Платья, мужики и антропология @krihtova_anthropology Channel on Telegram

Платья, мужики и антропология

@krihtova_anthropology


Канал про то, как это быть антропологом религии сегодня в одном богоспасаемом исследовательском центре: зарисовки из академической жизни, рассказы про классиков, вещание с табуреточки, веселые картинки, любовь и радость. @krihtova (рекламу не ставлю)

Платья, мужики и антропология (Russian)

Добро пожаловать на канал 'Платья, мужики и антропология'! Здесь вы найдете увлекательные истории о том, как это быть антропологом религии в современном мире. Канал создан для всех, кто интересуется антропологией, академической жизнью и классическими исследованиями. Наш создатель, @krihtova, делится зарисовками из своей работе, рассказывает о встречах с классиками антропологии, и делает вещание прямо с табуреточки. Вам предстоит увидеть веселые картинки, почувствовать любовь к науке и испытать радость от новых открытий. Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир антропологии с каналом 'Платья, мужики и антропология'. Присоединяйтесь к нам прямо сейчас! 🌍📚

Платья, мужики и антропология

17 Nov, 15:46


Читаю сейчас очередное интервью из поля в православном храме и там на вопрос "А у вас в городе есть протестанты?" начинают рассказывать о том, как люди отписывают квартиры протестантским церквям. При этом с 2010 года не слышала ни одной реальной истории, чтобы кто-то отписал квартиру баптистам, пятидесятникам или свидетелям Иеговы. Полагаю, что какие-нибудь одинокие бабушки и завещали после смерти, но так это потому что в церкви у них была настоящая семья, которая ближе, чем какие-нибудь троюродные племенники. Как все уже давно знают, семья - это группа людей, которые считают себя семьей.
Но вот чтобы люди лишились нужного имущества из-за протестантских церквей, такого не слышала. Тем более, они все очень боятся проблем, поэтому максимально законопослушные. (Со Свидетелями, которые запрещены, другая история, конечно).
Но вот этот паттерн "протестанты - отписать квартиру" прям неперешибаемый.

Платья, мужики и антропология

13 Nov, 15:30


Благодаря подписчику Иоану отгадка найдена. На первых фото работа фотографа Ивайлы Клинке и на фотографии карнавальный (то есть традиционный, но не повседневный) сорбский (лужитский) наряд Bescherkinder.

Платья, мужики и антропология

13 Nov, 15:18


Лужичане - славяноязычная группа, проживающая в Германии, считается там официальным национальным меньшинством. Называются также Лужицкие сербы и Sorbes. Несмотря на название, сербам они не очень близки, их язык считается западнославянским (а не южно).

Платья, мужики и антропология

13 Nov, 15:17


Я не нашла ответа, почему так. Возможно, первое - арт-прект, а может какой-то разовый костюм. То есть, как видите, бантик сохраняется, но приобретает другой масштаб.

Платья, мужики и антропология

13 Nov, 15:16


При этом традиционные женский костюмы выглядят так.

Платья, мужики и антропология

13 Nov, 15:15


В Пинтересте считают что женщины Лужинан выглядят вот так.

Платья, мужики и антропология

05 Nov, 13:38


Мои знакомые социологи проводят опрос, чтобы понять, почему люди доверят одним СМИ, а другим нет. Будут благодарны, если вы примите участие.

Платья, мужики и антропология

29 Oct, 15:09


Не сказочная, но лубочная Баба Яга скачет с другим инфернальным персонажем, мужиком плешивым старым. И желают всем вам хорошего перехода в самую тёмную часть года, как бы он ни назывался.

Платья, мужики и антропология

29 Oct, 15:06


На тему швабр и метел.
Большинству из нас Баба Яга кажется однозначно негативным персонажем. Но, если вспомнить самые классические волшебные сказки, то там она обычно форпост волшебного мира, персонаж, которого герой встречает впервые, войдя с лес. Она снаряжает героя нужными предметами и рассказывает об устройстве волшебного мира. Самая частая интерпретация - она труп в могиле (поэтому нос в потолок врос), охраняющий мир мёртвых.
Баба Яга однозначно злодейка в сказках, где главные герои дети Ей вообще не до разговоров, она только пытается их есть.
Это потому что в волшебных сказка герои уже достигли взросления и им надо перейти в иной мир, чтобы пройти инициацию, описанием которой и является волшебная сказка. А маленьким детям пока рано, их надо уберечь до поры до времени.
Интересно, что авторы советских экранизаций эту грань видят и Бабу Ягу пытаются показать доброй или хотя бы милой.

