قَيْد الأَوابِد

غيرة حمار

إذا أكثرت من قراءة الشعر الجاهلي وجدتَ (الحمار) فيه من الغيرة على (أتانه) ما ليس في بعض ذكور اليوم.

فافهم
إنها فطرة
لكن الحمار لم يحد عنها، وحادت تلك الذكور.

يا ابنَ أمَّ!
لا تُلهِكَ صاحبة البذل وإن حسُنَت عن التي فِي كِنٍّ من العفاف والحياء والأدب والدين.

● قال النبي ﷺ: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ».

✅️ علموهم (أ) أسد (ب) بطل

❌️ ولا تعلموهم (أ) أرنب (ب) بقرة

الحمد لله أنهم ما قبلوني هذا العام في مسابقة #أمير_الشعراء

صدق المتنبي إذ قال:
رُبَّ أمر أتاك، لا تحمدُ الفُعَّالَ فيه، وتحمد الأفعالا
والعيانُ الجَلِيُّ يُحدث للظَّنِّ زوالًا، وللمرادِ انتقالا

● قال النبي ﷺ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ الله فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾

انظر إلى المرأة السوية، وكيف هي خير صفات الرجل بالنسبة لها، القوة حتى يحميها حسا ومعنى، والأمانة حتى لا يخون ويفرط فيها.

القائد الحق من القرآن الكريم

إذا نظرنا إلى آي القرآن الكريم وجدنا أن القائد الحق يجمع بين صفتين، هما: العلم والقوة. وهاتان الصفتان جعلهما الله في رجل اصطفاه ليكون ملكًا، قال نبيُّ بني إسرائيل لهم: ﴿إِنَّ الله اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾ [البقرة: 247].

ثم إذا تأملنا الصفتين وجدنا واحدَةً منهما من صفاتِ رئيس خزائن البلاد، والأخرى من صفات الأجيرِ الحقّ؛ فصفةُ العلم وجدناها في يوسف عليه السلام إذ قال مخاطبا عزيزَ مصر: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 55]، فجعل استحقاقَه لِأَنْ يكون على الخزائن مندرجًا تحت اتصافه بصفتي: الحفظ، والعلم. والحفظ تعني الرعاية والصيانة والحماية لأي شيء يجب حفظه، كالبلاد والعباد والأعراض والأموال وما إلى ذلك. والعلم تعني المعرفة بالأمور والسياسة الراشدة والتدبير الجيد والرأي الحصيف وما إلى ذلك.

= وصفةُ القوةِ وجدناها في موسى عليه السلام إذ قالت ابنةُ شعيب عليه السلام لأبيها، وذكرَت ما صنعه موسى عليه السلام معها وأختِها من إسقاءِ غنمهما: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26]، فجعلتْ استحقاقَه لأن يكون خيرَ أجيرٍ مندرجًا تحت اتصافه بصفتي: القوة، والأمانة.
فالقائد الحقّ ليس هو القاهر للناس، وليس فوقهم، وإنما هو واحد منهم، يحفظهم وأعراضهم وديارهم، ويسوسُ أمورَهم ويدبر لهم ما فيه صلاحهم. فلا بد لهاتين الصفتين أن تجتمعا، ولا يجوز أن ينفرد بواحدة.

لذلك أجدُك تستَحسِنُ قولَ عرابةَ الأوسِيِّ إذ قال له سيدنا معاوية: «بم سُدت قومَك؟ فقال: لست بسيدهم، ولكني رجل منهم، فعزم عليه، فقال: أعطيتُ في نائِبِهم، وحَلُمْتُ عن سفيهِهم، وشددتُ على يَدَيْ حَليمِهم، فمن فعل منهم مثلَ فعلي فهو مثلي، ومن قصر عنه فأنا أفضلُ منه، ومن تجاوزه فهو أفضل مني». لاحظ كلمة: «لكني رجل منهم»، يعني أنه لا يرى نفسَه فوقهم. وكلمةَ «أعطيتُ في نائِبِهم» فهو يحفظهم. وكلمةَ «وحَلُمْتُ عن سفيهِهم، وشددتُ على يَدَيْ حَليمِهم»، فقد استخدم القوةَ في موقع من مواقعها الصحيح.

= وأجدُك أيضًا تستحسنُ ما قاله سِلْمُ بن نَوْفَلٍ إذ سألَه رجلٌ: «ما أرخصَ السُّؤْدُدَ فيكم! فقال سِلم: أمَّا نحنُ فلا نُسَوِّدُ إلا مَنْ بَذَلَ لنَا مَالَهُ، وأَوْطَأَنَا عِرْضَهُ، وامتَهَنَ في حاجتِنَا نَفْسَهُ». يعني أن فيه من صفاتِ الأجير ما ترى.

= وانظر إلى قول الحَمَاسِيّ:
فإن كنتَ سَيِّــــــــــدنَا سُدْتَنا
وإن كنت للخَالِ فاذهَبْ فَخُلْ
أي إن كنتَ تستحقُّ سيادتَنا سُدتَنا؛ وإن كنتَ تريدُ التكبُّرَ فتَكَبَّرْ، فليسَ لك عندنا شيءٌ.

