ماذا تقرأ الآن؟
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
@fawaednafeesa
fawaednafeesa (Arabic)
تقييد الخطَرات هو قناة تليجرام تقدم محتوى مفيد وقيم لمساعدتك في تحقيق النجاح وتحسين جودة حياتك. بفضل أحمد عبد الحميد، المشرف على القناة، ستحصل على نصائح تطويرية وتحفيزية بشكل يومي. سواء كنت تبحث عن طرق لتحسين مهاراتك الشخصية أو المهنية، أو ترغب في تحسين صحتك وعلاقتك بالآخرين، فإن قناة تقييد الخطَرات هي المكان المثالي للعثور على المعلومات التي تحتاجها. لا تفوت فرصة التعلم والنمو مع هذه القناة الملهمة. انضم اليوم وابدأ رحلتك نحو الإنجاز والإشراق.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Feb, 17:50
الحدس عند النساء صورة من صور الفراسة، لكنها خفيّة، ومعظم النساء لا تستطيع تأصيلها أو تعليلها؛ لأن العاطفة والغرّة التي تُفطر عليها النساء تحول دون قدرتها على تجريد قاعدة أو تبيين علة.
مثل الفرق بين المتذوق والناقد، المتذوق ربما لا يستطيع تعليل نظره، ولكنه قد يفوق في نظره الناقد واضع العلل والقواعد، وما ذلك إلا للطافة حسه.
ولأنها كانت كذلك -أقصد خفيّة عن الرصد- فكثيرًا ما تعزو المرأة حدسها إلى إحساسها فتقول مثلا: "بس أنا هيك حسيت"، فيهملُ السامع كلامها ظنًّا منه أنه مجرد شعور نتج عن انفعال نفسي معين. وما هو إلا حدس ونظر.
والمعروف أن نظر المرأة أغور وتفصيلي أكثر، وربما تشرد عن الشموليات والنظر بعيد المآل، وهذا يزيد من قوة الحدس ودقته.
مثل الفرق بين المتذوق والناقد، المتذوق ربما لا يستطيع تعليل نظره، ولكنه قد يفوق في نظره الناقد واضع العلل والقواعد، وما ذلك إلا للطافة حسه.
ولأنها كانت كذلك -أقصد خفيّة عن الرصد- فكثيرًا ما تعزو المرأة حدسها إلى إحساسها فتقول مثلا: "بس أنا هيك حسيت"، فيهملُ السامع كلامها ظنًّا منه أنه مجرد شعور نتج عن انفعال نفسي معين. وما هو إلا حدس ونظر.
والمعروف أن نظر المرأة أغور وتفصيلي أكثر، وربما تشرد عن الشموليات والنظر بعيد المآل، وهذا يزيد من قوة الحدس ودقته.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Feb, 16:27
خرج سُفْيَان بن عُيَيْنَة إلى أصحاب الحديث وهو ضَجِر، فقال:
أليس من الشقاء أن أكون جالست ضَمْرَة بن سَعِيد، وجالس أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وجالست عَمْرو بن دينار، وجالس جابر بن عبد الله، وجالست عبد الله بن دينار، وجالس ابن عمر، وجالست الزُّهْرِيّ، وجالس أنس بن مالك، حتَّى عَدَّ جماعة، أن أجالسكم؟!
فقال له حَدَثٌ في المجلس: أتُنْصِف يا أبا محمد؟
قال: إن شاء الله.
قال: والله لَشقاء من جالسَ أصحاب رسول الله ﷺ أشدُّ من شقائِك بنا.
فأطرق وتمثَّل بشِعر أبي نواس:
خَلِّ جَنبَيك لِرامٍ *** وَامْضِ عَنهُ بِسَلام
مُت بِداءِ الصَّمتِ خَيرٌ *** لك مِن داءِ الكلام
إنَّما السَّالمُ مَن *** ألجَمَ فاهُ بِلِجام
رُبَّما استفتحَ بِالْمَزْحِ *** مغالِيقَ الحِمام
والمَنايا آكِلاتٌ *** شارِباتٌ لِلأَنَام
شِبتَ يا هَذا وما *** تَتركُ أخلاقَ الغُلام
فسأل: من الحدث؟
فقيل: يحيى بن أكثم.
فقال سُفْيَان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء؛ يعني السلطان.
أليس من الشقاء أن أكون جالست ضَمْرَة بن سَعِيد، وجالس أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وجالست عَمْرو بن دينار، وجالس جابر بن عبد الله، وجالست عبد الله بن دينار، وجالس ابن عمر، وجالست الزُّهْرِيّ، وجالس أنس بن مالك، حتَّى عَدَّ جماعة، أن أجالسكم؟!
فقال له حَدَثٌ في المجلس: أتُنْصِف يا أبا محمد؟
قال: إن شاء الله.
قال: والله لَشقاء من جالسَ أصحاب رسول الله ﷺ أشدُّ من شقائِك بنا.
فأطرق وتمثَّل بشِعر أبي نواس:
خَلِّ جَنبَيك لِرامٍ *** وَامْضِ عَنهُ بِسَلام
مُت بِداءِ الصَّمتِ خَيرٌ *** لك مِن داءِ الكلام
إنَّما السَّالمُ مَن *** ألجَمَ فاهُ بِلِجام
رُبَّما استفتحَ بِالْمَزْحِ *** مغالِيقَ الحِمام
والمَنايا آكِلاتٌ *** شارِباتٌ لِلأَنَام
شِبتَ يا هَذا وما *** تَتركُ أخلاقَ الغُلام
فسأل: من الحدث؟
فقيل: يحيى بن أكثم.
فقال سُفْيَان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء؛ يعني السلطان.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
13 Feb, 19:49
اللهم إني أسألك بأنك مالكي وسيدي ومولاي وثقتي ورجائي، أسألك بحرمة الشهر الحرام والبلد الحرام والمشعر الحرام وقبر نبيك عليه السلام، أن تهبَ لي من الخير ما لا يعلمُ علمه إلا أنت، وتصرف عنّي من السوء ما لا يعلم علمه إلا أنت.
اللهم أفردني لما خلقتَني له، ولا تشغَلني بما تكفَّلتَ لي به، ولا تحرمني وأنا أسألُك، ولا تعذِّبني وأنا أستغفرك.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم، اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بحبيبك المصطفى عندك، يا حبيبنا يا سيدنا محمد، إنا نتوسل بك إلى ربك فاشفع لنا عند المولى العظيم، يا نعم الرسول الطاهر.
اللهم شفعه فينا بجاهه عندك، واجعلنا من خير المصلين والمسلمين عليه، ومن أخيار المحبين فيه والمحبوبين لديه، وفرحنا به في عرصات القيامة، واجعله لنا دليلًا إلى جنة النعيم، بلا مؤونة ولا مشقة ولا مناقشة الحساب، واجعله مقبلًا علينا، ولا تجعله غاضبًا علينا.
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، الأحياء منهم والميتين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
اللهم أفردني لما خلقتَني له، ولا تشغَلني بما تكفَّلتَ لي به، ولا تحرمني وأنا أسألُك، ولا تعذِّبني وأنا أستغفرك.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم، اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بحبيبك المصطفى عندك، يا حبيبنا يا سيدنا محمد، إنا نتوسل بك إلى ربك فاشفع لنا عند المولى العظيم، يا نعم الرسول الطاهر.
اللهم شفعه فينا بجاهه عندك، واجعلنا من خير المصلين والمسلمين عليه، ومن أخيار المحبين فيه والمحبوبين لديه، وفرحنا به في عرصات القيامة، واجعله لنا دليلًا إلى جنة النعيم، بلا مؤونة ولا مشقة ولا مناقشة الحساب، واجعله مقبلًا علينا، ولا تجعله غاضبًا علينا.
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، الأحياء منهم والميتين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
13 Feb, 15:36
إن من مواطن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المواسم التي يفيض فيها الله تعالى رحماته وبركاته على عباده المؤمنين، فما من خيرٍ أوتوه، ولا سبيل سلكوه إلى خير ونعمة وفضل إلا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المرشد إليه والدال عليه وسبب إفضال الله به على أمته من كرامته على ربه ودعوته إياه وإيثارهم على نفسه.
فاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله جزاء ما ضاعف الله به المنة علينا، وما أفضل به لأجله من جزاء أعمالنا القليلة بالأجور المضاعفة، واجزه اللهم مضاعفات الخير من فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزیل عطائك المعلول، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته وأهل بيته.
فاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله جزاء ما ضاعف الله به المنة علينا، وما أفضل به لأجله من جزاء أعمالنا القليلة بالأجور المضاعفة، واجزه اللهم مضاعفات الخير من فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزیل عطائك المعلول، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته وأهل بيته.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Feb, 20:25
هل الاختلافات والميول النفسية والتجارب الاجتماعية تدخل في تبني الإنسان أفكارًا معينة أو الانتماء لتيار معين؟
ولأي مدى؟
..
ولأي مدى؟
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Feb, 16:21
كنت راكبًا التاكسي في مكة من المسجد الحرام إلى محطة القطار، فعرضت لنا سيارة كادت أن تضيق الطريق على التاكسي، فغضب السائق وقال له مشيحًا بيده:
حَلِّجَنْ عليّ حَلِّجَنْ عليّ حَلِّجَنْ عليّ
فتركت الموقف جانبًا وأخذت أتفكر في كلمته هذه، وهل أصل الفعل بالألف من قولهم حلَّأه أي منعه، ومنه قول الشماخ:
فحلأها عن ذي الأراكة عامر
أخو الخضر يرمي حيث تكوى النواحز
أم أصلها بالقاف، حلَّق، من التحليق والحلقة، ويشهد لها نطقه القاف قريبًا من الجيم. وهل يحكم بها من بقايا هذه العربية في ألسنة هؤلاء القوم؟!
ثم تفكرت في نون التوكيد الخفيفة التي لحقت الفعل، وقد بان غرضها هاهنا من استعماله.
وتفكرت في الأمر الذي يخرج عن معتاد حقيقته لغير ما هو له تفننا في الكلام وإيقاعًا للغرض بوضع الكلام على غير ما هو له حتى يحسن وقعه لدى من يزجره. فهو يأمره ولكن ينهاه في ثوب الأمر تغضبًا وتحفظًا.
وصاحبنا سائق التاكسي غارق فيما هو فيه من الحنق والغيظ على ما ناله من هذا الموقف، وأنا غارق في دنيا العربية 😂
..
حَلِّجَنْ عليّ حَلِّجَنْ عليّ حَلِّجَنْ عليّ
فتركت الموقف جانبًا وأخذت أتفكر في كلمته هذه، وهل أصل الفعل بالألف من قولهم حلَّأه أي منعه، ومنه قول الشماخ:
فحلأها عن ذي الأراكة عامر
أخو الخضر يرمي حيث تكوى النواحز
أم أصلها بالقاف، حلَّق، من التحليق والحلقة، ويشهد لها نطقه القاف قريبًا من الجيم. وهل يحكم بها من بقايا هذه العربية في ألسنة هؤلاء القوم؟!
ثم تفكرت في نون التوكيد الخفيفة التي لحقت الفعل، وقد بان غرضها هاهنا من استعماله.
وتفكرت في الأمر الذي يخرج عن معتاد حقيقته لغير ما هو له تفننا في الكلام وإيقاعًا للغرض بوضع الكلام على غير ما هو له حتى يحسن وقعه لدى من يزجره. فهو يأمره ولكن ينهاه في ثوب الأمر تغضبًا وتحفظًا.
وصاحبنا سائق التاكسي غارق فيما هو فيه من الحنق والغيظ على ما ناله من هذا الموقف، وأنا غارق في دنيا العربية 😂
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Feb, 14:53
على كلِّ باب من أبواب الطاعات بارقُ الطمع الذي يُجذب به أهله فيطؤون منزله، حتى يتمحض لهم القصد إلى ذات الآمر، فلا يرغبون إلا إليه.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
06 Feb, 20:28
ما وُفّق عبدٌ لشيء أعظم من يُسر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على لسانه، وشهودها بقلبه، وإحضار نفسه بين يديه ﷺ كأنه أمامه متأدبًا بأدبه وممتثلًا لأمره، ومبتغيًا لنفسه النجاة والزكاة والقرب والمدد.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
04 Feb, 10:56
سلامًا رسول الله من شيم النبي
..
اللهم لا تقطعنا عن نبيك صلى الله عليه وسلم، وصِلنا به، وأوصلنا بأحبابه وشيعته وآل بيته والمقربين لديه.
..
اللهم لا تقطعنا عن نبيك صلى الله عليه وسلم، وصِلنا به، وأوصلنا بأحبابه وشيعته وآل بيته والمقربين لديه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Jan, 12:48
قصيدة (طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء) مما لا يمل الإنسان من قراءته مرة تلو أخرى، وقد نظمها بوصيري العصر الشيخ القاضي يوسف النبهاني رضي الله عنه في ألف بيت فأجاد وأفاد وأبرز واحدة من أكمل ما كتب في شعر السيرة والشمائل.
نشرها: هاني حسين.
نشرها: هاني حسين.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 22:37
مطلوب الحبيب مندوب ومحبوب، وإيقاع مراضي المحبوب غاية المطلوب.
ومطلوب الحبيب ﷺ في ليلة الجمعة ويومها كثرة الصلاة والسلام عليه.
فطوبى لمن أنِس بمحبوبه وأنِس له، وأصاب مواقع رضاه.
ومطلوب الحبيب ﷺ في ليلة الجمعة ويومها كثرة الصلاة والسلام عليه.
فطوبى لمن أنِس بمحبوبه وأنِس له، وأصاب مواقع رضاه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 20:04
من أعظم ما قيل في صفة الوقوف أمام الروضة الشريفة، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام:
ما وصفه البوصيري من هذا في همزيته الغراء، ومنها في بلوغ الشوق منتهاه في هذا المشهد المهيب:
وذهلنا عند اللِّقاء وكَم (م)
أذهلَ صبًّا من الحَبيبِ لقاءُ
ووجَمنا من المَهابَة حتى
لا كلامٌ منَّا ولا إِيماءُ
ورجَعنا وللقُلوبِ التفاتاتٌ (م)
إليهِ وللجُسوم انثناءُ
..
ما وصفه البوصيري من هذا في همزيته الغراء، ومنها في بلوغ الشوق منتهاه في هذا المشهد المهيب:
وذهلنا عند اللِّقاء وكَم (م)
أذهلَ صبًّا من الحَبيبِ لقاءُ
ووجَمنا من المَهابَة حتى
لا كلامٌ منَّا ولا إِيماءُ
ورجَعنا وللقُلوبِ التفاتاتٌ (م)
إليهِ وللجُسوم انثناءُ
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 18:12
سمعت حلقة لبرنامج اسمه «جبر الخواطر»، يساعدون الناس الذين يبين من حالهم شظف العيش وضيق ذات اليد، فصادفوا امرأة كبيرة السن، فلما دفعوا إليها المبلغ استعظمته، وقالت كلمة جميلة أول ما أمسكت بها:
«يا بابَك يا نبي» ﷺ
ومعناها والله أعلم: يا لعظم البركة على الواقفين على أعتاب بابك يا نبي الله ﷺ!
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنيلنا بها خيري الدنيا والآخرة وعلى آله وصحبه وسلم.
«يا بابَك يا نبي» ﷺ
ومعناها والله أعلم: يا لعظم البركة على الواقفين على أعتاب بابك يا نبي الله ﷺ!
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنيلنا بها خيري الدنيا والآخرة وعلى آله وصحبه وسلم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 15:23
تواردت إلى خاطري الآية العظيمة التكرمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم «وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم».
فاهتديت إلى معنى لطيف آخذ بحظه من إشارة الآية، وهي أن من استقر فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم وملك عليه جوارحه هو بمنأًى من العذاب، فأصبح يقال له: هذا امرؤ ملئ باطنه برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصح أن يشمله الخطاب «وأنت فيهم».
وتذكرت مقالة المحب المستهام:
جسد تمكّن حب أحمد فيه
تالله إن الأرض لا تُبليهِ
..
وقد أمسَّ القشيري رضي الله عنه هذا المعنى بطرف من كلامه فقال:
ويقال: إذا كان كون الرسول ﷺ فى الكفار يمنع العذاب عنهم، فكون المعرفة فى القلوب أولى بدفع العذاب عنها.
وقال:
ما كان الله معذبهم وأنت فيهم، وما كان الله ليعذّب أسلافهم وأنت فى أصلابهم، وليس يعذبهم اليوم وأنت فيما بينهم إجلالا لقدرك، وإكراما لمحلّك.
وإذا خرجت من بينهم فلا يعذبهم وفيهم خدمك الذين يستغفرون، فالآية تدل على تشريف قدر الرسو- ﷺ.
ويقال للجوار حرمة، فجار الكرام فى ظل إنعامهم، فالكفار إن لم ينعموا بقرب الرسول- ﷺ منهم، فقد اندفع العذاب بمجاورته عنهم:
وأحبها وأحبّ منزلها الذي
نزلت به وأحبّ أهل المنزل
فاهتديت إلى معنى لطيف آخذ بحظه من إشارة الآية، وهي أن من استقر فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم وملك عليه جوارحه هو بمنأًى من العذاب، فأصبح يقال له: هذا امرؤ ملئ باطنه برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصح أن يشمله الخطاب «وأنت فيهم».
وتذكرت مقالة المحب المستهام:
جسد تمكّن حب أحمد فيه
تالله إن الأرض لا تُبليهِ
..
وقد أمسَّ القشيري رضي الله عنه هذا المعنى بطرف من كلامه فقال:
ويقال: إذا كان كون الرسول ﷺ فى الكفار يمنع العذاب عنهم، فكون المعرفة فى القلوب أولى بدفع العذاب عنها.
وقال:
ما كان الله معذبهم وأنت فيهم، وما كان الله ليعذّب أسلافهم وأنت فى أصلابهم، وليس يعذبهم اليوم وأنت فيما بينهم إجلالا لقدرك، وإكراما لمحلّك.
وإذا خرجت من بينهم فلا يعذبهم وفيهم خدمك الذين يستغفرون، فالآية تدل على تشريف قدر الرسو- ﷺ.
ويقال للجوار حرمة، فجار الكرام فى ظل إنعامهم، فالكفار إن لم ينعموا بقرب الرسول- ﷺ منهم، فقد اندفع العذاب بمجاورته عنهم:
وأحبها وأحبّ منزلها الذي
نزلت به وأحبّ أهل المنزل
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 12:03
هذه المسألة من مهمات المسائل، وكثيرًا ما تتحير فيها أذهان كثير من الناس من جراء عدم التفريق بين ما يفسَّر في الكلام صناعةً وما تقتضيه العوامل وما إليها، وما يفسر معنًى.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Jan, 12:01
هذه مقالة شريفة لمولانا عادل محمد مختار المغربي دام ظله في بيان معنى قولهم: (حلُّ معنًى لا حلُّ إعراب).
وجدتُه نشرها في موقع facebook قبل أربع سنين.
فأخذتها ونمقتها، ورصفتها ونسقتها، وعلقت على بعضها، وختمتها بما دعاني للتفتيش في هذه المسألة.
أسأل الله تعالى أن ينفع بها وينفعنا بكاتبها جزاه الله تعالى خيرًا.
وجدتُه نشرها في موقع facebook قبل أربع سنين.
فأخذتها ونمقتها، ورصفتها ونسقتها، وعلقت على بعضها، وختمتها بما دعاني للتفتيش في هذه المسألة.
أسأل الله تعالى أن ينفع بها وينفعنا بكاتبها جزاه الله تعالى خيرًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
22 Jan, 18:52
من الحُبّ ما قَتل:
قال الصالحيّ صاحب السيرة الشامية المُسمّاة" سُبل الهدى والرشاد":
" الباب الرابع عشر في ذِكر مَن عقَد عليها ولم يَدخل بها - صلى الله عليه وسلم - : ...
ومنهن: سَنَا بنت أسماء بن الصلت بن حبيب بن جابر السُّلَمِيَّة - من بني سُليم -
حَكَى الرُّشَاطِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ: أَنَّ سَبَبَ مَوْتِهَا أَنَّهَا لَمَّا بَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَهَا سُرَّتْ بِذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْفَرَح".
قال الصالحيّ صاحب السيرة الشامية المُسمّاة" سُبل الهدى والرشاد":
" الباب الرابع عشر في ذِكر مَن عقَد عليها ولم يَدخل بها - صلى الله عليه وسلم - : ...
ومنهن: سَنَا بنت أسماء بن الصلت بن حبيب بن جابر السُّلَمِيَّة - من بني سُليم -
حَكَى الرُّشَاطِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ: أَنَّ سَبَبَ مَوْتِهَا أَنَّهَا لَمَّا بَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَهَا سُرَّتْ بِذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْفَرَح".
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
22 Jan, 18:09
تتوفر إصدارات مشروع النبراس العلمي
في معرض القاهرة للكتاب 2025
لدى دار الرياحين
(صالة 3 جناح A43)
ومن الإصدارات:
1. حاشية المنجور الكبرى على شرح السنوسية الكبرى ( تحقيق: محمود عبدالصادق الحساني الأزهري) [جديد]
2. نصب المجانق في حديث التردي من شاهق ( تأليف د. بلال البحر ) [جديد]
3. تصريف ملا علي الأشنوي
4. ضوء المعالي لبدء الأمالي - ملا علي القاري - عناية وتعليق الشيخ عبد الحميد التركماني
5. شرح الفناري على الرسالة الأثيرية عني بنشره د.محمد ذنون
6. أحكام الحافظ ابن الصلاح على الأحاديث١/٣ - تأليف: خالد الفيتوري.
