دروب بلاغية

إذا حاجة أعيتك لا تستطيعها
ولا سبب في نيلها يتيسر

فصل على خير الأنام محمد
صلاة بها تكفى الهموم ويُغفر


اللهم صل وسلم على محمد

بسم الله
من أشهر العبارات المؤسسة في الدرس البلاغي عبارة سيبويه التي نقلها عبد القاهر في حديثه عن تقديم المفعول :

" كأنهم إنما يقدمون الذي بيانه أهم لهم ، وهم ببيانه أعنى "

وهذه العبارة لها معنيان ذكرهما ابن السرّاج :

أن يكون أراد يقدمون المفعول مرة ويقدمون الفاعل أخرى، فإذا كانوا أشدّ عناية بالمفعول قدموه وإذا كانوا أشد عناية بالفاعل قدموه .

ويحتمل أن يكون أراد أن التقديم للفاعل
أي حق الفاعل التقديم وإن أخر في اللفظ .

نقلاً عن حواشي الكتاب ت العيوني

واعتمد النحاة والبلاغيون المعنى الأول
ولو اعتمدنا الاحتمال المذكور _ وهو وجيه _ فإن مما يترتب على ذلك أمور ثلاثة :

١_ تعليل تقدم المفعول بالأهمية والعناية دون تعليل الفاعل لأنه جاء على الأصل.

٢_ الأهمية لم تأت من التقديم بل من العدول عن الأصل .

٣_ منع قياس بقية أنواع التقديم على تقديم المفعول .

#مراجعات_بلاغية

كنت لا أقرأ شعراً منسوباً لعنترة غير المعلقة إلا جعلت الأصل أنه منحول
ولا أقرأ زيادة في أبيات المعلقة إلا نظرت لها بعين الارتياب

وقد راج بيتان على أنهما من معلقة عنترة وليسا منها

ولقد ذكرتك والرماح نواهلٌ
مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف لأنها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم

وأبيات غيرها


وتمس الحاجة إلى معرفة المنحول في شواهد البلاغة
أكثر مما تمس في شواهد اللغة والنحو

https://youtu.be/K7xRjl4_zN0?si=mMXLaOADNYr0-AcQ

علم البلاغة ما زال ضعيف الحضور في الدرس العلمي، والمناشط الثقافية، فما الذي يمكن أن يرتقي به إلى منزلته التي ينبغي أن تكون؟

أفدنا برأي أو فكرة مشكورا.

https://t.me/abnmzher

الجهل المضيء 🍃

"شعور المرء بقصر باعه وطول باع القرآن علم بحد ذاته
فإن هذا الشعور يفتح أبواباً مغلقة للعلم"

أمين الإصلاحي

من نعم الله في هذا الزمان على محبي شعر العرب الأسامتان :

أسامة النهاري وأسامة الواعظ

بارك الله لهما وزادهما من فضله

يضيق زماني عن سماع صداهما
وكان زماني واسعاً غير ضيّقِ

ويحزنني منهم طريفٌ محبّرٌ
لما فاتني من تالدٍ متأنّقِ

أخبئ ما قد أحدثاه لليلة
تطيب بها نفسي فأسمع ما بقي

أعين بها عيني بفنجان قهوة
ليلتذ سمعي إثرها وتذوقي

ارسل أحد إخوتي صورة قديمة يذكرنا بسالف الايام وفيها عدة احجار من الطوب تحيط موقداً للفحم فعلق عليها أبي ادعوا لجارنا المتوفى من سنتين حيث أخذنا الأحجار منه فدعونا له ببيت في الجنة
تأملت فإذا الوقت ظهيرة الأربعاء وهو أحد اوقات الاستجابة
وكان جارنا رجلاً صالحاً نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً
لا يفوته فرض في المسجد ولا ينال الناس منه أذى
وتذكرت وفاته قبل سنتين كانت في ليلة الجمعة ٢٧ رمضان فعجبت من سعة رحمة الله وحسن تدبيره لعباده .

