فَبَشَّرْنَاهَا

يا مروان، يا عدنان، يا إبراهيم، يا أبا مصعب، يا أبا خالد، يا أسامة، يا أيمن، يا أبا جليبيب، يا أبا خديجة، يا أبا أنس، يا أبا فراس، يا السوداني، يا أبا الفرج، يا رفاعي ...

يا مجاهيل الأرض، ومشاهير السماء ...

يا كل منارات الهدى؛ الأحياء منكم عند الله كما نحسب، والأحياء منكم بيننا ...

سقط الأسد !!!!!

صدق الله وكذب المخذلون
صدق الله صدق الله صدق الله
صدق الله وفاز الصادقون

كنتم ترون ما لم يراه غيركم، والحمد لله أنه على كل شيء شهيد.

اللهم أقمها كما تحب وترضى

أول دخول لبيت المجرم بشار في حي المالكي
اللهم أرنا فيه آياتك
العقبى للعاصمة الإدارية🔥🔥

قال محمد بن سعد بن أبي وقاص: "كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه، ويقول: يا بني هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوها".

في المقطع تسجيل للشيخ الشهيد بإذن الله، مروان حديد، ابن مدينة حماة مؤسس تنظيم الطليعة المقاتلة والذي كان أول من أعلن الجهاد ضد نظام حافظ الأسد النصيري المجرم، مع جمع من أهل مدينة حماة وهم يعاهدون الله على العمل للإسلام.

هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوها ... لا تضيعوها قولاً، ولا تضيعوها عملًا.

وفرج الله كربة الشيخ سمير مصطفى، القائل "هو دين غالٍ، أتاكَ على أشْلاء ناس؛ فلا تكن محطة نحس، فتفرط فيه!".

كان الزواج نصف الدين فصار إجراءً دنيويًا..

وكان يسيرًا للإعفاف فصار عسيرًا للإسراف..

وكانت تكاليفه المالية مشتركة مع الأهل؛ فحملوها الفرد وحده..

غيروا توقيته من بلوغ الفرد وتكليفه، لِما بعد عمله وتوظيفه؛ فانتقل التوكل على رازقه، للتوكل على راتبه.

لكاتبه

••|🌿💫

#فتح_التسجيل 🎁
#للنساء_فقط 🎀

🎁 الإعلان عن فتح باب التسجيل، في برنامج:

🔸تأهيل المصلحات🔸

     ▫️بإشراف: حسين عبد الرازق.

💫 العناصر العامة للبرنامج:

١. تمهيد ومدخل لتهيئة المسلمة للبرنامج (حاجة المسلمة إلى الإيمان والعلم بدينها والاستقامة).
٢. أصل إصلاح النفس وجوهره: تعلُّم محكمات الإسلام.
٣. برنامج القرآن العظيم (القراءة - ضبط التلاوة - ....).
٤. حديث رسول الله ﷺ.
٥. علوم الشريعة (مدخل في كل علم من علومها).
٦. فقه المرأة المسلمة (الأحكام الخاصة بالمرأة).
٧. معالم الفلاح: المؤمنة القوية.
٨. تأهيل المسلمة لإقامة البيت (التأهيل الزواجي).
٩. تأهيل المسلمة لتربية الأبناء وتعليمهم وإصلاحهم.
١٠. تأهيل المسلمة ليكون لها دورٌ في الإصلاح والتعليم والدعوة إلى الله.

➖➖➖➖➖

📌 للانضمام، يرجى التسجيل بالاستمارة بالرابط التالي:

https://forms.gle/8XYHDFT3pcqKy8dcA

📆 يغلق التسجيل: يوم الخميس القادم ٤ جمادى الآخرة ١٤٤٦ هـ، الساعة ٨ مساء بتوقيت مكة.

📨 للاستفسارات، دونكن بوت الدعم الفني:

@BaytMoslihatBot

فبادرن بالالتحاق، وفقنا الله وإياكن. 🌱

#تأهيل_المصلحات ⭐️

هذه النوستالجيا الثورية تخبرك بأنه، بفضل من الله وحده لا سواه، لم تكفر الأمة في قرارة نفسها بالثورة ولا الجهاد، رغم الأعوام المنصرمة عقب الربيع العربي وما انطوت عليه.

{اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}
[الحديد: 17]

الحمد لله على سنة التدافع، والحمد لله الذي جعل لعباده المستضعفين فرجًا، ونكس رؤوس النصيرية والروافض، وفضح هشاشتهم، وأذاقهم مرارة الخذلان بعد أن تركهم الروس ليلاقوا مصيرهم.

رضي الله عن عباده المجاهدين الصادقين المبتغين رضاه لا رضى سواه، وأمكن اللهم من طغمة الكذابين المتلونين الذين لا يؤتمنون على ثمار فتح ولا تحرير، أو اهدهم فأنت أعلم بما في نفوسهم، وليس لنا من الأمر شيء.

ومن أراد بقادة الهيئة خيرًا فلينصحهم بإخراج المعتقلين ظلمًا من سجونهم؛ فإن الظلم مؤذن بخراب الديار، وعلى الباغي تدور الدوائر.

ولينصحهم بالاستمساك بالشرع القويم ونبذ البراغماتية التي لا طائل من ورائها إلا مزيدًا من إغراء الشيطان باستزلالهم، فإن الله ليس بينه وبين عباده - سبحانه وتعالى - نسب، وليعتبروا بما يرونه من مصارع الجبابرة، فسنن الله لا تحابي أحدًا، وأنعم بالتوبة النصوح شكرًا على النعم.

اللهم اجعل العاقبة للمسلمين خيرًا تعقبه خيرات ومسرات، واجبر عبادك وإماءك المستضعفين في إدلب وفي كل مكان.

الإعلام العبري: منفذ عملية "أريئيل" الشهيد سامر حسين تمكن من إفراغ 3 مخازن رصاص نحو الحافلة قبل ارتقائه.

اللهم تقبل أخانا في الشهداء، وانصر إخواننا نصرا مؤزرا في فلسطين على اليهود، وفي سوريا على النصيرية والروافض الملاعين.

أمر الله عز وجل بغض البصر وحرّم النظر إلى النساء لما يترتَّب على ذلك من المفاسد العظيمة؛ فالنظر بريد الزنا والعياذ بالله.

ولذلك جاء في الحديث عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ".
رواه البخاري

فإذا غض المرء بصره عما حرَّم الله فما الذي يدعوه إلى الفاحشة !!
والواجب على المسلم أن يبتعد عن كل طريق إلى الفاحشة من نظر إلى النساء أو التفكير والتأمل الذي يأجِّج الشهوة ويزيدها، ومن يفعل ذلك فإنما يزيد نفسه همَّاًً وغمّاً وحُرقة ولا فائدة .

         فإنك إن أرسلت طرفك رائداً       لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
        رأيت الذي لا كله أنت قادر       عليه ولا عن بعضه أنت صابر

وقال الشاعر :
 كم نظرة فتكت في قلب صاحبها  فَتْكَ السِّهام بلا قوس ولا وَتَر

وقيل : الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده.
منقول

محاضرةٌ تأسيسيةٌ بإذن الله عن (حاجةِ المُسلمةِ لكتاب الله طلبا وفقهًا و استقامةً)
والهدف الرئيسُ منها :
-بيانُ أن أعظم ما تطلبُه امرأةٌ في الحياة الدنيا هو الهداية بكتاب ربّها الذي خلقها وهو أعلمُ بها وبما ينفعُها وهو الذي يريد أن يتوب عليها ويُطهرها ويُزكيها وهو الذي بيده أن يُحييها حياةً طيبةً في الدنيا والآخرة
وهو شفاءُ ما في صدرِها من شكوك أو شبهات أو شهواتٍ أو غيره من أمراض القلوب

هو النور الذي تمشين به في الناس وتخرجين به من كل ظلمةٍ
هو الفرقان بين الحق والباطل
وهو المُحكمات التي تتلاشى أمامها كل الشبهات
واليقين الذي يمحق الشكوك ويطمئن به القلب
وهو دليلُكِ لخير العلوم وأنفعِها وأشرفها
فهذا خيرُ ما يُشتغَل به
هو البصائر التي من طلبها وتحرّاها كان على بينة من ربه (قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها )
وهو دليلُكِ لخير العلوم وأنفعِها وأشرفها
فهذا خيرُ ما يُشتغَل به
وتبصير المسلمة بكيد الصادّين عن سبيل الله من شياطين الإنس والجن وإرادتهم صدَّها عن سبيل الهدى من مدخل التشكيك في شريعة الإسلام في الأحكام الخاصة بها وتصويرهم أنها مظلومة وخاسرة إن اتبعته، والوعود الكاذبة في الانصراف عنه..وغير ذلك من أبواب الإضلال
-فكيف تبدأ في هذا الباب العظيم، وماذا تحتاج منه، وما هي المقدمات التي يتأسس عليها بُنيانُ إيمانها لتكون على بينةٍ وهدى ونورٍ ويقينٍ
-فكيف ذلك، وكيف تجمع بينه وبين ما عليها من واجبات و مسؤوليات، وكيف تبقى عليه وتزدادُ به إيمانا، وما أثره عليها وعلى بيتها وولدها ومن حولها
-والوالدُ والأخ والزوجُ والابنُ ستنفعه المحاضرة إن شاء الله ليُعلِّم من عنده من النساء تلك المعاني و يُسهّل لهنّ البدءَ فيه ويُشاركهنّ
وهذا واللهِ خيرُ ما ينفعُ به رجلٌ امرأةً
فمن يرى حاجته لتلك الأمور فليحرص عليها ولينشرها عند من يراه بحاجة إليها جعلَ الله له نصيبا من الدعوة إلى الهدى

https://youtu.be/BpW8oxDNSjE?feature=shared

اللهم اهدِ نساء المسلمين إلى صراطك المستقيم
واجعلنا سببا في هدايتهنّ وعونًا لهنّ على البصيرة بك وبسبيلك والاستقامة عليه
ولا قوة إلا بالله

