خَفِرةٌ سَمَيْدَع

‏«من رحمة الله بنا أنّه لا يعاجلنا بسقطاتنا وعثراتنا حتّى أنّه قد يجعلها سبباً للانتباه والرفعة؛ من يراقب أفعال الله في نفسه يرتقي ويهتدي، ومن يغفل سينهكه القلق والحيرة.»

‏صباحك سعادة وسرور!
‏هنيئا لكل من لم يكن من أصحاب القبور، هنيئا لك فرص المغفرة وتحصيل الأجور، وتجارة لن تبور.

- خالد أبو شادي.

«العبوديّة الحقّة مع الله تبارك وتعالى أقربُ للراحة منها للخوف، ومن السكون عوضًا عن القلق.
محبة الله سبحانه وتعالى أن تطمئنَ لحياةِ قلبك بذكره، وتخشى على نفسك حين يخفتُ ذكرهُ في قلبك ونفسك؛ أن تدرِكَ أن الحرمان الحق في البعدِ عنه، والغنيمة بتذكّرِه سبحانه والتقرُّبِ إليه، حينها فقط؛ تدرِكُ معنى نورِ القلبِ بالإيمان، وظلامِه بدونه.»

‏«اللهمّ بصيرةَ الطريق، وعونَ الرفيق، وزادَ الروح، وقوة الطمُوح، وتمهيد الدروب، وفتح الأبواب، وألا نكون عبئًا على أحد .. بك ومنك وإليك.»

❤️

«‏ادعُ الله وكأنك قُطعت في طريقٍ طويل وانتفى زادك، وتلاشى متاعك وعظم همك وضاعت بك قفار الأرضِ برمتها .. ادع الله وأنت منقطع السبيل!»

لا ترضَ أن تكون مُجرّد إنسان.

ما أجلَّها نعمةً حين يكسو اللهُ عبده المبتلى رداءًا من نور، يستُرُ به انكسارَ قلبهِ عن أعينِ العباد، فلا يشهد الناسُ منه إلا وجهًا ناضرًا، ونفسًا رضيَّة، وقلبًا مطمئنًا.

وما أعجبها من ساعة حين يخلو فيها بنفسهِ! هنالك تنهمرُ دموعُ القلبِ المكلومِ كأنها قطراتُ الندى على وردةٍ ذابلة، وتتصاعدُ آهاتُ الروحِ المتعَبةِ كأنها نسماتُ الفجرِ تحملُ أنينَ الوجود. ولكنَّ اللهَ -جلَّ في عُلاه- يحفظُ على عبدهِ كرامتَه أمامَ خلقهِ، فلا يرى الناسُ إلا ظاهرًا جميلاً يُخفي وراءه ليلًا من البؤس.

وإني لأعجبُ من أولئك الذين يظنونَ سكونَ المبتلى من راحةِ باله! كلا والله! إنما هو سرٌّ من أسرارِ الله في خلقه، ونعمةٌ من نِعَمِهِ على عباده، أن يسترَ انكسارَهم بستارٍ من نورٍ وجمال، فلا يفتضحُ المكروبُ أمامَ الناس، ولا تنكشفُ جراحاتُ قلبهِ للعيون.

وما أجمل أن يكونَ العبدُ على هذه الحال! صابراً أمامَ الخلق، منكسرًا أمامَ الخالق، يحملُ همَّهُ بين جنَباتِ قلبهِ كما تحملُ الصدفةُ لؤلؤتَها، لا يراها إلا من خلقها وصاغها.

وإني لأراها نعمةً فوق نِعَم الدنيا مجتمعة، أن يكونَ للعبدِ سِرٌّ مع ربِّه لا يعلمُه أحدٌ من خلقه. فكائنْ من قلبٍ مثخنٍ بالجراح، يمشي صاحبُه بين الناسِ مرفوعَ الرأس، كأنه نجمٌ في السماءِ يُضيءُ لمن حوله، وما دَرَوا أنَّ هذا النورَ إنما هو انعكاسٌ لدموعٍ حُبِسَت في القلب!

أيُّها المبتلى! إنَّ في سترِ انكسارِك تجليًّا من تجليَّاتِ الرحمة الإلهية. فكأنَّ اللهَ - سبحانه - قد كساك من نورِ رحمتِه حجابًا رقيقًا يحجبُ ما في قلبِك عن الأعين، حتى إذا خلوتَ بربِّك تهاوى هذا الحجابُ كما يتهاوى الليلُ أمامَ نور الفجر.

