ه‍اجَر. 🔻

"وشأن مثليَ أن يُرَى خاليًا
بنفسه، يبحث عن نفسه"

صدق .. الناسُ إن دانيت دانيهم وقاصيهم هنت عندهم، واستباحوك، وما لك بعد إذ كلمةٌ تُسمع، إنّما الحزم إلا عند الدوائر الصغيرة القريبة، وهو بابٌ غير باب التواضع واللين وخفض الجانب للمؤمنين، فإن أحكمتهم كان لك عند الكل المنزلة الأوفى..

يقولون لي فيكَ انقباضٌ وإنّما .. رأوا رجلًا عن موقفِ الذّلِّ أحجما

أرى الناس من داناهم هان عندهم .. ومن أكرمته عزّة النفسِ أُكرِما

- القاضي الجرجاني.

انظُر لضعفي يا قويّ، .. وكن لفقري يا غنيّ

أحسِن إليّ؛ فإنني .. عبدٌ إلى نفسي مُسِيّ

- أبو فراس الحمداني.

عيناكِ شاهدتانِ أنكِ من .. حرِّ الهوى تجدِين ما أجدُ

بكِ ما بنا لكن على مضضٍ .. تتجلَّدين وما بنا جَلدُ

- الناشئ الأكبر.

‏لا يتسع في العبد نعت الشكوى إلا بنقص حظه من الضراعة!

- الشيخ وجدان العلي.

إذا كان ذكرك أهل ودك يرجع عليك بالراحة والانبساط، وإذا استذكرت مواقف الأنس والانشراح شعرت ببعض ذاك الأنس، فكل مذكور يعود لك من ذكره عوائد:
منازل قومٍ أذكرتنا حديثهمْ
ولم أرَ أحلى من حديث المنازلِ

ومن تلك العوائد التداوي والتعافي:
إذا مرضنا تداوينا بذكركمُ
ونترك الذكرَ أحياناً فننتكسُ

فما ظنك بالصلاة والسلام على رسول الله؟
وما ظنك وأنت تمتثل أمر الله بالصلاة عليه
﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾

أي عائدة تعود وأي ثمرة تحصل؟

الجمعةُ عِيدُ المصلين على رسول الله ﷺ.

..

عذِّب بما شئتَ غير البُعدِ عنك تجد
أوفى مُحبٍّ بما يُرضيكَ مُبتهجِ

- ابن الفارض.

«هناك قوانين تنظم عملية جمع البيانات لحماية خصوصية الفرد، وهناك قوانين تنظم عمل أفراد بيئة العمل الواحدة لحماية وجودهم.. لكن في المقابل لا يوجد قوانين تضبط تأثير التقنية على الترابط الأسري أو الاجتماعي ولا توجد قوانين تضبط تأثير التقنية على شخصية المستخدم حيث تحوله من العيش في العالم الحقيقي إلى العالم الافتراضي، وهذا أحيانًا يؤدي لمضار نفسية أو اجتماعية.»

- أسامة عبد الرحمن، الذكاء الاصطناعي ومخاطره.

غرّهُ أملُه..
"والأمل.. ذروة اليأس يا صاحبي.. الأمل!"

«انتباهُك لِمَا يقولُه العلماءُ، فيما فيه علمٌ وفيما ليس فيه علمٌ، سيَجعلُ عندَك وعيًا، وكلُّ المطلوبِ أن يكونَ عندك وَعْي.»

- أ. د. محمد محمد أبو موسى.

"مُتعبّد بالمحاولةِ ما حييت."

أسَفٌ غيرُ نافعٍ واجتهادٌ
لا يؤدي إلى غَناء اجتهادِ

طالما أخرج الحزين الحُز
نَ إلى غير لائقٍ بالسدادِ

- أبو العلاء المعري.

' ألم تنهَ نفسكَ عما بها ؟!
بلى ..عادها بعضُ أطرابِها! '

السلام عليكم..
اللي يعرف حد ٢ ثانوي محتاج أستاذ رياضيات يدله أن فيه فرصة أ. أحمد سرور صاحب قناة يلا نفهم يفتح مجموعة أونلاين يراجع اللي فات من المنهج ويبدأ يشرح الجديد
وهو عامل الحصة الأولى (يوم الأربع) تجريب عادي.

للتواصل -بشأن الأمر دا بس-:
@hagerr8

«ويمكن أن يكون اتجاه "الكل أو لا شيء" منهكًا في واقع الأمر، يمكن أن يمنعك من فعل ما تريد، ومن تحقيق أهدافك.»

- د. ديمون زهاريادس، متعة عدم الكمال.

«فإنك تعلمُ من خلال تجربتك في القراءة أن الكتب ليست مِفتاحَ النجاحِ فحسب، وإنما ما تفعلُه أنت بالمعلوماتِ الواردة فيه.»

- د. ديمون زهاريادس، متعة عدم الكمال.

وقومٍ ينظرون إلَيّ شزْرًا
عيونُهمُ من البغضاءِ عورُ

قصدتُ لهم بمُخزيةٍ إذا ما
أصاخ القومُ واستمعَ النقيرُ!

- عمرو بن الأهتم، المفضليات تحقيق وشرح الشيخان أحمد شاكر وعبد السلام هارون ط٦.

علّق الشيخان: النقير ههنا من النواقر، وهي الدواهي. والنقير بهذا المعنى لم يذكر في المعاجم.

'إذا كنتَ في نعمةٍ فارعها
فإنّ المعاصي تزيل النعم!'