『 فَوَائِدُ وفَرَائِدُ 』

ليلة النصف من #شعبان

▪️ #حب الله عز وجل وإرجاع الخلافة :

١ - https://t.me/ALBsair2/7334

٢ - https://t.me/ALBsair2/7335

٣ - https://t.me/ALBsair2/7336

▪️ سبب تسلّط #نساء_مصر على رجالها ؟! :

١- https://t.me/ALBsair2/6552

٢- https://t.me/ALBsair2/6553

https://youtu.be/F5i8eM_Pp-E?si=8nlnYCQi_fs0BNvg

تعلم تصميم بطاقات أثرية سلفية سهلة بأقل من دقيقتين على برنامج PicsArt

https://youtu.be/gRcIRKtgMb0?si=2wL43sDM484dO1cD

▪️ ما جاء في لون #حجاب المسلمة !! :

١ - https://t.me/ALBsair2/7311

٢ - https://t.me/ALBsair2/7312

٣ - https://t.me/ALBsair2/7313

٤ - https://t.me/ALBsair2/7314

لا خير فيمن لا يجمع #المال ليكف به وجهه ...

▪️ ديننا دين العجائز والأعراب والصبي في الكُتَّاب !  :

• حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : نا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ : نا زَيْدٌ ، عَنِ الْأَحْوَصِ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ دِينِهِمْ دِينُ الْأَعْرَابِ ، قَالَ : وَمِمَّ ذَاكَ ؟ قَالَ : تَحْدُثُ أَهْوَاءٌ وَبِدَعٌ يَحُضُّونَ عَلَيْهَا " . البدع والنهي عنها لابن وضاح : ‹ ص ١٦٠ › .

• أخبرنا قَبيصة بن عُقْبة قال : أخبرنا سفيان ، عن جعفر بن بُرْقان قال : جاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز فسأله عن شيء من الأهواء فقال : الزم دين الصبي في الكتّاب والأعرابي ، والْهُ عمّا سوى ذلك . الطبقات الكبرى لابن سعد : ‹ ٣٦٤ / ٧ › .

• أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل ، حدثنا أبو عمرو الحيري ، حدثنا أبو الأزهر حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن جعفر بن بُرْقَان قال : سأل رجل عمر بن عبد العزيز عن شيء من الأهواء ؟ فقال : ألزم دين الصَّبِيِ في الكُتَّابِ والأعرابي ، وَالْهَ عَمَّا سوى ذلك . عقيدة السّلف أصحاب الحديث : ‹ ص ٦٨ › .

• حدثنا خلف بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن أشتة حدثنا إبراهيم بن جعفر ، عن يوسف بن جعفر ، عن إبراهيم بن الحسن ، حدثنا علي بن بشر ، حدثنا جعفر بن شكل ، قال : جاء رجلٌ إلى نافعٍ فقال : تأخذ عليّ الحدرَ ، فقالَ نافعٌ : ما الحدرُ ؟ ما أعرفها ، أسمعنَا . قالَ : فقرأ الرَّجلُ . فقال نافعٌ : الحدرُ ، أو قالَ حدرُنا ، أنَّا لا نُسقطُ الإعرابَ ، ولا نَنفي الحروفَ ، ولا نخفِّفُ مُشدَّدًا ، ولا نشدِّدُ مخفَّفًا ، ولا نقصرُ ممدودًا ، ولا نَمُدُ مقصورًا . قراءتنا قراءة أكابر أصحاب رسول الله - ﷺ - سهلٌ جزلٌ ، لا نمضغ ولا نلوك ، ننبرُ ولا نبتهرُ ، نسهِّلُ ولا نشدِّدُ . نقرأ على أفصحِ اللُّغَات وأمضاهَا ؛ ولا نلتفتُ إلى أقاويل الشُّعراءِ وأصحابِ اللُّغات ، أصاغرٌ عن أكابرٍ ؛ ملي عن وفي . ديننا دين العجائزِ ، وقراءتنا قراءةُ المشايخِ ، نسمع في القرآن ، ولا نستعمل فيه بالرَّأي ، ثمَّ تلا نافعٌ : ﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ .. ﴾ إلى آخر الآية . التحديد في الإتقان والتجويد : ‹ ص ٩٣ › .