وما أعجبَ حالَ هذا المستورِ بسترِ الله! تراهُ في المجالسِ باسمَ الثغر، مشرقَ الوجه، بهيَّ الطلعة، حتى لَيظنُّ الناسُ أنَّه ما ذاق بؤسًا قطُّ، ولو علموا أنَّ ذلك إنما هو قنديلٌ أضاءَه اللهُ في ظلماتِ حزنِه، وأنَّ ذلك الإشراقَ ما هو إلا فيضٌ من أنوارِ الصبرِ الجميل!

إنَّ المصائبَ -يا صاحبي- كالرياحِ العاتية، تَقصِفُ ضعيف الشجر وتُعرِّيه من ورقه للناظرين، وما تأثَّل من الشجر وصلُب ما تنال منه الرياح إلا أن ينحني انحناء الراكع في كبريائه، ثم ترجع منتصبةً شامخة انتصاب القائم من ركوعه.
وهكذا المؤمنُ حين يبتليهِ الله، يَنكسرُ في خلوتِه، ويتجلَّدُ في علَنِه، فلا تراهُ العيونُ إلا وقورًا صابرًا، كأنَّما كُسِيَ من الوقارِ حُلَّةً، ومن الصبرِ تاجًا.

- أيوب الجهني.

{ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }

‏«عليكَ صلاةُ الله ما شعّ شارقٌ، وسبّح مخلوقٌ وما خرّ ساجد ﷺ.»

{وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ}.
ربح البيع أبا خالد.

وهذه العلوم التي تقود إليها التوصيات ينبغي أن تخدم غاية الإنسان من وجوده، وأمله الأقصى من حياته، ومن غير العناية بذلك لا تزيد الكتب العالمَ إلا ظلمةً، ولا تكون نورًا إلا إذا أنار القلب بحسن القصد وإخلاص الطلب أولًا، فإذا صادف نور الكتب الصالحة نور القلب؛ ازداد وهجًا ولمع ابتهاجًا؛ «نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ»، وقد سأل أبو القاسم بن يوسف التجيبي المغربي الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية (ت728هـ) رحمه الله أن يوصيه بكتاب يكون عليه اعتماده في علم الحديث وفي علوم الشريعة، فأوصاه الشيخ بما رأى، ثم أشار إلى كثرة الكتب في التراث، وقال: «وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا؛ فمن نوّر الله قلبه هداه بما يبلّغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرةً وضلالًا».

- عبد الله الوهيبي.

مقال «في مديح قوائم الكتب» للأستاذ عبد الله الوهيبي، هذا رابطه :
https://nadiim.com/book-lists/

- طليعة الاستهداء بالقرآن | بدر آل مرعي.

- طليعة الاستهداء بالقرآن | بدر آل مرعي.

- طليعة الاستهداء بالقرآن | بدر آل مرعي.

- طليعة الاستهداء بالقرآن | بدر آل مرعي.

- طليعة الاستهداء بالقرآن | بدر آل مرعي.

كلما اتسعت الروح في الإنسان تخفف من صخب اللقاءات، فلم يسكن إلا لمن كان موصولا بقلبه مترجمًا لسره!

- وجدان العلي.

«كل شيء إذا نظرت إليه بعين الآخرة رأيته على حقيقته لا كما يُخيَّل إليك، فارجع البصر.»

{ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }

- الرعد ٢٤.

والتوبة ونقضها دائمًا، خير من الإصرار.

- ابن عطية في تفسيره.

«يا ربّ .. ‏آوِنَا إلى ركنكَ الآمِن، سكّن أنفاسنا القلقة، آمِنّا من الصّراعات والمخاوف، ولا تغيّب عنّا الغايات العظيمة.
‏اللهمّ أشغِلنا بالصّالحات التي تُحبّ، واجعل الآخرة عاصمة قلوبنا، ودُلّنا يا دليلنا ومؤنِسنا.»

خَفِرةٌ سَمَيْدَع pinned «https://t.me/boost/Arabic_thoughts»

«وكما تعودُ الشمس إلى الإشراق بعد التغيّب، وتعودُ الشجرة إلى الإيراق بعد التسلّب، فلا يكون اعتكارُ الظلام وإن جلّل الأفق بسواده، إلا معنى من معاني التشويق إلى الشمس، ولا يكون صرُّ الشتاء، وإن أعرى الأشجار باشتداده، إلا خزنًا لقوة الحياة في الأشجار، والشمس موجودة، وإن غابت عن نصف الكون، والشجرة حية، وإن أفقدها جمال اللون.»

