المأمون “

الإيطوريون.

الخرافة: العرب قبل الإسلام ظلوا محصورين في البادية السورية والعراقية

التاريخ: يذكر أريانوس الذي أرخ لغزوات الإسكندر أن الأخير أرسل فرقة من الفرسان «إلى العربية، إلى جبال لبنان الشرقية». أي قبل سنة 330 ق.م

[Arrianus, Anabasis, Book 2, Chap 20, Section 4-5]
وهو ما ذكره بلوتارخ في سيرة الإسكندر:

[Plutarch, Alex, Chap 24, Section 6]

وقبل 140 ق.م اجتاحت لبنان قبائل عربية جامحة، شنت حملات واسعة على بعلبك وبيروت، وصيدا، وأسست مملكة عاصمتها عنجر في لبنان، وسيطرت على حوران السورية، وتخوم دمشق ووادي البقاع، والجليل الأعلى (لبنان، سوريا، فلسطين) وخاضت حروبا ضد اليـhودية وهي مملكة الإيطوريين، وقد ورد في العهد القديم أنهم من بني إسماعيل.

وصفهم ديو كاسيوس بـ"اليطوريين العرب" [Cassius dio, Book 49, Chap 32, Section 5]

وكل من ذكرهم من المؤرخين ذكر أنهم عرب، جل كتاباتهم كانت باللغة اليونانية، لتأثرهم بالثقافة الهلنسيتة، واللاتينية.

من الجدير بالذكر أن الخليفة عبد الملك بن مروان قد بنى قصره في عنجر على أنقاض عاصمة الإيطوريين، عنجر في لبنان، كما أن الوليد بنى الجامع الأموي على أنقاض معبد جوبيتر الذي بناه الأنباط (لا الآراميون).

ملاحظة: الممالك العربية في الشمال لا تقتصر على الإيطوريين بل هناك: مملكة حمص، مملكة الرها، مملكة الحضر، وجنوبهم كانت مملكة تدمر.

في الصور شاهد لقبر جندي إيطوري في مدينة ماينز جنوب غرب ألمانيا، نقله إيال الخطيب، كتب باللاتينية حيث كان الرومان يرسلون الإيطوريين لقتال الجرمان، وقد أشاد الكثير من المؤرخين بقوتهم وصلابتهم وتمرسهم على الرماية، ونص الشاهد:

"قيس بن حني، جندي في الدفعة الأولى من الإيطوريين، 50 عاماً، جندي خلال 19 عاماً، ها هو قبره، صنعه شقيقه يملك".

ملاحظة:

الفرق بين النبط أصحاب البتراء والنبط الذين عرفوا في التاريخ الإسلامي:

- أن النبط في التراث الإسلامي هم سكان السواد في العراق، وهم الكلدان، وهم أيضا الآشوريون، وهم ليسوا عرب، كما يروج بعض العروبيين.

وسموا نبطا لأنهم ينبطون الماء من الأرض، أي يستخرجونه.

- السريان ليست هوية عرقية، بل هوية دينية مسيحية، شملت كلدانا وآشوريين وفرس وكثير من العرب، فعلى سبيل المثال: يوجد سريان في الهند وفي عُمان وأفغانستان، كما يوجد قديسون عرب وكلدان وأقباط عند الكنيسة السريانية، فهي كنيسة تبشيرية غير قومية

فالغساسنة مثلا عدوا سريانا، كما أن الحارث بن جبلة الغساني هو منقذ هذه الكنيسة من الإندثار، رغم محافظة الغساسنة على الهوية العربية.

كما عد الشاعر المعروف الأخطل التغلبي سريانيا، رغم كونه محافظا على الهوية العربية، ولم يأتي في التراث الإسلامي تسميته بالنبطي!

وبالتالي نقول أن الكثير من السريان عدوا نبطا بمفهوم التراث الإسلامي لأنهم تعَجموا، والكثير من السريان يندرجون ضمن العجم أساسا لأنهم كلدان وآشوريون، فعدوا نبطا كإخوانهم في العراق...

وسيأتي الحديث بالتفصيل عن الهوية السريانية.

- الأنباط أصحاب البتراء اسمهم اسم علم مرتبط بقبيلة عربية، لا علاقة لهم بأنباط العراق، الذين ظهروا في التراث الإسلامي بل إن أصحاب البتراء غالبا تحولوا إلى قبائل واتحادات قبلية دخلت في "قضاعة" و"تنوخ".

هوية الأنباط والبتراء عند المؤرخين اليونانيين والرومان.

يسمي ديودورس الصقلي (90- 30 ق.م) الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد الأنباط بالعرب فيقول في الكتاب الثاني:

"العرب الذين يحملون اسم الأنباط"

[Diodorus socolus, Book 2, Chap48, section 1]

كما ذكر نفس المؤرخ الحارث/ أريتاس بوصف: "ملك الأنباط العربي"

[Diodorus socolus, Book 40, Chap 4, Section 1]

أما سترابو (64 ق.م- 24م) فيقول: "البتراء مدينة العرب المعروفين بالأنباط"

[The Geography of Strabo, Book 16, Chap 4, Section 18]

أما أشهر المؤرخين الرومان بيلينيوس الأكبر (20-79م) فيصف الأنباط بأنهم "أمة من العربية"

[Piliny The Elder, Book 12, Chap 37]

ويجعل "الرها وأنطاكيا وسنجارا وتدمر والبتراء ضمن بلاد العرب"

[Piliny The Elder, The Natural History, Book 6, Chap 32]

ويسمي المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس (37- 100م) في كتاب تاريخ اليهود البتراء بعاصمة العرب، حيث يقول:

"المكان الذي يعده العرب عاصمتهم، وكان من قبل يحمل إسم أركي ولكنه أصبح يحمل اسم البتراء Petra"

[Josephus, Antiquities of The Jews, Book 4, Section 108]
ويزعم جوزيفوس أن أركي/ البتراء سميت على اسم ملك عربي عاصر النبي موسى وقاتله وهو ركيموس/ رقيم، ويؤكد مرة أخرى على أن البتراء "عاصمة كل بلاد العرب".

[Josephus, Antiquities of The Jews, Book 4, Section 159- 160]

ويقول جوزيفوس أيضا "أن الأنباط من أبناء النبي إسماعيل ﷺ، من ابنه نبايوت".

وأن موطن أبناء إسماعيل كان من الفرات إلى البحر الأحمر".

[Josephus, Antiquities of The Jews, Book 1, Section 220- 221]

كما يصف في كتابه «حروب اليهود» الحارث Aretas ملك الأنباط، بـ "ملك العرب" وفي مواضع أخرى يقول عنه: "ملك البتراء العربية".

[Josephus, The wars of The Jews, Book 18, Section 108-115]

وكذلك سمى يوسيفوس عبادة ملك الأنباط بملك العرب، والإشارة الأساسية إليهم في معظم كتابات يوسيفوس والكثير من المؤلفين الرومان وغيرهم للأنباط إنما كانت بالعرب، والملك العربي.

يسمي بولتارخ (40-120م) ملك الأنباط في البتراء بـ"ملك العرب في البتراء".

[Plutarch, Pompey, Chap 41, Section 1]

كل هؤلاء المؤرخين عاصروا العرب الأنباط وعدد منهم زار بلادهم، وبعد سقوط مملكة الأنباط العرب ضمها تراجان الروماني إلى الإمبراطورية الرومانية سنة 106م تحت إسم المقاطعة العربية Provinca Arabia. .

وقد أشار هيرودوت (484- 425 ق.م) إلى ملك الأنباط بملك العرب في الكتاب الثالث من تاريخه، وهو الملك الذي يحكم غزة وسيناء وتعاون مع الإخمينيين عندما أرادوا غزو مصر.

[Herodotus, Book 3, Chap 5, Section 1-3]

كما ورد وصف الأنباط وملكهم الحارث بالعرب في سفر المكابيين.

https://t.me/orua021

صورة متداولة مؤخرا لـ "ترمب ويسوع" بين الإنجيلين في الولايات المتحدة!

وإذا تركت أخاك تأكله الذِّئابُ
فاعلم بأنَّك يا أخاه ستُستَطابُ

ويجيء دورك بعده في لحظة
إن لم يجئْكَ الذِّئب تنهشكَ الكلابُ

إن تأكلِ النِّيرانُ غرفة منزلٍ
فالغرفة الأخرى سيدركها الخرابُ.

– أحمد مطر

⚡️🚨ترامب 🚨⚡️

لن نقوم بشراء غزة، سنحصل عليها مجانا، فقط سنأخذها، لا يوجد شيء يمكن شراؤه هنا.

تسمية الهكسوس بالعرب ليست من اختراعات كهول العروبيين كما يروج، بل هذا ما قاله أقدم المؤرخين المصريين المعروفين، وهو المؤرخ البطلمي مانيتون/ Manetho/ Μανέθων الذي عاش في حوالي ٢٨٠ قبل الميلاد.

[ MANETH O , by W. G. WADDELL p83 - 85 - 97 ( the Loeb ]

وقد كلفه بطليموس الثاني بكتابة تاريخ مصر القديمة، حيث أخذ مانيثون هذه المهمة على عاتقه واعتمد في كتاباته على الوثائق التي خلفتها الحضارة المصرية والتي كانت تضمها دور حفظ الوثائق بالمعابد بالإضافة إلى كل ما وجده في متناول يديه من وثائق الإدارات الحكومية وغيرها.

ونقل عنه ذلك المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس في كتابه ضد أبيون/ Anti apion

[ Josephus Apion Book 1.14 /1.82-83 - by Patrick Rogers ( 2010 ) ]

استمر الوجود العربي في سيناء خصوصا إذ كانت تابعة لملوك البتراء (الأنباط العرب) كما ضم الرومان سيناء إلى المقاطعة العربية التي أسسها تراجان سنة ١٠٦م Arabia Provinca.

وقبل الميلاد بقرن واحد يقول سترابو: "أن المنطقة من شرق النيل إلى البحر الأحمر الذي يسمى بالخليج العربي ضمن بلاد العرب"
[The Geographie of strabo, Book: 17, chap 1, 21]

ثم استمر وجودهم على ضفاف النيل كما يذكر ذلك بلينوس الأكبر عن يوبا الثاني، هم من أسس مدينة عين شمس.

يقول بلينوس:
أن مدينة الشمس في مصر وهي (عين شمس) أسسها العرب"؛ والعرب عند يوبا الثاني يستوطنون ضفاف النيل من أسوان إلى مروي

[Piliny the elder, the natural history, book 6, chap 34, 30]

وهو ما يفسر الروايات الواردة عند ابن عبد الحكم المصري في كتاب فتوح مصر والمغرب الذي يذكر أن أهل الفرما من العرب ساعدوا الفاتح عمرو بن العاص.

عندما يحدثك أحد عن "الآرامية" في فترة تاريخية بعد 500 ق.م فاستعد لسلسلة من الهبدات اللانهائية.

لأنه سيغرد في الفراغ، فلا وجود لشعب يعتنق هوية تسمى آرامية بعد 700 ق.م لا النقوش ولا الهيلينيين ولا الرومان ذكروا شيئا عنهم بعد ال 700 ق.م ولا الدول سمت نفسها آرامية، حتى النعال الأثرية، كل هؤلاء لم يذكروا شيئا عن الشعب الآرامي، ببساطة لأن هذه الهوية طمست حتى قبل وصول الإسكندر إلى هذه المنطقة.

حتى اللغات التي تسمى بالآرامية الحديثة لسنا متأكدين فعلا اذا كانت آرامية أم لا، علما أن كل واحدة من هذه اللغات تختلف عن الأخرى، تخيل شعب عاش سلسلة حروب طيلة ألف عام من وصول الاسكندر إلى الفتح الاسلامي لا يأتي في أي سياق إلا في كتابات دينية خرافية عند الكنائس في الفترة البيزنطية اتخذت الآرامي رمزا للوثنية...

مؤرخوا القرن 19 خصوصا كانوا غارقين في مستنقع القراءة التوراتية للتاريخ، فما دام العهد القديم تحدث عن الشعب الآرامي في هذه المنطقة فلا بد أن يبقى موجودا إلى الأبد.. بينما لم يذكر المؤرخون الذين يتمتعون بحد معين من العلمانية أدنى كلام عنهم! مثل بركوبيوس وهو المؤرخ الأول في القرن السادس الميلادي.