• وَقَالَ الْفَقِيه أَبُو عبد الله الرستمي الَّذِي أجَاز لكريمة حكى لنا الإِمَام أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عَليّ الْفَقِيه قَالَ دَخَلنَا على الإِمَام أبي الْمَعَالِي ابْن الْجُوَيْنِيّ نعوده فِي مرض مَوته فَأقْعدَ فَقَالَ لنا اشْهَدُوا عَليّ أَنِّي قد رجعت عَن كل مقَالَة قلتهَا أُخَالِف فِيهَا مَا قَالَ السّلف الصَّالح وَإِنِّي أَمُوت على مَا تَمُوت عَلَيْهِ عَجَائِز نيسابور . قال شمس الدين الذهبي : قلت هَذَا معنى قَول بعض الْأَئِمَّة عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز يَعْنِي أَنَّهُنَّ مؤمنات بِاللَّه على فطْرَة الْإِسْلَام لم يدرين مَا علم الْكَلَام . العلو للعلي الغفار للذهبي : ‹ ص ٢٥٨ › .

『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』

أكثر ما يطمئنك في هذه الحياة، أنّ من يُجري الأحداث ويُسَيّرُ الأمور كلها هو الله سبحانه وتعالى.

٣٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « ... احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ ... ».

📘- كتاب صحيح مسلم ‹ صـ 56 ›.

١٣٤٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: " تَذَكَّرْتُ مَا جِمَاعُ الْخَيْرِ فَإِذَا الْخَيْرُ كَثِيرٌ: الصَّوْمُ وَالصَّلَاةُ وَإِذَا هُوَ فِي يَدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِذَا أَنْتَ لَا تَقْدِرُ عَلَى مَا فِي يَدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا أَنْ تَسْأَلَهُ فَيُعْطِيَكَ، فَإِذَا جِمَاعُ الْخَيْرِ الدُّعَاءُ ".

📘 - كتاب الزهد لأحمد بن حنبل ‹صـ 195›.

▪️ ما جاء في #التبرك بالنبي - ﷺ - وآثاره :

١ - https://t.me/ALBsair2/7267

٢ - https://t.me/ALBsair2/7268

٣ - https://t.me/ALBsair2/7269

٤ - https://t.me/ALBsair2/7270

٥ - https://t.me/ALBsair2/7271

٦ - https://t.me/ALBsair2/7272

٧ - https://t.me/ALBsair2/7273

٨ - https://t.me/ALBsair2/7274

▪️ أخبار الفحول في راية ولواء الرسول - ﷺ - : [ جديد ] :

كتبه : أبو معاوية الأثري المقدسي - عفا الله عنه -

| للتواصل :『  @hanbali1  』

『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَتْ رَايَةُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - سَوْدَاءَ وَلِوَاءُهُ أَبْيَضَ ، مَكْتُوبٌ فِيهِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .

📘 أخلاق النبي لأبي الشيخ : ‹ ٤١٦ / ٢ › .

• حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " أَدْرَكْتُ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ يَعْتَمُّونَ بِعَمَائِمَ كَرَابِيسَ سُودٍ ، وَبِيضٍ ، وَحُمْرٍ ، وَخُضْرٍ ، وَصُفْرٍ ، يَضَعُ أَحَدُهُمَا الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ ، وَيَضَعُ الْقَلَنْسُوَةَ فَوْقَهَا ، ثُمَّ يُدِيرُ الْعِمَامَةَ هَكَذَا ، يَعْنِي : عَلَى كَوْرِهِ لَا يُخْرِجُهَا مِنْ تَحْتِ ذَقَنِهِ " . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ٢٩ / ١٤ › .

• أخبرنا بكّار بن محمّد قال : رأيتُ على ابن عون قلنسوة ارتفاعها نحو من شبر حبرة من هذه اليمانية المسلسلة ، ورأيته يلبس الثياب البرود ، ورأيته يلبس إزارًا ورداء ويخرج إلى السوق ، وكان يلبس ثوبين ممشّقين يُصبغان بالمِشق . الطبقات الكبرى لابن سعد : ‹ ٢٦٦ / ٩ › .

