الحمد لله .. عوّض الله من فقدَ خيرًا وشفى المريض والجريح والكسير، وردّ الأسير على خيرٍ وعافية.
عِهَـاد
@refa_an
تأملٌ سانح، وبثٌّ بارح.
عِهَـاد (Arabic)
مرحباً بكم في قناة عِهَـاد على تطبيق التيليجرام! هل تبحث عن مقصدٍ جديد ومثير للاهتمام على منصة التواصل الاجتماعي؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فإننا ندعوك للانضمام إلى هذه القناة الرائعة. بصفتها قناة 'عِهَـاد'، تستعرض المحتوى الإبداعي والملهم بين مثاليّة مأملٍ وتفاصيل إنسان، مما يجعلها وجهة مثالية للأفراد الذين يبحثون عن رحلة فكرية وعاطفية ملهمة. من خلال المشاركة في هذه القناة، ستجد نفسك محاطًا بالعديد من الأفكار والقصص والتجارب التي ستثري حياتك اليومية. لن تشعر بالملل أبدًا مع محتوى متنوع وملهم مقدم من قبل فريق عمل متحمس ومحترف. انضم إلينا الآن وكن جزءًا من هذه الرحلة الإبداعية والملهمة!
عِهَـاد
09 Jan, 15:02
أوطاننا نحنُ .. والدنيا منافينا
هل يسأل النّاسُ عن أوطاننا فينا ؟!
يا لافتاتِ قطاراتِ الرّحيل، قفي!
أُحصي المحطّاتِ كم صرنا بعيدينا ! "
هل يسأل النّاسُ عن أوطاننا فينا ؟!
يا لافتاتِ قطاراتِ الرّحيل، قفي!
أُحصي المحطّاتِ كم صرنا بعيدينا ! "
عِهَـاد
05 Jan, 22:06
"استغفارُ الإنسانِ أهمُّ من جميع الأدعية" شيخ الإسلام، ابن تيمية، رحمه الله.
عِهَـاد
27 Dec, 10:18
أزعمُ أنّ قدرًا كبيرًا من قوّة الإنسان يُكتَسبُ حين تخلّيه عن أملٍ مُجهدٍ لا ميزةَ له غير إعجابه به، فيتعلّم التفريقَ بينَ ما يُساقُ إليهِ قدَرًا وفقَ علم الربّ سبحانه بمكنون طاقتهِ وبين السعي نحو مباهجه الخاصّة.
.
.
عِهَـاد
24 Dec, 20:13
مَن راقب تقلّب أحوال الزمان، وتعاقب الدول، والسُنن التي تجري منذ قرنين على خطِّ تأريخ هذه المنطقة -وربما غيرها أيضًا- علِمَ أنّ الأحداث الكبرى تُعاد مرارًا ولكن بأثواب متجدّدة، وأنّ الشعوب غالبًا هي التي تصنع طغاتها اختيارًا أو اضطرارًا.
.
.
عِهَـاد
19 Dec, 19:04
أحيانًا يطيرُ الفؤاد حنينًا وشوقًا إلى المنازلِ الأُول، حيثُ نمت تلك الظُلّة الوارفة فنوّر زهرها وطاب ثمرها ومسّت أفنانها أخاديد الحياة فيه، ثمّ يرعوي بحقيقة أنّ الذي أشرقت بهِ النفوس وخلّدتْ ذكراه الصُّحُف هو ما خُتِمَ بارتقاءِ صاحبه فحسب، أما ما سواهُ فأنصافُ محاولاتٍ تصدق وتكذب، والله يصطفي ما يشاء ويختار.
.
.
عِهَـاد
17 Dec, 16:23
اللهمّ تقبّل إخواننا الذين قضوا تحتَ ردم القصف، وبين جدران الزنازين، وفي بطون البوادي والفلوات.
.
.
عِهَـاد
13 Dec, 19:34
من جليل نعمه سبحانه على المرءِ أن يرزقه شجاعة الإعراض إذا عزم، فلا يهابُ عاقبةً إذا خالفَ رأيًا ولا يتخفّى بظلّه إذا تحوّل بتفضيله.
.
.
عِهَـاد
09 Dec, 21:11
لا ريبَ أنّ في مصافحة ضياء الشمس بعدَ ظلام الأقبيةِ الموحِشة شعورًا ثقيلًا على الإنسان، خاصّة من غُيّبَ سنواتٍ مديدة عن الدنيا وأهلها ورأى أهوالًا من العذابِ بين تلك الجدران، لكنّ الرحيم الذي ساقَ أسباب النجاة بحولهِ وتدبيرهِ لقادرٌ على شفاءِ ما في النّفوس والأجسادِ بلطفه وتسخيره.
