي بذاتها السبب فيما حصل لها.

نعم، هكذا بكلّ بساطة!
كلمة لا يلقي لها بالًا!!!

الله يلعنك

لا تعبير يقف أمام الدموع الحارة
إلا
الله أكبر ولله الحمد
سبحان الله العظيم

.

التوبة والاستغفار يا كرام
الدعاء والخطوع يا كرام
هذا حق هذه المواقف
.
ربنا نطمع بكرمك
يا رب غزة
يا رب القدس
يا رب بغداد
يا رب صنعاء

.
والآخرة خير وأبقى

«فُكُّوا العانِيَ وأَجِيبُوا الدّاعِيَ».

صحيح البخاري (٧١٧٣) •

هل هو مقطوع موقوف؟

حدَّثني يعقوب، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبرنا هشامٌ، عن ابن سيرين، قال:
«سألتُ عَبيدة عن قوله: ﴿قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾. قال: فقال بثوبه، فغطَّى رأسه ووجْهَه، وأبرز ثوبه عن إحْدَى عينيه»¹

تصدّى الألباني لهذا الأثر فذكر في كتابه أربع نقاطٍ لإضعافه من بينها أنه مقطوع موقوف، ولو رفعه للنبي لكان مرسلا لا حجة فيه.


فيُقال:
عبيدة السلماني من كبار التابعين، أسلم قبل وفاة النبيّ ﷺ ولم يره، وهو مخضرم ثقة.

جاء في تذكرة الحفّاظ:
«عبيدة بن عمرو السلماني المرادي الكوفى الفقيه العلم: كاد أن يكون صحابيا أسلم زمن فتح مكة باليمن وأخذ عن علي وابن مسعود.
قال الشعبي: كان يوازى شريحا في القضاء.
قال العجلي: عبيدة أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون الناس.
قال ابن سيرين: ما رأيت رجلا أشد توقيا من عبيدة..»³

والقاعدة أنّ كلّ ما رواه ابن سيرين -سوى رأيه- فهو عن علي بن أبي طالب، وكلّ ما رواه إبراهيم عنه، فهو عن ابن مسعود إلا حديثًا.

جاء في تهذيب التهذيب: [وقال علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس: «أصحّ الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي»، وقال العجلي: «كلّ شيء روى محمد عن عبيدة -سوى رأيه- فهو عن علي، وكل شيء روى عن إبراهيم..»، فذكر مثل ما تقدم].⁴

وهذه شهادة باتّصال السند، وثقة رجاله.

جاء في كتاب " الثقات" لابن خلفون: «ذكر أبو جعفر البغدادي أنه قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الثبت في علي بن أبي طالب، فقال: عبيدة وأبو عبد الرحمن، وعباية الأسدي..»

قال ابن عيينة: «كان يوازي شريحا في العلم والقضاء».

ولو فرضنا أنّه مرسلّ فهذا لا يقدح في الأثر، ويحتمل أنّه سمعه من صحابي لأنّه من كبار التابعين، فيكون إلى علي بن أبي طالب، أو إلى ابن مسعود وكلاهما إمامان.

قال الذهبي: «المرسل إذا صحّ إلى تابعيّ كبير، فهو حجًة عند خلقٍ من الفقهاء».

ومحلّ الاحتجاج ليس رفع الأثر، فهذا لم يدعه أحد، بل في كونه حكاية قول جماعةٍ من السلف في معنى الآية، وهذا ثابتٌ بثبوت سنده.²

ثمّ أيّهما أحقّ بألا يكون حجّة، هذا الأثر أم أثر عائشة الذي انتصر له وفيه ثلاث علل، الواحدة منهم تكفي لإبطاله، فكيف بثلاثتها مجتمعة؟

¹: تفسير الطبري (١٨٢/١٩)
²: الدلالة المحكمة ص٧٦

مستفاد من كشف الغمة ص٣٠٢
#فلا_يؤذين

قديمًا كنت أظن أنّ الحرق حيّا حتى الموت هو أشدّ عذابٍ في الدنيا، ثمّ غيرت رأيي بعدما سمعت قصصا عن أربع:

ما يُفعل بالمسلمين في سجون بشار
ما كان يُفعل بهم في معتقلات صدام
ما كان يُفعل بهم في معتقلات القذافي
ما يفعله الشيعة في أهل السنة عمومًا.

