فَبَشَّرْنَاهَا

(ملحق: نبذة من أقوال بعض العلماء في هذه المسألة)

📘 قال السرخسي في المبسوط: 
"رجل أقر أنه زنى بامرأة حرة، وأن هذا الولد ابنه من الزنا، وصدقته المرأة، فإن النسب لا يثبت من واحد منهما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر»، ولا فراش للزاني، وقد جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حظ الزاني الحجر فقط، والمراد هنا أنه لا حظ للعاهر من النسب.
ونفي النسب من الزاني حق الشرع:
-إما بطريق العقوبة؛ ليكون له زجرا عن الزنا إذا علم أن ماءه يضيع به.
- أو لأن الزانية نائبها غير واحد، فربما يحصل فيه نسب الولد إلى غير أبيه، وذلك حرام شرعا، ولا يرتفع هذا المعنى بتصديق المرأة.
ونفي النسب عن الزاني لحق الولد:
- فإنه يلحقه العار بالنسبة إلى الزاني.
- وفيه إشاعة الفاحشة.
وهذا المعنى قائم بعد تصديق المرأة." اهـ.

📙قال ابن عبد البر في التمهيد: 
"وهذا إجماع أيضا من علماء المسلمين، أن ‌الزاني لا يلحقه ولد من زنى: ادعاه أو نفاه." اهـ.

📗  أسباب ثبوت النسب تنحصر في أربعة، ذكرها ابن القيم في كتابه (زاد المعاد) حيث قال:
 "جهات ثبوت النسب أربعة: الفراش، والاستلحاق، والبينة، والقافة. فالثلاثة الأول متفق عليها". اهـ

- شفتي الفيديو بتاع طبيبة كفر الدوار؟ عجبتني شجاعتها جدا.
- شوفي هي شجاعة جبلية، يعني هي نفس الشجاعة اللي عبرت بيها عن رأيها في أحداث رابعة وقالت عن شهدائها داهية تاخدكم كلكم!!!
لكن شجاعتها خانتها المرة دي لما تعدت حدودها في الكلام في قضايا محسومة شرعا.

- إيه إللي قالته مخالف للشرع؟
- قالت كتير، بس أخطر شئ هو دعوتها للآباء لعمل تحليل DNA عشان يتأكدوا من نسب أبنائهم، وأنهم ليسوا أولاد زنا!

- الوقائع اللي شافتها خلتها تقول كده.
- الوقائع دي مهما كترت فهي استثناء لا يمكن تكون هي الأصل، والأصل في النكاح الشرعي إن الابن ينسب لأبيه؛ كما قال النبي صلي الله عليه وسلم "الولد للفراش"، يعني طالما النكاح صحيح فالولد ينسب لأبيه، ولا يجوز طرح احتمال خيانة الأم مطلقا.

- سبحان الله! يعني الأب ما لوش الحق يحلل عشان يتأكد من نسبة ابنه ليه؟
- لا الأب، ولا الأم، ولا حتى الابن نفسه، ولا أي حد في المجتمع مهما بلغت منزلته، من حقه أن يشكك في نسب ابن ولد بين زوجين.
وأي حد يشكك في النسب فهو آثم، مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب.

- أعوذ بالله. إزاي ده؟
- طبعا؛ لأن التشكيك في النسب ده إفساد للعلاقات، وإيهام للناس بأن مجتمعات المسلمين غارقة في الفواحش.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ" (مسلم)

والطعن في الأنساب يحمل علي معنيين كما قال العلماء:
إما تعيير الابن بعيوب الآباء والأجداد.
أو التشكيك في نسبة الابن لأبيه.

