Ored Recordings

Итоги подводить не хочется, хотя 2024 был забит для нас событиями. Один переезд в Германию чего стоит.
Но все же сконцентрируемся на планах и ожиданиях. Прям анонсами сыпать не можем, потому что боимся не успеть все сделать. Но вот несколько вещей, которые мы ждем от других и несколько проектов, которые мы хотим сделать в 25-м.

- Очень ждем альбом Chapsh (@chapshband). К сожалению, мы могли слышать новый материал только в сториз и рилсах, но и этого достаточно, чтоб оценить, сколько всего ребята сделали. Много разных голосов, незаезженные песни и проработанный визуал. Надеемся, все удастся передать и в записи.

- Макъамэ Дахэ (@maqamedaxe) продолжает откапывать редкости ранней черкесской рок и поп-музыки. Там правда есть бриллианты, которые круто слушаются не из ностальгических чувств, а просто потому что сделаны очень здорово. Может быть, наивно, но все равно здорово. Будем помогать Андрею с релизом.

- Myst начали залетать даже в ту адыгскую аудиторию, которая не особо интересовалась чем-то новым и/или традиционным. За ребятами интересно следить. Хочется увидеть продолжения идей «Хъудымыдым иорэд». Ну, и в целом профессионализм и работоспособность ребят удивляет и радует.

- Очень ждем новый альбом Gollu (@gollu_folk). Кажется, теперь он будет не так сильно стараться восстановить архивное звучание - ребята экспериментируют и ищут свой звук. Правда, не очень понятно, выйдет ли альбом в этом году или лет через 5. В этом смысле Gollu похожи на нас.

- От нас же ждите новые экспедиции, куда мы отправим наших друзей, архивные альбомы аж из 2013 года, коллаборации с англичанами. И даже сольный альбом Тимура Кодзоко.
А там, может быть, и Zafaq реанимируем.

Уже весной наше положение должно стабилизироваться, поэтому работать будет легче. Поэтому фыкъэфий / пишите, будем на связи.

На ютубе мы выложили видеоверсию недавнего альбома Мустафы Унала из Лондона.

Британской визы у нас нет, поэтому к музыканту ездил Паша Макляровский. Видео получились красивые, а не как обычно. До этого Паша снимал оба клипа Jrpjej и помогал с организацией Luminary Recordings в лезгинском селе Хрюг.

О релизе. Circassian & Abkhazian Music from London в названии - это не просто слоган о братсве адыгов и абхазов + яркая, но не очень важная локация записи. Все по делу. Сам Мустафа абхаз, который исполнял музыку адыго-абхазской диаспоры Турции. Там в музыкальном плане различия между музыкой двух народов несущественны. И у наших и у абхазов примерно один и тот же репертуар мелодий. И даже тусят и устраивают джэгу они вместе. Поэтому это ровно та музыка, которую можно услышать в абхазских и адыгских аулах под Самсуном.

С другой стороны на Мустафу сильно повлиял стиль диатонической гармошки, который распространен в Лондоне. Музыкант общается с лондонской тусовкой, учится и разрабатывает собственное звучание. Особенно это слышно по тому, как он использует бас.

Правда коллабораций с англичанами у него пока не получаются.

«Время от времени мы ведем долгие исторические дискуссии о том, как черкес из Турции приехал в Лондон и играет на той же коробке, что и они, но в совершенно другом стиле. Все они находят это увлекательным, но стиль музыки полностью отличается от традиционной английской музыки, и музыкального взаимопонимания у нас не случается»

Об этом всем подробно мы, кстати, написали в описании на бэндкемпе.

Mustafa Unal - Djegu Session: Circassian & Abkhazian Music from London

Новый релиз звучит также удивительно, как и его название: это музыка абхазов и черкесов Турции, но перенесенная в реалии Лондона.

Мустафа Унал вырос в небольшой деревне под Самсуном. Его с детства окружала музыка, сыгранная на диатонической гармошке Hohner.