= ومن أمثالِهم: «سيد القوم أشقاهُم». ولذلك قال شاعرهم:
وإن سيادة الأقوام فاعلم
لها صعداء مطلعهـا طويل

فلا تغفل عن هذا.

https://youtu.be/qsbEec5CN5o?si=8b5rcJMvepInoj8k

بَنَاتُ الدَّهرِ كالأشبَاحِ حَولِي
يَكُنَّ مَصَائِبًا وأرَى دَلَالَا

فأقرَبُهَا تَنَامُ الَّليلَ عِندِي
وأبعَدُهَا تُطَالِبُنِي الوِصَالَا

وَلَولَا أنَّنِي طَلَّقتُ بِنتًا
لَكَانَ الحُزنُ لِي عَمًّا وخَالَا

فَأَيُّ النَّاسِ يُنسِينِي فَعَالًا؟!
وأيُّ الشِّعرِ يُسلِينِي مَقَالَا؟!

كَذَاكَ الحُرُّ لَيسَ لَهُ صَدِيقٌ
بِجَانِبِهِ إذَا مَا الدَّهرُ صَالَا

وَمَن لا يَرتَضِي بِالذُّلِّ مَوتًا
سَيبقَى عِندَمَا يَفنَى قِتَالَا

فَكَيفُ تَحُولُ عَينِي عَن مُرَادِي
وَلِي نَفسٌ تُكَلِّفُنِي المُحَالَا؟!

- طه الأزهري

فإنْ تحْيَ لا أملُلْ حيَاتي، وإن تمتْ
فما في حيـــــــــاةٍ بعدَ موتك طائلُ

- الحطيئة

● لا يَرُومُ عَدوُّ البلاد أفضلَ مِن أنْ يُضلِّلَ عقولَ أهل البلاد؛ لأنك إنْ ضَلَّلْتَ العقولَ لن تَجِدَ قوَّة، ولن تَجِدَ مَنَعة، ولن تَجِدَ شعبًا تَحْسِبُ له حسابًا.

- الشيخ محمد أبو موسى رضي الله عنه

● لله قلبك يا سيدنا نوح -عليك السلام- عندما قال الله لك: (إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح).

● لله قلبك يا سيدنا محمد -عليك الصلاة والسلام- عندما قال الله لك: (وكذب به قومُك وهو الحق).

من نقودهم:
- أنهم يحاسبون الشاعر على نرجسيته مثلا. وهذا ليس من النقد في شيء.
- بعضهم يجيز القصيدة لامرأة لكيلا يكون قاسيا عليها.
- بعضهم يجيز من غير بيان لعلة ذلك.
- بعضهم يجيز القصيدة لأنها تسير على بناء قصائد القدماء وبعضهم يرفضها لنفس السبب.

أين النقد؟

ليست هناك أسس واضحة إليها يكون المرجع.

استمعتُ واستأت من مستوى النقد

شوفوا النقد 😁

#آراء_أولياء_الأمور_في_البرنامج

ولا بد من شكوى

- مما لا تجدُه إلا في النفوسِ العِظَام أنها مهما تطاول عليها العُمُرُ تكون على ما كانت عليه من المجد والشرف والمكارم والمحامد، حتى أنها لا تقنع بأن يقال عنها: ضعيفةٌ لا تقدر على شيء.

• قال المَرَّارُ بن مُنْقِذٍ يخاطبُ الصَّاحبةَ:
إن تَرَيْ شَيْبًا، فإنِّي ماجِدٌ
ذو بلاءٍ حَسَـنٍ غيـرُ غُمُـرْ

• وقال ذو الإصْبَعِ العَدْوانِيُّ يخاطبُ صاحِبَيْه:
إن تَزعُما أنَّنِي كَبِرتُ، فَلَمْ
أُلْفَ بخيلًا نِكْسًا ولا وَرَعَا
[النِّكسُ: الرديء. الوَرَع: الضعيف، لا غناء عنده]

= كن كأبي الطيب إذ قال:
وفي الجِسمِ نفسٌ لا تشيبُ بِشَيبِه
ولو أنَّ ما في الوَجه منـــــه حِرَابُ

لها ظُفُـــــــــــرٌ إن كَلَّ ظُفْـــرٌ أُعِدُّهُ
وَنَابٌ إذا لَم يَبْقَ في الفَـــــــمِ نابُ

يُغَيِّرُ مِنِّي الدَّهرُ ما شـــاءَ (غَيْرَها)
وأبلُغُ أقصى العُمْــــــرِ وهْيَ كَعَابُ

● من المشتركين في بَرْنَامَجِ (تروية الأطفال) الذي يهتمّ بتحفيظ الأطفال مقطوعات من شعر العرب ونثرهم وشرح معانيها لهم.

● يمكنكم الاشتراك من هنا:
https://t.me/taha1812

تُرفَعُ تباعا مجالس فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في شرح كتاب دلائل الإعجاز.