«هل تظنون أن خطاب المنافقين كان خلوًا من المنطق، والوجاهة؟

حين عاد عبد الله بن أُبيّ بثلث الجيش يوم أحد كان يصدّر خطابًا متماسكًا: "لقد عصاني محمد وأطاع رأي الغلمان!" كانت الخبرة العسكرية تقتضي البقاء في المدينة، وإلى هذا مال رأي النبي الكريم أول الأمر. لكن خذلان المسلمين وقت الحاجة، وكراهة ظهورهم على عدوهم هي لبُّ النفاق الذي اتصف به ابن أُبي، وإن زيّنه بخطاب منطقي أقنع به ثُلثَ الجيش!

ألم يعترض المنافقون على قرار خروج النبي صلى الله عليه وسلم لتبوك في شدة الحرارة، بمنطق اللوجستيات والتذخير، لماذا نخرج في شدة الحر قبل نضوج الثمر؟ علينا أن ننتظر حتى يبرد الجو ونتزود من التمر، فنلقى العدو ونحن في قوة أكبر! فنحن لسنا ضد الجهاد وإنما نريد أن نستكمل الإعداد وأسباب القوة!!

لا يخلو خطاب النفاق من منطق، ولا خطاب إبليس نفسه من منطق ووجاهة، وإلا فإضلال الناس بهما لا معنى له!؛ إذ لا معقولية فيهما.

لكن الاعتبار الشرعي لخطاب النفاق لا ينظر إلى المنطق في الشبهة. بل في أثرها على الجماعة المؤمنة المستجيبة لأمر الله. فتأمل.»

«وقَد يَبكِي الإنسَان عِندَ المَوعِظَة بِسَببِ أمرٍ نَفسَانِيّ، فيَتوهَّم أنهُ مِن خَشيَةِ الله -تعَالى- فَليتفطّن لِذَلك!»

- ابنُ العطّار.

«كان غالب القطان -رحمه الله- يقول في دعائه:
اللهم ارحم في دار الدنيا غربتنا، وارحم ‌لنزول ‌الموت ‌مصرعنا، وآنس في القبور وحشتنا، وارحم بسط أيدينا وفغر أفواهنا ومنشر وجوهنا، وارحم وقوفنا بين يديك.»

يتعب قلب المؤمن حين يفقد بوصلته، وبوصلته ليست شيئا آخر سوى ذكر الله ومخالفة الهوى والتجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود.
كل غفلة عن ذكر الله في الصلاة والدعاء وتلاوة القرآن والأذكار وفي كل حال مآلها إلى التعب.
وكل انقياد لهوى النفس مهما بدا محبّبا في البداية فمآله إلى التعب.
وكل تقوقع في الدنيا ونسيان للآخرة فمآله إلى التعب.
إنّ الموت رغم كونه مفزعًا فهو يحمل – لمن فقه – انفراجة الراحة للمؤمن، فكل مشاكل هذه الدنيا تكبر بقدر ما تكبر الدنيا في قلبه، وتصغر بقدر ما تصغر في قلبه. ولن تصغر إلا حين يخالطه اليقين بالحياة الآخرة الأبدية.

- شريف محمد جابر.

تلمَّح فجر الأجر يهُن ظلام التكليف.

- ابن اجوزي.

- مسلكيات | إبراهيم السكران.

- غرفة إسماعيل كافكا | شيماء هشام سعد.

- غرفة إسماعيل كافكا | شيماء هشام سعد.

- غرفة إسماعيل كافكا | شيماء هشام سعد.

- غرفة إسماعيل كافكا | شيماء هشام سعد.

الإنتصارات فارغِة إذا لم يكُن همَك الآخِرة.

-الشيخ محمد خيري.