لا يخطر ببال شيطان.

أسألكم الدعاء لزوجتي فقد تم إجراء ثلاث عمليات صعبة لها، وهي الآن في وضع حرج أدعوا الله لها بالشفاء تكرمًا .

رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ يَومَ الأحْزابِ يَنْقُلُ التُّرابَ، وَقَدْ وارى التُّرابُ بَياضَ بَطْنِهِ، وَهو يقولُ:

لَوْلا أَنْتَ ما اهْتَدَيْنا
وَلا تَصَدَّقْنا وَلا صَلَّيْنا

فأنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنا
وَثَبِّتِ الأقْدامَ إنْ لاقَيْنا

إنَّ الأُلى قدْ بَغَوْا عَلَيْنا
إذا أَرادُوا فِتْنَةً أَبيْنا

الراوي: البراء بن عازب •
#صحيح البخاري (٢٨٥٤) •

هل نحتاج مرجّحًا؟

قال الألباني: «وبيّنتُ أنّه ليس نصًا¹ في تغطية الوجه وأنّ على المخالفين أن يأتوا بما يرجّح ما ذهبوا إليه».

فيُقال: لو سلّمنا جدلًا أنّ الآية تحتملُ معنيين وتحتاج إلى مرجّح، فقد سبق بيان ذلك من عدّة وجوه:

١- الآية أتت بذكر زوجاتِ النبيّ ﷺ، وهذا مرجّح قوي، لأنّه لا مجال لتخصيص الحكم لهنّ.

٢- أنّ تفسيرها بالكشف يلزمُ منه جواز كشف وجوه زوجاته ﷺ، لأن الخطاب يعمهنّ جميعًا.

٣- ﴿یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ﴾ فيها دلالة على أنّ الإدناء يكون من الأعلى، فيُلقى على الوجه وينزل على ما تحته.

٤- ما ثبت من الآثار الصحيحة عن الصحابة -ومن تابعهم- في تفسيرها بتغطية الوجه، كابن عباّس، وعائشة وأم سلمة، وأم عطية، وسعيد بن جبير، وعبيدة السلماني، وغيرهم..

٥- تتابع المفسّرين على ذلك، ولا خلاف بينهم فيه.

¹: آية الإدناء.

مستفاد من كتاب: الدلالة المحكمة لآيات الحجاب على وجوب غطاء وجه المرأة.

لـ د. لطف الله خوجة، ص ٦٥.

#فلا_يؤذين

نقل من حساب الشيخ الخليفي


وصلتني هذه الرسالة من أحد الأخوة الذين يراسلونني دائما :

#مهم ..السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوكم مريض مرض مزمن مخ واعصاب يأخذ ادويه شهريه ومفصول من عمله متزوج يعول أسرته هو الابن الاكبر لديه طفله عام ونصف والده على المعاش بلغ الستين عليه ديون شهريه يدفعها اكثر من 20 الف جنيه
مايساوى 400 دولار

من استطاع منكم فلا يبخل عليه والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه
ومن يسر على مسلم يسر الله عليه وجزاكم الله خيرا هذا رقم حساب بينانس يستقبل عليه

977605285

رقم حساب فودافون كاش
01092202624
جزاكم الله كل خير
.. إطلعت على التقارير والوثائق الخاصة بحالة الأخ وانا أعرفه وحالته صعبة جداً اكرمكم الله

وقد أرسل لي التقارير الطبية

طُبِعَت عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ

#شعر

وصلتني هذه الرسالة من أخ سوداني يروي ما يحصل وإنا لله وإنا إليه راجعون!
أضعها كما هي 👇🏻

معاك أخوك أبوبكر من السودان وأعتقد أنه لا يخفى عليكم حال الحرب الذي تمر به ونسأل الله أن يفرجها عما قريب

