La psychosomatique. Интроекция психосоматики.

Приветствую всех!
Рада приветствовать вас в Новом году. С прошлого года не писала. Хотелось дать возможность отдохнуть от всего, что связано с профессией, с работой, с психоанализом, терапией.

Не знаю, удалось ли в эти дни отдохнуть, набраться сил.

Отдыхать – это не самое простое занятие, как кажется на первый взгляд. Иногда именно напряжение от какого-либо труда поддерживает нас в состоянии некоего баланса.

Активный отдых – как поездка куда-то – может помочь переключиться, но оставит в тонусе, в активности. А вот пассивный отдых, дома, например, может даваться не просто. Освобождается пространство для размышлений, чувств, воспоминаний, рефлексии, а это может требовать уже психического напряжения. Иногда наши действия как защита от чего-то, что есть внутри, от нашего психического, что может вызывать чувства грусти или тоски, дискомфорта, и даже страдания.

Опять же отдых позволяет большему общению с близкими, с семьей. И это также только на первый взгляд кажется абсолютным счастьем. Это безусловно счастье. Но и здесь могут возникать амбивалентные чувства, так как любое общение даже с самым любимым человеком – это не всегда только исключительно радость, это и заботы, и напряжение, и труд.

Так что каникулы – это и радость, и труд, но этот труд, даже напряженный, он для себя, для своих близких. И, наверно, немного грустно бывает расставаться с этими днями.

В общем мы с вами в юбилейном 2025 году! Будем инвестировать в него и надеяться на хорошее.

Дорогие друзья, коллеги, просто дорогие читатели моего канала!
В преддверии Нового года я, конечно, присоединяюсь к многочисленным пожеланиям, звучащим со всех сторон – от деда Мороза, от друга или подруги, от мамы или мужа, от жены, от детей – пожелания счастья, любви и здоровья, благополучия и многое другое. Я присоединяюсь, но написать здесь и сейчас хочу не о чих-то пожеланиях вам, а о ваших пожеланиях самому себе. Насколько это важно, нужно, и вообще – о чем это.

Был какой-то период, когда было очень модно говорить о желаниях, о том, как их визуализировать, что-то с ними делать, чтобы они исполнялись. Можно на все это посмотреть, как на некий магический ритуал, взять на вооружение или отвергнуть, как некую глупость.

Я хотела бы посмотреть на все эти процессы с психоаналитических позиций.

Во-первых, любое обращение к себе, взгляд на себя, размышления о себе, о себе как о том, кто чувствует, желает, мыслит – это уже, если перейти на психоаналитический язык – обращение к процессу – субъективизации. А это о чем?

А это о том, что человек замечает себя и прислушивается к себе, пытаясь понять, что хочет именно он. Он, а не его жена или мама. Чего хочет он, а не красавица из Инстаграмм, с каким-нибудь довольно банальным желанием про Канары и др.

Затем, после того, как Вы подумали о себе, дали себе слово, когда поразмышляли о том, чего же хотите вы, Вы, а не кто-то другой, потом отнеслись к этому высказанному, почувствованному желанию со всей заботой, вниманием, очень бережно, может, даже записали его со всей тщательностью на страницах своего дневника, чтобы потом лет через 15-20 увидеть, и воскликнуть в недоумении: Надо же, как оно работает.

Но работает не магия. Работает психика человека, которая создала внутри некий психический образ, пожила с ним, приняла его в себя, настроила все свои помыслы и устремления (бессознательно) на достижения этого.

Здесь в этих процессах нет какого-то противоречия ни с психоанализом, ни с какими-либо научными теориями из других областей. Это про то, как работает наше бессознательное, как психически функционируем мы.

Итак, в этот предновогодний день я желаю Вам (пишу с большой буквы, так как обращаюсь к каждому лично) – обнаружить, открыть в себе свои желания и дать им право на жизнь, не урезая и не ограничивая тем, что «ведь у меня-то точно не получится». Не отрываясь от реальности, конечно же, тем не менее, попробуйте забыть хотя бы на секундочку о своих многочисленных ограничениях. Поиграйте в эту детскую игру – загадать желание без «но»….

У нас идет снег сегодня. Как у вас?

Как-то в одном из постов, я процитировала Фрейда. Была цитата из его работы «Художник и фантазирование»:

«Нужно сказать: никогда не фантазирует счастливый, а только неудовлетворенный. Неудовлетворенные желания — движущие силы мечтаний, а каждая фантазия по отдельности — это осуществление желания, исправление неудовлетворяющей действительности».

Я помню, что тогда были комментарии к посту, не все смогли принять эти слова, были возражения.

Сегодня посмотрела фильм «Мария» с Анджелиной Джоли в главной роли. Фильм про величайшую оперную диву, Марию Каллас. Творчество Каллас меня покорило много лет назад, и благодаря фильму снова прикоснулась к этой гениальной певице, прекрасной женщине – Марии Каллас.

Пишу этот пост, вспоминая цитату Фрейда, потому что в фильме героиня (Мария Каллас) буквально повторила слова Фрейда: «Музыка – дитя страданий. Счастливый не может создать прекрасной музыки».

Фильм довольно глубокий, не легкий, печальный, но прекрасный и психоаналитически тонкий.

Не событие определяет то, что произошло (речь идет о понимании влияния на психическое). Что произошло, квалифицирует лишь то, что будет «после» (après que).

Это важно для психоаналитика, так как мы придаем смысл après que (после). Каждый исторический факт на всех влияет по-разному.

В. Капсамбелис в Институте на Чистых прудах

Человек может быть вполне удовлетворен жизнью, выполнять исключительно ценную работу, но при этом быть шизоидом или шизофреником.
Такие люди больны с психиатрической точки зрения, так как у них нарушено чувство реальности.

Чтобы уравновесить эту точку зрения, стоит напомнить, что есть и совсем другие люди — те, которые настолько прочно закрепились в объективно воспринимаемой ими реальности, что их болезнь, наоборот, в том, что они потеряли контакт с собственным внутренним миром и отдалились от творческого взгляда на вещи.

(Винникотт «Игра и реальность» )

(Из вебинара Л.И. Фусу в Институте на Чистых прудах)

Когда в запросах пациента звучит ургентность (срочность).

Когда в запросах пациента звучит ургентность (срочность), надо попытаться понять, о чем говорит пациент. Он говорит о том, что ему срочно нужна помощь. Что стоит за этой ургентностью? На что мы обращаем внимание?

Мы вспоминаем слова Винникоттта, речь идет о том, что давно уже произошло. Эта катастрофа, которую он боится, произошла уже давно в его раннем детстве.

Т е. катастрофические переживания уже были, но в психический аппарат они не попали. И пациент, которому нужна срочная помощь – чувствует именно эту дезорганизующую потенциальность, чувствует и обращается за помощью.

И наша задача постараться понять, что происходит.

«Укус» пчелы приводит к другому, более тяжелому «укусу».
Мы должны понимать, что, если пациент обратился за срочной помощью, значит его защиты не сработали. Мы должны считаться с тем, что пациент интуитивно почувствовал, что старая опасность актуализировалась, зашиты не сработали и он нуждается в срочной помощи.

И уже мы должны понять, сможем или нет мы работать с этим пациентом, с таким срочным случаем.Пациент, который приходит с просьбой о немедленной срочной помощи, находится в обвале, крушении защит и крушении мазохизма.

Из вебинара Л.И. Фусу в Институте на Чистых прудах

Работая с пограничнми пациентами, невозможно не совершать актинги или действия.  Все, что есть в пациенте активизирует те части, которые есть и у аналитика.

Аналитик ( из книги Evelyne Chauvet) совершил актинг в виде прямого и необдуманного вопроса аналитик повторил за пациенткой: "Плохая дочь?
А что об этом говорили в вашей семье?"

Это был актинг со стороны аналитика.

Когда мы совершаем действия, то пациент обычно замолкает, находясь в шоке.

Завершился предноводний вебинар Ларисы Иванрвны Фусу.

Он завершился приятным общением с коллегами.

Сейчас в Институте на Чистых прудах второй вебинар

Ларисы Ивановны Фусу

про работу с пациентами пограничного функионироаания.

В среду прошел наш с Еленой Бернацкой вебинар, последний из цикла
«Аллергические объектные отношения».

Большое спасибо всем, кто принимал участие. Было приятно познакомиться с теми, кто смог присутствовать на вебинарах, приятно было приветствовать наших постоянных участников. И также большое спасибо тем, кто смог прослушать (или еще будет слушать) наши вебинары в записи!

Ваше участие, отзывы, заинтересованность радуют и вдохновляют на новые шаги в познании мира психоналитической психосоматики и психоанализа.

Этот вебинар был последним из цикла «АОО», но не последним по теме – психоаналитическая психосоматика. О дате нового вебинара объявим позже.

Тема следующего вебинара будет связана с неврозом характера, об этом подробнее напишу. А сейчас ждем также ваших идей, ваших предложений, какая тема была бы интересна вам.