.
.
عِهَـاد
08 Dec, 10:15
الغبطةُ بفكاك إخواننا في بلاد الشام لا تُنقص من قدرها في قلوبنا شُبهة ولا تشوبها علّة.
اللهمّ لكَ الحمد كما ينبغي لجلال وجهك الكريم، والعقبى لأسرى المسلمين في بقاع الأرض أجمعين.
.
اللهمّ لكَ الحمد كما ينبغي لجلال وجهك الكريم، والعقبى لأسرى المسلمين في بقاع الأرض أجمعين.
.
عِهَـاد
06 Dec, 15:06
من جاءت بهِ ريحٌ على عجلٍ ذهبت بهِ أخرى مثلها، وما أقبح بالمرءِ التحيّر والتردّد ثمّ النكوص والنقض.
.
.
عِهَـاد
30 Nov, 06:02
نعيشُ حقبةً من الزمانِ ينتفعُ فيها الممسك لسانه وبنانه انتفاعًا عظيمًا في دينه ودنياه، فاللهمّ بصّرنا مواضع صمتنا وكلامنا واكسُنا رداء الحكمة والسداد.
.
.
عِهَـاد
24 Nov, 20:06
" إنّا إلى اللهِ ! قولٌ يَستريحُ بهِ
ويَستوي فيهِ مَن دانوا ومَن جَحدوا"
.
ويَستوي فيهِ مَن دانوا ومَن جَحدوا"
.
عِهَـاد
23 Nov, 15:12
لولا اختبارات القضاء، ولجج البلاء، وتخييم الغمِّ، وطول انتظار المرجوِّ من وعد الصدق سبحانه؛ لما تفاضلت المنازل، ولما تميّزت القلوب في الزَّلازل، فنسأله سبحانه العفو والمعافاة، وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون!
عِهَـاد
20 Nov, 07:20
"ولذلك يستشفي المسلم بسورة البقرة لما فيها من عرض قوة الله تعالى وقدرته، فالقادر على إحياء الموتى متى شاء أقدر على شفاء المريض، والقادر على التصرف في الكون الواسع أقدر على اقتلاع المرض والأذى من جسد الإنسان ونفسه وروحه".
- [ غمامتان | ص ١٦٣ ].
.
- [ غمامتان | ص ١٦٣ ].
.
عِهَـاد
19 Nov, 17:10
من ابتاعَ ودًا لعلّة شراهُ إذا فاتَ سببه أو تلف، فعادةُ النّاس جاريةٌ على استحصال المنافع وإهمال ما لا يُحتاج إليه؛ ولهذا يفترقُ أصحاب العوارض الدنيويّة ويبقى أصحاب الآمال الأخرويّة يتعاهدون الوصلَ والتذكير، لأنّ قلوبهم اجتمعت على طاعة الله وارتبطت بمعانٍ خالدة لا تَخلق.
.
.
عِهَـاد
16 Nov, 15:19
قالَ الحافظ ابن كثير عن الإمام ابن القيّم رحمهما الله: "وكان حسن القراءةِ والخُلُق، كثيرَ التودّدِ، لا يحسدُ أحدًا ولا يؤذيهِ ولا يستعيبه، ولا يحقدُ على أحدٍ، وكنتُ من أصحبِ النّاسِ له، وأحبّ النّاسِ إليه، ولا أعرفُ من أهل العلمِ في زماننا أكثرَ عبادةٍ منه".
.
.
عِهَـاد
12 Nov, 17:14
إنّ في مراقبة ما يسكنُ النّفسَ والتنقيبِ عن بواعث أمزجتها وأحاسيسها وضبطِ مداخلها ومخارجها = جَهْدًا ممزوجًا بلذّة تطلّب الاتّزان ورؤيةِ نتاجه عيانًا على امتدادِ مواقفِ الحياة.
.
.
عِهَـاد
08 Nov, 16:14
إذا حكمتَ صاحبكَ بشرطِ تصوّراتك وحدِّ توقّعاتك خسرته، ودليلٌ على عقلِ المرءِ تقبّله أنّ الناس أصنافٌ ومشارب، فلا يعتسف طبعًا ولا يضيّق سبيلًا فسيحًا، بل ينتقي من يشاكله ويعرضُ عمّن يُخالفه.