- طب الزوج اللي شاكك في خيانة مراته، يفضل كده عايش بغيظه؟!!
- الأمور دي -نسأل الله العافية- لا تقوم علي الشك، ولكن لا بد فيها من اليقين.
يعني أن يكون الزوج مستيقنًا من خيانة زوجته؛ والخيانة بمعني أنها أقامت علاقة كاملة مع غيره، مش مجرد أنها بتضحك مع واحد ولا بتهزر معاه؛ وبالتالى صعب الإثبات إلا بشهود أو باعتراف منها وهي ستنكر غالبا؛ فجعل الشارع الحكيم للزوج مخرجا باللعان؛ فإذا تلاعن مع امرأته؛ فرق بينهما تفريقا أبديا، وينتفي نسب الولد للأب، ويلحق بأمه.

- يعني إيه لعان؟
- اللعان ورد في سورة النور في قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ.
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ.
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ.
وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
[النور : 6-9]

وفي هذا التشريع مخرج للزوجين:
* للزوج: أن لا يلحق به ولد من زوجة زانية.
* للزوجة: إذا أنكرت؛ فلا يقدر أحد علي رميها بالزنا.
وأما إن كانت قد ابتليت بالزنا؛ فيسعها أن تتوب فيما بينها وبين ربها؛ فلا تلوك سيرتها الألسن؛ لأن من رماها بالزنا بعد الملاعنة يصير قاذفا، يستوجب الحد ثمانين جلدة.

- يمكن اللعان كان ينفع قبل ما يبقي فيه اكتشاف تحليل DNA؟
- الأحوال دي ليست مستجدة؛ فالفقهاء قتلوها بحثا وتمحيصا قديما وحديثا؛ لأنها مرتبطة بوجود الرجل والمرأة في أي زمان ومكان، والفرق فقط أن في بعض الأمكنة أو الأزمنة يكون هناك استعلان بالفاحشة.

وأما تشريع اللعان المنزل من التواب الحكيم عز وجل فإنه يحفظ الأنساب، وفي نفس الوقت يقطع دابر الفاحشة، ويزكي النفوس، ويكف الألسنة عن القيل والقال.

وخدي عندك فتوي المجمع الفقهي الإسلامي بمكة:
"لا يجوز شرعًا الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب، ولا يجوز تقديمها على اللعان"

وحددوا الحالات التي يمكن فيها الاستعانة بالتحليل، مثل:
- "حالات التنازع على مجهول النسب.
- حالات الاشتباه في المواليد في المستشفيات، ومراكز رعاية الأطفــال ونحوها، وكذا الاشتباه في أطفال الأنابيب.
- حالات ضياع الأطفال واختلاطهم، بسبب الحوادث أو الكوارث أوالحروب، وتعذر معرفة أهلهم أو وجود جثث لم يمكن التعرف على هويتها، أو بقصد التحقق من هويات أسرى الحروب والمفقـودين."

مع التأكيد على "إن استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لابد أن يحاط بمنتهى الحذر والحيطة والسرية، ولذلك لابد أن تقدم النصوص والقواعد الشرعية على البصمة الوراثية".

فما ثبت بالشرع؛ لا ينفى بالطب، ولا يجوز -قولا واحدا- إجراء فحص البصمة للتأكد من صحة النسب الثابت شرعا.
وعن الإمام مالك رحمه الله قال : "الناسُ مُؤْتَمَنُونَ على أنسابهم"
فلا يحل لأحدٍ أن ينفي نسب أحدٍ دون بينة شرعية.

- مصيبة والله التساهل في الكلام في هذه الأمور بغير علم.
- نعم. فإن الرجل يقول الكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا.
اللهم جنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
آمين.
(ملحق نبذة من أقوال بعض العلماء في هذه المسألة)👇

كان نبينا صلى الله عليه وسلم أبر الناس وأرعاهم للعهد؛ فكان يكثر من ذكر خديجة رضي الله عنها بعد موتها ويثني عليها حتي تقول عائشة:

كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، ورُبَّما ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خَدِيجَةَ، فَرُبَّما قُلتُ له: كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إلَّا خَدِيجَةُ، فيَقولُ:
«إنَّهَا كَانَتْ، وكَانَتْ، وكانَ لي منها ولَدٌ».
(صحيح البخاري)

كان النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكرِمُ صَديقات خديجة رضي الله عنها، ويُهْدي إليهنَّ الهَدايا مِن أجْلِها؛ وَفاءً لخَديجةَ رَضيَ اللهُ عنها، وذلك مِن شدَّةِ مَحبَّتِه لها، ومُحافَظتِه على وُدِّها.