يمكنكم مشاهدتها على قناة الشيخ الرسمية على يوتيوب من خلال هذا الرابط:

https://youtube.com/@drabomosa

♻️ بسم الله.. رب وفق وأعن.

⦾ برنامج (فرسان الشعر) - الرَّعِيلُ الثاني

📬https://t.me/taha1812

عُلِّقتَ سلمى على عصر الشباب، فَقَد
أودى الشبـاب، وسلمى: الهمُّ والحزَنُ

- قَعْنَب بن أُمِّ صاحبٍ

متاح الاشتراك مجانا لأهلنا في فلسطين والسودان

ولمن لا يملك مالا يستعين به

https://t.me/taha1812

📖قَصَائِدُ المرحلة الأَوَّلى - فْرْسَانُ الشِّعْرِ

#متون_القصائد

#آراء_أولياء_الأمور_في_البرنامج

جميع أعداد مجلة الرسالة في 24 سنة.

وصلتني هذه الرسالة، فسعدت بها.

«بَنُو الحَرْبِ»، يريدُ أنهم يأنَسُونَ بالحرب ويَبَرُّونها بِرَّ الأولاد وطاعتَها لأُمَّهاتها.

- المرزوقي في شرح المفضليات

أصْلَحَ غَيْثٌ مَا أَفْسَدَ البَرْدُ.

يعني إذا أفسد البرد الكَلَأَ بتحطيمه إياه أصلحه المطر بإعادته له.
يضرب لمن أصلح ما أفسده غيره.

مجمع الأمثال (1/ 402)

﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾

كلمة جامعة لكل معنًى تكون به المودة والرحمة بين الزوجين؛ فاللباسُ له معانٍ حِسِّيَّةٌ وأخرى معنوية، وكلها يدور حول السِّترِ والحفظ والتقوى والزينة، ثم تَنسَرِبُ معانٍ أخرى من هذه الأَربَعِ، منها العفاف، والكفاف، والرعاية، وحفظ السر، ومُوَارَاة العورَة، واللباس القلبُ، ومعان أخرى تنسَرِبُ من هذه وتلك، وسبحان الله الذي خلق الزوجين الذكر والأنثى.
ثم تَنَبَّه أنت وزوجُك إلى أنّ غرضَ الشيطان أن ينزع عنكما لباسَكمُا، فاستعيذا بالله منه؛ إنه نعم المولى ونعم النصير.

قالَ الجَعْدِيُّ:
إذا ما الضَّجِيعُ ثَنى جِيدَها
تَداعَتْ فَكـانَتْ عَلَيْهِ لِباسًا

للمفسرين كلام كثير في هذه الكلمة، وهو مما يَرُوقُ وَيُعجِبُ.

5000 درهم إماراتي فقط😁

يا بلااااش

رحم الله علماءنا

انظر كيف فَسَّرَ الأصمعي كلمة الخليل، وهو التفسير الظاهر القريب، ثم انظر كيف فسَّرها ابن الأعرابيّ وكيف دلَّلَ على وجهه إذ كان غريبا، ثم انظر كيف أتى الأنباري بهما معا في قِرَانٍ واحدٍ حتى يعلمك كيف تُحَلِّلُ البيان، وأنه قد يكون هناك ظاهر ليس مرادا، وأن المراد هو الباطن. وانظر إلى أدبه؛ فلم يقل لك مثلا، ووجه الأصمعي لا يلائم السياق، بل سكت سكوتا تامًّا.

البيتان لربيعة بن مَقْرُوم

قصيدة من القصائد التي يدرسها المشتركون في برنامج فرسان الشعر

الذين سألوا عن القراءة: كيف؟ ومتى؟ وأين؟

هل قرأوا؟
أم شغلتْهُم كيف ومتى وأين؟

لا أدري كيفَ يُريحُه مَضجَعُه مَنْ جعل نهارَه نهشًا في لحوم الناس.

حقيقة

كل واحد فينا محتاج لعزلة...

سبحان الذي خلقنا ويعلم ما تكن صدورنا وما تعلن.

مهما تلفوا ومهما تدوروا ومهما يكن الحال لن ينفعكن ولن ينفع المجتمع إلا هذه

عمتم صباحا

وقرن في بيوتكن

https://www.noor-book.com/book/review/1019890

أَسأَلُ الدارَ -وَقَد أَنكَرتُـــها-
عَن حَبيبٍ، فَإِذا فيها صَمَمْ

عَدِيُّ بن زيدٍ

= هذا بيت من الأبيات التي كَثُرَ عَنَقُ الشُّعراءِ الأوائل في مِضمارِ معناه. انظر كيف بدأ فقال: «أسألُ الدارَ»، وكأن هذا أمرٌ لا يُنكره ولا يستغربه هو ولا أحدٌ.

- ثم قال: «وقد أنكرتُها»، ليدل على أن العهدَ قَدُم بها فلم ير فيها ما كان عَرَفَهُ.

- ثم انظر كيف جعل هذه الجملة في الاعتراض، ليدفع عنك وهمًا ظننتَه إذ قال: «أسألُ الدارَ»، وهو أنه طالما يسألها فهو يعرفها.