『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』

🔹 مسائل فقهية :
▪️ مواقيت الصلوات الخمس :

▫️حدثنا هَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن أبي الزِّنادِ، عن عبد الرحمن بن الحارثِ بن عَيَّاشِ بن أبي رَبِيعة، عن حَكيمِ بن حَكيمِ بن عَبَّاد، قال: أخبرني نافعُ بنُ جُبَيرِ بن مُطْعِمٍ قال: أخبرني ابنُ عَبَّاسٍ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَمَّنِي جِبْريلُ عندَ البيتِ مَرَّتَينِ، فصلَّى الظُّهرَ في الأُولَى منهما حين كان الفَيءُ مِثلَ الشِّراكِ، ثم صَلَّى العصرَ حين كان كُلُّ شيءٍ مِثلَ ظِلِّهِ، ثمَّ صلَّى المغربَ حين وَجَبَتِ الشَّمسُ وأَفطرَ الصَّائمُ، ثمَّ صَلَّى العِشاءَ حين غابَ الشَّفَقُ، ثمَّ صلَّى الفجرَ حين بَرَقَ الفجرُ وحَرُمَ الطَّعامُ على الصَّائمِ.

وصلَّى المَرَّةَ الثَّانِيةَ الظُّهْرَ حين كان ظِلُّ كُلِّ شيءٍ مِثلَه، لِوَقْتِ العَصرِ بالأَمْسِ، ثمَّ صلَّى العصرَ حين كان ظِلُّ كُلِّ شيءٍ مِثلَيه، ثمَّ صلَّى المغربَ لِوَقْتِه الأَوّلِ، ثمَّ صلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ حين ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبحَ حين أَسْفَرتِ الأَرضُ، ثمَّ الْتَفتَ إليَّ جبْريلُ فقال: يا محمَّدُ، هذا وَقْتُ الأَنبياءِ مِن قَبْلِكَ، والوَقْتُ فيما بين هذين الوَقْتَينِ".

📚 كتاب سنن الإمام الترمذي ‹صـ ١٨٧/جـ ١›.

▪️ #التوسل بالنبي - ﷺ - بين السلف وابن تيمية !! :

• الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بُعِث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

• حدث بمسألة التوسل بالنبي - ﷺ - كثير من الجدل والردود حولها ،

• وحاول دعاة الأثرية الزائفة واعني بذلك الخليفي والكثيري ، رد كل ما نُقل في هذا الباب ونسبوا لأهل الأثر قولاً هم منه براء .

• قالوا ببدعية التوسل بذاته - ﷺ - وحقه وجاه النبي - ﷺ - ، مستدلين بذلك بابن تيمية وللعلم ابن تيمية يُصيب ويخطئ كغيره وهو أول من انفرد بذلك لا سلف له بمنع التوسل بالانبياء والصالحين .

• بهذا المنشور سوف ابين لكم مخالفة ابن تيمية ومن قلده بذلك صريحًا للسلف .

• حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ ، سَمِعْتُ عَنَ كَثِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبْجَرَ ، فَجَسَّ بَطْنَهُ ، فَقَالَ : بِكَ دَاءٌ لَا يَبْرَأُ ، قَالَ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : هُوَ الدُّبَيْلَةُ ، فَتَحَوَّلَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : اللَّهُ ، اللَّهُ ، رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ - ﷺ - ، نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ وَرَبِّي أَنْ يَرْحَمَنِي مِمَّا بِي رَحْمَةً يُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاهُ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ دَعَا إِلَى ابْنِ أَبْجَرَ ، فَجَسَّ بَطْنَهُ ، فَقَالَ : بَرَأْتَ ، مَا بِكَ عِلَّةٌ " . مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا : ‹ ص ٨٥ › .

• عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني ، هو طبيب ومن التابعين ، بالقصة الرجل دخل به داء لا شفاء له ، فدعا الله عز وجل وتوسل بذاته - ﷺ - .