قال النووي رحمه الله:
"في هذا الحديث دلالة حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيا وميتا".

عَن أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ يَقُول:
«اذْهَبُواْ بِهِ إِلىَ فُلَانَة؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةَ خَدِيجَة، اذْهَبُواْ بِهِ إِلىَ فُلَانَة؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيجَة»
(صَحَّحَهُ الألباني)

فكان يتتبع صواحب خديجة بالخير والهبة والهدية.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو عندي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: من أنتِ ؟
قالت: أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال :
«بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ، كيف أنتُم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتُم بعدنا؟»
قالت: بخيرٍ بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ.

فلما خرجتُ تعجبت عائشة مما أظْهَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من اهتِمامٍ ورِعايةٍ لتلك المرْأةِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
فقال: «إنها كانت تأتينا زمنَ خديجةَ وإنَّ حسنَ العهدِ من الإيمانِ».
(السلسلة الصحيحة)

قال السخاوي:
"أي: الوفاء والحفظ، ورعاية العهود القديمة، ورعاية من يحبك أو يحب من يحبك من أخلاق أهل الإيمان وخصالهم، أو من شعب الإيمان ومقتضياته، لأن من كمال الإيمان مودة عباد الله ومحبتهم".

قال ابن العربي:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة برأيها ومالها ونصرها، فرعاها حية وميتة، وبرها موجودة ومعدومة، وأتى بعد موتها ما يعلم أنه يسرها لو كان في حياتها".

صلوا على حبيبكم، ولتكن لكم فيه أسوة حسنة بحفظ عهود أهل موداتكم ورعاية ما سلف من عشرتهم الطيبة، واذكروا لهم أفضالهم في حياتهم، وبعد موتهم بالإحسان إلى أصدقائهم وأقاربهم وأحبائهم؛ فهذا الخلق الجميل من خصال المؤمنين.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ؛ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
(رواه البخاري ومسلم)

لمن يرجو هداية ولده واستقامته وبره وإحسانه،
راجع نفسك ..هل بالفعل تقدم له ما يدعو إلى ذلك؟
أما أن رغبتك هي مجرد أماني، وصدق قلبك يحتاج إلى مزيد صدق؟!

هل تفتح له أبواب الملهيات وتطبيقات الهاتف وكذا وكذا ثم تطلب منه اليقظة الشديدة من تلقاء نفسه وضبط الوقت وضبط ما يختار ؟ ويتذكر مواعظك الرشيدة؟

هل تقدم له النصائح النظرية المكثفة ثم إذا جاء وقت التطبيق العملي تركت له الحبل لأنه ألح عليك أن يذهب إلى هذه المناسبة التي يحدث فيها أفعال لا ترضي الله.. فيها الناس يتراقصون وتصم آذانهم بالغناء؟ بل أحيانا بغير ما يلح.

بعض الفتيات اليافعات يلححن على آبائهن في ارتداء النقاب، فيتحجج الوالدين بأنك غير بارة بالدرجة الكافية وكثيرا ما تفوتك صلاة الفجر، وأنك مجرد تودين "التقليد" لفلانة وعلانة، فافعلي الأولويات أولا .. كأنها عملية إذلال بالطاعة المفقودة وكسر للخاطر.
أو يفزعهم الرعب بأن خطوة النقاب ستجر لخطوات خطيرة!
وكثير منهم يتخذون تلك الحجج ستارا لأسباب دنيوية دفينة، وتكون النتيجة اقتلاع مبكر لبذرات الإيمان والإقبال النفسي على الخير التي أوشكت على الإنبات، أو يقومون بالإرهاب الفكري لو لبستيه إياكي تخلعيه.

