ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ

من عجائب غلاة المتمذهبة، وإن شئتَ قلتَ: من طرائفهم، أن ترى الواحد منهم (شديدَ) القطيعة مع أقوال الصحابة والتابعين وفقهاء ما قبل المذاهب الفقهية بحجة عدم انضباط مذاهبهم، وبدلَ أن تكون أقوال ذلك الجيل مرجعًا يَثِبُ إليه ليبني تصوراته الفقهية تراه يعكس القضية، فيقرأ المدونات الأولى والمصنفات الجامعة لكلام أعيان متقدمي الفقهاء من الصحابة والتابعين وتابعيهم بعين مختصرات مذهبه، فما وافقها عدَّه سندًا له، وما عدا ذلك رماه بحجة الاختلال وعدم الانضباط.

ثم إنه لو وجد "بحثًا" لأحد متأخري أصحاب مذهبه، منزويًا في حاشيةٍ، وكان قد تعلَّق بمسألة قد أشكلت عليه في تحرير مذهبٍ أو تحقيق مأخذٍ = عدَّه فتحًا فقهيًّا.

والعجبُ هنا ليس في تثمين أبحاث المتأخرين واعتبارها، فهذا القدر له اعتباره الموضوعي ومكانته المعرفية، وإنما العجب في الاحتفال بها وتتبعها ورفع مستويات اعتمادها (في مقابل) الضرب صفحًا عن الأقوال المرجعية لمتقدمي الفقهاء، بل في التقعيد لتجاوزها ونزع مكانتها الفقهية.

وأشدُّ من ذلك عجبًا أن يمتدَّ ذلك إلى أقوال أئمة المذاهب نفسها، فلا ترى المتمذهب يحفل بأقوال إمام مذهبه ويتتبعها على نحو ما يفعله من تتبعٍ دقيقٍ لأقوال متأخري أصحاب مذهبه!.

وهذا الذي أصفه لك ليس صادقًا على (بعضٍ) قليلٍ من المنتسبين إلى المذاهب الفقهية، بل يكاد يكون طقسًا عامًّا للمتمذهبة، لا يخرج عنه إلا من رحم الله.

وهو وإن كان سمتًا لغلاة المتمذهبة حتى بلغوا فيه حضيضًا عاليًا، فإنه داءٌ تسرَّب للجو الفقهي التعليمي العام، وعلى مزاجِه قامت كثيرٌ من الدروس والدورات العلمية، فلا تكاد تجد فيها من يحفز المتفقه للنهل من معين فقه المتقدمين، حتى إمام مذهبه، وليس بالضرورة أن يكون ذلك حفزًا عاجلًا، بل لا يجعلونه أصلًا من اشتغالات المتفقه ولو في مرحلة متقدمة.

وهذا يدلُّك على سوء التراتب التحصيلي الفقهي، فأنْ يكون عالمٌ في ساقة المذاهب الفقهية أعلى رتبةً في قلب الطالب من سَراة الفقهاء ومُقَدَّميهم فذلك يعني أننا بإزاء حالة علمية منعكسة تحتاج استقامةً واعتدالًا.

#تدرج
#تصحيح_مفاهيم

الطريقة المثلى لتفسير كلام الله تعالى:

أقول مستعينًا بالله تعالى: أفضل الطرق لتفسير القرآن الكريم هي التي تحقق المقصد والهدف من التفسير على أكمل وجه.

ولسائل أن يسأل ويقول: وما المقصد والهدف من التفسير؟

وقبل الإجابة على هذا السؤال أنبه على أن المسلم لا يمكن أن ينتفع بالقرآن ويهتدي به على أكمل الوجوه حتى يقوم بهذه الأمور الثلاثة التي هي من أهم مقاصد إنزال القرآن الكريم، وهي:

أولًا: تعلم وقراءة آياته وترتيلها كما أمر الله سبحانه بذلك في قوله: ﴿ ورتل القرآن ترتيلًا ﴾.

ثانيًا: تدبر آياته والتفكر فيها كما قال الله تعالى: ﴿ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ﴾.

ثالثًا: العمل بما فيه، وتطبيق أحكامه، والتحاكم إليه كما قال عز وجل: ﴿ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ﴾.

