القَوْلُ العَتِيق

°•
- ذكر ابن أبي يعلى في طبقاته عند ترجمته قال : وسمعت أخي القاسم يقول
« لم يكن البربهاريّ يجلس مجلسًا إلا ويذكر فِيهِ أن اللّٰه عزّ وجلّ يُقعِدُ محمدًا - صلى اللّٰه عليه وسلّم - معه على العرش »


اللهمَّ صلِّ وسلم وزد وبارك علىٰ من يجلسه ربه علىٰ العرش معه .

-


📑 بحث بعنوان: خوف السلف من التفسير بغير أثر وجرأة الخلف عليه.

-

الجوهر المنحوت في صفة اجتناب التحاكم إلى الطاغوت

( لماذا لم يحتمل السلف هؤلاء )

وفيه : ( سنة السلف مع المخالفين لأصول السنة ، والرد على مميعي منهج السلف مع أهل الكفر والأهواء )

قيل للأوزاعي : "إن رجلًا يقول: أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع، فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساويَ بين الحق والباطل .

قال ابن عون: الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع.

[الإبانة (2/273)] ...

-
يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
-

مشروع دعوتنا :

العودة إلى تحصيل العلم من خلال كتب السلف والتوصية بها والتعريف بمناهج السلف في كتاباتهم وأسماءهم وتراجمهم وسيرهم .

الرجوع الى طريق المحدثين في التعلم والتفقه وترك طريقة المتون المتأخرة .

الحث على ترك كل ما يتعلق بالمتأخرين وعلومهم والكف عنهم تماما دون رجعة وتفهيم الطلاب ان السلف كفوا وشفوا ولا نحتاج غيرهم .

تصحيح الرواسب والتشويشات التي خلط فيها المتأخرون والمعاصرون  .


تحرير الطلاب من منهجية العصبية والتقليد المذموم وتقديس الأشخاص وتعظيم من لا يعظمه المتقدمون وجعل أصول التوحيد والسنة هي المحنة فوق الجميع .

بيان الفروقات بين المتقدمين والمتأخرين في جميع العلوم ثم طي صفحتهم للأبد .

إحياء ما أماته الخلف من الكتب والمسائل العلمية والآثار .

إماتة الباطل بهجره وذلك بإماتة ذكر المتأخرين وعلومهم وكتبهم حتى يأتي جيل آخر لا يعرفهم ولا يعرف الكلام ولا يعرفون سوى الحديث والأثر .


تمكين الطلاب والمتابعين من الحصول على شخصية علمية مؤصلة (اتقان الصنعة) وفق كتب السلف بعيدا عن تقريرات المتأخرين .

إصلاح مواد علوم الآلة وأصول الحديث والاستدلال والرجوع بطريقة أهل الاتباع القديمة .

تمكين الطلاب من هذه الأصول والطرق القديمة في التعليم ، ثم تركهم يكملون مسيرة العلم بصورة واضحة وحدهم .


توضيح علم الكتب والمكتبات وطرق البحث والتأليف والتخريج والدراسات تمهيدا لتحرير الطلاب من تبعية المتأخرين والمعاصرين والشيوخ حتى لو بقي وحده على الأرض يمكنه اكمال طريق العلم وحده ولا يحتاج أحد .

وأخيرا تقرير مشروع العزلة الذي هو الأس واللب الاكبر المساعد في التعلم والفهم الصحيح والتفرغ فالعزلة هي مفتاح العلم والفهم والرزق فهو متمم لكل ما سبق والمصفاة له .


فمن رغب في هذا المشروع فنرحب به معنا
ومن لم يرغب فيه أو في أحد ركائزه فليستسمحنا ، فإننا لن نقدم أي تنازل عن اي شيء منه ولو كما قال الصديق رضي الله عنه أرادنا على (عقال لقاتلتهم عليه) .

فسوف نكمل الدرب ولو بقي معنا واحدا فيه بركة والله المستعان وبالله التوفيق فاللهم يسر وأعن .

كتبه: أبو عبيد الجزائري

هذه دعوتنا ....


عرفنا الحق والسنة من خلال الكتب فهم شيوخنا ولهذا من الإنصاف أن نحيل على كتب السلف وننصح بها ومن لا يتقن كيف يقرأها نعلمه كيف يستفيد منها ويبحث فيها .
قالوا لأبي داود : من تنصحنا بعد ؟
قال بالكتب .


لا ندعو لتقليدنا ولا لتعظيمنا ولا للتعصب لنا فنحن مثلكم وفيكم الكثير من هو خير منا وأزكى وأتقى وأكثر ورعا ولولا ستر الله الجميل لافتضحنا ..

وإنما ندعوك لتتعصب للسلف وتقلدهم وتوالي وتعادي على علومهم .
فإن غضبت فاغضب لهم
وإن هجرت فلمخالفتهم .

فأحب من يحبهم وابغضهم من يعرض عنهم .


لا ندعوك أولا لتقرأ وتسمع لنا ولا لأي أحد فإنما ابدأ بكتب السلف حتى يمكنك أن تميز من خلالها صحة ما نقوله أو نكتبه لك .

