عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

‏الخطيب البارع يقف في الجُنْدِ المتباطئ، ويصفُ له ما ينالُه الأبطالُ من عِزَّةٍ يوم يعيشون، أو سعادةٍ يوم يموتون، فينقلبُ التَّرَدُّدُ عَزْمًا صارمًا، والإحجامُ هجومًا رائعًا.

كتاب الخطابة عند العرب
#محمد_الخضر_حسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تهدف هذه القناة إلى جمع أفضل السلاسل العلمية
في التاريخ و التراجم و السير
https://t.me/islamtrkh

[نصيحة من الشَّيخ العيوني للزوار المعرض الدولي للكتاب]

يقول الشيخ حفظه الله:
"نصيحة قبل أن تشتري، تأكد من أن الطبعة أفضل طبعة للكتاب
*كتب اللغة العربية والتفسير، وأفضل طبعاتها.
الإبرازة الثالثة، المحرم ١٤٤٥"

#سليمان_العيوني

ورَفْرَفَ الألمُ الدَّامِي، بأجنحة ٍ
مِنَ اللَّهيبِ، وأنَّ الحُزْنُ والنَّدَمُ

#الشابي

‏دخول الكافر للنار، مختلف عن دخول العاصي

وتنتهي بعد الفضاء الجميل الأخضر إلى ذلك الفضاء المخيف الأبيض بياض عظام الموتى.. فضاء الصحراء المهلكة التي تقول لك أول ما تتلقاك ؛ ليس من يحسّ بك ههنا ، فحيث شئت فمت ..!

#الرافعي

طغت دجلة فأزداد شوقي لروحكم
وجدت بدمع هائم الروح سلسال..

تذكرت أيام الفراتين والهوى
يزلزل قلبي بالجوى كل زلزال..

زكي مبارك

أرأيتَ الآن كيف أنَّ الكلماتِ الصادرةَ من القلبِ بلا تكلُّفٍ ولا تصنُّعٍ لا يستطيعُ حائلٌ أن يحولَ بينها وبينَ قلبِ سامعِها؟!
#المنفلوطي

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}

العبادة: الطاعة البالغة للنهاية في الخضوع والتعظيم، والعبادة الصحيحة ما تحقق فيها أمران: الإخلاص، وموافقتها للوضع الذي رسمه الشارع.
وقدّم المعبود على العبادة، فقال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}؛ لإفادة قصر العبادة عليه، وهو ما يقتضيه التوحيد الخالص. والمعنى: نخصك بالعبادة، ولا نتجه بها إلى غيرك.

وقال: {نَعْبُدُ} بنون الجماعة، ولم يقل: أعبد؛ ليدل على أنه يعبده في جماعة المؤمنين، ويشعر بأن المؤمنين المخلصين يكونون في اتحادهم وإخائهم بحيث يقوم كل واحد منهم في الحديث عن شؤونهم الظاهرة وغير الظاهرة مقام جميعهم.

{وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}:
الاستعانة: طلب المعونة، ومعنى الجملة: نخصك بطلب الإعانة، ولا نتوجه بهذا الطلب إلى غيرك. ولم يذكر المستعان عليه من الأعمال؛ ليشمل الطلب كل ما يتجه إليه الإنسان من الأعمال الصالحة.

وجاء طلب الاستعانة بعد قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}؛ ليدل على أنهم لا يستقلون بإقامة العبادات، بل إن عون الله هو الذي ييسر لهم أداءها.

#محمد_الخضر_حسين التونسي

وهذا معنى قول الرافعي: «إنما النبوغُ صبرٌ طويلٌ»
وأكثرُ الناسِ إنما يؤتَون مِن قِبَل هذه، ويتركون ما شرعوا فيه إذا لم يُحصِّلوه من مرة أو مرتين!
وقال عمر بن عبد العزيز: «لو أنّ الناس كلما استصعبوا أمرًا تركوه ما قام للناس دنيا ولا دين

قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية
https://t.me/shadharaat

تبادل نشر القنوات السلفية أو الأدبية الهادفة

إن كَانَ تَابِعُ أَحْمَد مُتَوَهِّبًا..

فَأَنَا الْمُقِرُّ بِأَنَّنِي وَهَّابِي!.
https://t.me/looloo2008

ودجلة زهوِ الصبايا الملاح
تَخَوَّضُ منها بماءٍ صَرى
تُريكَ العراقَّي في الحالتين
يُسرفُ في شُحه والندى
#الجواهري

بكت أدمعي عنهم فكانت لأدمعي
على بخلها في ارض دجلة طوفان
لقد ألهمتني الشعر بغدادُ فلتعش
ولي من هواها في مدى الدهر بغداد
تبغددت حتى قيل إني مبغددٌ
لـه في ثرى الفردوس والخلد ميعاد
#زكي_مبارك

كأنها تريد أن تجعل من هذا الطعام الذي يحبه رسالة من الحب بين نفسها ونفسه ترسلها إليه
#الرافعي

ومَا لَصقَ بأحشائِي حبٌّ قطّ إلَّا معَ الزّمنِ الطّويلِ، وبعدَ مُلازمةِ الشّخصِ لِي دهرًا، وأخذِي معهُ في كلِّ جدٍّ وهزلٍ، وكَذلكَ أنَا في السّلوِّ والتّوقِّي، فمَا نسيتُ ودًّا لي قطّ، وإنَّ حنينِي إلى كلِّ عهدٍ تقدّمَ لي لَيغصّنِي بالطّعامِ، ويشرقنِي بالماءِ، وقد اسْتراحَ من لم تكنْ هذهِ صِفتهُ.

طوق الحمامة || لابن حزم

والإنسانُ مهما طال حَولُه، وكثُر طَولُه، واتسعت مذاهبُ قوَّتِه، فليسَ ببالغٍ مِنْ هذه الدُّنيا ما يُريد ، لولاَ زهْرة الأمَلِ التي يتعهدُها الدِّينُ بالسُّقيا في قَلْبِ المُؤمن، فيستروح منهَا ما يروِّح عَن قلبِه، ويُسرِّي عن نفسه ..

#المنفلوطي

عربيّةٌ والعرَبُ أهلُ مضَافَةٍ
وفصَاحةٍ ومرُوءَةٍ وَ طِعَانِ!

https://library.ksaa.gov.sa/index

وتلقى نظرات جعل الله معها ذلك الإغضاء وذلك الحياء ليضع شيئاً من الوقاية فى هذه القوة النسوية ..قوة تدمير القلب ...!!

#الرافعي

ولقد عقَدَ الودّ بين قلبي وقلبها عقدًا لا يحلّه إلا رَيْبُ المنون. كُنتُ لا أرى لذةَ العيشِ إلا بجوارها، ولا أرَى نُورَ السعادةِ إلا في فجر ابتساماتها، ولا أؤثرُ على ساعةٍ أقضيها بجانبها جميع لذات العيش ومَسَرَّات الحياة. وما كُنت أشاء أن أرى خَصْلةً من خصال الخير في فتاةٍ من: أدب، أو ذكاءٍ، أو حلمٍ، أو رحمةٍ، أو عفَّةٍ، أو شرفٍ، أو وفاءٍ إلَّا وجدتها فيها.

#المنفلوطي

ولسْتُ أعجَبُ مِن عِصيَانِ قَلبِكِ لِي . . حقًّا إذَا كانَ قَلبِي فِيكِ يَعصِينِي

#البحتري

إذا تآلفت الأرواحُ كانَ الأمانُ والطّمأنينةُ وأشياءُ يدركهَا القلبُ وإن لم تُقَل.

اللهم صيبا نافعا

سَاعَةَ اِسْتِجَابَةِ | فَاِغْتَنَمُوهَا

قَالَ اِبْنُ رَجَبٌ - رَحِمَهُ اللهُ - :

❞ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يَسْأَلَهُ الْعِبَادُ جَمِيعَ مُصَالِحِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاِهِمْ، مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْكُسْوَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، كَمَا يَسْأَلُونَهُ الْهِدَايَةَ وَالْمَغْفِرَةَ.

✔️ فَإِنَّ كُلَّ مَا يَحْتَاجُ الْعَبْدُ إِلَيْهِ إِذَا سَأَلَهُ مِنَ اللهِ💎..
فَقَدْ أَظَهَرَ حَاجَتَهُ وَاِفْتِقَارَهُ إِلَىٰ اللهِ؛ وَذَلِكَ يُحِبُّهُ اللهُ ❝

◂ جَامِعُ الْعُلُومِ وَالْحُكْمِ (٢/٣٨) 🔖

ما أعجبَ تناقُض المرأةِ! هي تريدُ أن تستقلَّ فتخرج عن طاعةِ الرّجلِ، وهي لا تسعدُ إلا حين تجدُ رجلًا تشعرُ من حبِّه بوجوبِ طاعتِه.
#الرافعي

وملأت حياتي بك وعرفتني من ذلك أني كنت من قبل حيًّا من الأحياء الفارغة …

وأشعرتني أجمل السعادة، سعادة نسيان الوقت، كأني في هنيهة خلقت لي وحدي تجري بي وبك فوق المقادير.

ثم دفعت بي إلى ما وراء السعادة، إلى منطقة الأحلام التي لا يكاد يصدق الإنسان فيها أن الحقيقي حقيقي!