فالأمر الأول يعين على تحقيقه علم التجويد والقراءات مع الحرص على تلقي القرآن من أفواه المقرئين المتقنين لتلاوته بعيدا عن المقامات والزيادة والنقصان، ومن المناسبين كالعفاسي، وديع اليمني، خليفة الطنيجي وغيرهم مما تطرب له أذنيك.

والأمر الثاني -وهو التدبر- لا يمكن أن يحصل على الوجه المطلوب إلا بفهم معاني القرآن وبيان المراد منه، وهذا هو التفسير، مع دراسة قواعده مثلا للشيخ وليد السعيدان سلسلة قواعد في التفسير على اليوتيوب، ومن الكتب تفاسير السلف مثل تفسير سفيان الثوري وعبدالرزاق والطبري، ومن التفاسير السهلة كالسعدي وابن عثيمين وفي الروابط مزيد:
[https://t.me/Athariya9/3]
[https://t.me/Athariya9/2816].

والأمر الثالث -وهو العمل بالقرآن- يكون بتطبيق ما ترشد إليه الآيات وتدعو إليه، وهذا يؤخذ من الآيات عن طريق استنباط الأحكام والفوائد والعبر والعظات من الآيات.

وعليه؛ فإن الهدف من التفسير هو تحقيق التدبر لكتاب الله، ومعرفة المعنى الصحيح للآية المؤدي إلى الإستنباط الصحيح.

وبناءً على جميع ما سبق؛ يمكن أن يقال: إن الطريقة المثلى لتفسير القرآن الكريم هي التي يراعى فيها تحقيق الأمور الثلاثة السابقة، وذلك باتباع الخطوات التالية:

الخطوة الأولى: أن تقرأ الآيات المراد تفسيرها قراءة صحيحة مرتلة مجودة.

الخطوة الثانية: أن يبين ما يحتاج إلى بيان في هذه الآيات، وذلك ببيان معنى اللفظ المشكل، وإيراد سبب النزول، ومعرفة السياق الذي وردت فيه، وغير ذلك مما لا يتضح معنى الآيات إلا بمعرفته.

الخطوة الثالثة: استنباط الأحكام والفوائد التربوية والعملية والإيمانية من هذه الآيات، وهذا من أهم ما ينبغي أن يراعى في التفسير، وهو الذي يحصل بسببه علم كثير وخير عظيم لمن اهتم به وحرص عليه.

وهذه الطريقة -بخطواتها الثلاث- يمكن أن يستدل عليها بقول الله تعالى: ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولًا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ﴾.

فالخطوة الأولى (يتلو عليهم آياتك)، والخطوة الثانية (ويعلمهم الكتاب والحكمة)، والخطوة الثالثة (ويزكيهم).

قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير هذه الخطوات: ( "يتلو عليهم آياتك" لفظًا وحفظًا وتحفيظًا، "ويعلمهم الكتاب والحكمة" معنىً، "ويزكيهم" بالتربية على الأعمال الصالحة، والتبري من الأعمال الردية التي لا تزكو النفوس إلا معها ).

كلامه رحمه الله هو على اختصاره من أجمل ما ذكر في التفسير.

وهنا مطوية مفيدة:
[https://t.me/Athariya9/1151]

#تدرج
#القرآن

تمتع بأبنائك وهم صغار.. فسوف تمر الأيام بسرعة.. ولن يبقى لك من براءتهم وطفولتهم إلا مجرد ذكريات، لاعبهم، اضحك معهم، مازحهم، اخرج معهم، كن كالطفل بينهم.

واجعل التعليم والأدب مع اللهو واللعب.

اترك الجوال قليلا لو سمحت، واغلق التلفاز أيضا لو تكرمت، واعتذر من الأصدقاء لو تفضلت، إني مشغول بأطفالي أيها الأحبة!.

وكل هذا لا يعني سقوط الهيبة وضياع الشخصية وترك التأديب، فالعاقل يعرف كيف يوازن الأمور ويتقن التربية وعليك بالدعاء وطلب التوفيق من الله، فهم سندك بعد رحمة الله في الدنيا والآخرة.
   
مشكلات و‌‏حلول:

1. طفلك يكذب؟
= أعطه الأمان، فالطفل لا يكذب إلا إذا كان خائف وتحت ضغط التهديد، أشعره بالأمان ثم عزز لديه قيمة الصدق.
   