7. شرح الرسالة العضدية - تحقيق د. محمد ذنون
8. حاشية سعد الدين التفتازاني على الوافية - تحقيق د.محمد ذنون.
9. شرح تصريف العزي - تحقيق د.محمد ذنون.
10. تقييد في الاحتجاج بالحديث الضعيف -د. بلال البحر
11. الصوب المتراكم في الذب عن المستدرك والحاكم - د. بلال البحر.
12. تحقيق المقال في محاكمة الملا والجلال - د. بلال البحر
13. الفوائد البهية بحكم الربا في الأوراق النقدية - د. بلال البحر.
14. اغتنام الأجر - د. بلال البحر
15. الهداية للأبهري
16. حاشية البنجويني
17. الرسالة الحميدية
18. شرح منطق الهداية
في معرض القاهرة للكتاب 2025
لدى دار الرياحين
(صالة 3 جناح A43)
ومن الإصدارات:
1. حاشية المنجور الكبرى على شرح السنوسية الكبرى ( تحقيق: محمود عبدالصادق الحساني الأزهري) [جديد]
2. نصب المجانق في حديث التردي من شاهق ( تأليف د. بلال البحر ) [جديد]
3. تصريف ملا علي الأشنوي
4. ضوء المعالي لبدء الأمالي - ملا علي القاري - عناية وتعليق الشيخ عبد الحميد التركماني
5. شرح الفناري على الرسالة الأثيرية عني بنشره د.محمد ذنون
6. أحكام الحافظ ابن الصلاح على الأحاديث١/٣ - تأليف: خالد الفيتوري.
7. شرح الرسالة العضدية - تحقيق د. محمد ذنون
8. حاشية سعد الدين التفتازاني على الوافية - تحقيق د.محمد ذنون.
9. شرح تصريف العزي - تحقيق د.محمد ذنون.
10. تقييد في الاحتجاج بالحديث الضعيف -د. بلال البحر
11. الصوب المتراكم في الذب عن المستدرك والحاكم - د. بلال البحر.
12. تحقيق المقال في محاكمة الملا والجلال - د. بلال البحر
13. الفوائد البهية بحكم الربا في الأوراق النقدية - د. بلال البحر.
14. اغتنام الأجر - د. بلال البحر
15. الهداية للأبهري
16. حاشية البنجويني
17. الرسالة الحميدية
18. شرح منطق الهداية
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Jan, 17:20
مجموعة:
:: أسد الله الغالب ::
سأرفع عليها جميع بحوثي المتعلقة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، تتضمن آلاف الأحاديث والآثار والنصوص .. ستُرفَع شيئًا فشيئًا حتى تكتمل باذن الله
من وقف على آثار تناسب موضوعًا في المجموعة فاتني يكرمني به على البوت:
@AsdAllah70bot
مجموعة:
:: أسد الله الغالب ::
سأرفع عليها جميع بحوثي المتعلقة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، تتضمن آلاف الأحاديث والآثار والنصوص .. ستُرفَع شيئًا فشيئًا حتى تكتمل باذن الله
من وقف على آثار تناسب موضوعًا في المجموعة فاتني يكرمني به على البوت:
@AsdAllah70bot
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Jan, 14:30
حيثما يمَّم المرء وجهه شطرَ وادي الفضائل النبوية والشيم المصطفوية = وجد ما يربو على ما يقصده ويفيض، بل لا تبلغ عبارته بيانَ بعض ما يجده من هذا الكمال الذي لا يحده وصف، ولا يحيط به بلاغة.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Jan, 11:08
باب شريف من (المنتقى من الشفاء) للقاضي عياض رحمه الله في:
(تكميل الله تعالى لنبيه ﷺ المحاسن خلُقًا وخَلْقًا، وقرانه جميعَ الفضائل الدينية والدنيوية نسَقًا).
#ديوان_المحبة
(تكميل الله تعالى لنبيه ﷺ المحاسن خلُقًا وخَلْقًا، وقرانه جميعَ الفضائل الدينية والدنيوية نسَقًا).
#ديوان_المحبة
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Jan, 07:43
«وبُرِّزت الجَحِيمُ لمَن يرَى».
أهوال عظمى، نسأل الله النجاة فيها.
أهوال عظمى، نسأل الله النجاة فيها.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Jan, 11:59
الهدي النبوي والإرشادات المحمدية–الشيخ عبد الله سراج الدين الحلبي رحمه الله.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Jan, 06:05
سيد شباب أهل الجنة سيدنا الحسين بن علي سلام الله عليه وعلى آبائه، ربيب بيت النبوة ورضيع لبان الحكمة والمروءة والحمية.
سلام الله عليك في العالمين أبا عبد الله، دام ذكرك في الخافقين كلما انتصر مظلوم وعز بالمقاومة والجهاد والحق والإيمان والعدل.
سلام الله عليك في العالمين أبا عبد الله، دام ذكرك في الخافقين كلما انتصر مظلوم وعز بالمقاومة والجهاد والحق والإيمان والعدل.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Jan, 06:02
وهيهات منّا الذِلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحُجور طابت وحُجور طهُرَت، وأُنوفٌ حَمِيّة، ونُفوس أبِيَّة، من أن نُؤْثِر طاعةَ اللئام على مصارع الكرام، ألا وإنّي زاحفٌ بهذه الأسرة على قلّة العدد وخِذلان الناصر.
- الإمام الحسين عليه السلام-
- الإمام الحسين عليه السلام-
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
15 Jan, 20:31
أحب أن أثني على رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحظات الفرح العظمى، التي يعلو فيها الحق في أمته، ويدحض فيها الباطل، فما من خير نلناه ولا فرح تعاضدنا به، ولا نشأت لنا أخوة في الإسلام نمت بها إلى إخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، إلا وهو صلى الله عليه وسلم سببها وهادينا ومرشدنا إليها.
فاللهم صلواتك وتسليماتك وبركاتك على سيدنا النبي المجاهد الفاتح باسمك قلوب الخلق وعقولها، الهاديهم إليك بأفئدتهم، الآخذ بنواصيهم إليك يعبدونك ويوحدونك ويمجدونك في عليائك، مخرجنا من الظلمات إلى النور، المؤلف بين قلوبنا بإذنك وهديك وشريعتك، النور الساري فينا ما دام لنا قلب ينبض بمحبته، وعلى آله وأصحابه غيوث الندى وليوث العدا، المبلغين لشريعتك، والفاتحين لأرضك باسم نبيك صلى الله عليه وسلم، والأمنة على ملتك ودينك، هداة الحق ومصابيح الدجى، صلاة وتسليمًا إلى يوم يبعث الناس غدًا.
فاللهم صلواتك وتسليماتك وبركاتك على سيدنا النبي المجاهد الفاتح باسمك قلوب الخلق وعقولها، الهاديهم إليك بأفئدتهم، الآخذ بنواصيهم إليك يعبدونك ويوحدونك ويمجدونك في عليائك، مخرجنا من الظلمات إلى النور، المؤلف بين قلوبنا بإذنك وهديك وشريعتك، النور الساري فينا ما دام لنا قلب ينبض بمحبته، وعلى آله وأصحابه غيوث الندى وليوث العدا، المبلغين لشريعتك، والفاتحين لأرضك باسم نبيك صلى الله عليه وسلم، والأمنة على ملتك ودينك، هداة الحق ومصابيح الدجى، صلاة وتسليمًا إلى يوم يبعث الناس غدًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
15 Jan, 19:09
مدينة واحدة حرة من مدن الإسلام تملك قرارها وتعد عدتها بعيدًا عن هيمنة عدوها فعلت في دول الكفر ما فعلت وأركعتهم إلى الهدنة والمعاهدات وكبدتهم هذه الخسائر، ولم يستطع كلب من كلابهم أن يحرر أسيرًا واحدًا منهم إلا بإذنهم وشروطهم.
فما بالك إذا امتلكت دولة من دول الإسلام قرارها وأعدت عدتها وجاهدت هؤلاء الشرذمة فما يكون أثرها؟!
فما بالك إذا امتلكت دولة من دول الإسلام قرارها وأعدت عدتها وجاهدت هؤلاء الشرذمة فما يكون أثرها؟!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
10 Jan, 17:06
من تمام امتثال أمر الله تعالى بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم:
- أن يُجعل لها وِرد يقتطع فيه من الوقت لأداء هذه العبادة العظيمة.
- أن يُتهيأ له بالإقبال القلبي والجسدي توقيرًا وتعظيمًا.
- أن يتحرى الصلوات المأثورات في السنة والواردة على ألسنة عباده الصالحين مما فتح بها عليهم، فإنها مواقع لرضا الله تعالى ورحمته ورضوانه.
- أن يتخير له من الوقت أشرفه وأرجاه وأدله في الشرع على التحري للعبادة فيه.
- أن يشغل نفسه فيه بالتفكر في مقداره العظيم صلى الله عليه وسلم، وخصائصه، وشعب الإيمان به، واستشعار المنة به.
- أن يتحرى الإخلاص في عمله، وأن يحضر نفسه وقلبه متواطئين في تحقيق الثناء عليه.
- أن يراعي آداب هذا المجلس، ويسكن في نفسه التعظيم والتوقير للنبي صلى الله عليه وسلم كأنه جالس بين يديه.
- أن يستشعر حاجته إليه واغتناءه به، وألا يرى نفسه ولا عمله، وأن يعقبه استغفارًا ورجاء.
ومن تمام الحسن في عبودية الله تعالى هو التهيؤ للأمر الإلهي، وحسن رعايته، والتهمم له، والتجويد له، وإقبال العبد بكليته إليه مع وافر الأدب ظاهرًا وباطنًا.
- أن يُجعل لها وِرد يقتطع فيه من الوقت لأداء هذه العبادة العظيمة.
- أن يُتهيأ له بالإقبال القلبي والجسدي توقيرًا وتعظيمًا.
- أن يتحرى الصلوات المأثورات في السنة والواردة على ألسنة عباده الصالحين مما فتح بها عليهم، فإنها مواقع لرضا الله تعالى ورحمته ورضوانه.
- أن يتخير له من الوقت أشرفه وأرجاه وأدله في الشرع على التحري للعبادة فيه.
- أن يشغل نفسه فيه بالتفكر في مقداره العظيم صلى الله عليه وسلم، وخصائصه، وشعب الإيمان به، واستشعار المنة به.
- أن يتحرى الإخلاص في عمله، وأن يحضر نفسه وقلبه متواطئين في تحقيق الثناء عليه.
- أن يراعي آداب هذا المجلس، ويسكن في نفسه التعظيم والتوقير للنبي صلى الله عليه وسلم كأنه جالس بين يديه.
- أن يستشعر حاجته إليه واغتناءه به، وألا يرى نفسه ولا عمله، وأن يعقبه استغفارًا ورجاء.
ومن تمام الحسن في عبودية الله تعالى هو التهيؤ للأمر الإلهي، وحسن رعايته، والتهمم له، والتجويد له، وإقبال العبد بكليته إليه مع وافر الأدب ظاهرًا وباطنًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
10 Jan, 16:53
كثرت أقوال الناس في معنى الصلاة من الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم.
وعندي أن هذا من تعذر الإحاطة بكنهها أو منتهاها على الخلق، فوُسمت باسم الصلاة، وأوكل فهم معناها إلى ما يعطيه من الاشتراك في أصل التسمية، وكان تفسيرها ثناء ورحمة ورفعة وما لا يحيط به إلا الله.
وذلك أيضًا لتولي الله تعالى كفاء نبيه صلى الله عليه وسلم على قدره، إذ لا يقدر على توفيتها بشر مهما علت منزلته.
وعندي أن هذا من تعذر الإحاطة بكنهها أو منتهاها على الخلق، فوُسمت باسم الصلاة، وأوكل فهم معناها إلى ما يعطيه من الاشتراك في أصل التسمية، وكان تفسيرها ثناء ورحمة ورفعة وما لا يحيط به إلا الله.
وذلك أيضًا لتولي الله تعالى كفاء نبيه صلى الله عليه وسلم على قدره، إذ لا يقدر على توفيتها بشر مهما علت منزلته.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
10 Jan, 09:49
لو لم يكن من عوائد الصلاة على النبي ﷺ إلا ذكرُك بين يديه لكفى بها شرفًا.
وإن المحب الذي تناءت بينه وبين حبيبه الديار ليطرب شوقًا إذا ذكر لديه، فكيف بما هو أعظم من ذلك وأشرف وأعلى!
..
وإن المحب الذي تناءت بينه وبين حبيبه الديار ليطرب شوقًا إذا ذكر لديه، فكيف بما هو أعظم من ذلك وأشرف وأعلى!
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
09 Jan, 10:27
المورد العذب الهني في الكلام على السيرة للحافظ عبد الغني - قطب الدين عبد الكريم عبد النور الحلبي
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Jan, 15:52
الصلاة على النبي ﷺ لِما قيلت له؛ فكل مستعين بها لا يخيب رجاؤه، دنا أو بعُد.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Jan, 18:58
✅ #صدر_حديثًا
✅ كتاب الأزمنة
كتاب الأزمنة أحد الآثار النادرة للإمام أبي العباس المبرد. مادة هذا الكتاب تعدُّ كشفًا علميًّا نفيسًا، إذ ضمَّنه من نوادر الشواهد والغريب، وبرزت فيه آراؤه النحوية والصرفية والنقدية.
✅ أبوالعبّاس المبرّد (ت. ٢٨٥ هـ.)
🆔@tashihat
✅ كتاب الأزمنة
كتاب الأزمنة أحد الآثار النادرة للإمام أبي العباس المبرد. مادة هذا الكتاب تعدُّ كشفًا علميًّا نفيسًا، إذ ضمَّنه من نوادر الشواهد والغريب، وبرزت فيه آراؤه النحوية والصرفية والنقدية.
✅ أبوالعبّاس المبرّد (ت. ٢٨٥ هـ.)
🆔@tashihat
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Jan, 15:56
هنا مدرسة تحقيق وعقول ومعترك أنظار.
..
رحم الله الدالي والباقولي والفارسي.
..
رحم الله الدالي والباقولي والفارسي.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Jan, 10:08
العسل من عند سيدنا النبيﷺ
قصة يحكيها الشيخ سارية الرفاعي، رحمة الله عليه ورضوانه.
نبينا ﷺ الذي لا ينقطع مدده عن أمته.
قصة يحكيها الشيخ سارية الرفاعي، رحمة الله عليه ورضوانه.
نبينا ﷺ الذي لا ينقطع مدده عن أمته.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Jan, 09:59
«التشبع من العلوم المحيطة بالقرآن العظيم يجعل تلقِّيك له بالسماع والتدبر والقراءة مختلفًا، ويودع في نفسك ألوانًا من العلم ربما لا تقدر على الإبانة عنها، لكنها راسخة في نفسك رسوخ الجبل الأشم لا يحُول عن مكانه.
ويستحدث كذلك في نفسك منافذ من الإيمان ليس لها طريق إلا من خلال هذه الآيات العظيمة.
ويبعث كذلك في نفسك يقينًا جازمًا بأن هذا القرآن العظيم معجز للبشر لا يستطيعونه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا».
ويستحدث كذلك في نفسك منافذ من الإيمان ليس لها طريق إلا من خلال هذه الآيات العظيمة.
ويبعث كذلك في نفسك يقينًا جازمًا بأن هذا القرآن العظيم معجز للبشر لا يستطيعونه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا».
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Jan, 09:52
المدخل لفهم ما كتبه السيد الشريف في البلاغة في كتبه الثلاثة هو ما كتبه السعد، والأمر لا ينعكس.
هو جلي بطبيعة الحال في حاشية السيد على المطول، ولكنه أيضا كذلك في حاشيته على الكشاف وشرحه وحواشيه على المفتاح؛ إذ غالب ما كتب السيد فيهما مبني على مناقشة أو نقض أبحاث السعد في حواشيه على الكشاف وشرحه للمفتاح.
ولذا فإنك ستجد عديدا من حواشي المفتاح هي عبارة عن: إما حاشية على الشرحين محاولة للتوفيق بين العبارتين، وإما أن يسميها صاحبها حاشية على شرح السيد الشريف مجازا وفي الحقيقة هي محاكمات بين الشرحين، وكذلك عديد من الحواشي التي كتبت على حاشية السيد الشريف على الكشاف هي دفع اعتراضات السيد على السعد في غالبها أو محاكمة بينهما.
هو جلي بطبيعة الحال في حاشية السيد على المطول، ولكنه أيضا كذلك في حاشيته على الكشاف وشرحه وحواشيه على المفتاح؛ إذ غالب ما كتب السيد فيهما مبني على مناقشة أو نقض أبحاث السعد في حواشيه على الكشاف وشرحه للمفتاح.
ولذا فإنك ستجد عديدا من حواشي المفتاح هي عبارة عن: إما حاشية على الشرحين محاولة للتوفيق بين العبارتين، وإما أن يسميها صاحبها حاشية على شرح السيد الشريف مجازا وفي الحقيقة هي محاكمات بين الشرحين، وكذلك عديد من الحواشي التي كتبت على حاشية السيد الشريف على الكشاف هي دفع اعتراضات السيد على السعد في غالبها أو محاكمة بينهما.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
03 Jan, 10:29
ولم يَمشِ في الغبراءِ أكرمُ مهجةً
على اللهِ مثلُ الهاشميِّ محمدِ
فَصَلَّى إلـٰهُ الناسِ أزكى صَلاتِهِ
على القمرِ الأزكى وأهدى مُسَدَّدِ
على اللهِ مثلُ الهاشميِّ محمدِ
فَصَلَّى إلـٰهُ الناسِ أزكى صَلاتِهِ
على القمرِ الأزكى وأهدى مُسَدَّدِ
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
02 Jan, 15:20
من أعظم وسائل القربى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته وولايته وصحبة أنفاسه كثرة ذكره والصلاة عليه، لا سيما في الأوقات الشريفة العظيمة التي نُدب فيها إلى الإكثار من ذلك، كالليلة الزهراء واليوم الأغر يوم الجمعة.
وكفى بالأمر بالصلاة عليه من الله تعالى في كتابه ندبًا للمؤمنين للمسارعة في هذا.
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
وكفى بالأمر بالصلاة عليه من الله تعالى في كتابه ندبًا للمؤمنين للمسارعة في هذا.
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
02 Jan, 09:03
فائدة:
وقوله تعالى «إن الذين كفروا» ابتداءٌ «سواء» ابتداء آخر. وجواب الابتداء الأول الابتداء الثاني مع جوابه. «أأنذرتهم» جواب الابتداء الثاني. وسواء مع خبره جواب الابتداء الأول؛ أي: سواء عليهم إنذارك وترك إنذارك. وقوله «لا يؤمنون» كلام تام فيه تأكيد لقوله «سواء» إلى آخره، وبيان له.
وقوله تعالى «إن الذين كفروا»: أصل الكلمة في اللغة: السِّتر.
قال الشاعر:
يعلو طريقة متنها متواترًا
في ليلة كَفَر النجومَ غمامُها
والكافر: الليل المظلم؛ لستره الأشياء.
حتى إذا ألقت يدًا في كافرٍ
وأجن عورات الثغور ظلامها
والكافر: الزارع. والكافر: البحر، والنهر الكثير الماء؛ لستره الأرض. والكافر: نقيض الشاكر؛ لستره النعمة بكفرانه. والكافر: المنكر؛ لستره الحق. والكافر: المشرك؛ لستره الإيمان بشركه.
والكَفّارة: مغطِّية الذنب. والكافور: مزاج شراب أهل الجنة، يستر كلَّ هَم.
قال عليه السلام: «أهل الكفور هم أهل القبور».
والكَفر: القرية؛ لسترها الناس عن العلم؛ لبعدهم عن أهل العلم كالموتى.
..
(هذا الكلام مختصر من تفسير أبي حفص النسفي).
وقوله تعالى «إن الذين كفروا» ابتداءٌ «سواء» ابتداء آخر. وجواب الابتداء الأول الابتداء الثاني مع جوابه. «أأنذرتهم» جواب الابتداء الثاني. وسواء مع خبره جواب الابتداء الأول؛ أي: سواء عليهم إنذارك وترك إنذارك. وقوله «لا يؤمنون» كلام تام فيه تأكيد لقوله «سواء» إلى آخره، وبيان له.
وقوله تعالى «إن الذين كفروا»: أصل الكلمة في اللغة: السِّتر.
قال الشاعر:
يعلو طريقة متنها متواترًا
في ليلة كَفَر النجومَ غمامُها
والكافر: الليل المظلم؛ لستره الأشياء.
حتى إذا ألقت يدًا في كافرٍ
وأجن عورات الثغور ظلامها
والكافر: الزارع. والكافر: البحر، والنهر الكثير الماء؛ لستره الأرض. والكافر: نقيض الشاكر؛ لستره النعمة بكفرانه. والكافر: المنكر؛ لستره الحق. والكافر: المشرك؛ لستره الإيمان بشركه.
والكَفّارة: مغطِّية الذنب. والكافور: مزاج شراب أهل الجنة، يستر كلَّ هَم.
قال عليه السلام: «أهل الكفور هم أهل القبور».
والكَفر: القرية؛ لسترها الناس عن العلم؛ لبعدهم عن أهل العلم كالموتى.
..
(هذا الكلام مختصر من تفسير أبي حفص النسفي).