- ثم انظر كيف جعلك تَنظُرُ ما يجعله يسأل دارًا قد أنكرها، فقال: «عن حبيبٍ»، فأفاد أنه طالَ سؤْلُه عن حبيبه، ثم لما لم يجد من المعارف ما يَشفي غليله ويَهديه إلى خليله هَرَعَ إلى سؤال دارٍ قد أنكرَها.

- ثم قال: «فإذا»، فأفادَ أن أمرًا ما بَغَتَهُ فلم يكن يتوقع حدوثه، ثم قال: «فيها صَمَم»، وكأنه يقول لك: ما عَهِدتُها كذلك، ما الذي حدث حتى أصبح «فيها صَمَم»؟!

- ثم انظُر كيف هيَّأَ لقوله «فإذا فيها صَمَم» بقوله «وقد أنكرتُها»؛ وذلك لأنه كان عهدُه بها أن تسمعه، فكان بَدَهِيًّا أن يكون «فيها صَمَم» وقد أنكرها.

- ثم انظر كيف وصلت بغتَتُه إلى أن يكون فيها صمم، ومنذ متى والدارُ تسمعُ يا عَدِيّ بنَ زيد؟! إن هذا لمن العجب!

- ثم انظر كيف قال فيها صمم، ولم يقل (فيها خَرَس)، كغيره من الشعراء الذين جعلوا الجواب سكوتا، كقول النابغة:
فاستعجَمَت دارُ نُعْمٍ ما تُكَلِّمُنا
والدارُ لو حدَّثَتنـــا ذاتُ إخبَارِ

وكقول امرئ القيس:
ألِمَّا على الربع القديمِ بِعَسْعَسا
كأني أُنادِي أو أُكَلِّمُ أخــــــرسا

، ولم يقل كلبيد بن ربيعة إذ جمع بين الصمم والخرس فقال:
فوقفتُ أسألُها، وكيفَ سؤالُنا
صُمًّا خـــوالِدَ، ما يَبِينُ كلامُها

الحديثُ إلى الدار، وصَمَمُها، وكلامُها، واستِعجَامُها، وإعراضُها عن الكلامِ، وهُمُومُها به، وما هو من ذلك بسبيل، كثيرٌ في شعر الأوائل، فالتمسوا مواقعه؛ فإن له معانيَ تروقُ وتُعجِبُ.

لمن الديار؟

احتمال الأذى شديد، وانتظار عطف جانيه أشدُّ.

مِنَ الناس مَن هو كالسيف، استقامَتُه تكون قاضيةً بقوَّته.
ومنهم من هو كالقوس، اعوجاجُها قاضٍ بقوتها.

● هَمَمْتُ أن أدعوَ جِيلًا مِن عجائز العرب، وأنا معهم، لنَذهبَ إلى هؤلاء في السُّودان؛ لنقول لهم: اتَّقُوا الله في دمائنا؛ لأن الذي تُرِيقُه أنتَ ليس دَمَ سُودانيٍّ، وإنَّما هو دَمِي.

- الشيخ محمد أبو موسى

لَا أَرَى مَنْ عَهِدْتُ فِيهَا، فَأَبْكِي الـيَوْمَ دَلْهًا، وَمَا يَرُدُّ البُكَاءُ؟

- الحارث بن حلِّزَةَ

♻️ بسم الله.. رب وفق وأعن.

⦾ برنامج (تروية الأطفال) - الرَّعِيلُ الأول

للاشتراك:
📬https://t.me/taha1812


🎁 إخواننا وأخواتنا من فلسطين والسودان متاح لهم التسجيل مجانا

هذا أقل من القليل يمكن أن أقدمه لهم.

العشرة الأوائل في الرعيل الأول من برنامج تروية الأطفال

البداية كانت من ستة أشهر
نهايتها اليوم بفضل الله

سينطلقون إلى المرحلة الثانية قريبا بإذن الله تعالى

حفل تخريج الرعيل الأول - برنامج تروية الأطفال

● من صفات القائد الحق:
- الحفظ
- والعلم
(إني حفيظ عليم)

● من صفات الأجير الحق:
- القوة
- والأمانة
(إن خير من استأجرت القوي الأمين)

التدبر

(غالبا) ما أجد الغرض الأسمى من القصيدة العربية يُنَادِي على نفسه من أطولِ فصولِ القصيدة.