2. طفلك عنيد؟
= لا تعانده أو تعاند أحدا أمامه، فهو يطبق ما يرى، امنحه مزيدا من الحب والحضن والتوجيه النبوي.

3. طفلك كثير الحركة؟ 
= أشغله بأنشطة حركية، وليخفف من تناول الشوكولاتة والحلويات لانها تزيد من حيويته ومضرة، أعطه مسؤوليات تنفعه ويقدر عليها. 

4. طفلك لا يأكل جيدًا؟
= لا تغصبه ولا تجبره، حول تناوله للطعام إلى لعبة أو منافسة علمه فائدته بطريقة ممتعة وما يترتب على إهمال طعامه، زيّن له الطعام بالفواكه الملونة وغيره مما يجذب نظر الطفل للطبق فالعين تأكل قبل الفم!.

5. طفلك يضرب إخوانه الصغار؟
= لا تقارنه باخوانه الأصغر، وليكن حبك لهم بالعدل ولا تظهر ميلان قلبك لأحد منهم على الآخر.
   
6. طفلك مدمن الألعاب والمشاهدة للكرتون وغيره؟
= تدرج معه حتى يقلل من ساعات اللعب ولا تحرمه فجأة فيقبل عليها بشغف اكثر من قبل، املأ وقته بأنشطة مفيدة، رياضة أو ألحقه بنادي يتعلم فيه هواية يحبها، أو لعبة مفيدة أو قصص من سير الأنبياء والصحابة وما بعدهم.
   
7. طفلك يتلفظ بألفاظ بذيئة؟
= لا تصرخ عليه بل نبّه باللين وأخبره بأن نظافة اللسان من نظافة القلب وحاول معرفة المصدر، ومنهم لسانك أنت ومن حوله، فكما قلنا الطفل يطبق ما يرى في محيطه.

8. طفلك لا يصلي؟ 
= نحبّبه في الله، نشعره بأن كل النعم بما فيها النقود التي يشتري بها مايحب هي من الله، نعلمه فضلها وما يترتب على تركها، خذوهم معكم إلى المسجد ليصلوا.

9 طفلك يمص إصبعه أو يقضم أظافره؟ 
= طفلك يحتاج إلى الأمان فهو خائف من شيء ما يهدده أو يشعر بدونية نتيجة مقارنته، أو هناك سببا يجعله متوترا.

10 طفلك سريع الغضب؟
= لا تعره اهتماما ولا ترد عليه بغضب مماثل وعلمه أن يتوضأ إن غضب، وقل له اهدأ ثم نتفاهم.

11. ابنك ضعيف شخصية؟
= امنحه ثقة، واعطه مسؤوليات، أعطه الأمان، لا تشعره بضعف شخصيته، أدخله في أندية رياضيّة فلها أثر عجيب على النفس والجسم.
   
12. طفلك ظهرت عليه عدم رغبة بالدراسة - صمت مفاجئ - قضم اظافر - خوف من الناس، قد تكون بوادر اعتداء فانتبهوا.
  
13. طفلك يتأتئ أثناء النطق؟ 
امدحه وأكثر من تشجيعه، لا تضحك على ما يقول واعرضه على أخصائي نطق لتدريبه على حسن النطق.

14. طفلك لديه بوادر صعوبات تعلم؟
= اعرضه على أخصائي موثوق لدى جهة معتمدة فورا لتدارك الصعوبة قبل أن تتضخم.
   
15. طفلك يعاند ويبكي أثناء استيقاظه؟ 
= امسح على رأسه بهدوء وناده بأحب أسمائه واقرأ آية الكرسي، بدل الصراخ.
   
16. طفلك بدأ يصرخ في محل الألعاب؟
= حاوره دون انفعال لا ترضخ لطلبه حتى لو سكت أو أستمر في الصراخ حتى لا يتعلم هذا الاسلوب.

17. الإكثار من أسلوب: إن نفذت كلامي فسوف أعطيك نقودا أو حلاوة يعلم الطفل أسلوب الانتهازية ومن بعدها الرشوة الخفية!.

#تربويات

قال ﷺ: «إنّ لجسدك عليك حقَّا».
- متفق عليه.

