قناة عماد الدين علي

بحافلةٍ وقفتُ أمامَ بنتٍ
أحاول في اكتظاظِ الناسِ صَبرَا

وما إن قلتُ: "فضلا.." أطلقت لي
سهامًا من عيونٍ صِرنَ جَمرَا

وفي أجفانِها أجفانُ نِسرٍ
وفي أوداجِها أوداجُ Cobra

وهزَّت كفَّها، فعجبتُ منها!
وقالت لي: "توجَّه نحوَ أخرى

أمَا أبصَرتَ "أيفونِي" بكفي!"
وهزَّت رأسَها تِيهًا وكِبْرَا

فأكملتُ المُرَادَ وقلتُ: "زِيحي
بذا الأيفونِ أنفكِ كي أَمُرَّا"

#عماد_الدين_علي

الذي بين قوسين لأبي القاسم الشابي -رحمه الله-:

سارَ الفتى يطوي وحيدا دربَهُ
ويداه تلمسُ في ارتعاشٍ جيبَهُ
العنكبوتُ هناكَ يثبتُ ريبَهُ
قال: انتهيتُ! وراح يلمسُ شيبَهُ
(البؤسُ لابنِ الشَّعبِ يأكلُ قلبَهُ
والمجدُ والإثراءُ للأغرابِ)

من قال أعرفُ ما يحاكُ منوَّمُ
ومن ادعى نطقَ الحقيقةِ مُلجَمُ
ومن انتمى للعدلِ عَدلًا يَظلِمُ
ومن اكتسى نورًا منيرًا مُظلِمُ
(والشَّعب مَعصوبُ الجفونِ مُقَسَّمُ
كالشّاة بَيْنَ الذّئب والقَصَّابِ)

باليأس طيرُ الأمنياتِ مسلسَلُ
وعلى غدي يومي بأمسي يُقتَلُ
مِن "ربما" أو "علَّ" صيبَ المَقتَلُ
فالزارعونَ الغصنَ منهمُ يَذبلُ
(والحقُّ مَقطوعُ اللّسان مُكَبَّلُ
والظُّلمُ يمرح مُذْهَبَ الجِلبابِ)

سار الفتى حتى انتهاءِ الكَرَّةِ
وطموحُهُ كُسِرَ انكسارَ الجرةِ
يبكي ويضحكُ من بلادٍ حرةِ
لم يلقَ فيها مثلَ حقِّ الهِرَّةِ
(هذا قليلٌ من حياةٍ مُرّةِ
في دولة الأنْصابِ والألقابِ)

#عماد_الدين_علي

وأَسْأَمُ لَذَّةَ الدُّنْيا، ولَمَّا
أَذُقْ مِنْ لَذَّةٍ إِلا حَبابا!
فأزْجُرُ لَذَّتي زَجْرَ اليتامى
إذا ما الدهرُ أَمَّ بهم ذئابا
#محمود_شاكر

من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة مختصرًا حياة الإنسان في بيتٍ واحد:

"‏وَما المَرْءُ إلَّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
‏يَحورُ رَمادًا بَعْدَ إذْ هُوَ ساطِعُ."
ٖ

يقول المُتنبي في مدحٍ لنفسه أشبه بالذّم:

‏وقد كنتُ أدركْتُ المُنى غير أنّني
‏يُعَيّرُني أهْلي بإدراكها وَحْدي.

وكذلك ابن الرومي يقول:

وأشهد أنّي ناقصٌ، غيرَ أنني
‏إذا قِيسَ بِي قومٌ كثيرٌ تَقَلَّلوا.
ٖ
‏

https://t.me/LesanEl_3rab

قناة علميَّة، تحوي أحاديث نبويَّة من الصحيحين، مع نقولات واقتباسات وفوائد علميَّة في مختلف الفُنون والعلوم للأئمة الأعلام.

وسيتم الإعلان قريباً عن برنامج لشرح بعض المتون العلميَّة من خلال البث المباشر للقناة.