• فشفاه الله عز وجل في ذات المجلس !!! ولم يُنكر التابعي عبد الملك التوسل بالنبي - ﷺ - .

• قال تقي الدين ابن تيمية : " هَذِهِ الْحِكَايَاتِ مَنْ جَمَعَ الْأَدْعِيَةَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ أَثَرٌ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ مِثْلُ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ مُجَابِي الدُّعَاءِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ سَمِعْت كَثِيرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ رِفَاعَةَ يَقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ فَجَسَّ بَطْنَهُ فَقَالَ : بِك دَاءٌ لَا يَبْرَأُ . قَالَ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : الدُّبَيْلَةُ . قَالَ فَتَحَوَّلَ الرَّجُلُ فَقَالَ : اللَّهَ اللَّهَ اللَّهَ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا اللَّهُمَّ إنِّي أَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ - ﷺ - تَسْلِيمًا يَا مُحَمَّدُ إنِّي أَتَوَجَّهُ بِك إلَى رَبِّك وَرَبِّي يَرْحَمُنِي مِمَّا بِي . قَالَ فَجَسَّ بَطْنَهُ فَقَالَ : قَدْ بَرِئْت مَا بِك عِلَّةٌ . قُلْت : فَهَذَا الدُّعَاءُ وَنَحْوُهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ دَعَا بِهِ السَّلَفُ وَنُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي مَنْسَكِ المروذي التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ - ﷺ - فِي الدُّعَاءِ وَنَهَى عَنْهُ آخَرُونَ . مجموع الفتاوى : ‹ ٢٦٤ / ١ › .

• الورطة التي ورط بها ابن تيمية من قلده بإنكار التوسل ، انه يقر بأن التوسل بالنبي - ﷺ - قد فعله السلف ورد عنهم ذلك وثبت ، ومع ذلك ابن تيمية يدّعي انه من البدع !!!

• لأجل أن ينصر ما أحدثه من قواعد مخالفة للمتقدمين يقول السلف وقعوا ببدع والله المستعان .

• حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ ؛ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ الصَّالِحِينَ كَانُوا يَسْتَنْجِحُونَ حَوَائِجَهُمْ بِرَكْعَتَيْنِ ، وَيَقُولُونَ بَعْدَهُمَا : اللهُمَّ إِنِّي بِكَ أَسْتَفْتِحُ ، وَبِكَ أَسْتَنْجِحُ ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيِّنَا - ﷺ - إِلَيْكَ أَتَوَجَّهُ ، اللهُمَّ ذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهُ ، وَسَهِّلْ لِي حُزُونَتَهُ ، وَارْزُقْنِي مِنَ الْخَيْرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَرْجُو ، وَاصْرِفْ عَنِّي مِنَ الشَّرِّ أَكْثَرَ مِمَّا أَخَافُ . المجالس وجواهر العلم : ‹ ٤٥٤ / ٣ › .

• عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينَوَريّ ، حدث عن إسحاق بن راهوية وأبي حاتم السجستاني ويحيى بن اكثم وغيرهم فهو من طبقة متقدمة ويقول كان الصالحين ويقصد من كان قبله من العلماء يتوسلون بدعائهم بنبينا محمد - ﷺ - .

• فكل هؤلاء المتقدمين أضلوا الطريق وابن تيمية أصاب !!! إياكم ومخالفة السواد الأعظم فإن الأمة على تجتمع على ضلالة .

『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』

نبارك لأخواننا في الإسلام أهل غزة على عودتهم لديارهم بحمد الله تعالى، فقد ذقنا ما ذاقوه من لوعة الهجرة وترك الديار وشتات الشمل ونشعر بشعور الفرح والسرور بعد عودتهم لما شعرناه لما عادت بيوتنا وأراضينا إلينا بعد سنوات من الفراق، نسأل الله أن يتمم عفوه ورحمته علينا وعليكم وأن يفرج عن جميع المسلمين.

▪️ مسعور التكفير :

شطحة جديدة من شطحات مسعور التكفير الكثيري .