استمرارا في الهبل، وركوبا لموجته، قبل سنوات تحدث الإعلام الاسرائيلي عن مشروع يسمح للعرب في الكيان بتغيير تصنيفهم في السجلات المدنية والحالة الشخصية، من عربي إلى آرامي!

أحد صعاليك الاسلاميين المغاربيين المعجبين بالحركة البربرية، والذي يساند المسيحيين في لبنان في دعواهم بالـ "فينيقية" غاضب على أحد الحكومات لانفتاحها على التطبيع في ظروف معينة!

لست مع التطبيع بكل تأكيد، لكن من يطالب بإحياء هويات منقرضة قبل ألفي عام لا أفهم سبب اعتراضه على يهودية الأراضي المحتلة ولا التطبيع.. وهو الذي ينطلق من نفس المبدأ الذي قامت عليه الصهيونية، بنفس مبرراتها ضد العرب، فالصهيونية أولى به.

فإذا قلنا أن العراق آشوري، ويجب أن يعود آشوريا، لأنه كان آشوريا قبل ألفين وخمسمائة سنة مالذي يمنع أن تعود فلسطين يهودية؟!

إتسق أولا يا ابن التافهة ثم اعترض على التطبيع..

"وإنما المُلك على الحقيقة لمن يستعبد الرعيّة، ويجبي الأموال، ويبعث البعوث، ويحمي الثغور، ولا تكون فوق يده يد قاهرة.
فمن قصرت به عصبيّته عن بعضها، مثل حماية الثغور، أو جباية الأموال، أو بعث البعوث، فهو ملك ناقص، لم تتم حقيقته.
ومن قصرت به عصبيته أيضا عن الاستعلاء على جميع العصبيات والضرب على سائر الأيدي، وكان فوقه حكم غيره، فهو أيضا ملك ناقص، لم تتم حقيقته".

(مقدمة ابن خلدون، تحقيق عبد الله محمد الدرويش، دار يعرب، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ه‍، ٢٠٠٤م، ج١، ص٣٦١)

نحت خشبي يصور وعل عربي محاط بكروم عنب بالإضافة لأسماك، أوائل القرن الثامن، العصر الأموي، محفوظة في متحف بروكلين.

اذا وافق على التهجير كان ليكون خائنا!

وعندما رفضه وهدد بالحرب أصبح خائنا أيضا

إذا لم تكن اخوانيا فأنت خائن بكل الأحوال

الملك الذي يملك جيشا ودفاعات جوية (بغض النظر عن مستوى ذلك) يورط شعبه، لكن القائد الذي لا يملك جيشا وتسبب في كل ما تراه عيناك منتصر!

كل تحليلاتهم عبط، وكل عمل قاموا به سياسيا و عسكريا جلب كوارث على المنطقة وللآن يصرون على دعوى أحقيتهم بالحكم واحتكار السياسة واطلاق الأحكام المتناقضة على الأشخاص... بغض النظر عن شخص ملك الأردن وسياساته، هل كان المطلوب منه قبول التهجير لكي يرضى السيد إلهامي ورفاقه؟!

أم أن غزة بالنسبة لهم ورقة ضغط ومجرد سلم للسلطة ومخزون دماء مربح...تماما كما هو حال المحور الإيراني

قدرة الجماعات البشرية على نسج السرديات وتحويلها إلى سرديات كبرى عبر الزمن عجيبة، الكيفية التي يتم بها تحويل حدث بسيط كمشهد رجل على كرسي متحرك قرب مطار إلى قصة مأساوية متكاملة تستدعي مخزونا ضخما من المشاعر والذكريات الجمعية المتوارثة، فتعمل آليات السرد الجماعي على تضخيم الحدث وربطه بسلسلة طويلة من المظلوميات والمآسي التاريخية، وهو نمط متكرر نراه في كيفية تشكل الروايات الكبرى عبر التاريخ البشري، إذ تبدأ بحدث حقيقي ثم تتراكم حوله طبقات من التفسيرات والإضافات والتحويرات التي تخدم احتياجات الجماعة النفسية والسياسية في لحظتها التاريخية، وتتحول مع مرور الزمن إلى عقيدة راسخة يصعب تفكيكها أو حتى نقدها، خاصة حين تصبح جزءا من الهوية الجمعية وتدخل في صلب التكوين النفسي والاجتماعي للأفراد، وتتعزز هذه السرديات من خلال طقوس الحداد والاحتفال والتذكر المتكررة التي تعيد إنتاج المشاعر ذاتها جيلا بعد جيل، حتى يصبح من المستحيل تقريبا على أفراد الجماعة رؤية الأحداث التاريخية بموضوعية أو قبول روايات مختلفة عنها، وهو ما نراه في كيفية تعامل مختلف الجماعات مع أحداث الماضي البعيد وتحويلها إلى أساطير مؤسسة تشكل منظومة متكاملة من المعتقدات والقيم والمواقف السياسية، تماما كما حدث في قصة الرجل على الكرسي المتحرك الذي تحول خلال أيام من شخص عادي إلى رمز مأساوي يختزل تاريخا طويلا من الصراعات والانقسامات، قبل أن تتكشف الحقيقة البسيطة التي لا تتناسب مع حجم السردية الضخمة التي تم نسجها حولها.
وعندنا شخصية تاريخية حولتها الجماعة رمز أسطوري خارق يتجاوز حدود البشرية العادية، إذ تراكمت حول هذه الشخصية طبقات من الروايات والمعجزات والقدرات الخارقة التي تتجاوز العقل والمنطق، بدءا من قوته الجسدية الاستثنائية ومنقطعة النظير، مرورا بحكمته المطلقة التي لا تخطئ أبدا، بل هو سيد الفلاسفة، وصولا إلى علمه الشامل بكل شيء حتى بالغيب، وكأن هناك حاجة نفسية واجتماعية عميقة لدى الجماعة لتحويل قائدها التاريخي إلى كائن شبه إلهي يتجاوز كل النقائص والعيوب البشرية، في عملية تأليه تدريجية تشبه ما حدث في الحضارات القديمة مع ملوكها وأبطالها، فيتم تجريد الشخصية التاريخية من بشريتها وإعادة تشكيلها كأيقونة مثالية تجسد كل القيم والفضائل التي تتوق إليها الجماعة، وتصبح هذه الصورة المثالية مع مرور الزمن أكثر حقيقية في وعي الجماعة من الشخصية التاريخية نفسها، حتى يصبح أي نقد أو تشكيك في هذه الصورة المثالية بمثابة هجوم على الإله نفسه، وهو ما نراه في ردود الفعل العنيفة على أي محاولة لمناقشة هذه الشخصية بشكل موضوعي أو تاريخي، كما أن هذا النمط من "الأسطرة" يتكرر في كل مرة تحتاج فيها الجماعة إلى إعادة إنتاج رموزها وأبطالها، حتى مع شخصيات معاصرة يمكن التحقق من سيرتها الحقيقية بسهولة، لكن قوة السردية الجماعية وحاجتها النفسية إلى الأبطال الخارقين تتجاوز حدود الواقع والتاريخ. جوهر آلية التعويض النفسي-السياسي الجماعي هو في تحويل الهزيمة والفشل السياسي إلى نصر معنوي وأخلاقي مطلق، فالقائد الذي فشل في إدارة الدولة وواجه انقسامات عميقة وحروبا أهلية طاحنة وخسر معظم قاعدته الشعبية وانتهى حكمه بشكل مأساوي، يتم إعادة تشكيله في المخيال الجمعي كحاكم مثالي ظُلم من قبل مجتمع لم يكن يستحقه ولم يدرك قيمته وحكمته، وبدلا من مواجهة الحقائق التاريخية المؤلمة وبلعها عن فشل المشروع السياسي وعجزه عن تحقيق وعوده، يتم تحويل كل إخفاق إلى دليل على سمو أخلاقي وتضحية نبيلة، وكل هزيمة إلى مظلومية تستحق البكاء والنحيب عبر الأجيال، وكل قرار خاطئ إلى حكمة عميقة لم يفهمها معاصروه، في عملية نفسية جماعية تهدف إلى تخفيف وطأة الصدمة التاريخية وتحويل مشاعر الخيبة والإحباط إلى طاقة عاطفية ودينية تغذي الهوية الجماعية وتمنحها معنى وجوديا متعال، وهو نمط نراه يتكرر في كل الحركات السياسية/الدينية/القومية التي تفشل في تحقيق أهدافها على أرض الواقع فتلجأ إلى تأسيس "لاهوت المظلومية" كبديل نفسي وعقائدي يحول الفشل التاريخي إلى انتصار روحي، والهزيمة السياسية إلى تتويج أخلاقي.
تماما كما رأينا في محاولة تحويل حادثة الرجل على الكرسي المتحرك إلى ملحمة بطولية ومأساوية، لولا أن سرعة وسائل الاتصال الحديثة كشفت زيف الرواية قبل أن تترسخ في الوعي الجمعي.

السبي في بلاد المغرب!

يتشكى الكثير من البربريستيين من عمليات السبي التي تمت في فترة الفتح العربي الاسلامي لشمال افريقيا، رغم أن التجارة بالرقيق كانت أمرا طبيعيا عند السكان المحليين، بل قد يصل إلى بيع أبناءهم!

وقد تحدث أوغسطينوس، رجل الدين المسيحي المشهور عن هذه الظاهرة حيث يرى أن "هناك الكثير من هؤلاء في إفريقيا و المعروفين عامة بـ"الإستعباديين"، و الذين قاموا بتجفيف إفريقيا من البشر وإفراغ مساحات شاسعة من أراضيها من السكان و نقلوهم كالبضاعة للمناطق الأخرى عبر البحر، كل هؤلاء العبيد كانو أحراراً في الأصل"

William Harmless, Augustine in His Own Words, p10

"إن البربر -الامازيغ- هم الذين كانو يقومون ببيع أبنائهم وبناتهم كعبيد إلى الآخرين لتخفيف المصاريف الناتجة عن الضرائب الثقيلة، حيث كان الإبن أو البنت يباعون ليصبحوا خدماً عند الآخرين حتى يبلغوا منتصف العقد الثالث من أعمارهم".

Joseph T. Kelley, Saint Agustine of Hippo: Selections from Confessions and Other Essential Writings - Annotated and Explained, p.178

وتتحدث "إليزابيث سافاج" عن وضع نظام السبي والرق بعد الفتوحات الإسلامية، إذ تقول:

"لقد كان الطلب على العبيد مستمراً حتى بعد انتهاء الفتوحات، وكان التجار الشمال إفريقيون -البربر- هم الذين يقومون بتلبية هذا الطلب بعد ذلك بفترة قصيرة".

Elizabeth Savage, Berbers and Blacks: Ibadi Slave Traffic in Eighth-Century North Africa, (The Journal of African History, Vol.33, No.3 (1992), p.353

لا تنتقد بل قدم حلولًا حاسمة!

هذه الكلمة يقولها من لا يقدم حلولًا، ولا ينقد، بل يؤيد أفكارًا لم تنتج طيلة قرن من الزمن سوى تجارب كارثية، ويريد تمديد العقد من طرف واحد لقرن إضافي من النتائج المعتادة، ولا يرى في ذلك ضيرًا، وإنما المصيبة عنده في تحويلها إلى كلمات نقدية، عندها يطالب القائل بحل مشكلات الكوكب رأسًا أو يسكت، رغم أنَّ أفكاره ما حلت مشكلة واحدة، بل زادت عليها، كل حل في الدنيا بدأ بتشخيص المشكلة، ومعرفة الثغرات والعيوب، فالنقد ليس حلًا لكنه الطريق إلى الوصول إليه.