ثم رفعتني إلى حس خالق، فإذا أنا أرى كيف تخلقين في خلق معانيك؛ لتعود معانيك فتخلقك كما أحب وأهوى وتحقق بجمالك فن عواطفي، وتنشئ بعواطفي غرامي.
#الرافعي

بليتُ بهذا الحبِّ أحملهُ وحدي
وكلٌّ لهُ وجدُ المحبِّ ولا وجدي
هي الحسنُ في تمثالها وأنا الهوى
فلا عاشقٌ قبلي ولا عاشقٌ بعدي
وفي كلِّ وادٍ للغرامِ بشاشةٌ
فشأني في باريسَ شأني في نجدِ
ولم أنسَ يوماً جئتها ذاتَ صبحة
عليلاً كما هبَّ النسيمُ بلا وعدِ
وكنتَ وكانت والدلالُ يصدُّها
فتبدي الذي أخفي وتخفي الذي أبدي
وما زلتُ حتى كاتمتني قبلةً
على حذرٍ حتى من الحليْ والعقدِ
وكنا كمثلِ الزهرِ يلثمُ بعضهُ
ولا صوتَ للنسرينِ في شفةِ الوردِ
وكانَ فمي فيهِ إليها رسالةً
فسلمها فاها وحمِّلض بالردِ
إذا لم يكنْ عندَ الحبيبةِ لي جوىً
فقولوا لماذا لا يكونُ الجوى عندي
#الرافعي

فعودي يا صروف الدهر عودي
مولولة الزئير كما عهدتُ
فما لك غير قلبي من قرارٍ
وقلبُ الحر للأخطار بيت
إلى قلبي تعالي لا تهابي
فإني بالشدائد قد أنست.
#زكي_مبارك

طغت دجلة فأزداد شوقي لروحكم
وجدت بدمع هائم الروح سلسال..

تذكرت أيام الفراتين والهوى
يزلزل قلبي بالجوى كل زلزال..

#زكي_مبارك

فَقَالَتْ: أَتَذَكَّر لَيْلَة اَلنَّجَاة إِذْ دَعَوْتنِي إِلَى اَلْفِرَار مَعَك، فَقُلْتُ لَك إِنِّي أَخَاف إِنْ فَرَرْت مَعَك أَنْ أُحِبّك؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَتْ: وأاسفاهُ لَقَدْ وَقَعَ اَلْيَوْم مَا كُنْت مِنْهُ أَخَافُ.
#العبرات
#المنفلوطي

ولستُ أدري إذا أبصرتُ دمعتها
أكان في قلبها أم قلبي الوجَعُ؟

محمد المقرن

‏سكُتُ وصدري فيهِ تغلي مراجلُ
وبعض سكوتِ المرءِ للمرءِ قاتلُ

#الجواهري

فإننا لا نستطيع أن نعيش بلا حب مادامت لنا أفئدة خافقة .

#المنفلوطي

‏وقفت بالحمراء مستعبراً
معتبراً أندب أشـــــــــتاتا

فقلت يا حمراء هل رجعة؟
قالت وهل يرجع من ماتا

فلم أزل أبكي على رسمها
هيهات يغني ‎الدمع هيهات

كأنما آثار من قد مضــوا
نوادب ينديـــــــن أمـــواتا

العبرات
#المنفلوطي
الذكری

وإذا أمطتَ نقابها فالشمسُ تحتَ نقابها
والسحرُ في تلكَ العيونِ يلوحُ من أهدابها
والوردُ في وجناتها يندى بماءِ شبابها
جمعتْ فنونَ التيهِ والإ دلالِ في إعجابها
مصطفى صادق #الرافعي
#ديوان_الرافعي

وكنتُ أحكي لها ما كان يُفزعني
فيصبح الخوفُ في أحضانها سَكَنا

وأستريح بعينيها إذا تعبت
روحي وأنسى لديها الهم والحزَنا

أحبها لو ملكت الكون أجمعه
ماكان يبلغ في حبي لها ثمنا

من عاش ليس له أنثى تظلّله
حباً فما ذاق في تلك الحياة هَنا

#محمد_المقرن

أول علامات الحب أن يشعر الرجل بالألم كأن المرأة التي أحبها كسرت له ضلعا ...
#الرافعي

وأحملُ من بنات الهمِّ قلبا
           إذا نهنهتُه زاد اضطرابا
جزاك الله من دنيا ختول
          غذوتِ القلب شكا وارتيابا

#محمود_شاكر

بايع السُّنَّةَ والجمَاعة
ورَاعِها سَمعًا لها وطاعة
وتابِعِ القرآنَ والأخبارا
ومُجْمَعَ الأُمّة والآثارَا
وجانِبَ الأهواءَ في الأقوَالِ
والبِدعَ المَنقوضَةَ الحِبالِ
والْزم مَقالَ الحنبليِّ المُهتَدي
وارفضْ كلامَ الأشعريِّ المُعتدي
وكلُّ مَا جاءَ مِن الصِّفاتِ
فاقبلْ قَبُولَ الصَّومِ والصَّلاةِ
وأجْرِها في مَعْرِضِ التكليفِ
على مَجارِيها بِلا تَكييفِ
وجانِبِ التَّشبيهَ والتمثيلا
وحاذِرِ التَّأويلَ والتَّعطيلا
فصاحِبُ التشبيهِ طاغٍ خاسرُ
وطالِبُ التَّعطيلِ باغٍ كافِرُ
وقابِلُ الحقِّ على التَّسليمِ
مُوجَّـهٌ للمنـهجِ الـقـويِـمِ
ــــــ
من جديد المنظومات السلفية (تاج القصائد سراج العقائد/في ٣٣٢ بيت)، لإمام خراسان أبو محمد عبدالواسع الأنصاري الهروي [ت بعد ٥٣٢هـ] .

وأنّهُ سُبحانَهُ لَم يُرسِل إليهِ -أي العَبد- البلاءَ لِيُهلكهُ بهِ، ولا لِيعذِّبهُ بهِ، ولا لِيجتاحهُ، وإنّما افتقدَهُ بهِ لِيمتحِنَ صبرَهُ ورِضاهُ عنهُ وإيمانَهُ، ولِيسمعَ تضرّعَهُ وابتهالَهُ، ولِيراهُ طرِيحًا بِبابهِ، لائذًا بجنابِهِ، مَكسورَ القلبِ بينَ يَديهِ، رافعًا قَصصَ الشَّكوى إليهِ.

📓الطّبّ النّبويّ | لابنِ القيّم

وأمَّا أعيادُ المُؤمنينَ في الجنّةِ فهيَ أيّامُ زِيارتِهم لربِّهم عزَّ وجلَّ، فَيزورُونَه ويُكرِمهم غايةَ الكرامةِ، ويَتجلَّى لهُم ويَنظرُونَ إليهِ، فما أَعطاهُم شيئًا هو أحبُّ إِليهِم من ذلكَ وهوَ الزّيادةُ التِي قالَ اللهُ تعالىٰ فيها: ﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وزِيادَةٌ﴾؛ ليسَ للمحبِّ عيدٌ سوَىٰ قرب مَحبوبِه.

📓لطائفُ المعارف | لابنِ رجب

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

وَالسَّعْيُ سعيان: سَعْيٌ فِيمَا نُصِبَ لِلرِّزْقِ؛ كالصِّنَاعَةِ، والزِّرَاعَةِ، والتِّجَارَةِ.

وسَعْيٌ بِالدُّعَاءِ، وَالتَّوَكُّلِ، وَالإِحْسَانِ إلى الخَلْقِ ونحوِ ذاك؛ فَإِنَّ اللَّهَ في عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخِيهِ.

المجموع ٥٤١/٨

القارئ: عادل ريان.

‏إنَّ الحيـــاة لا تُعاش بالأوهام، وإنما يعيشها من أراد أن يعيش بالإرادة الصادقة، وبالرأي الصريح، وبالهدف البيِّن، وبالحق الذي لا يتجزأ.

‏محمود محمد شاڪر
‏جمهرة مقالاته | ج٢ ص٩٤٩ |

إذَا جرَى علَى العبدِ مقدورٌ يكرهُه فلُه فيهِ ستّةُ مَشاهدَ:
الأوّلُ: مشهدُ التّوحيدِ، وأنَّ اللهَ هو الذِي قدّرهُ وشاءَه وخلقَه، وما شاءَ اللهُ كانَ ومَا لمْ يشأْ لم يكنْ.
الثّانِي: مشهدُ العدلِ، وأنّه ماضٍ فيهِ حكمُه، عدلٌ فيهِ قضاؤُه.
الثّالثُ: مشهدُ الرّحمةِ، وأنَّ رحمتَه فِي هذَا المقدورِ غالبةٌ لغضبِه وانتقامِه، ورحمتُه حشوُه أي ظَاهرُه بلاءٌ وباطنُه رحمةٌ.
الرّابعُ: مشهدُ الحكمةِ، وأنَّ حكمتَه سبحانَه اقتضَت ذلكَ، لمْ يُقدّرهُ سدًى ولا قضاهُ عبثًا.
الخامسُ: مشهدُ الحمدِ، وأنَّ لهُ سُبحانَه الحمدَ التّامَّ علَى ذلكَ منْ جميعِ وُجوهِه.
السّادسُ: مشهدُ العبوديّةِ، وأنّه عبدٌ محضٌ منْ كلِّ وجهٍ تجرِي عليهِ أحكامُ سيّدِه وأقضِيتِه بحكمِ كونِه مَلكَه وعبدُه، فَيصرفهُ تحتَ أحكامِه القدريّةِ كمَا يَصرفهُ تحتَ أحكامِه الدينيّةِ، فهوَ محلٌّ لجريانِ هذهِ الأحكامِ عليهِ.

الفَوائد || لابنِ القيّم

‏"فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقرّ الحق، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة، ويَسِموننا في كل لحظة بِسِمة"

آثار الإمام محمد #البشير_الإبراهيمي،ج١ص ١٢٣. ط دار الغرب الإسلامي.