فأما الرياضة البدنية فبتقوية البدن بالحركات المتنوعة وبالمشي وبالركوب وأصناف الحركات المتنوعة، ولكل قوم عادة لا مشاحة في الاصطلاحات فيها إذا لم يكن فيها محذور...

ومتى تمرّن على الرياضة البدنية قويت أعضاؤه واشتدت أعصابه وخفت حركاته وزاد نشاطه واستحدث قوة إلى قوته يستعين بها على الأعمال النافعة، لأن الرياضة البدنية من باب الوسائل التي تقصد لغيرها لا لنفسها، وأيضا إذا قويت الأبدان وحركاتها ازداد العقل وقوى الذهن وقلت الأمراض أو خفت، وأغنت الرياضة عن كثير من الأدوية التي يحتاجها أو يضطر لها من لارياضة له.

#حديث
#فائدة_فقهية

معصية تتكرر كلما لبست ثوبك!.

الأحاديث التي تدل على تحريم الإسبال جاءت على ثلاثة أنواع:

النوع الأول: أحاديث جاءت بالوعيد بالنار للمسبل من غير تقييد ذلك بالخيلاء منها:"ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار".
- متفق عليه.

النوع الثاني: الأحاديث التي جاءت بالنهي عن الإسبال مُطلقًا من غير تقييد لذلك الإسبال بأنه من الخيلاء ومنها:"إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة".
- رواه أبو داود وصححه ابن القيم.

النوع الثالث: الأحاديث التي فيها الأمر برفع الإزار فوق الكعبين ومنها: حديث عبد الله بن عمر أنه مرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إزاره استرخاء فقال له:"يا عبد الله ارفع إزارك".
- رواه مسلم.

قال الذهبي فيمن خص التحريم بالخيلاء: يعمد إلى نص مستقل عام، فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء، ويترخّص بقول الصديق: إنه يا رسول الله يسترخي إزاري فقال:"لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء"، أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولا، بل كان يشده فوق الكعب، ثم فيما بعد يسترخي، فمثل هذا في النهي من فصّل سراويل مغطيا لكعابه، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس.

في هذه الأحاديث أن إسبال الإزار للخيلاء كبيرة، وأما الإسبال لغير الخيلاء فظاهر الأحاديث تحريمه أيضًا.

والقول بالتحريم رواية عن الإمام أحمد، وهو أحد قولي ابن تيمية، وابن باز وابن عثيمين وغيرهم.

#فائدة_فقهية

نُقل عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني اليمني (ت ۱۹۷۲م) رحمه الله: أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساواة الرجل بالمرأة مناظرةً فجعل ذلك الرجل يتكلم والبيحاني ساکت، ثم قال له البيحاني: أما الآن فاسكتي وأنا أتكلم، فغضب الرجل، وقال: تخاطبني بخطاب المرأة؟!.

فقال البيحانية كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة؟ فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس.

- أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار / للجاوي (ص١٣).

#المرأة

يظهر في "الفضائيات" بين الفينة والأخرى مَن يتحدث في بعض القضايا الشرعية، وربما زعم أنه مجدد في طرحه، وهو إنما يقدح زناد الشبهات، وقد يُبهر غير المتخصصين في علوم الشريعة بطلاقة حديثه، وعرض حجته، فيفتتن به أناس، ويضلون بعد هدى.

وهذا النوع من المتحدثين لا يخفون على العاقل البصير، فضلا عن أهل العلم، إذْ حقيقتهم أنهم من أهل الأهواء، الذين يتبعون المتشابه، ويُضلون الناس بما يذكرونه من أدلة مشتبهة؛ ليمرّروا ضلالهم وباطلهم، وهذا النوع من المتحدثين حذّر منهم النبي ﷺ كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: تلا رسول الله ﷺ: ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله...الآية﴾ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم».

ومن علامات أولئك: أنهم يُكثرون من طرق الموضوعات التي تُشكك في الثوابت والمحكمات، ويناقشون الموضوعات التي تتعلق بحشمة المجتمع ومحافظته، كالأغاني والموسيقى، والاختلاط، والحجاب، وغيرها من الموضوعات ذات العلاقة.