.
.
عِهَـاد
06 Nov, 13:25
لو لم تكن للمسلمِ خلواتُ تحنّثٍ وأورادُ ذكرٍ لأضحت معيشتُه وروحتُه وغدوتُه وكلُّ أمره عليه ضنكًا. حتى مجالس العلم إذا لم يُصدّقها العملُ محضُ كُلفةٍ ومشقّة.
.
.
عِهَـاد
05 Nov, 20:24
"والغِيبة رسول الشرّ بين البشر، بل هي أساس الشرور جميعها قديمها وحديثها".
- المنفلوطي.
- المنفلوطي.
عِهَـاد
02 Nov, 19:48
أستبشرُ بالغيث محبةً، وأُراقبُ في هطولهِ آثارَ رحمةِ الله سبحانه، بيدَ أنّ المجاهرةَ بهذا الابتهاج تثقُلُ عليَّ وحال أهل الخيامِ ما نرى ونعلم.
.
.
عِهَـاد
02 Nov, 03:07
الصلة الوحيدة المأمونة في هذه الحياة الدنيا هي الصلة بالأول والآخر والظاهر والباطن، وأن الوصال السعيد الذي لا يكدره شقاء هو اتصال العبد بربه القيوم القائم بتدبير خلقه وركونه إليه، فهو الركن الوحيد الشديد الذي يأوي إليه العبد ولا يخشى من تلك الجهة التهاوي والسقوط، ولا يخاف مفاجآت التنكر وتقلب الجفاء وتلّون الصدود.
• سليمان العبودي.
• سليمان العبودي.
عِهَـاد
31 Oct, 14:51
أزعمُ أنّ جلّ من خاضوا المسلكَ التربويّ وخالطوا أصنافًا من النّاسِ متباينةَ الأسنان والإدراك علِموا بالملاحظةِ والتجريب أنّ للكلمة أثرًا مُخيفًا في بناء فكرةٍ أو هدمها، وأنّ للمربّي قدرةً عجيبة على غرسِ شعورٍ في نفسِ المتعلّم أو انتزاعه، بعلمٍ منه أو بجهل.
.
.
عِهَـاد
30 Oct, 19:19
إنّ ما ينسابُ في مدبِّ الزمانِ متمهّلًا ألصقُ أثرًا وأبعدُ مكانًا عن النسخِ والتحوّل، فالودُّ حينَ يزكو على تريّثٍ يُداخله التعوّدُ وتشدُّ حباله الأُلفة فلا ينقلبُ إلى البغضِ إلا نادرًا، كذا الموتُ إذا سرى في عروقِ مودّةٍ مع تراخي الأيّام تمكّنَ من وقْدة الحياةِ فيها، ثمّ لم تُبعثْ من بعد رقْدتها أبدًا.
.
.
عِهَـاد
29 Oct, 21:01
بعد فقدك .. يمرُّ كلُّ حزنٍ - ومهما صَغُرَ - على القلبِ ثقيلَ الخطوِ، حادَّ الحرفِ، كأنّه يستنهض أسلافًا له على بُعدك، ويبدو كلُّ فرحٍ كليلًا شاحبًا إذ حُرِمَ نورَ شهودك وريّا قُربك.
سقى الله أرضًا اكتنفت أثرك، وعمّر في البريّة ذِكرك.
.
سقى الله أرضًا اكتنفت أثرك، وعمّر في البريّة ذِكرك.
.
عِهَـاد
29 Oct, 12:45
يدورُ المرءُ في أفلاك الألفاظ والمعاني دهرًا ثمّ لا يجدُ سكنى نفسه، ولا تتفتّح مغاليق فكره، ولا يجري ماءُ روحهِ عذِبًا إلا في أفياء كتاب الله عزّ وجلّ.
.
.
عِهَـاد
24 Oct, 15:02
.
وأنها - أي الصلاة على النبيّ ﷺ - سببٌ للبركة في ذات الْمُصلِّي وعَمَلِهِ وعُمُرِه وأسباب مصالحه، لأنَّ الْمُصلِّي داعٍ ربَّه أنْ يُبارِكَ عليه وعلى آله، وهذا الدُّعاءُ مُستجابٌ، والجزاءُ مِن جِنسهِ.
- ابن القيّم رحمه الله.
