آثار العلّامة محمد سالم ولد عدّود.

يقول الشيخ رحمه الله في أبيات غزليّة:

قد كنتُ أحسبُ للبواترِ في الوَغى
فعلَ الفــــواتر وهو غير صـــوابِ

فــإذا الفواترُ في الجُفونِ فـــواتكٌ
وإذا البـــواترُ في الجُفونِ نَــــوابِ


https://t.me/salemadud

،

...يا مُسلِمونَ تَناصَروا وتَآزَروا
وتَزَيَّنوا بِالحِلمِ والإِنصافِ

لا تَفتِنَنَّكمُ الحَياةُ فَتُصبِحوا
غَرَضًا لِكُلِّ تَنافُرٍ وتَنافِ

هَذا كِتابُ الله يَنطِقُ بَينَكُم
فارضَوا بِهِ حَكَمًا لِكُلِّ خِلافِ

وارضَوا بِما سَنَّ النَّبِيُّ لَكُم وما
سَنَّ الأئِمَّةُ فهوَ شافٍ كافِ

شُدُّوا عَلى الأَمرِ العَتيقِ يَدَيكُمُ
وتَبَرّؤوا مِن مُحدَثِ الأَخلافِ

https://t.me/salemadud

العلامة محمد سالم ابن عبد الودود رحمه الله.

سيرة العلّامة محمد سالم ولد عدّود رحمه الله.

من إلقاء الشيخ محمد بن أحمد جدّو.

https://t.me/salemadud

قال العلّامة محمّد سالم ولد عدُّود، -وقد كثُر لَومُ النّاسِ له على الاحتجاجِ بالقرآنِ، والاستشهادِ به في المسائل العربيّة، والاستخراجِ منه-:

دعوا بيني وبين كلامِ ربّي
لأَفهَمَ منه ما أدَّى لِساني

ولا تُمْلُوا عليَّ شُرُوطَ قَومٍ
تناءَوْا في الزَّمانِ وفي المكانِ

أليس مُنزَّلًا بلِسانِ أُمِّي
علىٰ قلبٍ معَدِّيٍّ كِناني

نتف واضحية

https://t.me/salemadud

لطيفة!

‏استوقفتْ عجوزٌ الشيخَ العلّامةَ محمد سالم ولد عدود -رحمه الله- وطلبتْ منه الدعاءَ لها.

ولعلها أرادتْ أن تمدحه بشيء فذكرتْ بيتَ الشافعي في الإمام أحمد: "أحبُّ الصّالحين ولستُ منهم" ولأنها أمّيةٌ فتحتْ "تاءَ" (ولستَ)!

فقال لها: "والله ما عرفني إلا أنتِ!"

-نقلا عن سالم القحطاني

https://t.me/salemadud

أيُّها المسلمون هبُّوا فـلبُّوا
دعوة القدس بالحروب العُون

لاتغرنَّكم مواعيد سِلم
أيُّ غرٍّ يغترُّ بالصَّهيوني

لا تظنُّوا يهودَ تُسلم ما احتل
لت من الأرض دون حربٍ طَحون

إنَّما القدس أمُّكم فاحفظـوها
حفظَ بَرٍّ حقوقَ أمٍّ حـــــنون

https://t.me/salemadud

لِذَاكَ قلَّ القصدُ بدْءًا ثمَّ قَلّْ
بعدُ السُّلُوكُ، ثمَّ قلَّ من وَصَلْ

العلّامة محمد سالم بن عدّود

بخطِّه -رحمه الله-

استسقاء:

  يا ربِّ جُــد بِحَــيـــاً يعم بلادنا
من حدِّ  مَالِي للمحيط الأهْـوَلِ

(يُــلقِي بصحراء الغَبيط بَـعَــاعه)
فيُـعـيد فـايـاً للشباب الأوَّل

يدع الرمال بطـمِّـه جُبَّ الذُّرا
ومن الجبال يحط (صم الجندل)

ويكون (أيمنُ صوبه) بالعين لا
(قـطَـن) وشهلةُ منه حــمَّ الكــلكل

ويصُب أيسره مصبَّ النهر في
ذا البحر لا بين (الستار ويذبل)