На одной из лекций в Институте на Чистых прудах Дени Рибас на вопрос, говорят ли в SPP о том, чтобы анализант ходил на семинары к своему аналитику, ответил следующее.

Дени Рибас сказал, что в SPP не советуют ходить на курсы или лекции к своему аналитику. Особенно, если человек находится у него в анализе.

Сто или пятьдесят лет назад такое было, да. Но сейчас в SPP(Парижское Психоаналитическое общество) даже требуют, чтобы анализант не ходил к своему аналитику, ни на учебу, ни на лекции.

#Рибас

Фройд детализировал различные уровни мнестических следов, составляющих память, через понятие репрезентаций вещей и слов.
Но в "Проекте" на самом деле представлены четыре уровня репрезентации: первичные эмоции, моторные формы, образы и слова.
Каждый уровень регистрации, говорит Фройд, управляет возбуждением, "движением влечения", или фундаментальной насильственностью, как писал Жан Бержере.

Субъектам, страдающим от травматической фиксации, будет трудно контейнировать влечение, и оно будет проявляться в форме действия, так как возбуждение – это влечение без репрезентации объекта, которая могла бы его контейнировать.

(Франсуа Дюпарк из лекции в Институте на Чистых прудах)

Ассоциация Специалистов Психоаналитической Психосоматики поздравляет

Марину Валентиновну Борзову

с днем рождения!

Дорогая Марина Валентиновна, мы желаем Вам всего самого наилучшего, доброго, красивого, приносящего вдохновение и счастье! Пусть все всегда у Вас будет прекрасным.

Вы та, кто всегда радует, вдохновляет, удивляет, зажигает на новые свершения своим творческим, всегда очень вдумчивым, неравнодушным подходом к профессии, к своему делу, к людям.

Мы Вас очень любим!

Ассоциация Специалистов Психоаналитической Психосоматики.(АСПП)

Уже в эту среду 18 декабря в 14 час

мы проводим третий вебинар из цикла «Аллергические объектные отношения».

В этот раз за основу взята статья Дианы Табакоф «Спасти кожу», в которой много клинических наблюдений. (Диана Табакоф возглавляет ныне ИПСО).

Мы поговорим об отношениях аллергиков с первичными объектами, и о причинах развития аллергии в детском возрасте. Разберем  несколько клинических случаев, вспомним организаторы психики по Шпицу и обсудим, почему у аллергиков отсутствует «тревога незнакомца». Поговорим о роли триангуляции, о понятии «цензуры любовницы» (М.Фэн и Д.Брауншвейг).

Также остановимся на важных концептах психоаналитической психосоматики, таких как Я-Идеал (по Марти) и фаллический нарциссизм.

Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru - нажатием кнопки – запись на вебинар

Участникам предоставляется перевод статьи и видеозапись семинара.

В эту субботу 7 декабря нам предстоит встреча с Дени Рибасом, предстоит разговор о том, на чем держится психоаналитическая работа, и благодаря чему эта работа в принципе возможна – речь идет о кадре, в том числе, например, что такое нейтральность психоаналитика.

Приведу короткий отрывок из его семинара, где он разъясняет, каким видел Фройд это понятие «нейтральность», и даже иллюстрирует (как обычно мастерски это делает Дени Рибас) примером из жизни, очень наглядным, простым и очень точным.

«Путь аналитика иной – путь, для которого реальная жизнь не даёт никаких моделей. Он старается не дистанцироваться от любовного переноса, не отпугивать и не отвращать от него свою пациентку; он с таким же постоянством воздерживается от любого ответа на неё».

Здесь Фройд действительно описывает нейтральность в ответ на потребность в любви, а также – и это очень важно – её принятие и признание.

В качестве распространённого примера можно привести историю друга, тайно влюбленного в девушку, которая не желает рассматривать его в другом качестве. Она может отказаться видеть его желание: он сохранит свою дружбу ценой такой обязательной сублимации. С другой стороны, она может признать его, отнестись к нему как к таковому, отвергнув его и разорвав отношения. Третий, более редкий и достойный вариант – если девушка признает желание и примет тот факт, что она его не разделяет, не разрывая отношений, но в то же время дистанцируясь от мужчины, например, не подпуская его к откровениям относительно своей любовной жизни. Даже если это означает лишить парня тайных преимуществ повторного проживания восхитительной эдиповой ситуации, знакомой каждому, кому посчастливилось иметь двоих родителей: любить кого-то, кто любит кого-то ещё (и даже двух человек, благодаря бисексуальности). И только от него самого зависит, отвернётся ли он в конце концов от этой дружбы»

Дени Рибас 7 декабря в Институте на Чистых прудах.

Аллергия. Аллергия у детей. Но при чем здесь ваш психоанализ? Ваша психосоматика? Неужели аллергия у ребенка как-то связана с психикой? Ведь есть же аллергия на домашних животных, на попугайчиков, например, или кошек. Что-то не сходится у вас.

Такие размышления– не редкость. Мы задумываемся над тем, связано то или иное заболевание с психическим функционированием или нет. И это, действительно, вопрос. И элементарного ответа на него нет. Однако есть на эту тему клинические наблюдения, психоаналитические исследования.

В среду 18 декабря мы (Елена Бернацкая и Людмила Короткова) проведем третий семинар из цикла аллергические обЪектные отношения. В этот раз за основу мы взяли статью Дианы Табакоф «Sauver sa peau», в которой много клинических наблюдений, виньеток и с детьми также. Диана Табакоф возглавляет ныне ИПСО, о котором я не раз писала.

К счастью, у нас у всех есть свои убеждения, способность мыслить, выбирать. Мы можем хотеть что-то знать, или наоборот, мы можем хотеть чего-то не знать. В психоанализе никогда не говорилось о простых решениях. Предлагалось рассмотреть то или иное явление через призму многолетних клинических наблюдений, которые позволяли создать ту или иную концепцию.

18 декабря у себя на вебинаре ждем и специалистов, и тех, кто просто хочет больше узнать об аллергии и аллергических объектных отношениях. Постараемся говорить доступно, да и сама статья Дианы позволяет это.


Эта статья есть в книге «Клиника возбуждения» Дианы Табакоф. Елена Бернацкая сделала свой перевод, и мы опираемся на него, и рассылать будем именно его.

Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru/ - нажатием кнопки – запись на вебинар

О женском...

Много лет назад, когда я не была еще достаточно хорошо знакома с психоанализом, я рассуждала о том, какой должна быть «настоящая» женщина, какая она. И я представляла в этом образе женщину – с хорошим, изысканным макияжем, с красивой прической, в роскошной одежде, плюс все маникюры и пр. и и вот она – «настоящая», та, которая может себя преподнести, показать.
Но сейчас возникает вопрос о том, что же такое женское.
Например, вопрос - конкурсы красоты, которые были так популярны когда-то, - это ли про женское? Опять же мода - это про женское?

Жаклин Шаффер говорит нам, что там, где надо себя показывать, быть активным - это не про женское, это про фаллическое.


Макияж, весь этот "маскарад" - это про "показать", это про соблазнение. Соблазнение же это про власть. Соблазнить, чтобы захватить "сердце", "ум" мужчины - это про власть, и это не про женское.

Жаклин Шаффер, разделяет женственность - внешнее, от женского, где про внутреннее, про плоть, про пассивность. Женственность у женщины относится к телу, к ее внешности. Это «маскарад», очаровательные аксессуары, направленные на соблазнение: платье, каблуки, макияж, украшение, все то, что очень хорошо сочетается с фаллической организацией.

Женское – это плоть, внутреннее, невидимое и вызывающее тревогу у обоих полов. Женское у женщины представляет собой то, что позволяет ей признавать себя женщиной, что позволяет ей получить доступ к наслаждению.


И когда происходит отказ от женского, то в этом звучит отказ от пассивности, от способности быть "проникаемой", отдавать и отдаваться.

И потому Жаклин Шаффер говорит о том, что женское не различает сексуальное и любовь.

И это оттого, что у мужчин, их половой орган – это нечто внешнее, что предполагает внешнее завоевание. Для женщин всегда речь идет о проникновении внутрь ее тела. И соответственно, чтобы это произошло, со стороны женщины должно быть большое доверие. Именно поэтому она не может себя отдать без любви, без этого доверия. Такое не всегда может происходить у мужчин, у которых может наблюдаться расщепление между сексуальным и любовным. У женщин это иначе.

Потому что женщина принимает, она этим физиологически отличается от мужчины. И для того, чтобы «принять» ей нужно доверие, нужны чувства, нужна любовь.

В этом вопросе я очень соглашусь с Жаклин Шаффер, для меня сексуальное - это про любовь.

Написала этот текст, а потом усомнилась, задала себе вопрос. Не является ли такое видение неким маркером возраста, поколения, которое взяло многое из прошлого столетия? Не вносит ли жизнь коррективы, которых мы не можем или не хотим замечать.