(ملحق: نبذة من أقوال بعض العلماء في هذه المسألة)

📘 قال السرخسي في المبسوط: 
"رجل أقر أنه زنى بامرأة حرة، وأن هذا الولد ابنه من الزنا، وصدقته المرأة، فإن النسب لا يثبت من واحد منهما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر»، ولا فراش للزاني، وقد جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حظ الزاني الحجر فقط، والمراد هنا أنه لا حظ للعاهر من النسب.
ونفي النسب من الزاني حق الشرع:
-إما بطريق العقوبة؛ ليكون له زجرا عن الزنا إذا علم أن ماءه يضيع به.
- أو لأن الزانية نائبها غير واحد، فربما يحصل فيه نسب الولد إلى غير أبيه، وذلك حرام شرعا، ولا يرتفع هذا المعنى بتصديق المرأة.
ونفي النسب عن الزاني لحق الولد:
- فإنه يلحقه العار بالنسبة إلى الزاني.
- وفيه إشاعة الفاحشة.
وهذا المعنى قائم بعد تصديق المرأة." اهـ.

📙قال ابن عبد البر في التمهيد: 
"وهذا إجماع أيضا من علماء المسلمين، أن ‌الزاني لا يلحقه ولد من زنى: ادعاه أو نفاه." اهـ.

📗  أسباب ثبوت النسب تنحصر في أربعة، ذكرها ابن القيم في كتابه (زاد المعاد) حيث قال:
 "جهات ثبوت النسب أربعة: الفراش، والاستلحاق، والبينة، والقافة. فالثلاثة الأول متفق عليها". اهـ

- شفتي الفيديو بتاع طبيبة كفر الدوار؟ عجبتني شجاعتها جدا.
- شوفي هي شجاعة جبلية، يعني هي نفس الشجاعة اللي عبرت بيها عن رأيها في أحداث رابعة وقالت عن شهدائها داهية تاخدكم كلكم!!!
لكن شجاعتها خانتها المرة دي لما تعدت حدودها في الكلام في قضايا محسومة شرعا.

- إيه إللي قالته مخالف للشرع؟
- قالت كتير، بس أخطر شئ هو دعوتها للآباء لعمل تحليل DNA عشان يتأكدوا من نسب أبنائهم، وأنهم ليسوا أولاد زنا!

- الوقائع اللي شافتها خلتها تقول كده.
- الوقائع دي مهما كترت فهي استثناء لا يمكن تكون هي الأصل، والأصل في النكاح الشرعي إن الابن ينسب لأبيه؛ كما قال النبي صلي الله عليه وسلم "الولد للفراش"، يعني طالما النكاح صحيح فالولد ينسب لأبيه، ولا يجوز طرح احتمال خيانة الأم مطلقا.

- سبحان الله! يعني الأب ما لوش الحق يحلل عشان يتأكد من نسبة ابنه ليه؟
- لا الأب، ولا الأم، ولا حتى الابن نفسه، ولا أي حد في المجتمع مهما بلغت منزلته، من حقه أن يشكك في نسب ابن ولد بين زوجين.
وأي حد يشكك في النسب فهو آثم، مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب.

- أعوذ بالله. إزاي ده؟
- طبعا؛ لأن التشكيك في النسب ده إفساد للعلاقات، وإيهام للناس بأن مجتمعات المسلمين غارقة في الفواحش.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ" (مسلم)

والطعن في الأنساب يحمل علي معنيين كما قال العلماء:
إما تعيير الابن بعيوب الآباء والأجداد.
أو التشكيك في نسبة الابن لأبيه.

- طب الزوج اللي شاكك في خيانة مراته، يفضل كده عايش بغيظه؟!!
- الأمور دي -نسأل الله العافية- لا تقوم علي الشك، ولكن لا بد فيها من اليقين.
يعني أن يكون الزوج مستيقنًا من خيانة زوجته؛ والخيانة بمعني أنها أقامت علاقة كاملة مع غيره، مش مجرد أنها بتضحك مع واحد ولا بتهزر معاه؛ وبالتالى صعب الإثبات إلا بشهود أو باعتراف منها وهي ستنكر غالبا؛ فجعل الشارع الحكيم للزوج مخرجا باللعان؛ فإذا تلاعن مع امرأته؛ فرق بينهما تفريقا أبديا، وينتفي نسب الولد للأب، ويلحق بأمه.

- يعني إيه لعان؟
- اللعان ورد في سورة النور في قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ.
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ.
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ.
وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
[النور : 6-9]

وفي هذا التشريع مخرج للزوجين:
* للزوج: أن لا يلحق به ولد من زوجة زانية.
* للزوجة: إذا أنكرت؛ فلا يقدر أحد علي رميها بالزنا.
وأما إن كانت قد ابتليت بالزنا؛ فيسعها أن تتوب فيما بينها وبين ربها؛ فلا تلوك سيرتها الألسن؛ لأن من رماها بالزنا بعد الملاعنة يصير قاذفا، يستوجب الحد ثمانين جلدة.

- يمكن اللعان كان ينفع قبل ما يبقي فيه اكتشاف تحليل DNA؟
- الأحوال دي ليست مستجدة؛ فالفقهاء قتلوها بحثا وتمحيصا قديما وحديثا؛ لأنها مرتبطة بوجود الرجل والمرأة في أي زمان ومكان، والفرق فقط أن في بعض الأمكنة أو الأزمنة يكون هناك استعلان بالفاحشة.

وأما تشريع اللعان المنزل من التواب الحكيم عز وجل فإنه يحفظ الأنساب، وفي نفس الوقت يقطع دابر الفاحشة، ويزكي النفوس، ويكف الألسنة عن القيل والقال.

وخدي عندك فتوي المجمع الفقهي الإسلامي بمكة:
"لا يجوز شرعًا الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب، ولا يجوز تقديمها على اللعان"

وحددوا الحالات التي يمكن فيها الاستعانة بالتحليل، مثل:
- "حالات التنازع على مجهول النسب.
- حالات الاشتباه في المواليد في المستشفيات، ومراكز رعاية الأطفــال ونحوها، وكذا الاشتباه في أطفال الأنابيب.
- حالات ضياع الأطفال واختلاطهم، بسبب الحوادث أو الكوارث أوالحروب، وتعذر معرفة أهلهم أو وجود جثث لم يمكن التعرف على هويتها، أو بقصد التحقق من هويات أسرى الحروب والمفقـودين."

مع التأكيد على "إن استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لابد أن يحاط بمنتهى الحذر والحيطة والسرية، ولذلك لابد أن تقدم النصوص والقواعد الشرعية على البصمة الوراثية".

فما ثبت بالشرع؛ لا ينفى بالطب، ولا يجوز -قولا واحدا- إجراء فحص البصمة للتأكد من صحة النسب الثابت شرعا.
وعن الإمام مالك رحمه الله قال : "الناسُ مُؤْتَمَنُونَ على أنسابهم"
فلا يحل لأحدٍ أن ينفي نسب أحدٍ دون بينة شرعية.

- مصيبة والله التساهل في الكلام في هذه الأمور بغير علم.
- نعم. فإن الرجل يقول الكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا.
اللهم جنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
آمين.
(ملحق نبذة من أقوال بعض العلماء في هذه المسألة)👇

كان نبينا صلى الله عليه وسلم أبر الناس وأرعاهم للعهد؛ فكان يكثر من ذكر خديجة رضي الله عنها بعد موتها ويثني عليها حتي تقول عائشة:

كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، ورُبَّما ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خَدِيجَةَ، فَرُبَّما قُلتُ له: كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إلَّا خَدِيجَةُ، فيَقولُ:
«إنَّهَا كَانَتْ، وكَانَتْ، وكانَ لي منها ولَدٌ».
(صحيح البخاري)

كان النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكرِمُ صَديقات خديجة رضي الله عنها، ويُهْدي إليهنَّ الهَدايا مِن أجْلِها؛ وَفاءً لخَديجةَ رَضيَ اللهُ عنها، وذلك مِن شدَّةِ مَحبَّتِه لها، ومُحافَظتِه على وُدِّها.

قال النووي رحمه الله:
"في هذا الحديث دلالة حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيا وميتا".

عَن أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ يَقُول:
«اذْهَبُواْ بِهِ إِلىَ فُلَانَة؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةَ خَدِيجَة، اذْهَبُواْ بِهِ إِلىَ فُلَانَة؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيجَة»
(صَحَّحَهُ الألباني)

فكان يتتبع صواحب خديجة بالخير والهبة والهدية.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو عندي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: من أنتِ ؟
قالت: أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال :
«بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ، كيف أنتُم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتُم بعدنا؟»
قالت: بخيرٍ بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ.

فلما خرجتُ تعجبت عائشة مما أظْهَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من اهتِمامٍ ورِعايةٍ لتلك المرْأةِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
فقال: «إنها كانت تأتينا زمنَ خديجةَ وإنَّ حسنَ العهدِ من الإيمانِ».
(السلسلة الصحيحة)

قال السخاوي:
"أي: الوفاء والحفظ، ورعاية العهود القديمة، ورعاية من يحبك أو يحب من يحبك من أخلاق أهل الإيمان وخصالهم، أو من شعب الإيمان ومقتضياته، لأن من كمال الإيمان مودة عباد الله ومحبتهم".