بالأمن والبركات ينزل ودْقه
ويزيل آثار الجفاف الأطول

من غير ما هدم ولا مـحق ولا
غرق ولا كدرٍ بآفات تلي

https://t.me/salemadud

،
...سئمتُ الشعر حتى مــا أقيمُ
لــه وزنًــا فسالمهُ سقيمُ

ومارستُ البحورَ ومارستني
فــمُعوجٌّ علي ومستقيـمُ

تخاذلُ أمتي في نصر حقّي
دها فكري فمنتجهُ عقيمُ

فِلَسطِين السليبةُ أقلقتني
فما أدري أأظعنُ أم أقيمُ؟

https://t.me/salemadud

ويتركُ الّذْ عن نجاةٍ يبحثُ
جميعَ ما أحدثَه مَن أحدثُوا

العلّامة سالم ولد عدّود |نظم جامع الشيخ خليل

،
يقول رحمه الله في وصف شوقه ومحبتّه لمدينة النبيِّ صلى الله عليه وسلم:

يا حبّذا المدينةُ المُنوَّرة
وحبّذا قبتُها المُدوَّرة

وحبّذا روضتُها المُرجَّبة
وحبّذا حُجرتُها المُحجَّبة

ياربِّ إمّا أقضِ مِن عُمري الوَطَر
ولم أخَف في خلَفي أيَّ خطَر

وأيقنَت أنّ حِمامي إن نزَل
يَسدُد أُبَينُوها الأصاغرُ الخلَل

فاجعل منيَّتي بدار السُّنّة
شهادةً موجِبةً للجنَّة

https://t.me/salemadud

،
قال -رحمه الله تعالى- في نظمه على الجامع:

..ثمّ على العالِم حقٌّ أن يُرىَ
حِلفَ تواضعٍ لمالِكِ الورَى

مُحترسًا من نفسِه ويقفَا
إن أشكلَ الحُكمُ ولا يستنكفَا

من قولِ لا أدري مقِلًّا جُهدَهُ
روايةً ومُنصفًا مَن عندَهُ

من جلساء ومُلينًا جانِبَه
لهم مُثبِّتًا لمَن جا طالِبَه


بيانَ علمٍ مُتوقِّيَ الضّجرْ
غيرَ مؤاخذٍ جليسًا ان عَثَرْ

https://t.me/salemadud

،
كتب نافع بن حبيب التندغي قصيدة في منع الصلاة على الطائرة, فأجاب العلامة محمد سالم ولد عدود -مقررا صحة الصلاة- بقصيدة من عيون قصائده الدالة على سمو كعبه الفقهي والأدبي يقول فيها :

تبارك ربي ذو الجلال الذي استوَى
على العرش واستولى على الملك واحتوى

فمِن فضله أن أرسل الرُّسْلَ للورى
فمِنْ مُفْلِحٍ أَوْفَى ؛ ومِن خاسرٍ هَوَى


وقَفَّى على آثارهم بِمُحَمَّدٍ
ليخرجنا عن مُقْتَضَى الجهل والهوى

فسنَّ لنا سُبْل السلام ودلَّنا
على ربنا حتى استوى كل ما الْتَوَى

وخَلَّفَ صَحْباً واصلُوا خَطَّ سَيْرِه
بإذلال من ناوَى وإرشاد من غَوَى

قَفَتْ إثْرَهُمْ من كُلِّ قَرْنٍ عِصَابَةٌ
تُنَشِّرُ ما قد كان طولُ الْمَدَى طَوَى

فمِنْهُمْ حبيبٌ وابنُهُ نافعُ الوَرَى
وبِدَّاهُ شيخُ الْمِصْرِ منهلُهُ الرَّوَى

أجابَ بنثرٍ نافعٍ نظمَ نافعٍ
(بنسبةِ مرويٍّ إلى ثِقَةٍ رَوَى)

ومالي على ذاك الْمَقامِ تَسُلُّطٌ
فإني مِنَ القَرْمَيْنِ أخفضُ مُسْتَوَى

ولكنه قد يَبْذُلُ الجُهْدَ مُقْتِرٌ
(وقد تُكْرَمُ الأضْيَافُ والقِدُّ يُشْتَوَى)