قالت كحلتَ الجفون بالوسن
قلت ارتقابا لطيفك الحسن
قالت تسليت بعد فرقتنا
فقلت عن مسكني و عن سكني
قالت تشاغلت عن محبتنا
فقلت بفرط البكاء و الحزن
قالت تناسيت قلت عافيتي
قالت تناءيت قلت عن وطني
قالت تخليت قلت عن جلدي
قالت تغيرت قلت عن بدني
قالت أذعت الأسرار قلت لها
صير سري هواك كالعلن
قالت فماذا تروم قلت لها
ساعة سعد بالوصل تسعدني
قالت فعين الرقيب تنظرنا
قلت فإني للعين لم أبن
أنحلتني بالصدود منك فلو
ترصدتني المنون لم ترني
#صفي_الدين_الحلي

وفَاضَتْ دموعٌ كمثل الحميم، لذَّاعةٌ، نارُها تستهل

بُكاءٌ من الجمر جمرِ القلوب، أرسلها لاعجٌ من خَبَلْ

وغامتْ بعينيه، واستنزفتْ دمَ القلبِ يهطِلُ فيما هطلْ

وخانقةٌ ذَبَحتْ صوتَهُ، وهِيضَ اللسان لها واعتُقِلْ

#القوس_العذراء ‎
#محمود_شاكر

قيل للإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله :

لو قيل لك : لم يبق من عمرك إلا يومٌ ما كنتَ صانعاً ؟
قال : كنت أُعلّم الناس.

📚رواه البيهقي في المدخل-٢/ ٤٥.

بنغازي 🇱🇾.
https://t.me/ebnt_ALslaf

سل كل حيٍّ : كيف تعملُ ؟ ولم تعملُ ؟ ومن الذي علمك وهداك ؟, أبو فهر محمود شاكر.

سل كل حيٍّ : كيف تعملُ ؟ ولم تعملُ ؟ ومن الذي علمك وهداك ؟ “سل كل حيٍّ : كيف تعملُ ؟ ولم تعملُ ؟ ومن الذي علمك وهداك ؟ ومن الإمام الذي سنَّ لك الطريق ؟ وبأي عبقرية يأتي إبداعك ؟ ولمَ كان عملك نسقا منقادا لا يتغير ؟ وكيف كانت مهارتك تُراثا مُؤبدا لا يتبدل ؟ وحِذقُك طبعا راسخا لا يتحول ؟ ولم صارت سُنَّة الأوائل منكم لزاما على الأواخر ؟ ومنهاج الغابرين شَرَكًا [جادة الطريق التي لا تخفى معالمها] للوارثين ؟ بل كيف أخطأ الآخر منكم أن يستدرك على الأول ؟ والخَلَفُ أن يُنافس صنعة السَّلف ؟ وعجبا إذن ! كيف صار كُلّ عملٍ تعمله مُتقنا، وأنت لم تجَهَد في إتقانه ؟ وأنَّى بلغتَ فيه الغاية، وأنت مسلوبٌ كل تدبير ومشيئة ؟ وما أنت وعملك ؟ أتحبه وتألفه ؟ أم تشنَئُوهُ [تجده قبيحا شنيعا؛ فتبغضه] وتسأمه ؟ أتُخامرك [تخالط نفسك] نشوة الإعجاب بما أبدعت فيه ؟ أم تنتابك لوعة الحُزن إذا أصابه ما يُتلفه أو يُؤذيه ؟ ألم تسأل نفسك قطُّ : فيم أعمل ؟ ولمَ خُلقتُ ؟ وفيم أعيشُ ؟ وأنا على يقين من أنك لن تسمع جوابا إلا الصمت المُستَنكِرَ، والذهول المُعرِضَ، والصَّمم المُستخِفَّ الذي لا يعبأ. *** إلا الإنسان !! إلا الإنسان !! ليت شعري كيف كان مَدرَجُ [دبيب] أوله على أمه الأرض ؟ وأيُّ هَديٍ كان لفَرَطه [السابق المتقدم] في مطلع الفجر ؟ إنه ككل حيّ، لم يُخلق سُدى ولم يُترك هملا، سلك له ربُّه النَّهج الأول حتى يتكاثر، وآتاه الهَديَ القديم حتى يستحكم، وسدد يديه حتى يشتد، وأنار بصيرته حتى يستكمل، وأنبذ [استخرج الماء من بطن الأرض] فيه دخائر [وهو مما تتخيره فتخفيه وتدفنه] الفِطرةِ حتى يستبحر [يبنشق ويتسع كالبحر] وفَجَّرَ فيه سرائر الإتقان حتى يسود يتملَّك، وعلَّمهُ البيان حتى يَستفهِمَ، وكرمه بالفتح حتى يتغلب. فلما ثبت عليها وتأبَّد، وتأَثَّل [تقادم عهده وثبت أصله]فيها وعَمَر، نظر إلى معروفها فاعتبر، وهجم على مجهولها فاستنكر، فكأنه من يومئذ حاد [مال وعدل وانحرف] عن النهج الذي لا يختل، ومَرَق [خرقه وخرج إلى ضلال المسالك] من الهدي الذي لا يتبدّل. ابتُلِيَ من يومئذ فتمرَّس [احتك بالشيء فأثر فيه]، وأُسلم لمشيئته فتحيَّر. جار وعدل، فعرف وجرَّب. أخطأ وأصاب، ففكر وتدبر. نزع[حنَّ واشتاق] إلى النهج الأول، فأخفق وأدرك. تاق الهدي القديم، فأُعطي وحُرم. احتفر[بذل الجهد في الحفر] ذخائر الفِطرة، فأكدَت[خابت ويئست] عليه تارة ونبعت. التمس شوارد الإتقان، فندَّت[نفرت هاربة واستصعبت] عليه مرة واستقادت. وإذا كلُّ صُنعٍ يتقاضاه حقَّ إحسانه، وكل عمل يحنُّ به إلى قرارة إتقانه. فعندئذ حاك الشكُّ في صدر اللحق، حتى قدح في تماموصُنع السابق، فاستدك عليه. وقلق الوارث، حتى خاف تقصير الذاهب، فاستنكف الإذعان إليه. فكذلك جاشت[فارت وارتفعت] نفسه، حتى اندفعت صُبَابةٌ[بقية الماء التي تصب] منها فيما يعمل، وتَضَرَّم قلبه حتى مِيسَمَه[أثر وسم النار] فيما أنشأ، فتدلّه[ذهب عقله من الحب والهوى] بصُنع يديه، لأنه استودعه طائفة من نفسه، وفُتن استجاد منه، لأنه أفنى فيه ضِراما من قلبه. وإذا هو يَستخِفُّه الزَّهوُ[التيه الفخر والعظمة] بما حاز منه ومَلَك، ويُضنيه الأسى عليه إن صاع أو هلك. هذا هو الإنسان وعمله.فإذا دبَّت بينهما جفوة تَختِل[تخدع على حبن غفلة] النفس حتى تملّ وتسأم، أو عَدَت إليهما نَبوَةٌ[القلق الذي يمنع الاطمئنان] تُراود القلب حتى يميل ويُعرض، انطمست عندئذ أعلام النهج الأول وركدت بوارق[سكن وميضه، والبوارق : جمع بارقة، وهي السحابة ذات البرق] الهدي المُتقادم، وبقى الإنسان وحيدا ملُومًا محسورا لا يزال يسأل نفسه : فيم أعمل ولم خُلقتُ ؟ وفيم أعيش ؟ فما يكون جوابُه إلا حيرة لا تهدأ، ولهيبا لا يَطفأ، وطلاما لا ينقشع”. #القوس_العذراء، أبو فهر #محمود_محمد_شاكر، ص٢١-٢٦.

نحنُ قومٌ تؤنسنا اللغة، فكلما

‏سقم الحالُ اعتلينا صهوة قصيدة🍃
https://t.me/deebajah00

لُغتي و أفخرُ إذْ بُـليتُ بِحُبِّـها
فهْي الجمالُ وفصْلُها التّبْيانُ
عَـربيـةٌ لاشـكَّ أنَّ بَيَـانَهـا
مَتـبسّم في ثغره القـرآنِ.
https://t.me/Blagaarbek

رَوائـع التّـلاوات للـقـرآء الليـبيـن 🇱🇾.
أجـرٌ لِي ولڪم.
https://t.me/Telawatqor

•لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ
تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ

حسن اختيار الكتب ...!!

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى :
إن حسن اختيار الكتب أول عوامل الإصلاح في نفس العالم .

[ آثَارُ الإِمام محمد البَشِير #الإِبرَاهِيمِي ( 1/224 ) ] .

وجذبتني سحنتك الفكرية التي تضع الحزن في نفس من يراها ، فإذا هو اعجاب ، فإذا هو إكبار ، فإذا هو حب ؟
#الرافعي

كثيرا ما يصلني في صراحة هل أنت جزائري
ما جنسيتك
هذه المرة هل أنت مصري؟
أنا تونسي

ماذا تبلغ العبارة من حب تخرج كل أنة فيه وكأنها صوت انقطاع خيط من خيوط الحياة في القلب؟
وماذا تبلغ العبارة من حب يتألم صاحبه وهو يجهل سبب ألمه...
بل ماذا يبلغ الكلام من حب يجعل الحياة كأنها كلمة رضى في شفتي الحبيبة، ويجعل الحبيبة نفسها كأنها كلمة رضى في شفتي الحياة.
#الرافعي

ويزيدك رفعة في عينى أنك لم تحاول قط أن تزيد رفعة في عيني .
فالمرأة لا تحب الرجل الذى يعمل على أن يلفتها دائما ليرفع من شأنه عندها ، إن الطبيعة قد جعلت الأنوثة فى الإنسان هي التي تلفت إلى نفسها بالتصنع والتزيد ، وعرض ما فيها وتكلف ما ليس فيها ، فإن يصنع الرجل صنيعها فما هو شيء إلا تزيين احتقاره !
"التزيد في الأنوثة زيادة في الأنثى عند الرجل ، ولكن التزيد في الرجولة نقص في الرجل عند الأنثى !
#الرافعي

‏كيف يُثبّت طالب العلم حفظه ومعلوماته

إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته، كنت كالمسافر الذي يُحمِّل دابته فوق طاقتها ولا يوفيها علفها، فما أسرع ما تقف به !