لأنه لا يمكنك أن تحكم علي ولا أي احد وأنت لا تعرف ما يقوله سلفك فهم الميزان وهم القاضي والمحكمة .


يمكننا منحك المساعدة لتكون طالب علم لكن ستكمل وحدك الطريق لأننا فقط سنوصلك لكتب السلف وربطك بهم ثم نتركك جالسا في حلقة الصحابة والتابعين .

فخذوا العلم من حيث أخذناه .
خذوه من فوق ...


أرفض عبارات التبجيل والتقديس والتعظيم وأفضل أن تنادوني بكنيتي فهي شرف عند العرب .

وارفض ذلك ليس تواضعا والله ، وإنما حقيقة فمازلنا نتعلم ونصحح ونحتاج مزيد وقت لترسيخ السنة في القلب وإصلاح للنفوس ولنا ذنوب وتقصير والله يعفو .

من معنا بالقنوات والمجالس إنما هم أصحابنا وأصدقاءنا وأحبابنا نتذاكر بينا وينصح بعضنا بعضاً ونشد بأيدينا سويا في هذا الدرب .
_ وليس لنا طلاب وأتباع ولا نقبل تسميتهم بذلك لاني لا أعتبر نفسي شيخا وإن سماني من يسميني كذلك .

وإنما نحن طلاب نجاة وكلنا ذاك الشخص ونحن في زمان نحتاج نتعاون لكي ننجو مع هذه البقية ، فنوح عليه السلام وبقية من معه في السفينة كلهم كانوا يطلبون النجاة وهم في ذاك الموج المتلاطم وموج كالجبال .
وهذه سنة نبوية فالنبي صلى الله عليه و سلم كيف كان يسمي طلابه وأتباعه لماذا ؟

كان يسميهم ( أصحابي ) رفقاء الدرب .
ونحن نسميهم الصحابة .

ينبغي تغيير المفاهيم المغلوطة في أذهان الكثير من الناس الذي أساؤوا الفهم لموقعهم من اخر الزمان هذا .

فأي شخص رأيته يخالف ما ذكرته هنا ، فرأيته يتعصب لي أو يعظمنا او لا يقبل أي انتقاد لنا . فاعرف أنه لا يعرفني ولا يعرف من أصحابنا ولا ما ننشرهم ونكتبه ونسجله ونحن برءاء من عصبيته تلك .


وكتبه أبو عبيد الجزائري عفا الله عنه .

من أراد أن تبكي عينه ويخشع قلبه.

فليسمع قصة حادثة الإفك .

قال حفص بن غياث : كنا نتعزى بمجلس سفيان الثوري عن الدنيا .

وصايا سفيان الثوري (2)
لطلاب العلم وأهله .


قال حفص بن غياث : كنا نتعزى بمجلس سفيان الثوري عن الدنيا .

• المجلس الأول «1».

اقتربت الساعة...

ولا يزدادُ الناسُ على الدُنيا إلّا حِرصًا

ولا يَزدادون مِن اللهِ إلّا بُعدًا!!

إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وقليل ما هم .

°•
أصبَحْنا على فِطرةِ الإسلامِ،
وكَلِمةِ الإخلاصِ،
ودِينِ نَبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومِلَّةِ أبِينا إبراهيمَ، حَنيفًا مُسلِمًا، وما كان مِنَ المُشرِكينَ.
-

[نسأل الله الثبات على الإسلام والسنة]

في زمان كثر فيه الجهل بأصول التوحيد ….!!

اللهُمَّ صَل عَلَى مُحَمِّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إنكَ حَمِيدٌ مَجِيد،

اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى محمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمِّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى اَلِ إِبْرَاهِيمَ إِنكَ حَمِيدٌ مَجِيد.

°•
إذا أردت أن تعرف كمية الغبار التي على قلبك،

فانظر إلى كمية الغبار التي على مصحفك .

#تلاوة

• الثُّلاثَاء (جُبَار) ٢ جُمَادَى الأُولَى ١٤٤٦هـ - 🌒 (الهِلالُ المُتَزَايِدُ).

#تلاوة

القَوْلُ العَتِيق pinned «بسم الله الرحمن الرحيم : هذه قائمة متجددة تضمُّ عددًا من الكتب والمصنَّفات مع جرد لتلك الكتب التي نُشرت ، نافعة بإذن الله لطلاب النجاة . - شرح السنة للإمام البربهاري [ الكتاب - الصوتية - أصول السنة للإمام احمد [ الكتاب - الصوتية ] - اعتقاد الرازيين […»

بسم الله الرحمن الرحيم :

هذه قائمة متجددة تضمُّ عددًا من الكتب والمصنَّفات مع جرد لتلك الكتب التي نُشرت ،
نافعة بإذن الله لطلاب النجاة .

- شرح السنة للإمام البربهاري [ الكتاب - الصوتية

- أصول السنة للإمام احمد [ الكتاب - الصوتية ]

- اعتقاد الرازيين [ الكتاب - الصوتية ] .