•الإمام الذهبي والشعراء في سيَر أعلام النبلاء•

بشار بن برد: شاعر العصر.
أبو نواس: رئيس الشعراء.
مروان ابن أبي حفصة: رأس الشعراء.
دعبل: شاعر زمانه.
أبو تمام: شاعر العَصْر.
البحتري: شاعر الوقت.
ابن الرومي: شاعر زمانه مع البحتري.
المتنبي: شاعر الزمان.
أبو فراس: الشاعر المفلق.
ابن هانئ الأندلسي: شاعر العصر.
الرضي: له نظم في الذروة.
ابن شُهيد: حامل لواء النظم والنثر بالأندلس.
أبو العلاء المعري: نظمه في الذروة، يُعد مع المتنبي والبحتري.
ابن اللبّانة: شاعر الأندلس.

سينهض من صميم اليأس جيلٌ
‏مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيدُ

‏يقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى
‏ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريدُ

‏-محمد الجواهري

والدنيا كلَّها لا تعدل راحة الفكر، واطمئنان النفس.

- الرافعي.
#بلاغة_أدب

قال محمد بن علي بن الحسين: جميع التعايش والتَّناصُف والتَّعاشُرِ في ملءِ مكيالٍ؛ ثلثاه فطنةٌ، وثلثٌ تغافُلٌ.

#الكامل_في_اللغة_والأدب

أرجو أنكم بخير جميعا، اشتقت إلى الكتابة لكم كثيرا.

فإنَّك حين لا يهمُّك التفصيل، كمن يأخذ الشيء جُزافًا وجَرفًا!

#عبد_القاهر_الجرجاني

قلبي إليك وإن أعرضْتُ مُنْقَادُ
ليستْ عليك وإن أذنبتَ أحقادُ

أنت الحياة فأنِّى عنك منصَرَفي
وإن بدا منك إقصاءٌ وإبعادُ

أحببتُ مذ علقتْ نفسي بحبِّكُمُ
صوتاً يغنَّى لقلبي فيه إقْصادُ

شوقي إليك على الأيام يزدادُ
والقلب بعدك للأحزان معتادُ

يا لهف نفسي على إلْفٍ فُجعت به
كأن أيامه في الحسن أعيادُ

#ابن_الرومي

‏قال ابن أبي لبابة:
مَن طلَبَ عِزًّا بباطل، أورَثَهُ اللهُ تعالى ذُلًّا بحق.

علق التوحيدي: هذا مِن حُرِّ الكلام.

"أنا لم أُفسد أحدًا.. لقد أردتُ أن أحيا لسعادة الناس جميعهم.. لاكتشاف الحقيقة ونشرها..
ماذا كانت النتيجة؟ لا شيء! كانت النتيجة أنكم تحتقرونني، هذا دليل على أنني أحمق!"

بهذه العبارات يتحدث الأمير "ليوف نيكولايفيتش ميشكين" عن نفسه في رواية الأبله لدوستويفسكي، تلك النفس التي عاشت ضعيفة أمام جبروت البشر، بلهاء أمام المكر، مائلةً أمام التفاخر، غبية أمام الرياء، هشّة أمام الظلم، ورائعةً وقويّة وقادرة إزاء مشاعر الخير والحبّ والصدق.. لدرجة أنه قال: "الجمال سينقذ العالم"! مسكين.

إنه أنموذج من أكثر النماذج تعبيرًا عن قدرة دوستويفسكي على النظر في دواخل النفس الإنسانية.. فقد لاح بهذا "الأبله" الذي هو أمير من سلالة أمراء بارزين في تاريخ روسيا، لكن شخصيته، وحياته لا يشبهان أبداً أولئك الأمراء الذين يأمرون فيُطاعون، وينهون فيُنتهى لهم، بل هو -ويا للغرابة- أمير إنسان، رجل طيّب إلى حد السذاجة، تُستدرُّ عاطفته بمجّرد الرقّة البادية، ويتأثر بالتعبير الملفوظ عن الحاجة أو الحزن أو الأسى .. ولذلك هو الأحق بالتعبير عن هذه النفس الإنسانة، نفس الأبله.