يقول أحد طلبة العلم: قبل سنة تقريبًا كنت أبحث في مسألة أصولية، ووجدت رسالة في إحدى الجامعات لم تطبع وقد نوقشت من زمن طويل، ووجدتها رسالة قيمة انتفعت بها، ثم كتبت في برنامج (إكس) ليت صاحب هذه الرسالة يطبعها لينتفع بها طلبة العلم، فأرسل لي في الخاص رجل رسالة، وقال: صاحب الرسالة صديق لي وسأنقل لك كلامه. انتهى.
ثم قبل أسبوع أو أسبوعين من معرض الكتاب الدولي في الرياض، أرسل لي الرجل نفسه رسالة، وقال: أخذنا بنصيحتك، وطبع الكتاب وسيباع في معرض الكتاب، ولك نسخ أهداء، وفعلا تم بيع الكتاب في المعرض..

كلمة بسيطة في برنامج وهو لا يعرف صاحب الكتاب ولم يدر في خلده أنها ستصل، وقد أوصلها الله وطبع الكتاب؛ فلا تحقرن كلمة تقولها، ولا تنظر إلى مكانك وإلى أمد وصولها، اصدق مع الله وهو يتولى ذلك..

https://t.me/nitharAlaikhtiar

إذا كان إدراك مقصد السورة رهيناً بإتقان علم التناسب فإن تحصيل التناسب بمختلف أنواعه رهين بالتفنن في البلاغة
لذلك كان جل المشتغلين بعلم التناسب وبوحدة السورة بنيةً ودلالةً من الذين عنوا بالأدب والبلاغة ولبعضهم تآليف فيها ، ويكفي النظر في تراجمهم ليتبين ذلك .

أ. عبد الله بن رقية

البلاغة السامية السامة

تبشر البلاغة السامية بفتوحات مدهشة في تفسير النصوص القديمة ولكنها تحمل خناجر سامة تطعن في خفاء أو تظعن في عماء

وهذه مقالة للأستاذ طارق منزو أحد مترجمي كتب ميشيل كويبرس رائد التطبيق البلاغي السامي على القرآن
منشورة في مجلة الموطأ من ص ٣٨٩ _ ٤١٨
ويوجه فيها نقداً يتعلق بأسباب النزول والنسخ

ويبقى الخلل البلاغي في النظرية بحاجة إلى رد ونقد .

مجلة الموطأ ٢

حمل النظير على النظير بين الفراهي والمفسرين

دراسة جديدة عن أصلٍ مهمٍ في التفسير .

في صبر العلماء وشغفهم بفهم القرآن 🍃

"فلقد بقيت في الآية الواحدة شهراً أو أكثر مفكراً حتى يصير الفكر بها مألوفا لو أردت أن ألوي عنه إلى آية أخرى لم أقدر
بل أغلب فأفكر في صلاتي غير عامد ، وتارة في نومي ، وأحسن الظن بالله وكلامه فيفتح علي بكرمه" .

جمال الدين الصفدي

في كون العلم من أسباب الفلاح ان وفق الله 🍃

قال الرازي بعد أن فسر بعض الآيات:

وهذه اللطائف نفيسة من أسرار علم القرآن ونسأل الله العظيم أن يجعل الوقوف عليها سبباً للفوز بالرحمة والغفران

ليس هناك دارس للسنة إلا واهتدى بهدي الشيخ ابن عبد الوهاب
ولا يخدعنك ما تسمعه في أيام الضباب التي نحن فيها من أن ابن عبد الوهاب وابن تيمية من الذين يدعو فكرهم إلى الإرهاب .
أقول : احذر هذه الأضاليل ولو سمعتها من ذوي العمائم واللحى، واعلم أن العمائم ليست هي العمائم وأن اللحى ليست هي اللحى .