وإذا أَهَنتَ أخـــاكَ أو أَفرَدتَه
عَمدًا، فَأنت الواهنُ المَذمومُ

- المُتوكل الليثِيّ

https://www.youtube.com/@taha_alazhary

نَهْجُ العُلا يُنْضِي الرِّكابَ، وكُلُّنا:
كَسْلانُ دُونَ المَجْدِ، أو مُتكاسِلُ

- أبو العلاء

ألا لعنة الله على الظالمين

في مجلس شيخنا
بسم الله الرحمن الرحيم
سُئلتُ ما بالُك حَفيّا بشيخك – أبي موسى - برغم أنّا لا نراك حريضًا على حضور مجلسه في الجامع الأزهر الشريف أما كان الأَوْلَى بك أن تكون خدينه ، لا تفارقه في مجالسه ، فيكون خلقه وعقله وقلبه ولسانه في فؤادك ولسانك وخلقك ؟
سؤالٌ رأيت أن من حقه أن أجيب عنه .
شيخُنا أبو أحمد - رضي الله عنه وعن ذريته وتلاميذه – أكرمني الله تعالى برؤيته عام (1370هـ) وهو يناقش رسالته للدكتوراه ،وكنت في السنة الأولى في كلية اللغة العربية بالقاهرة ثم أكرمتُ بالجلوس بين يديه أتلقى ما يجود الله تعالى به عليه فيزجيه لنا منذ عام 1391-1971م ، فغيرت مساري من أن أكون نحويًا إلى أن أكون بلاغيًا، ومنذ أن أخرج فينا طلاب السنة الثانية في كلية اللغة العربية مذكرته المرقونة بالمكتاب أو الكاتوب (الآلة الكاتبة) والمعنونة بــ ( تتمة في أمور مهمة ) وأنا حريصُ على أن أتشبع بما يقول وما يكتب على الرغم مما كان فيه من حزمٍ مصطنعٍ يستر به رقة ومحبة لطلاب العلم ، كأنّه - رَضِيَ اللهُ عَنْه- يخشى أن يفهمها الطلاب فهما ضالًا، فيتساهلون في طلب العلم، فتراه في المحاضرة حازمًا حديدًا .
برغم من هذا كنت حريصًا على أن أتبعه في صمتٍ بالغ ومن غير أن أتحادث معه ، ثم اتخذت استطعام أسفاره وتمثلها أداة زلفى لتحقيق ما أتقرب به إلى الله تعالى
وقد رأيته - رَضِيَ اللهُ عَنْه- في أسفاره التي يعالج فيها قراءة النصوص سواء ما كان منها في بيان الوحي قرآنا وسنة أو في بيان الإبداع هو ذو اعتناء بالغ بالخصائص التركيبية من أنها مشهد ومجلى ما هو مكنوز في المعاني التي هي معدن القيم الآدمية التي يتحقق بعلوها وغلبتها على حركة الحياة كرامة الآدمي وعزته وريادته، فيَتطهر القارئ الجاد وطلاب العلم الفتيّ من الأمعية والتبعية والاستخذاء النفسيّ والانسياق وراء أفاعيل سحرة إبليس التي يشغلون بها الناس عن مراقبة الصراع بين الحق والباطل على ما ترى الأعين وتسمع الآذان . فهم لا يملون من أن يقذفونا باشتغالة من إفكهم يصرفوننا عما يجري في أرض فلسطين والسودان وغيرهما من إبادة جامعية، يسكت عنها السياسيون والقادة سكوت استخذاء
هو رضي الله عنه يُعني في أسفاره ومجالسه بتفرسُ الخصائص التركيبية للبيان من أنّها مشهد المزايا التربوية الإصلاحية المكنونة في معاني البيان ، ولذا تراه ذا عناية بالغة بما يثور القارئ إزاء العوائق التي يقيمها سحرة إبليس في طريق الإنسان ولاسيما الإنسان المسلم لتحقيق كرامته وعزته ومنعته وريادته واستغنائه بالله تعالى عن الناس
وأنت تقرا ما ترقن يمينه تراه في بصرك وبصيرتك أنت تتلقى عطاياه بأذنك وبعينك
هو يرغمك على أن يكون حاضرًا في بصيرتك
أنا لا أقرأ كتابا له إلا وأراني جالسا بين يديه، وهو قائمٌ في بصيرتي، ولذا لا أرنِى بحاجةٍ عَتية إلى أن أحضر كلّ مجالسه في الجامع الأزهر لأمرين رئيسين
الأول بعد الشقة بين مجلسه ومسكني ولو كنت قريبًا من مجلسه - رَضِيَ اللهُ عَنْه- ما غبت عن مجلس من مجالسه.
والأخر وهن صحتي
وقد أكرمني اللهُ تعالى بقوة تَخَيّليّة لا تجعلني أقرأه كَلِماتٍ مرقونة في صحائف وبل أشاهده يخاطبني ، ونبرات صوته تملأ سمعي ، فهو لا يكاد يغيب عن عقلي ، ولذا أحرصُ على أن يكون سفرٌ من أسفاره على الأقل على مكتبي ، وهذا أراه من بر التلميذ بشيخه ، فإن له عليّ من الفضل ما لا أطيقُ الوفاء بالإشارة إلي بعض حقه عليّ .
وأنا حريص على أن آكل ببره نعيم الآخرة كما أكلت به متاع الدنيا، فكل خير أكرمتُ به في مسيري الدنيوي كانت له - رَضِيَ اللهُ عَنْه- يد علي فيه، وسأستحصد - أن شاء الله تعالى - نعيم الأخرة المقيم ببره وخدمة علمه.
وإني بِحمد الله تعالى أجتهد فأدعو له رضي الله عنه ولوالديه ولزوجه وذريته وتلاميذه وجيرانه بالستر العميم الذي لا ينكشف لأحد أبدًا في الدنيا والآخرة، وبالرضوان ومحبتِ الله - سُبْحانَهً وَتَعَالَى - والحمد لله ربّ العالمين

الشيخ محمود تَوفيق محمد سعد

مَتى تَجْمَعِ القَلْبَ الذَّكِيَّ وصَارِمًا
وأَنْفًا حَمِيًّا - تَجْتَنِبْكَ المَظـــــالِمُ

عمرو بن بَرَّاقَةَ

• القَلب الذكي: هو الذي يُحسن معرفة الأمور بواطنِها وظواهرِها وصدورِها وعواقِبِها.