Родители, родственники и соседи играли по любому поводу: свадьба, приезд гостей или просто семейная посиделка.
Позже он переехал в Лондон, где еще больше сконцентрировался на инструменте. Там он не только сохранял стиль деревенских игрищ-джэгу, но и впитывал европейскую манеру игры на Hohner.
Поэтому в первую очередь дебютный альбом Мустафы Унала - потрясающая музыка, которой нам не терпится поделиться. Но еще это и повод поговорить о границах идентичности, языке и культуре.

Помимо аудиозаписей мы издаем и видео-плейлист с джэгу-сессией, снятой прямо в лондонской квартире Мустафы. Ссылку на видео оставим в комментариях.

Адыгские циновки - предзаказ новой книги Замудина Гучева



Замудин Гучев - один из тех, кто сформировал адыгскую музыкальную культуру современности. Это он запустил ансамбль Жъыу, а вместе с ним новое поколение певцов и музыкантов. Благодаря Замудину шичепшин теперь - не этнографическая редкость, а живой инструмент. Можно много перечислять его заслуги и текст получится правдивым, но очень приторным.
До того как заняться традиционной музыкой, Замудин изучал адыгскую циновку. Много лет он собирал плетенные коврики по аулам (какие-то шедевры были спасены из курятников и коровников, другие - пылились в углу), чтобы потом все систематизировать и возродить почти утраченное ремесло.
Сегодня Гучев вернулся к истокам и выпустил объемный труд по адыгской циновке. В новой книге фотографии и артефактов 19 века и работы современных мастеров. А еще там тексты, научная проработка вопроса и записки европейских и российских авторов разных времен.

В аннотации Замудин пишет, что книга будет интересна специалистам и исследователям. Я уверен, что ее стоит взять и всем тем, кто работает с визуальной культурой. От дизайнеров до художников и мастеров работы с текстилем.

Книги Гучева быстро становятся редкостями, поэтому рекомендуем поторопиться.

Контакты для предзаказа:

1.Оплата через сбербанк онлайн на телефон автора +7 (9 2 8) - 6 6 3 - 8 3 - 2 9
2.Для регистрации подписчика необходимо сообщить по указанному номеру телефона или на эл. адрес – [email protected] :
– фамилие, имя;
– количество книг;
– номер телефона.
3.Цена одной книги – 3500 рублей
4.Подписка завершается 15-го февраля 2025 года!

Пока мы катались в Майнц в African Music Archive заводить дружбу и планировать проекты, Bandcamp Daily выкатили итоги за уходящий год.

Мы попали в самый приятный из их списков - колонку Джеймса Гуйя (Гайя?) Ley Lines, где он пишет о разных подходах к традиционной/локальной музыке.

Вместо топа и зе бест оф 2024 Джеймс решил сфокусироваться на музыке, которая «выстраивает связи сквозь пространство, время и между людьми». Проще говоря, это альбомы с социальным, деколониальным и антимилитаристским посылом.

Тут и палестинские архивные записи от Majazz Project, и ливанский пост-фолк Sanam, клубное переосмысление сеульской музыки 17 века от bela, и арабо-еврейский грувовый проект из Йемена El Khat, и еще много чего.

От нас в список попал посмертный релиз Алибийя Романова - ногайского барда и исполнителя эпических сказаний. Его мы подготовили вместе с @nogay_orda.

Круто, что Джеймс внимательно послушал сам релиз, вчитался в описание и коротко рассказал о контексте Ored Recordings.

На братиславском 3/4 Magazine вышло мое интервью со Штефаном Шнайдером, о котором мы тут уже рассказывали.

Поговорили о музыкальном прошлом Дюссельдорфа, экспедициях в Кению, новой жизни венесуэльских архивных записей и тоталитарной централизации культуры в Германии.


«The real pity was that people who were key figures in the cultural life of other cities kind of disappeared after they’d moved to Berlin. For instance, fantastic activities were going on in Belgrade in the mid-2000s. When the main curator there decided to move to Berlin, Belgrade kind of vanished from the map of experimental music soon after. I guess that happened a lot. I never wanted to move. I was worried that I would hang out only with people who were doing the same things I was doing.
In a global world, things have changed quickly in the past couple of years. I think it doesn’t matter so much anymore where you’re based».