معاناة نصارى الشرق على يد الروم قبل الفتح الإسلامي

يذكر تاريخ الزوقيني أن أتباع الكنيسة السريانية تعرضوا لإضطهاد شديد من قبل الرومان قبل الفتح الإسلامي حيث أنه أنه تم تخريب الأديرة والكنائس وطرد الرهبان وقتلهم وإعتقالهم وإضطهادهم وأنه خلال ممارسة الإضطهاد ضد الرهبان تم ممارسة إضطهاد ضد عامة الشعب من نساء وأطفال وتخريب المدن والقرى والكنائس والأديرة ومصادرة الممتلكات

وتذكر المصادر أن قيام دولة الغساسنة بحماية الكنيسة السريانية بقيادة الحارث بن جبلة الغساني أنهى هذا الإضطهاد لنصف قرن قبل أن يعود هذا الإضطهاد لأتباع كنيسة السريان بعد موته

[ The Chronicle of Zuqnīn Parts III and IV A.D. 488-775 , Translated by Amir Harrak p53 ]

ويذكر توماس أرنولد أنه تم ممارسة إضطهاد عنيف ضد أتباع الكنيسة القبطية حيث قتل جستنيان 200 ألف قبطي في الإسكندرية وكان الروم يعذبون الأقباط ويرمونهم في البحر وقد فر كثير من الأقباط من بلادهم إلى المنفى هربا من جرم الروم ولم يتحرروا إلا بالفتح الإسلامي

[ THE PREACHING OF ISLAM , BY T. W. ARNOLD p87 ]

#الفتوحات
#جرائم_النصرانية

الصفحات البربريستية وتوابعها أصبحت مؤخرا تعتنق أيديولوجية "ناzيـة" تعادي العالم العربي وتنكر وجود العرب وتحتقر كل ما هو عربي أو تسلبه من العرب وتمارس الإرهاب الثقافي ضدهم، وتروج إلى كونهم عرقا أدنى بالاعتماد على سرديات استعمارية بالأساس...ثم سرعان ما تتباكى من ردود الفعل على هذه الاستفزازات.

هذا الإشكال كان من الممكن حله باعتماد فكرة أساسية في أذهان الجميع تقوم على أن الهوية والثقافة الجزائرية الحالية ناتجة عن توليفة عربية- بربرية مع تأثيرات ثقافية مصدرها الحضارات المتعاقبة على الوطن بدل هذا الشحن العنصري الذي سيفضي إلى نشوء أيديوليجيات متطرفة لا تقل خطرا عن حركة الماك الإرهابية... فإنكار الآخر (العربي) من أدبيات هؤلاء التي لا ينفكون عنها، علما بأن معظم الشعب الجزائري يتحدث العربية، ومعظم الشعب يعرف نفسه بكونه عربيا أو متعربا، كما أن كل الممالك الإسلامية التي تأسست في هذا البلد وفي المغرب العربي عموما كانت تتبنى الثقافة العربية وإن كانت ممالكًا بربرية من حيث العرق، فلم تكن العرقية في يوم من الأيام محددا للهوية... مع وجود مناطق جزائرية لها خصوصيتها اللغوية والثقافية.

إنكار وجود العرب في الجزائر وازدراء العربية هو عبث بالهوية، وإنكار أحد مقوماتها المنصوص عليها في الدستور الجزائري وهي: "الإسلام والعروبة والأمازيغية".

وفي ديباجة دستور الجمهورية الجزائرية: "إن الجزائر، أرض الإسلام، وجزء لا يتجزأ من المغرب العربي الكبير، وأرض عربية وأمازيغية".

زمامير أقوام عند أقوام آلهة 🌹

تجد الواحد منهم يبدأ يومه بلعن معاوية وبني أمية، والطلب بثارات الحسين وقذف أعراض وطعن في أنساب من يبغضونه، لكن شتم أحد المعممين المعاصرين يعده طائفية!

#دمشق #السيده_زينب

- عبيحكي بالطائفية !
- شو عم يقول؟
- عم يسب السيد حسن نصر الله وبشار الأسد.

قصر الحمراء العربيّ

تجد بعضهم يذم العرب وكل ما يمت إليهم بصلة، يشوه صورتهم، يحارب العربية وتشمئز نفسه منها، يهاجم كل ما ينسب للعرب وينكره بممارسة الإرهاب الثقافي، والعهر الإعلامي، يكره الفتوحات ويشوهها، ثم تجده ينتحل زورا أثرا عربيا متخما بالنقوش العربية، باللغة العربية، يفخر بقبائل العرب، ويمجد فتوحهم! والملاحظ أن الفتوحات قد تصبح باردة على أفئدتهم في حال كان الأمر متعلقا بالتمزيغ!

ففي نقش في قصر الحمراء نجد قول ابن الجياب شاعر الأندلس:

خَيرُ المُلوكِ أبو الوليدِ المُنتَقى *** نَالَ اعتِناءَ خَليفَةَ الرّحمٰنِ
المُقتَديْ بالطّاهِرينَ جُدُودُهُ *** مِن نُخبةِ الأَملاكِ مِن قَحطانِ
لَحِقتهُ منهُ عنايةً قَد جَدِّدت *** أنْصارَ خَيرِ الخُلقِ مِن عَدنانِ

وهذه الأبيات تعكس اهتمام بني نصر بإبراز نسبهم إلى الأنصار وقد كان النسب أهم نقطة أبرزها النصريّون (بنو الأحمر) لإثبات حكمهم وإضفاء الشرعية الدينية والدنيوية لحكم الشعب الأندلسي، ومن ذلك نجد الكثير من النقوش في القصر يوصف الملك بـ «ابن الخزرج» و «وارث الأنصار» فنجد في أحد النقوش:

يا وارث الأنصار لا عن كلالة*** تراث جلال يستخف الرواسيا

ويعتز النصريون بنسبتهم إلى اليمن وأقيالها فنجد نقشا في أحد أحواض نافورة كانت ضمن القصر:

من بني الأقيال من اليمن *** غرر الفضل ومعنى الحسب
من قبيلة خزرج هم ***مظهروا الحق وأنصار النبي

ويمجد الفتح العربي للأندلس بالقول:

وفتحت بالسيف الجزيرة عنوة*** وفتحت بابا كان للنصر مبهما

بعد إنقضاء حكم إبن الأحمر، وهو محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن خميس بن نصر بن قيس الداخل المنحدر من نسل سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي، وبعد توطيده لمملكته التي باتت تحكم الأندلس دون منازع، بقي النسب والأنساب عاملًا مهمًا في الجانب الحضاري والثقافي للأندلس. بنى النصريّون هويةً عروبيّةً للأندلسيين، عمادها النسب واللسان العربيّ نفسه، وذلك عبر مؤرخ الأندلس الكبير لسان الدين إبن الخطيب السلمانيّ وكتبه التي تعد أكبر مصدر عن تلك الفترة.

معظم الأسر الغرناطية التي ذكرت في كتاب إبن الخطيب هي عربيّة النسب والحسب، وهذا يعود إلى حقيقة كون غرناطة مقرّ جند دمشق الأموي الذي استقر فيها سنة 741م/123هـ في طالعة بلج بن بشر القشيري؛ هذه الهيمنة العربيّة في غرناطة ميزتها عن بقية المدن الأندلسية، فقد فصّل إبن الخطيب في أنساب أهل الغرناطة وذكر أنسابهم مستدلًا بالوثائق الحكومية التي كانت متوفرة له كوزير، وقد نجى بعضها إلى يومنا هذا نرى منها كلامه بأعيننا؛ استمرت هذه النزعة العروبية حتى في ثورة الموريسكيين بقيادة محمد بن أمية، الذي طرز حركته كحركة أمويّة مدعيًا النسب الأمويّ ومناديًا بالنضال عن الدين الإسلامي واللغة العربية والتراث الأندلسي.

يصف ابن الخطيب غرناطة بقوله: "ثغر الإسلام ومتبوأ العرب الأعلام".

ويقول: "نزلها العرب الكرام عند دخولهم مختطين ومقتطعين وهبوا بدعوة فضلها مهطعين فعمروا وأولدوا، وأثبتوا المفاخر وخلدوا"

(الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين ابن الخطيب (ت٧٧٦هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٢٤هـ، ج١ ص٧)

يصف ابن الخطيب الأندلسي غرناطة بالقول:

"ثغر الإسلام ومتبوأ العرب الأعلام"

"نزلها العرب الكرام عند دخولهم مختطين ومقتطعين وهبوا بدعوة فضلها مهطعين فعمروا وأولدوا، وأثبتوا المفاخر وخلدوا"

الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين ابن الخطيب (ت٧٧٦هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٢٤هـ، ج١ ص٧

— جاء في بداية الفصل 466 من كتاب "premiera cronica general" وهو تاريخ عام لاسبانيا أمر بتأليفه الملك ألفونسو العاشر (الحكيم):

"المور من نسل هاجر (agar) واسماعيل (ysmael) بن ابراهيم (abraham) " ثم يستمر في سرد نسب رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

— ورد في الفصل الأربعين من الجزء الثاني عشر لكتاب "تاريخ عام لاسبانيا (Cronica General de España) في لأمبروسيو دس موراليس العائد إلى 1513م: (كما في الصور من الصفحتين 209- 210)

أن "عبد الله (abdalla) قائد معاوية الخليفة الرابع لمحمد قد استولى على مقاطعة إفريقية من امبراطور القسطنطينية بعد هزيمته للوالي الروماني جريجوريوس..."

ثم يقول أن: "العرب بسيطرتهم على افريقيا أصبح يطلق عليهم اسم "المور" وهو ما لم يكن قبل ذلك ولا زال قائما إلى اليوم"

تبين الموسوعة الإنجليزية "The english clycopaedia"
المنشورة سنة 1866م أن "اسم المور قد استخدم في أوروبا بمعنى العرب الذين سكنوا افريقية"

وفي ترجمته لكتاب the story of the moors in spain كتب المؤرخ أرثر غيلمان: "يتم استخدام كلمة مور بشكل ملائم للدلالة على العرب والمسلمين الآخرين في إسبانيا" (p13)

فمصطلح المور في الأصل يعني قوما من البربر في العصور القديمة، إلا أنه سحب على مسلمي إسبانيا عموما لغايات ازدرائية فيما بعد.

وقد عني به كل مسلمي إسبانيا وخصّ به العرب (السراسنة) أكثر من غيرهم كما تبين الكثير من المؤلفات الأوروبية التاريخية وحتى المعاجم.

صورة لرجل جزائري بعنوان:

Un juge arabe -قاضي عربي

شيخ الدروز حكمت الهجري:

🚨 2021: نهنئ السيد الرئيس بشار الأسد الذي تبنى شعار الأمل بالعمل بفوزه بالانتخابات في
سوريا...

🚨 2024: نحن من حررنا جنوب سوريا ونحن أول من دخلنا دمشق قبل الآخرين...

«ابكِ مثل النساء مُلكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال»

هذه الكلمة الأسطورية من عائشة الحرة، والتي لم تقلها مطلقا هي من شكلت شخصية أبي عبد الله محمد الثاني عشر اخر ملوك بني نصر في مخيال العرب والمسلمين، قالها على لسانها روائي اسباني (أنطونيو جيفارا) في الحادثة المعبر عنها بـ "زفرة العربي الأخيرة"...

والحقيقة أن أبا عبد الله قاتل الاسبان وانتصر في عدد من المعارك بجيشه الصغير حتى وقع في الأسر، وخرج عليه عمه الزغل، وحوصرت غرناطة حتى أكل الناس الفئران، وسبي سكان لوشة ومالقة وقُتِّلوا تقتيلا.. فسلم أبو عبد الله الذي لقب بعدها بال«الزغبي أي المشؤوم » غرناطة بشروط تضمن حياة كريمة للمسلمين الذين لم يكن لهم أمل في المدافعة أكثر! لكن الإسبان غدروا بهم ولم ينفذوا هذه الشروط (كعادة الصليبيين)

النساء الذين لم يحافظوا على غرناطة هم سلاطين وأمراء القاهرة واسطنبول وشمال أفريقيا، لا أظن ان الملك النصري كان بإمكانه أن يفعل أكثر مما فعل، لكن بايزيد وقايتباي والملك الحفصي والوطاسي والزياني كان بإمكانهم فعل الكثير ولم يفعلوا!

النهضة الأوروبية تميزت بتنخيل تاريخهم، درسوه من مختلف تفاصيله بزوايا متعددة، وهو ما منحهم أرضية تأكيدات جديدة، وتفنيد ادعاءات كثيرة، وقدرة على التفسير، وبهذا تحول التاريخ إلى دراسة منفصلة عن ادعاءات الكنيسة، وصار سهلًا على الباحثين معرفة حتى مصادر ادعاءات الكنيسة، كالثالوث الذي لم يكن سوى تحوير لفلسفة أفلوطين، وقدموا دراسات كبيرة عنه، وهو الذي لم يعرف اسمه في التراث العربي تاريخيًا، بل نحلت بعض كتبه إلى أرسطو مثل كتاب أثولوجيا.