• الصارم: السيف الذي لا ينبو، فهو يقطع قَطْعًا غيرَ مَرْؤُوبٍ. والمراد به هنا: القوة.

• الأَنْف الحَمِيّ: هو الذي يتَأَبَى على الذُّلِّ والضَّيمِ.

= انظر كيف قال: «تَجْتَنِبْكَ المَظالِمُ»، ولم يقل مثلا: (لن تُظلَمَ)؛ ليشير إلى أن المظالم نفسَها تكره أن تقابله لما فيه من فَرْطِ عقلٍ وقوةٍ وإباءٍ.

--> العقل + القوة + الإباء = ثلاثة إذا اجتمعت في شيءٍ تجنَّبَتْهُ المظالم، وإذا نقص واحد من هذه الثلاثة من شيءٍ اقتَرَشَتْ عليه المظالم جميعا.

= ليس معنى الظلم أن تبدأ به، وإنما معناه أن يرى الناس فيك ما يجعلهم يخافون أن يظلموك، كن كأنك ظالم، ومن ذلك قولُ مُهَاصِر بن شعيب السَّدُوسِيّ:
وإذا ظُلِمْتَ فكن كأنك ظالم
حتى يفيءَ إليك حقُّك أجمَعُ

رُبَّ تَأَنٍّ يُورِثُ خيرًا وَيَكشِفُ من مكنون الغيب سِتْرًا..

فتأَنَّ

هنا تجدون بعض ثمار المرحلة الأولى

https://youtube.com/playlist?list=PLEwMJ0se-Ry3ibzHrqS1jGpL574kfqd-p&si=ie402TPLii71aspz

النظر في أرزاق الناس وقيمة أعمالهم وبخسهم حقوقهم شيء قبيح جدا.

نعوذ بالله منه.

غالب الناس غافل عن جهد المعلم، فإذا جاء لتقييم عمله بمقدار ما، جاءه الناس بالنَّظَرِ الشَّزْرِ واستكثار ما يطلب مقابل ما يعطي، ولو رجع أحدهم إلى الحق لوجد أن ألفَ جنيه يطلبها الأستاذ لتعليم طفله في سنة كاملة، يصرفها هو في ثانية واحدة في أتفه الأشياء.

ضَلَّةً لَه.

♻️ بسم الله.. رب وفق وأعن.

⦾ برنامج (تروية الأطفال) - الرَّعِيلُ الأول

للاشتراك:
📬https://t.me/taha1812


🎁 إخواننا وأخواتنا من فلسطين والسودان متاح لهم التسجيل مجانا

هذا أقل من القليل يمكن أن أقدمه لهم.

ترقبوا إعلانا جديدا 🎁

سورة الفتح أتت بعد سورة القتال، حتى نعلم أن الفتح لا يأتي إلا بعد القتال.

أليسَ من الخُســـــران أنَّ لياليًا
تمُرُّ بلا نفعٍ وتُحسَبُ من عُمْرِي؟

- العباس بن الأحنف

📰 اعْصِفِي يا رِيَاحُ من حيثما شئتِ..

🎙 أبو فهر محمود شاكر

📟قناة قيد الأوابد

اعصفي يا رياح!
- محمود شاكر

🎙طه الأزهري

ينتظر الرعيل الثاني من برنامج فرسان الشعر هذا التنظيم الذي يعين على حفظ القصيدة بسهولة.

لمزيد من التفاصيل اضغط (هنا)

نعم والله

رَبِّ ارحمهما كما رَبَّياني صغيرا 🤲

أكرمني الله تعالى بأن جعلني أعكف على هذا الكتاب زمنا طويلا حتى أعيده للنور مرة أخرى.

ترقبوا

لم يُقَلْ في الإسلام مثلها

سهرتنا الليلة على الحادية عشرة بإذن الله لقراءة شرح الشيخ أبي موسى لقصيدة المتنبي: على قدر أهل العزم تأتي العزائم

لا يكن يومُك كأمسِك، فَـ«من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه خيرًا من غده فهو مفتون، ومن كان غده خيرًا من يومه فذلك السعيد المغبوط»

العمر يجري
فاغتنم

الله الله

● .. القصائد المُنصِفَاتُ أو المُنَصَّفَاتُ .. ●

هي التي أنصفَ قائلوها فيها أعداءهم وأنفسهم، فذكروا ما لهم من نصر وما عليهم من هزيمة.