الائمة لا يكفرون من يدخل الكنائس بل من يبني الكنائس ويصنع الاصنام لأهل الشرك !!!

وهذا يكفر بمجرد الزيارة !! والسائل يقول لم يشرك ولم يطلب من المقبور شيئًا !!

هذه فضيحة من العيار الثقيل وعار على العلم هذا المخلوق ، الرجل يكفر بغير مناطات مكفره عافانا الله من الشطحات .

من السنة تعجيل الفطور في رمضان

https://t.me/alodr2/16380

https://t.me/alodr2/16381

https://t.me/alodr2/16382

انظر إلى هذه المقابر بالحاجر، ففيها بلاغٌ ومعتبر لمن ادّكر، ترى كلّ جدثٍ كأنّه علمٌ بين السّاهرة والآخرة، خطٌ متضايقٌ فيه جميع الخلائق، كالقلب الصغير، وفيه العالم الكبير، وكأنّ سكّانها صرعى مدامة، أو نيامٌ في ليلةٍ صباحها يوم القيامة.

🔹 مـسـائـل فـقـهـيـة :
▪️ سنن وآداب ومسائل في يوم الجمعة :


1⃣ https://t.me/Tadkir_FA1/4657

2⃣ https://t.me/Tadkir_FA1/4658

3⃣ https://t.me/Tadkir_FA1/4659

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو زُفَرَ الْهُذَيْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبِّيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ جَابِرِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَحِبُّوا الْعَرَبَ، وَبَقَاءَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، وَصَلَاحَهُمْ، فَإِنَّ صَلَاحَهُمْ نُورٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَفَسَادَهُمْ ظُلْمَةٌ فِي الْإِسْلَامِ».

📘- كتاب تاريخ أصبهان أخبار أصبهان ‹صـ317›.

أسفي على عرب هذا الزمان،
نسأل الله الصلاح والرشاد

• حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَطَّابٍ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ : «إِذَا ذَلَّتِ الْعَرَبُ ذَلَّ الْإِسْلَامُ» .

📓 مسند أبي يعلى الموصلي : ‹ ٤٠٢ / ٣ › .

﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ ﴾

ترامب الخنزير قال : إذا لم يعد الرهائن قبل موعد تسلمي السلطة فإن جحيما سيندلع في الشرق الأوسط.

فأشعل نارا هائلة في عقر دياره

هذه المنظمات والمؤسسات خراب للدين أولا ولبيوت المسلمين ثانيا، احذروا وحذّروا منها

#آية_وتعليق ‹٩›

قال الله تعالى : ﴿ قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴾ [ سورة الأعراف : 129 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليس كل من استُخلف في الأرض فهو منتصر وقد حقق الغاية، لا أبدا، ما الاستخلاف في الأرض إلا وسيلة لتحقيق غاية والنصر هو تحقيق هذه الغاية، وهي إقامة التوحيد في الأرض وإزالة الشرك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعِمارة الأرض بما أمرنا الله به، فالله يمتحن من مكّن له وينظر ماذا سيعمل.

▪️عقيدة أهل السُّنة والأثر في شكل #الأرض :

1⃣ - https://t.me/ALBsair2/7091

2⃣ - https://t.me/ALBsair2/7092

3⃣ - https://t.me/ALBsair2/7093

4⃣ - https://t.me/ALBsair2/7094

5⃣ - https://t.me/ALBsair2/7095

▪️ عقيدة أهل السُّنة والأثر في الحوت الذي يحمل الأرض :

١- https://t.me/ALBsair2/4948

٢- https://t.me/ALBsair2/4949

٣- https://t.me/ALBsair2/4950

٤- https://t.me/ALBsair2/4951

٥- https://t.me/ALBsair2/4952

٦- https://t.me/ALBsair2/4953

٧- https://t.me/ALBsair2/4954

▪️ عقيدة أهل الأثر بجبل قاف المحيط بالارض :

١- https://t.me/ALBsair2/4893

٢- https://t.me/ALBsair2/4895

" من علامات مروءة الرجل إنصافه لخصمه ولو كان من ألدّ أعداءه ".