هذه المعرفة هي التي منعت من الارتكاس وتضييع منجزاتهم في مختلف الجوانب، سيما في الجانب المعرفي بما يخص الهوية كالدين، والتاريخ، في حين كان التحديث في المنطقة العربية يرتكز على بعض القطاعات التعليمية فقط، والباقي تحديثه شكلي، سيما ما يخص الفرق والمذاهب والتاريخ، أي ما يمس الهوية، والمقصود بالتحديث المناهج العلمية التي يمكنها أن تكشف، تثبت وتفند، وتعطي تفسيرًا للماضي الذي هو الطريق إلى الحاضر.

يمكن للأوروبي أن يعرف تفاصيل هائلة عن ماضيه، عن الإغريق والقرون الوسطى، عن الخلافات الكنسية، عن باسمارك ونابليون، يستطيع معرفة حقائق التاريخ التي تخالف السرديات الدعائية، كادعاءات العديد من السياسيين، في حين كانت شعارات العلمنة في المنطقة العربية شكلية، وأبقت تحتها مشاكل كبرى كالطائفية، لأنها لم تود البحث بما يزعج أحدًا، بل قد تستفيد انتهازيًا من الوضع القائم على الجهل، والنزعات المناطقية والقبائلية، ومن رحم أنظمة كانت ادعاءاتها كبرى في العلم والبحث، كانت تخرج أشد الادعاءات الخرافية، من أطباء ومهندسين، بقي درسهم التاريخي حبيس قرون سالفة دون مبضع بحث أو تحقيق، وهو ما أثَّر على نظرتهم إلى الهوية فضلًا عن الفكر السياسي الذي تأسس عليها.

ما يوصف بالعلمانية اليوم في المنطقة العربية صورة أخرى من عالم التفاهة، بعيدة تمامًا عن السِّياسة باعتراضات شكلية، تدور حول اللباس، والشكل، والمصافحة من عدمها، رغم أنَّ العلمانية في الأساس فكر سياسي، إلا أنَّها في الحالة العربية تسعى لمنافسة دور المشايخ بطريقة مضادة، لينطق مدَّعوها تعليقاتهم عن لقاءات دبلوماسية بطريقة نميمتهم حول الاجتماعات العائلية، منذ متى كان الغرب ينظر إلى هذا؟ إنه يبحث عن مصالحه فقط، وفي يوم ما تحالف الغرب مع ستالين، ولم يعكر تلك الجلسات طرائف ازدراء ستالين للأديان، ففي اجتماع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية في طهران، قال تشرتشل: الله في صف الحلفاء، فلم يفوِّتها ستالين وقال: الشيطان في جانبي، إنه شيوعي جيد، يعرف تشرتشل من كان سيقابل وما هي معتقداته، زاره لمصالحه، تلك التي ارتبطت بموازين القوى في الحرب العالمية الثانية، واستمرت إلى نهايتها 1945، ثم كان تشرتشل في 1946 أول من أطلق نبوءة الحرب الباردة وتحدث عن الستار الحديدي، ضد ستالين.

وضع ال"أقليات" عندنا في سوريا كالتالي:

نريد دولة مدنية ↔️ لا نريد تسليم السلاح
نريد دولة علمانية↔️ نريد حكم فدرالي
على أساس ديني
نريد حكم لا مركزي ↔️ولكننا نريد لمنطقتنا أن لا تنصاع له ونريد أن نكون الآمرين الناهين في منطقتنا
ثورتنا وكفاحنا↔️ ولكن طائفتنا ومسلحوها لم يطلقوا رصاصة واحدة على النظام المخلوع
لا للطائفية↔️ كل طائفة تريد أن يكون لها مقاعد محجوزة في الحكومة بدون تعب
لا للطائفية↔️ كل "شيخ" ومطران وبطريق ويريد القيادة تعزمه على كاسة شاي لحاله لأن لا يرى الشيوخ والبطارقة الآخرين يمثلونه لان لون جراباتهم مختلف عنه تقريبا

المرشد قلق من تواجد القوات الأمريكية في سوريا رغم أن العراق القابع تحت الاحتلال الإيراني يتواجد فيه أكثر من ٢٥٠٠ جندي أمريكي في قواعد عسكرية متفرقة حسب البنتاغون بينما عدد الجنود الأمريكيين في سوريا أقل من هذا العدد!

وهكذا يبدو حجم الدمار في مدينة جباليا شمال قطاع غزة.

وصف المؤرخ البيزنطي يوحنا مالالاس الذي عاش في القرن السادس (توفي ٥٧٨م) الملكة التدمرية زنوبيا بالإمبراطورة "السراسينية" والسراسنة (الساراكينوس) كما هو معروف وصف أطلقه الرومان على العرب.

الأقليات في سوريا:

- نريد دولة وطنية الكل فيها مواطنون متساوون دون تمييز لكن نحن أقليات لنا خصوصية ونريد مناصب ومحاصصة!

- نريد دولة مدنية علمانية تقدمية تفصل الدين عن الدولة لكن ممثلينا والناطقون باسمنا رجال دين ووجهاء وأعيان شبه إقطاعيين، وعمليا كل أبناء الطائفة يأتمرون بأمرهم!

- نريد مقاتلين يحررون البلاد ويطردون ال الأسد ويوفرون ماء وكهرباء ومحروقات وموارد، ريثما ننام، وفي الصباح لا تنسوا أن توزعوا علينا المغانم بعد أن تحملتم المغارم!

- نريد السويداء للدروز فقط، وسوريا لكل السوريين بما فيهم الدروز!

— الدولة العصمنلية هي التي كرست نفوذ الأقليات

— الدولة العصمنلية هي التي كرست التدخل الأجنبي بدءا بالامتيازات في عهد سليمان القانوني، وصولا إلى التنظيمات.

— الدولة العصمنلية هي التي أقرت تأسيس أوائل المستوطنات الصهيونية في فلسطين.

— الدولة العصمنلية هي التي اتجهت بالإشتراك مع فرنسا نحو فصل لبنان عن سوريا وامتنعت عن الدفاع عن الجزائر وتونس وسلمت ليبيا للاحتلال الأوروبي وتخلت عن ثورة المصريين ضد الانتداب البريطاني

— الدولة العصمنلية هي التي أضعفت المجتمعات العربية ولم تخرج إلا ونسبة الأمية في هذه البلدان تتجاوز ٩٠٪ في الدول العربية المتخلفة بفعل سياسات العصمنلي، بالإضافة إلى تضخم النفوذ الصوفي الخرافي والعادات البالية في تلك الفترة.

كل ما تعاني منه دول المنطقة أسس له الأتراك!

آخر تحديث:

صحيفة صنداي تايمز البريطانية:
جهاز مخابرات بشار المخلوع استجوب طفلاً في الـ12 من عمره بعد شكوى قدمها معلمه ضده بأنه مزق صورة للمخلوع ورماها في القمامة، ورغم تأكيد الطفل أنه لم يلحظ الصورة على الورقة وثبوت براءته بعد التحقيق مع عائلته إلا أنه مثُل أمام المحكمة بعد 4 أيام من التحقيق معه

الكلامُ حيٌّ بين الناس

حينما يُذكر الكلام بمعنى المقالات للفرق الإسلامية، يصرُّ قسم على أنه [نيو سكول]، فيريد أن يبدأ على بياض، متجاهلًا تاريخ المنطقة، مغفلًا أنه كغيره محكوم بالمقالات السابقة، تلك المقالات أو الكلام يمكن وصفها بطريقة تفكير، أكثر الناس لا يفطنون لتأثيرها المتوارث عليهم، فضلًا عن الخروج عنها أصلًا، سواء مثَّل دور التجديد، أو تطرف بصبيانية إلى التبشير بالإلحاد.

على سبيل المثال النقاشات التي كانت في القرن الأول والثاني من الهجرة، لا تزال هي هي، قديمًا كان يعتبر أنَّ من تكلم مقابل الحديث عن الأموال مشيرًا إلى (سوء التوزيع) في وجه من يقول هذا رزق الله، أنه قدري والأمر يتمدد إلى نواحٍ أخرى كالحديث عن التكلفة البشرية لأي حرب، في مقابل: هذا ابتلاء الله ونحو ذلك.

لا تزال مصادر المعرفة تستحضر الاستدلالات نفسها، التي كانت من قبل، مثل الحديث عن الرؤى والمنامات، والمسك الفواح من قبر من مات في خروج ابن الأشعث، حتى شرعية الحكم والصفات الشخصية للقائد هي نفسها التي سيقت مرارًا في اعتبار شخص أنه (الإمام)، وتضحي النقاشات بطريقة الجدل الكلامي الذي يعد من مقصده:

١-حماية الطائفة ٢-إلزام المخالف بأقواله وأفعاله.

ويغيب عن المسألة البحث العلمي بغرض الفهم لا المماحكة، وهو ما نقده بيكون على أرسطو ومن اعتمدوا منطقه، هذا ما يحيا بين الناس، وأي انعطافة غير مدروسة تهدد بتضييع الهوية والانتماء لكل ما في المنطقة وتحويل أصحابها إلى فرع عن التاريخ الأوروبي، الذي لا يظهر أي إمكانية لاحتواء صاحبه إلا على وجه التبعية سياسيًا.

في المقابل هناك تعصب كأنَّ كل شيء قيل في التراث، رغم أنَّ ما لم يكشف منه على وجه التحقيق الكثير مما يجعل السرديات الكلاسيكية تفتقد لعنصر التفسير والمقارنة والتفنيد أو الإثبات التاريخي في كثير من جوانبها، وتدفع الجامعات (أبحاثًا) أقل ما يقال فيها أنها لا تكتشف بقدر ما تطبق سرديات متبناة سلفًا، بما يجعل أجود ما يفرزه ما يسمى تيارًا علمانيًا (الترجمة) دون إنتاج فكري، في مقابل ما يسمى إسلاميًا (يحقق) ما هو مخطوط من تراث، دون كشف كبير في الشق التاريخي للمقالات.

للعرب تراث لازم لهويتهم وللمسلمين كذلك وهو هو نفسه، القرآن والحديث هما سبب بقاء المعلقات والشعر العربي وكثير منه مرتبط ببعضه، وليس الشعر قائمًا بذاته يستفاد منه أي شيء بدون القرآن وبدون التراث الإسلامي، ومعرفة القرآن والحديث فرضت على أصحابها العلم بالشعر الجاهلي والتراث العربي أجمع للحفاظ على اللغة والمفاهيم والأعراف.
حقيقة، التفكير في أن التوجه للثقافة الأوروبية كبديل نطبقه بحذافيره، توجه ينم عن دياثة ثقافية ونوع من كره الذات، كما قلت أعلاه ليس الآخر مربوطًا بالدين بالتحديد، ولكنها كرامة أممية.

علاوة على ذلك، هناك بعض التيارات التي تسمي نفسها إسلامية وبعض الأفراد المنتسبين لها ترى أن العروبة مفهوم ديمقراطي معادٍ للإسلام وأن الهوية إنما هي إسلامية بحتة لا عربية، ويستنكف بعضهم ذكر كلمة عربية حتى، ولهؤلاء أقول أولا أن العروبة مفهوم موجود في الجاهلية إبتداء ولم يبتدعه الديموقراطيون ومن ثم ما قاله بديع الزمان محمد بن أحمد أبو الريحان البيروني العالم الموسوعي الذي تشهد له العرب والعجم بكونه أحد أذكى وأبرز العلماء الموسوعيين، وهو فارسي من مواليد بيرون؛ قال رحمه الله في كتابه “الصيدنة في الطب”: “ديننا والدولة عربيان، والدين والدولة توأمان يرفرف على إحداهما القوة الإلهية وعلى الآخر اليد السماوية، وكم احتشد طوائف من التوابع وخاصة منهم الجيل والديلم في الباس الدولة جلاليب العجمة فلم ينفق لهم في المراد سوق فما دام الأذان يقرع آذانهم كل يوم خمسًا وتقام الصلوات بالقرآن العربي المبين خلف الأئمة صفًا صفًا ويخطب لهم في الجوامع بالإصلاح كانوا كاليدين والفم، وحبل الإسلام غير منفصم، وحصنه غير منثلم. وإلى لسان العرب نقلت العلوم من أقطار العالم فازدانت وحلت في الأفئدة وسرت محاسن اللغة منها في الشرايين والأوردة، وإن كل أمة تستحلي لغتها التي ألفتها واعتادتها واستعملتها في مآربها مع أفرادها وأشكالها، وأقيس هذا بنفسي وهي مطبوعة على لغة لو خلد بها علم لاستغرب استغراب البعير على الميزاب والزرافة في الكراب ثم منتقلة إلى العربية والفارسية فأنا في كل واحدة دخيل ولها متكلف، والهجو بالعربية أحب إلي من المدح بالفارسية.”
يعرف مصداق قولي من تأمل في كتاب علم قد نقل إلى الفارسية كيف ذهب رونقه وكسف باله وأسود وجهه وزال الانتفاع به إذ لا تصلح هذه اللغة إلا للأخبار الكسروية والأسمار الليلية.”