Но женское - это обозначение внутреннего состояния, которое заложено природой, чтобы принимать и рожать, и это не может изменяться со временем, но оно может расширяться. Может быть..

Что думаете вы? И думаете ли вы об этом?

(по следам семинара Жаклин Шаффер в Институте на Чистых прудах)

Оставаясь в одиночестве, картина умирает…
Марк Ротко

(P.S. как точно заметили в комментарии, речь здесь идет о картине, рядом с которой нет других картин. Ротко не говорил о зрителях. Он говорил про картины)

Сегодня дни ИПСО завершились докладом Isabelle Martin-Kamieniak о Денизе Брауншвейг и ее совместной с Мишелем Фэном книге «Эрос и Антэрос».

Очень сложный доклад. Но здесь я хотела бы привести цитату из этой книги, которую докладчик сделала эпиграфом.

"Любое ясное и простое объяснение психических явлений - это оскорбление для человека".

Прекрасная цитата. Мысль, которая часто посещала меня, когда я видела, как человек (пациент, например) пытался одним или двумя словами описать свой внутренний мир, что-то, что его волновало многие годы. И это всегда приводило к редукции, обесцениванию и его самого, его психических движений, его жизни. Это, как если бы в мире осталась только одна краска одного цвета, и ею бы попытались раскрасить все, что мы видим.

Я хочу еще раз сказать о том, чтобы человек мог защитить себя, свои душевные переживания, свой очень сложный (к счастью очень сложный!) внутренний мир от одного слова, брошенного кем-то: другом ли, врагом ли, возможно, даже специалистом (или называющим себя таковым).

Нет, нет и нет! Сложность – она заложена природой в каждом из нас, благодаря этому мы выживаем, живем и даже умудряемся наслаждаться этой жизнью в какие-то моменты. Любой шаблон, стереотип, и даже крылатое слово, какими бы мудрыми они не казались, всего лишь шаблон и стереотип. "Любое ясное и простое объяснение психических явлений - это оскорбление для человека".

Начались дни ИПСО. Сейчас они называются не днями сенсибилизации, как ранее, а днями размышлений и исследований. Так как изменилась глубина раскрытия тем.

Открыли эти дни Диана Табакоф и Анна Мопа.

В этот раз тема исследований в ИСО – это тема женского (отметим, параллель с семинарами Жаклин Шаффер в Институте на Чистых прудах– о женском, что позволяет подойти к теме с разных сторон и с разных глубин)

В рамках этой темы речь пойдет о разнице между истерической конверсией и соматизацией, о пассивности и активности, об отказе от пассивности при соматизации.

Что стоит за отказом от женского, об отказе от пассивности, о фаллическом нарциссизме. Будет затронута проблема бесплодия, которая несомненно является проблемой пары, а не только проблемой женщины. И много других очень интересных аспектов темы «женского».

Несколько лет назад ВОЗ продлила подростковый возраст до 25 лет.

София Кекскемети говорила, что у подростка развитие психического функционирования может произойти в любом направлении. Нас всегда ожидают сюрпризы.

Например, у подростка мы видим навязчивые состояния, но они превращаются в шизофрению, и есть подростки , которых считаем психотиками, а они развиваются в невротическом плане. У подростков симптомы гибкие.

Про он-лайн. Почему? Нет ли возможности работать очно?

Мариля Айзенштайн и все аналитики говорят о том, что, хотя бы первая встреча должна состояться очно.
С подростком она настаивала на регулярной работе очно.

15, 22 декабря 2024 г
и 12 января 2025 г

14.00 - 16.00
цикл вебинаров

Л. И. Фусу На тему:

"Особенности работы с пограничными пациентами начиная с первичного интервью."

Следует понимать, что вина – это негатив саморазрушения. Чем выше саморазрушение, тем выраженнее вина.

Клод Смаджа

Выше я приводила цитату Мераба Мамардашвили, и кто-то из вас (а конкретно - Third Thoughts of Sensuations – Чехарин Георгий) заметил, что я цитировала уже фрагмент ранее, но тогда не могла указать, кому принадлежат эти слова, и он мне помог, назвал автора.

И потом я уже размышляла о том, почему эти слова оказались такими значительными для меня. Почему я обращаюсь к ним не в первый раз. О чем они могут быть для нас?

Я не редко замечала и писала об этом, что писатели, также, как и философы мыслят психоаналитически. Что в их словах порой содержатся очень глубокие психоаналитические концепты. Как и в этих простых словах Мераба Мамардашвили.

О чем это - «встреча даже с самой ничтожной женщиной будет лучше салонной умной беседы»? Мераб Мамардашвили поясняет, потому что в такой беседе мы (он пишет о мужчине) рискуем. И риск этот, (как мы с вами понимаем), связан с тем, что здесь уже - про отношения, а не просто про беседу. Про то, как в них, в отношения, вступить, как их выстроить, как их продолжить. Отношение – это то, что может сделать нас очень счастливыми или невероятно несчастными.

Если мы проведем аналогию с сеансом, то терапевты знают, что, когда пациент (клиент, кому как удобнее называть) переходит в разговоре на какие-то отвлеченные или возвышенные темы, на обсуждение психоаналитической теории, например, то за этим стоит сопротивление, попытка спрятаться, скрыться, перейти на что-то менее заряженное.

Также и в жизни. Возможно, для кого-то - встретиться с женщиной, завести с ней разговор - не составит труда, кому-то это дается легко (мы тоже можем порассуждать, что стоит за этой легкостью). Но для кого-то это то, что запредельно сложно, порой не выполнимо. И мужчина может абсолютно легко говорить о самых высоких материях и буквально терять дар речи, оказываться парализованным при общении с женщиной. Повторю здесь - с женщиной, которая не является коллегой по работе, деловым партнером, а с женщиной, как с женщиной, когда нет рационального явного повода для такого разговора, когда это про «встречу».

И так происходит, потому что здесь мы вступаем на почву «отношений» с объектом, и это уже имеет свою историю, свою специфику и родом оно из отношений с так называемым (если мы переходим на психоаналитический язык) первичным объектом, и чаще всего – это все про те же самые отношения с мамой. И здесь мужчина рискует, и об этом пишет Мераб Мамардашвили. И именно в этом проявляется жизнь влечений.

И спасибо Third Thoughts of Sensuations (Георгию Чехарину) за то, что его комментарии помогли поразмышлять над словами философа.

Из психоаналитической техники. Л.И. Фусу.

Аналитик может с некоторыми пациентами молчать на сеансах, это очень сильно зависит от того, что происходит на сеансе.
Такой техники, чтобы аналитик молчал на сеансах – такой техники нет. Она была в прошлом веке, и она привела к тяжелым последствиям, это слишком сильная фрустрация.

Есть правило, когда пациент заканчивает работу, он уходит. И потом он может раз в год или раз в три года списаться с аналитиком и прийти к нему, просто для того, чтобы увидеться и рассказать, что с ним происходит. И такие встречи, как правило, после анализа, бесплатные.

Истины не из книг, а из самых банальных вещей, как посредственные удовольствия, при условии, если углублялся, не терял время и был риск.

…и встреча даже с самой ничтожной женщиной будет лучше салонной умной беседы, потому что с самым гениальным собеседником я буду иметь дело, как салонный говорун, а с самой ничтожной женщиной я рискую. Там вовлечены желания, и только через желания и боль я могу узнать мир и себя.

Мераб Мамардашвили

Всех приветствую!

На сайт АСПП была добавлена информация по новым членам Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики.

https://psyhosomatique.ru/chleny-aspp/page/4/

Приветствую всех!

В среду прошел наш с Еленой Бернацкой вебинар из цикла «Аллергические объектные отношения».

Хочется сказать большое спасибо всем, кто пришел. Спасибо за ваш интерес к психоаналитической психосоматике, к сложным и крайне полезным в работе концептам парижской психосоматической школы Пьера Марти. Спасибо и за ваш интерес к нам, как тем, кто хочет донести этот материал до всех.

Мы старались в доступной форме говорить об очень сложных понятиях, иллюстрируя их клиническими примерами из Пьера Марти, Марили Айзенштайн и других. Эти концепты - рабочие, они постоянно звучат на семинарах в ИПСО, на них опираются, они являются прекрасным инструментом в работе.

Это наш второй вебинар, и у нас уже есть постоянные участники, и это очень радует. Значит, наши старания не напрасны, и что-то удается, а главное, что интерес к психоаналитической психосоматике растет.

В декабре мы проведем третий вебинар по аллергическим объектным отношениям. Опираться будем на статью Дианы Табакоф, в которой много клинических примеров, думаю,будет крайне интересно.

Всем спасибо!

Ф.Жежер. Об отношениях.

Почему человек, который ищет отношений, выбирает не доступный объект? (не доступен по тем или иным причинам – находится в браке, в других отношениях или что-то еще). Почему такое может происходить?

Ф.Жежер, приводя случай со своим пациентом – мужчиной, который, как казалось, искал отношений, при этом выбирал женщину, которая не могла быть с ним.