ثم رماه دوستويفسكي من شاهق بقوله: "إنَّ الإنسان العاديَّ المحدودَ الذَّكاء، يستطيع بسهولةٍ أن يظنَّ أنَّه فَذّ، وأنَّه أصيل، ويُمكن أن يطمئِنَّ الى هذا الظنِّ ويَسعدَ به".

أيها القارئ المتأثر، يا لَك مِن ليوف نيكولايفيتش ميشكين.

‏تَدنو وتَنأى والتِفاتُك واحدٌ
كالفعلِ يعملُ ظاهرًا ومُقَدَّرَا!

#ابن_سهل_الأندلسي

اللقاءُ يَذهبُ بالسَّخائم، فكأنَّ نظرَ العين إلى العين يُصلِحُ القلوب!

#ابن_حزم

الذين لا يقرؤون غيرَ الروايات لا يعتبرون في الحكم الصحيحِ قرّاءً، إنهم لا يعدون كونهم مشاهدي أفلام ومسلسلات، أما القرّاءُ في الحقيقة -وما أشد توهان الحقيقة بين الصورِ في هذا الزمان- هم الذين يقرؤون ما يجيبهم عن هذه الأسئلة الثلاثة: من؟ وكيف؟ ولماذا؟ وجوابها في كتب الشرع والتاريخ والفكر والفلسفة والأدب.

ذَكَّرَنِي فُوكِ حِمَارَي أَهلِي!

روي أبو الفضل الميداني في مجمع الأمثال، أن رجلا خَرَجَ يطلبُ حمارين ضلَّا له، فرأى امرأة مُنتَقِبة، فأعجبته حتى نَسِيَ الحمارين! فلم يزل يطلب إليها حتى سَفَرَت له، فإذا هي فَوْهَاءُ مفلَّلَةُ الثنايا قبيحةُ الأضراس، ولمّا أن رأى أسَنَاَنَها ذكر الحمارين! فقال: ذكرني فوكِ حماري أهلي، وأنشأ يقول:

لَيْتَ النِّقابَ على النساءِ محرَّمٌ
كَيْلاَ تَغُرَّ قبيحةٌ إنسانَا!

فأُرسلت بين العرب مثلًا!

لو استطعتُ نشرتُ الحزنَ والألمَا
على فِلسطينَ مُسوَدًّا لها علمَا

ساءت نهاريَ يقظانًا فجائعُها
وسئن ليليَ إذ صُوِّرنَ لي حلمَا

رمتُ السكوتَ حدادًا يوم مَصرَعِها
فلو تُرِكتُ وشاني ما فتحت فمَا

أكلما عصفت بالشعب عاصفةٌ
هوجاءُ نستصرخُ القرطاسَ والقلمَا؟!

#الجواهري

إلى أينَ تَمضِي بكَ القَافِيَهْ
ولا شيءَ تدركهُ القافيَهْ؟

أما زلتَ ترجو سَمَاعَ الوجودِ
تلاحِقُ أحلامَكَ البَاغِيَهْ؟

فلا أنتَ راضٍ بما يَستحيلُ
ولا هيَ بالمُلتَقَى راضِيَهْ!