Слышится все это резонно и адекватно в контексте Германии. Но нам, как нальчанам, сложно согласиться, что совсем уж не так теперь важно, где именно ты проживаешь в современном мире.

А так в тексте интересный рассказ о прошлом и ссылки на классную музыку с лейбла Tal!

Таулу джаз-поп на Макъамэ Дахэ


Главный археолог кавказской ретро-эстрады Макъамэ Дахэ @maqamedaxe выкатил второй сборник песен балкарского певца Сергея Беппаева. Тут в основном лирические песни о радостях, любви, горах и солнечной Кабардино-Балкарии. Аранжировки очень приятные - помимо спокойного голоса есть почти джазовые клавишные и камерный хор, который очень в тему.

При прослушивании можно словить сильный приступ ностальгии: вы в селе пьете чай, а из желтого (или красного) радиоприемника фирмы KASOG доносятся эти песни. Следом заиграет Кардангушев, а потом диктор расскажет что-то про собрание депутатов в Нальчике.

Возможно, эти флэшбеки иногда и мешают нам оценить советскую эстраду Кавказа. И, как правильно замечает Андрей в описании к альбому, много музыки 50х-90х незаслуженно забыто сегодня. Что ж, Макъамэ Дахэ потихоньку это исправляет.

А еще почему-то есть косяк с ссылкой и она в постах не отображается картинкой в предпросмотре. А там, между прочим, очень стильная обложка, которую сделала Далия Бешто!

Певцы-сказители и хоровая группа под управлением Шеожева. Лескенский район. Кабардинская АССР, 1948 г.

Pan Caucasus

До конца года выпустим альбом с абхазо-адыгской музыкой из Лондона!


Фантазия о том, как бы звучал Hohner-джэгу, если бы он сформировался не в селе около турецкого Самсуна, а в английском пабе - теперь больше не фантазия.

На этот раз у нас не просто аудио на бэндкемпе, а еще и релиз с видео-плейлистом.

По скриншоту можете убедиться, что видео будут красивыми.

Релиз - коллаборация с пробудившейся от затянувшегося сна Papaha Stories.

Одной из «точек входа» в условно традиционную музыку, перенесенную на почву всякого авангарда для меня были артисты волны New Weird America и American Primitive Guitar. Первые делали вроде фолк-поп, но потусторонний, как будто этой найденные пленки в странных архивах. Вторые - находили удивительный баланс между техничностью, атмосферностью и естественным примитивизмом раннего блюза и кантри. Через американских «примитивных гитаристов» я понял, что сольный инструмент может звучать не так скучно, как Сатриани и Сантаны и кто там еще по списку.
Одним из первых таких «американцев» в моем винампе был британец Джеймс Блэкшоу. Я уже было забыл про него, но он вернулся! Об этом напомнил офигенный канал «Мне так нравится музыка» (@mne_music), у которого несправедливо мало подписчиков. А человек пишет легко, интересно и находит редкие и полузабытые штуки.

James Blackshaw - Unraveling In Your Hands
(2024, self-released)
american primitivism / drone

Мастер вернулся. Почти 10 лет британец ничего не выпускал после заявления об уходе из музыки. Не смог, и счастье, что не смог. Вернулся не только с мастерской душевнейшей гитарой, но и с лучшей обложкой года. Красота, и то и то.

Первая композиция в 27 минут, конечно, сразу встаёт вершиной и смыслом альбома, 2 следующих трека (второй – не гитарный, а органный, для передышки) уже как приятные завершающие аккорды. Джеймс говорит, что писал заглавную вещь как тест на прочность для себя самого. Играть так интенсивно в один дубль с больным плечом – это конечно немного игра со смертью. Но игра это стоит свеч.

Марк Фишер - потрясающий автор. Очень интересны его мысли о поп-культуре и ностальгии, которая взрощена чиста из финансовых и политических соображений. Ностальгия, которая лишает культуру не только будущего, но и самой возможности будущего. Условно говоря, даже термин "футуристическое" теперь в искусстве обязательно идет с приставкой ретро, а самая стильная эстетика воспроизводит приколы из 80-х. В этом плане интересно посмотреть на адыгскую музыку. Мне кажется, можно нащупать подход, не отсылающий к этой удущающей ностальгии. Даже в работе с традиционной музыкой.