«…пациент не случайно выбирает недоступный объект.
Отец не сыграл дифференцирующую сепарирующую роль. Не было фигуры, которая смогла бы отсепарировать пациента от матери, поэтому, когда пациент говорит о себе, он всегда говорит о матери. И всегда сложно понять, о ком он на самом деле говорит. И в целом его основные черты как личности, мало дифференцированы от таких же черт у мамы.

Он не случайно выбирает недоступный объект. Эта осторожность помогает ему защититься от слишком близкой связи, на которую он, скорее всего, не способен. Нет никого, кто был бы между ним и мамой, потому что отец не смог выполнить свою роль, сепарация не произошла.

21 ноября Ф.Жежер в Институте на Чистых прудах.


#об_отношениях

О любви?

Благодаря психоаналитическим концептам мы можем иначе взглянуть на то, что казалось ясным и таким понятным.
Ну, вот, например, посмотрите этот отрывок из статьи Марили Айзенштайн про пациентку, корейскую девушку по имени Хейкён.  Приведу его ниже. О чем он?

«К концу второго года она (Хейкён) познакомилась в университете с молодым человеком, который тоже занимался кино, корейским кино. Они часто виделись, посещали одни и те же курсы, одни и те же библиотеки, часто ужинали вместе. Через несколько месяцев у них завязались отношения, и Хейкёнг сияла. Меня несколько насторожил тот факт, что она не сомневалась в том, что их отношения продлятся долго, потому что, как она сказала, они были «одинаковыми, чувствовали одно и то же и у них были одинаковые мечты». И действительно, однажды во время ужина, когда она говорила об их вечной и безупречной любви, «потому что они будут как два близнеца, которые снова найдут друг друга», молодой человек почувствовал страх и на следующий день неожиданно разорвал отношения, написав письмо. Хейкёнг была опустошена, перестала посещать курсы, плакала на всех сессиях и говорила о самоубийстве».

О чем этот отрывок? О несчастной любви? Об отвержении? Возможно, так можно было бы подумать. Но Мариля Айзенштайн писала об аллерических объектных отношения, и о том, как Хейкён выстраивала отношения с молодым человеком, как она могла их вытраиваить, и только так, и почему это привело к разрыву.

Мы (Елена Бернацкая и я, Людмила Короткова) продолжим цикл вебинаров про аллергические объектные отношения.
В эту среду 20 ноября в 14 часов.

Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru/ - нажатием кнопки – запись на вебинар

На одном из семинаров в ИПСО Л.И. Фусу задала вопрос Клоду Смаджа.

Л.И. Фусу - Как помочь своим родным и близким, когда они заболевают? Мы уже знаем теорию (речь шла о психоаналитической психосоматике). И как, что мы можем сделать, чтобы их психическое функционирование хоть немного улучшилось благодаря нам?

К.Смаджа – Лариса, Вы знаете, что мы не можем лечить наших близких, наших родных. Для того чтобы работать с пациентом, нужен минимум нейтралитета, для того, чтобы установился перенос между пациентом и психоаналитиком, следовательно, если кто-то из наших родных и близких заболевает, мы можем попробовать приблизить, сблизить это заболевание с какой-то травматической ситуацией, которую пережил этот близкий нам или родной человек. Но, если ситуация все-таки остается беспокоящей, серьезной, то единственным решением будет направить этого нашего родного или близкого человека в терапию, к психоаналитическому лечению, потому что мы не можем сами проводить терапию нашим близким и родным.

О новых семинарах по психоаналитической психосоматике, а также психоанализу можно посмотреть на сайте АСПП (Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики)
https://psyhosomatique.ru/novosti/predstojashhie-seminary/

Пост от Елены Бернацкой.
Добрый день, уважаемые коллеги!

Немного подробнее о чем мы будем говорить в этот раз на вебинаре 20 ноября.

В прошлый раз, разбирая статью Пьера Марии об аллергических объектных отношениях, мы говорили:

- о психическом профиле аллергика, по которому мы можем догадаться, что перед нами пациент с аллергией, астмой или псориазом или склонен к таким заболеваниям.

- об отношениях, которые строит аллергик со своим окружением

- о ситуациях, которые провоцируют обострение или приступ

- о том, как помочь такому пациенту в терапии


В этот раз, разбирая статью Роберто Ассео, мы поговорим о психологических причинах возникновения предрасположенности к данным заболеваниям.

Р.Ассео пишет, что исследование аллергии, как психосоматического концепта, способствовало развитию основных концепций теории Пьера Марти и французской школы психосоматики в целом, которые в наши дни находят подтверждение у нейробиологов.

Поэтому в этот раз мы обсудим несколько  основных концепций психосоматической теории:

- Симптомы ( чем отличаются конверсионные симптомы от психосоматических)

- Процессы регресса и дезорганизации ( различие, какие заболевания относятся к тому или другому процессу)

- Понятие  «ментализации» ( как это связано с заболеваниями)

- Я-идеал и Идеал Я (в чем различие и где начинается патология)

А также мы поговорим о первичной мозаике бессознательного и параллельном динамизме психического развития.
И, конечно, мы ответим на ваши вопросы.

Ждём вас на нашем вебинаре в среду 20 ноября в 14:00 по Москве.

Регистрация на сайте cabinet-psy.ru

Из Фрейда .. лишь желание заставляет работать психику.. человеческая мысль может быть активирована только галлюцинацией желания. 

(М.Айзенштейн)

20 ноября (14 час. мскв) в среду мы (Елена Бернацкая и я, Людмила Короткова) продолжим цикл вебинаров по психоаналитической психосоматике «Аллергические объектные отношения».

Вы можете спросить, почему так много семинаров по этой теме? Не достаточно ли одного? Ведь этих самых тем в рамках парижской психосоматической школы, множество.

Отвечу так. Мы решили посвятить этой теме несколько семинаров, потому что именно эта тема, тема аллергии является отправной точкой в размышлениях самого Пьера Марти.

Тем, кто слушает семинары АСПП, обучается психосоматике в Институте на Чистых прудах, кто интересуется психоаналитической психосоматикой, знакомы такие понятия, как оператуарная жизнь, эссенциальная депрессия и др. Но им также известно, что тесная корреляция между соматической патологией (боли в спине, мигрени, язва, артериальная гипертензия, туберкулез легких и т. д) и конкретным психическим «профилем» исчезла, оставив место для гораздо более общих определений. Аллергия, как психосоматическая концепция менее признана, хотя именно она содержит связь между соматической патологией и определенной психической семиологической констелляцией, как пишет Р.Ассео в своей статье.

На этом вебинаре в среду мы постараемся остановиться, обсудить все те важные теоретические концепты, с которыми встречаемся на лекциях у ведущих психосоматиков ИПСО. Попробуем, что называется, до них, до этих концептов, «дотронуться», приблизиться к ним вместе с вами, чтобы лучше интегрировать, понять, что же за ними стоит.

В статье П.Марти, которую мы разбирали на прошлом вебинаре, автор приводил тонкие клинические наблюдения, обнаруженные при наблюдении за аллергическими пациентами. Какие особенности в идентификации у аллергика, каким образом и когда он «отрывается» от объекта? Когда возникает аллергический приступ и почему? Это вопросы, над которыми размышлял Пьер Марти, Роберто Асссео, и мы с вами.

Встречаемся в среду 20 ноября в 14 час!
Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru/ - нажатием кнопки – запись на вебинар

Участникам предоставляется перевод статьи и видеозапись семинара

20 ноября в 14 час 2-ой вебинар по теме: Аллергические объектные отношения.

18 ноября ждем очередной семинар Вассилиса Капсамбелиса в Институте на Чистых прудах.
Доктор В. Капсамбелис не нуждается в рекламе, его семинары любимы, всегда много слушателей, что не удивительно. Всегда самое важное, самое то, что именно сейчас необходимо в работе.

Я здесь пишу о его семинаре, потому что, во-первых, что бы случайно не пропустили, много событий в психоаналитическом пространстве.

Но главное, потому что акцент хочу сделать на одном важном моменте. В этот раз Вассилис Капсамбелис будет обращаться к работе Хосе Блегера «Психоанализ психоаналитического кадра» (перевод Дарья Старая). Статья Хосе Блегера очень насыщенная, конденсированная и сложная.
Я рекомендую всем, кто записался на семинар к доктору Капсамбелису обязательно с ней предварительно ознакомиться, прочитать, по возможности не один раз. Материал, который затрагивается в работе Блегера посвящен, как мы видим из названия – психоаналитическому кадру.
Мы говорили об этом не раз, много раз, но, если вы прочитаете статью, то поразитесь совершенно неожиданному взгляду автора на него.