إن كلام البيروني شاف وكاف في هذا الصدد لمعرفة أن العزة بالتراث العربي والإسلامي مرتبطان ببعضهما وليس ذلك من الفوقية على العجم المسلمين ولكن هذا الدين نزل بالعربية وسيبقى عربيًا إلى قيام الساعة.

جلد الذات هو سبيل الجهلة وضعفاء النفوس، وأما الإنسان المحترم لذاته يعرف تأخره عن الأمم ويستفيد من جهودهم دون أن يكلفه ذلك التخلي عن هويته ولكنه يأخذ ما تأخر فيه ويزيد عليه ويضمه إلى ما عنده، وأما رمي الأسس كلها لتبديلها بأسس أخرى من ثقافات أخرى شبيه بمن كان عنده كسر في إصبع قدمه فبترها من الفخذ ووضع رجلها صناعية مصنوعة من المعدن تصدر صوت صرير كلما قام وقعد وبقي يعرج طول عمره.
كما لكل إنسان هوية وكما يصاب بعض الناس بإضطراب الهوية حسن يستغرب ذاته ولا يتعرف عليها ويحتقرها، تتعرض الأمم لذلك، وكما أن الطب النفسي لا يفرض على المريض استبدال هويته بل التعرف عليها ومعالجتها هي نفسها لتعود صحيحة، فالأمم بهذا تتعافى، بمعرفة المرض وأسبابه ومعالجته سعيًا إلى شفاء عاجل شامل لا سقم بعده، وإن صعب هذا فهو الدواء الوحيد لا بديل له، فمعالجة الأعراض أيضًا تطيل العمر ولا تشفي المرض.

وسلامتكم تعيشون

اضطراب الهوية الأممية

ضاق الأوروبيون ذرعًا بحكم الكنيسة في العصور الوسطى وقرروا الثورة عليها وانتصروا فيما بعد وبدأ عصر النهضة. كان هناك تحول في عصر النهضة من مركزية الكنيسة وكونها الثقافة الوحيدة الموجودة في المجتمع ولكن وجب إقصاؤها حتى يعيش الشعب في حرية وكرامة. طرحت في ذاك العصر بعد الإصلاحات على الكنيسة ونشأت بعض الطوائف المسيحية ولكن ذلك لم يكن يكفي الجميع، لم يريدوا استبدال الكنيسة بكنيسة أخرى وإنما أرادوا تجريد الكنيسة والكهنوت من القوة، وعندما فكر الأوروبيون في كيفية استبدال الثقافة والتراث ووقع اختيارهم على العودة إلى الديانة الوثنية قبل المسيحية، وهنا بدأ الأوروبيون في إعادة ذكر الميثولوجيا والكتب اليونانية، واستعانوا بترجمات العرب خاصة في الأندلس التي حافظت على كتب أرسطو مثلاً. هذا التحول أثر على كل شيء في حياتهم حتى اللغة، كلمات مثل “هيرو” Hero صارت تستخدم بمعنى بطل وهي في الأساس اسم إله، بدأ الأدب والأشعار والفن يمتلئون بالاقتباسات والاستعارات التي ترجع للوثنية، وصار دلالة على ثقافة المرء أن يكون على علم بأساطير الأولين.

على صعيد آخر كانت أوروبا جارة الأندلس، وكان العرب في الأندلس وفي الدولة العباسية آنذاك. حركة الترجمة العظيمة، ودار الحكمة في بغداد، وجامع قرطبة الذي يصح أن يسمى بجامعة قرطبة بالاصطلاح الحالي كانت على مقربة من الأوروبيين بل واستفادوا منها كما ذكرت أعلاه في نقل تراث الفلاسفة اليونانيين، وفي سرقة بعض النظريات من علماء مسلمين كسرقة قوانين الجاذبية من قبل نيوتن مثلاً. كان التراث العربي العلمي تراثًا غنيًا قفز بأوروبا من القرون الوسطى إلى وقتهم الحالي آنذاك، وطبعا قلما كانت الحقوق تنسب إلى أصحابها فلا رقيب ولا حسيب على نسب النظريات وقلما يكون أحد على علم بالعربية، هذا إذا قابل أحدهم الكتب العربية أصلاً، فكان الوصول إليها صعبًا فهي كلها مسروقة وكانت تباع بمبالغ هائلة ناهيك أنها كلها مكتوبة باليد فأعدادها قليلة. وبعد سقوط الأندلس لاحقًا أحرقوا الكتب العربية كلها مما زاد في ندرتها أكثر وأكثر.

كان الأوروبيون يستطيعون أن يختصروا تعب العودة إلى الأساطير والمثولوجيا مع قلة مصادرها وصعوبة العثور عليها وترجمتها وعدم موثوقية المصادر أصلاً بالذهاب إلى التراث العربي، مع أنني ذكرت أعلاه صعوبة الوصول للتراث العربي ولكنه لم يكن ربع التعب اللازم للوصول إلى التراث الوثني الأوروبي، عداك أن التراث الوثني الأوروبي واهٍ وقليل ومقتصر على الفلسفة والقليل من الرياضيات والهندسة. ما لم يكن مفندًا لاحقًا من هذا التراث فهو قليل من القوانين والفرضيات، التي بني وزيد عليها لاحقًا. في نفسه قليلة النفع. ولكن الأوروبيون لم يلتفتوا للتراث العربي فحتى ما أخذوه منه كان سرقة وبهتانًا لأصحابه، وفضلوا أن يأخذوا ما سموه “تراثنا الأوروبي” “ثقافتنا” “فلاسفتنا” “تاريخنا”.
العاقل لا يستطيع أن ينكر بأن السرقة والبهتان خطيئتان، ولكنه لا ينكر أيضًا أن عدم تبني الثقافة العربية أيضًا عزة نفس وعزة بالهوية والتراث الأوروبي نفسه.
بل إن الإسلام عندنا أراد تغيير حياة العرب للأفضل، أكد على الإبقاء على مكارم الأخلاق والأعراف العربية وصحح بعضها، وناداهم بثقافتهم كالرحم والقربة والغيرة والنصرة والكرامة، وأحالهم للرجوع إلى إرث الأجداد الحق، إرث إبراهيم وإسماعيل، والعرب كانوا على دينهما حتى عبادة الأصنام فما نزل للعرب دين بعدهما، وحول القبلة إلى قبلتهما القابعة في أرض العرب.

في زماننا هذا وبعد ما مرت به الأمة العربية والإسلامية من تدمير وغزو وعصور انحطاط وتولي الأمور من قبل الغرباء المعادين للعرب والثقافة العربية باسم الإسلام أحيانًا لما يقارب ستمئة سنة حتى اليوم. تراجع العرب والمسلمون علميًا وثقافيًا عن الشعوب المجاورة وخاصة تلك التي سرقت منا تراثنا وبنت عليه. كثرت الصيحات بدأ من القرن الماضي التي تريد رمي التراث العربي والإسلامي وراء ظهورنا وتبني الثقافة الأوروبية بحذافيرها…
وليت شعري هل تعلموا من بعض السارقين والمزورين الوثنيين في عصر النهضة وكان لهم شيء من الاعتزاز؟

في واقع الأمر أي عربي سواء كان مسلمًا أو مسيحيًا أو ملحدًا حتى وعنده شيء من العقل مدرك أن الرجوع للأصول على نهج الأوروبيين يقتضي تبني الثقافة التراثية الإسلامية، سواء كان من العلميات والبحثيات أو الأدبيات والأخلاقيات. فهذا ما يقتضيه المنطق، لم يؤمن الأوروبيون في ذاك الوقت بزيوس وكرونوس ولكنها ثقافة لا إيمان. وليومنا هذا يستخدم الأوروبيون أسماءً كتابية وتعبيرات من الكتاب المقدس بل وحتى مبادئ وأخلاقًا منه، ولا يعني ذلك أنهم مؤمنون به ولكنه تراثهم اللازم لهويتهم.

اللوحة بعنوان: "موسيقيون عرب من قسنطينة".
Louis Anselme Longa (1809-1869)

لوحة بعنوان: "عرب من وهران"

للرسام: Eugène Delacroix.

التوغلات الاسرائيلية في سوريا بدأت عندما كان بشار الأسد وإيران في الحكم!

الخبر في 14 أكتوبر 2024

المتأيرن المحورجي يتحدث وكأن إيران وميليشيات الدجل واللطم على مراقد الضلال كانت مانعا يحول دون نهب النفوذ الأجنبي لموارد سوريا (رغم أن إيران أجنبية عن العالم العربي بأسره)

هذا الخبر الذي نشرته "روسيا اليوم" يوضح إلى أي مدى كان يجري نهب سوريا في زمن بشار الأسد والسيطرة الإيرانية!

لبنان والعرب قبل الإسلام

في وثيقة إدارية للتنظيم الهرمي للوظائف المدنية والعسكرية للإمبراطورية الرومانية (Notitia dignitatum) والتي تضم قائمة لمقاطعات الإمبراطورية الرومانية في عهد ديوكلتيانوس الذي حكم في الفترة: (284-305م) تحت اسم "قائمة فيرونا" (Laterculus Veronensis) ورد تسمية مقاطعة لبنان بـ "Arabia augusta libanensis"
أي: "العربية الملكية اللبنانية"

وهو ذات الإقليم الذي سمي كذلك بالفينيقية الملكية اللبنانية "Phonica augusta libanensis"

صور عن بشرة العرب قبل البعثة النبوية تظهر أن اللون الأبيض اللون الرئيسي ومن ثم يأتي اللون القمحي أو الأسمر

وفي صورة عن العرب بعد البعثة النبوية من كنيسة نصرانية في إيطاليا يظهر اللون الأبيض على أنه السائد عند العرب كلون أول

للعلم هذا لا ينفي وجود ألوان أخرى منتشرة في العرب إنما الكلام عن اللون الرئيسي ولا ينفي هذا أن السمر العرب ليسوا عرب ولا يعني السمار أن الشخص أسود بالضرورة

#الأصول_العربية

فإذا سقطت الحواجز العالية لكتابة الشعر، كأن يكون المرء صاحب حس موسيقي نوعاً ما، وكونه ضليعاً في اللغة، عالماً بقواعدها ونحوها ومفرداتها، وأصبح أي شخص ذو مفردات وعلم محدود يستطيع أن يكتب عشرين سطراً من الهراء ليس فيها ترابط ولا نغمة ولا فصاحة ويسميها قصيدة.
ويجد الناس تصفق له وتُثني عليه… “فشاعرنا” صار عنده معجبون ومعجبات وتأتيه الطلبات بتوقيع الكتب والملابس.

أخيراً، على المرء إخراج نفسه من هذه الدوامة الشرسة من الإحساس بضرورة حيازة رأي ما في كل ما يحدث. من الطبيعي أن لا تكون مطلعاً على كثير من الأمور، ومن الطبيعي أن لا يكون عندك رأي في شيء يحدث حولك وإن كان ذا أهمية.
غالباً يكون السكوت والمشاهدة الخيار الصائب في كثير من الحوادث والأزمات وحتى الأفراح.
وأما تحقيق الذات، فيجب أن ينحصر في المفيد والنتائج، لا بالكلام والآراء.

سلامتكم تعيشون

أزمة إبداء الرأي

منذ سطوع نجم مواقع التواصل الاجتماعي، هنالك إقبال على نشر مقالات مختلفة الأطوال لإبداء الرأي في حدث سياسي أو رياضي أو اقتصادي.
تحوّل هذا الإقبال إلى شعور بالواجب في إبداء الرأي تحت مظلة “خوف الفوات” المسمى فومو (Fear of Missing Out). يشعر الكثيرون أن عدم إبداء الرأي في أي حادثة أمر غير طبيعي، إذ إن الجميع يفعل ذلك…
في الحقيقة، تحوّل هذا الخوف والمسارعة لتبني أو اقتناء رأي ما إلى حواراتنا على أرض الواقع، فقد كثر السؤال عن رأي شخص أو وجهة نظره في أي طارئ.