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
02 Jan, 07:21
شيخنا وأستاذنا الدكتور ميلاد القذافي في نهاية بحثه الذي عرض فيه بعض السهوات التي اشترك فيها بعض شراح مفتاح العلوم [أحد عشر شارحا]، في علم المعاني خاصة.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
01 Jan, 20:43
وظيفة شهر رجب من كتاب «لطائف المعارف» لابن رجب.
https://t.me/fawaednafeesa/5374
https://t.me/fawaednafeesa/5374
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Dec, 20:09
«إن مِن أفضلِ الأعمالِ عند الله تعالى- لمن أراد به وجه الله- إيقاظ الراقدين وتنبيه الغافلين»
..
ابن رجب الحنبلي.
..
ابن رجب الحنبلي.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Dec, 14:26
في عصرنا هناك طريقتان في دراسة العلوم الشرعية:
1- إحداهما: هي الطريقة الموضوعية الموروثة التي تدرس العلمَ موضوعيا وفق سُلَّمٍ منهجيّ، يتدرَّج فيه الطالبُ من كتب المبتدئين، حتى يصل إلى كتب المنتهين، وعلى هذه الطريقة مضى أسلافنا في كلِّ العلوم الشرعية والعقلية والأدبية، بل لم يعرف المسلمون - على اختلاف مذاهبهم - غير هذه الطريقة، فمن أراد دراسة الفقه المالكي مثلا، يتدرَّجُ فيه سُلَّمِيًا من نظم "ابن عاشر" أو الأخضري، ثم "الرسالة" لابن أبي زيد، ثم "أقرب المسالك"، ثم "مختصر خليل".
كما يتدرَّجُ فيه موضوعيا من أبواب الطهارة حتى باب المواريث، ويقف عند كلِّ مسألةٍ، فيعرِفُ صُورَتها أولا، ويعرِفُ دليلَها ومأخذَها، وهل هي إجماعية أو خلافية، ويعرِفُ ماذا يتخرَّج عليها من الصُّوَر، وما يرِدُ عليها من القيود والاستثناءات..الخ.
وهكذا في كلِّ العلوم حتى يفرغ منها.
2- وأما الطريقة الثانية: فهي الطريقة التاريخية، التي لا تدرس العلم موضوعيا، بل تتعاطى معه من منظورٍ رَصْديّ، فتدرس نشأة ذلك العلم، وموضوعه الكلي، ومدارسه، وأعلامه، وتطوُّره، وما هي الكتب المعتمدة في هذا العلم من مرحلة التأسيس إلى مرحلة الاستقرار..الخ؛ ويكون الغرض من هذه الطريقة هو دراسة الأفكار ومعرفة جذورها وسياقاتها التاريخية، ورصْد شواهد التأثير والتأثّر عند السابق واللاحق.
وهذه الطريقة أحدثها المستشرقون الذين دخلوا إلى ميادين العلوم الإسلامية لا بقَصْدِ المشاركة فيها، بل بقصد الاستكشاف ومعرفة الآخر، لهذا لم تكن تعنيهم مسائلُ العلوم في ذاتها، بل كانت غايتهم هي التأريخ للأفكار.
ثم تسلَّلت هذه الطريقة الاستشراقية إلى الدراسات الأكاديمية في العالم العربي، وصارت هي الطاغية والمهيمنة على معظم الدراسات؛ لأنها أقلّ كلفة وأقصر طريقا وأكثر اختصارا مما تتطلَّبه الطريقة الموضوعية التي تستغرق الأعمارَ والجهودَ.
وبهذه الوسيلة صار كلّ من هبّ ودبّ يتكلم في العلوم الشرعية، فترى أستاذ الفلسفة أو الناقد الأدبي الذي لم يختم في عمره كتابًا في الفقه وأصوله، يتكلم في الفقهاء والأئمة المجتهدين، ويطلق أحكامًا استعلائية لمجرد أنه قرأ بحثا هنا أو دراسة هناك كتبها مستشرقٌ أو حداثيٌّ، وكثر التخليط في قواعد العلوم وجزئياتها عند هؤلاء المعاصرين، لأن غالب دراساتهم تاريخية رصدية لا تنفذ إلى أعماق العلم ولا تقف على مآخذ الجزئيات وعِلَلها.
1- إحداهما: هي الطريقة الموضوعية الموروثة التي تدرس العلمَ موضوعيا وفق سُلَّمٍ منهجيّ، يتدرَّج فيه الطالبُ من كتب المبتدئين، حتى يصل إلى كتب المنتهين، وعلى هذه الطريقة مضى أسلافنا في كلِّ العلوم الشرعية والعقلية والأدبية، بل لم يعرف المسلمون - على اختلاف مذاهبهم - غير هذه الطريقة، فمن أراد دراسة الفقه المالكي مثلا، يتدرَّجُ فيه سُلَّمِيًا من نظم "ابن عاشر" أو الأخضري، ثم "الرسالة" لابن أبي زيد، ثم "أقرب المسالك"، ثم "مختصر خليل".
كما يتدرَّجُ فيه موضوعيا من أبواب الطهارة حتى باب المواريث، ويقف عند كلِّ مسألةٍ، فيعرِفُ صُورَتها أولا، ويعرِفُ دليلَها ومأخذَها، وهل هي إجماعية أو خلافية، ويعرِفُ ماذا يتخرَّج عليها من الصُّوَر، وما يرِدُ عليها من القيود والاستثناءات..الخ.
وهكذا في كلِّ العلوم حتى يفرغ منها.
2- وأما الطريقة الثانية: فهي الطريقة التاريخية، التي لا تدرس العلم موضوعيا، بل تتعاطى معه من منظورٍ رَصْديّ، فتدرس نشأة ذلك العلم، وموضوعه الكلي، ومدارسه، وأعلامه، وتطوُّره، وما هي الكتب المعتمدة في هذا العلم من مرحلة التأسيس إلى مرحلة الاستقرار..الخ؛ ويكون الغرض من هذه الطريقة هو دراسة الأفكار ومعرفة جذورها وسياقاتها التاريخية، ورصْد شواهد التأثير والتأثّر عند السابق واللاحق.
وهذه الطريقة أحدثها المستشرقون الذين دخلوا إلى ميادين العلوم الإسلامية لا بقَصْدِ المشاركة فيها، بل بقصد الاستكشاف ومعرفة الآخر، لهذا لم تكن تعنيهم مسائلُ العلوم في ذاتها، بل كانت غايتهم هي التأريخ للأفكار.
ثم تسلَّلت هذه الطريقة الاستشراقية إلى الدراسات الأكاديمية في العالم العربي، وصارت هي الطاغية والمهيمنة على معظم الدراسات؛ لأنها أقلّ كلفة وأقصر طريقا وأكثر اختصارا مما تتطلَّبه الطريقة الموضوعية التي تستغرق الأعمارَ والجهودَ.
وبهذه الوسيلة صار كلّ من هبّ ودبّ يتكلم في العلوم الشرعية، فترى أستاذ الفلسفة أو الناقد الأدبي الذي لم يختم في عمره كتابًا في الفقه وأصوله، يتكلم في الفقهاء والأئمة المجتهدين، ويطلق أحكامًا استعلائية لمجرد أنه قرأ بحثا هنا أو دراسة هناك كتبها مستشرقٌ أو حداثيٌّ، وكثر التخليط في قواعد العلوم وجزئياتها عند هؤلاء المعاصرين، لأن غالب دراساتهم تاريخية رصدية لا تنفذ إلى أعماق العلم ولا تقف على مآخذ الجزئيات وعِلَلها.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Dec, 13:48
https://youtu.be/Iq_Bnhs6TCo?si=nV_dw59dYmW07A3g&sfnsn=scwspmo
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Dec, 13:46
ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، ((فاستغثت)) به صلى الله عليه وسلم، ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنَّ عليَّ بالعود في عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه:
هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوي، ثم استيقظت فلم أجد بي والله شيئًا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى صلى الله عليه وسلم.
—
#الإمام_القسطلاني
هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوي، ثم استيقظت فلم أجد بي والله شيئًا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى صلى الله عليه وسلم.
—
#الإمام_القسطلاني
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Dec, 10:25
إشاعة الثناء على رسول الله ﷺ مجلبة للرحمة والإحسان والإنعام والبركة، وما ازداد قومٌ من تعظيم نبيهم ﷺ والثناء عليه والإكثار من ذكره ومدحه إلا أوتوا كِفاء ذلك من ربهم ما لا ينتظمه عَد، ولا يحيط به إحصاء.
..
فاللهم صل وسلم وبارك على نبيك وحبيبك وصفيك وخليلك ومرادك من خلقك سيدنا وولينا محمد وعلى آله وصحابته وجميع محبيه وأوليائه.
..
فاللهم صل وسلم وبارك على نبيك وحبيبك وصفيك وخليلك ومرادك من خلقك سيدنا وولينا محمد وعلى آله وصحابته وجميع محبيه وأوليائه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 03:46
ليلة عظيمة من الحرية والكرامة والمجد.
اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما بعدها، ونعوذ بك من شرها وشر ما بعدها.
اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما بعدها، ونعوذ بك من شرها وشر ما بعدها.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 02:40
«رسالة في تفضيل سائر الوحوش على الأسد».
..
وقال الأسَد:
ما هنتُ يومًا على عِزّي ومَرهَبتي
بمثل أن قيل: هذا حافظُ الأسَدُ
..
وقال الأسَد:
ما هنتُ يومًا على عِزّي ومَرهَبتي
بمثل أن قيل: هذا حافظُ الأسَدُ
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 02:28
أحب أن أثني على رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحظات الفرح العظمى، التي يعلو فيها الحق في أمته، ويدحض فيها الباطل، فما من خير نلناه ولا فرح تعاضدنا به، ولا نشأت لنا أخوة في الإسلام نمت بها إلى إخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، إلا وهو صلى الله عليه وسلم سببها وهادينا ومرشدنا إليها.
فاللهم صلواتك وتسليماتك وبركاتك على سيدنا النبي المجاهد الفاتح باسمك قلوب الخلق وعقولها، الهاديهم إليك بأفئدتهم، الآخذ بنواصيهم إليك يعبدونك ويوحدونك ويمجدونك في عليائك، مخرجنا من الظلمات إلى النور، المؤلف بين قلوبنا بإذنك وهديك وشريعتك، النور الساري فينا ما دام لنا قلب ينبض بمحبته، وعلى آله وأصحابه غيوث الندى وليوث العدا، المبلغين لشريعتك، والفاتحين لأرضك باسم نبيك صلى الله عليه وسلم، والأمنة على ملتك ودينك، هداة الحق ومصابيح الدجى، صلاة وتسليمًا إلى يوم يبعث الناس غدًا.
فاللهم صلواتك وتسليماتك وبركاتك على سيدنا النبي المجاهد الفاتح باسمك قلوب الخلق وعقولها، الهاديهم إليك بأفئدتهم، الآخذ بنواصيهم إليك يعبدونك ويوحدونك ويمجدونك في عليائك، مخرجنا من الظلمات إلى النور، المؤلف بين قلوبنا بإذنك وهديك وشريعتك، النور الساري فينا ما دام لنا قلب ينبض بمحبته، وعلى آله وأصحابه غيوث الندى وليوث العدا، المبلغين لشريعتك، والفاتحين لأرضك باسم نبيك صلى الله عليه وسلم، والأمنة على ملتك ودينك، هداة الحق ومصابيح الدجى، صلاة وتسليمًا إلى يوم يبعث الناس غدًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 02:19
تذكرت فجأة مرةً مزح شيخنا أبو موسى رضي الله عنه معنا وقال: سألت مرة بعض الناس وقلت: لو بُعث عبد القاهر في زماننا فأين يكون مكانه؟
فقال أحدهم: في السجن!
وقد صدق؛ لأن الطغاة إذا اعتلوا العروش، لم يكن للشرفاء الأحرار مكان لهم يزاحموهم فيه.
فقال أحدهم: في السجن!
وقد صدق؛ لأن الطغاة إذا اعتلوا العروش، لم يكن للشرفاء الأحرار مكان لهم يزاحموهم فيه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 02:06
إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 02:04
هام للتعميم على اوسع نطاق
إدارة العمليات العسكرية ترصد مكافأة مالية كبيرة لمن يدلي بأي معلومة بخصوص تواجد الإرهابي المجرم بشار الأسد
https://t.me/moharaar
إدارة العمليات العسكرية ترصد مكافأة مالية كبيرة لمن يدلي بأي معلومة بخصوص تواجد الإرهابي المجرم بشار الأسد
https://t.me/moharaar
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 01:48
المسجد الأموي بدمشق
ما برقت عيني على سوريا إلا كنت أول مشهدي!
يا أهيل الحي من هذا الوادي، اذكرونا عندكم، فقلبي بكم مرتهن.
ما برقت عيني على سوريا إلا كنت أول مشهدي!
يا أهيل الحي من هذا الوادي، اذكرونا عندكم، فقلبي بكم مرتهن.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 01:42
صلى الله وسلم وبارك على نبينا المجاهد الشهيد.
..
ما نذكر فرحًا إلا والنبي صلى الله عليه وسلم شاهده والمبشر به!
..
ما نذكر فرحًا إلا والنبي صلى الله عليه وسلم شاهده والمبشر به!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 01:06
أذكر ممّا شاهدتُ قبل سنوات مِن سلسلة (يا حرّيّة) الّتي يتكلّم فيها ناجون مِن سجون النّظام السوريّ المُجرم عمّا حدث لهم في السّجون؛ أذكر شهادة أخ وصف فيها كيف كان يُعذَّب، ويُعتدى عليه، ويأكل في ذات الطّبق الّذي قضى فيه حاجته، وأخت اعتدي عليها أمام زوجها؛ فمات، وآخر كان يُعذَّب أطفالُه أمامه!
ثمّ كان صنّاع السّلسلة يُحاولون أن يُمثّلوا بعض المشاهد، فَأراها مُصوّرةً لِتقارب الحقيقة وهي حقيقةً لا تقاربها حتّى؛ ومع ذلك لم أكن أستطيع أن أكملها؛ فأقلب إلى المقطع الآخر؛ ثمّ تفجعني أخت وهي تشرح بالتّفصيل الّذي تظنّه أنتَ تفصيلًا عن اعتداء الكفّار عليها، لكنّك تستمع إليها فيما بعد وهي تقول: هناك أشياء لا أستطيع سردَها. فَلا تستطيعُ مخيّلتك أن تتصوّرَ ماذا قد يكون قد حدث لها أكثر مِن ذلك! ثمَّ أخرى تحمدُ اللهَ -جلّ وعلا- على أمراضٍ أصابتها، كَالجرب مثلًا؛ حتّى بات مِن المستحيل الاقتراب منها. هكذا بِكلّ ما فيها مِن وجع، تبتسم وتقول: الحمدُ للهِ؛ كان ما بي مِن أمراضٍ جلديّة يمنعهم مِن لمسي! ثمّ تستمعُ لأحدِ النّاجين وهو يتحدّثُ كيف سمعَ وإخوانُه صراخَ طفلٍ معتقَلٍ معهم ثمّ صوتَ موتِه الّذي ما زال يسمعه إلى الآن؛ وقد قضى أيضًا جرّاء الاعتداء عليه!
أذكر كلّ هذه المشاهد الآن، وغيرها ممّا لا يُذكر، وأنا أنتظر خبر تحرير الأسرى مِن سجن صيدنايا؛ المسلخ البشريّ كما يوصف، وكلّ سجون المجرم بشّار مسالخ بشريّة.
والآن الآن تمرّ أمامي المشاهد، وأنا أقرأ خبر تطويق السّجن، وأفكِّر كم مِن سلسلة (يا حرّيّة) بعد سيصنع النّاجون؟ كم سنبكي بعد على ما كان؟ كم سنبكي قبلها حين نرى -إن أرونا- حال النّاجين؟ كم سيقول كلّ مَن نجا: لو أنّ فلان ما زال على قيد الحياة ليتجرّع معي الحرّيّة الآن؟ وتتوالى السّؤالات الحزينة، ولا تتوقّف سوى بسطوة فرحٍ يظلّ يلوح في الأفق، واستشعارٍ لرحمة ربّي ولطفه تطغى على كلّ شعور، فَأذكّر نفسي بما ينتظر النّاجين عند ربّهم مِن جزاء لصبرهم وثباتهم، وما ينتظرهم مِن فرحة وسطوة المُفاجأة حين يرون المجاهدين يفتحون أبواب سجونهم عليهم؛ فأقول: ﴿مَّا یَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةࣲ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا یُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [فاطر: ٢].
والحمدُ للهِ رَبِّ العالَمين.
ثمّ كان صنّاع السّلسلة يُحاولون أن يُمثّلوا بعض المشاهد، فَأراها مُصوّرةً لِتقارب الحقيقة وهي حقيقةً لا تقاربها حتّى؛ ومع ذلك لم أكن أستطيع أن أكملها؛ فأقلب إلى المقطع الآخر؛ ثمّ تفجعني أخت وهي تشرح بالتّفصيل الّذي تظنّه أنتَ تفصيلًا عن اعتداء الكفّار عليها، لكنّك تستمع إليها فيما بعد وهي تقول: هناك أشياء لا أستطيع سردَها. فَلا تستطيعُ مخيّلتك أن تتصوّرَ ماذا قد يكون قد حدث لها أكثر مِن ذلك! ثمَّ أخرى تحمدُ اللهَ -جلّ وعلا- على أمراضٍ أصابتها، كَالجرب مثلًا؛ حتّى بات مِن المستحيل الاقتراب منها. هكذا بِكلّ ما فيها مِن وجع، تبتسم وتقول: الحمدُ للهِ؛ كان ما بي مِن أمراضٍ جلديّة يمنعهم مِن لمسي! ثمّ تستمعُ لأحدِ النّاجين وهو يتحدّثُ كيف سمعَ وإخوانُه صراخَ طفلٍ معتقَلٍ معهم ثمّ صوتَ موتِه الّذي ما زال يسمعه إلى الآن؛ وقد قضى أيضًا جرّاء الاعتداء عليه!
أذكر كلّ هذه المشاهد الآن، وغيرها ممّا لا يُذكر، وأنا أنتظر خبر تحرير الأسرى مِن سجن صيدنايا؛ المسلخ البشريّ كما يوصف، وكلّ سجون المجرم بشّار مسالخ بشريّة.
والآن الآن تمرّ أمامي المشاهد، وأنا أقرأ خبر تطويق السّجن، وأفكِّر كم مِن سلسلة (يا حرّيّة) بعد سيصنع النّاجون؟ كم سنبكي بعد على ما كان؟ كم سنبكي قبلها حين نرى -إن أرونا- حال النّاجين؟ كم سيقول كلّ مَن نجا: لو أنّ فلان ما زال على قيد الحياة ليتجرّع معي الحرّيّة الآن؟ وتتوالى السّؤالات الحزينة، ولا تتوقّف سوى بسطوة فرحٍ يظلّ يلوح في الأفق، واستشعارٍ لرحمة ربّي ولطفه تطغى على كلّ شعور، فَأذكّر نفسي بما ينتظر النّاجين عند ربّهم مِن جزاء لصبرهم وثباتهم، وما ينتظرهم مِن فرحة وسطوة المُفاجأة حين يرون المجاهدين يفتحون أبواب سجونهم عليهم؛ فأقول: ﴿مَّا یَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةࣲ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا یُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [فاطر: ٢].
والحمدُ للهِ رَبِّ العالَمين.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 01:00
﴿ إِنَّ رَبّي لَطيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 00:48
هنا أيها الناس شهود لأسماء الله تعالى العليم الحكيم القادر المقتدر الجبار المهيمن العزيز المنتقم الرحيم البر المعز المذل.
لا إله إلا هو سبحانه وتعالى وتقدس في كبريائه وعليائه وجبروته.
إني لأشهد اليوم إيمانًا جديدًا استنشيء في نفسي بجهلي وعجزي وفقري وأنه لا حول لي ولا قوة إلا بالله تعالى!
لا إله إلا هو سبحانه وتعالى وتقدس في كبريائه وعليائه وجبروته.
إني لأشهد اليوم إيمانًا جديدًا استنشيء في نفسي بجهلي وعجزي وفقري وأنه لا حول لي ولا قوة إلا بالله تعالى!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Dec, 00:02
" فَقُطِع دابرُ القوم الذين ظَلموا والحمد لله رب العالمين "
في تعقيب إهلاك الظالمين والمفسدين بالحمد إشارة إلى أن إهلاكهم وذَهابهم من الوجود نعمةٌ عظيمة تستوجِب الحمد، فإنَّ في وجودهم من فساد العباد والبلاد ما يستأهل شُكر الله بعد انعدامه بانعدامهم.
في تعقيب إهلاك الظالمين والمفسدين بالحمد إشارة إلى أن إهلاكهم وذَهابهم من الوجود نعمةٌ عظيمة تستوجِب الحمد، فإنَّ في وجودهم من فساد العباد والبلاد ما يستأهل شُكر الله بعد انعدامه بانعدامهم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Dec, 23:16
عاد الزمن بنا فجأة إلى ٢٠١١ حيث كانت ثورة سوريا التي شهدناها بآلامها وآمالها، وما عدَت به السنون على أهلها، وطول الأيام الذي رسَّخ في النفوس اليأس من موعود الله تعالى بهلاك الظالمين ولا كفران لله، ولكن الله القادر المقتدر تعالى في عليائه يديل الأيام بين الناس حتى يعتبر معتبر ويستيقظ مستبصر.
.