الفوائد
ابن القيم

قلبي هوا الذهب الكريم فلا يفارقه رنينه
قلبي هوا الألماس : يعرف من أشعته ثمينة

قلبي يحب وإنما أخلاقه فيه ودينه

السحاب الاحمر.

مصطفي صادق #الرافعي

عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي pinned «https://sarahah.pro/salafihassen موقع صراحة https://t.me/Amlikateladabbot بوت القناة نصائح ونقد لصاحب القناة من محب صادق لدينه ودنياه أولا و وتطوير الصفحة والقناة ثانيا»

https://sarahah.pro/salafihassen موقع صراحة

https://t.me/Amlikateladabbot بوت القناة
نصائح ونقد لصاحب القناة من محب صادق
لدينه ودنياه أولا و وتطوير الصفحة والقناة ثانيا

إن الزوجة الكاملة لا تكملُ في الحياة و لا تكملُ الحياةُ بها إلا إذا كان وصفها مع رجُلها كوصف الأم: ترى ابنها بالقلب و معانيه، لا بالغريزة وحظوظها، فكلُّ حياة حينئذ ممكنة السعادة لهذه الزوجة، و كلُّ شقاء محتمل بصبر، و كلُّ جهاد فيه لذته الطبيعية، إذ يقوم البيت على الحب الذي هو الحبُّ الخالص لا المنفعة، و تكونُ زينةُ الحياة وجودَ الحيّ نفسه لا وجود المادة، و تُبْنَى النفسُ على الوفاء الطبيعي كوفاء الأم، و ذلك خُلُقٌ لا يَعْسُرُ عليه في سبيل حقيقته أن يتغلَّب على الدنيا و زينتها
و لذا سمى الله زوجات النبي بعد أن اخترن الله و رسوله و الدار الآخرة ب (أمّهات المؤمنين)
#الرافعي

العنوان: الإصابة في تمييز الصحابة - ت التركي
المؤلف: #ابن_حجر
المحقق: #عبدالله_التركي

أنت عجزت أيها الإنسان فأيقنت أنك لا تستطيع أن تغير أطوار الدنيا؛ ولكن كيف نسيت الذي يستطيع أن يغيرها وهو يغيرها كل طرفة عين؟
#الرافعي

لِلِاسْتِغْفَارِ أَثَرٌ عَظِيمٌ فِي تَفْرِيجِ اَلْكَرْبِ.

🔴  بدأ البث المباشر من المسجد النبوي

🔊 الدرس ( ٦٨ ) من شرح تفسير السعدي

📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (١١٥) ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله...

لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى على الروابط التالية:

🌐 البث الصوتي في موقع الشيخ:
http://www.al-badr.net/streaming

🌐 البث الصوتي في موقع مكسلر:
mixlr.com/albadrnet
🗂️ صفحات الشيخ الرسمية:
https://bit.ly/al_badr

ومن خصائصها أنها لا تُعجب بشيء إعجابها بدقة التعبير الشعري- وسأستوفي لك هذا في رسالة أخرى- إنها تريد أن تجمع إلى صفاء وجهها وإشراق خدَّيها وخلابتها وسحرها: صفاءَ اللفظ وإشراقَ المعنى وحسنَ المعرِض، وجمال العبارة، وهذا هو الحب عندها، تحبك كما تحب كلمةً تكتبها أو معنی تتخيله، فإذا سئمتك لم تكن عندها إلا الثالثة ... إلا صحيفة تمزّقها ...
#الرافعي

وكانت ما تزال في أحلام قلبها
#الرافعي

فواهاً لك أيتها الحياة الدنيا! تقتلين بالشر وتجرحين بأخباره ولا تُؤتين عسل الحكمة إلا بعد لسع كثير..
#الرافعي

ورأيتُه يَنظُرُ إلى ما حوله كأنّما تَغَشَّى الدنيا لونُ نفسِه الحزينة؛ إذ كانت نفسُه ألقتْ ظِلَّها على كُلِّ شيءٍ يراه؛ وجعل يَدْلِفُ ولا يمشي كأنّه مُثْقَلٌ بحملٍ يَحمِلُه على قلبِه.

#الرافعي

يــا صديقي المسكين !
أوَ كلّ هذا لها في قلبك ؟
فما هذا القلب الذي تحمله وتتعذب به !!

#الرافعي

ومن أعظم العلاجات لأمراض القلب العصبية، بل وأيضا للأمراض البدنية:

قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة.

لأن الإنسان متى استسلم للخيالات؛ وانفعل قلبه للمؤثرات: من الخوف من الأمراض وغيرها، ومن الغضب والتشوش من الأسباب المؤلمة، ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب أوقعه ذلك في الهموم والغموم والأمراض القلبية والبدنية، والانهيار العصبي الذي له آثاره السيئة التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة.

ومتى اعتمد القلب على الله، وتوكل عليه، ولم يستسلم للأوهام ولا ملكته الخيالات السيئة، ووثق بالله وطمع في فضله- اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه.

فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات الفاسدة؛ وكم أثرت هذه الأمور على قلوب كثير من الأقوياء، فضلا عن الضعفاء؛ وكم أدت إلى الحمق والجنون!

والمعافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعة المقوية للقلب؛ الدافعة لقلقه، قال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3] أي كافية جميع ما يهمه من أمر دينه ودنياه.

الوسائل المفيدة
السعدي

‏أتَغْصِبُني الدموع الصبر حتى
أرى الدنيــا أنينا وانتحابا؟!

ويُبْدِلُني الزمانُ من التّصابي
ومن طَرَبي وُجُوما واكتئابا؟!

وأسْأمُ لـــذّةَ الدنيــا، ولمّــا
أذُقْ من لـــذَّةٍ إلا حَبــابا؟!

[حباب الماء : فقاقيعه التي تطفو على سطحه]

أبو فهر، ‎#محمود_شاكر

هذه المرأة التي تستحقك نعمة والله

‏قال الإمام ابن القيّم
-رحمــه اللّه- :
« ذِكرُ اللّهِ عزَّ وجلّ يُذهبُ عن القلبِ مخاوفَه كلَّها. »

📘 الوابلُ الصَّيِّب

دروس عبد الرزاق البدر's live audio
https://albadrnet.mixlr.com/events/3847450

-
«وَمِمَّا يحتَاجُ إِلَيهِ الطِّفل غَايَة الِاحتِيَاجِ الِاعْتنَاءُ بِأَمْرِ خلُقِهِ، فَإِنَّهُ يَنْشَأُ عَلَى مَا عوّدَهُ الْمُربِّي فِي صِغَرِهِ، فَيَصْعُبُ عَلَيْهِ فِي كِبَرهِ تَلَافِي ذَلِكَ، وَتَصِير هَذِهِ الْأَخْلَاقُ صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ رَاسِخَةً لَهُ، فَلَو تَحَرّزَ مِنْهَا غَايَةُ التحَرُّزِ فَضَحَتهُ وَلَا بُدَّ يَومًا مَا».

• ابْن القَيّمِ-رَحِمهُ اللهَّ-.
• تُحفةُ الْمَوْدُود -ص۳٤۹-.

وفي الصَّدرِ حَزَّازٌ من الوَجْدِ حَامِزُ!

[حزاز : قاطع يحز حزًّا شديدا. والوجد : أشد الحب وأحرُّه. وحامز : مُمِضٍّ مُحْرِق]

شعر : الشمَّاخ بن ضِرار الغطفاني
شرح : أبو فهر محمود محمد شاكر

وآه من تباريح الحب! إنها لوحوش من الأحزان ثائرة، فكل راجفة من رواجف الصدر كأنها من حر الشوق ضربة مخلب على القلب..

#الرافعي

فالبلاءُ محمولٌ على همة الروح لا على الجسم، وهذا معنى الخبر: "إن المؤمن بكلِّ خيرٍ على كل حال، إن روحه لتنزع من بيه جنبيهِ وهو يحمد الله عز وجل!".
#الرافعي

يا ظَبيَةَ البانِ تَرعى في خَمائِلِهِ
لِيَهنَكِ اليَومَ أَنَّ القَلبَ مَرعاكِ
#الشريف_الرضي

يظل الرجل يمدح المرأَة المثقفة، لكنه يتزوج امرأة تجيد الطبخ ...

تبادل اعلاني للقنوات السلفية أو الأدبية الهادفة

يبدو كَمَن يحتَسي في صمتِهِ قلقَهْ
هل يشتكي جُرحَهُ أم يشتكي أرَقَهْ ..