سابقاً، كان الرأي حكراً على من يستطيع إبداءه؛ سواء من استطاع تعلم الكتابة، أو من كان يستطيع إبداء رأيه من ناحية مكانته وقابلية الناس، أو بعضهم، للسماع له.
تطوّر الأمر لاحقاً من كون الرأي صادراً عن خبير في مجال يُسأل عن خبرته، أو جناة من الخبراء أو العقلاء الذين يتناقشون في موضوع ما، إلى دفع الأموال للصحافيين لإبداء آرائهم.
أضاف الصحفي إلى مهامه، التي اقتصرت على تقارير عن حوادث معينة، الأعمدة (Columns) أو مقالات الرأي (Opinion Pieces)، وصار من الضروري على بعض الصحافيين أن يكونوا مختصين في مثل هذه الكتابات.

إلى حد هذه النقطة، كان إبداء الرأي حكراً على من يمتلك الخبرة؛ ولكن الخبرة انتقلت من الخبرة في مجال ما إلى خبرة في إبداء الرأي نفسه.
لم يعنِ هذا أن الناس لم يكن لها رأي، ولكن تبادل الآراء كان يحصل في مجالس القهوة والشاي لمجرد ملء الوقت.

لاحقاً، بعد سطوع نجم السينما والتلفزيون وظهور “المشاهير” برمتهم من ممثلين ومغنين و”مؤثرين”، أصبح هؤلاء في صدارة من يريد أن يبدي رأيه في أي حدث، بل أصبح الناس ينتظرون منهم المواقف، كما حصل مع لاعب القدم المصري في أحداث غزة.
لو عدنا إلى المذكور أعلاه عن الزمن الماضي، لوجدنا أن من كان يتكلم ويصدح لديه خبرة في مجاله أو خبرة في بناء الرأي، ولكن ما هي مؤهلات هؤلاء المشاهير لحيازة الرأي؟

على الناس أن تستوعب أن شعبية ممثل أو مغنٍ أو لاعب لا تغيّر حقيقة أنه عامل يختلف عن المهرّج والراقصة باحترام مهنته لا أكثر. كل من هذه المهن مستعد لبذل مجهود جسدي أو عاطفي أو تصنّع دورٍ ما لترفيه الشعوب. وهذا دأب المهرّجين في القصور الملكية في أوروبا سابقاً، ودأب القينات والمجالدين.
ولو سألت شخصاً عن قابلية أخذ رأي سياسي من “ثينك” أو مهرج لشتمك… فلماذا يؤخذ من هؤلاء إذن؟

ورث العامة هذا السلوك من هؤلاء، وحينما فُتح المجال في مواقع التواصل، تحققت أحلام أصحاب الرأي، فصار عندهم جدار كبير يعلقون عليه ملصقات مما تشتهي أنفسهم من الآراء التي ستسفّه وتُعادى في أي جلسة محترمة. على العكس، صار أي رأي يُلقى رواجاً وقبولاً بين الناس، فالخوارزميات ومواقع التواصل تُري الناس ما يريدون وتجمع الأمثال مع بعضهم. ويتحول الأمر إلى حفلات من تبادل الاتفاق الفكري بينهم، أو “حجرات الصدى” (Echo Chambers) حيث يسمع المرء نفسه بأصوات ولهجات مختلفة.

توسّع الأمر لاحقاً، فصار الجميع، حتى من لا يهتم بالسياسة ولا بالفن ولا بالرياضة، يبدي رأيه ويعرب عن قلقه ويُنظّر حول أي حدث سياسي أو تاريخي أو عسكري أو ديني… كلنا نستطيع الكلام، وكلنا نتكلم ونُنظّر ونتفلسف حول أي حدث، فالمجال مفتوح للجميع.
وحالياً تجد حتى أصحاب الخبرات يبدون آراءهم في مجالات لا ناقة لهم فيها ولا حتى دجاجة. لماذا تضع نفسك في موقف محرج بالكلام فيما لا تعرف؟
أم هو شعور بأنك مسموع الكلام، ودفعة من الدوبامين تحقنها في ذراعك وأنت تخرج أصوات اللهاث كمدمن الهيروين؟

ما تغيّر هو أن الرأي الآن أصبح جزءاً من نظام الحياة اليومي؛ نأكل ونشرب وننام ونبدي رأينا…
قد يسأل سائل: ما المشكلة في إبداء الرأي؟ دع الناس تبدي رأيها يا أخي…
في الحقيقة، المشكلة ليست في إبداء الرأي بحد ذاته ولا بخوف الفوات، المشكلة تكمن في الحس الزائف من تحقيق الذات الذي يأتي مع إبداء الرأي.
من يبدي رأيه في مواقع التواصل لديه إحساس أن رأيه مسموع، أي أنه يشعر بأهميته بين الناس من خلال هذه الصفحة.
وخوف الفوات هذا دلالة على ارتباط المواقع بدائرة من الدوبامين. الناشر، صاحب الرأي، يأخذ جرعة من الدوبامين وتحقيق الذات والشعور بالأهمية والقبول في المجتمع بمجرد أنه ألصق منشوراً كتبه بأصابعه في خمس دقائق على فيسبوك أو غيرها، مضيفاً كومة من اللاشيء واللافائدة لحياة القارئ أو المستمع.

في الواقع، ليس الفارق بين هذا وبين الإدمان كبيراً. كلاهما يعتمد على التلاعب بكيمياء المشاعر لتوليد تنبيه عصبي يحاكي تنبيهاً طبيعياً.

يذكرني هذا بما حدث في مدرسة الشعر الحديثة، عندما أسقطوا القوافي والبحور، فصار الشعر مهزلة نثرية يستطيع أي أحد أن يكتبه.
وبما أن الجميع يستطيع كتابة الشعر، وجدنا تضخماً في عدد الشعراء والقصائد.

مثل هذه الأخبار ستستفز شعور أي قومي عربي أو وطني عراقي، لكن أثرها على عبيد المعممين والمحورجية الخمينيين في العراق عبارة عن "نشوة انتصار"؛ إذ لطالما كان جوهر أفكارهم جعل العراق محافظة إيرانية!

"عجائب الدنيا ثلاثة: صوفي حلبي، وكوفي ناصبي، وناصبي أبله"

(أبو بكر الخوارزمي المتوفى ٣٨٣هـ، الأمثال المولدة، ص٢٥٢)

قديما كان يقال:

"أبغض من صوفي إلى دمشقي"!!

(أبو بكر الخوارزمي المتوفى٣٨٣هـ، الأمثال المولدة، ص١٤٦)

صدقتك 🤔

الأقرب أن اللواتي كنَّ مع الحسين في كربلاء من نساء بني هاشم هن سكينة وفاطمة بنات الحسين، وربما زوجاته وجواريه لا أخته زينب بنت علي، خاصة وأن زوجها عبد الله بن جعفر لم يشارك في كربلاء بل التزم الحياد، وظلت علاقته حسنة بيزيد بن معاوية إلى آخر عمر يزيد، فمن باب أولى أن لا تكون اقتيدت لدمشق مع رأس أخيها إن صحت هذه الحادثة بالأساس.

لذلك فمن المستبعد أن تكون زينب قد زارت دمشق في حياتها...والقبر المنسوب لزينب بكل تأكيد قبر وهمي لم يظهر إلا في فترة متأخرة.

أما رقية بنت الحسين فهي لم تخلق أساسا ولا ذكر لها في أقدم المصادر ومقامها في دمشق أتفه من أن نتحدث عنه، فهي شخصية مختلقة.

حماية مثل هذه الأماكن لاعتبارات طائفية وسياسية لا يجب أن يعني التطبيع مع الخرافة.

ملاحظ شو بصير مع الصحفي الحبيب أنس آل الشريف
سواء كان المقطع الصوتي حقيقي او مفبرك ف انا الناشط حمزة المصري ارفض اي إساءة او اي تجريح او اي تلميح على انس .
اذا كان حقيقياً بعبر عن قهره واذا كان مفبركاً ف اوقفوا مع ابنكم

باركوا لاعنيكم، صلوا لأجل من أساؤوا إليكم!

يتصدر على الترند العراقي/الشيعي، موضوع عدم التسامح مع من تسبب بكوارث تحاه العراقيين من قريب ومن بعيد، وهذا حق تكفله الوطنيَّة. لكن نحن كمتابعين، كيف سنقنع بجديَّة إهتمام هذا الصنف بالبعد الوطني؟

خلال السنوات ١٩٨٠-١٩٨٨م، كانت هنالك حرب بين (العراق) برئاسة صدام حسين، وبين (إيران) بزعامة الخميني، نفسه الخميني الذي يلقى مباركة وصلاة لدى (المواطن) العراقي ذو الخلفية الشيعية، يصفه بالإمام، ويسدل عليه جل معاني التبجيل والتكريم.

خلال تلك السنوات، قتل الجيش الإيراني، ما لا يقل عن ١٠٠ ألف عراقي، بين مدني وعسكري، واليوم أضحت العراق إبنًا بارًا للإدارة الإيرانية، بل يعز على خامنئي أن يضحي بالدم الفارسي المقدس، ما دام الدم العربي في خدمته، أضحت إيران التي تسببت بمجازر عراقية قبل ٤٠ سنة، محصَّنة بميليشيات تتمتع بمواطنة عراقية، وكأن شيئًا لم يكن.

مع أمريكا التي حصدت خلال كل تواجدها في العراق أكثر من مليون عراقي، أردته قتيلًا، حسب تقارير عدة. فإنها تعقد مع العراق شراكات إستراتيجية هامة. جاء في موقع السفارة الأمريكية في العراق:

"رحب الرئيس الأمريكي جوزف ر. بايدن برئيس وزراء جمهورية العراق محمد شياع السوداني في البيت الأبيض اليوم، وأعاد الزعيمان التأكيد على التزامهما بالشراكة الاستراتيجية الدائمة بين الولايات المتحدة والعراق وناقشا رؤيتهما للتعاون الثنائي الشامل ضمن اتفاقية الإطار الاستراتيجي التي أبرمت بين البلدين في العام ٢٠٠٨". بتاريخ ٢٤ أبريل ٢٠٢٤.

ثم تجد منشورات، ومقاطع، ومقالات صحفية، لشيعة عراقيين، يتكلمون لك عن أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال التسامح مع من تسبب بأزمات تجاه المواطن العراقي. فيا عزيزي، هون على نفسك، فإنَّ كثرة المساس تميت الإحساس، ولا يرفع حاجبه من اعتاد رأسه على الطأطأة.

المحورجي الشيعي المتأيرن كان يطالب دولة خرجت من حرب أهلية مدمرة، دامت ١٤ عاما، وتسببت في تهجير نصف الشعب إلى الخارج وسقوط ما يناهز مليوني قتيل بالدخول في حرب ضد الاحتلال، بينما يبرر التوغل الأزرق في لبنان بحجة إعادة الإعمار والاتفاقيات، رغم أن كلا الأمرين ينطبقان على الوضع السوري.. رأسمال المحور الذي تعتاش عليه قاعدته الشعبية في الدول العربية هو الجهل! وفي النهاية تم بيع غزة ولبنان واليمن بعد تدميرهم.

إعادة الإعمار
وضمن الاتفاقية 😅

"جعلت المقاومة الداخلية بريطانيا في وضع شديد الحساسية والخطورة في ممتلكاتها العربية وسارعت إيطاليا وألمانيا إلى استغلال ضعف بريطانيا باللعب على وتر الطموحات القومية العربية لصالح قوى المحور؛ ومع إفلات العالم العربي من سيطرة بريطانيا أصبحت الإمبراطورية البريطانية في الشرق الأوسط عائقا أكثر منها مصدر قوة.

كان العزاء الوحيد لبريطانيا هو أن منافستها الإمبريالية فرنسا لم تكن أوفر حظا في ممتلكاتها العربية".

يوجين روجان، العرب من الفتوحات العثمانية إلى الحاضر، ت: محمد ابراهيم الجندي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، ٢٠١١، ص٢٦٥

الرئيس الايراني السابق محمود أحمدي نجاد:

"أمريكا تصفنا بمحور الشر بينما كنا الدولة الوحيدة التي تعاونت معهم خلال غزو العراق وأفغانستان."

موقع غلوبال العبري: حزب الله في لبنان غاضب. يزعم حزب الله أن الجيش الإسرائيلي احتل مناطق جديدة خلال الساعات الأخيرة.