تعلَّقتَ في سِجنِكَ المستبِدِّ
وسِجنُكَ أشعارُكَ العاتِيَهْ

فعقلُك رفعٌ وخفضٌ وجزمٌ
ورُوحكَ تَورِيَةٌ خافِيهْ

وقلبكَ ديوانُ شعرٍ قديمٌ
وأنتَ مُعَلّقَةٌ بَالِيَهْ

وما إن تَحِلُّ بنصِّكَ حتى
تسافرَ في أحرُفٍ عاصِيَهْ

كفاكَ، كفاكَ، فإنَّ البيانَ
بهذا الزمانِ إلى السَّاقِيَهْ

فلاؤُكَ في النَّفي من غَيرِ وَزنٍ
ولاؤُكَ في النَّهي كالنَّافِيَهْ

إلى أينَ تمضي بشعرِكَ؟
قُلْ لي!
جَرِيرٌ هنا عادَلَ الجَارِيَهْ

وقد وَدَّعَ العُربَ هذا الزمانُ
ولا شيءَ تدركهُ القَافِيَهْ؟

#عماد_الدين_علي

لا توجد أمّة تكرر مبادئها على الأسماع كلّ يومٍ عشرات المرّات، كما تُذاع مبادئُ ديننا نحن المسلمين على ألسنة المؤذنين كلّ يوم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدًا رسول الله.

#علي_الطنطاوي

‏يقول #غوستاف_فلوبير لقارئة:

لا تقرئي كما يقرأ الأطفال لأجل المتعة أو كما يقرأ المتفائلون لأغراض التعليم، لكن اقرئي لإنقاذ حياتك.

يا رَاعِيًا لَمعَ الجَوارِي الكُنَّسِ
قِف وابكِ من ذِكرَى الذُّنُوبِ الدُّرَّسِ

والْجَأْ إلى رَبِّ البَرَايَا كُلِّهِمْ
ومَلاذِ كلِّ موحِّدٍ ومُقَدِّسِ

حَتَّامَ -وَيْكَ- تَبيتُ في جَمرِ الغَضَا
وتَدُرُّ صَوْبَ الوَاكِفِ المُتَبَجِّسِ؟!

ذهبَ الأحبةُ بالحياةِ كأنَّهُم
حُلمٌ تَقَشَّعَ بانقِشَاعِ الحِندِسِ

هل رَجَّعَت كلمَاتُ نفسِكَ رَحلَهُم؟
هيهاتَ تَفعلُ خالجَاتُ الأنفُسِ!

دَع عَنكَ ذِكرَاهُم زمَانَكَ إنَّهُ
لَغوٌ يَصُدُّ عَنِ الإله المُؤنِسِ

#عماد_الدين_علي

لا شيءَ مؤلمٌ مثلَ الشَّتَات، مثلَ التّعلقِ بالمنتصف، مثلَ التَّأرجُحِ الدائم بين قرارين، لا إلى هنا، ولا إلى هناك!

هذا الإنسان الذي فَعَلَ وصَنع، واحتلَّ واختَرع، وتفنّنَ وأبدع، هو ذاتُه المخلوقُ الواقفُ بِعَتَبَةِ نفسه، الضَّعِيفُ في أمرِ قلبه، إِذا دَهمَهُ سَيلٌ من الحوادث ربما سَبَحَ ونجا، ولكنّه في كُوبٍ من الشَّتَاتِ يَغرَق!

إحداهما بدأ يظهرُ قعرُ فنجانها الأبيض، أما القهوة الأخرى يبدو أنَّ ملعقَتَها لم تَدُرْ بَعدُ، كانت الأولى أمام ذلك الرجل الذي أخذَ يفتحُ فمَهُ ويغلقُهُ محاولًا الكلام، إذا رأيتَهُ حَسِبتَهُ ناعسًا يتثاءب، كلما حاولَ أن يقولَ شيئًا دهمه سَيلٌ عَرِمٌ من كلماتٍ كانت تصبُّها عليه تلكَ الجالسةُ أمامَ القهوةِ الثانيةِ قُبَالَتَه! إنها تتكلمُ، وتتكلمُ، وتتكلم.. أناسٌ يخرجون، وأناسٌ يدخلون، وذاتهم الذين يدخلون يخرجون، كلهم قد شربَ قهوتَه، وقضى بُغيَتَه، وذاتُ القهوةِ الساكنةِ تتحدَّث! حتى إذا حدثت المعجزةُ وأَذِنَ الرحمانُ بخاتمةٍ، استهلَّت بـ "ولكن!"، أو "مع ذلك"، وانهدمت عليه بحديثٍ جديدٍ انهدامَ جبلِ ثلجٍ على ثعلبٍ أعزبَ بائس!