Собрали цитаты из «k-punk» Марка Фишера — о ментальном здоровье, классовом неравенстве, а также связи депрессии и капитализма.

«k-punk. Избранное» — готовящийся к выходу сборник постов из одноименного интернет-блога теоретика культуры Марка Фишера. Из огромного архива мы отобрали избранные публикации: обзоры художественных произведений, фильмов и музыки; ключевые статьи, отражающие основные идеи Фишера, ряд важных интервью последнего десятилетия его жизни, и другие материалы.

Нальчик, рекомендуем!

Друзья, я обещала вернуться с потрясающими новостями по поводу литературного салона, и вот я возвращаюсь!

30 ноября в библиотеке на Кулиева состоится лекция-путешествие в мир искусства, истории и графики, которую мы назвали:

«Печать, тираж, бумага и... черкесы?»

Наш гость - Мурат Тхазеплов, коллекционер и автор канала ЛЕГЕНДЫ.
Кроме того, он куратор двух выставок:
🔹«Легенды трёх веков» (2022)
🔹«Ткань. Бумага. Серебро» (2024)

Обе проходили в Восточном культурном центре Института востоковедения РАН

Эта встреча - первый шаг нашего совместного проекта.

Будет очень интересно!

🕓 Когда:
30 ноября
16:00

📍 Где:
Первая модельная библиотека
Кулиева, 6

Вход свободный

Вечерний ветер

"В кадре объектива. Фотохроника"

На снимке - Джегуаковский ансамбль.
Сидят (слева-направо): Цыкуниту Худырыпшев, Пакеж Алибердов, Едыдж Киясов,Тух Гатов.
Стоят (слева-направо): Сид Ожев (камыляпш), Тлимаф Акежев (хатияко), Пшикар Тхагушев (камыляпш).

Российская империя, Кубанская область, аул Ульский (ныне а. Уляп), 1900-1907 гг.

Из фотоархива Национального музея Республики Адыгея.


#НациональныйМузейРА
#Фотохроника
#В_кадре_объектива
#История_в_фотографиях

Прочитал текст Соглашения между Абхазией и Россией об инвестиционных проектах российского бизнеса на территории Абхазии, который привёл к политической буре в Сухуме.

Текст так юридически красноречив, что экспертиза в политической жизни Абхазии вам может потребоваться только для деталей и оттенков вроде, например, погружения в процессы политической мобилизации и характеристики участвующих групповых акторов. Чем, собственно, могут быть люди недовольны очевидно из текста.

Сами по себе инвестиционные соглашения, которые предусматривают доступ к тем или иным ресурсам, льготы, временные юридические иммунитеты и пр. вещь распространённая. Но в данном случае мы видим не соглашение, которое фиксирует сбалансированные права, обязанности, интересы и пределы деятельности двух сторон, а очевидную попытку юридического оформления такого хорошо всем известного явления, как экономический колониализм. Текст даже можно ставить в один ряд с современными китайско-африканскими договорами или британо-османскими, голландско-китайскими, британо-индийскими и иными соглашениями XVIII - XIX веков.

Основные положения соглашения выглядят так:

В статье 4 установлен фактически заявительный режим для включения российского инвестора в реестр, предусмотренный соглашением. Для Абхазии не прописано прямое право в отказе российскому инвестору, кроме как по формальным основаниям.

В статье 5 прописаны права и обязанности сторон. Так, у Абхазии прописано 12 пунктов обязательств (включая "иные обязательства") и целых 1 право - спрашивать у российских компаний чем они занимаются. При этом среди обязательств со стороны Абхазии обязанность предоставлять в пользованием инвесторам земельные участки, обязанность предоставления квот на ввоз рабочей силы, освобождать от уплаты таможенных пошлин, освобождать от уплаты ряда налогов на 8 лет, фиксация привилегий российских компаний по сравнению с местными в части технической инфраструктуры и коммуникаций, предоставление права закладывать объекты инвестиций и пр.