الدبابات الاسرائيلية تتجول في جنوب لبنان صباح اليوم، لا أدري إن كان هذا جزءا من الاتفاق، لكن اللافت أن المحورجي الذي يزايد على من خرج من الدمار الذي ساهم فيه طيلة ١٤ عاما قد صمت ولم يطالب حزبه بتجديد الحرب!

الديبلوماسية الإيرانية ماشية بمود "الولية الكيادة الشرشوحة" التي تسكن العشوائيات كما صورتها السينما المصرية😅

الانتهازية أمام الانهزامية

بعيدًا عن الخطابات الشعاراتية وأحداث السياسة الجارية، نلاحظ أن التيار الشيعي يستثمر كل حالة ثقافية تاريخية ضد بني أمية لتعزيز خطابه القتالي في سوريا؛ التي تعدُّ معقل الأمويين تاريخيًا.

هذا الاستثمار يظهر في استدعاء رمزيات تاريخية مثل "سبي زينب" و"أبو الفضل العباس" و"الثأر للحسين" بل إن نوري المالكي، في أحد تصريحاته، استحضر صراع "الحسين ويزيد"، رغم أن نتيجة هذا الصراع كانت محسومة لصالح يزيد.

في ذات السياق استحضر صدام وقعة القادسية في صراعه مع إيران وربطها بشخصه "قادسية صدام"، وكذلك جورج دابليو بوش في حرب العراق "الحرب الصليبية" وتدخل الروس في سوريا تحت نفس الشعار.

في المقابل، يبدو أن التيار السني ينتهج موقفًا مغايرًا، يسعى فيه بشكل ضمني لاسترضاء التيار الشيعي، كما يظهر في تبني تسميات مثل "لواء علي بن أبي طالب". ألا يعكس هذا منهجًا مفرطًا في التصالحيَّة حتى مع من يطمح إلى إفنائه.

وفي هذا السياق، يطرح تساؤل: لمَ لا يتم استدعاء رموز دينية بديلة أكثر تأثيرًا في مواجهة الكيان الأزرق، مثل شعار "مملكة النبي داوود"، وهو ذاته شعار الكيان الأثير، بدلًا من الاستمرار في استحضار شعارات تاريخية مثل "خيبر" و"حطين" التي قد لا تحقق ذات الأثر المنشود في صراع معقد كهذا؟

إيران استنت بكل سنة ما عدا سنة الحسين، ولو تعامل الحسين مع أعداءه كما تعاملت إيران مع أعداءها لعاش ١٠٠ عام.. بينما تدعو العرب لمحاكاة كربلاء.

لا تستغرب؛

مثل هذا الشخص الذي كان يدعو لإبادة الأكثرية... أصبح ناشط لحماية حقوق الأقليات!

لا للطائفية.. كل الشعب واحد

يا علي يا علي يا علي 😂😂😂😂

بعض مشايخ ومعممي الشيعه والعلويين يحرضون على الفوضى

في الواقع في الواقع قمة الوقاحه وكأن من قتل مليون سوري و هجر ومازال اكثر من نصف الشعب السوري في المغترب كائنات فضائية وليسوا ابناء هذه الطائفه اللتي كان قياداتها يشكلون 70 بالمية من قيادات الافرع الامنيه والجيش


🔻لمتابعة زينو ياسر محاميد🔻
اضغط على الرابط
👇👇👇⤵️⤵️⤵️

https://t.me/zainaldinmaham1

للتواصل بشكل مباشر معنا ضغطه واحده  على المعرف تفتح اتصال مباشر مع ادارة القناه👇

@Sasam132

"اتسمت النخب العربية في فلسطين بالفصاحة، لكن لم يكن للكلام جدوى"

يوجين روجان، العرب من الفتوحات العثمانية إلى الحاضر، ت: محمد ابراهيم الجندي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، ٢٠١١، ص٢٥٢

بل إن الملك فيصل نفسه يئس من رعاياه، فقبل وفاته في عام ١٩٣٣ بوقت قصير، كتب أول ملوك العراق في وثيقة خاصة يقول:

"أقول بقلب يملؤه الأسى والحزن إنه ليس هناك حتى الآن شعب عراقي واحد، وإنما مجرد كتل هائلة من البشر مجردة من كل الأفكار الوطنية، ومتشبعة بالتقاليد والأعراف الدينية، لا تجمع بينها روابط مشتركة تسمع للشر وتميل إلى الفوضى، ومستعدة دائما للثورة على أي حكومة كانت"

يوجين روجان، العرب من الفتوحات العثمانية إلى الحاضر، ت: محمد ابراهيم الجندي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، ٢٠١١، ص٢٣٩

مقارنة بين هجمات حزب إيران في لبنان وبين هجمات الكيان على بيروت!

"ولعل فى هذه الأبيات (في يزيد بن عبد الملك) مما ينقض قول من زعموا أنه كان شيعيا مائلا إلى بنى هاشم وإنهم ليسترسلون فى ذلك فينسبون إليه قصيدة فى على بن الحسين وهى القصيدة ذات البيت المشهور:

هذا الذى تعرف البطحاء وطأته***والبيت يعرفه والحل والحرم

وقد أنكر أبو الفرج الأصبهانى نسبة القصيدة إليه، والذى لا شك فيه أنها تخالف نسجه كما تخالف نفسيته".

- كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف، ج2 ص273

لا تصح نسبة قصيدة "هذا الذي تعرف البطحاء وطأته" للفرزدق في علي بن الحسين، وقد قال صاحب الأغاني على تشيعه:

"والصحيح أنها للحزين في عبد الله بن عبد الملك وقد غلط ابن عائشة في إدخاله البيتين في تلك الأبيات وأبيات الحزين مؤتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبئ عن نفسها" الأغاني 15/318

وكذلك رأي أبي تمام وابن رشيق وغيرهم.

ومع الاختلاف في نسبتها إلى الفرزدق فقد اختلف أيضا فيمن قالها، على عدة نقول، فمنهم من قال أنها في عبد الله بن عبد الملك بن مروان مع تحوير وإضافة بعض الأبيات، ومنهم من قال أنها في علي بن عبد الله بن جعفر، ومنهم من جعلها في الحسين بن علي، ومنهم من جعلها في قثم بن العباس، فكل هذا التضارب في هذه القصيدة يجعل قول من قال بعدم صحة نسبتها إليه أصح الأقوال.

ضف على ذلك أن الفرزدق أموي الهوى امتدح معظم الخلفاء الأمويين الذين عاصرهم، وامتدح الحجاج بن يوسف الثقفي، بالإضافة إلى أن عددا كبيرا من النقاد أنكر أن يكون الأسلوب المعتمد في تلك الأبيات منسجما مع أسلوب الفرزدق المعهود.

▪️ أكسيوس عن مسؤولين أمريكيين وإسرائيليين:

ـ إسرائيل دمرت في هجومها الأخير على #إيران منشأة طاليغان 2 السرية في منطقة بارشين والتي تختص بأبحاث الأسلحة النووية.

- ضربة إسرائيل ألحقت أضرارا كبيرة بجهود #إيران لاستئناف أبحاث أسلحة نووية.

- منشأة طاليغان 2 في مجمع بارشين كانت جزءا من برنامج أسلحة نووية إيراني

- الاستخبارات الإسرائيلية والأمريكية رصدت نشاطا بحثيا جديدا في بارشين خلال هذا العام.

- أكدت صور الأقمار الصناعية تدمير المنشأة بشكل كامل، بما في ذلك المعدات المتطورة اللازمة لإنشاء المواد الضرورية للتفجير النووي.

ـ مسؤول أمريكي وصف العملية بأنها "عمل سري للغاية لا يعرفها إلا دائرة صغيرة داخل الحكومة الإيرانية".

▪️الخطابي: تيلغرام | فيسبوك | تويتر | ويب | يوتيوب | واتساب
_

هذه الصورة في نهاريا، للضربة التي علقت عليها الميادين بالقول:

"إصابة مباشرة في مبنى بنهاريا تتسبب في دمار هائل"

#صوت_العرب_فكرة_والفكرة_لا_تموت

أن يصف المؤرخ أحدهم بشكل متناقض بالقول: "كان حازما، ماضي العزيمة، مجاهدا، أديبا، أريبا، عالما، جلفا، فاسقا، سكيرا، ابن كلبا..." لا يعني كونه منصفا بالضرورة، فقد تكون الصفات الحسنة التي رصها فيه خلاف الواقع، وقد تكون الصفات السيئة التي ذكرها فيه محض شائعات أو مبالغات، فمجرد رص أحكام ومواصفات متناقضة في شخص ما لا يعني شيئا..خصوصا في الشخصيات الخلافية، فقد يكون المؤرخ من هواة التقريب بين وجهات النظر المتناقضة لا أكثر!

أو أن تكون أفكار الحزب الذي ينتمي إليه حاوية لكل هذه التناقضات، وما أكثر هؤلاء في كل زمان ومكان!

الشخص الذي يسبق حديثه عمن يحب من الفقهاء بالقول:

"البحر، الفهامة، بقية السلف، مولانا، سيد المتقين، تاج المسلمين، ترعة المفهومية..."

ألا يشتم رائحة البيض بين جوانبه؟!

في السِّياسة، مهما كانت القناعات، لا يود أحد المشاركة في ضريبة الهزائم!

مجانين أبحاث وتكهنات علامات الساعة يظهرون في كل أزمة، وها قد عادوا إلى الظهور! 😅

الصَّواب أن ترتفع قيمة الرُّتبة بما ينطوي عليه صاحبها من براعة في التوجيه، وإتقان في قراءة القرار والحدث، لكن عندما تكون الرُّتبة هي التي ترفع صاحبها فلا يتجاوز التَّغيير مجرَّد نوعيَّة قماش الزِّي وتصميمه، لن تزيد المساهمة عن ترسيب الاحباط في الوجدان العربي، وعوض التَّحليل الذي يصنع "الوعي" يحدِّثنا لواءٌ متقاعد بمنطق صناعة "الأمل"، كجرعات مؤقَّة لنشوات سريعة.

لم أتوقع!

في سياق الحرب العالمية الثانية، أدَّى مبدأ عدم التوقع إلى خسائر فادحة، ستالين لم يتوقع أن تتعرَّض بلاده لهجوم من ألمانيا، والتي كانت حليفة له وفق معاهدة مولوتوف-ريبنتروب، وأدى هذا إلى إبادة لما يقرب من ٣٠ مليون سوفييتي.

في نفس السياق، لم تتوقع ألمانيا أن يشكِّل أعداؤها حلفًا ضدَّها، وأدى ذلك إلى خسارتها لأكثر من ٥ ملايين من شعبها، وتقسيمها إلى دولتين منفصلتين، شرقًا وغربًا، وفقدان سيادتها الوطنية لعقود دامت ٤٥ عامًا.

حكم التاريخ على الذين لم يحسنوا التوقع بقسوة، وصار شق واسع من فن السياسة قائمًا على مبدأ استشراف المجهول، وأضحى الرأي القائل بأن النظرية تنبثق خلال ساحة المعركة، وهو المذهب الارتجالي، الذي لا يتوقع مسارًا محددًا لأي حركة، مذهبًا رجعيًا، يتنكر لمبدأ التوقع.

الدويري عندما عيره خصمه في برنامج الاتجاه المعاكس بأنه لم يطلق طلقة واحدة على الكيان، رد منفعلا: "السياسة تعلو على الجندية يا دكتور"

لو طبق هذا المبدأ على الغزيين لأراح واستراح.

الطريقة المزعومة لوفاة مروان بن الحكم خليفة الأمويين خنقا على يد زوجته لا يمكن التأكد منها إلا إذا أثبتنا أن راوي القصة كان نائما في فراش الخليفة الأموي وقتها، أو مختبئا في مخدعه، أي عش الزوجية، بغرض التلصص.

مثل هذه الروايات مكانها الصحيح هو فلكلور المثالب، لا أن تقرأ كتاريخ.

"استخدم [المنصور] المرتزقة من النصارى الإسبان، ومنحهم الأجور والجرايات السخية؛ وكان يجمع في جيشه الكثير منهم، ومعظمهم من المستعربين، وكان يحرص على رضائهم بتوسيع النفقة عليهم، ومعاملتهم بالمساواة والرفق.."

محمد عبد الله عنان، دولة الإسلام في الأندلس، ط٤، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٩٧، ج١، ص٥٧٠

"الأمة مقبلة على أحداث عظام"

بعد هذه العبارة غالبا ستسمع وصلة خيال علمي جهادي يعجز أمامها فلكلور الكوفة!