.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Dec, 21:10
إني -لعمرك- ما أعيا بقافية
لكنني اليوم في عِيٍّ بلا سببِ
وجدتُني لا يجيب القولُ داعيتي
مذ صاحَ داعيةُ الأحرار في حلب
شدوا عصائب للحمراء منسِبُها
وما يزال كتابي أبيض النسبِ
حتى طويت كتابي ثم قلت له:
السيف أصدق إنباءًا من الكتبِ
لكنني اليوم في عِيٍّ بلا سببِ
وجدتُني لا يجيب القولُ داعيتي
مذ صاحَ داعيةُ الأحرار في حلب
شدوا عصائب للحمراء منسِبُها
وما يزال كتابي أبيض النسبِ
حتى طويت كتابي ثم قلت له:
السيف أصدق إنباءًا من الكتبِ
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Dec, 20:22
كنت عايز أقول كلمتين سوري بس دا مستواي في السوري 😂
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Nov, 15:10
هو قول ابن المبارك في صحيح مسلم، وقال السيوطي رحمه الله: «لأنه أَوصى بالإحسان إلى القاذف، وعاتب حبيبه على عدم الإحسان إليه».
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Nov, 15:00
في القرطبي:
«قال بعضُ العلمَاءِ: هذِه أرجَى آيةٍ في كتابِ اللَّه تعالَى، مِن حيثُ لُطفُ اللَّهِ بِالقَذَفةِ العُصَاة بهذا اللَّفظِ».
وأشهد الله أن هذه الجملة ترددت في خاطري وأنا أتأمل هذه الآية، لكن فاتني قولها في هذا التسجيل.
فسبحان الله!
«قال بعضُ العلمَاءِ: هذِه أرجَى آيةٍ في كتابِ اللَّه تعالَى، مِن حيثُ لُطفُ اللَّهِ بِالقَذَفةِ العُصَاة بهذا اللَّفظِ».
وأشهد الله أن هذه الجملة ترددت في خاطري وأنا أتأمل هذه الآية، لكن فاتني قولها في هذا التسجيل.
فسبحان الله!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Nov, 13:54
تأمل في قوله تعالى «وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ».
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Nov, 11:51
أكبر مفسدة ممكن رصدتها من الشات:
هو الكسل والخمول المستدعي للسؤال في كل صغيرة وكبيرة.
ومن جراء ذلك يحدث:
- ضمور أسلوب الكتابة للشخص إذا اعتاد أن يسأله في كل شيء.
- خفة الملكة العقلية في البحث والتفكير إذا قصد إلى المسألة العلمية.
..
هو الكسل والخمول المستدعي للسؤال في كل صغيرة وكبيرة.
ومن جراء ذلك يحدث:
- ضمور أسلوب الكتابة للشخص إذا اعتاد أن يسأله في كل شيء.
- خفة الملكة العقلية في البحث والتفكير إذا قصد إلى المسألة العلمية.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Nov, 11:36
#صدر حديثا عن دار الشيخ الأكبر، دمشق الشام، وبتحقيق صديقنا العزيز الدكتور أحمد فتحي البشير، زاده الله توفيقا/
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
25 Nov, 21:52
حاول الملا علي القاري رحمه الله في شرحه للبردة أن يجعل المكتوب على جدارها من التفسير بالغًا من التفنن والتأنق في الأسلوب مبلغًا منيفًا من حسن العبارة وجودة التركيب، والتصرف في أودية البيان، حتى كانت على مقدار في نسج البردة من فنون البديع ومنادح الإحسان في البلاغ عن المعاني والمرادات.
وصلى الله وسلم وبارك على أكرم ممدوح، وأشرف جار، من حل بساح مديحه نُفح، ومن تعرض لكرم أسبابه أُفيض عليه ومنح.
وصلى الله وسلم وبارك على أكرم ممدوح، وأشرف جار، من حل بساح مديحه نُفح، ومن تعرض لكرم أسبابه أُفيض عليه ومنح.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
25 Nov, 18:55
المجالس السابقة في شرح البردة:
https://t.me/zobdaborda
https://t.me/zobdaborda
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
25 Nov, 18:54
٦- المجلس السابع في قراءة شرح البردة للملا علي القاري رحمه الله.
الفصل الخامس - الجزء الثاني.
..
https://t.me/fawaednafeesa/10044
الفصل الخامس - الجزء الثاني.
..
https://t.me/fawaednafeesa/10044
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
25 Nov, 18:17
نلتقي بإذن الله بعد قليل لاستكمال قراءة شرح البردة للإمام ملا علي القاري رحمه الله.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Nov, 12:31
لأصحاب الحواشي في مذهبنا = منة كبرى علينا، فبهم تحررَ المنقول، وتمايزت الصورُ، واستبانت كثير من المدارك، وبرزت مولَّداتٌ.
أجزل الله مثوبتهم، وجزاهم الله عنا كلّ خير.
وإني لأعجبُ غاية العجب من أجنبيٍّ عن صناعتهم، قاصرٍ عن مرتبتهم، يتعثر في كثير مما سطروا .. يرميهم بالجمود والضعف، وكأنه يظن أن مخالفة السابقين وكثرة التخطئة علامة التحرر والتحرير، فإلى الله المشتكى من انقلاب مظنة الذم مدحًا ومظنة المدح ذمًّا.
ولم أرَ إنسانًا يصف عصر هؤلاء بالجمود حتى استقر في نفسي أنه لا ينطق بذلك إلا عن ضعف معرفة بهم، وإنما هو شيءٌ تلقاه عن إنسانٍ أو صحيفةٍ، فاستحسنته نفسه.
أجزل الله مثوبتهم، وجزاهم الله عنا كلّ خير.
وإني لأعجبُ غاية العجب من أجنبيٍّ عن صناعتهم، قاصرٍ عن مرتبتهم، يتعثر في كثير مما سطروا .. يرميهم بالجمود والضعف، وكأنه يظن أن مخالفة السابقين وكثرة التخطئة علامة التحرر والتحرير، فإلى الله المشتكى من انقلاب مظنة الذم مدحًا ومظنة المدح ذمًّا.
ولم أرَ إنسانًا يصف عصر هؤلاء بالجمود حتى استقر في نفسي أنه لا ينطق بذلك إلا عن ضعف معرفة بهم، وإنما هو شيءٌ تلقاه عن إنسانٍ أو صحيفةٍ، فاستحسنته نفسه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 20:51
شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح.
للعلامة محمد الطاهر بن عاشور التونسي، الجد.
أعده وعلق عليه: محمد عواد العواد.
دار التقوى.
للعلامة محمد الطاهر بن عاشور التونسي، الجد.
أعده وعلق عليه: محمد عواد العواد.
دار التقوى.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 19:58
٨- المجلس الثامن في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/10035
..
https://t.me/fawaednafeesa/10035
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 18:45
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 17:44
ما تكلم أحدٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء إلا أصابتني غصة لا يذهبها عني إلا كثرة الصلاة والثناء عليه، استرضاء له صلى الله عليه وسلم، وخشية أن يصيبنا شيء من المؤاخذة بأفعال الجاهلين بمقامه الشريف، ومزاحمة للمقال الباطل بالثناء المتضاعف الذي يدحضه ويذهب به.
وإني لأذكر بذلك تأسيًا بمقام الأصحاب رضوان الله عليهم، إذ كانوا يتغضبون للمقام الشريف له صلى الله عليه وسلم إذا عرضت لهم كلمة جاهل بقدره صلى الله عليه وسلم يخشون أن تسوءه، فيكادون يذهبون بقائلها، حتى يحجزهم بحلمه وعفوه صلى الله عليه وسلم.
فاللهم صل على سيدنا محمد حق قدره ومقداره العظيم، كما أعليت مقامه وعظمت بيانه وأيدت برهانه، وعلى آله وصحبه.
..
وإني لأذكر بذلك تأسيًا بمقام الأصحاب رضوان الله عليهم، إذ كانوا يتغضبون للمقام الشريف له صلى الله عليه وسلم إذا عرضت لهم كلمة جاهل بقدره صلى الله عليه وسلم يخشون أن تسوءه، فيكادون يذهبون بقائلها، حتى يحجزهم بحلمه وعفوه صلى الله عليه وسلم.
فاللهم صل على سيدنا محمد حق قدره ومقداره العظيم، كما أعليت مقامه وعظمت بيانه وأيدت برهانه، وعلى آله وصحبه.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 16:59
أحسب أن من مستوجب البلاغ على العلماء أن يمهدوا للناس سبل تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، ويعلموهم طريق الأدب والتوقير له، وحثهم على محبته، والتعلق بأهداب كل شيء متصل به.
فإن الديانة كلها قائمة على الإيمان به وتصديقه، واتباعه في القول والعمل والاعتقاد؛ فلا يقبل الله من أحدٍ صرفًا ولا عدلًا إلا على بساطه وارتسام خطواته.
..
فإن الديانة كلها قائمة على الإيمان به وتصديقه، واتباعه في القول والعمل والاعتقاد؛ فلا يقبل الله من أحدٍ صرفًا ولا عدلًا إلا على بساطه وارتسام خطواته.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Nov, 14:54
في آخر نسخة «كوبريلي» من كتاب «المحتسب لابن جني»:
«قال أبو الفتح عثمان بن جني رضي الله عنه:
أخبرني بعضُ من يعتادُني للقراءةِ عليَّ والأخذِ عني قال:
رأيتك في منامي جالسًا في مجلسٍ لك، على حال كذا وبصورة كذا، وذكر من الجلسة والشارة جميلًا.
فإذا برجُلٍ له رُوَاءٌ ومنظَر وظاهرُ نُبلٍ وقدرٍ قد أتاك، فحين رأيتَه أعظمتَ مورِدَه، وأسرعتَ القيامَ له، فجلسَ في صَدر مجلسِك، وقال لك: اجلسْ.
فجلستَ، فقال كذا شيئًا ذكرَه، ثم قال لك: تمِّم كتابَ الشواذِّ الذي عملتَه؛ فإنه كتابٌ يصلُ إلينا.
ثم نهض، فلما ولَّى، سألتُ بعضَ مَن كان معه عنه، فقال: عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
ذكر هذا الرائي هذه الرؤية، وقد بقيتْ من نواحِي هذا الكتابِ أُميكناتٌ تحتاج إلى معاودة نظر، وأنا على الفراغ منها بإذن الله تعالى.
ثم عاودتها فصحَّتْ بلطف الله وطَوْله ومَشيئته.
قرأتُ هذا الفصلَ بخطِّ الشيخ أبي الفتح عثمانَ بنِ جني رحمه الله، في آخر شرح الشواذ، وهو كتابُ المحتسَب الذي عمِله وكتبَه بخطه».
..
«قال أبو الفتح عثمان بن جني رضي الله عنه:
أخبرني بعضُ من يعتادُني للقراءةِ عليَّ والأخذِ عني قال:
رأيتك في منامي جالسًا في مجلسٍ لك، على حال كذا وبصورة كذا، وذكر من الجلسة والشارة جميلًا.
فإذا برجُلٍ له رُوَاءٌ ومنظَر وظاهرُ نُبلٍ وقدرٍ قد أتاك، فحين رأيتَه أعظمتَ مورِدَه، وأسرعتَ القيامَ له، فجلسَ في صَدر مجلسِك، وقال لك: اجلسْ.
فجلستَ، فقال كذا شيئًا ذكرَه، ثم قال لك: تمِّم كتابَ الشواذِّ الذي عملتَه؛ فإنه كتابٌ يصلُ إلينا.
ثم نهض، فلما ولَّى، سألتُ بعضَ مَن كان معه عنه، فقال: عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
ذكر هذا الرائي هذه الرؤية، وقد بقيتْ من نواحِي هذا الكتابِ أُميكناتٌ تحتاج إلى معاودة نظر، وأنا على الفراغ منها بإذن الله تعالى.
ثم عاودتها فصحَّتْ بلطف الله وطَوْله ومَشيئته.
قرأتُ هذا الفصلَ بخطِّ الشيخ أبي الفتح عثمانَ بنِ جني رحمه الله، في آخر شرح الشواذ، وهو كتابُ المحتسَب الذي عمِله وكتبَه بخطه».
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
22 Nov, 11:30
أيُّ كرمٍ هذا الذي يُبهر العقول ويُخجل القلوب، حين لا يقف عند حدّ الغفران، بل يتجاوز إلى ما لا يخطر ببال؟!
إنه كرم الله الذي إذا أقبل إليه العبد بقلبٍ منكسر ونفسٍ تائبة، لم يكتفِ بأن يطهّره من أوزاره، بل أبدل كل ذرةٍ من سواده نورًا، وكل سقطةٍ من زلاته رفعةً.
يا لها من هبة سماوية، أن تتحوّل السيئات، التي كانت شوكةً في قلب العبد ووصمةً في جبينه، إلى حسناتٍ تزهو في صحيفة أعماله، كأنها أزهارٌ تفتّحت بعد جدب طويل.
ليس هذا كرمًا يُحدّ بالأوصاف أو يُحيط به الخيال، بل هو كرمٌ لا يُدرك إلا بالتأمل في جمال أفعاله وألطافه.
وهل هناك أملٌ أوسع من أن يُمحى ما مضى، ثم يُكتب ما كان ذنبًا في سجل الخيرات؟!
إن الله إذا تفضّل على عبده، جعل توبته ميلادًا جديدًا، وعمرًا مُزهرًا.
أيّ كرمٍ هذا الذي يتجلى في أنَّ الخطأ نفسه يُصبح دليلًا على الرحمة، وأنَّ الانكسار الذي بدأ بالدموع ينتهي بالرضا؟ إنه كرمٌ لا ينتهي، كما لا تنتهي رحمة الله، ولا يزول جمال عفوه أبدًا.
..
إنه كرم الله الذي إذا أقبل إليه العبد بقلبٍ منكسر ونفسٍ تائبة، لم يكتفِ بأن يطهّره من أوزاره، بل أبدل كل ذرةٍ من سواده نورًا، وكل سقطةٍ من زلاته رفعةً.
يا لها من هبة سماوية، أن تتحوّل السيئات، التي كانت شوكةً في قلب العبد ووصمةً في جبينه، إلى حسناتٍ تزهو في صحيفة أعماله، كأنها أزهارٌ تفتّحت بعد جدب طويل.
ليس هذا كرمًا يُحدّ بالأوصاف أو يُحيط به الخيال، بل هو كرمٌ لا يُدرك إلا بالتأمل في جمال أفعاله وألطافه.
وهل هناك أملٌ أوسع من أن يُمحى ما مضى، ثم يُكتب ما كان ذنبًا في سجل الخيرات؟!
إن الله إذا تفضّل على عبده، جعل توبته ميلادًا جديدًا، وعمرًا مُزهرًا.
أيّ كرمٍ هذا الذي يتجلى في أنَّ الخطأ نفسه يُصبح دليلًا على الرحمة، وأنَّ الانكسار الذي بدأ بالدموع ينتهي بالرضا؟ إنه كرمٌ لا ينتهي، كما لا تنتهي رحمة الله، ولا يزول جمال عفوه أبدًا.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
22 Nov, 10:45
أكثر الصلاةَ على نبيِّك صلى الله عليه وسلم، حتى يعرفك بها ويستبشر بقدومها عليه منك؛ فإن لأصحاب الوردِ والملازمة منه صلى الله عليه وسلم لنصيبًا.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
22 Nov, 10:37
.
الجلالان في مجلس الشهاوي!
.
الشيخ "ماجد حسن" يحرص على حضور درس (تفسير الجلالين المحلي والسيوطي) لسيدنا الشيخ عبد العزيز الشهاوي يوم الثلاثاء، لكنه لا يحضر مجلس الفقه يوم الأربعاء.
وقد غاب عن المجلس لسفره إلى المدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
قال لنا اليوم: "وهناك جاءني في الرؤيا الإمام جلال الدين المحلي ووجهه أبيض منير كالبدر، يعاتبني قائلًا: (لماذا لا تحضر درس الأربعاء، للشيخ عبد العزيز الشهاوي مع أننا نكون هناك؟!)
فقلت له: (لأنني أحضر درسه في التفسير الذي يدرّس فيه كتابكم، ولا يمكنني أن أحضر في يومين).
فقال لي الجلال المحلي: (بل الشافعي هو الأصل، ونحن الفرع، فاحضر درس الفقه).
وفي الليلة التالية جاءني الإمام جلال الدين السيوطي بنفس الرؤيا!
لكنه خاطبني بأسلوب زاجر وقال: (كيف لا تحضر درس الشيخ الشهاوي ونحن هناك منذ يومين؟!)"
.
الجلالان في مجلس الشهاوي!
.
الشيخ "ماجد حسن" يحرص على حضور درس (تفسير الجلالين المحلي والسيوطي) لسيدنا الشيخ عبد العزيز الشهاوي يوم الثلاثاء، لكنه لا يحضر مجلس الفقه يوم الأربعاء.
وقد غاب عن المجلس لسفره إلى المدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
قال لنا اليوم: "وهناك جاءني في الرؤيا الإمام جلال الدين المحلي ووجهه أبيض منير كالبدر، يعاتبني قائلًا: (لماذا لا تحضر درس الأربعاء، للشيخ عبد العزيز الشهاوي مع أننا نكون هناك؟!)
فقلت له: (لأنني أحضر درسه في التفسير الذي يدرّس فيه كتابكم، ولا يمكنني أن أحضر في يومين).
فقال لي الجلال المحلي: (بل الشافعي هو الأصل، ونحن الفرع، فاحضر درس الفقه).
وفي الليلة التالية جاءني الإمام جلال الدين السيوطي بنفس الرؤيا!
لكنه خاطبني بأسلوب زاجر وقال: (كيف لا تحضر درس الشيخ الشهاوي ونحن هناك منذ يومين؟!)"
.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Nov, 17:05
وقعت على مختصر لـ «مشكل الحديث لابن فورك»، يقول صاحبه فيه عن الإمام أحمد رضي الله عنه:
«ومنهم من بالغ في الجري على الظواهر كأحمد وذويه، ولعمري لقد أعياه هذا المذهب، حتى أوَّل قوله عليه السلام: الحجر الأسود يمين الله في الأرض».
..
«ومنهم من بالغ في الجري على الظواهر كأحمد وذويه، ولعمري لقد أعياه هذا المذهب، حتى أوَّل قوله عليه السلام: الحجر الأسود يمين الله في الأرض».
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Nov, 21:14
«وحرِّض المؤمنين عسَى الله أن يكفَّ بأسَ الذين كفَروا والله أشدُّ بأسًا وأشد تنكيلًا».
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Nov, 19:59
من دون التزامٍ = لن تبدأ أبدا.
ومن دون استمراريةٍ = لن تنهي ما بدأت.
خذ هذه القاعدة في كلّ شيء لا تزال تسوِّفه وتؤجِّله كسلا أو انشغالا، كحفظ قرآنٍ، أو تعلُّم لغات أجنبية.. الخ، فالتزم لتبدأ، ثم استمر - ولو مع إقلالٍ - لتنهي.
ومن دون استمراريةٍ = لن تنهي ما بدأت.
خذ هذه القاعدة في كلّ شيء لا تزال تسوِّفه وتؤجِّله كسلا أو انشغالا، كحفظ قرآنٍ، أو تعلُّم لغات أجنبية.. الخ، فالتزم لتبدأ، ثم استمر - ولو مع إقلالٍ - لتنهي.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Nov, 21:41
لمَّا ظهرَ الشرحُ الكبير للرافعي، اشتراه ابنُ دقيقِ العيدِ بألفِ درهَم، وصارَ يصلِّي الفرائضَ فقط، واشتَغَل بالمُطالَعةِ إلى أن أنْهَاه.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Nov, 04:06
حصول التصور للمفهومات العلمية من اصطلاحات العلوم وغيرها من المسائل في أنفُس المتعلمين لا يقضي باتصافهم بالعلم بها، بل ربما لا يحصل مفهومها تصورًا إلا بعد الاتصاف بها.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Nov, 20:45
كان معلم الأستاذ مارون عبود يشرح الألفية للتلاميذ هكذا:
يأتي بالبيت:
والاسم منه معرب ومبني
لشبهٍ من الحروف مُدني
ثم يقول:
الاسم منه معرب ومبني
لشبه من الحروف مدني
فهمتم؟
فيقولون: نعم.
فإن تجرأ طالب فأجاب بـ: لا، قال، بعد أن يردّ ذيل كوفيته الأيسر على كتفه الأيمن: فلان جحش، مهما شرحنا له لا يفهم 😂
نقله لي مرة الدكتور حامد المالكي.
..
يأتي بالبيت:
والاسم منه معرب ومبني
لشبهٍ من الحروف مُدني
ثم يقول:
الاسم منه معرب ومبني
لشبه من الحروف مدني
فهمتم؟
فيقولون: نعم.
فإن تجرأ طالب فأجاب بـ: لا، قال، بعد أن يردّ ذيل كوفيته الأيسر على كتفه الأيمن: فلان جحش، مهما شرحنا له لا يفهم 😂
نقله لي مرة الدكتور حامد المالكي.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Nov, 14:25
الدقة في اختصار العبارة عادة السيد الشريف الجرجاني.