و في هذا القلب أعرف موضعَ كلّ شيء إلّا نفسي فمـا أدري ..
أهو من الضَّعَة بحيث صـارت فوق أن تنزل فيه أم هو من السموّ بحيث صـار نفسـاً وحدهـا ؟
و لكنه على الحـالين ..
أشقـاني بهذه النفس و طوّح بي و بهـا في مَهَـاوي الأحزان إلى قرار بعيد .
#الـرافعي

لأسير في أودية من الأحزان بعيدة: أمشي وحدي، وأبكي وحدي، وأَتألَّم وحدي. . . لا أجدُ من أنفُضُ إليه سرَّ أحزاني، . . .
#محمود_شاكر

«ارتحلت الدُّنيا مدبرةً، وارتحلت الآخرة مقبلةً، ولكلِّ واحدةٍ منهما بّنُونَ، فكونوا من أبناءِ الآخرةِ، ولا تكونوا من أبناءِ الدنيا؛ فإنَّ اليومَ عملٌ ولا حساب، وغدًا حسابٌ ولا عملٌ» ♡
https://t.me/HALA18A

فالغرض الأول للأدب المبين أن يخلق للنفس دنيا المعاني الملائمة لتلك النزعة الثابتة فيها إلى المجهول وإلى مجاز الحقيقة، وأن يلقي الأسرار في الأمور المكشوفة بما يتخيل فيها، ويرد القليل من الحياة كثيرًا وافيًا بما يضاعف من معانيه، ويترك الماضي منها ثابتًا قارًا بما يخلد من وصفه، ويجعل المؤلم منها لذًّا خفيفًا بما يثبث فيه من العاطفة والمملول ممتعًا حلوًا بما يكشف فيه من الجمال والحكمة؛ ومدار ذلك كله على إيتاء النفس لذة المجهول، التي هي في نفسها لذة مجهولة أيضًا؛ فإن هذه النفس طلعة متقلبة، لا تبتغي مجهولًا صرفًا ولا معلومًا صرفًا، كأنها مدركة بفطرتها أن ليس في الكون صريح مطلق ولا خفي مطلق؛ وإنما تبتغي حالة ملائمة بين هذين، يثور فيها قلق أو يسكن منها قلق.

وأشواق النفس هي مادة الأدب؛ فليس يكون أدبًا إلا إذا وضع المعنى في الحياة التي ليس لها معنى، أو كان متصلًا بسر هذه الحياة فيكشف عنه أو يومئ إليه من قريب، أو غيَّر للنفس هذه الحياة تغييرًا يجيء طباقًا لغرضها وأشواقها؛ فإنه كما يرحل الإنسان من جو إلى جو غيره، ينقله الأدب من حياته التي لا تختلف إلى حياة أخرى فيها شعورها ولذتها وإن لم يكن لها مكان ولا زمان؛ حياة كملت فيها أشواق النفس؛ لأن فيها اللذات والآلام بغير ضرورات ولا تكاليف؛ ولعمري ما جاءت الجنة والنار في الأديان عبثًا؛ فإن خالق النفس بما ركبه فيها من العجائب، لا يحكم العقل أنه قد أتم خلقها إلا بخلق الجنة والنار معها؛ إذ هما الصورتان الدائمتان المتكافئتان لأشواقها الخالدة إن هي استقامت مسددة أو انعكست حائلة.
#الرافعي

أفضل ما صنف في الحب
مكتبتي

"وفي كتاب ملح النوادر: أن ذئبا كان ينتاب بعض القرى ويعبث فيها، فترصده أهلها حتى صادوه، وتشاوروا في تعذيبه وقتله، فقال بعضهم: تقطع يداه ورجلاه وتدق أسنانه ويخلع لسانه، وقال بعضهم: بل يصلب ويرشق بالنبال. وقال بعضهم: لا بل توقد نار عظيمة ويلقى فيها. وقال بعض الممتحنين بنسائه: لا بل يزوج، وكفى بالتزويج تعذيبا. وفي هذه القصة يقول الشاعر:

ربّ ذئب أخذوه ... وتماروا في عقابه

ثم قالوا زوّجوه ... وذروه في عذابه"

#اللطائف_و_الظرائف
#الثعالبي

باطِلٌ كُلَّ البُطلانِ أن يكونَ في هذه الدُّنيا على ما هي عليه ثَقافةٌ يُمكِنُ أن تكونَ ثَقافَةً عالَمِيَّةً، أي: ثقافة واحدة يَشترِكُ فيها البَشَرُ جميعًا ويمَتزِجون على اختِلافِ لُغَتِهِم ومِلَلِهِم ونِحَلِهِم وأجناسِهِم وأوطانِهِم، فهذا تَدليسٌ كبيرٌ، وإنما يُرادُ بشُيوعِ هذه المَقولَةِ بين النَّاسِ والأُمَم، هَدَفٌ آخَرُ يَتَعَلَّقُ بفَرضِ سَيطَرةِ أُمَّةٍ غالِبَةٍ على أُمَمٍ مَغلوبَةٍ، لتَبقَى تبعًا لها ..

فالثقافاتُ مُتعدِّدَةٌ بتَعدُّدِ المِلَل، ومُتميِّزةٌ بتميُّزِ المِلَل، ولكُلِّ ثَقافَةٍ أسلوبٌ في التفكيرِ والنَّظَرِ والاستِدلالِ مُنتَزَعٌ من الدِّينِ الذي تَدِينُ به لا مَحالَة .. فـالثَّقافاتُ المُتَبايِنَةُ تَتَحاوَرُ وتَتَناظَرُ وتَتَناقَشُ، ولكِنْ لا تَتَداخَلُ تَداخُلًا يُفضِي إلى الامتِزاجِ البَتَّة، ولا يأخذُ بَعضُها عن بعضٍ شَيئًا، إلا بعد عَرْضِهِ على أُسلوبِها في التَّفكيرِ والنَّظَرِ والاستِدلال، فإن استجاب للأُسلوبِ أخذَتْهُ وعدَّلَتْهُ وخلَّصَتْهُ من الشَّوائِبِ، وإن استَعصَى نَبَذَتْهُ وطَرَحَتْه.

#محمود_شاكر

قال ابن القيم رحمه الله:

‏ لا يقبل من العبد شيء من أعماله‏ إلَّا بفعل الصلاة؛ ‏فهي مفتاح ديوانه، ‏ورأس مال ربحه، ‏ومحال بقاء الربح؛ بلا رأس مال، ‏فإذا خسرها خسر أعماله كلها.

‏الصلاة و أحكام تاركها (٦٣/١)

أن يُنفق من حياته أضعاف ما يكسب لحياته

من هو هذا الحي الذي تنكرت له الدنيا حتى أصبح فيها كأنه نوع شاذ من الخلق يقوى على كل شيء حتى الطبيعة، ولكنه يضعف عن شيء واحد وهو الغنى، فقضت عليه شرائع الاجتماع أن يُنفق من حياته أضعاف ما يكسب لحياته؛ فهو إذا كدح في العمل طوال يومه، فقوت هذا اليوم عليه كثير، وإذا لم يجد ما يُطعمه الجوع فأطعمه من جسمه فذلك عليه يسير، وإذ سال في الشمس وجمد في البرد فهو عند الأغنياء ذو طبيعتين لأنه ليس مثلهم ولأنه فقير ... ؟
#المساكين
#الرافعي

"إنّ أيّام النكبات عند العقلاء أعظم من أيام الرخاء والهناء، وأيام البلاء في حياة المسلمين أزهى أيامهم، وأَجْدى عليهم نفعًا، وأبقى ذِكرًا، وأخْلَدَ أثرًا"

#الإبراهيمي

‏قال الذهبي رحمه الله:

"ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء:
تَحامَقَ واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العُجب ومقتته الأنفس"

السير

وتوحيد الله هو نقطة البدء في طريق الاتصال به ومنه تبدأ الاستقامة أو الانحراف فمن وحّد الله حق توحيده، قدره حق قدره، فعرفه عن علم، وعبده عن فهم، ولم تلتبس عليه معاني الدين بمعاني الدنيا، وإن كانت الألفاظ واحدة، وإن أَدْرِي أمن رحمة الله بنا، أم من ابتلائه لنا أن جعل لغة الدين والدنيا واحدة؟
#الإبراهيمي

‏"مهما طلبتَ من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك، فلن تجد مثل القرآن".

• ابن عثيمين | شرح الكافية (١٩٨/١).

للمعاصي أعظم تأثير في محق بركة العمر والرزق والعلم والعمل.

فكلُّ وقتٍ عصيتَ الله فيه، أو مالٍ عُصِيَ اللهُ به، أو بدنٍ، أو جاهٍ، أو علمٍ، أو عملٍ، فهو على صاحبه، ليس له.

فليس عمرُه وماله وقوته وجاهه وعلمه وعمله إلا ما أطاع اللهَ به.

ولهذا من الناس من يعيش في هذه الدار مائة سنة أو نحوها، ويكون عمره لا يبلغ عشر سنين أو نحوها؛ كما أنّ منهم من يملك القناطير المقنطرة من الذهب والفضة، ويكون ماله في الحقيقة لا يبلغ ألف درهم أو نحوها. وهكذا الجاه والعلم.

ابن القيم | الداء والدواء

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:

"الصادقون يدوم أمرهم، والكذابون ينقطع أمرهم، هذا أمر جرت به العادة وسُنَّة الله التي لن تجد لها تبديلاً."

هؤلاء الأطفال السعداء الذين لا يعرفون قياسًا للزمن إلا بالسرور.
وكل منهم مَلِك في مملكة، وظرفهم هو أمرهم الملوكي.
#الرافعي

الملكات الأدبية لا تكفي فيها القريحة والطبع حتى تمدها الصنعة بأمدادها، وأولها متن اللغة غير مأخوذ من القواميس اللغوية، لأنها لا تنتهي بصاحبها إلى ملكات لغوية ولا أدبية، وإنما يجب على من أراد أن يربي ملكته على أساس متين أن يأخذ اللغة من منثور العرب ومنظومهم، فيستفيد بذلك فائدتين: الأولى: الكلمة ومعناها، والثانية: وضعها في التركيب، وموقعها منه، وموقعه من النفوس، وحسن التركيب هو سر العربية.