▪️ لقاء المفسد أحمد الشرع الملقب بالجولاني بداعية التجهم محمد راتب النابلسي بقصر الشعب في #دمشق .

• حَدَّثنا جَعْفَر بن أَحْمد بن عَاصِم الْأنْصَارِيّ بِدِمَشْق ، ثَنَا أَحْمد بن أبي الْحوَاري ، ثَنَا عبيد بن عَيَّاش قَالَ : قَالَ الْأَوْزَاعِيّ إِذا رَأَيْته يمشي مَعَ صَاحب بِدعَة وَحلف لَك أَنه على غير دأبه فَلَا تصدقه . كتاب الثقات لابن حبان : ‹ ٤٣٢ / ٨ › .

• قال ابن أبي يعلى الحنبلي : عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي : نقل عن إمامنا أشياء منها قال : قال لي أحمد - بن حنبل - : إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه . طبقات الحنابلة : ‹ ١٩٦ / ١ › .

• حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدُ ، يَقُولُ : «مَنْ زَعَمَ أَنَّكَ لَا تَتَكَلَّمُ وَلَا تَرَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ كَافِرٌ بِوَجْهِكَ لَا يَعْرِفُكَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ فَوْقَ الْعَرْشِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ لَيْسَ كَمَا يَقُولُ أَعْدَاءُ اللَّهِ الزَّنَادِقَةُ» .

📓 كتاب السُّنة لعبد اللهَّ : ‹ ص ٧٧ › .

『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』

▪️ #تكفير القائلين #بالحكاية_والعبارة :

• قال وحدثنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا أبو حاتم الرازي قال : من كلام جهم بن صفوان ، وحسين الكرابيسي ، وداود بن علي : أن لفظهم بالقرآن مخلوق ، وأن القرآن المنزل على نبينا - ﷺ - ممّا جاء به جبريل الأمين : #حكاية القرآن ؛ فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرًا أجمعون ، لا خلاف بين أهل الأثر في ذلك . الحجة في بيان المحجة : ‹ ٢٠٣ / ٢ › .

• أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله الْمَعْرُوف ب ابْن سُكَيْنَةَ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المقرىء أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ مِنْ لَفْظِهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَفِيرٍ قَالَ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ هَذَا الْقُرْآنُ هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَى مُحَمَّد لَا يُغَيَّرُ وَلَا يُبَدَّلُ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمثل هَذَا الْقُرْآن لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ﴾ [ الْإِسْرَاء : ٨٨ ] وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ الْيَوْمَ ثُمَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ أَوْ صَلَّى وَقَرَأَ الْقُرْآنَ أَوْ سَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَحْنِثْ لَا يُقَاسُ بِكَلَامِ اللَّهِ شَيْءٌ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى شَيْءٌ مَخْلُوقٌ وَلَا صِفَاتُهُ وَلَا أَسْمَاؤُهُ وَلَا عِلْمُهُ . اختصاص القرآن لضياء الدين المقدسي : ‹ ص ٣١ › .

• قال الشيخ ابن حامد الحنبلي رحمه الله : وقد بين إمامنا –أي أحمد حنبل-رحمة الله عليه في القرآن أنه لا يشك ولا يوقف فيه وأن القائلين بالحكاية والمحكي واللفظ والملفوظ والتلاوة والمتلو زنادقة . كتاب تهذيب الأجوبة : ‹ ص ١٨ › .