صراحه الوضع في مناطق كثيره لا يوصف
بل وربما كان الصهاينه أشرف من مرتزقه الدعم السريع الذين تأتي العصبه منهم من 6 فأكثر فيغتصبون المرأه وبناتها أما زوجها ووالدهن ثم تموت العائله ولا يدري عنها حتى حتى أقرب أهلهم إلا بعد أشهر لانقطاع شبكات الاتصال في المنطقه وسيطره المرتزقه على أجهزه الانترنت من الأقمار الصناعية "Starlink"

أم أحدثك عن رجل أمروه بذبح بهائم قد سرقوها فرفض
فربطوه واخذو يركلونه مسافه طويله ثم اطلقو عليه النار
أم أحدثك عن الرجل الذين أمروه بفتح فمه فبال أحدهم فيه

للأسف هذه القصص تحدث يوميا منذ بدايه الحرب في 15 ابريل 2023
حتى أصبحت النساء تتمنى موانع الحمل فلا تجد
وغيرها التي تهتك رحمها بسبب كثره ووحشيه الاغتصابات يوميا
وغيرها التي قتل ولدها امامها

أرأيت يهوديا يغتصب رجلا؟!
نعم تجد فئات من مرتزقة الدعم السريع يغتصبون الرجال قبل نسائهم!
نعم أقصد بالإغتصاب ها هنا عمل قوم لوط عنوه

خاتمتها كانت في سابق الأيام حيث اشتد العدوان على ولايه الجزيره بسبب اسستسلام احد قادتهم هناك فعادو دخلو القرى هناك واحده تلو الأخرى ويعملون عملا أشد من عمل فرعون
فيقتلون كل الذكور صغارا وكبارا وبعضهم يذبح ذبحًا كما الشاه
ويغتصبون كل النساء والفتيات ثم يقودون جماعات منهن إلا أماكن غير معلومة

واختتمها أم قريه تسمى السريحة/السريحه شرقي الجزيره
حيث استشهد فيها فقط ليه أمس 124 شهيدا دفاعا عن أعراضهم وأرضهم وأُسر منهم 150 إلى أحد معتقلاتهم (مركز تعذيب)

وهذا قلييل قد المشاهد التي وصلت عما يحدث في تلك المنطقه

ومن ناحيه اخرى انتشرت الأوبئه كحمى الضنك ولحمية العين والكوليرا ونوع جديد للطبح الجلدي في المناطق الآمنة وزادات المعيشة بصوره لا توصف

الحمدلله على ما أراد الله وإنا لله وإنا إليه راجعون ومن جهه ما فيه أهل فلسطين أشد من هذا ولكن أرت أن أبين لك أغلب الأشياء قبل أن أطلب منك فقط 3 أمور إذا أمكن

الأول أن تدعو الله أن يلطف بأهل السودان وأن يهلك هؤلاء الغاصبين.
الثاني أن تصنع حلقه عن هؤلاء المعتدين إن أمكنك.
والثالث أن تستسمح لنا أهلنا بفلسطين عن عجزنا عن نصرتهم بالقوه أو المال أو حتى النشر وليعلمو أننا نقاسي ما يقاسون ونتأثر لهم ونعلم حجم ألمهم أكثر من أي أحد فنحن نعيشه.

نسيت أن أذكر لك سابقا ثبوت أن مليشيا الدعم السريع تقاتل تحت دعم عسكري وسياسي من حكومة دوله الإمارات
+ سفهاء الشعب السوداني في مصر وغيرها لا يمثللوننا
فشخص خرج من حرب إلى حضر الحفلات وإقامتها فهل له قلب؟

هذا المقال مكتوب في شهر يناير.

والآن حوالي 9000 شخصاً من المكون السني في العراق يواجه خطر الإعدام.

وقد صدَّقوا على وجبة إعدامات جديدة هذه الأيام مستغلين انشغال الناس بالأحداث المزلزلة هنا وهناك.

كما يطمع بعض الناس بلفت نظر العالم لجرائم الاحتلال مع أهلنا في فلسطين، فكذلك ينبغي التنبه لهذه الجرائم في حق إخواننا في العراق.

محاكمات تعسفية والمحامي لا يُمكَّن من الدفاع أو الاطلاع على ملف القضية، ولا يُسمح للمحكوم عليه بمخاطبة أهله أو حتى تودعيهم.