#الإبراهيمي

“ما أسعد الأمهات اللواتي يسبقن أولادهن إلى القبور ، وما أشقى الأمهات اللواتي يسبقهن أولادهن إليها ، وأشقى منهن تلك الأم المسكينة التي تدب إلى الموت دبيباً ، وهي لاتعلم هل تركت ولدها وراءها ، أم أنها ستجده أمامها ؟”
#المنفلوطي

أنا الرجلُ المشبُوبُ القوىُّ الذي لا يخضع،
أنا الرجلُ المُلْتَهبُ كأنّ رُوحَه في بَدنِه إعصارٌ من النَّار
أنا الرجُل الصَّخْرُ الذي تَقَعُ الأحداثُ عليهِ لتَرِنَّ ثُمَّ تنحدِر
بَلِ الرَّجُلُ البركانيُّ الذي لا يغضَبُ، فإن غَضِبَ تَفَجّرَ بالبلاءِ
***
نَفْسي كأنَّها قطعةٌ من القَدَر فلا تَسُرُّها ولا تسوءُها الأقدار،
بل كأنّها سُنَّةٌ منِ الأَبدِ يستوي في مرآتها الليلُ والنهار،
بل كأنَّها بعضُ الفَلَكِ الذي تجري فيه الشُّموسُ والأقمار،
بل كأني عَالَمٌ مَسْحُور كُلُّه ألغازٌ وكٌلُّه أسْرارٌ
***
أنا ذلك الرجُل ما أزالُ وتلك نَفْسِي ما بَرِحتْ
ولكنْ ما هذا البلاءُ الجديد؟
ما هذا الماءُ المُنْهَمِرُ عَلى خدىَّ حارّا دَافِقًا؟
لكأنّهُ من رَشَاشِ أمواج البَحْر في مِلْحِه و مَرارتهِ؟
وكأنهُ من طائراتِ الحُمَم الفَوَّارِة في لذعه وحرارته،
ولكنّ البَحْرَ بعيد ، وما في هذه الأرض حُمم
. . . بل كأنهُ من قطراتِ المطرِ
بَلْ ليس به، فالمطر عَذبٌ خَصرِ
وإني لأرى السماء سافرةً ليس يحْجُبُها سحابٌ
ولو قد كان في السماء سحابٌ، لقلت : عسَى ولعلّ . . . .
***
ما هذا السِرُّ الخفيُّ بينَ جنْبيَّ؟
إنهُ ليهُزُّني كما أهزُّ الدَّوحة بساعدي المَفْتُول،
إنَّه ليَغزو ضیاءَ قلبي بمثل سواد الليل،
ولقدْ عهدتُني مرحًا طروبّا، فما هذا الفتور؟!
وأنا . . . آه . . . إنّي لنْ أنساك . . . . إنّي أُحِبُّك
***
ويحَ غیري! لقد أصبحتُ أفهمُ هذه اللغة وكنتُ لا أفْهَمُها!
إنّ لساني لينذَلِقُ بها الآن كأنما كان يَرْتضِعُها من ثدي أمّه!
أجل! لقد ارتضَعْتُ -صغيرًا- من ثدي أُمي هذه اللغة،
ولكني نسيتها لما انفتلتْ قُوَای واستمرَّ مريري،
نسيتُها لما كبرتُ وأصبحتُ رجلًا . . .
نسيتُها . . . ولعلّي نسینها وأنا أصارعُ الحياةَ وكانت تريدُ أن تصْرَعني
نسيتُها . . . ولعلّی نسبتُ أشياءَ كثيرة في المْيدَانِ
وهناك كلمة لعلّها مما نسيتُ في حومةِ الحياة . . .
كلمةٌ مما سمعتُ، ما فهمتها، ودعيني -يا جميلتي- أفهمها وحدي
ما هي الدُّموع . . . . ؟
***
ما هي الدُّموع . . . . ؟
أهي عواطفي ترْسِلُها سحائب شجوني و أحزاني؟
أم هي أنفاسي الحارةُ التي كانت روح قُبُلاتي . . . ؟
أنفاسي الحارّة التي انعقدتْ لما دفعتْها الحياةُ عاليًا في جوّ السماءِ . . .
أهِيَ نفسي تسيلُ علىَ خدّي حين رَبَضتْ عليها الحياةُ بأثقالها فأسالَتْها . . . ؟
أم هي إخلاصي و عفتي ووفائي تقطرُ من قلبي إذ تعتصره الآلام ؟
أهي كلماتُ حبّي الذي لا يتكلم؟
أم لغة آلامي التي لا تفهمها إلّا لحظَات عينيك؟ . . .
آه، وما كنت عاجزًا ولقد عجزت. ألا فقولي أنتِ . . . ماهي الدُّموعُ؟
***
أتضحكين . . . ؟ إنك تهزئین مني . . . فلستِ خالصة الحب . .
وَيْلي . . . ! أراك أخضَعْتِني، وكنت الرجلَ المشْبوبَ الذي لا يخضع،
وأطفاتِ ناري، وكنت الرجل الملتهب کانّ روحه في بدنه إعصار من النار،
وصدَعتِ صخرتي، وكانت الأحداث ترنُّ عليها ثم تنحدرُ،
و أَغْضْبتِني . . . فالآن حذارِ أنْ يتفجَّر البركانُ بالبلاءِ
. . . لقدْ سمعتُ الناس قديمًا يصفون في أنفسهم مثل هذا الطائف
سمعتُ قائلهُم يقولُ: . . . . هو الهَمُّ،
أجَل إنّهُ لهمٌّ . . . و إنهُ من همٍّ لحبيبٌ
***
وما هذا؟ جديدٌ، ما عهدتهُ من قبل!
. . . إنها لتَتَحَسَّنُ بألوانها و تهَاويلها، . . .
وإنها لتَتَفَتَّقُ من سَرارتها فترْسل من فُتوفها أمثالَ أشعة القمر، . . .
لقد أخذ الفتق يستدير . . . وما هَذا القمرُ العجيب؟ ويحي . . . ما هذا قمرًا ... إنه لَمَلَكٌ كريم،
ويحي . . . إنُه وجهُ غانيةٍ، وإني لأجدُ في نفسي أَني أعرفهُ
آه! أأنت؟ أأنت تلك الحسناءُ التي رأيتها بالأمسِ؟
***
أجل! أنا الحسناءُ، والبلاءُ الجديدُ ما هو إلّا دموعُ عينيكَ البلاءُ الجديد . . . ؟! دُموع عينىّ؟! . . . ما أنتِ!
بل كيفَ استرقتِ أحاديثَ قلبي؟ . . .
إنني قريبةٌ منك وإن طارتْ بي النوى أو طوَّحني الفراق،
إني لاأراك . . . ، وأسمعكَ . . وألجُ قلبَك . . ، وإن خِلتَني بعيدةً عنكَ،
وأنا . . . أنا التي صنعت لكَ هذه الأحلامَ لأَبدُوَ في زينتها،
وزينتها هذه بعض معانيَّ
***
إني لأجري منكَ مجرى الدَّم،
وذاك السرُّ هو مايتطايرُ من دمكَ إذ أسبح أنا فيه،
و إنَّ ما يتطايرُ منهُ ليقعُ على شجرِة أفكارك الجرداء . . . ،
فبعد قليلٍ ماتنفصدُ أوراقها خُضْرًا ثم تَتَفطَّر ثم تورق ثم تتلفَّع،

وإذا شجرةُ أفكارك خضراءُ وارفةُ الظّلالِ
وظلالُهَا التي أفيءُ -أنا- إليها تُسمّيها -أنت- الهمَّ . . . !
لقد جار مِنْكَ لسانُك . . ولكن سوف يرضيني منك شيءٌ واحدٌ،
سوفَ يرضيني منكَ أنك لن تَنْسَانِي بعد اليوم وإن لم نَلْتقٍ. .
ولكن . . . ماأعجزني، وماأعجز البركان!!
ومالكِ الآن يانفسي؟ ألستِ كما كنتِ! لاتسرُّكِ ولاتسوءكِ الأقدارُ؟
ألستِ كما كنتِ؟ سنَّةً من الأبد يستوي في مرآتك الليل والنهارُ
ألست كما كنتِ؟ بعضَ الفلك الذي تجري فيهِ الشموس والأقمارُ؟
ألستِ كما كنتِ؟ عالمًا كُلُّهُ ألغازٌ وكلُّهُ أسرارٌ؟
أم أشعَّةُ عينيها تجعل من بنائي أحجارًا على أحجارٍ؟
***
أغضبتَ -أيها الحبيب-؟ أَحزِنْتَ . .؟ لا ! لا تغضَب ولاتحزَن
إنني ماضحِكتُ من سَخَر ولا استهزاءٍ
ضحكتُ إذ صُرِفتُ عن الصوابِ وقد ملكتهُ . . .
لاتغضبْ ولا تحزنْ . . . ألا تعرفُ ماهي الدُّموعُ . . . !
الدُّموعُ البريئة التي تذرقها أنت لاما يسكبهُ الناسُ على محاجرهمْ . .
هي : . . . بل لا لا . . . إنها سرُّ صناعتي، لن أبوح به، . .
ويكفيك مِن عِلمها أن تعرفَ أنّي -أنا- التي أصنعٌها لك . . . ،
أنا التي أصنعُ دموعكَ وأحلامكَ، وشجونكَ و آلامكَ . . . ،

أنا التي أصنعُ لك كلَّ شيٍء، . . .
أنا التي تحبُّك . . . ، وأنا التي لن تنْساك . . . .
***
ماهذا؟ اِختفيتِ؟ فإني لاأراكِ ياحبيبتي . . .
ماهذا؟ أين أنتِ ياصانعة دُموعي وآلامي؟
أينَ أنتِ ياصانعة آلامي وأحلامي؟
أين أنتِ؟ أينَ أنت؟ إنك تسمعينني . . . لقد قلتِ ذلك
إنكِ تسمعينني فلماذا لاتجيبن ندائي؟ لماذا؟
تعالَيْ، تعالَيْ! تعالَيْ واصنعي لي آلامًا و دموعًا أُخرى،
تعالَيْ، تعالَيْ! تعالَيْ واصنعي لي آمالًا وأحلامًا جديدةً
أريدُ آلامًا ودموعًا،
أريدُ آمالًا وأحلامًا