وبعض الفتيات يلححن على آبائهن في مجرد ضبط شكل الملابس لتكون فضفاضة أكثر، فيسخرون وهتبقي شبه ست الحاجة. هذه ملابس لا تناسب سنك وكذا وكذا. الأخلاق أهم.

ما ضر إذا أقبل ولدك بتنفيذ ما مالت له نفسه؟ وإن لم يكن هو الأولى، (وكلنا يستكمل بنود الإيمان في الظاهر والباطن.)

هل تكرم نفسك بأداء العمرة بعد العمرة ثم إذا طلب منك ولدك أن يذهب معك، فبدلا من أن ترجو بها فرصة ذهبية لعل فيها انشراح صدره لمزيد إقبال وبر، يأخذك الشيطان إلى أماكن سحيقة في التفكير السطحي حتى لا تعجل بتقديم هذا الخير العظيم.

سلوكيات كأنها تذبح الإيمان بسكين بارد مع الفتن والشياطين وإنا لله وإنا إليه راجعون.

هل تكرم بالمال والسعي إلى درس الرياضيات ثم تبخل عن درس القرآن ...

هل تشفق عليه بالرحمة والتودد والتربية الحسنة أم أن الغضب هو لغتك الأولى.. متحججا أن الشدة من الشريعة وأنت لم تسلك مسالك الرحمة ابتداء ...

هل تحترمه بينكما وأمام الناس أم تهينه وتذكر عيوبه ...

لأن نوجع بعضنا بعضا اليوم بنُصح خير من أن نغش بعضنا بالمجاملات، وخير من الوجع في مساءلة أمام الرب تبارك وتعالى.

وكما قال الشيخ حسين عبد الرازق جزاه الله خيرا
(المؤمنون نصحة، والمنافقون غششة.)
فاللهم اكتبنا جميعا من المؤمنين الناصحين الصالحين المصلحين.

قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا، والخَادِمُ في مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ. والرَّجُلُ في مَالِ أبِيهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ.

أفلح من تاب وتزكى، ووزن كل قضية بميزان الشرع.

🖋 مروة مختار

#منشور_مؤقت للمتابعين الكرام من مصر من استطاع المساعدة فليبادر
يرجى الضغط على الصورة لتكبيرها

ومِن غرائب الزمن الساخرة أنَّهُ- وبَعدَ ثلاثمائةِ سنةٍ مِن بَيعةِ الأمير (محمد بن سعود) للشيخ (محمد بن عبد الوهاب) على الكتاب والسنة-؛ استخدمَ حفيدُ الأميرِ ابن سعود حفيدَ الشيخِ ابن عبد الوهاب؛ لإسقاطِ مَا تعاهدَ عليه الشيخُ والأمير!!
وكانت جَمرةً فَغَدَتْ رَمَاداً
وألمحُ جَمرَها تحتَ الرمادِ

بلغ الفاجر مبس عبد الشيطان من محادة لله ورسوله حدا يفوق كل وصف، وتتابعت مخازيه في الاستهزاء ببيت الله المعظم؛ فتارة يصعد فوق سقفه متبخترا، يقول بلسان الحال أين الطير الأبابيل؟!

وتارة يتعاظم في البناء ويبني ناطحة سحاب يسميها المكعب الذهبي على هيئة الكعبة المشرفة؛ لتحوي بداخلها ألوانا من الترفيه الماجن.

وتارة يجعل الكعبة المشرفة بمثابة ملهى ليلي، تطوف به الداعرات والعاريات؛ لإسقاط هيبتها من النفوس، وكأنه يوجه رسالة لمسلمي العالم: هذه كعبتكم التي تعظمونها، هي مجرد بناء حجري كسائر البنايات، ولو شئت لهدمتها.