وأنها - أي الصلاة على النبيّ ﷺ - سببٌ للبركة في ذات الْمُصلِّي وعَمَلِهِ وعُمُرِه وأسباب مصالحه، لأنَّ الْمُصلِّي داعٍ ربَّه أنْ يُبارِكَ عليه وعلى آله، وهذا الدُّعاءُ مُستجابٌ، والجزاءُ مِن جِنسهِ.
- ابن القيّم رحمه الله.
عِهَـاد
21 Oct, 19:52
" هم غيّروني تمامًا منذ أن تركوا
وأسكنوا في مرايا البيت أشباهي "
قد يبدو هذا البيت عاديًا جدًا، مكرّر المعنى، سهل اللفظ، ليسَ فيهِ فخامة الأسلوب والسّبك ولا عبقريّة الوصف، إلّا أنّ عجزه لسانٌ ناطقٌ عن حالِ كلّ من فقد، وحقيقةٌ لا تنفكّ عن الإنسان بتبدّل صورته التي يراها بعد افتراقه عن أحبّته، وتنكّره لملامحه حتى يُسائل نفسه: أهذا أنا أم آخر يشبهني ؟!
.
وأسكنوا في مرايا البيت أشباهي "
قد يبدو هذا البيت عاديًا جدًا، مكرّر المعنى، سهل اللفظ، ليسَ فيهِ فخامة الأسلوب والسّبك ولا عبقريّة الوصف، إلّا أنّ عجزه لسانٌ ناطقٌ عن حالِ كلّ من فقد، وحقيقةٌ لا تنفكّ عن الإنسان بتبدّل صورته التي يراها بعد افتراقه عن أحبّته، وتنكّره لملامحه حتى يُسائل نفسه: أهذا أنا أم آخر يشبهني ؟!
.
عِهَـاد
19 Oct, 19:26
.
من سَنن الدنيا أنّ المطلوب فيها يتعسّرُ حصوله، ويعتورُ السعيَ إليه الجَهدُ ثمّ يغشّيه اليأس، فما هي إلّا دورةُ أيامٍ ثمّ يمثلُ على صورةٍ أبهى من سابقتها المرجوّة، وكأنَّ بُعدَه كان لقطعِ علائقه في القلب فحسب.
.
من سَنن الدنيا أنّ المطلوب فيها يتعسّرُ حصوله، ويعتورُ السعيَ إليه الجَهدُ ثمّ يغشّيه اليأس، فما هي إلّا دورةُ أيامٍ ثمّ يمثلُ على صورةٍ أبهى من سابقتها المرجوّة، وكأنَّ بُعدَه كان لقطعِ علائقه في القلب فحسب.
.
عِهَـاد
19 Oct, 15:26
لبعضِ الشرِّ فائدةُ الترجيح بين احتمالاتٍ عديدة، فلا يُبقي إذا وقعَ من أهلهِ علّةَ عُذرٍ ولا يُعبِّدُ طريقَ أوبة.
.
.
عِهَـاد
18 Oct, 13:01
اللهمّ خُذ بأيدينا إلى مواطن الحقِّ والخير، وجنّبنا سبحانك حُلكة الباطل ومُشتبهاته، وزيفه وخداعه. اللهمّ وإن ماجَ النّاس وضلّت بهم السُّبل فاجعل لنا من لدنكَ نورًا وهيّئ لنا من أمرنا رشدا.
.
.
عِهَـاد
16 Oct, 19:58
تطوي تكاليفَ يومك، وتُعالج شؤون من حولك بذهنٍ يغيب بين الفينة وأختها، ونفسٍ تصطبغُ بحُزن مُسكتٍ ينساب على حال إخوتنا مع كلِّ إطراق رأسٍ ونفثةِ صدر، وتبسّمٍ يُنسجُ على استحياء.
.
.
عِهَـاد
16 Oct, 17:46
"ولا يزالونَ يقاتلونكم حتى يردُّوكم عن دينكم إن استطاعوا" [ البقرة: ٢١٧].
وفيهِ إعلام بأنّ المشركينَ مضمرون غزو المسلمين ومستعدون له، وإنّما تأخروا عنه بعد الهجرة؛ لأنّهم كانوا يُقاسونَ آثار سنيّ جَدب، فقوله "لا يزالون" وإن أشعر أنَّ قتالهم موجود؛ فالمرادُ به أسباب القتال، وهو الأذى وإضمار القتال كذلك، وأنّهم إن شرعوا فيهِ لا ينقطعون عنه، على أنّ صريح "لا يزال" الدلالة على أنّ هذا يدوم في المستقبل، و"حتى" للغاية وهي هنا غاية تعليلة، والمعنى: أنّ فتنتهم وقتالهم يدوم إلى أن يحصل غرضهم، وهو أن يردّوكم عن دينكم.