ولعل الضغط والفضيحة يؤخِّر الإعدام عن آخرين أو يتدخل البعض بوسائط نافعة، والله المستعان.

وليتذكرهم إخوانهم بالدعاء في هذه الأيام مع بقية المظلومين.

تجارة مع الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أرعني سمعك ...

هناك أخت تواصلت مع الشيخ الخليفي، تسكن في هذا البرد القارص في مخيمات سوريا، وهذا مكانها، هذه الأخت ارملة ولها طفل صغير بعمر سبع سنوات ... وكل شيء موثق يعملون أكلهم على الحطب وحالتهم يرثى لها .

تداينت مبلغًا قدره 800 دولار، وصاحب الدين يريده ، تواصلت مع أناس للمساعدة فطلبوا عرضها ورأيت بنفسي رسائلهم وهي تقول لهم : أبوس رجليكم! .. وكل شيء موثق من جانب الاخت وهي بأمس الحاجة وفي الرسائل يمهلوها اياما والا فعلوا معها شيئًا لا يرضي الله .

هذه أختكم تنادي فماذا أنتم فاعلون؟

من أراد التواصل فهذا حسابي @AlhusainyAzr أعطيه حساب الاخت .

ولعل الشيخ محمد المقدسي ينشر هذه الحالة عنده .

الحالة خطرة فبادروا وكونوا سببا في تفريج كرب هذه المسلمة .

.

«ربما سيكون كلامي صادما ... فدعوى أن الأم تجحف بابنها إن هي سلمته لغيرها لأجل التنشئة، إن اختارت العمل أو الدراسة خارج البيت، دعوى مبتورة باطلة.. العمل بريء من الاتهامات الملحقة به ..». [قضايا نسائية (ط ميرة الآل الأولى ص74)].
ثم استدلت الكاتبة على جواز رمي الطفل في الحضانة من أجل العمل أو الدراسة، برضاع النبي ﷺ في بني سعد.

ليست هذه هي الصدمة حقيقة، إنما الصدمة أن من قرَّظ للكتاب كبير العلماء.

فلأن أكون صغيرا في الحق، خير من أن أكون كبيرا في غيره، ومن أنصف متبرجة فعليه إنصاف طالب علم مبتدئ.

راجع باقي الصدمات.
تذكير بمقال.

أ.د قاسم اكحيلات.

ٰ
إعلان الحرب على الإسلام في طاجيكستان

عبدِ اللَّهِ بن مسلمِ بن هُرْمُزَ، عن سعيدِ بن جبيرٍ في قولِه:

﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾، قال: الوجهُ والكفُّ.

تفسير الطبري (٢٥٨/١٧)
#فلا_يؤذين

.

تغيرت سياسة تلغرام
من يسرّه ألا يُعتقل، فليزن حروفه.

🔎 Search on Telegram is more powerful than in other messaging apps because it allows users to find public channels and bots. Unfortunately, this feature has been abused by people who violated our Terms of Service to sell illegal goods.

💪 Over the last few weeks, a dedicated team of moderators, leveraging AI, has made Telegram Search much safer. All the problematic content we identified in Search is no longer accessible. If you still manage to find something unsafe or illegal in Telegram Search, please report it to us via @SearchReport.

🚫 To further deter criminals from abusing Telegram Search, we have updated our Terms of Service and Privacy Policy, ensuring they are consistent across the world. We’ve made it clear that the IP addresses and phone numbers of those who violate our rules can be disclosed to relevant authorities in response to valid legal requests.

☝️ These measures should discourage criminals. Telegram Search is meant for finding friends and discovering news, not for promoting illegal goods. We won't let bad actors jeopardize the integrity of our platform for almost a billion users.

قال ابن الماجشون:

سمعت مالكًا يقول: «من ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً، زعم أن محمدا ﷺ خانَ الرّسالة، لأنّ الله يقول: ﴿ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ﴾، فما لم يكن يومئذ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا».

#الاعتصام (٦٢/١)

الصورة من تفسير الطبري.