Ознакомлю вас с некоторыми отрывками из этой статьи.
«я не собираюсь изучать «взрывы» кадра или «атаки» на него. Меня интересуют следствия поддержания идеально нормального кадра. Эта задача может быть уподоблена тому, что физики называют идеальным экспериментом, то есть это проблема, которая на самом деле не появляется в реальности именно так, как описано или показано, но, тем не менее, её рассмотрение оказывается очень полезным в практической работе…

…меня интересует психоанализ кадра, когда тот поддерживается, а не когда нарушается, когда он остаётся набором констант, а не когда он превращается в переменные. Проблема, которую я хотел бы изучить более глубоко, касается такого анализа, при котором кадр не создаёт проблему – для того чтобы со всей точностью показать, что он является проблемой – проблемой, которая, между прочим, до сих пор не определена и не признана».

В этих строках, уже, на мой взгляд уже интрига. «Какая может быть проблема с кадром, если с кадром проблемы нет?» – спросите вы, и я вместе с вами…
Читаем дальше…

«То, что всегда есть, замечается только тогда, когда его не хватает…
Не существует сознательного восприятия того, что присутствует всегда. Лишь позднее приходит осознание объекта, которого не хватает, или который вознаграждает; первый шаг – это восприятие некоей «неполноты». То, что существует в сознательном восприятии индивида, это то, чего, как ему известно из опыта, ему может недоставать….

Знание о вещи появляется только в отсутствие этой вещи, до тех пор, пока она не интроецирована в качестве внутреннего объекта. Но то, чего мы не замечаем, тем не менее, присутствует. И именно по этой причине «фантомный мир» также присутствует в кадре, даже когда кадр не нарушен.»

И еще отрывок после клинического примера, приведенного Блегером и его размышлений.

«Меня всегда удивляло и восхищало при анализе психотиков это соседство полного отрицания аналитика с преувеличенной чувствительностью к малейшему нарушению любой детали «привычного» (то есть кадра) и того как пациент может нарушиться и стать необузданным, проявить склонность к насилию, например, из-за отклонения в несколько минут в начале или в конце сеанса. Теперь я стал лучше понимать: то, что при этом подвергается деструктуризации, это его «мета-Я», которое по большей части и составляет всё его достояние. Мне кажется, мы делаем поспешные выводы, когда тратим время на разговоры об «атаке» на кадр в случаях, когда пациент делает вовсе не это. Пациент привносит в него то, что у него есть, и порой речь идёт не об «атаке», а о его собственной организации, которая нарушена».

Понять статью, взглянуть на кадр с иного ракурса нам поможет Вассилис Капсамбелис.
А я порадую вас еще одним отрывком. Поломайте головы и задумайтесь, о чем это и как с этим работать.

«Развитие Я в анализе, в семье или в рамках любого института зависит от неизменности не-Я. Это обозначение не-Я преподносит нам его как нечто несуществующее, тогда как на самом деле оно существует, причем в такой степени, что от этого «мета-Я» зависит сама возможность формирования и поддержания Я. Таким образом, можно сказать, что идентичность зависит от того, как управляется или поддерживается не-Я. Любому изменению в мета-поведении соответствуют качественные и количественные изменения Я в целом, которые, возможно, имеют сопоставимый масштаб…

Не-Я служит фоном (back-ground), или кадром организованного Я: не-Я и Я – это «фон» и «фигура» одного и того же целого. Между Я и не-Я, или между невротической и психотической частями личности, существует не диссоциация, а расщепление, как я установил в предыдущем исследовании»

#Капсамбелис

18 ноября Вассилис Капсамбелис

Давно мы не беседовали с вами о фильмах. К сожалению, не хватает времени на все. Но вот буквально вчера порекомендовали посмотреть новый фильм (2024 года) с Деми Мур «Субстанция».

Я заинтересовалась. В разговоре о фильме звучала тема, о том, как современные реалии вторгаются в личную жизнь человека с императивом – быть молодым и красивым всегда! Говорили и о том, как общество порой требует этой самой молодости и красоты от современного человека. Как ему тяжело этому требованию противостоять.

Тема красоты, молодости – довольно близкая всем. Но, когда я смотрела этот фильм, то задавала себе вопрос – а вообще об этом ли фильм? Про современное общество, диктующее каноны красоты, и бедного несчастного человека, вынужденного под это подстраиваться, порой ценой собственной жизни или все-таки этот фильм о другом? Хотя, возможно, и задумка у автора картины была именно об этом. Но, как мы знаем, бессознательное никуда не спрячешь, оно вылезет там, где, может быть, его никто не ждал.

На мой взгляд, этот фильм совсем не про современные проблемы, хотя с учетом современных достижений пластической хирургии и медицины, эти проблемы и выходят на первый план.

По-моему, эта картина поднимает извечные темы, которые волновали человека всегда. Это тема страха смерти, старения, страха, который особенно не выносим в случае нарциссических расстройств. Терять красоту в связи со старением – это не так просто для каждого из нас. Но это совершенно невозможно переносить человеку с нарциссическим расстройством. Главная тема фильма, как я его вижу – к чему приводит нарциссическое расстройство личности, когда «улучшенная копия себя», или иначе, как сказала одна моя коллега – Я идеал - занимает все пространство Я, разрушая личность.

Что стало причиной отчаяния главной героини? Пока она работала на телевидении, и кругом на всех стенах и рекламных щитах были постеры с ее изображением, старение не так сильно задевало ее. Нарциссический удар был связан с тем, что она перестала быть лучшей, самой-самой. Момент, когда снимали с рекламного щита ее портрет, вызвал у нее шок. Она не справилась с управлением, попала в аварию.

Этот фильм буквально повторил сюжет романа «Портрет Дориана Грея». Нарциссизм не позволяет смириться с тем, что Я становится не идеальным. Человек идет на любые соглашения с темными силами, и в конце этого пути его ожидает крах.

Здесь и тема двойника, что является неизменным атрибутом нарциссизма еще со времен Фрейда. Фильм как некая метафора нарциссизма. Здесь и одиночество, и разрушение себя.

Конечно, такая профессия, как актер, требуют больших инвестиций в себя, в красоту и молодость. Но при этом мы знаем не мало прекрасных актрис, которые смогли найти себя в новом амплуа, не фитнес-модели, например, как в фильме, а в чем-то другом, более глубоком, как и сама Деми Мур, кстати. Дело не в профессии, дело в том, как человек ощущает себя, принимает или нет себя, не идеального.

Во времена Льва Николаевича Толстого женщина, которая теряла веру в то, что она любима, бросала себя под поезд. Сейчас, возможно, такая женщина бросает себя под нож пластического хирурга. Но всем ли удается с этой помощью обрести или сохранить любовь?

Еще раз хочу отметить, что фильм для просмотра не легок. Сцены, связанные с телесными гиперболизированными трансформациями, которые буквально врезаются, заставляя защищаться от насильственного зрелища ужасных метаморфоз в стиле Босха, не совсем приемлемы. Но, вероятно, каким-то зрителем это востребовано, спрос рождает предложение.

На фильм можно посмотреть, как на метафору нарциссического расстройства, темы двойника, страха смерти и стремления к вечной молодости, ну, или, как нам предлагает кинопрокат - как на сатиру индустрии развлечений.

Выбор за вами, каким взглядом вы на него будете смотреть, и на какие мысли он натолкнет вас. Делитесь здесь, если такие мысли уже есть. Это всегда интересно.

Фильм "Субстанция"

Эта цитата из И.Канта (одна из моих любимых). После прочтения вопрос к вам – это вам что-то напоминает?

«Ясность для всех естествоиспытателей пришла тогда, когда Галилей стал скатывать с наклонной плоскости шары с им самим избранной тяжестью, когда Торричелли заставил воздух поддерживать вес, который, как он заранее предвидел, был равен весу известного ему столба воды, или, когда Шталь в еще более позднее время превращал металлы в известь и известь обратно в металлы, что-то выделяя и вновь присоединяя.

Естествоиспытатели поняли, что разум видит только то, что сам создает по собственному плану, что он с принципами своих суждений должен идти впереди согласно неизменным законам и заставлять природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у нее на поводу. В противном случае наблюдения, произведенные случайно, без заранее составленного плана, не будут связаны необходимым законом, между тем как разум ищет такой закон и нуждается в нем. И физика столь благоприятному перевороту в способе мышления обязана исключительно счастливой догадке - искать (а не придумывать) в природе то, чему разум должен научиться у нее и что сам по себе не познал бы. Тем самым естествознание впервые вступило на верный путь науки после многих веков поисков вслепую» (Иммануил Кант «Критика чистого разума»)


Эти слова – «искать (а не придумывать) в природе то, чему разум должен научиться у нее и что сам по себе не познал бы». Что приходит в голову. Когда читаешь их?

Из поста Елены Бернацкой (https://t.me/c/1939214547/115)

Мы продолжаем цикл вебинаров по психоаналитической психосоматике по теме «аллергические объектные отношения».

В октябре состоялся первый семинар из этого цикла. Мы получили после семинара много отзывов, спасибо огромное за них.

Цикл продолжим разбором статьи одного из современных психоаналитических психосоматиков – Роберт Ассео «Аллергия, психосоматическая концепция».