#قصائدُ_مُتَرْجَمة
من ديوان الهند
#صانِعةُ_الدُّمُوع
ترجمة #محمود_شاكر
#اعصفي_يا_رياح
#محمود_شاكر
#عمالقة_الأدب_العربي_المعاصر_الرافعي_المنفلوطي_محمود_شاكر_الإبراهيمي
https://t.me/amaliketeladab

قالت فرجيني لبول :
"إنك تتساءل في نفسِك : لم تحبني أكثر من كل شيء في العالم؟ أما أنا فإنني أحبك هذا الحُب نفسه، و لكنني لا أسأل نفسي عن سبب ذلك لأني أعلم أن الطائرين اللذين ينشآن في منشإ واحد، و جو واحد، يتعاطفان و يتآلفان حتى ما يكاد يصبر أحدهما عن صاحبه لحظة واحدة، أنظر إليهما! ها هما يتصايحان و يتهاتفان على بعد ما بينهما، كأن كلا منهما يقول لصاحبه : تعال إلى جانبي و لا تفارقني، فإنني لا أستطيع أن أجد لذة الحياة بعيدا عنك. كذلك نحن يا بول نشأنا في منشأ واحد (...) فإذا افترقنا ساعة ظل كل منّا يهتف بصاحبه و يناجيه
#المنفلوطي

نعم يا بني، إن للماضي في قلوبنا مواقع ينزل فيها فيتمكن
#الرافعي

ثم وضع المسكين يده على قلبه وقال: آه ..!
إن هذا القلب يُغاضِب الحياة كلها متى أراد أن يَشعُر صاحبُه أنه غضبان ..
مَنْ مِنَ الناس لا يعرف أحزانه ..؟
ولكن مَن منهم الذي يعرف أسرار أحزانه وحِكْمتها ..؟
أما إنه لو كُشف السر لرأينا الأفراح والأحزان عملًا في النفس من أعمال تنازُع البقاء ..

#الرافعي

لهذا القراءة للرافعي متعبة للفكر و القلب والروح فأسلوبه وصل إلى الذروة من براعة البيان وإحكام الإنشاء وتركيب الصورة
___________

فالكاتب العلمي تمرُّ اللغةُ منه في ذاكرة وتخرج كما دخلت عليها طابعُ واضعيها.ولكنها من الكاتب البياني تمر في مصنع وتخرج عليها طابعُه هو، أولئك أزاحوا اللغةَ عن مرتبة سامية،
وهؤلاء علوا بها إلى أسمى مراتبها، وأنت مع الأولين بالفكر، ولا شيء إلا الفكرُ والنظرُ والحكم،غير أنك مع ذي الحاسة البيانية لا تكون إلا بمجموع ما فيك من قوة الفكر والخيال والإحساس والعاطفة والرأي.
#الرافعي

وربما عابوا السمو الأدبيَّ بأنه قليل، ولكنَّ الخيرَ كذلك، وبأنه مخالف،ولكن الحقَّ كذلك، وبأنه محيِّر، ولكن الحسن كذلك، وبأنه كثير التكاليف، ولكن الحرية كذلك.
#الرافعي

قال العلّامة حمود التويجري رحمه الله:

وفي زماننا هذا قد استولت الكآبة والهم والغم على كل مسلم في قلبه حياة وغَيْرةٌ دينية، وذلك لِمَا يَرى من تضعْضع الإسلام وأهله، وتداعي الأمم عليهم من كل جانب، ولِما يُرى من تنافس المسلمين في الأمور الدنيوية، وجدّهم واجتهادهم فيما لا يجدي شيئا، وإعراضهم عما فيه عزهم ومجدهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وما أصابهم من الوهَن والتخاذل، وتفرق الكلمة، وذهاب الريح، ونزع المهابة من صدور الأعداء.

وكل هذه المصائب المؤلمة من ثمرات الذنوب والمعاصي، ومخالفة السنة النبوية والطريقة السلفية، قال الله تعالى: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، وقال تعالى: {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، ولا ترى مسلما نوّر الله قلبه بنور العلم والإيمان إلا وهو في زماننا كالقابض على الجمر، لا يزال متألما متوجعا لِما يَرى من كثرة النقص والتغيير في جميع أمور الدين، وانتقاض الكثير من عُرى الإسلام، والتهاون بمبانيه العظام، ولقلة أعوانه على الخير، وكثرة من يعارضه ويناويه، فإن أَمَرَ بالمعروف لم يُقبل منه، وإن نَهَى عن المنكر لم يأمن على نفسه وماله، وأقل الأحوال أن يسخر منه ويستهزأ به، وينسب إلى الحمق وضعف الرأي، حيث لم يمشِ حاله مع الناس، وربما قمع مع ذلك وقهر واضطهد كما رأينا ذلك.

●غربة الإسلام ١١٢/١.

غربة الإسلام الشيخ حمود بن عبد الله التويجري

‏نصحية لكل سلفي أن يقرأ كتاب ( غربة الاسلام - للشيخ حمود التويجري ) ففيه الفوائد و الغرائب و الدرر يحتاج لها المسلم !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من روائع #المنفلوطي
و قلتم لها لا بد لك أن تختاري زوجك بنفسك حتى لا يخدعك أهلك عن سعادة مستقبلك، فاختارت لنفسها أسوأ مما اختار لها أهلها، فلم يزد عمر سعادتها على يوم وليلة، ثم الشقاء الطويل بعد ذلك، والعذاب الأليم.
قلتم لها إن الحب أساس الزواج فما زالت تقلب عينيها في وجوه الرجال مصعدة مصوبة، حتى شغلها الحب عن الزواج فعنيت به عنه.
وقلتم لها إن سعادة المرأة في حياتها أن يكون زوجها عشيقها ، وما كانت تعرف إلا أن الزواج غير العشيق، فأصبحت تطلب في كل يوم زوجاً جديداً يحيي من لوعة الحب ما أمات الزوج القديم.. فلا قديما استبقت ولا جديداً أفادت .
وقلتم لها لا بد أن تتعلمي لتحسني تربية ولدك،والقيام على شؤون بيتك، فتعلمت كل شيء إلا تربية ولدها، والقيام على شؤون بيتها.
وقلتم لها نحن لا نتزوج من النساء إلا من نحبها ونرضاها، ويلائم ذوقُها ذوقَنا، وشعورُها شعورَنا، فرأت أن لا بد لها أن تعرف مواقع أهوائكم، ومباهج أنظاركم، لتتجمل لكم بما تحبون، فراجعت فهرس حياتكم، صفحة صفحة، فلم تر فيه غيرأسماء الخليعات المستهترات، والضاحكات اللاعبات، والإعجاب بهن والثناء على ذكائهن وفطنتهن، فتخلعت، واستهترت لتبلغ رضاكم، وتنزل عند محبتكم، ثم مشت إليكم بهذا الثوب الرقيق الشفاف، تعرض نفسها عليكم عرضاً، كما تُعرض الأَمَةُ في سوق الرقيق ،فأعرضتم عنها ونَبَوتُم بها، وقلتم لها:
- إنا لا نتزوج النساء العاهرات، كأنكم لا تبالون أن يكون نساء الأمة جميعاً ساقطات، إذا سلمت لكم نساؤكم، فرجعت أدراجهاخائبة منكسرة، وقد أباها الخليع ، وتَرَفَّع عنها المحتشم ، فلم تجد بين يديها غير باب السقوط فسقطت.
وكذلك انتشرت الريبة في نفوس الأمة جميعاً وتمشّت الظنون بين رجالها ونسائها، فتعاجز الفريقان، وأظلم الفضاء بينهما، وأصبحت البيوت كالأديرة لايرى فيها الرائي إلا رجالاً مترهبين، ونساءً عانسات.
ذلك بكاؤكم على المرأة أيها الراحمون.. وهذا رثاؤكم لها وعطفكم عليها!..

ذلك لأن قلبها قد خفق الخفقة الأولى ,والحب إذا خالط قلب الفتاة لأول عهدها به نقلها من حياة السرور والبهجة إلى حياة الهموم والأكدار .
نعم قد تحولت الصداقة في قلب "فرجيني" إلى حب , وللحب شأن غير شأن الصداقة وحال غير حالها,وشعور وإحساس غير شعورها وإحساسها, وكما أن المرأة الفارغة تشعر بتغير في جميع حالاتها إذا بدأت بذرة الجنين تنمو في أحشائها ,كذلك الفتاة الخالية تشعر بتغير في جميع حالاتها النفسية إذا أحست بدبيب الحب في قلبها .وربما كان هذا الشعور هو دليلها الوحيد على أنها قد أحبت من قبل أن تعرف ما الحب وما الغرام.
#الفضيلة
#المنفلوطي

ثم هذه التي أحبها هي التي لا أريد الاستمتاع بها، ولا أطيقه ولا أجد في طبيعتي جرأة عليه، فكأنها الذهب وكأنني الفقير الذي لا يريد أن يكون لصاً. يقول له شيطان المال: تستطيع أن تطمع؛ ويقول له شيطان الحاجة: وتستطيع أن تفعل؛ ويقول هو لنفسه: لا أستطيع إلا الفضيلة

إن عذاب هذا بشيطانين لا بشيطان واحد، غير أن لذته في انتصاره كلذة من يقهر بطلين كلاهما أقوى منه وأشد.