أنافعُ إني لم أردْ بِجَوابكم
مُناوَأةً ؛ ما للفتى غيرُ ما نوَى

فأما الذي استشكلتمُ من صلاتنا
بطائرةٍ تنسَابُ في لُجَجِ الهوَا

وألزمتمونا جعلنا العُلْوَ واحداً
مع السُّفْلِ في حكم السجود على سوا

فنَقْبَلُ ما ألزمتمونا ونلتقي
على موعد للبحث في موضع سِوَى

(بأي كتابٍ أم بأيَّة سُنَّةٍ)
يُخَصَّصُ بالسُّفْلُ السُّجودُ لذي القُوَى

ألم يَكُ سُكَّانُ السماوات سُجَّداً
بنَصٍّ أتى عن فالقِ الْحَبِّ والنَّوَى

فكَمْ آيَةٍ جاءت بذاك صريحةٍ
وكم من حديثٍ صَحَّ لَفْظاً ومحتوَى

وذِكْرُكُمُ الإيمَاءَ ليسَ بواردٍ
فلم يَنفُذِ السَّهْمُ السَّرَاةَ ولا الشَّوَى

فموطِئُ ذي الإيماءِ لم يكُ سطحَ ما
يُباشِرُ بالكَفَّيْن والوجهِ إن هَوَى

وإجماع بُطْلان الصلاة لراكبٍ
لغير سَفينِ الماء إن لم يَخَفْ تَوَى

يُجابُ على تسليمِه أنَّ حُكْمَهُ
إذا لم تقَعْ منه الصلاةُ على استوا

فإن حصلتْ أركانُها وشروطُها
كقِبْلَتِها صَحَّتْ على كُلِّ مُسْتَوَى

فطالع مُتونَ الفقه من كُلِّ مَذْهبٍ
تَجِدْ سَنَداً جَلْداً لما النظمُ قد حوى

وذلكمُ حُكمُ الفِراش ففوقَهُ
تَصِحُّ وإن جافتْ قوائمُه القَوَا

إذا كان أرضاً للمصلي وأدِّيَتْ
عليه كما تُوتَى على السهل والصُّوَى

وإن كان من بين اليدينِ مُعَلَّقاً
فتبطُلُ إذ عن سطحه بان وانزوى

بذاكم نُقُولُ الفقه جاءت صريحةً
وبالعزو للحطَّاب يُشْفَى من الْجَوَى

فلم يكُ رَسْمُ الوَرْغَمِيِّ مُسَلَّماً
وفيه احتمالٌ مُبْهِمٌ صَوْبَ ما انتوى

فيُمكنُ حملُ الأرضِ فيه على الذي
يُقِلُّكَ : تُرباً كان أو ماءً او هَوا

فإطلاقُ لفظِ الأرض للسُّفل كالسَّما
على العُلْو معلومٌ لمن لازمَ الدَّوَى

(إذا ما استحَمَّتْ أرضُه من سَمائه)
شهيدٌ مُعيدٌ نَضْرةَ الغُصْن إن ذَوَى

ويمكنُ أيضاً حملها حمل غالبٍ
فتلغَى (كما ألْغَيْتَ في الدِّيَةِ الْحُوَا)

وعندكم ما في المفاهيم قد أتى
من البحث والألقابُ فيهن كالْهُوَى

ومسلكُ تنقيحِ الْمَنَاط مُمَهَّدٌ
يَسُوغُ لنا من جَمِّهِ العَذْبِ مُرْتَوَى

فَنُلْغي خُصُوصَ الأرضِ من رسْمِ شيخِنا
ونعتبرُ المعنى الأعَمَّ لنا الدَّوَا

فنجعل مَسَّ الْمَرْءِ بالوجه للذي
عليه اسْتَوَتْ رجلاهُ أيَّانَ ما ثَوَى

بخفضِ أعالٍ وارتِفاعِ أسافلٍ
سُجوداً . ونُلْغي الغَوْرَ والنَّجْد والصُّوَى

ونفيكمُ جِرْمِيَّةً للهواءِ لا
يَسُوغُ وقد صَحَّحْتُمُ البيعَ للْهَوَا

ولو لم يكن جِرْماً لما كان وارداً
لما مَرَّ من بَسْطٍ يُداوي من ادَّوَى

فلا تُسْقِطُوا عن مُسْتطيعٍ دَعيمَةً
برسْمٍ لشيخٍ في مقاصِدِهِ الْتِوَا

ولا تَصِمُوا بالْجَحْدِ للحقِّ أمةً
مُعَسِّفُها من راسِ نيقٍ قدِ انْهَوَى

خذوها إليكم مثلَها في رَوِيِّها
عِمامَتُها بين القصائد كاللِّوا

فلم تكُ واواتُ الْحُمَيْدِيِّ حُكْرَةً
عليه كما المندوبُ مُحْتَكِرٌ لـ(وا)