- الإمام ابن عاشور رحمه الله.
.
وفيهِ إعلام بأنّ المشركينَ مضمرون غزو المسلمين ومستعدون له، وإنّما تأخروا عنه بعد الهجرة؛ لأنّهم كانوا يُقاسونَ آثار سنيّ جَدب، فقوله "لا يزالون" وإن أشعر أنَّ قتالهم موجود؛ فالمرادُ به أسباب القتال، وهو الأذى وإضمار القتال كذلك، وأنّهم إن شرعوا فيهِ لا ينقطعون عنه، على أنّ صريح "لا يزال" الدلالة على أنّ هذا يدوم في المستقبل، و"حتى" للغاية وهي هنا غاية تعليلة، والمعنى: أنّ فتنتهم وقتالهم يدوم إلى أن يحصل غرضهم، وهو أن يردّوكم عن دينكم.
- الإمام ابن عاشور رحمه الله.
.
عِهَـاد
12 Oct, 13:26
إذا عقلَ العبدُ أنّ دنياه محضُ سَفر؛ تخفّف من الجموعِ تحرّزًا، وجانبَ مواطن العَطَب، وتباعدَ عن حُداةِ اللهوِ خوفًا من التيه، وتهمّم بنجاته فحسب، فلا رجاءَ عنده إلّا سلامة المقصد والوصول.
.
.
عِهَـاد
09 Oct, 16:47
" ليسَ بينَ الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نفار النّفس وأنسها فقط، فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفرت من الرذائل والمعاصي … وليسَ ههنا إلّا صنع الله وحفظه".
- الأخلاق والسير.
.
- الأخلاق والسير.
.
عِهَـاد
02 Oct, 11:04
إنّ لطلاوة الحديث في سياق الجدّ، وتبسّم المحيّا عند اختلاف المسالك، ونباهة اللحظ في غيرِ مكر، والصمت حين اختلاط الأمر = أثرًا عجيبًا في النفاذ إلى أغوار القلوب والظفر بالمطلوب منها.
.
.
عِهَـاد
01 Oct, 17:13
.
كلّما ترادفت على الإنسانِ أعوامه وطّن نفسه على التسليمِ والصبر، وعلّمها كيف تُرخي شراعها أمام الشدائد وتُسلمها لرياح الأقدار تجري بمراكبها حيث شاء العليم وكتب.
.
كلّما ترادفت على الإنسانِ أعوامه وطّن نفسه على التسليمِ والصبر، وعلّمها كيف تُرخي شراعها أمام الشدائد وتُسلمها لرياح الأقدار تجري بمراكبها حيث شاء العليم وكتب.
.
عِهَـاد
30 Sep, 19:30
.
وتمَّ حَولٌ بمشاقّه وكِلامه، قد أُفرِغت فيه المآقي وأُريقت الدُّوِيّ، واجتُرّت الأقوال حتى كلّت الأسماع، فما رُدَّت رصاصة وما زُحزحَ حجر، ولم يظفر من ذاك إلا ثلاثة، شهيدٌ ضحِكَ له الربّ عزّ وجلّ، وحيٌّ ابتُليَ فصبر، وناصرٌ لإخوانه بنفسهِ أو مالهِ أو دعائه. وأمّا هذه الحروب فهي متتابعة ما بقيَ الإسلام في الأرض، فاللهمّ ردّ لأوليائك الكرّةَ على أعدائك واشفِ صدورنا منهم.
.
وتمَّ حَولٌ بمشاقّه وكِلامه، قد أُفرِغت فيه المآقي وأُريقت الدُّوِيّ، واجتُرّت الأقوال حتى كلّت الأسماع، فما رُدَّت رصاصة وما زُحزحَ حجر، ولم يظفر من ذاك إلا ثلاثة، شهيدٌ ضحِكَ له الربّ عزّ وجلّ، وحيٌّ ابتُليَ فصبر، وناصرٌ لإخوانه بنفسهِ أو مالهِ أو دعائه. وأمّا هذه الحروب فهي متتابعة ما بقيَ الإسلام في الأرض، فاللهمّ ردّ لأوليائك الكرّةَ على أعدائك واشفِ صدورنا منهم.