فهذه أوثان العصر الحديث تحيط بالكعبة، كما كانت الأصنام تحيط بها في الجاهلية؛ لكن أصنام قريش وقبائل العرب كانت أخف وطأة؛ لأن واضعيها كانوا يقصدون تعظيم البيت ورب البيت يحسبون أصنامهم تقربهم إلى الله زلفى؛ لكن هذا يجعل معبوداته من النساء والمغنين والراقصين تطوف بالكعبة استهزاء بالكعبة ورب الكعبة.

قال تعالى:
{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ} [المائدة : 97]
بتعظيم الكعبة يقوم أمر الدين والدنيا؛ فقيام الدين يكون بالحج، والاعتمار، والطواف، والصلاة بجوارها، واستقبالها في الصلاة.

وقيام الدنيا بأن مكة التي هي صحراء جرداء، لا زرع فيها ولا ضرع، وليس بها نهر ولا مطر؛ قد صارت يجبى إليها ثمرات كل شئ من جميع البلدان، وما ذلك إلا لأن بها الكعبة بيت الله الحرام.

ولو عقل هذا المسخ لعلم أن بلده ليست لها قيمة تذكر بغير الكعبة، وأن كل خير ينعم به أهل مكة ومن حولها؛ إنما هو أثر من آثار وجود الكعبة بها، هذه الكعبة التي يزرى بها، ويستجلب إليها الراقصات والعاهرات، أخزاه الله في الدارين.

اللهم إنا نسألك أن تصب على هذا العبد الآبق وأنصاره العذاب صبًا صبًا، وأن تجعل عيشهم كدًا كدًا، وأرنا فيهم آياتك أنت العزيز المقتدر I

اللهم إنا نسألك أن تصب على هذا العبد الآبق وأنصاره العذاب صبًا صبًا، وأن تجعل عيشهم كدًا كدًا، وأرنا فيهم آياتك أنت العزيز المقتدر.

عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت:
«يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا.»
(البخاري)

قال ابن حجر:
"فاختمرن: أي غطين وجوههن."
(الفتح(8/490)

"في هذا الحَديثِ تُثني أمُّ المُؤمِنينَ على المؤمناتِ السَّابقاتِ في الهجرةِ، فتترحَّم عليهنَّ، وتَضرِبُ بهِنَّ المَثَلَ في سُرعةِ استِجابتِهِنَّ لِأوامرِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّه لَمَّا أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ النِّساءَ بالحِجابِ:
«شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ»، والمُروطُ: أكْسِيةٌ مُعلَّمةٌ تكونُ من حريرٍ، وتكونُ من صُوفٍ، والمرادُ بها: المُلاءةُ الخاصَّةُ بالنِّساءِ.

«فاخْتَمَرْنَ بِها» أي: اسْتَخْدَمْنَها لغِطاءِ رُؤوسِهنَّ ووُجوهِهنَّ وسَتْرِ ما أمَرَ اللهُ به.

وفي الحَديثِ: مَنقبةُ الصَّحابيَّاتِ المهاجراتِ وسُرعةُ استجابتِهنَّ لأمرِ اللهِ تعالَى.

وفيه: أنَّ المؤمنَ الحقَّ لا يَسألُ عن العِلَّةِ والسَّببِ في أوامرِ الشَّرعِ ليستجيبَ لها، بل يُبادِرُ بالاستجابةِ وإن لم تظهَرْ له العِلَّةُ والسَّبَبُ.
(الدرر السنية)

#وقفات_مع_سورة_النور

قال تعالى:
{.. وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ..}
[الآية من النور: 31]
.
"والزينة حلال للمرأة، تلبية لفطرتها؛ فكل أنثى مولعة بأن تكون جميلة، وأن تبدو جميلة، والزينة تختلف من عصر إلى عصر، ولكن أساسها في الفطرة واحد، هو الرغبة في تحصيل الجمال أو استكماله، وتجليته للرجال. 

والإسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية؛ ولكنه ينظمها ويضبطها، ويجعلها تتبلور في الاتجاه بها إلى رجل واحد -هو شريك الحياة- يطلع منها على ما لا يطلع أحد سواه،  ويشترك معه في الاطلاع على بعضها، المحارم والمذكورون في الآية بعد، ممن لا يثير شهواتهم ذلك الاطلاع.