🕯️ ابتدأ تفسيره لآية ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾. بقوله: «يقول الله تعالى ذكرُه: ولا يُظْهِرْن للناسِ الذين ليسوا لهنَّ بَمَحْرَمٍ زينتَهنَّ»¹

وبعد هذه المقدمة بيّن أنّ هذه الزينة -التي لا تُظهر لمن ليسوا لهنّ بمحرم- هي نوعان: خفيّة، وظاهرة، ثمّ شرع في سرد أقوال الصحابة وغيرهم في وصف الزينة الظاهرة، مثل أقوالهم عن الكحل والخاتم والكفين والسوار...الخ.

وقال بعدها بالحرف: «وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: عُنِى بذلك الوجُه والكفّانِ. يَدخُلُ في ذلك إذا كان كذلك، الكُحْلُ والخاتمُ والسِّوارُ والخِضابُ والثِّيابُ»²

وانتهى بذلك من وصف زينة المحارم، وشرع في الكلام عن آية الخمار التي بعدها.

كيف لعاقلٍ أن يفهم من كلام الطبري أنّ آية ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَا﴾ تتكلّم عن غير المحارم وهو لم يأت بسيرة الأجانب أصلا؟

¹: تفسير الطبري (٢٥٦/١٧)
²: تفسير الطبري (٢٦١/١٧)

#فلا_يؤذين

«وناهيكَ مِنْ نِحلَةٍ يَنتَحِلُها صَاحِبُهَا فِي أَرفعِ مُطَالَبَةٍ لَا ثِقَةَ بِهَا، وَيُلْقِي مِنْ يَدِهِ مَا هُوَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْهُ..»


#الاعتصام (٥٩/١)

وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدْرَكَ السَّلَفَ الْأَوَّلَ، ثُمَّ بُعِثَ الْيَوْمَ مَا عَرَفَ مِنَ الْإِسْلَامِ شَيْئًا، قَالَ: وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَدِّهِ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ.

ثُمَّ قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ -عَلَى ذَلِكَ- لَمَنْ عَاشَ فِي النُّكْرِ، وَلَمْ يُدْرِكْ ذَلِكَ السَّلَفَ الصَّالِحَ، فَرَأَى مُبْتَدِعًا يَدْعُو إِلَى بِدْعَتِهِ، وَرَأَى صَاحِبَ دُنْيَا يَدْعُو إِلَى دُنْيَاهُ، فَعَصَمَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ يَحِنُّ إِلَى ذَلِكَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، يَسْأَلُ عَنْ سُبُلِهِمْ، وَيَقْتَصُّ آثَارَهُمْ، وَيَتَّبِعُ سَبِيلَهُمْ، لَيُعَوَّضُ أَجْرًا عَظِيمًا، وَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ..»


#الاعتصام (١٧/١)
ت: أبو عبيدة آل سلمان

إذا قرأت في كتب اللغة أو الفقه: «تغطّي النّساء بها رؤوسهنّ»، فهذا شاملٌ للوجه أيضًا، وهذا معنى سليم في الشرع واللغة.


جاء في التّكملة للصغاني:
«قيل: المائلات: اللاتي يملن خيلاء، والمميلات: اللاتي يملن قلوب الرجال إلى أنفسهنّ، أو يملن المقانع عن رؤوسهن لتظهر وجوههن وشعورهنّ»¹، أي أنّ الوجه في الأصل غيرُ مكشوف.

وذكر ذلك صاحب تاج العروس²، والقاموس المحيط³.

الألباني بالذات يُكثر نفي دلالة تغطية الوجه في بعض الآثار والأقوال التي لا تذكر الوجه باللفظ الصريح، وهذا باطل، فالوجه من الرأس، ولو أراد الفقيه نفي معنى غطاء الوجه، فالأَوْلى أن يقول: «تغطّي شعورهنّ».


¹: التكملة والذيل والصلة (٥٢١/٥)
²: تاج العروس من جواهر القاموس (٤٣٧/ ٣٠).
³: القاموس المحيط ص١٠٦٠.