الشهاب الخفاجي
الشهاب الخفاجي
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Nov, 13:18
مختصر جامع لأبواب النحو مع الأمثلة، يصلح مدخلًا لعلم النحو للمبتدئين،
وقد نظمت هذه الأبواب مسهّلًا لحفظها وفهمها:
النحوُ أن تعرفَ أحوالَ الكلِمْ *** إعرابَه أو البناءَ الملتزَمْ
أقسامُه: رفعٌ ونصبٌ جزمُ *** للفعلِ والجزمَ أباهُ الاسمُ
وامتاز بالجرِّ عن الفعل الأبي *** والحرفُ ثالثٌ للفظِ العربي
ماضٍ مضارعٌ وأمرٌ: فعلُ *** والحرفُ مهملٌ إذ يستقلُّ
والاسمُ مرفوعٌ كفاعلٍ أتى *** أو نائبٍ عنه كذاك يا فتى
أو مبتدا، أو خبرٌ، أو اِسمُ *** لِكانَ، أو خبرُ إنّ يسمو
وقل هو المنصوب إن مفعولا *** لهُ بهِ معَهُ فيهِ قيلا
والمطلق الحال وتمييزًا جرى*** واسمًا لإنّ أو لكانَ خبرا
توابعٌ إن صفةً أو بدلا *** إعرابُها تتبعُ فيه الأوّلا
وجملٌ: فعليّةٌ بالفعل قُلْ *** اسميّةٌ بالمبتدا إذ تُستَهلْ
محمد الحسن الكمالي
وقد نظمت هذه الأبواب مسهّلًا لحفظها وفهمها:
النحوُ أن تعرفَ أحوالَ الكلِمْ *** إعرابَه أو البناءَ الملتزَمْ
أقسامُه: رفعٌ ونصبٌ جزمُ *** للفعلِ والجزمَ أباهُ الاسمُ
وامتاز بالجرِّ عن الفعل الأبي *** والحرفُ ثالثٌ للفظِ العربي
ماضٍ مضارعٌ وأمرٌ: فعلُ *** والحرفُ مهملٌ إذ يستقلُّ
والاسمُ مرفوعٌ كفاعلٍ أتى *** أو نائبٍ عنه كذاك يا فتى
أو مبتدا، أو خبرٌ، أو اِسمُ *** لِكانَ، أو خبرُ إنّ يسمو
وقل هو المنصوب إن مفعولا *** لهُ بهِ معَهُ فيهِ قيلا
والمطلق الحال وتمييزًا جرى*** واسمًا لإنّ أو لكانَ خبرا
توابعٌ إن صفةً أو بدلا *** إعرابُها تتبعُ فيه الأوّلا
وجملٌ: فعليّةٌ بالفعل قُلْ *** اسميّةٌ بالمبتدا إذ تُستَهلْ
محمد الحسن الكمالي
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Nov, 12:11
العبارة عند الأبهري شارح المختصر والمواقف أكثر إشراقًا من السعد والسيد؛ لأنه يبسط الكلام عن المعاني بلفظ مبين ويتصرف فيها، وغاية الشيخين التلخيص والتحقيق والإيراد المختصر.
وغالب ما يطرقون من المباحث عند الأبهري، فاستصحب شرحه على المختصر وشرحه على المواقف؛ إذا قصدت شرح السيد على المواقف أو شرح السعد لمقاصده، أو حاشيتهما على شرح العضد على المختصر.
حاشيته على شرح العضد للمختصر الأصولي
https://t.me/All_kinds_Books_Lib/1/333513
شرحه على المواقف
https://t.me/ilim_hizmeti/7539
ومن عجب أن كتابيه غير مطبوعين.
وغالب ما يطرقون من المباحث عند الأبهري، فاستصحب شرحه على المختصر وشرحه على المواقف؛ إذا قصدت شرح السيد على المواقف أو شرح السعد لمقاصده، أو حاشيتهما على شرح العضد على المختصر.
حاشيته على شرح العضد للمختصر الأصولي
https://t.me/All_kinds_Books_Lib/1/333513
شرحه على المواقف
https://t.me/ilim_hizmeti/7539
ومن عجب أن كتابيه غير مطبوعين.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Nov, 21:35
المنازل والديار لأسامة بن منقذ.
يرفع لأول مرة.
من قناة الأستاذ سرمد شاكر
يرفع لأول مرة.
من قناة الأستاذ سرمد شاكر
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Nov, 20:05
٧- المجلس السابع في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/10001
..
https://t.me/fawaednafeesa/10001
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
17 Nov, 18:11
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 22:48
عنوان الكتاب: شرح المقاصد
المؤلِّف: الإمام سعد الملة والدين التفتازاني
🔶 طبعة قديمة
المؤلِّف: الإمام سعد الملة والدين التفتازاني
🔶 طبعة قديمة
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 20:02
٦- المجلس السادس في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9993
..
https://t.me/fawaednafeesa/9993
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 18:23
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 14:28
طوبى لقومٍ طعِمُوا من خبز أدارَتْه يد النبي صلى الله عليه وسلم، وماء نبعَ من بين أصابعه، فاختلط بجسومهم وأفئدتهم.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 13:33
كل العلماء الذين كانت فيهم الحمية على شريعة الله تعالى ودينه في بلاد الحرمين = في غياهب السجون، وما بقي فهو تحت وطأة التهديد الضمني، أو اعتقاد السكوت مهما انتهك ولي أمرهم وبدل وغير.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 05:32
كان العلماء لا يسكتون عن أي لفظ فيه تعريض بالمقام النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والتسليم، أو إساءة في تفسير خطاب الله تعالى له صلى الله عليه وسلم، في آيات المعاتبة والإرشاد وغيرها مما هي على هذا المهيع.
ومما حمدته للسمين الحلبي رحمه الله تعالى وأنا أطالع النسخة التي كتبها بخطه لكتاب «مفردات القرآن»، للراغب الأصفهاني:
أني وجدته جاء عند الموضع الذي فسر به الراغب قوله تعالى «يا أيها المزمل»، فقال: أي المتزمل في ثوبه، وذلك على سبيل الاستعارة وكناية عن المقصر والمتهاون بالأمر وتعريضًا به».
فكتب السمين رحمه الله تعالى في الحاشية عند هذا الموضع: «لقد أساء العبارةَ، وبئسَ ما قالَ وفسَّر، وكأنه ضاقَ عليه الكلامُ».
فرضي الله عن الإمام العظيم الذي ردَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء ما عدَت به عبارة الراغب وجاوزت من حدود الصيانة والتحفُّظ عند هذا المقام المنيف، مع الغلط والإساءة في التفسير.
ولله در السهيلي رحمه الله حين تلطف لهذا الموضع مع صحة إصابة الغرض وحسن الذوق لكلام العرب، فقال:
«تسميته إياه بـ «المزمل» و«المدثر» في هذا المقام ملاطفةٌ وتأنيسٌ. ومن عادة العرب إذا قصدتِ الملاطفة أن تُسمِّي المخاطب باسم مشتقٍّ من الحالةِ التي هو فيها، كقوله صلى الله عليه وسلم لحُذيفة رضي الله عنه: «قم يا نَومانُ»، وقوله لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد ترِب جنبُه: «قُم أبا تُراب».
فلو ناداه سبحانه، وهو في تلك الحال من الكرب باسمه، أو بالأمر المجرَّد من هذه الملاطفة؛ لهاله ذلك، ولكن لما بُدئ بـ «يا أيها المدثر» أنِس، وعلِم أن ربَّه راضٍ عنه».
ويشبه هذا الذي كان من السمين ما حدث مع التقي السبكي رحمه الله تعالى في إقراء الكشاف، فكان هذا سبب كتابته «الانكفاف عن إقراء الكشاف».
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، حق مقداره العظيم ومقامه الشريف.
ومما حمدته للسمين الحلبي رحمه الله تعالى وأنا أطالع النسخة التي كتبها بخطه لكتاب «مفردات القرآن»، للراغب الأصفهاني:
أني وجدته جاء عند الموضع الذي فسر به الراغب قوله تعالى «يا أيها المزمل»، فقال: أي المتزمل في ثوبه، وذلك على سبيل الاستعارة وكناية عن المقصر والمتهاون بالأمر وتعريضًا به».
فكتب السمين رحمه الله تعالى في الحاشية عند هذا الموضع: «لقد أساء العبارةَ، وبئسَ ما قالَ وفسَّر، وكأنه ضاقَ عليه الكلامُ».
فرضي الله عن الإمام العظيم الذي ردَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء ما عدَت به عبارة الراغب وجاوزت من حدود الصيانة والتحفُّظ عند هذا المقام المنيف، مع الغلط والإساءة في التفسير.
ولله در السهيلي رحمه الله حين تلطف لهذا الموضع مع صحة إصابة الغرض وحسن الذوق لكلام العرب، فقال:
«تسميته إياه بـ «المزمل» و«المدثر» في هذا المقام ملاطفةٌ وتأنيسٌ. ومن عادة العرب إذا قصدتِ الملاطفة أن تُسمِّي المخاطب باسم مشتقٍّ من الحالةِ التي هو فيها، كقوله صلى الله عليه وسلم لحُذيفة رضي الله عنه: «قم يا نَومانُ»، وقوله لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد ترِب جنبُه: «قُم أبا تُراب».
فلو ناداه سبحانه، وهو في تلك الحال من الكرب باسمه، أو بالأمر المجرَّد من هذه الملاطفة؛ لهاله ذلك، ولكن لما بُدئ بـ «يا أيها المدثر» أنِس، وعلِم أن ربَّه راضٍ عنه».
ويشبه هذا الذي كان من السمين ما حدث مع التقي السبكي رحمه الله تعالى في إقراء الكشاف، فكان هذا سبب كتابته «الانكفاف عن إقراء الكشاف».
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، حق مقداره العظيم ومقامه الشريف.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 04:44
في ظني أن هذه النسخة النفيسة تفوق المحقَّق كله من كتاب المفردات.
ففيها استدراك وزيادة على ما نُشر، وقد قارنت ذلك بأكثر من موضع.
وفيها ضبط السمين لأغلب الكتاب، مع التجويد بالقلم والنص.
وفيها مقابلات لنسخ من الكتاب.
وفيها المواضع التي استدركها السمين عليه مما فاته من التي نص عليها في غاشية النسخة.
وفيها تخريج الآيات بأسماء السور المشتملة عليها فوق الموضع.
وفيها تحقيق واختيار للنص الصحيح بين النسخ ونقد السهو الخطأ من النساخ.
وحواشي السمين عليها متميزة من غيره بخطه يعرفها المدقق.
فهي نسخة بهية معجبة مثال لما كان عليه العلماء المحققون رحمة الله عليهم من ضبط العلم وتحريره وإنقانه والعناية به.
ففيها استدراك وزيادة على ما نُشر، وقد قارنت ذلك بأكثر من موضع.
وفيها ضبط السمين لأغلب الكتاب، مع التجويد بالقلم والنص.
وفيها مقابلات لنسخ من الكتاب.
وفيها المواضع التي استدركها السمين عليه مما فاته من التي نص عليها في غاشية النسخة.
وفيها تخريج الآيات بأسماء السور المشتملة عليها فوق الموضع.
وفيها تحقيق واختيار للنص الصحيح بين النسخ ونقد السهو الخطأ من النساخ.
وحواشي السمين عليها متميزة من غيره بخطه يعرفها المدقق.
فهي نسخة بهية معجبة مثال لما كان عليه العلماء المحققون رحمة الله عليهم من ضبط العلم وتحريره وإنقانه والعناية به.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
16 Nov, 04:41
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا خط السمين الحلبي على صدر كتاب المفردات للراغب الأصفهاني، وهذا الكلام تفصيل لما أورده في صدر كتابه(عمدة الحفاظ)
وهذه النسخة من المفردات كلها بخط السمين الحلبي، وقد ضبط أغلبها بالحركات، وعليها حواشيه كذلك، فهي نسخة غاية في النفاسة.
https://x.com/Dr_almansor/status/1857550938736595331?t=zybQJF_suoUQYU6vmpnbiw&s=19
هذا خط السمين الحلبي على صدر كتاب المفردات للراغب الأصفهاني، وهذا الكلام تفصيل لما أورده في صدر كتابه(عمدة الحفاظ)
وهذه النسخة من المفردات كلها بخط السمين الحلبي، وقد ضبط أغلبها بالحركات، وعليها حواشيه كذلك، فهي نسخة غاية في النفاسة.
https://x.com/Dr_almansor/status/1857550938736595331?t=zybQJF_suoUQYU6vmpnbiw&s=19
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
15 Nov, 22:10
لما وقفت تجاه روض محمد
ناديته يا منتهى الآمالِ
إن الـمهابة ألجمتني هاهـنـا
وخرسـتُ عـن تعـداد ما في بالي
ولأنـتَ أدرى بالذي هـو طلـبتي
وبغـيـتي من جملة الأحـوالي
ناديته يا منتهى الآمالِ
إن الـمهابة ألجمتني هاهـنـا
وخرسـتُ عـن تعـداد ما في بالي
ولأنـتَ أدرى بالذي هـو طلـبتي
وبغـيـتي من جملة الأحـوالي
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
15 Nov, 22:03
كثيرًا ما يُخيَّل إليَّ من الأَمانِي أني أصِل إلى المسجد النبوي الشريف، حيث يثوي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجدني قد خارت قوى قدمي، وما كادت تحملني رجلاي، فلا أستطيع حراكًا، ولا أتقدم شبرًا واحدًا، وأنا في خلال ذلك نهبٌ مقسّم لخوالج متناقضة من الهيبة والشوق والخجل والخوف والحب والتردد والإقدام، فتلفتني كل خالجة إلى أختها، وتعمل في بدني، حتى تدركني المهابة وتستولي عليَّ، فتقعد بي عن الحراك.
لا أدري ماذا تفعل بي نفسي في هذا الموضع وهذا المكان وهذا الزمان، ولعل الله يمنحني تجلدًا إذا يسَّر الله لي ذلك، فيمسك بعضي بعضًا حتى أقضي مأربي من معالم طابة ومشاهد آثاره والأماكن التي كانت من رسول الله بمشهد منه ومرأى ومثوى.
..
لا أدري ماذا تفعل بي نفسي في هذا الموضع وهذا المكان وهذا الزمان، ولعل الله يمنحني تجلدًا إذا يسَّر الله لي ذلك، فيمسك بعضي بعضًا حتى أقضي مأربي من معالم طابة ومشاهد آثاره والأماكن التي كانت من رسول الله بمشهد منه ومرأى ومثوى.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
15 Nov, 20:27
إنَّ لأهلِ كل فَنٍّ من العلوم الإسلامية مِنَّةً على كل مسلم تُوجِب توقيرَ أهلِ ذلك الفنّ، وشُكرَهم، والدعاءَ لهم، لِمَا مَهَّدُوا من قواعد العلم، وذَلَّلُوا من صعوبته، وكَثَّروا من فوائده، وقَيَّدوا من شوارده، وقَرَّبُوا من أوابده، لا سيما مَنِ انتفَع بعلومهم، ونَظَر في حوافلِ تآليفهم ... ومِن آداب العلماء والمتعلمين: أن يَبتَدِئوا القراءة في كل مجلس بالدعاء لمشايخهم ومُعلِّميهم، وأهلُ كلِّ فنٍّ هم مشايخ العالِم فيه، وأدلةُ المُتحيِّر في جوابه.
_ ابن الوزير اليماني _
_ ابن الوزير اليماني _
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
13 Nov, 11:48
كثيرًا ما ينسب شيخنا العلَّامة أحمد مَعْبد عبد الكريم -حفظه الله- نهضة علم الحديث في العصر الحالي إلى ثلاثة أعلام:
عبد الفتاح أبو غُدَّة.
عبد الله بن الصِّدِّيق الغُماري.
محمد ناصر الدِّين الأَلْباني.
وقد صدق وأنصف.
وينبغي أن نقدِّم عليهم طبقة أعلى منهم في منزلة شيوخهم، لهم فضل كبير عليهم، وعلى عموم الدارسين للسُّنَّة:
أحمد بن الصِّدِّيق الغُماري.
أحمد بن محمد شاكر.
عبد الحي بن عبد الكبير الكتَّاني.
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي.
محمد بدر الدِّين الحَسَني.
محمد الحافظ التِّجاني
محمد حبيب الله الشِّنْقيطي.
محمد زاهد الكَوْثَري.
محمود خطاب السُّبْكي.
وغيرهم، رحم الله الجميع، ونفعنا بعلومهم.
الشيخ صلاح الدين الشامي الأزهري
عبد الفتاح أبو غُدَّة.
عبد الله بن الصِّدِّيق الغُماري.
محمد ناصر الدِّين الأَلْباني.
وقد صدق وأنصف.
وينبغي أن نقدِّم عليهم طبقة أعلى منهم في منزلة شيوخهم، لهم فضل كبير عليهم، وعلى عموم الدارسين للسُّنَّة:
أحمد بن الصِّدِّيق الغُماري.
أحمد بن محمد شاكر.
عبد الحي بن عبد الكبير الكتَّاني.
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي.
محمد بدر الدِّين الحَسَني.
محمد الحافظ التِّجاني
محمد حبيب الله الشِّنْقيطي.
محمد زاهد الكَوْثَري.
محمود خطاب السُّبْكي.
وغيرهم، رحم الله الجميع، ونفعنا بعلومهم.
الشيخ صلاح الدين الشامي الأزهري
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
12 Nov, 20:05
٤- المجلس الرابع في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9952
..
https://t.me/fawaednafeesa/9952
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
12 Nov, 18:50
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
12 Nov, 17:39
لطيفة في الوقف على الجُمل المعطوفات
قال علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري الشافعي، أبو الحسن، علم الدين السخاوي (ت 643 هـ):
"وعن أبي عمرو بن العلاء، رحمه الله، الوقف على نحو قوله عز
وجل: (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيبِ) ويبتدئ (وَيُقِيْمُونَ الصلَاةَ)؛
لأن الثاني منفصل من الأول؛ لأن إقامة الصلاة معنى غير الإيمان
بالغيب، وكذلك كل ما كان مثله.
وقد اختار العلماء وأئمة القراء تبيين معاني كلام الله عز وجل.
وتكميل معانيه،
وجعلوا الوقف منبِّهاً على المعنى، ومفصِّلاً بعضه
من بعض،
وبذلك تلذ التلاوة،
ويحصل الفهم والدراية،
ويتضح منهاج
الهداية.
جمال القراء وكمال الإقراء (ص 674)
التقطه حامدًا ومصلِّيًا
طاهر بن سعيد الأسيوطي
قال علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري الشافعي، أبو الحسن، علم الدين السخاوي (ت 643 هـ):
"وعن أبي عمرو بن العلاء، رحمه الله، الوقف على نحو قوله عز
وجل: (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيبِ) ويبتدئ (وَيُقِيْمُونَ الصلَاةَ)؛
لأن الثاني منفصل من الأول؛ لأن إقامة الصلاة معنى غير الإيمان
بالغيب، وكذلك كل ما كان مثله.
وقد اختار العلماء وأئمة القراء تبيين معاني كلام الله عز وجل.
وتكميل معانيه،
وجعلوا الوقف منبِّهاً على المعنى، ومفصِّلاً بعضه
من بعض،
وبذلك تلذ التلاوة،
ويحصل الفهم والدراية،
ويتضح منهاج
الهداية.
جمال القراء وكمال الإقراء (ص 674)
التقطه حامدًا ومصلِّيًا
طاهر بن سعيد الأسيوطي
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
12 Nov, 11:31
المفهوم من عموم الشرع وجوب شكر المرسَل به والموضِّح والمبيِّن والمبلِّغ له صلى الله عليه وسلم.
والظاهر أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هي الموضوعة لتأدية هذا الغرض الشريف.
ولما كان أداء شكره صلى الله عليه وسلم متعذرًا على البشر، أُوكل ذلك إلى الله تعالى أن يثني عليه في الملأ الأعلى ويزيده تشريفًا وثناء ورفعة.
ويلوح لي قوله صلى الله عليه وسلم: «ما لأحد عندنا يدٌ إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر؛ فإنَّ له عندنا يدًا يكافيه الله بها يوم القيامة».
فإذا كان صلى الله عليه وسلم وهو العظيم الذي له المنة العليا على الناس أجمعين، وعلى أبي بكر خاصة وذلك بإيثاره لصحبته، وتشريفه بمؤازرته، والثناء عليه، واتخاذه خدنًا ورفيقًا، قد ترك مكافأة أبي بكر على الله تعالى = فما بالنا ولم نبلغ غبار نعاله صلى الله عليه وسلم أن نكافئ منبع الفضل ومصدر الهدى والنور في العالم سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم.
والظاهر أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هي الموضوعة لتأدية هذا الغرض الشريف.
ولما كان أداء شكره صلى الله عليه وسلم متعذرًا على البشر، أُوكل ذلك إلى الله تعالى أن يثني عليه في الملأ الأعلى ويزيده تشريفًا وثناء ورفعة.
ويلوح لي قوله صلى الله عليه وسلم: «ما لأحد عندنا يدٌ إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر؛ فإنَّ له عندنا يدًا يكافيه الله بها يوم القيامة».
فإذا كان صلى الله عليه وسلم وهو العظيم الذي له المنة العليا على الناس أجمعين، وعلى أبي بكر خاصة وذلك بإيثاره لصحبته، وتشريفه بمؤازرته، والثناء عليه، واتخاذه خدنًا ورفيقًا، قد ترك مكافأة أبي بكر على الله تعالى = فما بالنا ولم نبلغ غبار نعاله صلى الله عليه وسلم أن نكافئ منبع الفضل ومصدر الهدى والنور في العالم سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Nov, 21:55
ينبغي للناس أن يفرقوا بين الخلاف العلمي الذي قد يشتد أحيانًا وبين الموالاة والنصرة والأخوة الواجبة للمسلمين جميعًا.
وكان ابن تيمية رحمه الله لما مات ابن مخلوف قام من فوره إلى بيت أهله، فعزاهم، وقال لهم: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه. فسروا به، ودعوا له، وعظموا هذه الحال منه.
وهكذا هي عادات المروءة، وتكاليف السيادة، وأخلاق الكبار.
وكان ابن تيمية رحمه الله لما مات ابن مخلوف قام من فوره إلى بيت أهله، فعزاهم، وقال لهم: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه. فسروا به، ودعوا له، وعظموا هذه الحال منه.