الطبيعي في هذه الأيام أن تكون مكسورًا لإخوانك "أذِلَّةٍ على المؤمنين"، لا أن تكون على عادتك وانبساطك في الأمور، فتترك الترف الذي اعتدتَه ما استطعت.. للموت هيبة، والمؤمنون "مثل الجسدِ الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تدَاعَى له سائِرُ الجسدِ بالسَّهرِ والْحُمَّى"!
فمن مراعاة شعور إخوانك أن تستشعر ما هم فيه كأنك بينهم، هذا أقل ما يمكن أن تفعله..
ماذا لو كان من مات هو أبوك أو أمك أو ابنك أو أختك؟!
فكيف ورائحة موت المسلمين قد أزكمت النفوس؟!
انظر كيف أن أحد أوصاف أهل الضلال في القرآن؛ "الغافلون" ومنه أشبهوا البهائم، قال الطاهر بن عاشور: "الغفلة: عدم الشعور بما يحِقُّ الشعور به"!
وتأمل كيف أن النداء في غالب القرآن يكون بـ "أيها الذين آمنوا"، أو ينتهي بـ "المؤمنون"، "المؤمنين".. لماذا؟!
للتأكيد على فكرة اصطفاف المؤمنين وأهميته في تحقيق عبودية الأفراد، ويكأن تحقق العبودية والطاعة وكمال دين الفرد مرتكزه الجماعة المؤمنة!
المسلم لا يعمل لخير نفسه فقط، بل خيره لأخيه أسبق.. يُعينه على عمل أو يتحمل عنه.. فإن لم يقدر على إعانته والحمل عنه؛ دفع عنه ظُلمًا أو رد عنه أذًى.. فإن لم يقدر؛ علَّمه وثَبته على الحق وهداه إلى مراشد أمره.. فإن لم يقدر؛ خفف عنه وبكى معه ودعا واستغفر له.

- محمد وفيق زين العابدين.

«قال الحسن: إن المؤمن تلقاه الزمان بعد الزمان، بأمر واحد، ووجه واحد، وإن المنافق تلقاه متلوناً يشاكل كل قوم، ويسعى مع كل ريح.»

- شآبيب | أحمد خالد توفيق.

أمر المؤمن كُلّه خير، وفوات أمنية لا يعني دائمًا أنَّها شر صُرِف عنك، فقد تكون شيئًا جميلًا حُرِمتَ منه ليستخرج منكَ عبوديّة الصّبر، وطيب المنطق في البلاء، وحُسن العهد بالغيب، ومعرفة قدر الدُّنيا، ومقام ما فقدت.

- بدر الثوعي.

الحاسة النقدية إذا لم تُعْملها وقمت بتجميدها دائما، وتعاملت مع كلام الآخرين -ممن تجلّهم وتقدرهم- على أنه الصواب الذي لا يقبل الخطأ .. وتسارع بنقله
"وتشييره" فقط لأنه كلام فلان .. فأنت في مرحلة التقديس من حيث لا تشعر ..
ولا تلم بعدها ضُلّال الخرافة ومغفلي الطوائف إذا قدّسوا مشايخهم !

https://youtu.be/NB4j8yBG5qg

«اللهم احفظ على والدينا عافيتهم وعقولهم، اللهم أكرم نزلهم بالدّارين وارحم من اخترته في جوارك، اللهم أصلحنا وأصلِح بنا لتقرّ أعينهم.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: قرأ حضرمي (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) قال: وإنّما قرّة أعينهم أن يروهم يعملون بطاعة الله.»

«نُقبِل عليك، بقلوبٍ يغمرها حُسن الظَنّ بك، ونفوس مُمتلئة باليقين والإيمان بك، وأرواح مُتعَطّشة للنَهل من ينابيع عفوك وكرمك، وندعوك بأفئدةٍ تُدرِك أنّها استودعَت أُمنياتها عند مَن لا يخيب الرجاء به، فإنّك يا الله صاحِب المشيئة العُظمَى، وأنت على كل شيء قدير.»

«اللهم تُبْ علينا توبةً نصوحًا وكفّر بها سيئاتنا وأدخلنا جنات النعيم ولا تُخزنا يوم القيامة.

أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

ربّنا هبْ لنا من أزواجنا وذرياتنا قرةَ أعينٍ واجعلنا للمتقين إماما، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.»

من دقائق الشريعة أن كل مساحة عجز لابد أن تُقابلها مساحة استطاعة، وإن قلت!
‏فالمسلم لا يصير عاجزًا تمامًا إلا بالموت، وتأمل مثلًا كيف أن إنكار المنكر؛ مراتب، فمن تعذر عليه عمل اليد؛ تبقى له عمل اللسان، ومن فاته عمل اللسان تبقى له عمل القلب والمشاعر..

فالمسلم لا يخلو عن عمل تجاه واقع، مهما شعر بالعجز تجاه نفسه أو تجاه إخوانه.. لأن غاية وجوده العبودية، والعبودية واجبة بالمقدور عليه لا بما خرج عن القدرة.. وهو سر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "استعنْ بالله ولا تَعجز"، قال بعض السلف: "من قدم العجز في أمرٍ أضاعه".