كان الأسيرُ المسكينُ يحرك رأسَهُ في تسليم، ولا يزيد في خِضَمِّ تلك المعمعةِ الأحرُفيَّةِ عن رفع فنجان قهوته لِفِيهِ المنطبق، كان حديثُهما -عفوا- حديثُها المتصلُ كسلكِ الكهرباءِ يصورُ أنها تحلُّ قضيةَ الأمة، أو تقترحُ حلولًا لِرَتقِ فَتقِ الأوزون، أو تشرحُ أسبابَ انفجارِ مفاعلِ تشيرنوبيل! وإني لمُتَبَختِرٌ في جِلبابِ الطمأنينةِ إذا حلفتُ لك أنها لم تكن تقول شيئًا ينفع، ولا شيئًا ربما يومًا ما سينفع، ولا شيئًا ربما يومًا ما سينفعُ إذ لا شيءَ غيرُهُ ينفع!

كانت تهزُّ رأسها هزًّا عنيفًا، وترمي بيديها هنا وهناك، وهناكَ وهنا، ورجلاها تتداولانِ كالدُّوَلِ المواقع! كنت أتوقع أن تستلمَ في أي لحظةٍ ذاك الرجلَ المُبتَلى وتصفعَهُ صفعةً واصفة، أو تلكمَهُ لكمةً شارحة، ولكن اللهَ سَلَّم! نعم، لقد كان يظهرُ عليها التعبُ أحيانا فتهدأ أطرافُها إلا ذلكَ الشيءَ العجيبَ، ثغرَها، يبقى بمفردهِ كالفارسِ الكَمِيِّ يتحركُ ويقاتلُ في سبيلِ القصة، قصةِ الأزلِ والأبد! يا ويلَه إن أسكتها بكلمة، أو أوقفها بإشارة، فهنالكَ ينصبُّ عليهِ لونٌ آخرُ من ألوانِ العذاب، فيه زقُّومٌ اسمهُ اللوم، وغساقٌ اسمهُ الاتهام! "أنت لا تحترمني، أنت لا تشعر بي، أنت تكره كلامي وكرهُكَ لكلامي فَرعٌ عن كرهكَ لي، أنت تحبُّ غيري، أنت تخونني ولا بدّ، أنت، وأنت، وأنت .." إلى ما لا نهايةَ! إذَن، عليهِ أن يتركها تتكلم، وتتكلم، وتتكلم .. وإن بقيت وأبقَتهُ معها على ذلكَ عشرينَ سنةً أو لِـوَاذَهَا، فإنَّ ذلك أهونُ وأنعم!

مسكينٌ هذا الكائنُ الذي يسمونه "الرجل"، حين يُبتَلَى بهذه الآيةِ المتكلمةِ التي يسمونها "المرأة"، عجيبةٌ -وربِّك!- من أينَ تأتي بكل هذه الطاقةِ التي تَحُضُّ شِدقَيها، وتُذبذِبُ لسانها، بلا تعبٍ ولا ملل، فلا يختلُّ لها فك، ولا ينقطعُ لها نفس، ولا تصدُّها شهقة، ولا تلجمُها شرقة! من أينَ تأتي بها؟! هلَّا أرشدت متفضِّلَةً شركةَ الكهرباءِ والغاز؟!