Статья 7 фиксирует юридические иммунитеты и льготы для российских компаний на случай изменения законодательства Абхазии на всё время их пребывания в Реестре. Сами по себе подобные иммунитеты и льготы регулярно используются при крупных инвестпроектах, в том числе международных. Но конкретно этот список больше напоминает возможность паразитирования на ресурсах Абхазии без учета интересов населения, экономики, правительства Абхазии.

Статья 8 посвящена тому, как Абхазия должна возмещать реальный ущерб, который может быть причинен российскому бизнесу. Как российские инвесторы должны возмещать потенциальный ущерб, причиненный контрагентам в Абхазии, в соглашении прописать не потрудились.

Порог вхождения для российского бизнеса в соглашении - не менее 2 миллиардов рублей. Это почти 3% ВВП Абхазии. Предоставление крупному бизнесу таких юридического иммунитетов и неравного с местным бизнесом статуса - это прямые и очевидные риски социально-экономической дестабилизации и потери либо ограничения экономической, политической, правовой субъектности. Какая-либо выгода для региона от эфемерных инвестпроектов иллюзорна и не конкретна, а потенциальные негативные последствия, а тем более страхи таковых, конкретны, измеримы и легко воспроизводимы.

Долго думали, что написать по поводу сопротивления абхазского общества колониальным и грабительским законопроектам. Наверное, у кого-то уже на этом моменте возникло возмущение «блин, опять у вас колониализм везде, где надо и не надо!». Да, и снова он тут, к сожалению, в тему. Расул расписал все четко и без эмоций. Наверное, рано радоваться и праздновать победу демократического абхазского общества над бесхребетным правительством и гнилой системой. Но пост Абдулхаликова показывает, что тут абсолютная польза для людей. Не важно, какой политической силе они (или вы) симпатизируют.

In the Heart of Sumedang: Field Recordings from West Java

Наша подруга Ксения Ат на модном британском лейбле Hive Mind.
Она в разное время делала классную музыку: то задумчивый нескучный эмбиент, то мрачный фри(к)-фолк. На этот раз Ксения засветилась как наша коллега по панк-этнографии. Заручившись поддержкой местных, Ксения отправилась в Западную Яву записывать сунданскую музыку. Фокус тут на двух жанрах или традициях - музыка сбора риса (кажется, называется tarawangsa) и звуки обряда reak, когда люди впадают в неистовство и транс.

Записи выйдут в цифре и на красивых кассетах. Пока доступен предзаказ, послушать можно одну песню. И ее стоит послушать вне зависимости, насколько вам интересна Индонезия.
Hive Mind - идеальный для такого релиза лейбл. В каталоге прекрасно уживаются звуки традиционной марокканской музыки и, например, в хорошем смысле странная музыка ливанской аккордеонистки Яры Асмар.
ЦIапIу рекоммендед, короче!

Наш любимый нидерландский фестиваль Le Guess Who? высказался на важную и болезненную тему: процесс выдачи визы в Нидерланды (ну и в целом в зону шенгена).

Если коротко, то LGW? приходят к выводу, что их родина - попрежнему колониальная страна, а открытость нидерландской культуры - иллюзия.


Фестиваль с первых дней старался быть площадкой для самых разных культур, музыкальных практик, жанров, людей и т.д. Но проблемы с визой сильно затрудняют построить реально открытый фестиваль. LGW? постоянно испытывает проблемы с привозом музыкантов из Ливана, Пакистана, Палестины и других «не-европейских» мест.

У многих музыкантов нет визовых центров в родных городах, поэтому подача документов превращается в сложный квест, полный унижения, финансовых затрат, потраченного времени. Самое ужасное, что все усилия не гарантируют результата. Не гарантируют их и пригласительные письма от фестиваля и брони отелей.

Нам все это, к сожалению, знакомо. Ездить за визами из Нальчика в Краснодар, собирать миллиард бумажек и судорожно искать контакты в посольствах - не круто. Еще хуже по итогу получать отказ.

Получается, что условный нидерландец может без проблем ездить по всему миру и заниматься музыкой в кайф, а другие вынуждены сражаться за право выступить там, где тебя ждут.