قال ابن العربي:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة برأيها ومالها ونصرها، فرعاها حية وميتة، وبرها موجودة ومعدومة، وأتى بعد موتها ما يعلم أنه يسرها لو كان في حياتها".

صلوا على حبيبكم، ولتكن لكم فيه أسوة حسنة بحفظ عهود أهل موداتكم ورعاية ما سلف من عشرتهم الطيبة، واذكروا لهم أفضالهم في حياتهم، وبعد موتهم بالإحسان إلى أصدقائهم وأقاربهم وأحبائهم؛ فهذا الخلق الجميل من خصال المؤمنين.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ؛ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
(رواه البخاري ومسلم)

لمن يرجو هداية ولده واستقامته وبره وإحسانه،
راجع نفسك ..هل بالفعل تقدم له ما يدعو إلى ذلك؟
أما أن رغبتك هي مجرد أماني، وصدق قلبك يحتاج إلى مزيد صدق؟!

هل تفتح له أبواب الملهيات وتطبيقات الهاتف وكذا وكذا ثم تطلب منه اليقظة الشديدة من تلقاء نفسه وضبط الوقت وضبط ما يختار ؟ ويتذكر مواعظك الرشيدة؟

هل تقدم له النصائح النظرية المكثفة ثم إذا جاء وقت التطبيق العملي تركت له الحبل لأنه ألح عليك أن يذهب إلى هذه المناسبة التي يحدث فيها أفعال لا ترضي الله.. فيها الناس يتراقصون وتصم آذانهم بالغناء؟ بل أحيانا بغير ما يلح.

بعض الفتيات اليافعات يلححن على آبائهن في ارتداء النقاب، فيتحجج الوالدين بأنك غير بارة بالدرجة الكافية وكثيرا ما تفوتك صلاة الفجر، وأنك مجرد تودين "التقليد" لفلانة وعلانة، فافعلي الأولويات أولا .. كأنها عملية إذلال بالطاعة المفقودة وكسر للخاطر.
أو يفزعهم الرعب بأن خطوة النقاب ستجر لخطوات خطيرة!
وكثير منهم يتخذون تلك الحجج ستارا لأسباب دنيوية دفينة، وتكون النتيجة اقتلاع مبكر لبذرات الإيمان والإقبال النفسي على الخير التي أوشكت على الإنبات، أو يقومون بالإرهاب الفكري لو لبستيه إياكي تخلعيه.

وبعض الفتيات يلححن على آبائهن في مجرد ضبط شكل الملابس لتكون فضفاضة أكثر، فيسخرون وهتبقي شبه ست الحاجة. هذه ملابس لا تناسب سنك وكذا وكذا. الأخلاق أهم.

ما ضر إذا أقبل ولدك بتنفيذ ما مالت له نفسه؟ وإن لم يكن هو الأولى، (وكلنا يستكمل بنود الإيمان في الظاهر والباطن.)

هل تكرم نفسك بأداء العمرة بعد العمرة ثم إذا طلب منك ولدك أن يذهب معك، فبدلا من أن ترجو بها فرصة ذهبية لعل فيها انشراح صدره لمزيد إقبال وبر، يأخذك الشيطان إلى أماكن سحيقة في التفكير السطحي حتى لا تعجل بتقديم هذا الخير العظيم.

سلوكيات كأنها تذبح الإيمان بسكين بارد مع الفتن والشياطين وإنا لله وإنا إليه راجعون.

هل تكرم بالمال والسعي إلى درس الرياضيات ثم تبخل عن درس القرآن ...

هل تشفق عليه بالرحمة والتودد والتربية الحسنة أم أن الغضب هو لغتك الأولى.. متحججا أن الشدة من الشريعة وأنت لم تسلك مسالك الرحمة ابتداء ...

هل تحترمه بينكما وأمام الناس أم تهينه وتذكر عيوبه ...

لأن نوجع بعضنا بعضا اليوم بنُصح خير من أن نغش بعضنا بالمجاملات، وخير من الوجع في مساءلة أمام الرب تبارك وتعالى.

وكما قال الشيخ حسين عبد الرازق جزاه الله خيرا
(المؤمنون نصحة، والمنافقون غششة.)
فاللهم اكتبنا جميعا من المؤمنين الناصحين الصالحين المصلحين.

قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا، والخَادِمُ في مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ. والرَّجُلُ في مَالِ أبِيهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ.

أفلح من تاب وتزكى، ووزن كل قضية بميزان الشرع.

🖋 مروة مختار

#منشور_مؤقت للمتابعين الكرام من مصر من استطاع المساعدة فليبادر
يرجى الضغط على الصورة لتكبيرها

ومِن غرائب الزمن الساخرة أنَّهُ- وبَعدَ ثلاثمائةِ سنةٍ مِن بَيعةِ الأمير (محمد بن سعود) للشيخ (محمد بن عبد الوهاب) على الكتاب والسنة-؛ استخدمَ حفيدُ الأميرِ ابن سعود حفيدَ الشيخِ ابن عبد الوهاب؛ لإسقاطِ مَا تعاهدَ عليه الشيخُ والأمير!!
وكانت جَمرةً فَغَدَتْ رَمَاداً
وألمحُ جَمرَها تحتَ الرمادِ

بلغ الفاجر مبس عبد الشيطان من محادة لله ورسوله حدا يفوق كل وصف، وتتابعت مخازيه في الاستهزاء ببيت الله المعظم؛ فتارة يصعد فوق سقفه متبخترا، يقول بلسان الحال أين الطير الأبابيل؟!

وتارة يتعاظم في البناء ويبني ناطحة سحاب يسميها المكعب الذهبي على هيئة الكعبة المشرفة؛ لتحوي بداخلها ألوانا من الترفيه الماجن.

وتارة يجعل الكعبة المشرفة بمثابة ملهى ليلي، تطوف به الداعرات والعاريات؛ لإسقاط هيبتها من النفوس، وكأنه يوجه رسالة لمسلمي العالم: هذه كعبتكم التي تعظمونها، هي مجرد بناء حجري كسائر البنايات، ولو شئت لهدمتها.

فهذه أوثان العصر الحديث تحيط بالكعبة، كما كانت الأصنام تحيط بها في الجاهلية؛ لكن أصنام قريش وقبائل العرب كانت أخف وطأة؛ لأن واضعيها كانوا يقصدون تعظيم البيت ورب البيت يحسبون أصنامهم تقربهم إلى الله زلفى؛ لكن هذا يجعل معبوداته من النساء والمغنين والراقصين تطوف بالكعبة استهزاء بالكعبة ورب الكعبة.

قال تعالى:
{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ} [المائدة : 97]
بتعظيم الكعبة يقوم أمر الدين والدنيا؛ فقيام الدين يكون بالحج، والاعتمار، والطواف، والصلاة بجوارها، واستقبالها في الصلاة.

وقيام الدنيا بأن مكة التي هي صحراء جرداء، لا زرع فيها ولا ضرع، وليس بها نهر ولا مطر؛ قد صارت يجبى إليها ثمرات كل شئ من جميع البلدان، وما ذلك إلا لأن بها الكعبة بيت الله الحرام.

ولو عقل هذا المسخ لعلم أن بلده ليست لها قيمة تذكر بغير الكعبة، وأن كل خير ينعم به أهل مكة ومن حولها؛ إنما هو أثر من آثار وجود الكعبة بها، هذه الكعبة التي يزرى بها، ويستجلب إليها الراقصات والعاهرات، أخزاه الله في الدارين.

اللهم إنا نسألك أن تصب على هذا العبد الآبق وأنصاره العذاب صبًا صبًا، وأن تجعل عيشهم كدًا كدًا، وأرنا فيهم آياتك أنت العزيز المقتدر I

اللهم إنا نسألك أن تصب على هذا العبد الآبق وأنصاره العذاب صبًا صبًا، وأن تجعل عيشهم كدًا كدًا، وأرنا فيهم آياتك أنت العزيز المقتدر.

عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت:
«يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا.»
(البخاري)

قال ابن حجر:
"فاختمرن: أي غطين وجوههن."
(الفتح(8/490)

"في هذا الحَديثِ تُثني أمُّ المُؤمِنينَ على المؤمناتِ السَّابقاتِ في الهجرةِ، فتترحَّم عليهنَّ، وتَضرِبُ بهِنَّ المَثَلَ في سُرعةِ استِجابتِهِنَّ لِأوامرِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّه لَمَّا أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ النِّساءَ بالحِجابِ:
«شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ»، والمُروطُ: أكْسِيةٌ مُعلَّمةٌ تكونُ من حريرٍ، وتكونُ من صُوفٍ، والمرادُ بها: المُلاءةُ الخاصَّةُ بالنِّساءِ.

«فاخْتَمَرْنَ بِها» أي: اسْتَخْدَمْنَها لغِطاءِ رُؤوسِهنَّ ووُجوهِهنَّ وسَتْرِ ما أمَرَ اللهُ به.

وفي الحَديثِ: مَنقبةُ الصَّحابيَّاتِ المهاجراتِ وسُرعةُ استجابتِهنَّ لأمرِ اللهِ تعالَى.

وفيه: أنَّ المؤمنَ الحقَّ لا يَسألُ عن العِلَّةِ والسَّببِ في أوامرِ الشَّرعِ ليستجيبَ لها، بل يُبادِرُ بالاستجابةِ وإن لم تظهَرْ له العِلَّةُ والسَّبَبُ.
(الدرر السنية)

#وقفات_مع_سورة_النور

قال تعالى:
{.. وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ..}
[الآية من النور: 31]
.
"والزينة حلال للمرأة، تلبية لفطرتها؛ فكل أنثى مولعة بأن تكون جميلة، وأن تبدو جميلة، والزينة تختلف من عصر إلى عصر، ولكن أساسها في الفطرة واحد، هو الرغبة في تحصيل الجمال أو استكماله، وتجليته للرجال. 

والإسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية؛ ولكنه ينظمها ويضبطها، ويجعلها تتبلور في الاتجاه بها إلى رجل واحد -هو شريك الحياة- يطلع منها على ما لا يطلع أحد سواه،  ويشترك معه في الاطلاع على بعضها، المحارم والمذكورون في الآية بعد، ممن لا يثير شهواتهم ذلك الاطلاع.

والجيب فتحة الصدر في الثوب، والخمار غطاء الرأس والنحر والصدر ليداري مفاتنهن؛ فلا يعرضها للعيون الجائعة، ولا حتى لنظرة الفجاءة، التي يتقي المتقون أن يطيلوها أو يعاودوها، ولكنها قد تترك كمينا في أطوائهم بعد وقوعها على تلك المفاتن لو تركت مكشوفة! 

إن الله لا يريد أن يعرض القلوب للتجربة والابتلاء في هذا النوع من البلاء! 

والمؤمنات اللواتي تلقين هذا النهي، وقلوبهن مشرقة بنور الله، لم يتلكأن في الطاعة، على الرغم من رغبتهن الفطرية في الظهور بالزينة والجمال.

وقد كانت المرأة في الجاهلية -كما هي اليوم في الجاهلية الحديثة!- تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها، وأقرطة أذنيها.

فلما أمر الله النساء أن يضربن بخمرهن على جيوبهن ، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ، كن كما قالت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
"يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا."(البخاري)
 
لقد رفع الإسلام ذوق المجتمع الإسلامي، وطهر إحساسه بالجمال؛ فلم يعد الطابع الحيواني للجمال هو المستحب، بل الطابع الإنساني المهذب.

وجمال الكشف الجسدي جمال حيواني يهفو إليه الإنسان بحس الحيوان؛ مهما يكن من التناسق والاكتمال، فأما جمال الحشمة فهو الجمال النظيف، الذي يرفع الذوق الجمالي، ويجعله لائقا بالإنسان، ويحيطه بالنظافة والطهارة في الحس والخيال. 

وكذلك يصنع الإسلام اليوم في صفوف المؤمنات، على الرغم من هبوط الذوق العام، وغلبة الطابع الحيواني عليه، والجنوح به إلى التكشف والعري والتنزي كما تتنزى البهيمة؛ فإذا هن يحجبن مفاتن أجسامهن طائعات، في مجتمع يتكشف ويتبرج، وتهتف الأنثى فيه للذكور حيثما كانت هتاف الحيوان للحيوان".

- إيه أكتر حاجة بتحبيها ف زوجك؟

-إنه حمش!!

- نعم؟ إزاي يعني؟!!

- آه، حمش كده وبيخوفني عشان اتعدل.

- قصدك يعني بيغير عليكي لو لبسك مش متظبط، أو بتتكلمي بطريقة مش لطيفة مع راجل غريب وكده؟

- لأ، قصدي لما يرزع الباب لما يلاقي الشقة مش نضيفة، ويشخط وينطر لو الأكل ماتعملش ف وقته، ده بيحسسني برجولته!!

- سبحان الله!! هي الرجولة خبط ورزع وشخط ونطر؟!
وهي دي عيشة لما جو البيت يبقى مكهرب، والعيال متوترة ،وانتي مشدودة عشان خايفة يكون فيه حاجة ناقصة ف شغل الييت مالحقتيش تعمليها، أو نمتي م التعب ماكملتيهاش، او انشغلتي لأي سبب، يبقى ده رد الفعل؟!

دي لو خادمة بأجرة هيحترمها أكتر من كده، عشان عارف أنها ممكن تخرج ما ترجعش، لكن مراته هتروح فين يا حيلتها؟!!
اهي قاعدة شاربة المر، وراضية بضل راجل!

خدعوك أيها الرجل حين أوهموك أن زوجتك ستحبك أكثر وانت حمش!!!
والحقيقة أن الحمش هذا: نرفوز، غضوب، خلقه ضيق، ييجي ف الهايفة ويتصدر!
سموا الأشياء بمسمياتها يرحمكم الله!
هذه عيوب وليست ميزات.

الزوج اللي يخلي جو البيت مكهرب عشان الوظائف الروتينية اليومية تبقى ماتخرش المية، ده غير مرضي الخلق، وان كان مرضي الدين، وجوده ف البيت عبء نفسي على زوجته واولاده.

ليست هذه دعوة لإهمال الزوجة في بيتها ومتطلبات زوجها وأولادها، ولكن دعوة للرفق في الأمر كله؛ فما كان الرفق في شئ إلا زانه، ولا كان في شئ إلا شانه.

ليست دعوة للرفق مع الناشز واللامبالية والعنيدة؛ لكن رفقا بالناسية والمريضة والمشغولة والكبيرة والمرهقة.

الحمش هو من كان غضبه للحفاظ على العرض، والاستقامة على الفرض، وليس غضبه للأكل والشرب والغسيل!

أوشك عامٌ على الرحيل وآخر على البدء، اقتنيتُ قلمًا جديدًا ودفترًا جميلًا لأخطُ فيه خططًا جديدة، ولكن... !

▪️كيف تكن وقفتي مع نفسي بنهاية عامي؟
▪️هل تختلف خطتي عن غير كوني "فتاة مسلمة"؟
▪️ما هي بوصلة قلمي وهو يخط خريطة رحلتي الجديدة؟
▪️ماذا أضع في مُقدمتها وماذا أؤخر، فيما أكرّس
جل وقتي وفيما أمُرُّ مُرورًا كريمًا ...؟
▪️ هـل تختلف ترتيب أولوياتي بتغير أحوال أُمتي من حولي؟

يناقشنا في كل هذا الشيخ/حسين عبدالرازق في محاضرة هامة عن "فقه أولويات المسلمة المعاصرة من وحي القرآن والسنة".

📆يوم الأثنين ١١/١١
🕗الساعة ٧م بتوقيت مصر - ٨م بتوقيت مكة
📍في بث مباشر على صفحتنا على الفيس بوك

فجهزن دفاتركن وأقلامكن 📒🖌
يُنشر رابط اللقاء على قناة حياء
https://t.me/El_Hayaa
وعلى مجموعة حياء هنا
https://t.me/+ozh-RsPwtYwxODZk


#فقه_أولويات_المسلمة_المعاصرة
#لقاءات_حياء

•-قال شيخ الاسلام بن تيمية -رحمه الله تعالى-:

"الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة لـه يبقى قلبه أسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو فـي الظاهر سيدهـا لأنه زوجهـا وفي الحقيقة هو أسيرهـا ومملـوكهـا لا سيمـا إذا دَرَت بـفقـره إليهـا وعشقـه لـها فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل أعظم فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن واستعبـاد القلب أعظم من استعباد البدن."

📓| مجموع الفتاوى (١٨٥/١٠).

اغضبوا..
لم تغضبوا غضبًا منتجًا فاعلًا إلى الآن بعد كل شلالات الدماء والإرهاب..
لا بأس..
اغضبوا الآن للأعراض ولكشف عورات المسلمات الأسيرات اللاتي تعجزون عن فكّهن!!
اغضبوا.. غضبًا يرى العالمُ أثرَه، ويخاف عاقبته. #اغضبوا.. فمن استُغضب فلم يغضب فهو ...!!!!
يقبع في السجن 94 أسيرة، هي أمك، وأختك، وابنتك.

الأولادُ نِعمةٌ مِن اللهِ سُبحانه، ومَحبَّتُهم تقَعُ في قُلوبِ الآباءِ والأمَّهاتِ مَوقِعًا عَظيمًا، بلْ قد يَكونونَ فِتنةً لآبائِهِم وأُمَّهاتِهم، ولكنَّ الموتَ قدَرٌ مَكتوبٌ على جَميعِ الخلْقِ، وقدْ جَعَلَ اللهُ للوالدينِ جَزاءَ الصَّبرِ على مَوتِ الأولادِ أجْرًا عَظيمًا.

قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِن ولَدِهَا، إلَّا كانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ".
فَقالتِ امْرَأَةٌ: واثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ: «واثْنَتَيْنِ».
البخاري
    
وفي هذا الحديثِ يُبشِّرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّساءَ اللَّواتي ابْتُلِينَ بفَقْدِ الولدِ بالأجْرِ العظيمِ المُترتِّبِ على هذا البَلاءِ.
فمَن ماتَ لها اثنانِ مِن وَلَدِها في حَياتِها؛ كان ذلك البلاءُ حاجزًا ومانعًا لها مِن دُخولِ النَّارِ.

وقال لمن مات لها ثلاثة من الولد:
«لَقَدِ احْتَظَرْتِ بحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ.»
أي امتَنعتِ من النار «بحِظار» وهوَ السِّياجُ الَّذي يُجعَلُ عَلى حُدودِ البَساتينِ والمَزارعِ مِن أَغصانِ الشَّجرِ وقُضبانِه ونَحوِ ذلكَ؛ لوِقايتِه مِن دُخولِ المَواشي وَغيرِها، أي: إنَّ أَولادَك هَؤلاءِ الَّذينَ ماتوا صاروا سِياجًا قَويًّا يَمنَعونكِ مِن دُخولِ النَّارِ.