Его взгляд, размышления по теме. Роберт Ассео обращается к статьям Пьера Марти и в частности, к той, которую мы разбирали на прошлом вебинаре. Поэтому мы как бы закрепим, уложим материал для тех, кто был в октябре, и представим концепции Пьера Марти тем, кто впервые посетит наш цикл. Замечу, что в статье автор касается многих теоретических аспектов парижской психоаналитической школы. Мы постараемся остановиться на них, уточнить. Материал не простой, требует тщательного детального изучения. Надеюсь, что наша совместная работа с вами поможет лучше прояснить важные моменты в теории, что безусловно всегда отражается в практической работе, работе с пациентами.

Важно понять, кто перед вами, каковы основы психического функционирования человека, как лучше иметь с этим дело.

Вебинары проводим мы, Людмила Короткова и Елена Бернацкая. Много лет мы занимаемся изучением психоаналитической психосоматики как в Институте психоанализа на Чистых прудах, так и в Парижском Институте Психосоматики им. Пьера Марти.

20 ноября (среда) в 14:00 ( Мск.)

Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru/ - нажатием кнопки – запись на вебинар

Участникам предоставляется перевод статьи и видеозапись семинара.

На сайте АСПП опубликованы даты (предварительно) следующих семинаров АСПП, а также отрывок из статьи Ж.-К. Эльбеза, по которой сегодня он будет читать лекцию на Чистых прудах.

Информация здесь
https://psyhosomatique.ru/obuchenie-i-seminary/budushhie-seminary/

и здесь

https://psyhosomatique.ru/novosti/14-nojabrja-budet-vstrecha-s-zh-k-jelbezom-i-m-bubli/

Добрый вечер! Сегодня на семинаре АСПП была очень жаркая дискуссия. Очень интересный был семинар. В конце были представлены новые члены АСПП (фото от Elena Islamova)

На одном из семинаров был задан вопрос, навязчивое мышление и оператуарное мышление, есть ли что-то общее между ними.
Ответ Клода Смаджа на этот вопрос.

Навязчивое состояние, достаточно сильно развитое, может показаться оператуарным мышлением. Через свой уровень абстракции, изоляции от аффектов оно может напоминать оператуарное.

Но на самом деле за навязчивыми симптомами всегда скрывается процесс вытеснения и возвращения вытесненного. Навязчивое повторение – продукт возвращения вытесненного и смещения его вплоть до абстрактных и изолированных элементов. Наличие вытесненного материала, который возвращается, является той почвой, из которой формируется навязчивое повторение.

При оператуарном мышлении в предсознании ничего нет, оно отрезано от влеченческих источников. При оператуарном мышление не пусто, оно пересыщено руминациями. Пациенты с оператуарным мышлением постоянно думают, что они делали вчера, что они будут делать завтра, и это их постоянно утоляет.

#Клод_Смаджа

Наверно, этот пост больше для моих коллег, профессиональных терапевтов, аналитиков.

Случались ли в вашей работе ситуации, когда пришел пациент, состоялась встреча. Вы работает и даже что-то продвигается, вы видите какие-то важные трансформации в психическом функционированнии пациента, все вроде не плохо. И вдруг через полгода работы или год или даже не через один год, вдруг у пациента возникает со атизация. Не насморк или простуда, это нормальное явление, все мы болеем периодически, а что-то очень серьезное, что переворачивает всю привычную жизнь человека.

Как с этим быть? Можно ли это событие назвать следствием терапевтической работы? Что-то не так делал аналитик? Или это ужасная случайность, генетически запрограммированное явление, или событие, которое связано с травматическим внешним событием в жизни человека, проработать которое было невозможно?

И как с этим справиться терапевту, принять на себя или отречься?

Это одна из самых тяжелых ситуаций, с которой может столкнуться аналитик в своей практике.

Об этом, о загадках соматического скачка,о том, что делать, почему так может происходить, пойдет речь на сеиинаре АСПП, который состоится уже в эту среду 13 ноября.

Семинар ведут психоаналитические психосоматики, Л.И. Фусу, М.В. Борзова и А.И. Коротецкая.

Опираться в своих суждениях они будут на статью мэтра французской психоаналитической психосоматики - Марилю Айзенштайн "Парадоксы и загадки в работе психомоматика".

Всем, кто работает с пациентами, независимо от того, психосоматический он аналитик(терапевт) или нет, я бы рекомендовала посетить семинар и поучаствовать в беседе

(Статья в переводе Елены Бернацкой высылается всем участникам. Подробности в комментарии).

Грин считал, что в «Игре и реальности» Винникотта есть то, что напрямую относит нас к работе негатива

Не нужно пытаться разрешить ситуацию, а нужно принимать, терпеть и уважать, - Винникотт по поводу работы с пограничными пациентами. Он пишет об осторожности в работе с такими пациентами. В отходе от активности аналитика, т.е. интерпретации и пр, в том смысле, чтобы именно не разрешать конфликты, а принимать, терпеть и уважать.

Винникотт обращает внимание, что ребенок может может использовать переходный объект, когда существует реальный объект, но при этом есть и достаточно хороший внутренний объект. Для него достаточная «хорошесть» выражается в том, что объект не слишком преследующий. Если внешний объект демонстрирует признаки дефицита и нехватки, то это косвенно приводит к переживанию не-существования младенца и формируется такой внутренний объект, у которого преимущественно - свойства преследователя. И тогда переходный объект лишен значения.

Дезинвестирование объекта – это слова Грина. Это то, что приводит к стиранию репрезентаций. Грин писал, что исчезновение внутренней репрезентации есть репрезентация негатива. Т.е. это не просто стирание, оно является негативной галлюцинацией того, что было на уровне аффекта, туда внедряется переживание пустоты, отсутствия смысла.

Как в примере со «шнурком» у Винникотта, мы используем телефон, чтобы отрицать сепарацию.


(из лекции А.И. Коротецкой «Предпосылки теории негатива в работе «Игра и реальность»)

Про неуспех психоаналитического кадра… Это о чем? А это вот о том, что иногда что-то случается в терапии – что может повлиять на кадр, что происходит по вине аналитика – забыл, перепутал…Такое редко, но бывает. И про что это?
Дени Рибас, который в эту субботу (9 ноября) проведет разбор клинического случая в Институте на Чистых, (что нельзя пропустить! Это реально пропустить нельзя!) так говорил об этом на одном из своих семинаров в Институте на Чистых прудах.

Невротики, люди, страдающие депрессией, меланхолики, параноики лучше понимаются при использовании позиции Фройда. Но все, что касается расстройств идентичности, расстройств нарциссических, (и здесь мы находим также паранойю, меланхолию, депрессию) – они будут описываться, используя более примитивные уровни развития психики.

Д. Винникотт приводит пример пациентов, которые долгое время проходили классический психоанализ и пытались решить невротические проблемы. Но при этом их расстройство оставалось неразрешенным. И он тогда предлагает им более регрессивный путь психоанализа, и старается найти первые неуспехи, первые провалы окружающей среды и находит их во время терапии. Они не обязательно должны быть спровоцированы искусственным образом. Вы не должны рассказывать какие-то шутки пациенту, чтобы ему казалось, что он совершает это путешествие. Это небольшой неуспех кадра, связанный с инвестициями аналитика, который напомнит пациенту о том, что происходило в окружающей среде.

Или же пациент может быть слишком внимательным, и может стараться уловить любые изменения в настрое аналитика. Например, вас (аналитика) беспокоит какая-то личная проблема, и вы ожидаете узнать какую-то важную новость. И пациент Вам говорит: «Сегодня ничего не идет, не получается». Когда пациент замечает, если Вы сбросили килограмм, когда болели. «Вы похудели», - говорит он. Пациент, который не защищен невротическими проекциями по отношению к своему миру. И он хочет докопаться до истины личности психоаналитика. И как говорит Ж. Понталис: Тот, кто хочет коснуться живого, коснется мертвого. Своего психоаналитика.

Дени Рибас

#Дени_Рибас

С какими загадками и парадоксами встречается психосоматик в своей работе?

К теме загадки, загадочности не раз подходил и Фрейд. Так, например, он писал о том, что «Первая проблема, с которой ребенок сталкивается в истории своего развития, — это не вопрос о различии полов, а загадка происхождения детей».

В «Экономической проблеме мазохизма» Фрейд пишет, что мазохизм «загадочен». В самом деле, если принцип удовольствия управляет психической жизнью и жизнью влечений, то мазохизм остается непонятным феноменом.

В своей статье «Загадки и парадоксы в работе психосоматика» Мариля Айзенштайн размышляет об этом.

Одно из старейших значений слова «загадка» в переводе с греческого языка - это «обходной путь», то есть то, что нелегко увидеть.

Что же это за «обходной путь»? Что нелегко увидеть?

Пьер Марти впервые заговорил об этом в своей работе «Нарциссические трудности наблюдателя, столкнувшегося с психосоматической проблемой», где он писал о пациенте с головной болью.