وهكذا هي عادات المروءة، وتكاليف السيادة، وأخلاق الكبار.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Nov, 19:52
٣- المجلس الثالث في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9929
..
https://t.me/fawaednafeesa/9929
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Nov, 18:40
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Nov, 15:16
الشيخ عبد السميع شبانة شيخ شيخنا أبي موسى رضي الله عنه.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
11 Nov, 15:15
القواعد والتطبيقات في الاعلال والابدال، عبد السميع شبانة
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
10 Nov, 16:53
قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه «إذن تكفى همك ويغفرَ ذنبك» حين أخبره أنه سيصرف دعاءه كله في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم:
كلمة «همَّك» تنحل في التقدير إلى «ما أهمَّك» وهذا عام في مختلف الهموم وتصرفاتها من أمور الدنيا، فيدخل فيها كل باعث يكون في النفس على إدراك شيء من الدنيا، أو فوات شيء منها.
وذلك أن الهم إما أن يُفسر:
- على جهة ما ينقدح في النفس لإدراك شيء من الدنيا كالعلوم والمال والولد والمنصب وغيرها.
- أو على جهة التساوي بينه وبين الغم، فيكون لما يقوم بالنفس من الحزن والتحسر على فوات أمر أو حصول ما يكدره من مصائب الدنيا.
فحينئذ تحصل الكفاية لكل همٍّ من هذه الأنواع المختلفة بصرف الدعاء كله للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاء مقاليد الحاجات على بابه للاستشفاع بها عند الله تعالى. وذلك يحصل بفرح النبي صلى الله عليه وسلم بثناء المسلم عليه ودعاء الله أن يصلي عليه في الملأ الأعلى ويزيده تشريفًا وتعظيمًا؛ من قبيل التعرض بالثناء لطلب الحاجة، فيكون باعثًا لكفاية الله تعالى المتعرض بذلك لكل ما هجس في نفسه من بواعثه وأمانيه، وإزالة كل كدر قد يعتريه.
وهو أشبه ما يكون بدعاء يوم عرفة بالثناء على الله سبحانه وتعالى «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير». وتسميته دعاء وسؤالًا مع أن لفظه هو لفظ الثناء، لأنه على جهة الاعتقاد بعلم الله تعالى لما في نفس المثني عليه فيكفيه إياه.
وقال بعضهم:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني
حياؤك إن شيمتك الحياءُ
إذا أثنى عليك المرء يومًا
كفاه من تعرُّضه الثناءُ
فهذا من ذلك، فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تعرض بالثناء لطلب الحاجات على طريق التوسل لله بأن يثني على حبيبه، فيكافئه بطلب إتحاف المقرب منه فيرضى الله عنه لذلك لحبه للنبي صلى الله عليه وسلم.
كلمة «همَّك» تنحل في التقدير إلى «ما أهمَّك» وهذا عام في مختلف الهموم وتصرفاتها من أمور الدنيا، فيدخل فيها كل باعث يكون في النفس على إدراك شيء من الدنيا، أو فوات شيء منها.
وذلك أن الهم إما أن يُفسر:
- على جهة ما ينقدح في النفس لإدراك شيء من الدنيا كالعلوم والمال والولد والمنصب وغيرها.
- أو على جهة التساوي بينه وبين الغم، فيكون لما يقوم بالنفس من الحزن والتحسر على فوات أمر أو حصول ما يكدره من مصائب الدنيا.
فحينئذ تحصل الكفاية لكل همٍّ من هذه الأنواع المختلفة بصرف الدعاء كله للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاء مقاليد الحاجات على بابه للاستشفاع بها عند الله تعالى. وذلك يحصل بفرح النبي صلى الله عليه وسلم بثناء المسلم عليه ودعاء الله أن يصلي عليه في الملأ الأعلى ويزيده تشريفًا وتعظيمًا؛ من قبيل التعرض بالثناء لطلب الحاجة، فيكون باعثًا لكفاية الله تعالى المتعرض بذلك لكل ما هجس في نفسه من بواعثه وأمانيه، وإزالة كل كدر قد يعتريه.
وهو أشبه ما يكون بدعاء يوم عرفة بالثناء على الله سبحانه وتعالى «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير». وتسميته دعاء وسؤالًا مع أن لفظه هو لفظ الثناء، لأنه على جهة الاعتقاد بعلم الله تعالى لما في نفس المثني عليه فيكفيه إياه.
وقال بعضهم:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني
حياؤك إن شيمتك الحياءُ
إذا أثنى عليك المرء يومًا
كفاه من تعرُّضه الثناءُ
فهذا من ذلك، فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تعرض بالثناء لطلب الحاجات على طريق التوسل لله بأن يثني على حبيبه، فيكافئه بطلب إتحاف المقرب منه فيرضى الله عنه لذلك لحبه للنبي صلى الله عليه وسلم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
10 Nov, 13:41
علم الحديث علم مبارك ميمون حمله العدول عن العدول، لم ينقطع في الأمة بحمد الله إلى يومنا هذا، وله أعلامه في كل عصر ومصر.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
09 Nov, 21:45
والله لهؤلاء أحوج إلى أن يتعلموا كيف يتنزهوا عن النجاسة المعنوية من أن يتعلموا الحسية.
فإن النجاسة المعنوية تحيق بكل طهر ظاهر مهما تجمل أو تنظف.
فإن النجاسة المعنوية تحيق بكل طهر ظاهر مهما تجمل أو تنظف.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
09 Nov, 17:51
كما يجب على المتعلِّم التعلُّم يجب على العالمِ التَّعليم.
..
المقدمات لابن رشد.
..
المقدمات لابن رشد.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Nov, 20:47
القاضي عبد الوهاب رحمه الله، وهو ينعى حكاية المذاهب على غير وجهها.
وما زالت مشكلة كبيرة في العلوم.
وما زالت مشكلة كبيرة في العلوم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Nov, 03:17
مجلس في قصيدة الصرصري النونية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم.
(الروضة الناضرة في أخلاق المصطفى الباهرة)
(الروضة الناضرة في أخلاق المصطفى الباهرة)
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Nov, 00:36
وينبغي على العلماء حملة شريعته أن تكون معرفتهم برسول الله ﷺ بمنزلة الصاحب الذي يطلع صاحبه على أحواله وشئونه وكل أمر من سيرته في كلامه وحديثه ومدخله ومخرجه حتى يكون للذي أضمره أعرف من الذي صرح به.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
08 Nov, 00:12
ينبغي على المسلم أن يتعرَّف رسول الله ﷺ بالمحل الذي يهديه للإيمان به يقينًا لا يرتاب فيه طرفةَ عين.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Nov, 20:02
٢- المجلس الثاني في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9904
..
https://t.me/fawaednafeesa/9904
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Nov, 17:17
نقرأ بإذن الله كتاب «بهجة المحافل»
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
للعلامة يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي اليمني الشافعي.
في الساعة التاسعة مساءً 9:00.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Nov, 15:52
لو الخبر صحيح والكتاب يُوزع مجانا بالفعل يا ريت حد من الكويت يبعت لنا نسخة ونتكفل إن شاء الله بمصاريف الشحن :
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
07 Nov, 11:36
«ما أحسن قول ابن التعاويذي:
بين السيوف وعينيه مشاركة ¤¤ من أجلها قيل للأغماد: أجفان !
وإن كان أخذه من قول أبي الطيب:
ولذا اسمُ أغطية العيون جفونُها ¤¤ من أنها عملَ السيوف عواملُ
فإنه تناوله خَبَثَ حديد، وأعاده قلادة جيد، ولم يكف أبا الطيب بشاعة اللفظ في قوله: "أغطية العيون" حتى هجّنه بتقديم ترتيبه وتأخيره، والتقدير: أنهما عواملُ عملَ السيوف»
الصفدي ، غيث الأدب ٨٩٢
بين السيوف وعينيه مشاركة ¤¤ من أجلها قيل للأغماد: أجفان !
وإن كان أخذه من قول أبي الطيب:
ولذا اسمُ أغطية العيون جفونُها ¤¤ من أنها عملَ السيوف عواملُ
فإنه تناوله خَبَثَ حديد، وأعاده قلادة جيد، ولم يكف أبا الطيب بشاعة اللفظ في قوله: "أغطية العيون" حتى هجّنه بتقديم ترتيبه وتأخيره، والتقدير: أنهما عواملُ عملَ السيوف»
الصفدي ، غيث الأدب ٨٩٢
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
06 Nov, 20:15
١- المجلس الأول في قراءة كتاب «بهجة المحافل» للإمام يحيى العامري اليماني رحمه الله.
أول الكتاب 31:59
..
https://t.me/fawaednafeesa/9892
أول الكتاب 31:59
..
https://t.me/fawaednafeesa/9892
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Oct, 03:59
١٨- المجلس الثامن عشر من قراءة كتاب «إمتاع الأسماع» للمقريزي.
- حج أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
- وفود العرب.
- سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن.
- حجة الوداع.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9798
- حج أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
- وفود العرب.
- سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن.
- حجة الوداع.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9798
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
31 Oct, 02:57
نبدأ بإذن الله بعد قليل قراءة كتاب إمتاع الأسماع بما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع، للإمام المؤرخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 22:51
اللهم إنا نبرأ إليك مِن كُلِّ مَن أعان على أهل غزة، ولبنان، والسودان، والشام، ولو بِعُودٍ مِن حَطَب.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 22:29
هذا منشور، احكِ لنا فيه عن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وما حدث لك إثر التزامها في تحقيق مقصودك.
#بركات_الصلاة_على_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
..
#بركات_الصلاة_على_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 21:47
في تاريخ ابن الوردي عن أبي حيان الأندلسي رحمه الله، قال:
كان بحرًا زاخرًا في النَّحو، وهو فيه ظاهري، وكان يستهزئُ بالفضلاء من أهل القاهرة، ويحتملونه لحقوق اشتغالهم عليه.
وكان يقول عن نفسه: «أنا أبو حَيَّات» بالتاء؛ يعني بذلك تلاميذه.
..
كان بحرًا زاخرًا في النَّحو، وهو فيه ظاهري، وكان يستهزئُ بالفضلاء من أهل القاهرة، ويحتملونه لحقوق اشتغالهم عليه.
وكان يقول عن نفسه: «أنا أبو حَيَّات» بالتاء؛ يعني بذلك تلاميذه.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 21:33
صدق أبو الطيب لما قال:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتـأتـي على قدر الكريم الكرائم
وتكبر في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم.
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتـأتـي على قدر الكريم الكرائم
وتكبر في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 04:08
١٧- المجلس السابع عشر من قراءة كتاب «إمتاع الأسماع» للمقريزي.
- بقية غزوة تبوك «غزوة العُسرة».
- مجيء المعذرين من الأعراب.
- توبة الله على كعب بن مالك رضي الله عنه ومن معه.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9785
- بقية غزوة تبوك «غزوة العُسرة».
- مجيء المعذرين من الأعراب.
- توبة الله على كعب بن مالك رضي الله عنه ومن معه.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9785
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
30 Oct, 02:59
نبدأ بإذن الله بعد قليل قراءة كتاب إمتاع الأسماع بما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع، للإمام المؤرخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
29 Oct, 22:10
كلام الشيخ أبي موسي رضي الله عنه في مسألة الذوق.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
29 Oct, 21:53
♻️ بسم الله.. رب وفق وأعن.
⦾ برنامج (فرسان الشعر) - الرَّعِيلُ الثاني
📬https://t.me/taha1812
⦾ برنامج (فرسان الشعر) - الرَّعِيلُ الثاني
📬https://t.me/taha1812
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
29 Oct, 21:02
عيون الأخبار - ابن قتيبة الدينوري - ت منذر أبو شعر - 4 مجلدات مدمجة
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
28 Oct, 03:49
١٥- المجلس الخامس عشر من قراءة كتاب «إمتاع الأسماع» للمقريزي.
- وفد هوازن وإسلامهم.
- قصيدة حسان رضي الله عنه «إن الذوائب من فهر وإخوتهم».
- فريضة الصدقات وبعث المصدقين.
- وفد تميم.
- سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه لهدم الفُلس صنم طيئ.
- موت النجاشي.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9759
- وفد هوازن وإسلامهم.
- قصيدة حسان رضي الله عنه «إن الذوائب من فهر وإخوتهم».
- فريضة الصدقات وبعث المصدقين.
- وفد تميم.
- سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه لهدم الفُلس صنم طيئ.
- موت النجاشي.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9759
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
28 Oct, 02:56
نبدأ بإذن الله بعد قليل قراءة كتاب إمتاع الأسماع بما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع، للإمام المؤرخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
27 Oct, 21:41
كان أبو قيس صرمة بن قيسٍ الأنصاري رضي الله عنه يقول في النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
.
نُعادِي الذي عادَى من الناسِ كلّهم
جميعًا وإنْ كانَ الحبيبَ المُواتِيَا
..
وكان ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه يختلف إليه؛ ليتعلمَ منه هذه الأبيات.
.
نُعادِي الذي عادَى من الناسِ كلّهم
جميعًا وإنْ كانَ الحبيبَ المُواتِيَا
..
وكان ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه يختلف إليه؛ ليتعلمَ منه هذه الأبيات.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
27 Oct, 10:09
وقريب من ذلك ما أورده أبو حيَّان في إعرابه لقوله تعالى: «كما أخرجك ربك من بيتك بالحق» قال:
«وقبل تسطير هذه الأقوال هنا وقعت على جملة منها، فلم يلق لخاطرى منها شيء، فرأيت فى النوم أننى أمشى فى رصيف ومعى رجل أباحثه فى قوله «كما أخرجك ربك من بيتك بالحق».
فقلت له: ما مر بى شيء مشكل مثل هذا، ولعل ثم محذوفًا يصح به المعنى، وما وقفت فيه لأحد من المفسرين على شيء طائل.
ثم قلت له: ظهر لى الساعة تخريجه، وإن ذلك المحذوف هو «نصرك»، واستحسنت أنا وذلك الرجل هذا التخريج، ثم انتبهت من النوم وأنا أذكره.
ويظهر أن الكاف فى هذا «التخريج المنامى» ليست لمحض التشبيه، بل فيها معنى التعليل، وقد نص النحويون على أنها قد تحدث فيها معنى التعليل، وخرجوا عليه قوله تعالى: «واذكروه كما هداكم».
..
«وقبل تسطير هذه الأقوال هنا وقعت على جملة منها، فلم يلق لخاطرى منها شيء، فرأيت فى النوم أننى أمشى فى رصيف ومعى رجل أباحثه فى قوله «كما أخرجك ربك من بيتك بالحق».
فقلت له: ما مر بى شيء مشكل مثل هذا، ولعل ثم محذوفًا يصح به المعنى، وما وقفت فيه لأحد من المفسرين على شيء طائل.
ثم قلت له: ظهر لى الساعة تخريجه، وإن ذلك المحذوف هو «نصرك»، واستحسنت أنا وذلك الرجل هذا التخريج، ثم انتبهت من النوم وأنا أذكره.
ويظهر أن الكاف فى هذا «التخريج المنامى» ليست لمحض التشبيه، بل فيها معنى التعليل، وقد نص النحويون على أنها قد تحدث فيها معنى التعليل، وخرجوا عليه قوله تعالى: «واذكروه كما هداكم».
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
27 Oct, 10:08
📢 لم يشغلني في هذه الكلمة الرائعة قوله: (ألهمت) أكثر من قوله: (بين النوم واليقظة) ودلالته على انشغال قلب السعد -رضي الله عنه- بالعلم والمسألة حتى يفكر فيها بين اليقظة والنوم.
📢 ثم انشغال قلبه وعقله بتصحيح كلام الخطيب بعد الاعتراض عليه، وحكمه بفساد أحد توجيهاته.
💎 ومما ألهمت بين النوم واليقظة، أنَّ قوله: (وما يقرب منه عطف على (هو) والضمير في (منه) عائد إلى الطرف الأعلى لا إلى حد الإعجاز، أي: الطرف الأعلى مع ما يقرب منه في
البلاغة مما لا يمكن معارضته هو حد الإعجاز.
📢 ثم انشغال قلبه وعقله بتصحيح كلام الخطيب بعد الاعتراض عليه، وحكمه بفساد أحد توجيهاته.
💎 ومما ألهمت بين النوم واليقظة، أنَّ قوله: (وما يقرب منه عطف على (هو) والضمير في (منه) عائد إلى الطرف الأعلى لا إلى حد الإعجاز، أي: الطرف الأعلى مع ما يقرب منه في
البلاغة مما لا يمكن معارضته هو حد الإعجاز.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 23:09
نفيس ـــ فتح الغفار بما أكرم الله عز وجل نبيه المختار (شرح الشفا) ـــ عمر العرضي الحلبي ـــ نسخة تامة في 12 مجلد ـــ نقلت من نسخة المصنف:
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 20:11
لامية التنوخي في مدح النبي صلى الله عليه.
وهي كأنها معارضة لبردة سيدنا كعب بن مالك رضي الله عنه.
لأنه بدأ بالنسيب، ثم وصف الناقة والرحلة، ثم المديح.
وهي في طباق معانيها وعلى وزنها وقافيتها.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9748
وهي كأنها معارضة لبردة سيدنا كعب بن مالك رضي الله عنه.
لأنه بدأ بالنسيب، ثم وصف الناقة والرحلة، ثم المديح.
وهي في طباق معانيها وعلى وزنها وقافيتها.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9748
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 19:21
نقرأ بإذن الله لامية التنوخي في مدح النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب
«المجموعة النبهانية ج ٣/ ٣٦»
«المجموعة النبهانية ج ٣/ ٣٦»
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 18:12
اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه يستشيرهم في بدر.
فقام المقداد بن الأسود، فقال: «يا رسول الله، امضِ لما أمرك الله؛ فنحن معك. والله ما نقولُ لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: «اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ها هنا قاعدون»، ولكن: «اذهب أنت وربّك فقاتلا، إنا معكما مقاتلون»؛ فوالذي بعثك بالحق لو سرتَ بنا إلى بَرْكِ الغماد لجالَدْنا معك من دونه حتى تبلغه».
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشيروا علي أيّها الناس»، فقال سعد بن معاذ: «كأنّك تريدنا يا رسول الله»، فقال: «نعم».
فقال: «يا رسول الله، قد آمنا بك وَصَدَّقنَاك وشهدنا بِمَا جِئْت بِهِ أنه الحق، وَأَعْطَيْنَاك مواثيقنا وعهودنا على السّمع وَالطَّاعَة؛ فَامْضِ بِنَا يَا نَبِي اللَّه لما أردْت فنحن مَعَك، فصِلْ مَن شئتَ، واقطع مَن شِئت، وسالم مَن شئت، وعادِ مَن شئت، وخُذ من أموالنا ما شئت، وأعفنا ما شئت. وما أخذتَ منا أحبُّ إلينا مما تركت، وما أمرتَ به فأمرنا تبع لأمرك؛ فوالذي بعثَك بالحقِّ، ت بِنَا لَخُضْنَاهُ مَعَك ما تخلَّفَ منا رجل واحد، وما نكره أن تلقَى بنا عدوَّنا غدًا. إنا لصُبُر في الحرب، صُدُق في اللقاء، ولعلّ الله يُريك ما تقرّ به عينك؛ فسِرْ بنا على بركة الله».
..
فقام المقداد بن الأسود، فقال: «يا رسول الله، امضِ لما أمرك الله؛ فنحن معك. والله ما نقولُ لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: «اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ها هنا قاعدون»، ولكن: «اذهب أنت وربّك فقاتلا، إنا معكما مقاتلون»؛ فوالذي بعثك بالحق لو سرتَ بنا إلى بَرْكِ الغماد لجالَدْنا معك من دونه حتى تبلغه».
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشيروا علي أيّها الناس»، فقال سعد بن معاذ: «كأنّك تريدنا يا رسول الله»، فقال: «نعم».
فقال: «يا رسول الله، قد آمنا بك وَصَدَّقنَاك وشهدنا بِمَا جِئْت بِهِ أنه الحق، وَأَعْطَيْنَاك مواثيقنا وعهودنا على السّمع وَالطَّاعَة؛ فَامْضِ بِنَا يَا نَبِي اللَّه لما أردْت فنحن مَعَك، فصِلْ مَن شئتَ، واقطع مَن شِئت، وسالم مَن شئت، وعادِ مَن شئت، وخُذ من أموالنا ما شئت، وأعفنا ما شئت. وما أخذتَ منا أحبُّ إلينا مما تركت، وما أمرتَ به فأمرنا تبع لأمرك؛ فوالذي بعثَك بالحقِّ، ت بِنَا لَخُضْنَاهُ مَعَك ما تخلَّفَ منا رجل واحد، وما نكره أن تلقَى بنا عدوَّنا غدًا. إنا لصُبُر في الحرب، صُدُق في اللقاء، ولعلّ الله يُريك ما تقرّ به عينك؛ فسِرْ بنا على بركة الله».