وقد بيَّنَت رِوايةُ أبي هُريرةَ عندَ البُخاريِّ أنَّ المَقصودَ ثَلاثةٌ لمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ؛ فهو مُقيَّدٌ بعدَمِ بُلوغِهم سِنَّ التَّكليفِ الذي يُكتَبُ فيه الإثمُ على المُذنِبِ، وخُصَّ الحُكْمُ بالَّذين لم يَبلُغوا الحِنْثَ؛ لأنَّ قَلْبَ الوالدينِ على الصَّغيرِ أرحَمُ وأشفَقُ دونَ الكبيرِ؛ لأنَّ الغالبَ على الكبيرِ عدَمُ السَّلامةِ مِن مُخالَفةِ والِدَيْه.

وقد يُصابُ المؤمنُ فيكونُ في إيمانِه مِن القوَّةِ ما يَصبِرُ بها على المُصيبةِ، ولا يَصبِرُ لتَكرُّرِها عليه، فلذلك صار مَن تَكرَّرت عليه المَصائبُ فَصَبَر أوْلَى بجَزيلِ الثَّوابِ، والولَدُ مِن أجلِّ ما يُسَرُّ به الإنسانُ، حتى إنَّه يَرْضى أنْ يَفدِيَه بنفْسِه.

وهذا الحديثُ جاء الخِطابُ فيه للنِّساءِ، وورد بالخِطابِ العامِّ لكلِّ مُسلِمٍ فيما روَى البخاريُّ عَن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لا يموتُ لِمُسلمٍ ثَلاثةٌ مِنَ الولدِ فَيِلجَ النَّارَ إلَّا ‌‏تَحِلَّةَ القَسَمِ»؛ فهذا يَشمَلُ النِّساءَ والرِّجالَ.

وفي الحديثِ: عَظيمُ أجرِ مَن أُصيبَ بفَقْدِ أولادِه، وذلك إذا صَبَر ولم يقُلْ قَبِيحًا.

وفيه: دَليلٌ على أنَّ أولادَ المسلِمينَ في الجنَّةِ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانه إذَا رحِمَ الآباءَ وأدْخَلَهم الجنَّةَ بفَضلِ رَحمتِهم لأبنائِهم؛ فالأبناءُ أَوْلَى بالرَّحْمةِ وأحْرَى.

(الدرر السنية بتصرف)

اللهم اجبر أختنا خديجة ابنة الشيخ الجليل عمر عبد الرحمن رحمه الله في مصابها في طفليها 💔💔

اللهم اجعلهما ذخرًا لوالديهما، وفرطًا وشفيعًا مجابًا، اللهم أعظم بهما أجورهما، وثقل بهما موازينهما، وألحقهما بصالح سلف المؤمنين، واجعلهما في كفالة إبراهيم عليه السلام، وقهما برحمتك عذاب الجحيم.

هَلُمُّوا أربابَ الخطايا؛ "السيف محَّاء الخطايا"؛ قاله الضَّحوك القتَّال ﷺ.

أخي يا شقيق الإسلام؛ اقرأ هذا الكلام لجَدِّك الحسن البصري.

اقرأه، ثم انظر الفرق بين منطق سلفك ومنطق كلام عامة دعاة اليوم.

اقرأه، ثم اقرأ حاشية الكلام عليه لأَشهد وإياك الحق وحقيقته.

قال: "إن لكل طريقٍ مختصَرًا، ومختصَر طريق الجنة الجهاد"، وكان الرجل إذا اشتكى إليه كثرة الذنوب؛ قال له: "اجعل بينك وبينها البحر"، يعني الغزو.

هذا منطق الفقهاء بالنفوس حقًّا، يرون الجهاد مَخرجًا للناس من ذنوبهم، وهو الذي أراد الله لهم منه قدَرًا وشرعًا.

اليوم يُعَوِّقك عن الجهاد دعاةٌ بل جماعاتٌ! يصدُّونك عنه بدعوى ذنوبك! وأنك لست أهلًا للجهاد ما دمت تعصي!

لعلك تحسب هذا رأيًا للحسن البصري رضي الله عنه، والحق أنه عقيدةٌ من عقائد القرآن والسنة لمن تدبرهما.

هاكُم هذه: "فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ"؛ يا من تريدون بيع الدنيا بالآخرة؛ جاهدوا.

إنها ليست آيةً واحدةً؛ إنه القرآن من أوله إلى آخره، يربط بين مغفرة الذنوب وبين الجهاد ربطًا وثيقًا؛ أما أوله فقوله ﷻ بسورة البقرة على لسان الرسول والمؤمنين: "وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"، وأما آخره فسورة النصر: "إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا".

إنك لتقرأ حديث القرآن في سورة آل عمران عن الجهاد؛ فإذا آيةٌ فيه عن الغُلول في الجهاد، والغُلول: أخذُ الشيء من المغانم خِفيةً.

سبحان الله! من يأخذ من مغانم الجهاد خِفيةً يا رب! إنهم بعض المجاهدين، المجاهدون القائمون بذروة سَنام الإسلام يا رب! المجاهدون الذين يهاجرون ويغتربون ويكابدون أنواع الأهوال يا رب! المجاهدون الذين يبذلون بالجهاد دماءهم وأرواحهم رخيصةً في سبيلك يا رب! أجَل هم المجاهدون؛ إنهم -وإن كانوا خير أهل الأرض قاطبةً- بشرٌ؛ يجاهدون حين يجاهدون بنفوسٍ بشريةٍ وقلوبٍ بشريةٍ وعقولٍ بشريةٍ لا ينفكُّون عنها، يزيد إيمانهم ب‍الجهاد وينقص بنوازع النفوس، ثم تُبَدِّد أوهامك عن الذنوب وحيلولتها بينك وبين الجهاد آيةٌ أخرى في حديث آل عمران نفسِه، آيةٌ يقول الله فيها لأصحاب نبيه صلى عليه ورضي عنهم: "مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا"، سادة العالمين بعد أنبيائك منهم من يريد الدنيا يا رب! أجَل هم الذين أراد بعضُهم الدنيا وقد خرجوا مع رسول الله مقاتلين في سبيل الله.

هل أتاك أن في الفقه بابًا اسمه "حكم إقامة الحدود في دار الحرب"! وبقطع النظر عن تفصيل هذه المسألة؛ فإن حَسْبك العلم باختلاف الفقهاء في الحكم بعد تصورهم لوقوع موجبات الحدود من بعض الغزاة في سبيل الله.

فأما السنة؛ فحَسْبك منها العلم بخطأ أسامة بن زيدٍ (الحِبِّ ابنِ الحِبِّ) في قتل نفسٍ بعد إسلام صاحبها، وخطأ خالد بن الوليد (سيفِ الله المسلول) في قتل جماعةٍ من الناس بعد إسلامهم؛ فماذا صنع رسول الله ﷺ! تبرأ إلى الله مما فعلا ولم يتبرأ منهما، ولم يُشَنِّع الصحابةُ عليهما، ولم يقل قائلٌ قبل الجهاد: لا يقاتِل الذين لم يتأهَّلوا للجهاد بترك المعاصي، ولا قال قائلٌ بعده: أمَا وقد عصى من المجاهدين من عصى فلا جهاد لهم تارةً أخرى؛ رضيهم الله.

تلك حقيقة الحق التي أردت من حاشيتي هذه على كلام سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه؛ الجهاد فريضةٌ على كل مسلمٍ، والمسلم لا ينفكُّ عن معصيةٍ من المعاصي جاهد أو لم يجاهد؛ بل قد يقارف المجاهد في سبيل الله كبيرةً من الكبائر، بل قد يكون ظالمًا لبعض الخلق، بل قد يكون على بدعةٍ من البدع، بل قد يَركب ناقضًا من نواقض الإسلام وهو جاهلٌ أو متأولٌ أو مخطئٌ، إنه مسلمٌ يعلم ويجهل ويصيب ويخطئ، وإن ظل مُنْمَازًا بشرف الجهاد الأمجد.

فمن قال لك: من أنت أيها المذنب -بتَركك واجبًا، أو بفِعلك محرَّمًا- لتجاهد! فقل له: أنا لأجل ذنوبي -ما ظهر منها وما بطن- أريد الجهاد؛ أريد الجهاد خلاصًا منها بمغفرة الله العامة التي وعد على الجهاد، أريد الجهاد فإما نصرٌ عسى ربي أن يجعل جزاءه توبةً منه علي، وإما شهادةٌ عسى ربي أن يغفر لي بها ما قدمت وما أخرت بأول قطرةٍ مهراقةٍ من دمي، أريد الجهاد ابتغاء رفعة ديني الذي فرَّطت في قدْره ما فرَّطت، أريد الجهاد ابتغاء عزِّ أمتي التي قصَّرت في حقوقها ما قصَّرت، أريد الجهاد جبرًا لمكسور ما بيني وبين الله.

رضي الله عن الحسن، وداوِ اللهم بالجهاد عِلَلَنا، واغفر به زَلَلَنا، وسُدَّ به خَلَلَنا.

حمزة أبو زهرة

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
 

اعلم أن بوابة الرضا عن ربك فيما قسَم لك في نفسك وجسدك ومالك وأهلك؛ غضُّ البصر.

لا يُريح غضُّ البصر روحَك حتى يُريح منك كلَّ شيءٍ؛ عقلَك المجهودَ بتزاحُم الصور النافذة من عينيك إليه، وفؤادَك المُضْنَى شَعَثًا بما فتحتَ من زينة الدنيا عليه، ثم ترتاح أجمع.

"وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"، "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا".

لا تقرأُ هذه من "طه" حتى تتلو تلك من "الكهف"؛ لا ينهاك مولاك عن قَصْر بصرك عما يُشقيك من الدنيا وأهلها؛ حتى يأمرك بحَصْره فيما يُنَعِّمك من الدين وأهله؛ "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ"!