В среду 13 ноября на семинаре АСПП мы с вами можем все вместе поразмышлять над загадками и парадоксами психосоматики.

Ведущие: М.В.Борзова, А.И.Коротецкая, Л.И.Фусу.

Для регистрации на семинар в сообщении WhatsApp на номер +7 (968) 744-76-76, пожалуйста, обязательно укажите: ФИО, название и дату мероприятия, основания для участия по льготной стоимости или «льгот нет».

Мы продолжаем цикл вебинаров по психоаналитической психосоматике по теме «аллергические объектные отношения».

В октябре состоялся первый семинар из этого цикла. Мы получили после семинара много отзывов, спасибо огромное за них.

Цикл продолжим разбором статьи одного из современных психоаналитических психосоматиков – Роберт Ассео «Аллергия, психосоматическая концепция».

Его взгляд, размышления по теме. Роберт Ассео обращается к статьям Пьера Марти и в частности, к той, которую мы разбирали на прошлом вебинаре. Поэтому мы как бы закрепим, уложим материал для тех, кто был в октябре, и представим концепции Пьера Марти тем, кто впервые посетит наш цикл. Замечу, что в статье автор касается многих теоретических аспектов парижской психоаналитической школы. Мы постараемся остановиться на них, уточнить. Материал не простой, требует тщательного детального изучения. Надеюсь, что наша совместная работа с вами поможет лучше прояснить важные моменты в теории, что безусловно всегда отражается в практической работе, работе с пациентами.

Важно понять, кто перед вами, каковы основы психического функционирования человека, как лучше иметь с этим дело.

Вебинары проводим мы, Людмила Короткова и Елена Бернацкая. Много лет мы занимаемся изучением психоаналитической психосоматики как в Институте психоанализа на Чистых прудах, так и в Парижском Институте Психосоматики им. Пьера Марти.

20 ноября (среда) в 14:00 ( Мск.)

Для подтверждения участия, пожалуйста, свяжитесь с нами по мейлу:
[email protected] или на нашем сайте https://cabinet-psy.ru/ - нажатием кнопки – запись на вебинар

Участникам предоставляется перевод статьи и видеозапись семинара.

Сегодня в этот по-осеннему хмурый, серый, холодный день захотелось разместить что-то красивое, что может согреть, что-то о любви. Ведь когда мы любим, то день перестает быть хмурым, потому что мы видим во вне то, что есть у нас внутри.

Эта прекрасная пара лебедей. Я очень сильно желаю вам найти своего прекрасного лебедя, если его или ее еще нет. И вот так плавно, в состоянии душевного равновесия и внутренней гармонии плыть по реке жизни.

(Конечно, видео снято мной, очень любительское, в интернете можно найти и получше, но в нем много души)

Эрогенный мазохизм - это не удовольстие от боли, как нередко это представляют, а способность психики получить удовольствие при боли. И это совсем не одно и то же.

(Уточнение при обсуждении одной из работ, которое сделала Л.И. Фусу)

В Институте на Чистых прудах проходит защита дипломных работ студентов.
Прекрасные дипломные работы, показывающие высокй уровнеь подготовки студентов.

Недавно в аэропорту оказалась свидетелем разговора мужчины с женщиной. Они в отношениях, не молодые. Мужчина начал рассказывать про конфликт с сыном, жалуясь на сына, на ситуацию. Женщина оборвала его резким замечанием: «Ты же знаешь, что дети такие же, как их родители. Что ты жалуешься, он в точности такой как ты». Мужчина осекся, замолчал, понурив голову отошел за чем-то.

Я задумалась над этими словами женщины. Не редко можно услышать такие слова. Но о чем это? В самом ли деле дети в точности такие же как их родители?
Кроме садистического удовольствия – сделать больно близкому человеку, заткнув его набором шаблонных фраз, я в словах женщины ничего не услышала. Однако, размышляла над ними, и это привело к размышлениям о психоанализе.

Не редко про психоанализ можно услышать – что они там копаются в детстве, обвиняют родителей в том, что взрослые дети не состоятельны, вместо того, чтобы посмотреть непосредственно на этого взрослого чудо-ребенка и ему втолковать, что с ним не так. Это одна сторона – при чем здесь родители?

И другая, с которой столкнулась я в аэропорту, что вызвало мои размышления – это то, что дети – копия родителей.

Это две крайности. И, как мы знаем, крайности практически никогда не работают. В психоанализе обращаются к воспоминаниям детства не для того, чтобы в чем-то обвинить родителей. Ведь других родителей у человека никогда не будет, и жить ему с плохими родителями совсем не радостно. Не для того, чтобы кого-то обвинить, но при этом, и не для того, чтобы кого-то обелить: «Да, били, да, ругали, но ведь вырастили же вас, заботились, кормили, поили, а вы теперь претензии к ним предъявляете. Посмотрите на них другими глазами! Думайте позитивно.»

Психоанализ – не про это! С помощью психоаналитического метода, с помощью воспоминаний, ассоциаций прежде всего пытаемся понять, как устроена психика человека. И понять мы это пытаемся только с одной единственной целью, чтобы сделать жизнь человека хотя бы немного лучше, что-то трансформировать, интегрировать свой личный опыт.

Мне стало жалко этого мужчину, не получившего поддержку в таких обыденных человеческих страданиях – когда взрослый сын обижает. Через некоторое время мужчина вернулся к своей спутнице, сменил тему, и они заговорили о другом. В его голосе не было ни обиды, ни злости. К непониманию и отвержению он, по всей видимости, привык, относился к этому как к норме. Такими были его родители?

Родителей не выбирают. Это точно. Но мы – не наши родители, хотя в нас много заложено ими, к счастью или наоборот к несчастью. Но мы можем что-то сделать с тем, что нам не дает стать тем, кем мы хотим, или узнать, в конце концов, чего мы сами хотим, а не наши родители. Работа с этим совсем не простая и длительная, но она возможна.

13 ноября состоится очередной семинар АСПП

НА нем мы обратимся к сатье Марили Айзенштайн «Загадки и парадоксы в работе психосоматика»

Отрывок из статьи
«В 2017 году во время коллоквиума в Сен-Мало Клод Смаджа предложил идею «работы соматизации», на мой взгляд, новаторскую и революционную. ...

Клод Смаджа – уникальный собеседник для меня. К тому же, во время разговора я подняла два ужасно волнующих меня вопроса, касающихся довольно серьезных соматических дезорганизаций, произошедших вскоре после окончания анализа, который считался «успешным».

Я имею в виду феномен исчезновения длительной, застарелой депрессии, которая, похоже, может уступить место грубой соматической дезорганизации. Мы сможем попытаться понять это только, продолжая размышлять о соматопсихической экономике и обращаясь к клиническим примерам.

Мой второй вопрос касался клинического наблюдения действительно глубоких и устойчивых психических изменений в случае серьезных заболеваний до, после или во время анализа»

Пусть исполнится то, что задумано. Пусть они поверят. И пусть посмеются над своими страстями. Ведь то, что они называют страстью, на самом деле не душевная энергия, а лишь трение между душой и внешним миром.

Пусть поверят в себя, и станут беспомощными, как дети. Потому что слабость велика, а сила ничтожна.

Когда человек родится, он слаб и гибок. Когда умирает, он крепок и черств.

Когда дерево растет, оно нежно и гибко. А когда оно сухо и жестко, оно умирает.

Черствость и сила - спутники смерти, гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому то, что отвердело, то не победит.

(«Сталкер». А. Тарковский)

Когда мы видим молодых людей, держащих друг друга за руку, мы можем порадоваться за них, вспомнить себя, но в этом будет немного грусти, как будто мы видим то,  что уже ушло и никогда  не вернется. Молодость, первая любовь...

Но, когда я вижу такую пару - им далеко уже не за тридцать и даже не за пятьдесят...
(не буду подсчитывать их возраст).

Когда я вижу такую пару, я понимаю, что жизнь продолжается...
В этом столько красоты, нежной трогательности и надежды...
И это, конечно, же про любовь...

Осень может быть красивой..

Приветствую всех.

Небольшие зарисовки сегодняшнего дня.
Не могу не поделиться  красотой последних теплых осенних дней, полных мягкого солнца,  когда багрец и золото. Когда просто хорошо.

Париж. Сад Тюильри.

Продолжу из Рене Руссийона…

Для психоаналитиков – обмен с объектом – важная часть работы. Нужно понимать, как происходило взаимодействие с объектом с самого раннего периода. Во время Фрейда не было таких исследований, как сейчас. Но его выводы оказались неоспоримы и доказательны.

Было доказано экспериментальным путем, если мать взаимодействует с ребенком без души, т.е у нее нет удовольствия от взаимодействия с ребенком, то тогда происходит нечто весьма специфичное.

Оказывается, молоко такой матери начинает менять свое качество, оно становится горьковатым на вкус. Не только на удовольствие ребенка влияет удовольствие самой матери, мать заражает своим удовольствием ребенка.