Я не доволен общим уровнем, на который вышла наша посттрадиционная сцена. Нужно больше. Но то, чего достигли наши музыканты - часто результат огромной работы, которая не видна.

Здорово видеть солидарность от LGW в этих вопросах.

Кадры со съёмочного процесса фильма Винсента Муна про ансамбль «Къона»

Мои картинки для московского концерта Ragon Bal 🫶

На первый день билетов уже нет, но можно взять билеты на второй по этой ссылке

Хочется сказать, что у Рагон самый стильный визуальный ряд среди всех наших посттрадиционалистов/фолк-ревайвалистов. И в этом большая заслуга Мэри. Вообще новой сцене на Западном Кавказе сильно не хватало кураторов, дизайнеров, журналистов и всей этой около-музыкальной среды. Круто, что она формируется. Такими темпами у нас появятся свои Пык1форкъ, The Wiræ и другие медиа.

В Дюссельдорфе нашим местным проводником в миры немецкой бюрократии, маленьких баров и небольшой экспериментальной тусовки стал Штефан Шнайдер.

Ветеран местной сцены, Штефан больше известен как участник около построковых групп To Rococo Rot и Kreidler. Первые собирали супер прессу на Питчфорке и даже играли у легендарного Джона Пила и на бойлерруме.

Сегодня Штефан ведет лейбл Tal, который, как мне кажется, незаслуженно обделен вниманием. Дюссельдорфец описывает лейбл, как платформу для музыкантов разных жанров и сторонится напускной нишевости и «бутиковости». Поэтому и выпускает музыку очень разнообразную: от южноафриканского джаза и японского арт-панка до околотанцевальной электроники и кенийской традиционной музыки. Каталог лейбла при этом получается не ласкутным одеялом, а кураторской подборкой артистов с разным подходом ко звуку.

В общем, всячески рекомендуем обратить внимание. Не терпится объявить о наших коллабах. А они будут!

Наши друзья из Шыблэ редко, но в тему выходят из онлайна с разными образовательными инициативами. На этот раз они подготовили рассказ о семейном древе. Обещают увлекательные истории на личном опыте, полезную теорию и практические навыки.

Public-talk: Семейное древо, от теории к практике

Дорогие друзья!

Мы рады объявить о предстоящей встрече с одним из основателей подкаста Шыблэ - Исламом Сапиевым! Наш дорогой друг и коллега подготовил невероятно интересный материал и будет рад представить его впервые уже в предстоящее воскресенье!

В рамках нашего лектория мы вместе обсудим важность семейного древа, процесс его создания и его ценность для адыгов. Более того, Ислам поделится с нами личным опытом в создании своего семейного древа.

Приглашаем всех желающих принять участие в совместном обсуждении!

Когда? Где?

🗓️27.10.2024
⏱️17:00
📍Москва, Старый Толмачёвский переулок 6

Не упустите возможность получить ценные знания и попробовать воспользоваться ими на практике вместе с нами!

🔗 Если вас заинтересовало данное мероприятие, переходите по ссылке для регистрации:
https://forms.gle/Wbm4oKQ8nE7tNbpc6

Мы ждем вас!

Посттрадиция из Северной Осетии — дебютный и пока единственный альбом группы Ragon Bal. Вышел в прошлом году, но ни о нём, ни о группе здесь, в музыкальных телеграм-каналах, особо не писали: вижу только упоминания Ragon Bal у @ored_recordings в связи с их фолк-ревайвл туром конца 2023-го, в котором наряду с осетинами участвоввали, к примеру, Jrpjej и Myst.

В середине ноября Ragon Bal сыграют два концерта в пространстве @ile_theleme в Москве. Это мы слушаем, на это мы идём.

Ragon Bal — Dykkag

Вчера Гунэф представляла Шыблэ на концерте организованном в честь 50-летнего юбилея черкесской (адыгской) культурной ассоциации Кёльна

Было приятно видеть наших друзей из Ored Recordings в числе выступавших! Особенно ярким также было вступление группы «Нарт» из самого Нью-Джерси :)

А вчера мы вот! Блана Жалокуа (пхацичао рядом с Тимуром) в новых проектах будет все больше и больше.