#القلب_المسكين1
#الرافعي

ألا إن أعظم الملوك لن يستطيع بكل ملكه أن يشتري الطريقة الهنيئة التي ينبض بها الساعة قلب هذا الطفل
#الرافعي

ما زلتُ منذ وَعيتُ كأنما أُفرغ في قلبي هذا قلوب الناس بتوجِّعي لهم وحناني عليهم، وكأنما أعيش في هذه الأرض عیش من وضع رجلاً في الدنيا ورجلاً في الآخرة؛ أحفظ الله في خلقه لأني أحفظ في نفسي الرحمة لهم وإن كان فيهم من يُشبه في التَّلَفُّفِ على دواهِيهِ باباً مقفلاً على مغارة مظلمة في ليل دامس ... وأتّقى طائلة قلوبهم
#الرافعي

وإنما قيمة الأشياء بما فيها من أثر القلب أو بما لها في القلب من الأثر، ولَرُبَّ شيءٍ تافهٍ لا خطرَ له ولا غناء فيه، ثم يكون في يد محبٍّ من حبيبه النَّائي أو الممتنع الهاجر فإذا هو قد تحوَّل بموقعه من القلب إلى غير حقيقته، فأطلعه الهوى من مطلع آخرَ ليس في الطبيعة، فيرتفع ثم يرتفع، حتى كأنه عند صاحبه ليس شيئاً في الدنيا بل الدنيا شيءٌ فيه، ويكون ما هو كائن، ومع ذلك تنبعث منه روحٌ ذاتُ جلالٍ أقلّ ما فيه أنه فوق الجلال الإنساني.
#الرافعي

أحب الطيبين البؤساء من طحنتهم الحياة وأدعو لهم بظهر الغيب ولو ظلموني أو أخطأو في حقي.
سلاما لكل حزين كسرته الحياة.
من صاحب القناة

نظرت إليها ونظرت. أما هي، فرنت إلي في سكون، وكانت نظراتها معاتبة طويلة فيها التملق والتوجع، وفيها الانكسار والفتور، وفيها الاسترخاء والدلال
وبينا كان طرفها ساجيا فاترا كأنه ينظر أحلامه، إذ حددته إلي فجأة ونظرت نظرة مدهوش، فبدت عيناها فزعتين ولكن في وجهها مطمئن
ثم لم تكد تفعل حتى ضيقت أجفانها وحدقت النظر متلألئا بمعانيه، فبدت عيناها ضاحكتين ولكن في وجه متألم
ثم ابتسمت بوجهها وعينيها معا، وأتممت بذلك أجمل أساليب المرأة الجميلة المحبوبة في اعتراضها على من تحبه، وجدالها مع فكره، وكسر حجته في كبريائه، وانتزاع الفكرة المستقلة من نفسه
وأما أنا؛ فكان نظري إليها ساكنا متألما يقر أنه عجز عن جواب عينيها، وسيبقى عاجزا عن جواب عينيها. . . .
#الجمال_البائس
#الرافعي

شرح العقيدة الواسطية
من تقريرات الشيخ
محمد بن ابراهيم ال الشيخ
كتبها محمد بن عبدالرحمن بن قاسم
أعدها الشيخ عبدالمحسن القاسم

‏قال #محمود_شاكر بعد أن قرأ كتاب المساكين

" #الرافعي تُرجمانُ القلوبِ المتحطّمة "

جمهرة مقالاته، ج٢ ص٧٠٧، ط مكتبة الخانجي بالقاهرة.

سير أعلام النبلاء "جميع المجلدات في ملف واحد "

أبلغ الثناء
وأبلغ الدعاء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وقد ثبتت دائرة الاستغفار بين أهل التوحيد، واقترانها بشهادة أن لا إله إلاَّ الله، مِن أولِّهم إلى آخرهم، ومن آخرهم إلى أوَّلِهم، ومن الأعلى إلى الأدنى، وشمول دائرة التوحيد والاستغفار للخلق كلِّهم، وهم فيها درجات عند الله، ولكلِّ عاملٍ مقامٌ معلوم، فشهادةُ أن لا إله إلاَّ الله بصِدق ويقين تُذهبُ الشركَ كلَّه، دقَّه وجلَّه خطأه وعمده، أوَّلَه وآخرَه، سِرَّه وعلانيتَه، وتأتي على جميع صفاتِه وخفاياه ودقائِقه، والاستغفار يمحو ما بقي من عثراته، ويَمحو الذنبَ الذي هو من شُعب الشرك، فإنَّ الذنوبَ كلَّها من شُعب الشرك، فالتوحيد يُذهبُ أصلَ الشرك، والاستغفار يمحو فروعَه، فأبلغ الثناء قولُ لا إله إلاَّ الله، وأبلغُ الدعاء قول أستغفر الله "

جلوس الأب مع الاولاد من أسباب صلاحهم !

الشيخ #عبد_السلام_الشويعر حفظه الله

ألا تستحق القناة الدعم والنشر؟

نَصيحة لِمن يُشاهد الأفلَام الإباحية.!
- من شرح كتاب الداء والدواء 📖

‏من كان في(الجُبّ) أمسى بعدها ملِكا
خزائنُ الأرض تجري في أياديهِ
.
يؤخّرُ الله أمرًا لستَ تعلمُهُ
ولو بدا الغيبُ لاخترتَ الذي فيهِ
.
وقد تضيقُ بأمرٍ بعده فَرَجٌ
وقد يسرُّ الفتى ما كان يُبكيهِ

#محمد_المقرن

وبيانُه : أَنَّ الشعر كما سبقتِ الإشارة إليه كثرت أنواعه بحسب كثرة أغراضه، وموضع تفصيل ذلك عند التكلّم على قرض الشعر إن شاء الله تعالى ، ولا بدّ هنا من نبذة يسيرة لأجل تحقيق الغرض الذي نحن بصدده ، فنقول : الشعر ينقسم إلى نسببٍ ، ومدح ، وتأديب ، وغير ذلك.
أمَّا النَّسيب .. فهو ذكر محاسن النساءِ خَلْقاً وخُلقاً ؛ يقال : نسب بفلانة ينسب نسيباً ، أي : تعنّى بذكر محاسنها.
والمدح : الإخبار عن الأشياء بالأوصاف الجميلة.
والتأديب : الإخبار عن الإنسان بأشياء لا يستحسنها الناس.
ولكلّ جودة ورداءةٌ ، فيحسنُ النسيبُ إذا كان جيداً مُنزَّهاً عن الإفحاش، حتى يكون كما قيل : يدخل على العذراء في خدرها ، فلا تستحيي من إنشاده .
وكان إنشاده بحضرة فطناء الناس وظرفائهم ، الذين تمّت فحولتهم وطابت طباعهم ، واعتدلت أمزجتهم، فلقد كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يستمع إليه وهو يُنشَدُّ بين يديه ، والصحابة يتناشدونه في المسجد، ويشغلون به كثيراً من أوقاتهم ؛ تروحاً واستنشاطاً واستجماماً للأفكار والعقول ، وكلّما كانَ الرجلُ تام الفُحولة .. كان أميل إلى التقول .
وهو أمر مقصود ، يُنبهُ على ذلك ما ورد : أن عائشة رضي الله
عنها كان عندها كفيلةٌ لها ، فزوّجتها لبعض الأنصار ، وزفّتها
بنفسها وصواحب لها ، فلمّا رجعت .. قال لها النبي صلى الله عليه
و سلّم: ((يا عائشة؛ أما كان مَعَكُمْ لَهُو ؟ فإنّ الأنصار قَوْم فيهم
غزل ، يعجبهم اللّهو)) قالت : لا ، فقال :(( هلاّ بعثتم جَارِيَةً تَضْرِبُ
بالدّفّ وَتُعَنِّي)) فقالت : يا رسول الله و ما كانت تقول ؟ فقال : ((كانت تقول [من مجزوء الموافر ]
أتيناكم أتيناكم فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ
فَلَوْلَا التذّهبُ الأحم رُ ما حلّتْ بوَادِيكُمْ
وَلَوْلَا الحنطة السّمرا ء ما سَمِنَتْ عَذَاريكم))
أخرجه البخاري

ويُحكى : أنّ بعض أتقياء أهل الحجاز وعبّادِهم رأى بمنى امرأة ذات حسن فائق وجمال رائقٍ، وهي مُلقِيةٌ على وجهها برداً مهلهل النّسج ، مظهراً لمحاسبها ، فقال : يا هذه اختبئي!! فقالت له : أنا مِنَ اللّواتي قَالَ فيهِنَّ عمر بن أبي ربيعة* :
أَمَاطَتْ رِدَاءَ الْخَز عَنْ حُرِّ وَجْهِهَا وأَلْقَتْ عَلَى الْخَدَّيْن بُرْداً مُهلهلا
مِنَ اللَّاءِ لَمْ يَحْجُجْنَ يَبْغِينَ جَنَّةَ وَلَكِن ليَقْتُلُ التَّقِيّ المُغفّلا
فقال : اللّهمّ: لا تُعذب هذا الوجه ، ومضى.

فبلغ ذلك بعض الأئمة أصحاب المذاهب في وقتِهِ، فقال : تلك ظرافةٌ أهل الحجاز، أما لو سمعها بعض متنطعة أهل العراق . . لشتمها وصخب عليها.
*البيتان إنما هما للعرجي كما في ديوانه ضمن قصيدة مطلعها
رأتني خضب الرّأس شمّرت مئزري وقد عهدتني أسود الشعر
مسبلا
#الوسيلة_الأدبية
#المرصفي

وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

تبادل للقنوات السلفية أو الأدبية الهادفة

http://www.mp3quran.net/ar