وأشهرُها أربعُ قصائدَ ذَكَرَتْهَا كتبُ الشعر. أنصح بقراءتها جميعا وحفظِ واحدة منها:

- قصيدة عامر بن مَعشَر بن أسحَمَ:
ألم تر أن جِيرَتَنَا استَقَلُّوا
فنِيَّتُنــــــا ونِيَّتُهم فريقُ؟

- وقصيدة عبد الشارق بن عبد العُزَّى الجُهَنِيّ:
ألا حُيِّيتِ عَنَّـــا يا رُدَيْنَا
نُحَيِّيهَا وإنْ بَخِلَتْ علينا

- وقصيدة العباس بن مِرْدَاسٍ السُّلَمِيّ:
لأسماءَ رَبْعٌ أصبحَ اليومَ دارِسَا
وأقفَرَ منها رَحْــــرَحَانَ فَرَاكِسَا

- وقصيدة خِدَاش بن زُهَيْر:
صَبا قلبي، وكَلَّفَني كُنُودَا
وَعَاوَدَ داءُهُ منــها التَّليدَا

وهذا الكتاب جمع ستَّ قصائدَ وأربعَ عشرةَ مقطوعة في الإنصاف.

فاقرأوه، وتأملوه؛ تنتفعوا.

المُنْصِفَات - جمعها وحققها عبد المعين الملوحي

أبصر طريقك..

أوجز الدهر في المقال - أبو العلاء - إلقاء: طه الأزهري

• كُلُّ مَن يَحمِلُ القَلَمَ والكِتَابَ، ويعيشُ لَهُمَا وَيَعِيشُ بِهِمَا، لَا بُدَّ لِعَينِهِ أن تَرَى مِسَاحَاتٍ لَم تُشبِعهَا أقلَامُ العُلُمَاءِ.

• ابحَث؛ لِتَجِدَ خَيرًا تَكشِفُهُ لِهَذِهِ الأمَّةِ التي أنت مِنهَا ولِهَذا الوَطَنِ الذي أنت فيهِ.

شيخنا د. محمد محمد أبو موسى بارك الله فيه ونفعنا بعلمه

📽فلستُ ببدع في الكرام

من شعر ابن المقرب العيون

أثناء زيارة الصُّحب الكرام في رمضان

● أسألُ الله عصمةً من الزيغ والأَشَر، وأعوذ به من العُجْبِ والبَطَرِ، وأستهديه السبيلَ الأرشد والطريقَ الأقصد.

- من دعاء أبي علي القالي

لو لم يكن في إشغالك وقتك بالقراءة إلا أنك تتلهى عن الباطل، وتصقل عقلك ولو بكلمة واحدة لكفتها منفعة، ومدعاة على الحرص عليها؛ فكيف بها وهي نور يتلألأ في القلب، وجلاء للعقل من أوحال الجهل والعمه، ثم هي ارتفاع في درجات الآخرة، ومنفعة في الدنيا بالنية الصالحة.

قَالَت بَنَات الْعم: يَا سلمى! وَإِنْ
كَانَ فَقِيرا مُعـــدَمًا. قَالَت: وَإِن

- من شواهد النحو

كثر الله أمثالَ سلمى🤲

العفريت عمر بن أبي ربيعة 😁

أضغاث أحلام

ضيقة تتفرج

وتحمد الأفعالا

حتى ليس فيها عجائب

؛ لِكُلِّ غَدٍ طَعَامُ

أرُشدٌ طِلَابُها؟

بنيان قوم تهدما😔

Live stream scheduled for Oct 22 at 18:00

نستكمل الليلة على التاسعة إن شاء الله تعالى قراءة حماسة البحتري.

إذا طـــــالبٌ آوى إليه فإنه
جديرٌ بأنْ ترنُو إليه مَطالِبُهْ

بجوار الشيخ أبي موسى رضي الله عنه ونفع به.

قراءة كتاب القوس العذراء - للشيخ محمود محمد شاكر رحمه الله.

🎙طه الأزهري

🎥التسجيل المرئي

Live stream scheduled for Oct 21 at 18:00

للمعرفة:

- تخرّج القائد الشهيد إسماعيل هنية في الجامعة الإسلامية قسم اللغة العربية وتخصص في "الأدب العربيّ".

- تخرّج القائد يحيى السنوار في الجامعة الإسلامية قسم اللغة العربية.

- درس القائد الشيخ الشهيد أحمد ياسين بجامعة الأزهر، وعمل مدرّسًا للغة العربية والعلوم الإسلامية في مساجد غزّة.

- تخرّج القائد الشيخ الشهيد عز الدين القسام في الجامع الأزهر الشريف بالقاهرة، وعمل مُدرسًا للعلوم العربية والإسلامية وخطيبًا في جامع إبراهيم بن أدهم.

وقائمة الأسماء تطول..
اللغة العربية والعلوم الإسلامية ليست مجرد علوم، وإنما هي حصن يُبنى فيه الرجال وتُشكل فيه العقول والنفوس، لو كانوا يعلمون!