Платья, мужики и антропология

28 Oct, 15:57


Вчера увидела на улице группу женщин и девочек в хэлоуинских костюмах. На женщинах был зомби-макияж, а девочки шли в шляпах ведьм из магазина и с настоящими швабрами. Возникло ощущение, что наблюдаю оппозиционный митинг. Быстро меняется этот мир. Ведь когда-то мы сидели на уроках в хэлоуинских костюмах. А теперь это своеобразный имвол сопротивления.

Платья, мужики и антропология

25 Oct, 18:05


Тут коллега написал про hell houses , а я вспомнила истории о том, как в еврейских детских лагерях устраивали такое же про Холокост. То есть вожатые переодевались в сотрудников концлагерей и с помощью звуков, запахов и нагнетания, детям давали почувствовать то, что чувствовали евреи в газовой камере. После нескольких обмороков такие ролевые игры отменили, я лично уже не сталкивалась.

Платья, мужики и антропология

23 Oct, 17:59


Что мне действительно дало это крещение так это то, что теперь на "Ты православная потому что крещеная" я могу отвечать, что вообще-то меня перекрестили пятидесятники.
Магистерскую я написала о том, что Встреча с Богом - это ускоренное вхождение в общину, во время которого интенсивно реализуются сразу все три уровня: опыт, ритуалы и социализация.
А еще после встречи с Богом всем выдают большой гвоздь, который должен напоминать о том, как больно было Иисусу. Мой до сих пор стоит в моей карандашнице.

Платья, мужики и антропология

23 Oct, 17:56


Но вообще лагерь состоял из двух частей. Веселая часть, описанная в первом посте, была второй. А перед этим было три дня Энкаунтера - Встречи с Богом, которые принципиально отличались от основной программы. Идея в том, что, в эти три дня мы входили в особое состояние, в котором должны были почувствовать присутствие Бога. Для особого состояния перед семинаром надо было поститься (пост в таких церквях - это полное отсутствие еды), во время нельзя было ни с кем разговаривать, даже с соседями по комнате, для мальчиков и девочек семинар шел отдельно.
На семинаре перед нами выступали служительницы церкви, рассказывали много о своем опыте, в основном они сводились к важности Бога в их жизни. Все и плакали, и смеялись, и танцевали, и писали всякие списки. Кульминационным моментом был просмотр отрывка из фильма “Страсти Христовы”, во время которого все действительно рыдали и валялись на полу. После этого как всех как бы простили и сказали, что все, кто еще не принимал водное крещение, может это сделать. И решила его принимать.Тогда я придумала для себя оправдание, что принятие крещения - это единственная возможность наблюдать крещение. На самом деле крещение у пятидесятников - это не такое уж редкое событие, которое обязательно надо было наблюдать, есть куча видео. Все остальное, что происходило на Встрече с Богом было гораздо интереснее. Но, напоминаю, я была молодая и отчаянная, мне хотелось какой-то жести.
После ужина всех, кто принимал крещение собрали в зале, там нам еще раз объяснили, что это значит (умираешь старый ты, потом рождаешься новый). Потом мы пошли к Волге и по очереди входили в воду, где нам ждали два пастора. Дальше был примерно такой разговор:
-Веришь ли ты в Иисуса?
-Да.
-Принимаешь ли ты его в своей жизни?
-Да.
-А теперь закрой нос.
И тебя окунают с головой в воду. Потом выходишь на берег и тебя там все поздравляют.
Вообще, это был очень красивый вечер: Волга, огни на берегу, падающие звезды. Но сегодня я не горжусь тем, что это сделала. Если бы ко мне сейчас обратился студент с вопросом, стоит ли это делать, я бы попыталась отговорить. Потому что это переход туда, куда не стоит идти и на самом деле прямой обман. Одно дело изображать молитву вместе со всеми и совсем другое совершать действие, которое эти люди считают личным и важным выбором. Если бы я не приняла крещение, моя магистерская работа получилась бы не хуже.

Платья, мужики и антропология

19 Oct, 07:13


Внезапно литературоведческая заметка.
Я стараюсь читать все значимые романы, действие которых происходит в Индии. Дальше много спойлеров про Рушди и Вергезе.