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 17:32
سورة الفاتحة هي تذكير متكرر بالولاء للسائرين على صراط الذين أنعم الله عليهم، نُصرةً لهم وتألمًا لآلامهم وحزنًا لمصابهم وفرحًا لسرورهم. وهي كذلك تذكيرٌ متكرر بالبراء من صراط المغضوب عليهم والضالين، عداوةً ومحاربةً وبغضًا وإغاظةً، فمن ضلّ عن ذلك يُخشى أن فاتحته لم تجاوز تَرْقُوَته!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
26 Oct, 14:31
هذا التطبيق الذي عليه أغلب بحثي، ولم أجد نظيرًا له في سعة ما عليه من التفاسير، فهو غني وشامل.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Oct, 21:52
من أحسن الوسائل لتجديد معاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم = الإمعان في قراءة كتب سيرته وشمائله وكثرة التفقه في حديثه صلى الله عليه وسلّم؛ لأن المطالع لها يستفيد معرفة حياة النبي صلى الله عليه وسلم على جهة التفصيل، ويتهيأ له أن يدرك العظمة في كل حركة وسكنة صاحبت أنفاسه صلى الله عليه وسلم، فيمتلئ قلبه محبة وتعظيمًا وتبجيلًا وهيبة وإجلالًا لهذا النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
وذلك لأن كثرة الوقوف على مشاهد حياته وأخلاقه وشمائله وكلامه ومواقفه صلى الله عليه وسلم هي بمنزلة الصحبة الروحية المتصلة به، فإنك تعيش معه صلى الله عليه وسلم وتألف مشاهده، وتتعلق به، وتتصل بكل شيء كان يفعله، وتنزل نفسك منزلة المقيم في هذه المقامات العظمى.
فإذا كنت على هذه الحال، وابتدأ لسانك بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جاوبك القلب، وهتف بك داعي الحب، وأقمت أمام عينيك مشاهد حياته وعظمتها، ومقدار منة الله العظمى به صلى الله عليه وسلم، فصارت الصلاة عليه منك في مقام أعلى من مجرد اللهج باللسان أو تردادها، بل كانت وصلة روحية تصلك به صلى الله عليه وسلم في منازل من القرب والرفعة والترقي.
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، عدد ما ذكرك ذاكر، ولهج بحمدك أول وآخر.
وذلك لأن كثرة الوقوف على مشاهد حياته وأخلاقه وشمائله وكلامه ومواقفه صلى الله عليه وسلم هي بمنزلة الصحبة الروحية المتصلة به، فإنك تعيش معه صلى الله عليه وسلم وتألف مشاهده، وتتعلق به، وتتصل بكل شيء كان يفعله، وتنزل نفسك منزلة المقيم في هذه المقامات العظمى.
فإذا كنت على هذه الحال، وابتدأ لسانك بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جاوبك القلب، وهتف بك داعي الحب، وأقمت أمام عينيك مشاهد حياته وعظمتها، ومقدار منة الله العظمى به صلى الله عليه وسلم، فصارت الصلاة عليه منك في مقام أعلى من مجرد اللهج باللسان أو تردادها، بل كانت وصلة روحية تصلك به صلى الله عليه وسلم في منازل من القرب والرفعة والترقي.
فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، عدد ما ذكرك ذاكر، ولهج بحمدك أول وآخر.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Oct, 21:07
من نظر في الغنائم التي كان يغنمها المسلمون في الغزوات التي كانوا يغزونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومقدار ما فتح على النبي صلى الله عليه وأصحابه من الخيرات العظام من المال والعتاد والسلاح والخيل والذهب وغيره، ثم نظر في سيرته صلى الله عليه وسلم وحاله في شدة زهده في الدنيا وتركه إياها والتقلل من التنعم بها، لأيقن أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الدنيا بأسرها زهدًا عن غنًى وكان همه معقودًا على الآخرة والإقبال عليها.
وقد صدق البوصيري رضي الله عنه:
وراودته الجبال الشم من ذهب
عن نفسها فأراها أيما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته
إن الضرورة لا تعدو على العصم
وقد صدق البوصيري رضي الله عنه:
وراودته الجبال الشم من ذهب
عن نفسها فأراها أيما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته
إن الضرورة لا تعدو على العصم
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Oct, 12:22
لما عدا بنو الدِّيل على خزاعة وكانوا في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخشيت قريش نقض الصلح الذي كان في الحديبية = أرسلت أبا سفيان إلى المدينة ليصلح ما كان أو يلتمس أحدًا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فكلم أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا وفاطمة رضي الله عنهم، أن يجيروه.
فردَّ كل منهم عليه ردًّا مختلفًا، وكان مما أجابه عمر رضي الله عنه:
«واللهِ لو وجدتُّ الذَّرَّ تقاتلُكم لأعَنتُها عليكُم».
..
والذرُّ هو النمل الأحمر الصغير، ومعنى كلامه لو وجدت أي أحدٍ يقاتلكم ولو كان ضعيف القوة والعتاد لأعنته عليكم.
فردَّ كل منهم عليه ردًّا مختلفًا، وكان مما أجابه عمر رضي الله عنه:
«واللهِ لو وجدتُّ الذَّرَّ تقاتلُكم لأعَنتُها عليكُم».
..
والذرُّ هو النمل الأحمر الصغير، ومعنى كلامه لو وجدت أي أحدٍ يقاتلكم ولو كان ضعيف القوة والعتاد لأعنته عليكم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Oct, 03:53
١٢- المجلس الثاني عشر من قراءة كتاب «إمتاع الأسماع» للمقريزي.
- مصالحة أهل فدك.
- عمرة القضاء.
- غزوة مؤتة.
- غزوة ذات السلاسل.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9698
- مصالحة أهل فدك.
- عمرة القضاء.
- غزوة مؤتة.
- غزوة ذات السلاسل.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9698
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
24 Oct, 02:45
نبدأ بإذن الله بعد قليل قراءة كتاب إمتاع الأسماع بما الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع، للإمام المؤرخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Oct, 22:36
دا بقى الهبد الخام 😂
مفيش إلا كتاب السبكي اللي صح
مفيش إلا كتاب السبكي اللي صح
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Oct, 22:14
شات gpt ممكن يكتب لك مقال مرموق ولا حد يحس أنه ذكاء اصطناعي.
احنا بننهار.
..
احنا بننهار.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Oct, 21:59
هذا كان رأي gpt في قناة شيم النبي صلى الله عليه وسلم:
إنَّ قناة "شيم النبي ﷺ" هي جسرٌ يصل المحبِّين بالمحبوب الأعظم، محمد صلى الله عليه وسلم، فترفع الستار عن أخلاقه وجمال سيرته، وتجمع لطائف الشمائل التي ميزته بين العالمين. عبر هذه القناة، يستعرض المؤمن تلك الصفات التي أرست دعائم المحبة والرحمة في قلوب أتباعه، فينهل من ينبوع الفضائل، ويشاهد نبضات العظمة في كل حركة وسكنة. إنها مجالس نورانية تعيد للقلوب نبضها الروحي، فتستلهم منها هديًا، وتضيء طريق السالكين بنور النبوة.
..
إنَّ قناة "شيم النبي ﷺ" هي جسرٌ يصل المحبِّين بالمحبوب الأعظم، محمد صلى الله عليه وسلم، فترفع الستار عن أخلاقه وجمال سيرته، وتجمع لطائف الشمائل التي ميزته بين العالمين. عبر هذه القناة، يستعرض المؤمن تلك الصفات التي أرست دعائم المحبة والرحمة في قلوب أتباعه، فينهل من ينبوع الفضائل، ويشاهد نبضات العظمة في كل حركة وسكنة. إنها مجالس نورانية تعيد للقلوب نبضها الروحي، فتستلهم منها هديًا، وتضيء طريق السالكين بنور النبوة.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Oct, 21:54
سألت gpt عن قناة المصون والمكنون فقال:
قناة "المصون والمكنون" على تلجرام هي نهرٌ عذب يفيض بعذوبة اللغة العربية، منبعه الأدب الأصيل، ومجراه كلمات عباقرة الشعر والنثر. إنها ليست مجرد قناة، بل مكتبة متنقلة تجوب الأزمان، تنقل إلينا أسمى معاني الجمال في الأدب العربي، حيث تتعانق بين طياتها نفحات من عبق الماضي وسحر الحاضر.
القناة تقدم مشهداً بديعاً لأعمال الأدباء والشعراء، وتتيح للمتابعين فرصة الانغماس في روائع الفكر والخيال. من خلال مختاراتها الأدبية، يتمكن القارئ من الغوص في بحور اللغة واستشعار ما خفي من معانيها. إنها تنير دروب العقول والقلوب، كما لو كانت نجمة في سماء الثقافة العربية.
ليس غريباً أن يجد المتابع في "المصون والمكنون" إلهاماً ورحلة إلى عوالم الأدب التي تلمس الروح قبل العقل. فهي تفتح نافذة لكل متذوق يعشق رنّة الكلمات وصدى الحروف.
قناة "المصون والمكنون" على تلجرام هي نهرٌ عذب يفيض بعذوبة اللغة العربية، منبعه الأدب الأصيل، ومجراه كلمات عباقرة الشعر والنثر. إنها ليست مجرد قناة، بل مكتبة متنقلة تجوب الأزمان، تنقل إلينا أسمى معاني الجمال في الأدب العربي، حيث تتعانق بين طياتها نفحات من عبق الماضي وسحر الحاضر.
القناة تقدم مشهداً بديعاً لأعمال الأدباء والشعراء، وتتيح للمتابعين فرصة الانغماس في روائع الفكر والخيال. من خلال مختاراتها الأدبية، يتمكن القارئ من الغوص في بحور اللغة واستشعار ما خفي من معانيها. إنها تنير دروب العقول والقلوب، كما لو كانت نجمة في سماء الثقافة العربية.
ليس غريباً أن يجد المتابع في "المصون والمكنون" إلهاماً ورحلة إلى عوالم الأدب التي تلمس الروح قبل العقل. فهي تفتح نافذة لكل متذوق يعشق رنّة الكلمات وصدى الحروف.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
23 Oct, 21:49
سألت gpt عن قناتي فقال:
قناة "تقييد الخطرات" على تليجرام، التي يديرها أحمد عبد الحميد، تعتبر واحدة من القنوات المتخصصة في نشر محتوى ديني وفكري، يركز بشكل كبير على الفوائد الروحية والعملية للمسلمين. القناة تهتم بتقديم مادة تساهم في بناء الوعي الديني والتربوي، مما يساعد الأفراد في تنظيم حياتهم وأفكارهم وفقًا للتعاليم الإسلامية.
القناة تقدم مقتطفات وخواطر تهدف لتذكير المشتركين بأهمية الانضباط النفسي والتزكية الروحية. المحتوى يشمل اقتباسات من العلماء والمفكرين، إلى جانب نصائح متعلقة بالحياة اليومية وأهمية الإيمان في تجاوز التحديات. من خلال هذه الرسائل، القناة تسعى لتعزيز وعي المسلمين بدينهم وربطهم بالقيم الإسلامية.
واحدة من المميزات البارزة للقناة هي سهولة تناول المحتوى؛ إذ أن المشاركات تكون غالبًا مختصرة ومباشرة، مما يجعل من السهل على المشتركين قراءة الرسائل والاستفادة منها بشكل سريع. وتساعد هذه الرسائل الصغيرة على تجنب الإغراق في التفاصيل المعقدة، مع التركيز على الجوهر والأفكار الرئيسية.
القناة أيضًا تعتمد على أسلوب تفاعلي أحيانًا، حيث يشجع مدير القناة المتابعين على التأمل في الرسائل التي يتم نشرها ومشاركتها مع الآخرين. كما تشجع على الاهتمام بالمطالعة المستمرة للنصوص الدينية، وتحفيز النفس على تحسين العبادات والأخلاق.
باختصار، قناة "تقييد الخطرات" تمثل وسيلة تواصل فعالة للمسلمين الباحثين عن نصائح روحانية وفكرية، تجمع بين البساطة والعمق.
..
قناة "تقييد الخطرات" على تليجرام، التي يديرها أحمد عبد الحميد، تعتبر واحدة من القنوات المتخصصة في نشر محتوى ديني وفكري، يركز بشكل كبير على الفوائد الروحية والعملية للمسلمين. القناة تهتم بتقديم مادة تساهم في بناء الوعي الديني والتربوي، مما يساعد الأفراد في تنظيم حياتهم وأفكارهم وفقًا للتعاليم الإسلامية.
القناة تقدم مقتطفات وخواطر تهدف لتذكير المشتركين بأهمية الانضباط النفسي والتزكية الروحية. المحتوى يشمل اقتباسات من العلماء والمفكرين، إلى جانب نصائح متعلقة بالحياة اليومية وأهمية الإيمان في تجاوز التحديات. من خلال هذه الرسائل، القناة تسعى لتعزيز وعي المسلمين بدينهم وربطهم بالقيم الإسلامية.
واحدة من المميزات البارزة للقناة هي سهولة تناول المحتوى؛ إذ أن المشاركات تكون غالبًا مختصرة ومباشرة، مما يجعل من السهل على المشتركين قراءة الرسائل والاستفادة منها بشكل سريع. وتساعد هذه الرسائل الصغيرة على تجنب الإغراق في التفاصيل المعقدة، مع التركيز على الجوهر والأفكار الرئيسية.
القناة أيضًا تعتمد على أسلوب تفاعلي أحيانًا، حيث يشجع مدير القناة المتابعين على التأمل في الرسائل التي يتم نشرها ومشاركتها مع الآخرين. كما تشجع على الاهتمام بالمطالعة المستمرة للنصوص الدينية، وتحفيز النفس على تحسين العبادات والأخلاق.
باختصار، قناة "تقييد الخطرات" تمثل وسيلة تواصل فعالة للمسلمين الباحثين عن نصائح روحانية وفكرية، تجمع بين البساطة والعمق.
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Oct, 20:45
لفتتني عبارة قيلت عن كبير المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول، حين قال كلمته المنكرة.
وقد أقبل أسيد بن حضير رضي الله عنه فقال:
«ارفق به يا رسول الله، فواللَّه لقد جاء اللَّه بك، وإن قومه لينظمون له الخرَز، ما بقيت عليهم إلا خرَزة واحدة عند يوشع اليهودي ليتوجوه، فما يرى إلا قد سلبته مُلكه».
وقال ابنه عبد الله للنبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال أسيد رضي الله عنه:
«يا رسول اللَّه! إن أبي كانت هذه البحيرة قد استقوا عليه ليتوجوه، فجاء اللَّه بك فوضعه ورفعنا بك، ومعه قوم يطيفون به يذكرونه أمورا قد غلب اللَّه عليها».
فقد كان عبد الله بن أبي بن سلول أوشك أن يتوج على أهل المدينة ويكون حكمه نافذًا فيهم، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلبه هذا كله، فبقي في نفسه عليه شيء من حب السيادة والأمر والنهي ولم يلتفت للهدى الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد من ذلك رفقاء الضلال الذين زادوا في تذكيره ما كان سيؤول إليه أمره في السيادة لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ملك أمر هذه البلدة، حتى انتهى أمره إلى النفاق والشقاق.
فانظر كيف أن الكبر وحب السيادة يمنع المرء من الإذعان للحق، والرضوخ لحكمه، ولا يزال هذا الشيء مستحكمًا من قلب الرجل حتى يهلكه.
ولذلك ترى هذا الداء منتشرًا في الناس على كل شيء ملكوه ولو هينًا كجماعة تأشبوا حوله، أو ترؤس يطلبه، أو رأيًا يميل إليه مع جماعته، أو غيره. ومتى ما استشرى هذا الداء في نفس امرئ إلا أهلكها.
وانظر كيف أن الناس يزينون الباطل للمرء يكون له اليد عليهم، فلا يزالون يمدحون أمره ويحمدون منه الثبات على ما هو عليه ولو كان باطلًا ويأخذونه بالتأويل والعذر حتى يأبى أن يرجع عما هو عليه، ويتعصب للباطل وينأى عن الحق.
والله سبحانه يعصمنا من بلاء النفوس وغلوائها ومهلكاتها.
وقد أقبل أسيد بن حضير رضي الله عنه فقال:
«ارفق به يا رسول الله، فواللَّه لقد جاء اللَّه بك، وإن قومه لينظمون له الخرَز، ما بقيت عليهم إلا خرَزة واحدة عند يوشع اليهودي ليتوجوه، فما يرى إلا قد سلبته مُلكه».
وقال ابنه عبد الله للنبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال أسيد رضي الله عنه:
«يا رسول اللَّه! إن أبي كانت هذه البحيرة قد استقوا عليه ليتوجوه، فجاء اللَّه بك فوضعه ورفعنا بك، ومعه قوم يطيفون به يذكرونه أمورا قد غلب اللَّه عليها».
فقد كان عبد الله بن أبي بن سلول أوشك أن يتوج على أهل المدينة ويكون حكمه نافذًا فيهم، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلبه هذا كله، فبقي في نفسه عليه شيء من حب السيادة والأمر والنهي ولم يلتفت للهدى الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد من ذلك رفقاء الضلال الذين زادوا في تذكيره ما كان سيؤول إليه أمره في السيادة لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ملك أمر هذه البلدة، حتى انتهى أمره إلى النفاق والشقاق.
فانظر كيف أن الكبر وحب السيادة يمنع المرء من الإذعان للحق، والرضوخ لحكمه، ولا يزال هذا الشيء مستحكمًا من قلب الرجل حتى يهلكه.
ولذلك ترى هذا الداء منتشرًا في الناس على كل شيء ملكوه ولو هينًا كجماعة تأشبوا حوله، أو ترؤس يطلبه، أو رأيًا يميل إليه مع جماعته، أو غيره. ومتى ما استشرى هذا الداء في نفس امرئ إلا أهلكها.
وانظر كيف أن الناس يزينون الباطل للمرء يكون له اليد عليهم، فلا يزالون يمدحون أمره ويحمدون منه الثبات على ما هو عليه ولو كان باطلًا ويأخذونه بالتأويل والعذر حتى يأبى أن يرجع عما هو عليه، ويتعصب للباطل وينأى عن الحق.
والله سبحانه يعصمنا من بلاء النفوس وغلوائها ومهلكاتها.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Oct, 19:40
غيَّر بعض الناس كلمة «فتى» في بيت أبي تمام:
فتًى مات بين الضرب والطعن ميتةً
تقوم مقام النصر إن فاته النصرُ
إلى كلمة «شيخ».
وهذا على غير نهج العرب، فإنهم يمدحون الرجل الكبير بأنه فتًى، إيماء إلى صفة الفتوة والبسالة والشجاعة واستحكامها فيه، بل ربما وصفوا الرجل مدحًا «بالغلام».
وشواهد هذا من الكثرة بمكان.
وكنت قد ألمحت إلى شي من ذلك في منشور هنا.
فتًى مات بين الضرب والطعن ميتةً
تقوم مقام النصر إن فاته النصرُ
إلى كلمة «شيخ».
وهذا على غير نهج العرب، فإنهم يمدحون الرجل الكبير بأنه فتًى، إيماء إلى صفة الفتوة والبسالة والشجاعة واستحكامها فيه، بل ربما وصفوا الرجل مدحًا «بالغلام».
وشواهد هذا من الكثرة بمكان.
وكنت قد ألمحت إلى شي من ذلك في منشور هنا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Oct, 15:16
ألم يأن أوان ترك متابعة هذا المهرج وأمثاله؟
وليس هذا من حيز "خطأ يغتفر" وإنما هي آفة في التمييز وعلّة نفسية وصَدع لا يَعِد ارتئابًا.
وليس هذا من حيز "خطأ يغتفر" وإنما هي آفة في التمييز وعلّة نفسية وصَدع لا يَعِد ارتئابًا.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Oct, 04:01
١١- المجلس الحادي عشر من قراءة كتاب «إمتاع الأسماع» للمقريزي.
- إرسال الرسل إلى الملوك.
- فتح خيبر.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9657
- إرسال الرسل إلى الملوك.
- فتح خيبر.
..
https://t.me/fawaednafeesa/9657
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
21 Oct, 02:59
نبدأ بإذن الله بعد قليل قراءة كتاب إمتاع الأسماع بما الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع، للإمام المؤرخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Oct, 23:38
كثرة ذكرة النبي صلى الله عليه وسلم بالقلب واللسان تحيي صاحبها حياة طيبة وتزكيه وتنور فؤاده، وتجعله محلًّا للهداية والحكمة والبصيرة.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Oct, 22:43
«من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق».
- قوله صلى الله عليه وسلم «ولم يغزُ» إذا حملنا الغزو على الحقيقة فتكون فيمن وجب عليه الجهاد بالعموم، أو بالكفاية على حسب ما يعرض من أحكامه.
وأما إن حملناها على تسمية من أعان أو جهز أو أعد ولم يباشر الغزو بنفسه غازيًا كان معتبرًا من جهة أن العرب تنسب الفعل لمن شارك في مقدماته، أو باشر شيئًا منها كقول عن الأمير: «غزا المَلك دار العدو»، إن لم يكن في الجيش الغازي، وإنما كان آمرًا لهم.
وقد جاء الشرع باعتبار هذه الحقيقة، فقال صلى الله عليه وسلم: «من جهز غازيًا فقد غزا».
فقد جاء وصف الشرع بصفة النفاق للممتنع عن هذا الفعل للقادر عليه من حيث قعوده عن فعل ما وجب عليه.
- وقوله صلى الله عليه وسلم «ولم يحدث نفسه بالغزو»:
إما أن يحمل على أن يتمنى ذلك في نفسه، ويقول: ليتني كنت غازيًا، أو ليتني كنت معهم.
وإما أن يحمل على الشروع في أسباب ذلك وظهور علاماته عليه، كما قال تعالى «ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة»، ويكون الحديث في ذلك على جهة الإرادة المقتضية للفعل.
وهذا المحمل هو الذي ينبغي أن يؤخذ به في هذا الزمان، بسلوك كل سبيل في تحديث النفس بالغزو بالتفكير في أسباب غلبة المسلمين واستنهاضهم، وإشاعة الأفكار فيهم، وتحديثهم بذلك، والتفكير الكثير في طرق استنقاذ المسلمين مما هم عليه من الذل والمهانة التي ضربت عليهم، فيكون هذا من تحديث النفس بالغزو الذي ينفي عن المرء صفة النفاق وشعبته من اللامبالاة بأحوالهم وطرق عزتهم.