إنني لا أتخايل -في هذا الزمان- عملًا يُعجِب الإله في عليائه من أوليائه؛ كغضِّ أبصارهم عما لا يدَع ساكنًا إلا أثاره من متواتر الصور الخَطَّافة أينما وَلَّوا وجوههم! أولئك هم الكبار حقًّا.

لعلك -الآن- ظانٌّ حرفي هذا في صور الفواحش الصِّرْفَة وما بين يديها من صور الفجور؛ (أفلامًا ومسلسلاتٍ ومسرحياتٍ)، مما لا يخوضه اليوم إلا أئمة الكفر وإن ادَّعوا إلى الإسلام.

لقد باتت الفتنة بغير هذا اللون من الصور -اليوم- أعَمَّ وأطَمَّ كثيرًا؛ مليارات الصور المبثوثة بمكر الليل والنهار من شياطين الإنس والجن بعضهم لبعضٍ ظهيرٌ؛ ابتغاءَ الهيمنة عليك جميعًا.

أما ما خلْف هذه الصور البراكينية المحرقة من فلسفاتٍ وعقائدَ وأفكارٍ وأديانٍ -لا تعرف أنت عناوينها لتُحاذر على قلبك وعقلك مضامينها- ففوق ما يخطر لك على بالٍ ويطوف لك بخيالٍ.

يسألونك عن قسوة أفئدتهم وجمود أعينهم؛ قل: هو ما غشيها مما لم تُخلق له ولم يُخلق لها، ويستنبئونك عن الوحشة بينهم وبين النظر في القرآن؛ قل: هو ما أَنِسَتْ به أنظاركم من الحرام.

إن معالجة غضِّ البصر -اليوم- بالوعظ القاصر الواهن المجرَّد عن العلم بهذه الحقائق الواقعية القطعية وتصور آثارها النفسية والحِسِّية اليقينية؛ ليس إلا ضجيجًا فارغًا من طحينٍ؛ فأنَّى!

يا حبيبي؛ إلا يكن غضُّ البصر -اليوم- عقيدةً تملأ نفسك، وتستغفر الله كلما جرحها جارحٌ استغفارَك مما يجرح سائر عقائدك؛ فلا تسل عن ظُلمة القلب، وخسْف الفطرة، وارتكاس العقل.

يا لَلَّه العجب! كيف صارت أدوية السلف أدواء الخلف! كان الرجل فيما مضى يشكو ما ناله من الدنيا فصرفه عن الآخرة، واليوم تكتظُّ العيادات النفسية بالشاكين فوات حظوظهم من الدنيا!

(من الاكتئاب إلى الانتحار)؛ والذي لا أحلف إلا به وهو الحق المحيط؛ ما أعظم أسبابهما وما بينهما من صُنوف الأوجاع النفسية؛ إلا إطلاق البصر فيما تضعُف الجبال الرواسي عن حمله.

كأنما كُتب على إنسان هذا الزمان البائس حظُّه من هذا الداء؛ لكنْ مَن أحسن تصور أسبابه وآثاره، وصدَق عزمه على الخلاص منه، وزاحَم بطيبات المَرائي ومباحاتها؛ سلَّمه الله ولا بد.

"لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ"؛ ثلاث كلماتٍ في ثلاث عوراتٍ هن الكِفاء والشفاء؛ لا تستطل بنظرك إلى ثلاثٍ؛ عورةٍ مستورةٍ بثيابٍ، وفتنةٍ حُجبت عنك بأبوابٍ، ومتعةٍ لا طاقة لك بها من أسبابٍ.

يا ضعيفًا لا يقوى، يا مسكينًا لا يطيق، يا عاجزًا لا يقدر؛ باريك أعلم بك وأخبر، ما ضيَّق عليك في بصرك إلا ليبسط لك في بصيرتك، ويصفو لك منك ما تكدَّر على من أعرض فأطلق.

اعلم أن بوابة الرضا عن ربك فيما قسَم لك في نفسك وجسدك ومالك وأهلك؛ غضُّ البصر.

#منشورات_٢٠٢٢

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي قدْ أعْجَبَتْهُ جُمَّتُهُ وبُرْداهُ، إذْ خُسِفَ به الأرْضُ، فَهو يَتَجَلْجَلُ في الأرْضِ حتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ».
(مسلم)

هذا الحديث تنخلع له القلوب؛ يمثل خاتمة رجل يمشي معجبًا بنفسه؛ يتيه زهوًا بشعره وثيابه؛ فبلعته الأرض التي يتبختر فوقها؛ فغاص في أعماقها؛ فهو يتجلجل ويتدحرج فيها؛ فهذا عذابه في البرزخ إلي يوم القيامة؛ إذ كما أراد العلو في الأرض بغير الحق؛ جازاه الله بنقيض مقصوده بالخسف إلى أسفل سافلين.

قال تعالى:
{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا}
[الإسراء:37]

ثم ترى الحمقى والمغفلين يزيدون في عتو وغرور هذا المختال؛ بنصب صنم ارتفاعه ١٢ مترًا يجسد خيلائه، ويضاعف سيئاته؛ فاللهم أرنا فيه وفي أتباعه عجائب قدرتك؛ فإنه يظن أن لن يقدر عليه أحد.

عندما تلتقط الكاميرات صورا لعشرات الألوف في حفل مختلط راقص، يقول البعض: إن هذه النسبة ليست كبيرة في شعب يبلغ أكثر من ١٢٠ مليون نسمة.

والحق أن التأسف على هذه الصور ليس سببه أننا نفترض أن الصورة بمفردها دليل على أننا شعب ماجن. الخطورة أن هذه مجرد صورة لحفل واحد لجمهور مطرب واحد. ومثلها عشرات الصور لعشرات المطربين وهو ما يعني أن ملايين الشباب يحضرون هذه الحفلات أو يدفعون ثمنها لأبنائهم.

أضف إلى ذلك الملايين من مشاهدي مقاطع هذه الحفلات على يوتيوب.

أضف إلى ذلك ملايين المصريين المنشغلين بالتحفيل والتحليل والسب في مباريات الكرة وسط هذه الكارثة التي يعيشها إخوانهم على بعد كيلومترات، وفيهم للأسف إسلاميون ملتحون.

أضف إلى ذلك ملايين الشباب والكبار المتابعين للمسلسلات والأفلام والمنشغلين بتحليل وتقييم وترشيح هذه الأعمال.

نعم لا يزعم عاقل أن الشعب كله يفعل هذه التفاهات. لكن المؤكد هو أن ملايين المصريين غارقون فيها. وهذا ما نريد قوله: الخبث كثير.

تكمن الخطورة في كثرة الخبث. لا يشترط أن يكون الشعب كله خبيثا لتنزل العقوبة بل يهلك المفسدون ويهلك الصالحون معهم إذا كثر الخبث.

هذا ما نخشاه وهذا ما نتأسف عليه عندما ننشر هذه الصور لاسيما إذا كان حالنا لا يسر كما ترى. يستحي الشاب المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكي لا يُسخر منه وتداهن الفتاة المختمرة - وأحيانًا المنتقبة - المتبرجات فتصفق في الأفراح خلف العروس الراقصة وتجامل المتبرجات بكلمات معلومة ك "كنتِ قمر" وما شاء الله عليكِ ربنا يسعدك"، ويريح الآباء والأمهات ضمائرهم بعبارة "مش قادرين عليه" وهم يدفعون إليه ثمن حفلة المطرب ويعطونها ثمن لباس التبرج مع أنهم يبذلون جهدا أسطوريا لينجح أبناؤهم في التعليم الدنيوي.

نعم في الأمة أخيار لكن هذا لا يكفي لنطمئن ونضع في بطوننا بطيخة صيفي. كثر الخبث وهذا هو المرعب وهذا ما تخبرنا به الصور والواقع. وإلا فلماذا نعيش هذا الذل والهوان؟!

حسام عبد العزيز

من كريم أخلاق الرجل: أن تغلبه امرأته فينزل على رأيها؛ لا لضعفه، بل لكريم خُلُقه.

ومن أسوء الرجال عِشْرةً: الذي يغلب امرأته دائما، ويُنزلها على رأيه.

رُوي عن معاوية رضي الله عنه:
"إنهنّ يغلبنَ الكرامَ، ويغلبهن اللئام"

و في حديث أم زرعٍ مدحت إحداهن زوجَها فقالت:
"وأنا أغلبه، والناسَ يغلب."

لكاتبه

تابع/ بنات النبي صلى الله عليه وسلم
فاطمة رضي الله عنها
(ج٢)

صباح حزين!!

وصل بنا الاستضعاف والهوان إلى درجة غير مسبوقة، وإسرائيل تمرح في أراضينا لا يخيفها شعب ولا قيادة، وتفعل ما يحلو لها كما تشاء بغير رقيب ولا حسيب.

نحن عاجزون عن عمل شئ لنصرة إخواننا، ولا يمكن الاكتفاء بكوننا في مقاعد المتفرجين ؛ فلنعد العدة على الأقل حتى إذا أذن مؤذن الجهاد لم نكن غافلين.

كتبت د. ليلى حمدان:
"حديث الإعداد، فنون الإعداد، علوم الإعداد، هي التي يجب أن تشغل عقول وأهداف ومعارف المسلمين اليوم.
فطوبى لمن أنشأ في نفسه وفي ذريته جيلا يعرف سيف عصره ورمح زمانه وحربة واقعه وسهم قدواته!"