.
عِهَـاد
26 Sep, 18:21
.
كنتُ أجدُ عند أصحابنا -رضيَ الله عنهم- قولًا قاطعًا في أُناسٍ فأقول: لعلَّ في التنقيبِ احتمالًا يدفعُ سخيمةً متوقِّدة، واجتزاءً يجرّ فائدةً متحقّقة، ولعلَّ في النزرِ المأخوذ غُنيةً عن الجمِّ المردود!. ثمّ مازال صواب مذهبهم يتقرّر في كلِّ موطنٍ، ذلك أنّ الميلَ في بادئ الطريق يبعدُ سالكها إلى غيرها ولا ريب، وأنّ المرء مهما دارَ حول حقيقته ولوّن حديثه وعظّم مقصده سيبدو من وراء ذلك عاريًا من كلِّ مواراة ظاهرًا مكنون الصدر.
أمّا نحن يا رب فنبرأ إليك من عدوّك ومناصره، ونعوذُ بنورِ وجهك سبحانك من رأفةٍ تأخذنا بمن كفر وأشرك، ونسألك أن توقعَ بينَ نِحلهمُ العداوة والبغضاء حتى تُثخنَ سيوفٌ بأعقاب وتقدّر من بينِ هذا وذاك نجاة المسلمين وأعراضهم.
.
كنتُ أجدُ عند أصحابنا -رضيَ الله عنهم- قولًا قاطعًا في أُناسٍ فأقول: لعلَّ في التنقيبِ احتمالًا يدفعُ سخيمةً متوقِّدة، واجتزاءً يجرّ فائدةً متحقّقة، ولعلَّ في النزرِ المأخوذ غُنيةً عن الجمِّ المردود!. ثمّ مازال صواب مذهبهم يتقرّر في كلِّ موطنٍ، ذلك أنّ الميلَ في بادئ الطريق يبعدُ سالكها إلى غيرها ولا ريب، وأنّ المرء مهما دارَ حول حقيقته ولوّن حديثه وعظّم مقصده سيبدو من وراء ذلك عاريًا من كلِّ مواراة ظاهرًا مكنون الصدر.
أمّا نحن يا رب فنبرأ إليك من عدوّك ومناصره، ونعوذُ بنورِ وجهك سبحانك من رأفةٍ تأخذنا بمن كفر وأشرك، ونسألك أن توقعَ بينَ نِحلهمُ العداوة والبغضاء حتى تُثخنَ سيوفٌ بأعقاب وتقدّر من بينِ هذا وذاك نجاة المسلمين وأعراضهم.
.
عِهَـاد
26 Sep, 15:53
.
لا يخلو المرءُ من همٍّ يشغل لبابةَ فكره، وقلقٍ يبدّد سكينةَ نفسهِ، وظنون تتوافدُ في آنهِ وآمالٍ تتباعد على تراخي زمانه، وليس ثمّ خلاص من ذلك إلّا بالعيش في كنفِ كتاب الله تعالى والاستشفاءِ بمعانيه تدبّرًا وامتثالًا.
.
لا يخلو المرءُ من همٍّ يشغل لبابةَ فكره، وقلقٍ يبدّد سكينةَ نفسهِ، وظنون تتوافدُ في آنهِ وآمالٍ تتباعد على تراخي زمانه، وليس ثمّ خلاص من ذلك إلّا بالعيش في كنفِ كتاب الله تعالى والاستشفاءِ بمعانيه تدبّرًا وامتثالًا.
.
عِهَـاد
22 Sep, 19:44
.
ما كانَ الشأنُ يومًا في المصاحبةِ أو المفارقة، فهي أدوارٌ متناوبة تُداخِلُها عوارضُ الزمان وطبائعُ الإنسان، إنّما الشأن أن تصاحب بحكمة وأن تفارقَ بفؤادٍ كفؤاد الطير.
.
ما كانَ الشأنُ يومًا في المصاحبةِ أو المفارقة، فهي أدوارٌ متناوبة تُداخِلُها عوارضُ الزمان وطبائعُ الإنسان، إنّما الشأن أن تصاحب بحكمة وأن تفارقَ بفؤادٍ كفؤاد الطير.
.
عِهَـاد
20 Sep, 15:49
.
يقول سعيد الكملي: " الإنسان غالبًا لا يرتاح في الموضع الذي أقامه الله فيه، دائمًا يريد شيئًا آخر ويبحث عن شيءٍ آخر، لكن السعيد هو الذي يقنّعه الله ويرضيّه بما هو فيه ".