فليطرق المسلمون كل سبيل في الأفكار والمشروعات واستنهاض أساليب العلوم والبحث ووسائل العلم التي تجعل منهم أمة تعلو على عدوها وتملكن أسباب عزتها.
- قوله صلى الله عليه وسلم «ولم يغزُ» إذا حملنا الغزو على الحقيقة فتكون فيمن وجب عليه الجهاد بالعموم، أو بالكفاية على حسب ما يعرض من أحكامه.
وأما إن حملناها على تسمية من أعان أو جهز أو أعد ولم يباشر الغزو بنفسه غازيًا كان معتبرًا من جهة أن العرب تنسب الفعل لمن شارك في مقدماته، أو باشر شيئًا منها كقول عن الأمير: «غزا المَلك دار العدو»، إن لم يكن في الجيش الغازي، وإنما كان آمرًا لهم.
وقد جاء الشرع باعتبار هذه الحقيقة، فقال صلى الله عليه وسلم: «من جهز غازيًا فقد غزا».
فقد جاء وصف الشرع بصفة النفاق للممتنع عن هذا الفعل للقادر عليه من حيث قعوده عن فعل ما وجب عليه.
- وقوله صلى الله عليه وسلم «ولم يحدث نفسه بالغزو»:
إما أن يحمل على أن يتمنى ذلك في نفسه، ويقول: ليتني كنت غازيًا، أو ليتني كنت معهم.
وإما أن يحمل على الشروع في أسباب ذلك وظهور علاماته عليه، كما قال تعالى «ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة»، ويكون الحديث في ذلك على جهة الإرادة المقتضية للفعل.
وهذا المحمل هو الذي ينبغي أن يؤخذ به في هذا الزمان، بسلوك كل سبيل في تحديث النفس بالغزو بالتفكير في أسباب غلبة المسلمين واستنهاضهم، وإشاعة الأفكار فيهم، وتحديثهم بذلك، والتفكير الكثير في طرق استنقاذ المسلمين مما هم عليه من الذل والمهانة التي ضربت عليهم، فيكون هذا من تحديث النفس بالغزو الذي ينفي عن المرء صفة النفاق وشعبته من اللامبالاة بأحوالهم وطرق عزتهم.
فليطرق المسلمون كل سبيل في الأفكار والمشروعات واستنهاض أساليب العلوم والبحث ووسائل العلم التي تجعل منهم أمة تعلو على عدوها وتملكن أسباب عزتها.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Oct, 20:05
إنهم يكتبون لغةً جديدة، ومُعجمًا جديدًا، وأدبًا جديدًا، وتاريخًا جديدًا.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
20 Oct, 19:56
هل ترغب في فهم أعمق للقضية الفلسطينية؟ هل تبحث عن بناء رؤية شاملة ومتكاملة حول جذورها وأبعادها؟ هل تريد أن تتعرف بشكل عميق عن الصهيونية ومشاريعها، وفاعليات التهويد؟
يقدم لكم مشروع «أفراس - Afras» أولى دبلوماته الخاصة بالتعاون مع مركز «جذور» للبحوث والدراسات:
«دبلوم الإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية»
دبلومة أكاديمية فكرية متخصصة، للإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية. تحت إشراف نخبة من الأكاديميين والمختصين بالشأن الفلسطيني والمشروع اليهودي الصهيوني، بمحتوى أكاديمي متميز وشامل.
• تفاصيل الدبلومة..
• للاشتراك..
• الاشتراك مجاني، وسيكون البث عبر زووم.
• بعد التسجيل سيظهر لك رابط مجموعة الدورة، يرجى الدخول إليها..
• وستجدون كل التفاصيل المتجددة عبر قناتنا على تليجرام.
يقدم لكم مشروع «أفراس - Afras» أولى دبلوماته الخاصة بالتعاون مع مركز «جذور» للبحوث والدراسات:
«دبلوم الإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية»
دبلومة أكاديمية فكرية متخصصة، للإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية. تحت إشراف نخبة من الأكاديميين والمختصين بالشأن الفلسطيني والمشروع اليهودي الصهيوني، بمحتوى أكاديمي متميز وشامل.
• تفاصيل الدبلومة..
• للاشتراك..
• الاشتراك مجاني، وسيكون البث عبر زووم.
• بعد التسجيل سيظهر لك رابط مجموعة الدورة، يرجى الدخول إليها..
• وستجدون كل التفاصيل المتجددة عبر قناتنا على تليجرام.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Oct, 22:09
الأعمال السياسية لا تنفك عن قواعد الديانة، فهي مربوطة بها أبدًا، حيثما انعقدت خطة أو انفرطت.
وارتباطها بالدين معناه عدم انفكاكها عنه في مآلات الدنيا والآخرة، فكلا الحالين منظور إليهما فيها، لا تنفك إحداها عن الأخرى.
فمن نظر في المصالح السياسية إلى الدنيا فقط أوشك أن يجور على الآخرة، فيقدم ويحجم تبعًا لمصالحه، لا لمصالح الديانة، ومن نظر إلى الآخرة فقط من غير التفات إلى تدابير الدنيا والحنكة والخطة والتدبير أوشك ألا يتم له شيء وأهلك من معه.
ومن سار مرتفقًا للأمرين فليتهيأ للجولة وأختها تكون له أو عليه، ينال من عدوه وينال منه، وهكذا.
وكذلك من نظَّر من المنظِّرين ملتفتًا إلى أحد الأمرين دون الآخر كان نظره مؤوفًا معوجًّا، إما بالنظر إلى مصالح الدنيا وقيامها من حيث هي فقط من غير التفات إلى الآخرة، وإما بالنظر إلى الآخرة فقط مع عدم اعتبار للخطة والتدبير والحيلة والمكيدة.
فليكن منك هذا الأمر على بالٍ.
وارتباطها بالدين معناه عدم انفكاكها عنه في مآلات الدنيا والآخرة، فكلا الحالين منظور إليهما فيها، لا تنفك إحداها عن الأخرى.
فمن نظر في المصالح السياسية إلى الدنيا فقط أوشك أن يجور على الآخرة، فيقدم ويحجم تبعًا لمصالحه، لا لمصالح الديانة، ومن نظر إلى الآخرة فقط من غير التفات إلى تدابير الدنيا والحنكة والخطة والتدبير أوشك ألا يتم له شيء وأهلك من معه.
ومن سار مرتفقًا للأمرين فليتهيأ للجولة وأختها تكون له أو عليه، ينال من عدوه وينال منه، وهكذا.
وكذلك من نظَّر من المنظِّرين ملتفتًا إلى أحد الأمرين دون الآخر كان نظره مؤوفًا معوجًّا، إما بالنظر إلى مصالح الدنيا وقيامها من حيث هي فقط من غير التفات إلى الآخرة، وإما بالنظر إلى الآخرة فقط مع عدم اعتبار للخطة والتدبير والحيلة والمكيدة.
فليكن منك هذا الأمر على بالٍ.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Oct, 17:45
كتب الجاحظ كلامًا عظيمًا في «العصا» ومنافعها عند العرب في صدر الجزء الثالث من كتاب «البيان والتبين».
وجرَّد أسامة بن منقذ كتابًا كبيرًا فيها نعته بـ «العصا» احتشد فيه واحتفل.
وفي كلام الجاحظ منبهة وحسن بيان.
وجرَّد أسامة بن منقذ كتابًا كبيرًا فيها نعته بـ «العصا» احتشد فيه واحتفل.
وفي كلام الجاحظ منبهة وحسن بيان.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Oct, 16:27
أمِرُّوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسماعكم وقلوبكم، يجعل الله لكم فيه فقهًا، وهداية، ونورًا، وبصيرةً، وزكاة.
..
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
19 Oct, 09:35
كان النبي صلى الله عليه وسلم في الهيجاء كالضرغام تتوارى الأسود خلفه، يحتمون به إذا حمي وطيس الحرب، واشتد أُوارها، وكان لا يقرب منه إلا الشجعان، وتفر الكماة من بين يديه.
لما فر المسلمون عنه يوم حنين وقف ينادي وينتسب بشرف نسب النبوة، ويعتزي إلى آبائه على عادة أبطال العرب، إذا نادى بعضهم بعضًا يطلبون النزال والمبارزة:
أنا النبي لا كذب
أنا ابن عبد المطلب
وحث بغلته الشهباء، وأقبل يغشى غمرات الصفوف، والعباس ممسك بلجام بغلته يكفكفها عن وروده صفوف المشركين.
وروي أنه نزل عن بغلته، وأقبل على المشركين غير هياب ولا وجِل.
وهذا الذي تسميه العرب نزالًا، ولا يفعله إلا من بلغ في القوة في الحرب والمران في شدائدها مبلغًا عظيمًا.
والأخبار في شجاعته صلى الله عليه وسلم كثيرة مشهورة.
يكفيك أن علي بن أبي طالب حيدرة الكرار، النزَّال في حلائب الموت، الذي لا يهاب كميًّا ولا صنديدًا، كان يحتمي خلفه هو وأصحابه إذا ما استعرت نار الحرب.
صلى الله وسلم وبارك على سيد الشجعان، وأشرف الفرسان وعلى آله وأصحابه ليوث العِدا وحماة الحِمى.
أحل أمتَه في حرز ملَّته
كالليثِ حل مع الأشبال في أجَم
راعت قلوبَ العِدا أنباءُ بعثته
كنبأة أجفلت غُفلًا من الغنَم
ما زال يلقاهمُ في كل معتركٍ
حتى حكوا بالقنا لحمًا على وضَم
ودُّوا الفرار فكادوا يَغبطون به
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخَمِ
..
لما فر المسلمون عنه يوم حنين وقف ينادي وينتسب بشرف نسب النبوة، ويعتزي إلى آبائه على عادة أبطال العرب، إذا نادى بعضهم بعضًا يطلبون النزال والمبارزة:
أنا النبي لا كذب
أنا ابن عبد المطلب
وحث بغلته الشهباء، وأقبل يغشى غمرات الصفوف، والعباس ممسك بلجام بغلته يكفكفها عن وروده صفوف المشركين.
وروي أنه نزل عن بغلته، وأقبل على المشركين غير هياب ولا وجِل.
وهذا الذي تسميه العرب نزالًا، ولا يفعله إلا من بلغ في القوة في الحرب والمران في شدائدها مبلغًا عظيمًا.
والأخبار في شجاعته صلى الله عليه وسلم كثيرة مشهورة.
يكفيك أن علي بن أبي طالب حيدرة الكرار، النزَّال في حلائب الموت، الذي لا يهاب كميًّا ولا صنديدًا، كان يحتمي خلفه هو وأصحابه إذا ما استعرت نار الحرب.
صلى الله وسلم وبارك على سيد الشجعان، وأشرف الفرسان وعلى آله وأصحابه ليوث العِدا وحماة الحِمى.
أحل أمتَه في حرز ملَّته
كالليثِ حل مع الأشبال في أجَم
راعت قلوبَ العِدا أنباءُ بعثته
كنبأة أجفلت غُفلًا من الغنَم
ما زال يلقاهمُ في كل معتركٍ
حتى حكوا بالقنا لحمًا على وضَم
ودُّوا الفرار فكادوا يَغبطون به
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخَمِ
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 20:56
مازلت منذ الأمس كل برهة يسيرة أعاود رؤية مشهد الأسد الهصور وهو جالس يثخب دما يرمي بعصاه جند اليهود حتى رمقه الأخير، وكلما شاهدته انتباني فضول عجيب حول تفاصيل أخرى أروي بها قلبي من الاعتبار والعظة التي تهيج النفس لحب الموت في سبيل الله!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 20:53
كل شيء عبث سوى هذه البقعة المقدسة من الأرض التي بارك الله حولها.
وأكبر درس يتعلمه المرء منهم هو جدوى الجهاد والعمل تحت أحلك الظروف والإمكانيات.
أناس محكومون بأنجس حكام عرفتهم البشرية كلها وهم اليهود محاصرون ومراقبون ومضيق عليهم في كل شيء.
ومع هذا خرجوا للدنيا كالصقور والآساد تزأر في غابها، لم يعترضهم شيء ولا حال دونهم قيد ولا قوة.
فما عذرنا ونحن نصيح صباح مساء ليس لنا من العمل إلا الكلمة نلقيها من هذه المنابر التي نحن سجناء فيها ومفاتحها بيد عدونا.
أفلا نعتبر بما حدث فنقوم فنصرخ في وجوه الظالمين الذين قيدونا عن كل شيء تطوله أيدينا من نصرة إخواننا ولم يستطع أحدنا أن يفعل شيئًا غير الصراخ والعويل والبكاء والتباكي على أنه ليس في يدينا شيء.
أفلا تنظر إلى إخوانك الذين تجمعت عليهم قوى كل الأرض وقاموا فقلبوا الدنيا رأسًا على عقب.
لا تسألني كيف نصنع وكيف نتحرك، فمن قام به هم نحو غاية تفجرت له الأسباب وهيأ الله له المعين والنصير وسلك به دروب الرهبة والخوف فكسرها.
لا شرط فيك سوى الهم الذي يحتدم به صدرك والغاية التي تريدها من تمكين دين الله في الأرض، أما السبل والكيفيات فأنت أدرى بها مني.
هذا هو الدرس الحقيقي العملي الذي لا بد أن نعيه أجمعين، وغير ذلك من الصياح والبكاء والعويل من غير حث وتبيين للطرق التي نستنقذ بها أنفسنا ممن احتلونا فعبث وباطل.
وقد نصحت لكم والله يستنقذنا من النير الذي هو جاثم على أعناقنا، ويسلك بنا سبيل الحق.
وأكبر درس يتعلمه المرء منهم هو جدوى الجهاد والعمل تحت أحلك الظروف والإمكانيات.
أناس محكومون بأنجس حكام عرفتهم البشرية كلها وهم اليهود محاصرون ومراقبون ومضيق عليهم في كل شيء.
ومع هذا خرجوا للدنيا كالصقور والآساد تزأر في غابها، لم يعترضهم شيء ولا حال دونهم قيد ولا قوة.
فما عذرنا ونحن نصيح صباح مساء ليس لنا من العمل إلا الكلمة نلقيها من هذه المنابر التي نحن سجناء فيها ومفاتحها بيد عدونا.
أفلا نعتبر بما حدث فنقوم فنصرخ في وجوه الظالمين الذين قيدونا عن كل شيء تطوله أيدينا من نصرة إخواننا ولم يستطع أحدنا أن يفعل شيئًا غير الصراخ والعويل والبكاء والتباكي على أنه ليس في يدينا شيء.
أفلا تنظر إلى إخوانك الذين تجمعت عليهم قوى كل الأرض وقاموا فقلبوا الدنيا رأسًا على عقب.
لا تسألني كيف نصنع وكيف نتحرك، فمن قام به هم نحو غاية تفجرت له الأسباب وهيأ الله له المعين والنصير وسلك به دروب الرهبة والخوف فكسرها.
لا شرط فيك سوى الهم الذي يحتدم به صدرك والغاية التي تريدها من تمكين دين الله في الأرض، أما السبل والكيفيات فأنت أدرى بها مني.
هذا هو الدرس الحقيقي العملي الذي لا بد أن نعيه أجمعين، وغير ذلك من الصياح والبكاء والعويل من غير حث وتبيين للطرق التي نستنقذ بها أنفسنا ممن احتلونا فعبث وباطل.
وقد نصحت لكم والله يستنقذنا من النير الذي هو جاثم على أعناقنا، ويسلك بنا سبيل الحق.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 20:45
بينما المرء في غمراته إذ تغزو مخيلته صورة أبي إبراهيم وحيدًا يقاوم الكفار بعصاه، فيرتجف الفؤاد، ويعود كما كان عند أول مرة يراها.
اللهم اربط على قلوبنا وأخلف علينا خيرًا يا رب العباد.
أعلم أن الحزن له نهاية وينبغي أن نعلم أن وعد الله حق وأن النصر بيد الله، لكن المصاب شديد وقعه، وكل تفكير فيه يؤلم.
اللهم اربط على قلوبنا وأخلف علينا خيرًا يا رب العباد.
أعلم أن الحزن له نهاية وينبغي أن نعلم أن وعد الله حق وأن النصر بيد الله، لكن المصاب شديد وقعه، وكل تفكير فيه يؤلم.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 20:13
المدخلية المستراحية ليست فكرا يُجابَه بالفكر، بل هي صناعة استخباراتية خُطّطَ لها في مخابر المكر العالمي، فولدت هذه الابنة غير الشرعية من أقذر سِفاحٍ في التاريخ، وهو سِفاحُ السياسة الفاسدة مع عالم السوء، كما قال ابن المبارك رحمه الله:
وهل أفسد الدينَ إلا الملوك
وأحبار سوءٍ ورهبانها
وهل أفسد الدينَ إلا الملوك
وأحبار سوءٍ ورهبانها
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 18:00
ثم يأبى الله تعالى إلا أن يصم آذانًا ويعمي أبصارًا عن هذه الآيات البينات على مآل الصادقين.
فإنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
فإنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 17:05
سورة آل عمران، من بعد الآية المئة والعشرين، بصوت: محمد صديق المنشاوي.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 16:15
لعَمري لقد نادَى بأرفعِ صوتِه
نعيُّ حُيَيٍّ أنّ فارسكُم هوَى
..
أجلْ صادقًا والقائلَ الفاعلَ الذي
إذا قال قولًا أنبَط الماء في الثرَى
..
رحم الله الإمام المجاهد المناضل الشهيد أبا إبراهيم يحيى السنوار.
والله إن في الصدر لحزنًا لا يقضي حقه لسان ولا تستنشئُه عبارة.
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لما سمعتُ نعيَّه كنتُ كما قال الأُبيرد:
..
ولمّا نعَى الناعي بريدًا تغوّلتْ
بيَ الأرضُ فرطَ الحُزنِ وانقطعَ الظَّهرُ
..
عساكرُ تغشَى النفسَ حتّى كأنني
أخو سكرةٍ دارتْ بهامتِه الخمرُ
..
أحقًّا عباد الله أن لستُ (سامعًا
ليحيى) طوال الدهر ما لألأ العُفر؟!
مضى السنوار إلى ربه عز وجل، وقد كانت همتُه أكبر من عمره، ولم يقضِ بعض مآربه من الإثخان في الكافرين واستحصادهم، لكنه نال أرفع وسام كان يؤمله من ربه سبحانه وتعالى.
رحمك الله أيها الشيخ، وأعلى درجتك، فإن مضيّك في هذه الهيئة وهذا المشهد من دلائل صدقك وحسن بلائك عند ربك، فلا كرب عليك بعد اليوم.
.
الناسُ مأتمُهم عليه واحدٌ
في كلّ دارٍ رنّةٌ وزفيرُ
..
يثني عليك لِسانُ مَن لم تُولِه
خيرًا لأنكَ بالثناء جَديرُ
نعيُّ حُيَيٍّ أنّ فارسكُم هوَى
..
أجلْ صادقًا والقائلَ الفاعلَ الذي
إذا قال قولًا أنبَط الماء في الثرَى
..
رحم الله الإمام المجاهد المناضل الشهيد أبا إبراهيم يحيى السنوار.
والله إن في الصدر لحزنًا لا يقضي حقه لسان ولا تستنشئُه عبارة.
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لما سمعتُ نعيَّه كنتُ كما قال الأُبيرد:
..
ولمّا نعَى الناعي بريدًا تغوّلتْ
بيَ الأرضُ فرطَ الحُزنِ وانقطعَ الظَّهرُ
..
عساكرُ تغشَى النفسَ حتّى كأنني
أخو سكرةٍ دارتْ بهامتِه الخمرُ
..
أحقًّا عباد الله أن لستُ (سامعًا
ليحيى) طوال الدهر ما لألأ العُفر؟!
مضى السنوار إلى ربه عز وجل، وقد كانت همتُه أكبر من عمره، ولم يقضِ بعض مآربه من الإثخان في الكافرين واستحصادهم، لكنه نال أرفع وسام كان يؤمله من ربه سبحانه وتعالى.
رحمك الله أيها الشيخ، وأعلى درجتك، فإن مضيّك في هذه الهيئة وهذا المشهد من دلائل صدقك وحسن بلائك عند ربك، فلا كرب عليك بعد اليوم.
.
الناسُ مأتمُهم عليه واحدٌ
في كلّ دارٍ رنّةٌ وزفيرُ
..
يثني عليك لِسانُ مَن لم تُولِه
خيرًا لأنكَ بالثناء جَديرُ
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 16:05
ما مات من كرَم الزمان فإنه
يحيا لدى يحيى بن عبد الله
..
ما أليق هذا البيت بأبي إبراهيم!
اجتمعت آيات وعظات في استشهاده، فرضوان الله عليه وبركاته!
..
يحيا لدى يحيى بن عبد الله
..
ما أليق هذا البيت بأبي إبراهيم!
اجتمعت آيات وعظات في استشهاده، فرضوان الله عليه وبركاته!
..
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 15:50
بلغ أبو إبراهيم بالتقويم الهجري ٦٣ سنة وجاوزها.
..
رحمة الله عليه ورضوانه.
..
رحمة الله عليه ورضوانه.
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
18 Oct, 15:43
فألقى عصاه واستقر به النوى
كما قرَّ عينًا بالإياب المسافر
..
كما قرَّ عينًا بالإياب المسافر
..
14,299
subscribers
1,287
photos
349
videos