بتحريض الناس على الإعداد وتذكيرهم به، والتواصي بفنون الإعداد العملية من لياقة بدنية، وكفاءة ذهنية، ومهارات تقنية، وتزكية النفس وتجريدها من حب الدنيا وارادتها وتمام الاقبال على الآخرة والرغبة فيما عند الله، وإتقان العلوم الشرعية، والعلوم العسكرية والجه.ها.دية.

اللهم هيى لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، وينصر دينك، وتعلو كلمتك.

{حورٌ مَقصوراتٌ فِي الخِيام}

قال العلامة الشنقيطي:
"كون المَرأة لا تَخرُج مِن بَيتِهِا مِن صِفَاتِ جمَالِهَا."

- أضواءُ البيان (6/314).

شر بقاع الأرض المولات.. محلاتها ومطاعمها وكافيهاتها؛ مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:"شر بقاع الارض الأسواق" وقال: "وفيها يركز الشيطان رايته".

وإنما كانت الأسواق بهذه المنزلة؛ لما فيها من مخالفات البيوع والحلف الكاذب؛ فكيف اذا انضم إلى ذلك مخالفات النساء وتبرجهن الفاضح واختلاطهن بالرجال!

فمن كانت له حاجة إلى شئ منها؛ فلا يدخلها إلا مجتازا مسرعا، مشفقا على نفسه من العذاب وأسبابه، لا يمكث فيها مختارا راضيا؛ فضلا عن أن يكون متسكعا مستمتعا، وقانا الله وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن.

لا أدري أي شيطان مريد ذاك الذي أقنع المتصدرين على اختلاف مشاربهم، أن دعم المسلم المجاهد يكون بإقراره على المنكر في الوقت الذي هو أحوج ما يكون فيه إليه إلى إصلاح ما بينه وبين الله!

تدعون امتلاك البصيرة وبُعد النظر، ولكنكم تغضون الطرف - قصدًا أو عمدًا - عن الفتنة التي تعصف بعقائد وقلوب - وعقول! - المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.

الداعم للمقاومة حقًا لا يزين لها ركوب المنكرات بدعاوى ساقطة شرعًا وواقعًا؛ أبينا العمل بمقتضى الشرع فتوالت الأقدار المُبَصِّرة ولكننا - إلا من رحم ربي - أُشربنا تسويغ الأهواء حتى صارت لنا مذهبًا!

من الذي أقنعكم أن ثمة تناقضًا بين أن أقول إن نحري دون نحر أخي، وبين أن أخذ على يديه وأصرخ في وجهه إذا ولغ فيما يُسخط الله أن لا تهلك نفسك بنفسك واتق الله!

لقد صارت والله فتاويكم خنجرًا في ظهور الدعاة والمصلحين، وصار الكثير منهم يحسب ألف حساب قبل أن يتكلم في هذه القضية، وإن جاء بالحق المبين، خشية غضبة الجماهير المشحونة، وما ذلك إلا بعض آثار تسويغكم لطامة تلو الأخرى.

خير مجندات الأرض 👎👎

- عايزة ألبس النقاب، وخايفة من نفسي!

- النقاب عبادة مثل أي عبادة، وهل تخافين إذا اردت أن تصلي الظهر أو تصومي رمضان أو تخرجي زكاة مالك؟
فما وجه اختصاص النقاب بالخوف من ارتدائه؟

- ربما لأن المراة جبلت على حب الزينة؛ فتجد نفسها في صراع،  وربما خلعته يوما ما!

- وهل حب الزينة يحول بين المسلمة وبين الحجاب، أعني مع كشف الوجه؟
هي ارتضت الحجاب لستر بدنها وإخفاء زينتها، ومَنّ الله عليها بأن تقهر شهوتها في التبرج بزينة؛ فلم يبق إلا ستر الوجه، وما أيسره على من يسره الله عليها.

- نعم هذا هو مربط الفرس؛ تيسير الله لأمته.
اللهم حبب إلي النقاب، وزينه في قلبي، ويسره لى.

-أبشري! والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.

-بشرك الله بالجنة.

- بمعيار الشريعة يجوز أن نفرح بوقوع انتقام الله من المجرم الأثيم سفاك دماء المسلمين، بغض النظر عن من قدَّر الله وقوع هذا الانتقام على يده.

قال سلطان العلماء: "لو قتِل عدو الإنسان ظلمًا وتعديًا، فسَرَّه قتلُه، وفَرح به، هل يكون ذلك سرورًا بمعصية الله أم لا؟ قلت [أي العز]: إن فرح بكونه عُصِي الله فيه، فبئس الفرح فرحه، وإن فرح بكونه تخلص من شره، وخلص الناس من ظلمه وغشمه، ولم يفرح بمعصية الله بقتله، فلا بأس بذلك؛ لاختلاف سببي الفرح. فإن قال: لا أدري بأي الأمرين كان فرحي؟ قلنا: لا إثم عليك؛ لأن الظاهر من حال الإنسان أنه يفرح بمصاب عدوه لأجل الاستراحة منه، والشماتة به، لا لأجل المعصية؛ ولذلك يتحقق فرحه، وإن كانت المصيبة سماوية" [قواعد الأحكام (٣٩٧/٢)].

وقال صاحب (كشف الخفاء): "إن الله ينتقم من الظالم بالظالم. قال النجم: لا يعرف بهذا اللفظ لكن روى ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور إني أنتقم بالمنافق من المنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا وذلك في كتاب الله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون، إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، وكذلك فإنه سبحانه يسلط الظالم على الظالم ثم ينتقم من الجميع" ا.هـ المقصود منه.

وورد عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس -رضي الله عنه- قوله: "وأما غير العدل فدعه وما يراد منه، ينتقم الله من الظالم بظالم، ثم ينتقم من كليهما، وفي لفظ: إن كان الإمام مثل عمر بن عبد العزيز وجب على الناس الذب عنه والقتال معه ، وأما غيره فلا، دعه وما يراد منه، ينتقم الله من الظالم بالظالم ، ثم ينتقم من كليهما" ا.هـ

- وبمعيار العقيدة والأخلاق فإن الفرح بفرح المكلومين من أهل الإيمان الذين ذاقوا النكال والوبال = دين وإيمان ومروءة، وحمل ذلك على الفرح بعلو الكفار على المبتدعة أو المجرمين تنطع وتحميل للأمور ما لا تحتمل وخلط بين عُلقة الشرع وعلقة القدر، فلا يصح استدعاء قواعد الولاء والبراء والاستكثار بنصوص وردت مورد التأسيس لتلك الجهة ولم تتعرض لغيرها.

- وبمعيار السياسة فإن عدو عدوي ليس صديقي. والقسمة ليست ثنائية بين موالاة السفاح المجرم ومعاداة اليهود، بل نعادي كليهما ولو تباينت المواقف. ولا يصح تصوير المسألة من البعد العقدي من جهة كونهم شيعة فيحتج بأصول التعامل مع الرافضة متكئاً على كلام شيخ الإسلام وغيره، وإنما الواجب النظر لواقع هذه الفئة المخصوصة وما وقع منها على مدار عقود طويلة من تاريخ مجزرة حماة وصبرا وشاتيلا الثانية ومروراً بمجازر بشار بمباركة ودعم المجرم الهالك وآخرها منذ أيام قليلة.

فقُطع دابر القوم الذين ظلموا، والحمد لله رب العالمين

والله المستعان

✍مصطفى محسن

{مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} [الأحزاب : 61]

الحمد لله على ما تكرم به من واسع فضله
هلك حسن نصر الشيطان والعقبى لطواغيت العرب والعجم

اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك إله الحق
اللهم وأرنا في بني صهيون عجائب قدرتك وعذبهم بأيدينا

الحمد لله وحده.

علامة الامتحان العام أن يدخل بيوتا كثيرة، ويبلغ قوما كثيرين، كما بلغ ذِكر محمد رسول الله ﷺ بيوتا كثيرة وأقواما كثيرين، منذ بعثته ﷺ.

والفتنة العامة، والبلاء العام: إنذار عام، وآية عامة، للخاصة والعامة.
وما تعيشه الأرض من (عام)؛ قد دخل البيوت الكثيرة، وبلغ سمع كثير من الناس، على وجه الأرض كلها.
وهو أيضا: حادث جلل، في أرض ليست كسائر الأرض.
فقام قوم ثم خمدوا، وانتهضوا ثم خلدوا، واتعظوا ثم انتكسوا، أو طال عليهم الأمد فقسوا!
أو قسوا وما طال.

نعوذ بالله أن تكون قلوبنا قد مرضَتْ، حتى صارت لا تتعظ بالآيات، ولا تنتبه عند الفتنة العامة إذا وقعَتْ، ولا تخشى من الاستبدال إذا استحقّ عليها بتفريطها في الفتنة!

بل: تنظر للفتنة العامة، والأمر العام، كأنه مصارعة بين البشر حسْب، أو سنة الدنيا والحياة فقط، نظرة الملحد، الذي يغفل عن ربط ذلك بالقدر، وإذن الله، وإرادة الله، وعلم الله، وصنع الله، وعذاب الله أو ثوابه تعالى.

نعوذ بالله أن نكون كذلك، فتبقى قلوبنا في غفلتها، أو في الركض مع الأسباب والتعلق بها وحدها لا غير، مأذون فيها أو غير مأذون.

أما ربنا تعالى، فلا يفعل شيئا عبثا، ولا يخلق أمرا سدى، وعلى عباده مع كل حادث عبادة واجبة ومستحبة!