مستفاد من: كشف الغمّة ص٧٩
#فلا_يؤذين

الأثر الذي في الصورة قاله ابن عباس في حديثه عن لباس المحرمة، حيث حُرّم النّقاب، فذكر أن المسلمة تكتفي برمي الجلباب على وجهها دون أن تشدّه.

لكنّ صاحب الكلام نقله على اعتبار أن ابن عباس قال ذلك في صدد كلامه عن آية الجلابيب، وهذا غير صحيح، بل وفوق ذلك ينقله ليعضد كلامه في جواز سفور الوجه.

رغم ما يُعرف عن ابن عباس من آثار صريحة في إثبات التقنّع، وأخرى في تغطية الوجه مع إظهار العين الواحدة، بل حتى هذا الأثر المقتص لو قرأته كاملا لوجدت:

قال روح في حديثه، عن ابن عباس:
«تُدْلي الجلباب إلى وجهها، و لا تضرب به، قلت: وما "لا تضرب به"؟ فأشار لي: كما تَجلْبَبُ المرأة، ثم أشار لي: ما على خدِّها من الجلباب، قال: تعطفه، وتضرب به على وجهها؛ كما هو مسدول على وجهها».

وهذا المنشور ليس لرد شبهة ولا لبيان كلام الصحابي، فالمنشورات في ذلك كثيرة، لكن القصد هو أن كثيرا من النّاس يتعاملون مع باب الحجاب بحسن نيّة زائدة، وغاية الأمر عندهم هو أن هنالك طرفين مختلفين يردّان على بعضهما باحترام، وكلاهما محقان ومأجوران وصادقان في البحث.

ولا يفهمون ٱن بابًا كهذا اتّباع الهوى وتعمّد الكذب والتدليس فيه كثير...

وإلا فما الذي يعنيه إخراج قول صحابي من سياقه الحقيقي ليُحتجّ به بغية إباحة كشف الوجه، رغم ما يُعرف عنه من آثار صريحة في إثبات عكس ذلك تمامًا؟

أو ادّعاء أنّ كتب اللغة قاطبة نفت تعلّق الجلباب بستر الوجه رغم أنّها طافحة بإثباته؟.

فالحقيقة لا تخرج عن أمرين: إما جهل عريض، أو تدليس مقصود.

#فلا_يؤذين

لو اقتنع الناس بحرمة الكرتون للأطفال -من يوم ظهوره- لا لشيء إلا لسبب واحد: ذوات الأرواح (الموسيقى أيضا)، ويكون هذا سببًا كافٍ.

ألن يكون ذلك الانصياع التام لحكم الله -لا لشيء إلا لذلك السبب- هو بركة عظيمة حمت أجيال كاملة من العقائد الفاسدة التي تنشرها قنوات الأطفال هذه الأيام كالشذوذ، والتعري، والشرك، والآلهة...الخ؟.

ألن نحمد العقبى حينها؟

لكن لما ظهرت أفكار مثل:
اتباع الرخص، لا يوجد بديل، مجرد تسلية، مجرد كرتون، الحكم فيه خلاف... الخ وغيرها من الأعذار، ها نحن ذا ندفع الثمن بأضعافه.

الألوف من أطفال المسلمين تحت وطئة الأجندات الغربية، والعقائد الباطلة، لا لشيء إلا لترعرعهم على تلك القنوات مذ وُلدوا.

حتى تصرفاتهم الوقحة هي من وراء ما يشاهدونه من الصراخ وفرط الحركة، والعناد وغيرها من العادات السيئة.

بل هناك العشرات من البرامج لمساعدة «الشباب» على التّعافي من إدمان الأنمي بكافة أنواعه، بعدما فَتحت قنوات الأطفال عيونهم عليه وهم صغار.

في جهود تُستزف في محاولة إقناع «الشباب المسلم» أنّ سبّ الإله في الأنمي كفر يؤثمون عليه.

وقس على ذلك الآلاف من الأحكام الشرعية، وما فيها من بركة الاتباع بغير جدال.

اخت عندها سرطان في الإنعاش تحتاج o+ مستععععععجل

مستشفى مصطفى باشا في العاصمة ( الدولة: الجزائر)

رقم زوجها
0557700290

منقول من ثقة

أنواع الشبهات