ومن علاماتهم: ثقتهم المفرطة بطرحهم، واعتدادهم بأنفسهم، وإسقاطهم وتهجمهم على كل من خالفهم.

فوصيتي لكل أخٍ وأخت، أن لا يأخذ دينه إلا عمن عُرف بالعلم والورع، وإياك أن يكون هدفك "متابعة" شخص يلبي ما تهواه نفسك، فإن الهوى لا يجتمع مع الهدى، كما قال تعالى في سورة القصص: ﴿فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ﴾، ولن ينجيك يوم القيامة أن تقول: يا رب أفتاني فلان (لأن رأيه وافق هواك)، واستعد لهذا السؤال العظيم: ﴿وَيَومَ يُناديهِم فَيَقولُ ماذا أَجَبتُمُ المُرسَلينَ﴾.

ثم انظر كيف ستجيب الجواب الذي ينجيك؟ فيوم القيامة لن ينجو إلا الصادقون، كما قال تعالى: ﴿قالَ اللَّهُ هذا يَومُ يَنفَعُ الصّادِقينَ صِدقُهُم﴾.

#قضايا
#تصحيح_مفاهيم

‏غرس القيم وبذل الوقت في بناء سلوك المتربي، لا تفسده باستعجال النتيجة وقصر مدة العمل.

#تربويات

{ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلَّذِی یُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِۗ قُل لَّاۤ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِی ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن یَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِیهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ }
[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٢٣]

أولى الناس بالتعفُّف عمَّا في أيدي الناس هم العلماء والدعاة، فالمرجوُّ منهم البذلُ في الدعوة، لا الطمعُ في متاع الدنيا، والمرجوُّ من الناس نُصرتهم وموالاتهم لا الوقوفُ في طريقهم، وأولى الناس بذلك هم قرابتهم.

#تدبر

جاء في صحيح البخاري أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم:"يا رسول الله، لأنت أحبّ إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحبّ إليّ من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن يا عمر".

تأمل معي: ما هو الدافع الذي دفع عمر لهذه المحبة؟ وما هو سرّ سؤاله؟ وما هو مطلبه؟

محبته لله وطلبه لرضا المولى هو الدافع والمحوّل، بمجرد معرفته أن هذه الرتبة لا تكفي ليرضى الله عنه = انقلب حاله مباشرة، وتغيّرت عواطفه ليرتقي ذاك المرتقى!.

رضي الله عنهم وأرضوه.

#حديث

هل ترغب بعفو الله؟

تأمل هذه الوصية النفيسة لابن رجب:"العفو من أسماء الله تعالى، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض، فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه".
- لطائف المعارف.

واحترز أن يكون هناك من بينك وبينه شحناء ففي صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: «تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا».

فبادر صاحبك ولو برسالة سلام "فخيركما الذي يبدأ بالسلام" كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه.

ويظهر أنه لو صالح أحدهما الآخر فلم يَقبل غفر للمصالِح بإذنه تعالى.

من ثمرات الإخلاص أنه حصنٌ واقٍ أو مخفف لصدمة الخذلان، وذلك بحسب مرتبة الإخلاص.

فمن أحسن لزوجٍ أو صديقٍ أو قريبٍ قاصدًا وجه الله، ثم قوبل بالخذلان؛ خفّف الإخلاص عنه هول الأمر، وصان له نفسيته، فسهُل عليه نشر الإحسان في العالمين دون انتظار مقابل من أحد؛ لأنه يعامل الله بإحسانه.

الحمد لله الرزّاق صاحب الفضل علينا وعلىٰ عباده الضعفاء المساكين.

وصلنا اليوم مبالغ طيّبة اللهمَّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

إجمالي ما جمعنا من البداية 2247,78$ من أصل 5400$ ولله الحمد والمنّة.

تفاصيل حالة الطفل:
https://t.me/athaar28/7637

متاح فودافون كاش للتصدّق من داخل مصر:
+201091874893

متاح باي بال للتصدق من أي مكان بالعالم:
[email protected]


(متاح حساب بنكي لمَن لم يتوّفر عنده باي بال)

اسكرين بالتبرع فضلًا:
@sadaqat4444_bot

إن هاتين العينين نعمة من الله سبحانه وتعالى، ولذلك فإن النعمة محتاجة إلى شكر المنعم بها علينا، قال تعالى: ( لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ).