Panesh Beer House

Хэкум дыхуозэш!

Совершенно не хватает времени на соцсети, анонсы и даже на отчеты о поездках.

Хотя при этом у нас есть, что анонсировать и есть, о чем рассказать.

Как-нибудь мы разгребем все залежи, структурируем план и начнем бомбить анонсами. Их много, учитывая, что в этом году нам незаметно стукнуло 10 лет, а в следующем мы это обязательно отметим.

ФымыкIуэд, stay tuned.

Фото из Италии, где мы были по приглашению местной Черкесской культурной ассоциации.

How can i show sound in drawing?

Ливан снова бомбят. Всё повторяется. Пыль, паника, разрушенные дома, пробки из машин, спасающихся от снарядов ливанцев.

Лучше всего понять, что это такое мне помогает эта запись трубача Мазена Кербаджа — минималистичная импровизация в темноте ночи Бейрута с 15 на 16 июля 2006 года в момент очередного вторжения израильской армии в Ливан. В этой смыкающейся тишине и воронках из пауз Мазену аккомпанируют звуки взрывающихся совсем рядом авиабомб и вопли автомобильных сигнализаций. Мазену лишь остаётся с горькой иронией продолжать играть.

a minimalistic improvisation by:
mazen kerbaj / trumpet
the israeli air force / bombs

Ливанцы очень смелые и неунывающие ребята. Уже несколько десятилетий живут с пониманием, что завтра может не наступить. Они регулярно рефлексируют об этом в беседах за барной стойкой, когда каждые выходные главная улица Бейрута заполняется народом и веселится как будто всем назло.

Этот канал когда-то затевался, чтобы вести путевые заметки из путешествия по Ливану, куда я в 2018 году приехал на самый интересный в этом регионе фестиваль экспериментальной музыки Irtijal. Там я многое понял о войне, глядя на руины в центре города и общаясь с жизнерадостными жителями Бейрута.

Что ж, сейчас можно помочь вынужденным беженцам, среди которых есть и деятели искусств. Донаты официально собирает Beirut Art Center на своём сайте. Ливанская студия звукозаписи Tunefork сделала сбор посредству PayPal на своей странице в инсте. Есть также частные инициативы по сбору финансовой помощи.

Работаю сейчас с документами по черкесскому переселению конца Кавказской войны и приметил два факта. которые обычно ускользают от внимания при рассмотрении этой драматической истории.

Во-первых, решение о принудительном выселении все же принималось не только на уровне кавказского армейского генералитета. Документы подтверждают полную цепочку согласований от исполнителя генерала Николая Евдокимова, утвердившего исполнение заместителя Наместника Кавказа Григола Джамбакур-Обрелиани, автора идеи Наместника Кавказа Александра Барятинского до чиновников министерства финансов, распределявших средства на выселение и непосредственно императора Александра Второго, утвердившего проект действий. Кроме того, сюда включаются и Османский султан Абдул Азиз со всем османским Диваном, которые утвердили переселенческую комиссию еще в 1859 году, действовавшую в согласовании с Российскими властями.

Во-вторых, никто из вышеперечисленных в 1859-1863 годах даже близко не предполагал грядущих масштабов изгнания. Это видно по финансовым документам, которые изначально согласованы на 5 тысяч рублей серебром, а с конца 1863 года лихорадочно растут займами откуда только можно так, что итоговая сумма выходит в пределы 200 тысяч рублей серебром. То есть, расходы на выдавливание коренного населения из гор Западного Кавказа за последние полгода-год войны резко выросли в 40 раз!

В-третьих, кроме Османских портов Трабзон и Самсун в Анатолии, довольно большая часть черкесских изгнанников отправлялись в Варну (ныне Болгария) и Кёстендже (ныне Констанца в Румынии). Преимущественно это были абадзехи из районов нынешней горной Адыгеи. Османы расселили их в балканских владениях, а через 14 лет им вновь пришлось массово бежать из только обжитых мест и войны. На этот раз на Ближний Восток, в земли современных Иордании, Израиля, Сирии и Палестины.

Интересно, в Румынии сохранились какие-нибудь архивы османского периода? Интересно было бы почитать про эти события.