والجيب فتحة الصدر في الثوب، والخمار غطاء الرأس والنحر والصدر ليداري مفاتنهن؛ فلا يعرضها للعيون الجائعة، ولا حتى لنظرة الفجاءة، التي يتقي المتقون أن يطيلوها أو يعاودوها، ولكنها قد تترك كمينا في أطوائهم بعد وقوعها على تلك المفاتن لو تركت مكشوفة! 

إن الله لا يريد أن يعرض القلوب للتجربة والابتلاء في هذا النوع من البلاء! 

والمؤمنات اللواتي تلقين هذا النهي، وقلوبهن مشرقة بنور الله، لم يتلكأن في الطاعة، على الرغم من رغبتهن الفطرية في الظهور بالزينة والجمال.

وقد كانت المرأة في الجاهلية -كما هي اليوم في الجاهلية الحديثة!- تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها، وأقرطة أذنيها.

فلما أمر الله النساء أن يضربن بخمرهن على جيوبهن ، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ، كن كما قالت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
"يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا."(البخاري)
 
لقد رفع الإسلام ذوق المجتمع الإسلامي، وطهر إحساسه بالجمال؛ فلم يعد الطابع الحيواني للجمال هو المستحب، بل الطابع الإنساني المهذب.

وجمال الكشف الجسدي جمال حيواني يهفو إليه الإنسان بحس الحيوان؛ مهما يكن من التناسق والاكتمال، فأما جمال الحشمة فهو الجمال النظيف، الذي يرفع الذوق الجمالي، ويجعله لائقا بالإنسان، ويحيطه بالنظافة والطهارة في الحس والخيال. 

وكذلك يصنع الإسلام اليوم في صفوف المؤمنات، على الرغم من هبوط الذوق العام، وغلبة الطابع الحيواني عليه، والجنوح به إلى التكشف والعري والتنزي كما تتنزى البهيمة؛ فإذا هن يحجبن مفاتن أجسامهن طائعات، في مجتمع يتكشف ويتبرج، وتهتف الأنثى فيه للذكور حيثما كانت هتاف الحيوان للحيوان".

- إيه أكتر حاجة بتحبيها ف زوجك؟

-إنه حمش!!

- نعم؟ إزاي يعني؟!!

- آه، حمش كده وبيخوفني عشان اتعدل.

- قصدك يعني بيغير عليكي لو لبسك مش متظبط، أو بتتكلمي بطريقة مش لطيفة مع راجل غريب وكده؟

- لأ، قصدي لما يرزع الباب لما يلاقي الشقة مش نضيفة، ويشخط وينطر لو الأكل ماتعملش ف وقته، ده بيحسسني برجولته!!

- سبحان الله!! هي الرجولة خبط ورزع وشخط ونطر؟!
وهي دي عيشة لما جو البيت يبقى مكهرب، والعيال متوترة ،وانتي مشدودة عشان خايفة يكون فيه حاجة ناقصة ف شغل الييت مالحقتيش تعمليها، أو نمتي م التعب ماكملتيهاش، او انشغلتي لأي سبب، يبقى ده رد الفعل؟!

دي لو خادمة بأجرة هيحترمها أكتر من كده، عشان عارف أنها ممكن تخرج ما ترجعش، لكن مراته هتروح فين يا حيلتها؟!!
اهي قاعدة شاربة المر، وراضية بضل راجل!

خدعوك أيها الرجل حين أوهموك أن زوجتك ستحبك أكثر وانت حمش!!!
والحقيقة أن الحمش هذا: نرفوز، غضوب، خلقه ضيق، ييجي ف الهايفة ويتصدر!
سموا الأشياء بمسمياتها يرحمكم الله!
هذه عيوب وليست ميزات.

الزوج اللي يخلي جو البيت مكهرب عشان الوظائف الروتينية اليومية تبقى ماتخرش المية، ده غير مرضي الخلق، وان كان مرضي الدين، وجوده ف البيت عبء نفسي على زوجته واولاده.