الغريب أن بعضهم يدعو مخالفيه في التنبؤ بالأحداث المستقبلية إلى المناظرة! مما يعني أننا لسنا على أعتاب أحداث عظام، بل على أعتاب تدشين نوع جديد من المناظرات.. مناظرات العرافين وقراء الفناجين.

أكثر كلمة تتكرر عند الجالية الإيرانية في لبنان "صرماية سماحتو" أي حذاءه

البعض يقدم هذا الحزب على أنه حركة تحررية، في الواقع هو حركة ترى أن الوطن قد يحكم بـ "نعل"

وَأَبوكَ ضارَبَ بِالمَدينَةِ وَحدَهُ
قَوماً هُمُ جَعَلوا الجَميعَ شُكولا

قَتَلوا اِبنَ عَفّانَ الخَليفَةَ مُحرِماً
وَدَعا فَلَم أَرَ مِثلَهُ مَخذولا

فَتَصَدَّعَت مِن بَعدِ ذاكَ عَصاهُمُ
شِقَقاً وَأَصبَحَ سَيفُهُم مَسلولا

حَتّى إِذا اِستَعَرَت عَجاجَةُ فِتنَةٍ
عَمياءَ كانَ كِتابُها مَفعولا

وَزَنَت أُمَيَّةُ أَمرَها فَدَعَت لَهُ
مَن لَم يَكُن غُمراً وَلا مَجهولا

مَروانُ أَحزَمُها إِذا نَزَلَت بِهِ
حُدبُ الأُمورِ وَخَيرُها مَسؤولا

أَنتَ الخَليفَةُ حِلمُهُ وَفَعالُهُ
وَإِذا أَرَدتَ لِظالِمٍ تَنكيلا

وَإِذا قُرَيشٌ أَوقَدَت نيرانَها
وَثَنَت ضَغائِنَ بَينَها وَذُحولا

فَأَبوكَ سَيِّدُها وَأَنتَ أَميرُها
وَأَشَدُّها عِندَ العَزائِمِ جولا

الراعيُ النميريُ عُبيد بن معاوية ( تـ ٩٠ هـ ) في عبدالملك بن مروان وأبيه مروان بن الحكم

ملك تدين له الملوك مبارك
كادت لمهلكه الجبال تزولُ

تجبى له بلخ ودجلة كلها
وله الفرات وما سقى والنيلُ

والشام أجمع داره فبملكه
تلقى كتائب جمة وخيولُ

وبكل أرض للعدى من غزوه
حصن يخرب أو دم مطلولُ

- الأحوص الأنصاري (١٠٥هـ) في رثاء الخليفة معاوية بن أبي سفيان

يرى المادي أن الواقع هو ما يشكل الوعي، بخلاف المثالي؛ الذي يرى أن الواقع انعكاس للوعي، للإعلام العربي مذهب خاص، نظريته في المعرفة هي أن الوعي عيادة تجميل لما يحدث في الواقع.

عليه العوض ومنه العوض 😆

محللو (رأيت فيما يرى النائم)، ما يراه في اليقظة هلاوس فكيف بنومه!

"من لا يعرف معنى الهزيمة، حتماً لا معنى للنصر الحقيقي عنده"

الإعدادت سكرانة

عقل المحورجي:

— ضربة إيران الصاروخية على اسرائيل التي لم تقتل أحد إلا فلسطيني وبعض الأضرار الجانبية= ناجحة

— ضربة اسرائيل بالطائرات المقاتلة التي قتلت عددا من الجنود الإيرانيين ودمرت دفاعات جوية وضربت أهداف عسكرية بما فيها مخازن سلاح وأماكن انتاج صواريخ = فاشلة

عقل مثل هذا كل نتيجة عسكرية عنده عبارة عن انتصار بشكل أو بآخر.. كأن تقوم بافتتاح محل تجاري ثم تكون النتيجة ما تكون، كله ربح!

فهجوم لم يقتل أحد يكون ردا على قتل قادة أهم ميليشيا تابعة لإيران في المنطقة!

أحدهم كتب منذ يوم أن لبنان بمجرد انسحاب القوات الصهيونية سيحتفل بالنصر!

احتفال بالنصر بعد فشل دعم غزة! "المزعوم" حيث لم يخفف ما يسمونه بالإسناد مذبحة واحدة في محرقة غزة! كأن لم يكن!

قتلوا قائد الحزب الأكثر تأثيرا في محور إيران وخليفته وخليفة خليفته! وكان الرد على ذلك هجوم لم يفعل شيئا في الميزان الواقعي إلا أنه كان هجوما إعلاميا!

قتلوا الصف الأول من قيادات الحزب وأضعفوا قدراته بشكل كبير، ودمروا معقله الأساسي ومقرات قيادته (الضاحية الجنوبية)

ناهيك عن نزوح من جنوب لبنان بعشرات الآلاف من السكان!

وددت لو كانت كل هزائمي كهزائم تلك الدولة!!

لأنها غير موجودة حاليا إلا في مخيلة محور الخرافة

عاجل | أكسيوس عن مصادر مطلعة: إسرائيل أوضحت لإيران مسبقا ما الذي ستهاجمه وما لن تهاجمه بشكل عام

"لم أحرص يومًا على إرضاء الغوغاء؛ إذ إنهم لا يستحسنون معرفتي، ولا أعرفُ ما يستحسنون!"

~ إبيقور، نقلها سينيكا في رسالته التاسعة والعشرين إلى لوسيليوس.

"كان على صفوف الجماهير على الجبهة أن تدرك الخطر الكامن في هذا الوضع، كان الشرط الضروري الأول للإنتصار هو ألا يخفى أي شيء، بالأخص نقاط ضعفنا، ألا نعبث مع الجماهير أو نكذب عليها، بل أن نسمي الأشياء بمسمياتها الصحيحة".

ليون تروتسكي، حياتي، ج٢، ترجمة: أشرف عمر، روافد للنشر والتوزيع، القاهرة، ٢٠١٩، ص٦٨٥

ينطبق على الكثيرين! خسائرنا تكتيكية!

التزوير التاريخي وإعادة إنتاج الأحداث قد تحدث في الحاضر أيضا!

حسن نصر الله والمحور ظل يتجنب الحرب وفق قواعد الاشتباك مع الاحتلال حتى أتت إليه بإرادة نتنياهو لا بإرادته هو...

فلما قتل متدرعا بالمدنيين صوِّر وكأنه قتل على أعتاب القدس أو يافا!

ظل يتجنب طريق القدس حتى إذا قتل قيل أنه قتل على طريق القدس المفترض الذي مر من حمص وحلب والقلمون والقصير!

بعد الحرب وبناء أول مستوطنة في غزة لن يعترفوا بالكارثة، سيعطوكم محاضرات عن القدر، مفعمة بالجبرية.

ومن ثم سينشغلون في الرد على العلمانية ورد شبهات مشكلة الشر، فقد أخبرونا أن الله كان يدير المعركة في بداية الحرب...كما فعلوا في كل مرة.

هم دائما ما يتنصلون من المسؤولية بطريقة: «الله يدير المعركة» ومن ثم لا تكون التبعات عليهم! بل على مقدسات المسلمين التي يتدرعون بها ويزعمون النضال من أجلها.

اذا كانت قيادة الحركة بنفس تفكير هذا الشخص (حذيفة عزام) فقد علمنا سبب النكبة!

حذيفة لا يتحدث إلا عن الكرامات والملائكة التي تقاتل مع الكتائب، بموجب المهنة التي ورثها عن السيد الوالد، وهو صاحب عبارة «الله يدير المعركة» وقد علمنا أنهم قد هزموا! فهل كان الله يدير معركتهم حقا؟!

أهناك عبث أكبر من هذا بمقدسات المسلمين؟

بينما يضع السياسيون الحقيقيون أسوأ السيناريوهات والاحتمالات، ويجهزون للتعامل معها كأمر واقع...يضع الغوغائيون والطفيليون أكثر الأحلام وردية كسيناريو حرب مصيرية.

الدويري بعدما شبعنا انتصارات وهمية طيلة سنة يقول الآن: مظلش غزة!!

شعور المدخلي والمحورجي!

😅 أي ده ي شبب

غزة الآن

— نتنياهو يريد التهجير والنقادي يريد التهجير

— نتنياهو يريد استمرار الحرب والنقادي يريد استمرار الحرب

— نتنياهو قادر على تنفيذ مشاريعه في سيناء وفي غزة وفي لبنان، بينما النقادي وكل تياره وجماعته ومحوره "فنكوش" وكل مرة نتأكد أكثر أنه فنكوش

غالبا نتنياهو سيكون سعيدا لو وصل التيار الذي يفكر بعقل النقادي إلى الحكم!

— يقول النقادي انه يريد أن تتورط مصر في حرب غزة، مما سيسفر عنه خلع السيسي وقفز الإسلاميين على السلطة في مصر مرة أخرى! (فيديوهات أخرى)

يعني الرجل لا يهمه حتى لو قتل الفلسطينيون (لا أهل غزة فقط) عن بكرة أبيهم نظير وصول تياره إلى الحكم، حتى تدمير مصر نفسها غير مهم لأجل هذه النتيجة التي لن تتحقق في أكثر الأحلام وردية!

بينما يطبل لأردوغان ولا يحرض على أي محاصرة للسفارة كما طلب الملثم ومشعل أو عملية ضد أولئك في تركيا!

لكن تخصصه هو البلاد العربية 😅 رغم أن حلف تركيا مع اسرائيل أقوى من أقوى حلف بينها وبين دولة عربية!

هذا الرجل، وتياره من وراءه، حقق فعلا عبارة: "عبيط لدولة أجنبية". فالعبط هو أكثر من خدم نتنياهو!

"كان لينين يتعامل باستهزاء ونفاذ صبر، وأحيانا بسخرية مريرة، مع أولئك الذين يجيبون على كل الأسئلة بصيغ دعوية (دعائية) جوفاء صرفة."

ليون تروتسكي، حياتي، ج٢، ترجمة: أشرف عمر، روافد للنشر والتوزيع، القاهرة، ٢٠١٩، ص٦١٦

"كنت نافذ الصبر مع تدخلات الاستراتيجيين الهواة"

ليون تروتسكي، حياتي، ج٢، ترجمة: أشرف عمر، روافد للنشر والتوزيع، القاهرة، ٢٠١٩، ص٦٠٧

بعضهم عندما رأى تعليقات للغزيين تنتقد حما* على قرار الحرب قالوا أن هؤلاء من حركة فتح من جماعة ياسر عرفات!
وبعضهم شتم ياسر عرفات، وخونه!

لست في معرض الحديث عنه الآن مدحا أو ذما!

لكن ما رأي السنـ. وار؟!

السنـ. وار كان يسمي عرفات بالقائد الخالد!

وفي حرب 2021 على غزة كان قد سمى رشقة صاروخية باسمه "تيمنا به".

وكان يقول بملئ فمه وحنجرته: نم قرير العين يا أبا عمار!

ملكيين أكثر من الملك؟!

الحرب ليست مساحة لاختبار الرجولة، والإجابة عليها ليست على سؤال: "من الأكثر رجولة، نحن أم هم؟"

الحرب استمرار للسياسة بأساليب أخرى، هي وسيلة ضغط سياسي بالدرجة الأولى.

في حقيقة الأمر، العدو لا يهتم بكيف مات فلان، وكم صمد فلان، قد يأخذ فترة قصيرة على المستوى الإعلامي، وربما كان وسيلة إلهاء، ومن ثم تنسى اللقطة كأن لم تكن! ويبقى الاستثمار السياسي هو من يحدد ما سيكون لاحقا، وهو الجانب الأكثر أهمية من تفاصيل الحرب نفسها.

ازدراء الاغتيالات من حيث المبدأ في إطار حربي وتأويل دلالة حدوث اغتيال دائما على الجبن ليس صحيحا.. وإلا ما نقول عن اغتيال كعب بن الأشرف؟!

أي قائد في العالم، في العصور القديمة فضلا عن الحديثة، لم يكن ليختار الشجاعة وتكلف مؤنة الجيوش لو أتيح له قتل قائد الجيش المعادي باغتيال.

وفي السيرة كثير من المواقف التي يظهر فيها تعاون صحابيين أو أكثر على قتل فرد واحد من الجيش المعادي.