خَفِرةٌ سَمَيْدَع

الإنتصارات فارغِة إذا لم يكُن همَك الآخِرة.

-الشيخ محمد خيري.

الطبيعي في هذه الأيام أن تكون مكسورًا لإخوانك "أذِلَّةٍ على المؤمنين"، لا أن تكون على عادتك وانبساطك في الأمور، فتترك الترف الذي اعتدتَه ما استطعت.. للموت هيبة، والمؤمنون "مثل الجسدِ الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تدَاعَى له سائِرُ الجسدِ بالسَّهرِ والْحُمَّى"!
فمن مراعاة شعور إخوانك أن تستشعر ما هم فيه كأنك بينهم، هذا أقل ما يمكن أن تفعله..
ماذا لو كان من مات هو أبوك أو أمك أو ابنك أو أختك؟!
فكيف ورائحة موت المسلمين قد أزكمت النفوس؟!
انظر كيف أن أحد أوصاف أهل الضلال في القرآن؛ "الغافلون" ومنه أشبهوا البهائم، قال الطاهر بن عاشور: "الغفلة: عدم الشعور بما يحِقُّ الشعور به"!
وتأمل كيف أن النداء في غالب القرآن يكون بـ "أيها الذين آمنوا"، أو ينتهي بـ "المؤمنون"، "المؤمنين".. لماذا؟!
للتأكيد على فكرة اصطفاف المؤمنين وأهميته في تحقيق عبودية الأفراد، ويكأن تحقق العبودية والطاعة وكمال دين الفرد مرتكزه الجماعة المؤمنة!
المسلم لا يعمل لخير نفسه فقط، بل خيره لأخيه أسبق.. يُعينه على عمل أو يتحمل عنه.. فإن لم يقدر على إعانته والحمل عنه؛ دفع عنه ظُلمًا أو رد عنه أذًى.. فإن لم يقدر؛ علَّمه وثَبته على الحق وهداه إلى مراشد أمره.. فإن لم يقدر؛ خفف عنه وبكى معه ودعا واستغفر له.

- محمد وفيق زين العابدين.

«قال الحسن: إن المؤمن تلقاه الزمان بعد الزمان، بأمر واحد، ووجه واحد، وإن المنافق تلقاه متلوناً يشاكل كل قوم، ويسعى مع كل ريح.»

- شآبيب | أحمد خالد توفيق.

أمر المؤمن كُلّه خير، وفوات أمنية لا يعني دائمًا أنَّها شر صُرِف عنك، فقد تكون شيئًا جميلًا حُرِمتَ منه ليستخرج منكَ عبوديّة الصّبر، وطيب المنطق في البلاء، وحُسن العهد بالغيب، ومعرفة قدر الدُّنيا، ومقام ما فقدت.

- بدر الثوعي.

الحاسة النقدية إذا لم تُعْملها وقمت بتجميدها دائما، وتعاملت مع كلام الآخرين -ممن تجلّهم وتقدرهم- على أنه الصواب الذي لا يقبل الخطأ .. وتسارع بنقله
"وتشييره" فقط لأنه كلام فلان .. فأنت في مرحلة التقديس من حيث لا تشعر ..
ولا تلم بعدها ضُلّال الخرافة ومغفلي الطوائف إذا قدّسوا مشايخهم !

https://youtu.be/NB4j8yBG5qg

«اللهم احفظ على والدينا عافيتهم وعقولهم، اللهم أكرم نزلهم بالدّارين وارحم من اخترته في جوارك، اللهم أصلحنا وأصلِح بنا لتقرّ أعينهم.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: قرأ حضرمي (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) قال: وإنّما قرّة أعينهم أن يروهم يعملون بطاعة الله.»

«نُقبِل عليك، بقلوبٍ يغمرها حُسن الظَنّ بك، ونفوس مُمتلئة باليقين والإيمان بك، وأرواح مُتعَطّشة للنَهل من ينابيع عفوك وكرمك، وندعوك بأفئدةٍ تُدرِك أنّها استودعَت أُمنياتها عند مَن لا يخيب الرجاء به، فإنّك يا الله صاحِب المشيئة العُظمَى، وأنت على كل شيء قدير.»

«اللهم تُبْ علينا توبةً نصوحًا وكفّر بها سيئاتنا وأدخلنا جنات النعيم ولا تُخزنا يوم القيامة.

أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

ربّنا هبْ لنا من أزواجنا وذرياتنا قرةَ أعينٍ واجعلنا للمتقين إماما، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.»

من دقائق الشريعة أن كل مساحة عجز لابد أن تُقابلها مساحة استطاعة، وإن قلت!
‏فالمسلم لا يصير عاجزًا تمامًا إلا بالموت، وتأمل مثلًا كيف أن إنكار المنكر؛ مراتب، فمن تعذر عليه عمل اليد؛ تبقى له عمل اللسان، ومن فاته عمل اللسان تبقى له عمل القلب والمشاعر..

فالمسلم لا يخلو عن عمل تجاه واقع، مهما شعر بالعجز تجاه نفسه أو تجاه إخوانه.. لأن غاية وجوده العبودية، والعبودية واجبة بالمقدور عليه لا بما خرج عن القدرة.. وهو سر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "استعنْ بالله ولا تَعجز"، قال بعض السلف: "من قدم العجز في أمرٍ أضاعه".