كلمة موفّقة!
.
يقول سعيد الكملي: " الإنسان غالبًا لا يرتاح في الموضع الذي أقامه الله فيه، دائمًا يريد شيئًا آخر ويبحث عن شيءٍ آخر، لكن السعيد هو الذي يقنّعه الله ويرضيّه بما هو فيه ".
كلمة موفّقة!
.
عِهَـاد
18 Sep, 17:33
.
كلّما نأى عبده ابتلاه فأرجعه، أقامَ له الإشارات من جديد، رتّب له طقوس يقظته، وصرفَ عنه النّاس ليستأثرَ وحدُهُ بقلبه .. سبحانه ما أرحمه!
.
كلّما نأى عبده ابتلاه فأرجعه، أقامَ له الإشارات من جديد، رتّب له طقوس يقظته، وصرفَ عنه النّاس ليستأثرَ وحدُهُ بقلبه .. سبحانه ما أرحمه!
.
عِهَـاد
15 Sep, 17:56
.
غالبًا لا يُساقُ للمرءِ نصيبهُ من الحكمة إلّا بعد ابترادِ جروحهِ وانقضاءِ توجّعه، فللألمِ غشاوةٌ تحجزُ صاحبَه عن إدراكِ موضع الصواب ومغبّة الخطأ.
.
غالبًا لا يُساقُ للمرءِ نصيبهُ من الحكمة إلّا بعد ابترادِ جروحهِ وانقضاءِ توجّعه، فللألمِ غشاوةٌ تحجزُ صاحبَه عن إدراكِ موضع الصواب ومغبّة الخطأ.
.
عِهَـاد
14 Sep, 11:05
.
لا يتحصّلُ مبدأ العقلِ إلا بمعرفة العبدِ مواطنَ ضعفهِ ونقصه -الجبليّ منها والمكتسب لعلّة-، فلا يرمي بنفسه أمام ما يختبرها ويُظهر شيئًا من أغوارها للعيان. والقلب إلى التأثّرِ أنزع وإلى الآفات أسرع، فالبِدارُ إلى قطعِ الحبائل الموصلة إلى الشَططِ من قبلِ أن يستحكمَ أمرها وينغرسَ في تربةِ القلبِ ثابتًا = غايةٌ في الحكمة والبصيرة.
من ذلك: البعد عن مُتابعة من يهوّن المنكر، ومن يُغريكَ نشرهُ بالسّخَطِ على ما حباكَ الله إيّاه من الرِّزقِ لتفاضلٍ ظاهريٍّ، ومن تُناكرُك روحُه بالمُجمل لكيلا تميلَ إلى ظلمه وإساءة الظنّ به.
.
لا يتحصّلُ مبدأ العقلِ إلا بمعرفة العبدِ مواطنَ ضعفهِ ونقصه -الجبليّ منها والمكتسب لعلّة-، فلا يرمي بنفسه أمام ما يختبرها ويُظهر شيئًا من أغوارها للعيان. والقلب إلى التأثّرِ أنزع وإلى الآفات أسرع، فالبِدارُ إلى قطعِ الحبائل الموصلة إلى الشَططِ من قبلِ أن يستحكمَ أمرها وينغرسَ في تربةِ القلبِ ثابتًا = غايةٌ في الحكمة والبصيرة.
من ذلك: البعد عن مُتابعة من يهوّن المنكر، ومن يُغريكَ نشرهُ بالسّخَطِ على ما حباكَ الله إيّاه من الرِّزقِ لتفاضلٍ ظاهريٍّ، ومن تُناكرُك روحُه بالمُجمل لكيلا تميلَ إلى ظلمه وإساءة الظنّ به.
.
عِهَـاد
13 Sep, 13:10
.
اللهمّ أغث عبادك في أقطار الأرض، أسيرَهم ومريضَهم، مكروبَهم ومُعسرَهم، اللهمّ رحمتك ولطفك نرجو فلا تكلنا إلى من سواك طرفة عين.
.
اللهمّ أغث عبادك في أقطار الأرض، أسيرَهم ومريضَهم، مكروبَهم ومُعسرَهم، اللهمّ رحمتك ولطفك نرجو فلا تكلنا إلى من سواك طرفة عين.
.
عِهَـاد
12 Sep, 17:04
.