وعودوا إلى القول الْمُبَيَّن تظفروا
بنشر لما قد لفه الشعرُ فانطوى

وإنا على ما في الجواب نَهابُكُمْ
كهيبة ذي شِبْلَيْن قد مَسَّهُ الطَّوَى

فألهمنا الْمَوْلَى الْمُهَيْمِنُ رُشْدَنا
وأمَّننا من هَوْلِ نَزَّاعَةِ الشَّوَى

وصلى على الْهادي الأمين وآله
وأصحابه ما طاب في طيبةَ الثَّوا

https://t.me/salemadud

،
وقال رحمه رحمة واسعة في (تسهيله على الجامع في الآدب):

ومن خصال العالِم العاقِلِ أنْ
يكونَ عارفًا بأبناءِ الزَّمنْ

مُشتغِلا بشأنه معْ حفظِهِ
لسانَه من لغوِه في لفظِهِ

والاِحتراز من أذى الإخوانِ
فليس يُؤذي الناسَ كالخِلّانِ

وتركِه تصديقَهُم في زَينه
وجَعلِه للموتِ نَصبَ عينهِ

https://t.me/salemadud

هذا المقطع فيه سرد الشيخ للأبيات المتقدمة مع شيء من التوضيح والبيان

https://t.me/salemadud

،
فائدة في حكم اللحم المعلب المستورد من الغرب

يقول الشيخ رحمه الله تعالى:

حاصلُ مُقتضَى نصوصِ المذهبِ
تحريمُ لَحْمِ أُوروبَا المُعلَّبِ

فإن يُقلْ أهلُ كتابٍ، قلتُ: قدْ
شاعَ إلى الإلحاد منهم مُلتحَدْ

ولو فرضْناهُم فهُم يُلْغونا
ذكاةَ ما مِن ذاك يأكلونا

ولو فرضناها فهم على الأقَلّْ
غابوا، وأكلُ الميْتِ فيهم مُستحَلْ

قلتُ: ومَن أحسَّ مسَّ السّغَبِ
فيهم يقُلْ بقَولةِ ابنِ العرَبي

فهْيَ وإنْ زيّفها المُفتونا
من بعده تؤلِّفُ المَفتونا

فإنّ دينَ اللهِ يُسْرٌ والحَرَجْ
عن مُقتَضَى مقاصدِ الشّرْع خرَجْ

وآيةُ العقودِ في طعامِ
أهلِ الكتاب حجّةُ الإقدامِ

وحجَّةُ الإحجامِ قُلْ مأخوذةْ
ممّا اقتضتْه آية الموقوذَةْ

والحزمُ الاكتفاءُ بالأسْماكِ
والبيضِ والأخبازِ والفواكِ.

https://t.me/salemadud

،
قال رضي الله عنه:

يا أمّة العربِ الأصيلةَ حيَّهلْ
نصِل المسيرةَ قد أضرَّ بنا المَهلْ

من منكمُ يرضى بأن نبقى كذا
عن حَومة الإنجاز نُقصى كالهَملْ

نُغذى الفُتات على موائد غيرِنا
تالله لايرضى بهذا من عقَلْ

بعلومنا يغزوا النجومَ خصومُنا
وننام عنها مُخلِدين الى الكسلْ

والمُنصفون -أجل قليلٌ ماهمُ-
شهدوا بأنْ نلنا بها ما لم يُنلْ

يا أمّة الإسلام هَبِّي وامسحي
عن وجهك الوضَّاح ظلمات الظّللْ

كي يعلم الأقوامُ أنَّا أمّة
دمنا لدى التاريخ وتر لا يطلْ

نَحمي الكرامة لا نُقرُّ ظلامةً
نحمي حقائقنا بأطراف الأسلْ

بين التُقى والعِز نعقد زِيجةً
منها نعيش حياتنا شهر العسلْ

https://t.me/salemadud