📖من صفحة الصديق الحبيب أحمد عبد المنصف

🏷 يمكنكم الحصول على الكتاب ورقيا من مكتبة القدس - ٩ شارع درب الأتراك - خلف الجامع الأزهر - القاهرة.

أو من خلال طلب شحنه داخل مصر بالتواصل مع المكتبة ☎️:
00201063652342

أو من موقع نيل وفرات للشحن لأي بقعة في الأرض، رابط الطلب من (هنا)

أو انتظار معارض الكتاب، كمعرِض الشارقة، ومعرض الجزائر، ومعرض القاهرة.

نفع الله بكم وبأولادكم.

علقتها في مكتبتي حتى أُبصِرَ طريقي

🎙موضوع بثِّ اليوم بإذن الله تعالى مع كتاب يعرِّفُك قيمة ما تملك وكيف تحافظ عليه، وما عاقبة تفريطك فيه.

اجعلها بين عينيك

الله الله الله ❤️

إقدامُ يحيى

❞عصا سليمان، عصا موسى، عصا السنوار❝

● عصا سليمان -عليه السلام- حملته ميتا زمنا والجنُّ مُسَخَّرة تعمل له ما يشاء ولا تدري أنه ميت.

● عصا موسى -عليه السلام- ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.

●عصا السنوار -رضي الله عنه- ألقاها فإذا هي مَنبَهةٌ للنائم وهدايةٌ للأعشى عن استبصار طريقه.

فلتَقُلِ العرب: «مِيتَة السِّنوار».
للرجل يرى الموت بعينِه فيُقبل عليه غير خائفٍ.

شَيِّعوه مَثَلًا

.. •°• ويا نفسُ جِدِّي؛ إنَّ دهرَكِ هازِل

- أبو العلاء

ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل
عفـافٌ، وإقــدامٌ، وحــزمٌ، ونائلُ

• أبو العلاء المعري

🎙 طه الأزهري

كَرِهوا المَوْتَ فَاسْتُبِيحَ حِمَاهُمْ
وَأَقَامُـــــــوا فِعْلَ اللَّئِيم الذَّلِيلِ

أَمِنَ المَوْتِ تَهْــــرُبُونَ؟! فَإِنَّ الـ
ـمْوتَ مَوْتَ الْهُزَالِ: غَيْرُ جَمِيـلِ

- حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ

المتنبي (٣٥٤):
لايدرك المجد إلا سيدٌ فطن
لما يشق على السادات فعّالُ

لولا المشقةُ ساد الناسُ كلهمُ
الجودُ يفقر و الإقدام قتّالُ

- يرى المنية بعينه، فيصدق فيه قول طَرَفَة:
دعنى أُبادِرهَا بما ملكَتْ يدي

.. فألقاها فإذا هي مَنبَهةٌ للنائم وهدايةٌ للأعشى عن استبصار طريقه.

اللهم حياةَ المجاهد في سبيلك بأسًا وحميَّةً وإباءً 🤲

اللهم موتَ المجاهد في الحرب مقبلا غير مدبر 🤲

الحمد لله الذي متَّعَ عيوننا وقلوبنا بهؤلاء القادة البواسل، استيأسنا والله من الخزي والعار الذي لحقنا من الأذناب الذين ابتلانا الله بتوليتهم أمورنا.

وَأَمرٍ، على مَكــروهِهِ، قَدْ رَكبْتُهُ
فَكَانَ -بِحَمْدِ اللهِ- خَيْرًا عَوَاقِبهْ

- الجَمَّال العَبْدِيّ

الْعَيْنُ وَالصَّادُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، إِلَّا أَنَّهُمَا مُتَبَايِنَانِ يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى التَّجَمُّعِ، وَيَدُلُّ الْآخَرُ عَلَى الْفُرْقَةِ.

فَالْأَوَّلُ الْعَصَا، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاشْتِمَالِ يَدِ مُمْسِكِهَا عَلَيْهَا، ثُمَّ قِيسَ ذَلِكَ فَقِيلَ لِلْجَمَاعَةِ عَصًا. يُقَالُ: الْعَصَا: جَمَاعَةُ الْإِسْلَامِ، فَمَنْ خَالَفَهُمْ فَقَدْ شَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ. وَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقُتِلَ قِيلَ لَهُ: هُوَ قَتِيلُ الْعَصَا، وَلَا عَقْلَ لَهُ وَلَا قَوَدَ فِيهِ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْعِصْيَانُ وَالْمَعْصِيَةُ. يُقَالُ: عَصَى، وَهُوَ عَاصٍ، وَالْجَمْعُ عُصَاةُ وَعَاصُونَ. وَالْعَاصِي: الْفَصِيلُ إِذَا عَصَى أُمَّهُ فِي اتِّبَاعِهَا.

مقاييس اللغة (4/ 334)

.. ومع التمني الإرجاء والتأخير، ومع الإرجاء فتور الهمة، ومع التأخير زوال الإرادة، ثم انصرافها عن شيء إلى شيء غيره.

أبو فهر محمود شاكر رحمه الله

https://youtube.com/@drabomosa

أبا الفضل! طال الليل

- التهامي في رثاء ابنه