• قال الشيخ ابن بطة العُكبري رحمه الله : وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ صِنْفًا مِنَ الْجَهْمِيَّةِ اعْتَقَدُوا بِمَكْرِ قُلُوبِهِمْ ، وَخُبْثِ آرَائِهِمْ ، وَقَبِيحِ أَهْوَائِهِمْ ، أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ ، فَكَنَّوْا عَنْ ذَلِكَ بِبِدْعَةٍ اخْتَرَعُوهَا ، تَمْوِيهًا وَبَهْرَجَةً عَلَى الْعَامَّةِ ، لِيَخْفَى كُفْرُهُمْ ، وَيُسْتَغْمَضَ إِلْحَادُهُمْ عَلَى مَنْ قَلَّ عِلْمُهُ ، وَضَعُفَتْ نَحِيزَتُهُ ، فَقَالُوا : إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي تَكَلَّمَ اللَّهُ بِهِ وَقَالَهُ ، فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَهَذَا الَّذِي نَتْلُوهُ وَنَقْرَؤهُ بِأَلْسِنَتِنَا ، وَنَكْتُبُهُ فِي مَصَاحِفِنَا لَيْسَ هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِي هُوَ كَلَامُ اللَّهِ ، هَذَا حِكَايَةٌ لِذَلِكَ ، فَمَا نَقْرَؤُهُ نَحْنُ حِكَايَةٌ لِذَلِكَ الْقُرْآنِ بِأَلْفَاظِنَا نَحْنُ ، وَأَلْفَاظُنَا بِهِ مَخْلُوقَةٌ ، فَدَقَّقُوا فِي كُفْرِهِمْ ، وَاحْتَالُوا لِإِدْخَالِ الْكُفْرِ عَلَى الْعَامَّةِ بِأَغْمَضِ مَسْلَكٍ ، وَأَدَقِّ مَذْهَبٍ ، وَأَخْفَى وَجْهٍ . الإبانة الكبرى : ‹ ٣١٨ - ٣١٧ / ٥ › .

• قال الحافظ هِبةَ الله الاّلكائي رحمه الله : سياق ما دلّ من الآيات من كتاب الله تعالى ، وما رُوِيَ عن رسول الله - ﷺ - ، والصحابة والتابعين على أن القرآن تكلم الله به على الحقيقة وأنه أنزله على محمد - ﷺ - ، وأمره أن يتحدى به ، وأن يدعو الناس إليه ، وأنه القرآن على الحقيقة ، متلو في المحاريب ، مكتوب في المصاحف ، محفوظ في صدور الرجال ، ليس #بحكاية ، ولا #عبارة عن قرآن ، وهو قرآن واحد غير مخلوق ، وغير مجعول ومربوب ، بل هو صفة من صفات ذاته ، لم يزل متكلمًا ، ومن قال غير هذا فهو كافر ضال مبتدع ، مخالف لمذاهب السُّنّة والجماعة . شرح أصول إعتقاد أهل السُّنة للالكائي : ‹ ٣٦٤ / ٢ › .

~ قلت ~ وهذا فيه تكفير الكلابية والأشعرية والماتريدية ،، لأنهم الفرق الذين قالوا بالحكاية والعبارة .

[ البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر ]

▪️ #تكفير القائلين #بالحكاية_والعبارة و #اللفظية :

• قال عبد الوهاب ابن الحنبلي :

الجهمية -لعنهم الله- أصناف مختلفة :

١ - فمنهم من يقول : القرآن ليس هو كلام الله ولا هو مخلوق .
٢ - وطائفة منهم تقول : إنه #حكاية عن ذلك القرآن .
٣ - ومنهم من يقول : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة .
٤ - ومنهم من يقول : القرآن بألفاظنا مخلوق .
٥ - ومنهم من يقول : لا يكفر هؤلاء ، بل يسكت عنهم .

فهؤلاء الأصناف كلها هم الجهمية ، وهم كفار زنادقة حلال القتل .

ومن لم يكفر هؤلاء الأصناف كلها فهو كافر زنديق حلال القتل .

📓 الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة : ‹ ٤٥١ / ٢ › .

[ البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر ]

لمن لا يعرف الزنـ ـديق الجهمي أسامة الرفاعي الأشعري الذي يقول بخلق القرآن والعياذ بالله، وهذا يدل أن نسبة كبيرة من سكان دمشق جهمية مرتدون عن ملة الإسلام.

البارحة استقبلوا الجهمي النابلسي واليوم يستقبلون الجهمي الرفاعي

ضربة قوية لابن شمس الدين وأتباعه الذين ما زالوا يحسنون الظن بالجولاني وحزبه، هذه فتوى للمفتي الذي عينه الجولاني مفتيا لمدينة حلب وعميد في جامعتها.