Винникотт писал, что у матери существует зеркальная функция. Это относится не только к тому, что мать распознает и информирует младенца о его чувствах, но мать еще в этих зеркальных отражениях может давать ребенку получать удовольствие от этого процесса.

И продолжу из Рене Руссийона…

У младенца нет ощущения целого себя. На руках у мамы происходит собирание во едино. Т.е.ребенок ощущает свою спину – крепкую, ровную. Это важный момент. Потому что, когда он на кровати, то эти части тела как бы разбрасываются, какая – куда. Один из главных страхов психотиков – страх распада на части. И этот опыт собирания воедино – нечто, что переживается с удовольствием.

Шпиц назвал действие мамы - когда она берет на руки младенца – первичным … собиранием воедино. В этом процессе также мать дает ребенку ощущение того, что он может владеть собственным телом.

Оказывается, что даже то, как мы владеем собственным телом, тоже зависит от окружающего мира, т.е.от первичного объекта, от того, как он ухаживает за своим младенцем.

Первичное Я – это телесное Я. Д. Анзье говорил, что Я, являясь поверхностью психического аппарата, на самом деле, есть проекция поверхности тела. Тем самым Анзье говорил о том, что кожа как реальное, существующее, как анатомическая материя несет в себе большой психический груз и большие психические функции.

(Рене Руссийон)

У современных пациентов очень большие проблемы со Сверх-Я, у некоторых оно даже отсутствует. И тогда речь идет не о том, чтобы уменьшить влияние Сверх-Я, которое является слишком суровым, а о том, чтобы поспособствовать тому, чтобы Сверх-Я у пациентов появилось.

Аналитик, который с уважением относится к своему аналитическому Сверх-Я, позволит тому, что произойдет интроекция в пациенте такого Сверх-Я, к которому сам аналитик относится с уважением.

(Из лекции Дени Рибаса о кадре в Институте на Чистых прудах)

#Дени_Рибас

Хочется сегодня порадовать себя и вас чем-то красивым.
Небольшая зарисовка от Анастасии Сычевой! На меня она произвела впечатление. А как вам?

Пришли в голову строки из песни: «Навстречу утренней заре по Ангаре…». Или все-таки «Белеет парус одинокий…»? Хотя здесь парус белеет, но он не одинок…

Ангара сегодня, сейчас. Красиво!

«Это я. Я такой и не как-то по-другому», - так говорит нарциссический субъект.
(По поводу этой фразы Филиппа Жежера мне задавал вопрос Георгий Чехарин. С просьбой прояснить писали также другие коллеги в тг).


На примере своего пациента доктор Филипп Жежер говорил о пациенте Патрике, который рассказывал о своем заболевании так, как будто он сам был своим врачом.
Из семинара.

Никакое медицинское исследование не могло его успокоить, ему было этого недостаточно. И никто не мог его поддержать, поэтому мы можем о нем говорить, как о нарциссическом субъекте.

«Это я. Я такой и не как-то по-другому», - так говорит нарциссический субъект. У нарциссического субъекта стираются следы другого.
Он становится таковым за счет идентификации с объектом, идентификации, в которой объект стирается. Такая идентификация подавляет отношения с объектом.

Патрик посещает врача, но он становится врачом для себя самого. Он сразу идентифицируется с врачом, он его как бы берет в плен, он становится самим врачом.


В самом начале нашего существования мы говорим о первичной идентификации, и такая идентификация – нарциссическая. Когда Я и объект сливаются друг с другом, т.е. объект еще не дифференцирован от Я субъекта. В случае нарциссического субъекта такая недифференциация между субъектом и объектом идентификации сохраняется на протяжении всей жизни и становится причиной для многих сложностей.

У нарциссического субъекта, который сохраняет такого вида отношения с объектом, эти отношения являются источником разочарования. Потому что любая попытка найти замещающий объект, замещающий этот первичный объект, будет сталкиваться с невозможностью, потому что есть этот первичный опыт и любой замещающий объект не будет достаточным для того, чтобы заменить первичный.

Эта связь, к-рая есть между субъектом и его объектом, в основном – нарциссическая. Объект является нарциссическим продолжением ребенка. И поэтому разрыв связей является внутренним разрывом. И тогда при расставании объект уносит часть субъекта с собой.

Это касается не невротических субъектов, которые страдают от страха сепарации, поскольку у них нет достаточной способности строить репрезентации другого, когда он отсутствует. Они живут в постоянном страхе потерять объект.

Это касается Патрика, который все время задавался вопросом – соблазнителен ли он. Он говорил, например, о том, что любил свою жену, потому что она была хороша физически, а сам себя находил отвратительным, неприглядным и настолько сомневался в себе, что считал, что его принимают за старика. И после того, как он заболел и потерял сексуальную силу, то он обрушился и распался а части. Ему никогда не нравилось смотреть на себя в зеркало, и он не понимал, что такого женщина нашла в нем. И здесь мы сталкиваемся с вопросом – функция зеркала, которую играет мать и роль, которую играет эта функция в построении образа себя. И тогда может появиться гипотеза, что он не смог себя узнать, когда был мальчиком, во взгляде своей матери.


#Жежер
#нарциссическая_идентификация

Бесплодие - это очень психосоматично. (Ф.Дюпарк)

Знай, что, кроме техники,
Существует дух;
Наступает рассвет,
Открой штору,
О чудо, светит луна.

(Ягю Тадзима но ками Мунэнори )

Приветствую всех!

Вчера прошел наш вебинар по психоаналитической психосоматике. Первый из цикла по аллергическим объектным отношениям.
На нем мы обращались к статье Пьера Марти.
Говорили также о разных психоаналитических концептах.

Тема довольно сложная, узко специальная, и оттого было вдвойне приятно увидеть так много участников на вебинаре вчера, много коллег, с которыми уже давно общаемся в психоаналитическом пространстве.

Большое спасибо всем, кто пришел!!
Спасибо за участие, за ваши очень интересные вопросы.

Следующий вебинар пройдет в следующем месяце. И будет посвящен работе Роберто Ассео, который также много занимался темой аллергических объектных отношений.

Уже завтра 2 октября в 14:00 мы начинаем цикл вебинаров по психосоматике.

Первая статья, которую мы предлагаем изучить : «Аллергические объектные отношения»
 
Что же вдохновило Пьера Марти на изучение этой темы?
 
Во-первых, популярные в то время исследования Франца Александера, пионера американской психосоматической школы, который делал акцент на связи между определенными чертами характера и конкретными заболеваниями. Марти продолжил его работу, описывая специфический психологический профиль пациентов-аллергиков, стараясь найти такие же связи. Впоследствии Парижская школа психосоматики отошла от идеи прямой корреляции «черта характера — болезнь».
 
Во-вторых, большую роль в развитии теории Пьера Марти сыграла концепция объектных отношений Мориса Буве. Продолжая его работу, П.Марти пытался проанализировать, как аллергики выстраивают свои объектные отношения с окружающими, включая аналитика. 
 
Более подробно об этом исследовании вы можете узнать, приняв участие в нашем семинаре 2 октября в 14:00
 
Обращаем внимание, что все участникам высылается перевод полной версии статьи Пьера Марти. 
Запись семинара будет доступна в течение 15 дней. 
 
Адрес для регистрации:
[email protected]m
Или на сайте cabinet-psy.ru

Фройд в «Горе и меланхолия» подчеркивает проблему меланхолика, и это является диагностически важным моментом. Если мы сталкиваемся с меланхоликом, то обращаем внимание на то, что меланхолик воспринимает наше присутствие как зеркало, воспринимает нас как дубли себя.

Рене Руссийон (из вебинара в Институте на Чистых прудах)

…все-таки нет ничего на свете хуже бессилия…

И.Бунин (рассказ «Астма»)

Отрывок из статьи Пьера Марти, которая будет представлена на вебинаре 2 октября.

Истерик поддерживает свои отношения с объектом на расстоянии посредством основного механизма избегания. Человек с обсессией (навязчивым поведением) тоже поддерживает свои отношения с объектом на расстоянии, нейтрализуя эти отношения посредством известных нам механизмов. У аллергика есть только одно желание, уникальное и главенствующее: подойти как можно ближе к объекту, чтобы слиться с ним.


Таким образом, все поведение направлено на удовлетворение объекта и того целого, что субъект образует с ним. «Тяжелая работа, которую я могу выполнить для кого-то другого, но только не для себя. Моя цель — сделать что-то для кого-то» Вот так в контакте с этими пациентами каждая черта, появляющаяся у аналитика, перенимается субъектом, который, можно сказать, купается в личности своего собеседника и явно наслаждается этим.


#Марти

Мы  всегда ошибаемся. Всегда.

Рене Руссийон

(речь идет о гипотезах аналитика по поводу пациента)

И первый по-осеннему хмурый, но еще теплый день.

А завтра встреча с Рене Руссийоном на Чистых. Событие.