ليست هذه دعوة لإهمال الزوجة في بيتها ومتطلبات زوجها وأولادها، ولكن دعوة للرفق في الأمر كله؛ فما كان الرفق في شئ إلا زانه، ولا كان في شئ إلا شانه.

ليست دعوة للرفق مع الناشز واللامبالية والعنيدة؛ لكن رفقا بالناسية والمريضة والمشغولة والكبيرة والمرهقة.

الحمش هو من كان غضبه للحفاظ على العرض، والاستقامة على الفرض، وليس غضبه للأكل والشرب والغسيل!

أوشك عامٌ على الرحيل وآخر على البدء، اقتنيتُ قلمًا جديدًا ودفترًا جميلًا لأخطُ فيه خططًا جديدة، ولكن... !

▪️كيف تكن وقفتي مع نفسي بنهاية عامي؟
▪️هل تختلف خطتي عن غير كوني "فتاة مسلمة"؟
▪️ما هي بوصلة قلمي وهو يخط خريطة رحلتي الجديدة؟
▪️ماذا أضع في مُقدمتها وماذا أؤخر، فيما أكرّس
جل وقتي وفيما أمُرُّ مُرورًا كريمًا ...؟
▪️ هـل تختلف ترتيب أولوياتي بتغير أحوال أُمتي من حولي؟

يناقشنا في كل هذا الشيخ/حسين عبدالرازق في محاضرة هامة عن "فقه أولويات المسلمة المعاصرة من وحي القرآن والسنة".

📆يوم الأثنين ١١/١١
🕗الساعة ٧م بتوقيت مصر - ٨م بتوقيت مكة
📍في بث مباشر على صفحتنا على الفيس بوك

فجهزن دفاتركن وأقلامكن 📒🖌
يُنشر رابط اللقاء على قناة حياء
https://t.me/El_Hayaa
وعلى مجموعة حياء هنا
https://t.me/+ozh-RsPwtYwxODZk


#فقه_أولويات_المسلمة_المعاصرة
#لقاءات_حياء

•-قال شيخ الاسلام بن تيمية -رحمه الله تعالى-:

"الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة لـه يبقى قلبه أسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو فـي الظاهر سيدهـا لأنه زوجهـا وفي الحقيقة هو أسيرهـا ومملـوكهـا لا سيمـا إذا دَرَت بـفقـره إليهـا وعشقـه لـها فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل أعظم فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن واستعبـاد القلب أعظم من استعباد البدن."

📓| مجموع الفتاوى (١٨٥/١٠).

اغضبوا..
لم تغضبوا غضبًا منتجًا فاعلًا إلى الآن بعد كل شلالات الدماء والإرهاب..
لا بأس..
اغضبوا الآن للأعراض ولكشف عورات المسلمات الأسيرات اللاتي تعجزون عن فكّهن!!
اغضبوا.. غضبًا يرى العالمُ أثرَه، ويخاف عاقبته. #اغضبوا.. فمن استُغضب فلم يغضب فهو ...!!!!
يقبع في السجن 94 أسيرة، هي أمك، وأختك، وابنتك.

الأولادُ نِعمةٌ مِن اللهِ سُبحانه، ومَحبَّتُهم تقَعُ في قُلوبِ الآباءِ والأمَّهاتِ مَوقِعًا عَظيمًا، بلْ قد يَكونونَ فِتنةً لآبائِهِم وأُمَّهاتِهم، ولكنَّ الموتَ قدَرٌ مَكتوبٌ على جَميعِ الخلْقِ، وقدْ جَعَلَ اللهُ للوالدينِ جَزاءَ الصَّبرِ على مَوتِ الأولادِ أجْرًا عَظيمًا.

قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِن ولَدِهَا، إلَّا كانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ".
فَقالتِ امْرَأَةٌ: واثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ: «واثْنَتَيْنِ».
البخاري
    
وفي هذا الحديثِ يُبشِّرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّساءَ اللَّواتي ابْتُلِينَ بفَقْدِ الولدِ بالأجْرِ العظيمِ المُترتِّبِ على هذا البَلاءِ.
فمَن ماتَ لها اثنانِ مِن وَلَدِها في حَياتِها؛ كان ذلك البلاءُ حاجزًا ومانعًا لها مِن دُخولِ النَّارِ.

وقال لمن مات لها ثلاثة من الولد:
«لَقَدِ احْتَظَرْتِ بحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ.»
أي امتَنعتِ من النار «بحِظار» وهوَ السِّياجُ الَّذي يُجعَلُ عَلى حُدودِ البَساتينِ والمَزارعِ مِن أَغصانِ الشَّجرِ وقُضبانِه ونَحوِ ذلكَ؛ لوِقايتِه مِن دُخولِ المَواشي وَغيرِها، أي: إنَّ أَولادَك هَؤلاءِ الَّذينَ ماتوا صاروا سِياجًا قَويًّا يَمنَعونكِ مِن دُخولِ النَّارِ.

وقد بيَّنَت رِوايةُ أبي هُريرةَ عندَ البُخاريِّ أنَّ المَقصودَ ثَلاثةٌ لمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ؛ فهو مُقيَّدٌ بعدَمِ بُلوغِهم سِنَّ التَّكليفِ الذي يُكتَبُ فيه الإثمُ على المُذنِبِ، وخُصَّ الحُكْمُ بالَّذين لم يَبلُغوا الحِنْثَ؛ لأنَّ قَلْبَ الوالدينِ على الصَّغيرِ أرحَمُ وأشفَقُ دونَ الكبيرِ؛ لأنَّ الغالبَ على الكبيرِ عدَمُ السَّلامةِ مِن مُخالَفةِ والِدَيْه.

وقد يُصابُ المؤمنُ فيكونُ في إيمانِه مِن القوَّةِ ما يَصبِرُ بها على المُصيبةِ، ولا يَصبِرُ لتَكرُّرِها عليه، فلذلك صار مَن تَكرَّرت عليه المَصائبُ فَصَبَر أوْلَى بجَزيلِ الثَّوابِ، والولَدُ مِن أجلِّ ما يُسَرُّ به الإنسانُ، حتى إنَّه يَرْضى أنْ يَفدِيَه بنفْسِه.

وهذا الحديثُ جاء الخِطابُ فيه للنِّساءِ، وورد بالخِطابِ العامِّ لكلِّ مُسلِمٍ فيما روَى البخاريُّ عَن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لا يموتُ لِمُسلمٍ ثَلاثةٌ مِنَ الولدِ فَيِلجَ النَّارَ إلَّا ‌‏تَحِلَّةَ القَسَمِ»؛ فهذا يَشمَلُ النِّساءَ والرِّجالَ.

وفي الحديثِ: عَظيمُ أجرِ مَن أُصيبَ بفَقْدِ أولادِه، وذلك إذا صَبَر ولم يقُلْ قَبِيحًا.

وفيه: دَليلٌ على أنَّ أولادَ المسلِمينَ في الجنَّةِ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانه إذَا رحِمَ الآباءَ وأدْخَلَهم الجنَّةَ بفَضلِ رَحمتِهم لأبنائِهم؛ فالأبناءُ أَوْلَى بالرَّحْمةِ وأحْرَى.

(الدرر السنية بتصرف)

اللهم اجبر أختنا خديجة ابنة الشيخ الجليل عمر عبد الرحمن رحمه الله في مصابها في طفليها 💔💔

اللهم اجعلهما ذخرًا لوالديهما، وفرطًا وشفيعًا مجابًا، اللهم أعظم بهما أجورهما، وثقل بهما موازينهما، وألحقهما بصالح سلف المؤمنين، واجعلهما في كفالة إبراهيم عليه السلام، وقهما برحمتك عذاب الجحيم.