إني لَمُتقلِّبٌ منها ومن أخواتها بناتِ حَوَّاءَ في أَبْـرُدِ العَجَب! انظر حالها معَ هذا الرجل، كيفَ لو كان الذي يقابلها امرأة! حتمًا سيكون حالُ القهوةِ الأولى حالَ القهوةِ الثانية، وستكونُ أشياءُ أُخَر! وكما تصوَّرَ الفقهاءُ قديمًا استحالةَ وجودِ مسلمٍ لا يصلي، أنا أتصورُ استحالةَ وجودِ امرأتينِ في الدنيا جلَسَتَا لبعضٍ ولم تُبَذِّرَا طاقةَ الكونِ في "قالت"، و"قلتُ"، و"قلنَ"، و"قلتِ"، و"قلتُن"!
وكم أتمنى أن تُفتَحَ لي يومًا مواضيعُ محدَّدَةٌ مع امرأةٍ وأقتلَها -أعني المواضيع-، إني كغيري من الرجال المساكين لا أخرجُ بعدَ طولِ حديثٍ مع إحداهنَّ إلا بكيسٍ مِلْئُهُ اللّاشيء! ولذك أنا أرى فشلي الذريعَ معهنَّ شاخصًا أماميَ دائمًا لشدِّةِ ما أبغضُ الثرثرة، ولميلي لأخصَرِ الطرقِ في الكلام، فلا أُوسعُ رداءَ اللفظِ عن جَسَدِ المعنى، ولا أستطردُ إلا بدعوةٍ من الحاجة، فكلامي اللَّمحَةُ الدَّالَّةُ، والإشارةُ المُرشِدَة، والإلماعَةُ الموضحة، فإذا ما ابتُليتُ بآلةٍ من آلاتِ الكلام، فعلى رأسي وعلى الدنيا السلام!

رفعتُ قهوتي، ارتشفتُ آخرَها، ثم وضعت الفنجانَ وانطلقتُ في سبيلي تاركًا ذلكَ المسكينَ يتململُ في ورطتهِ وكلُّ أمانيهِ قد اجتمعت في أمنيةٍ واحدةٍ لاحت على صفحةِ وجههِ المتجهّم، وهي: "أن تسكت ".. وما ذلكَ على الله بعزيز.

#عماد_الدين_علي

كلُّ المدائحِ في سواكَ إلهَنا
تضييعُ وقتٍ في مُرادٍ باطلِ

والحُبُّ حُبُّكَ، أو يكونُ تخَيُّلًا
مِن ذي خيالٍ في خَيَالٍ زائلِ

#عماد_الدين_علي

‏وليس له أن يَزُوغَ من حزنه وبلواه هذه إلى أيّما مكان.. فمن نفسك لن تهرب ولن تختفي.

#جنكيز_إيتماتوف في #وداعا_يا_غولساري

كما هو الحال دائمًا لا تأتي أكثر الحجج اقناعًا إلا فيما بعد.

#ميخائيل_شولوخوف

أنهارُ، لكن فوق ذاتي،
ليسَ غيري كلمَا أنهارُ فيهِ مُشَبِّثَا

كمُربَّعٍ ينهارُ ضلعٌ منهُ
يصبحُ من تَحامُلِهِ عليهِ مثلَّثَا

#عماد_الدين_علي

أسرَارَك اكتُم، ولا تأمنْ لهَا أحدًا
لا يكتُمُ السِرَّ إلا القَبرُ والكَفَنُ

ونَم ولا تَتَخيَّل ما يجِيءُ غَدًا
فليسَ يدرِي بما يأتِي غدًا فَطِنُ

ودَع تذكُّرَ أطيافِ الّذينَ مضَوا
فالكلُّ ماضٍ ولو أغرَاهُمُ الزَّمَنُ

يمشي الزَّوَالُ على الدُّنيا بأجمَعِهَا
السَّاكنونَ بها للهُلْكِ والسَّكَنُ

واسكُب على لَهَبِ الأحزانِ دَلْوَ رِضًا
يَمضِي السرورُ، ويَمضِي مِثلَهُ الحَزَنُ

#عماد_الدين_علي

القارئ الذي تتحرك شخصيته وأفكاره إلى الأمام تحركا صحيحا هو القارئ الناقد، أما القارئ الإمعة الذي ينطبع بكل ما يقرؤه فلا يعدو كونَه "آلةَ نسخٍ" قابعةً حيثُ هي، قال أرسطو: "من مزايا العقل الصحيح أنه قادر على التأمل في فكرةٍ من الأفكار من غير أن يقبَلَها".