♻️السؤال رقم (7217):

السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله شيخ اليوم وبعد مناظرة بين الشيخ محمد بن شمس الدين والشيعي علاء المهدوي اسلم (تسنن) مايقارب ال١٠ اشخاص والعدد في زيادة هل هذه تحسب لمحمد بن شمس الدين ام انه كما اسلفت حضرتكم شيخنا ان ابن شمس الدين اهل الضلال لايتقبل الله منه وهل فعلا اسلم الاشخاص لان محمد بن شمس الدين صاحبة ضلالة ام انه بالفعل عالم ومجدد لهذا الدين مع العلم ما رايت له مقطع مخالف كل رد له كان واضح ردود من القران والاحاديث الصحيحة المسندة حتى عندما رد على الامام النووي رد فقط على بعض مسائل العقيدة والتي كان النووي مخطأ فيها حيث نفى ان لله يد او وجه او صوت وهل مستقبلا يتغير رايكم في الشيخ محمد بن شمس الدين ام لا
وعذرا على الاطالة

✅الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لن يتغير رأيي فيه حتى يقلع عن ضلاله وإفساده وواقعته في الأئمة الأعلام ويعلن توبته ورجوعه إلى الحق في مقالته فيهم، فهو وإن أدخل عشرة في السنة فقد أخرج المئات والآلاف من الملة، قطع الله لسانه وفضحه على رؤوس الخلائق وأراح الأمة من شره.

والله أعلم


الدكتور: إبراهيم شاشو.

قال أبو عبدِ الله ابنِ الأعرابي :

لـنا جـلـسـاء مـا نــمَــلُّ حـدِيثَـهـم
ألِبَّاء مأمـونـون غـيـبًا ومــشـهــدا

يُفيدوننا مِن عِلمهم علمَ ما مضى
وعــقــلًا وتأديــبًا ورأيا مُــســدَّدا

بلا فتنةٍ تُخْشَى ولا ســوء عِشـرَة
ولا نَتَّقي منـهــم لــســانًا ولا يــدا

فإن قُلْتَ أمـواتٌ فلـسـتَ بكــاذبٍ
وإن قُلْتَ أحيـاءٌ فــلســتَ مُفَــنّدا

„ مسكين من ظنّ أنّ في أهل الكفر خيرٌ ومنفعة “

▪️أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجَبًا لِغَافِلٍ وَلَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ، وعَجَبًا لِطَالِبِ الدُّنْيَا وَالْمَوْتُ يَطْلُبُهُ، وعَجَبًا لِضَاحِكٍ مِلْءَ فِيهِ لَا يَدْرِي أَرْضَى اللَّهَ أَمْ أَسْخَطَهُ؟

📚كتاب الزهد لابن أبي عاصم

ولا أبرئ من يسكن في المحرر قديما من هذا الكفر والفكر الخبيث إلا أنه غير منتشر بين الناس كثيرا، إليكم هذا المثال صاحب هذه القناة مع الجيش الگر الزنديق له منشور يريد أن يرجع مجد بني أمية واليوم يعترض على هذه القرارات والله لو رآك بنو أمية لأقاموا عليك حد الردة يا ملعون.

هناك كمية زندقة وعهر فكري كبير جدا ومنتشر بشكل كبير في المناطق التي كانت تحت حكم حزب البعث وأظن أنه لا علاج لها إلا بلغة العنف والقوة، تخيلوا أن عدد كبير اعترضوا وانزعجوا من إصدار قرار بحذف نظرية التطور من كتب المدرسة وانزعوا من تفسير آية ﴿ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ﴾ باليهود والنصارى بدل أن كانت من ضل الطريق!، اعترضوا على كلام الله عز وجل! بحجة أن هذا يثير نعرات طائفية أسأل الله أن يخسف بهم الأرض جميعهم.

هذا في دمشق
الخبثاء البارحة أنعم الله عليهم بهلاك وسقوط الطاغية وهم يقابلون النعمة بكفرانها عليهم لعنة الله وسخطه وغضبه ونقمته.