وشكر الله في العينين بأن تستعمل فيما يرضي الله تعالى، فلا ينظر بها إلا إلى ما يرضي الله، بل إنه يكفها ويمنعها من النظر إلى ما حرم الله من النساء والمردان (حالق اللحية أو الأملس)، وذلك عبر وسائل الإعلام الفاسدة المفسدة، أو النظر المباشر في الأسواق والطرقات وغيرها، قال تعالى: ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا ).

ولذلك فقد أوجب الله على الإنسان أن يغض بصره عمّا حرم الله، وأخبر بأنه إذا غض بصره فإنه يكسب المنافع والفوائد الجليلة، ويجنب نفسه العواقب الوخيمة المترتبة على من أطلق لنظره العنان، ولذلك فقد أوجب الله غض البصر في آيات وأحاديث كثيرة منها، قال الله تعالى: ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ).

وقال تعالى: ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ).

#تدبر
#ذنوب_الخلوات

إن صبرت؛ أُجِرت، وأمر الله نافذ...

وإن ضَجرت؛ عصيت، وأمر الله نافذ...

فارضَ بقضاء الله واعلم ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ).

https://t.me/fragranceoftilawat

‏أدركت من نفسي تقلبَ مزاجها وتشتتَ فكرتها كلما استغرقتْ في الماجريات اليومية تبعًا لمن أقرأ لهم من كتّاب شبكات التواصل بمختلف تحيزاتهم، فكنت لذلك ألغي متابعة أولئك الغارقين في تلك الماجريات دون أن يقدموا فكرة أو معرفة، فنلتُ بذلك سكينةً روحية وصفاءً ذهنيا.

‏صاحبي.. لا تقامر بمزاجك وأفكارك.

شعار كل عمل جماعي:"وشاورهم في الأمر".

قال السعدي: المشاورة من العبادات المتقرب بها إلى الله.

#تربويات
#اجتماعيات

عدد تكرار غسل الأعضاء:

قال الإمام البخاري في صحيحه:"بين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة، وتوضأ أيضًا مرتين وثلاثًا، ولم يزد على ثلاث، وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم".

فالمرة الواحدة للإيجاب وما زاد عليها للاستحباب.

وإن غسل بعض أعضائه مرة وبعضها أكثر جاز؛ لأنه إذا جاز ذلك في الكل جاز في البعض، وفي حديث عبد الله بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم توضأ (فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين، ومسح برأسه مرة).
- متفق عليه.

قال ابن المبارك: لا آمن من ازداد على الثلاث أن يأثم.

أما مسح الرأس فهو مرة واحدة فقط، قال أبو داود في السنن: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة واحدة، وكذا قال بن المنذر: إن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة.

ومن قال بعد الوضوء: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء).
- رواه مسلم.

ولم يثبت في الوضوء دعاء إلا التسمية في بدايته، والتشهد في آخره.

#فائدة_فقهية

سورة المزمل وتنظيم الجدول اليومي للوقت في حياة المسلم!.

سورة المزمل من أول السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، وفيها تقسيم بديع لما ينبغي أن يسير عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء وقته اليومي حتى يتمكن من القيام بأعباء هذه الرسالة الثقيلة: ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ).

وقد رتب الله المهمات اليومية التي لا ينبغي أن يخلو منها الجدول اليومي للمسلم:

1. قيام الليل:"قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا" نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا" أَوْ زِدْ عَلَيْهِ...

2. ترتيل القرآن وليس مجرد القراءة:"وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا... مع ارتباط ذلك بالليل.. إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئا وَأَقْوَمُ قِيلًا".

3. العمل الجاد بالنهار لأنه وقته... "إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا".

4. الإكثار من ذكر الله كل وقت... "وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا".

5. التخلق بالصبر في الأمور كلها... "وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا".

ثم يختم هذا التقسيم بقوله: ( إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ).

وفي الآية الأخيرة من السورة، نلاحظ التدقيق في العناية بالدقائق والثواني بشكل ظاهر... ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ).

دمتم متدبرين لكلام رب العالمين.

#تدبر
#تلاوة
#اجتماعيات