شيخ البلاغيين محمد أبو موسى _ من الحصاد القديم

تقوم مقام البرِّ إن فاتك البرُّ
وتغني غَناءَ العِطرِ إن عَزَّك العِطرُ

بلى هي برٌّ نافعٌ وعَبيرُها
يزيد على ما في الدّكاكينِ يا بدرُ

صلاةٌ وتسليمٌ على خيرِ مرسلٍ
عليه صلاة الله ما نزل القطرُ

وتكفيك همّاً ضقت ذرعاً بحمله
وتُنجيك من ذنبٍ ينوءُ به الظّهرُ

وأعظمُ من هذا صلاةٌ تنالها
من الله بل عن كلِّ واحدةٍ عشرُ

أحاديثُ ترويها الثقاتُ صحيحةً
إذا صحّ إسناد فقد قُضي الأمرُ

يكبّر أهلُ العلمِ من أجلِ حُسنِها
وصحتِها إذ وافق الخَبَرَ الخُبْرُ

يقولون إن العمرَ ما لم تكن به
صلاةٌ وذكرٌ ذلك العُمُرُ الصِفرُ

ومنشغلٌ بالذكر عن ذكرِ حاجةٍ
تجيءُ له الحاجاتُ والفضلُ والأجرُ

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد

من كنوز تفسير الطاهر ابن عاشور -رحمه الله- ما تضمنه من استدراكات تفسيرية وبلاغية وأصولية، ومثله حقيق بهذا، ومن أمثلة استدراكه على البلاغيين قوله عند تفسير آية:

﴿وَإِذ يَرفَعُ إِبراهيمُ القَواعِدَ مِنَ البَيتِ وَإِسماعيلُ رَبَّنا تَقَبَّل مِنّا إِنَّكَ أَنتَ السَّميعُ العَليمُ﴾

"وجملة إنك أنت السميع العليم تعليل لطلب التقبل منهما، وتعريف جزأي هذه الجملة والإتيان بضمير الفصل يفيد قصرين للمبالغة في كمال الوصفين له تعالى بتنزيل سمع غيره وعلم غيره منزلة العدم.
ويجوز أن يكون قصرا حقيقيا باعتبار متعلق خاص أي السميع العليم لدعائنا لا يعلمه غيرك، وهذا قصر حقيقي مُقيّد وهو نوع مغاير للقصر الإضافي لم ينبه عليه علماء المعاني".

واستدراكاته البلاغية حرية بالجمع والدراسة إن لم تكن قد بُحثت.

https://t.me/abnmzher

صدر حديثًا عن مكتبة الرشد الطبعة الأولى (١٤٤٥هـ/ ٢٠٢٤م) من كتاب "الموطأ في البلاغة ونظمه وشرحه) للأستاذ الدكتور سليمان بن عبد العزيز العيوني.
عدد صفحاته: ٢٦٣
رتّب المؤلف كتابه كما يلي:
- مقدّمة الكتاب.
- "مئية البلاغة" وهو نظمٌ لمتن الموطأ في البلاغة.
- "الموطأ في البلاغة" وهو متن منثور مختصر في علم البلاغة.
- "شرح الموطأ في البلاغة" ووصفه المؤلف بالشرح المتوسط المناسب للمبتدئين.
- "شرح مئية البلاغة نظم الموطأ في البلاغة".
- نماذج بلاغية من القرآن والسنة.
ويلاحظ أن المؤلف خالف الترتيب المعهود عند علماء البلاغة وعكسه؛ فبدأ بالبديع وثنّى بالبيان وثلّث بالمعاني. وقال في تعليل ذلك: (قدّمتُ في المتن علم البديع لأنه أسهل علوم البلاغة وأقلّها، وأخّرتُ علم المعاني لأنه أهمّها ويحتاج إلى مزيد شرح وتفهيم، وعلم البيان وسط بينهما).
ومن محاسن الكتاب:
- حرص مؤلفه على وضع تمارين تطبيقية وأجوبتها بعد كل باب.
- استعمال الألوان بطريقة تعين على فهم المعلومات واستيعابها.

#ضيف_الله_الشمراني

(نحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي؛ ونصلح الألسن المائلة عنه؛ فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة؛ والاقتداء بالعرب في خطابها. فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصًا وعيبًا).
ابن تيمية
مجموع الفتاوى (32/252).