- كتاب الإبانة الصغرى [ الكتاب - الصوتية ]

-  السُّنة للإمام حرب الكرماني رحمه الله [ الكتاب - الصوتية ]

-  السنة للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل [ الكتاب - الصوتية ]

- الرد على الجهمية للإمام الدارمي [ الكتاب - الصوتية ]

- النقض للمريسي [  الكتاب - الصوتية ]

- القدر للفريابي [ الكتاب - الصوتية ]

- إبطال الحيل للإمام ابن بطة [ الكتاب - الصوتية ]

- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد بن حنبل [ الكتاب - الصوتية ]

- شرح الأربعين حديثا [ الكتاب - الصوتية ]

- الشريعة للآجري [ الكتاب - الصوتية ]

- الإبانة الكبرى [  الكتاب - الصوتية ]

---------------
• بعض العناوين الفرعية :
#منظومات
#تلاوة

وصف الفتنة الرابعة في آخر الزمان وهو زمننا هذا وبيان واقع وحال الناس فيه وهو واقعنا وحالنا اليوم ....

يُساء فِهمك بينَ الناسِ أحياناً
فيخلقون لك الأوصاف ألواناً

فقد تكونُ ملاكاً عند بعضهم
وقد تكونُ بين البعض شيطاناً

طبائع الناس شتى وهي أمزجةٌ
ولن تطيق لها بالفهم إمكاناً

فلا يغرك مدحٌ لو أتوك بهِ
ولا يضرك ذمٌ كيفما كانَ

لا يعرف النفس شخص مثل صاحبها
فكن لنفسك في التقييم ميزاناً

مِن أبْلغ وَأوعَظ مَا قَاله الصَّـحابيُّ الجَِليل خُبيْب بْن عَدي رَضِيَ الله عَنْه؛ عندما أسَروه المُشركين .

#منظومات

تم الكتاب بحمد الله

#جرد كتب السنة
[ كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد بن حنبل ]

▪️ بابٌ في أنَّ من الكفر ؛ كفرًا غيرُ مخرجٍ من الملة ، وكذلك الظلم والفسق ،،،

- قال ابن هانئ: وسألته عن حديث طاوس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملَّة؟
قال أبو عبد اللَّه: إنما هذا في هذِه الآية: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44].(١)

- قال أبو الفضل صالح: قلت: من الفاجر والفاسق من الناس؟
قال: هذا كلام يحتمل معاني شتى.(٢)

- قال أبو بكر الخلال: وقال أبو الحارث: سألت أبا عبد اللَّه، وقال صالح: سألت أبي عن حديث النبي -ﷺ-: "ثَلاث مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهو منافق .. "؟
قال: قد روي هذا عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي -ﷺ-. زاد أبو الحارث: وأبو هريرة عن النبي -ﷺ-. وقول عبد اللَّه، ما أدري ما أقول فيه.

وقالا جميعًا عن أبي عبد اللَّه، أنهما سألاه عن حديث أبي بكر: "كفر باللَّه تبرؤ من نسب وإن دق، وكفر باللَّه ادعاء إلى نسب لا يعلم" ؟
قال صالح: قال: قد روي هذا عن أبي بكر، فاللَّه أعلم.
قال أبو الحارث: ما أدري. أو قال: ما أعلم، قد كتبناها. هكذا قال أبو الحارث.
قال أبو الحارث: وسمعت أبا عبد اللَّه، وقيل له فحديث أبي هريرة: "مَنْ أتى النِّساءَ فِي أَعْجازِهِنَّ" ؟ قال: قد روي هذا. (٣)

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: كنا نقرأ: لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم. أو: إن كفرًا بكم أن ترغبوا عن آبائكم. (٤)

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد العزيز العمي، قال: حدثني منصور بن المعتمر، عن سالم، عن أبي الجعد، عن مسروق، قال: سأل رجل عبد اللَّه بن مسعود عن السحت، فقال ابن مسعود: الرُّشا. فقال الرجل: الرشوة في الحكم؟ قال: ابن مسعود: لا، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47].

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، قال: هي به كفر، وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا زكرىا، عن عامر قال: أنزلت {والكافرون} في المسلمين، و {الظالمون} هو في اليهود، و {الفاسقون} في النصارى.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، قال: نزلت في بني إسرائيل، ورُضي لكم بها.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس قال: ليس بكفر ينقل عن الملة

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن حُجَير، عن طاوس قال: قال ابن عباس: ليس بالكفر الذي تذهبون إليه. قال سفيان: أي ليس كفرًا ينقل عن ملة، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}؟ قال: هي به كفر. قال ابن طاوس: وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ}، {الظَّالِمُونَ}، قال: نزلت في بني إسرائيل، ورضي بها لهؤلاء.

- قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن حبيب بن سليم، قال: سمعت الحسن يقول: نزلت في أهل الكتاب، أنهم تركوا أحكام اللَّه كلها.

- قال الخلال: أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد عن المُصرِّ على الكبائر بجهده، إلا أنه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم والحج والجمعة، هل يكون مصرًّا أمن كانت هذِه حاله؟

#جرد كتب السنة
[ كتاب إبطال الحيل للإمام ابن بطة ]