" اقرأ بتدبّر كل يوم صفحات من كتابٍ جيّد للقدماء أو للمحدَثين، وذلك في الموضوعات التي تأخذ من نفسك، فتزيد رأس مالك الأدبي، وتُدخل السرور والسلوى على قلبك، وتشغل جانبًا من وقتك فيما يفيدك، والأفضل أن تكون بصوتٍ عالٍ".
- محمد كرد علي | المذكرات.
.
" اقرأ بتدبّر كل يوم صفحات من كتابٍ جيّد للقدماء أو للمحدَثين، وذلك في الموضوعات التي تأخذ من نفسك، فتزيد رأس مالك الأدبي، وتُدخل السرور والسلوى على قلبك، وتشغل جانبًا من وقتك فيما يفيدك، والأفضل أن تكون بصوتٍ عالٍ".
- محمد كرد علي | المذكرات.
.
عِهَـاد
10 Sep, 17:13
.
( … وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: ٢٨١].
قالَ القرطبيّ رحمه الله: "وعدٌ من الله تعالى بأنَّ من اتّقاهُ علّمه، أي يجعل في قلبهِ نورًا يفهم به ما يُلقى إليه".
.
( … وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: ٢٨١].
قالَ القرطبيّ رحمه الله: "وعدٌ من الله تعالى بأنَّ من اتّقاهُ علّمه، أي يجعل في قلبهِ نورًا يفهم به ما يُلقى إليه".
.
عِهَـاد
09 Sep, 14:46
.
قد يغلبُ على أحدنا شعوره بالرحمة فيثقلهُ كلّ ألمٍ يمرّ به من حوله متناسيًا أنّ الآلام مهذّبة للنّفس، مُرهِفةٌ للحسّ، مُجليّة لحقيقة الدنيا مُذهِبةٌ لبريق زخرفها، وأنها تتردّد بينَ عدلٍ لازم: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِير) وبينَ فضلٍ ورحمةٍ سابقة: (ما يصيب المسلم من نصبٍ ولا وصبٍ ولا همٍّ ولا حَزنٍ ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه).
.
قد يغلبُ على أحدنا شعوره بالرحمة فيثقلهُ كلّ ألمٍ يمرّ به من حوله متناسيًا أنّ الآلام مهذّبة للنّفس، مُرهِفةٌ للحسّ، مُجليّة لحقيقة الدنيا مُذهِبةٌ لبريق زخرفها، وأنها تتردّد بينَ عدلٍ لازم: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِير) وبينَ فضلٍ ورحمةٍ سابقة: (ما يصيب المسلم من نصبٍ ولا وصبٍ ولا همٍّ ولا حَزنٍ ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه).
.
عِهَـاد
09 Sep, 07:26
.
يُبتلى صبرُ المرءِ وجَلده حينَ تتشابه أمامه السُبُل وتتقارب الأضداد، فيرى للعطاء والمنعِ عائدًا واحدًا، وللصمتِ والكلام نتاجًا مُطابقًا، وتصطبغ كلّ طريقٍ أمامه بلون رماديٍّ مُربك لا يظهر على صفحته أقلّ أثر. ثمّ يحسب الإنسانُ أنّ السلامةَ بالقعود والانتظار فإذا بالأخير ينهشُ من عمره مغبونًا؛ ليعلمَ بعد طول معالجةٍ ومدافعة أنّ الشأن كلّه في مخاطبة الغيب لا تتبّع الأثر، هذا هو الأصل، فإن بانَ وظهر فهو شؤبوب رحمةٍ معجّلة يُفرحُ بهِ ولا يُبنى عليه.
.
يُبتلى صبرُ المرءِ وجَلده حينَ تتشابه أمامه السُبُل وتتقارب الأضداد، فيرى للعطاء والمنعِ عائدًا واحدًا، وللصمتِ والكلام نتاجًا مُطابقًا، وتصطبغ كلّ طريقٍ أمامه بلون رماديٍّ مُربك لا يظهر على صفحته أقلّ أثر. ثمّ يحسب الإنسانُ أنّ السلامةَ بالقعود والانتظار فإذا بالأخير ينهشُ من عمره مغبونًا؛ ليعلمَ بعد طول معالجةٍ ومدافعة أنّ الشأن كلّه في مخاطبة الغيب لا تتبّع الأثر، هذا هو الأصل، فإن بانَ وظهر فهو شؤبوب رحمةٍ معجّلة يُفرحُ بهِ ولا يُبنى عليه.
.
2,126
subscribers
57
photos
11
videos