وأعظم مطلوب عند البلاء العام، وهو الامتحان العام، هو: الاعتصام بالوحي، كما منّ الله عليّ فذكرت مرارا، في فتن عامة سبقت، مع ذكر برهانه ومثاله في التاريخ، بقدر الطاقة وما يسمح به الحال، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقد كانت السحابة تغيم السماء، أيام رسول الله ﷺ، فيتغير لونه، قلقا وخشية، من هذه الآية العامة، التي نراها أو نحوها كل يوم!
كان يتغير لونه ﷺ مع السحابة! فيخرج.. ويدخل!
ويذهب، ويأتي!!
حتى تمطر، فيطمئن، ويهدأ.
وهو رسول الله! صلى الله عليه وسلم.
والحديث في الصحيحين.

اكشف عنا يا رب، وارزقنا سلامة الحاسة، وأيقظ قلوبنا لنفقه عنك تذكيرك، واعصمنا بالوحي يا رب، وبصرنا بما تحب يا رب، وصبرنا عليه يا رب.
واستعملنا يا رب، ولا تستبدل بنا يا رب!

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

✍الشيخ خالد بهاء

تجربة المرأة العاملة.. لنبدأ من عندكِ..

لأن تجارب النساء متنوعة جداً، ولأن التعميم والخطاب النظري لا يكفي في التعامل مع الحالات الكثيرة والمختلفة...
أعددنا هذا الاستبيان لننظر بكلّ واقعية إلى تجربة المرأة العاملة، ونسمع منكنّ قبل أن نكلمكن..

عسى الله يعيننا على رؤية الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وعلى رؤية الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه..

https://forms.gle/zdGGGUcJqYrvyFCw7

جزاكم الله خيراًِ للإجابة وللنشر..

هناك مواضيع هي بطبيعتها بسيطة والغرب هو الذي عقدها، ولازالت انتقاداتهم هم تنهال كسيل العرم على نظريات أدلر، وبياجيه، وإريكسون، وغيرهم، لأن الإشكالية مسائل التربية ومثلها العلاقات الزوجية لا تنفك عن إطار قيمي ومعنوي ومعرفي ما.

والإطار المعرفي المحيط بهؤلاء هو المابعد الحداثة والعلموية باضطرابها وترددها.

لا يمكن أن نقرر "المصلحة" بدون ميزان يحدد ما هو "الصالح"، دعنا من التهويلات ... لكن من الظاهر وما لا يحتاج لتدليل أن هناك بوناً شاسعاً بين المنظومة القيمية التي جاء بها الإسلام وبين القيم المضطربة للغرب، أظن أن هذا مُسَلّم.

ولنأخذ مثالاً لأعمق مسألة في نفس الإنسان والتي يدور حولها عامة البحث في فلسفة علم النفس وتدور حولها تساؤلات عامة البشر وهي منشأ الكثير من الاضطرابات النفسية وهي: الغاية/المغزى من الحياة.

إجابة الإسلام واضحة صريحة جلية لا يحتاج تقريرها لأكثر من نصف سطر في كتاب: عبادة الله وإقامة شرعه لأجل النجاة في الآخرة، انتهى.

هات الآن منثورات فيكتور فرانكل على إبراهام مازلو على ميهالي تيكسمتميهالي على مارتن سيلجمان على كل من كتب في علم النفس الوجودي والإنساني والإيجابي، وسترى (إن تجردت من تأثير الهالة) عجباً.

ولك أن تحسب بنفسك الأثر التراكمي لهذه القضية على المنهج التربوي.

دعك من الأدوات التفصيلية، نحن هنا نتكلم في مستوى الكُليات لا الجزئيات.

ثم نأخذ خطوة للوراء وأقول لك بواقع الخبرة: أفضل وسيلة لإقامة حياة مستقيمة هي: الحد الأدنى من التأسيس، ثم معاركة الحياة بالتجربة والتعلم، وهذا يجري على الزواج، والتربية، وعامة الأمور التي يشترك فيها البشر كافة.

لا جديد إلا تجريف الهوية واستيراد منظومة قيمية أجنبية، هذا الاضطراب هو الذي يسبب أكثر المشاكل الحادثة، اضطراب هوية المرأة، اضطراب القيم التربوية، اضطراب مفهوم الحقوق، إلخ.

تماماً كمن أتى بمنظفات حمضية، وأراد التجويد فأضاف إليها منظفات قلوية، فبدلاً من أن يزيد أثرها ألغى كل منهما أثر الآخر، الحل هو الرجوع للعهد الأول، لا البحث عن "الجديد".

وتبقى نقطتان:
النقطة الأولى: نحن هنا نتكلم عن الحياة العامة، وهناك بالتأكيد حالات مرضية تحتاج لعلاج خاص، فهنا يُذهَب بها للمتخصص، تماماً كالمرض البدني، لكن لا يصح تعميم الدعوة إلى أخذ مضادات حيوية ابتداءً وعلى العموم.

والنقطة الثانية هي أن كلامي هنا محصور في إطار محدد: ما يتعلق بالتربية العامة والعلاقات الزوجية بشكل عام، فلا يُعترض بما هو خارج هذا الإطار.

والله أعلم

✍مصطفى محسن

بنات النبي صلى الله عليه وسلم
فاطمة بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرشية الهاشمية ، وأم الحسنين.

ولدت في مكة، وقريش تجدد بناء الكعبة، قبل النبوة بخمس سنين.
.
وكانت -رضي الله عنها- أصغر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ كانت زينب الأولى، ثم الثانية رقية، ثم الثالثة أم كلثوم، ثم الرابعة فاطمة، وانقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا منها؛ فالذكور من أولاده ماتوا جميعا صغارًا، والبنات لم يبق لهن من نسلهن ذكر، فرقية -رضي الله عنها- ولدت عبد الله بن عثمان وتوفي صغيرًا، وأما أم كلثوم -رضي الله عنها- فلم تلد، وأما زينب -رضي الله عنها- فولدت عليًّا ومات صبيًّا، وولدت أمامة بنت أبي العاص.

كانت فاطمة تكنى بأم الحسن وأم الحسين، وكان يطلق عليها أم أبيها وتلقَّب بالزهراء؛ وخلد التاريخ اسمها كواحدة من النساء اللاتي كملن.

وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، فضحكت.

وفي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
” كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ”.

وقال ابن كثير رحمه الله:
“وَلَفْظُهُ يَقْتَضِي حَصْرَ الْكَمَالِ فِي النِّسَاءِ فِي مَرْيَمَ وَآسِيَةَ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ فِي زَمَانِهِمَا، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَفَلَتْ نَبِيًّا فِي حَالِ صِغَرِهِ، فَآسِيَةُ كَفَلَتْ مُوسَى الْكَلِيمَ، وَمَرْيَمُ كَفَلَتْ وَلَدَهَا عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَه.
فَلَا يَنْفِي كَمَالَ غَيْرِهِمَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ، كَخَدِيجَةَ وَفَاطِمَةَ”.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ويكرمها ، وكانت صابرة ديِّنة خيِّرة صيِّنة قانِعة شاكِرة لله .

ووصفت عائشة رضي الله عنها فاطمة فقالت -: جاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام إليها وقال: “مرحبا بابنتي”. صحيح مسلم.

وعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ:
“مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَاطِمَةَ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهَا, كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ، قَامَ إِلَيْهَا، فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَبَّلَهَا، وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا، قَامَتْ إِلَيْهِ، فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ، فَقَبَّلَتْهُ، وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا”.
(أخرجه أبو داود في سننه).

لما بعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام خطيبا في قومه فقال: “يا معشر قريش، اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا”.
. (صحيح مسلم)

عاصرت العديد من مكائد الكفار بأبيها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبالمؤمنين، ومن ذلك: الحصار والتجويع في شعب أبي طالب.

ومن المواقف التي ظهر فيها فضلها ما ثبت في الصحيحين عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض: أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ .
فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَجَاءَ بِهِ فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَأَنَا أَنْظُرُ لَا أُغْنِي شَيْئًا لَوْ كَانَ لِي مَنَعَةٌ .
قَالَ : فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ ، قَالَ : وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ ."
(البخاري ومسلم)
(يتبع إن شاء الله)

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين

كتب د. إياد قنيبي عن دمية unicorn
"الخبثاء ينشرون هذه الرموز بين أطفالنا فيتكون لديهم انجذاب عاطفي لها بحيث يحصل لديهم تطبيع مع ما تمثله هذه الرموز الخبيثة ويقل النفور منها عندما يكتشفون معناها"

ونشر رسالة تحذير من د. أسامة المحتسب:
"من الملاحظ انتشار بعض الشخصيات والرموز في المنتجات المتعلقة بالأطفال وأود الحديث هنا تحديدا عن شخصية ال "Unicorn"
وهو شخصية الحصان الأسطوري ذو القرن  والذي ينتشر جدا في كثير من المنتجات المخصصة للفتيات الصغيرات في العمر واليافعات.

انتشر في الألبسة والبناطيل والفساتين وحقائب المدرسة والدفاتر والألعاب وغيرها الكثير الكثير. 

يمثّل رمز وحيد القرن للأنثى الخيال والتفرّد والمرح واللعب. ويرتبط بمجتمع ال LGBTQ+ "الشواذ" ليرمز الى الفخر بهويّتك "الجندر".
وأيضاً:
"ما معنى وحيد القرن بالمعنى المتعارف عليه لدى جماعة الشواذ “LGBT”؟
تعني بالعادة من ينجذب لكلا الجنسين.

الموضوع خطير وفيه من إشاعة الفاحشة ورموزها بين بنات المسلمين ما لا يرضاه غيورٌ على دينه وعِرضه. يريدون بناتنا سلعةً يُشبعون بها فُجورهم، ولاهياتٍ ماجنات بما يتناغم مع فسادهم وضلالهم ومناقضتهم للفطرة والعفّة والفضيلة!