Главный роман про Индию для меня это "Дети полуночи" Салмана Рушди. Он великий и не только я так считаю. Вам повезло, если вы его ещё не читали. Фантастическое допущение, на котором строится сюжет в том, что в ночь получения Индией независимости, в первый час после полуночи по всей территории страны родились дети, обладающие разными сверхспособностями и все они телепатически связаны через голову главного героя.
А сейчас читаю "Завет воды" Абрахама Вергезе. Это семейная сага, происходящая на протяжении всего двадцатого века. Там нет фантастических допущений и вообще другой мир. У Рушди оторванные от корней мусульмане на севере, у Вергезе прочно сидящие на земле христиане на Юге. Но в какой-то момент в "Завете воды" один из героев влюбляется, женится и дело идёт к обретению независимости. И у него рождается ребёнок в тот же 1947 год, но недоношеный, сильно раньше срока и раньше ночи независимости. И вся семья решает, что он сам выбрал родиться раньше по каким-то своим причинам.
И кажется, что тут Вергезе подмигивает Рушди. Он родился раньше, потому что не хотел стать одним из детей полуночи.
Правда, плохо там кончили вс
е.

Платья, мужики и антропология

18 Oct, 16:33


Я соединили линии на обложке.

Платья, мужики и антропология

18 Oct, 16:29


Любимое издательство прислало на рецензию книгу Тима Ингольда “Линии: краткая история”.
Чтож, это был действительно интересный опыт чтения. И вот почему.
Название книги может ввести в заблуждение и вам может показаться что это книга в стиле Мишеля Пастуро с его работами про цвета и полоски. Но это не так. У этих работ очень мало общего. Из нее вы не узнаете как рисовались и воспринимались линии на протяжении веков. Несмотря на то, что на обложке слово “история” во введении Ингольд пишет о том, что это все-таки антропология. Но и так бы я не назвала. Философия линий? Суть линий? Онтология линий? Вот как-то так.
Линии действительно есть везде, но мало кто задумывается о том, что то, с чем они имеют дело - это именно линии, настолько они воспринимаются как что-то базовое и служебное.
Мне книга показалась скорее сборником эссе, которые связаны общей темой и раскрывают некую задумку, но могли бы быть расположены в другом порядке или их могло бы быть больше или меньше. Эссе немного разные по своей форме. В каких-то рассказывается о линиях в контексте какой-то сферы (музыка, генеалогия, язык), в какой-то о том, чем линии являются. Думаю, что мало кто задумывался над такой очевидной идеей, что линии бывают нитями (протяжены в пространстве) и следами (оставлены на чем-то). Антропология здесь в том, что автор приводит много примеров из своих и чужих полевых исследований.Например о том, что народ кендигей из Новой Гвинеи хранит шнуры, символизирующие первобытную миграцию их предков или что инуиты воспринимают землю как как сетку переплетенных линий, а не сплошную поверхность, потому что движущийся человек или животное начинает восприниматься как линия как только начинает куда-то двигаться. В главе про разницу между письмом и изображением несколько раз приводит пример разговоров на песке, чтобы доказать идею того, что то и другое ближе друг другу чем кажется.
Примеры в книге не только этнографические. Вы узнаете много деталей биографий разных людей, станете лучше понимать устройство нотного стана и особенности производства тканей. Это все действительно познавательно, но мне показалось немного набором фактов, которые вроде как ведут к общей идее, но в пути слишком запутывают. Наверное, про линии можно было бы найти еще много других интересных сведений и уложить это все в еще более замысловатые главы. Хотя, возможно, в этом и состоит задумка автора, создать у нас ощущение того самого клубка, не дающего заблудиться в лабиринте (об этом клубке, кончено же, написано на первых страницах книги). А кто хочет узнать больше, тот идет в дебри уже без клубка.

Платья, мужики и антропология

17 Oct, 11:02


🗺️ Москвичи ответили, от кого, как они считают, произошли

• 58% - ответили, что произошли от обезьян
• 42% - верят, что произошли от Бога

Как мнения разнятся по районам показано на картинке 👆🏻

Платья, мужики и антропология

17 Oct, 11:02


Ареалы обитания разных видов москвичей.
Согласуется с моей гипотезой о том, что критическое мышление, оно для среднего класса, не для бедных и не для богатых.

Платья, мужики и антропология

14 Oct, 19:11


Мне кажется, сегодня многие обрадовались вручению Нобелевской книге по экономике, потому что прочитали книгу одного из лауреатов.
Книга Дарона Асемоглу «Почему одни страны богатые, а другие бедные» дает надежду, она о том, что не всем повезло с ресурсами, с историей, с текущим периодом, но сила не в том, что нам дано изначально, а в институтах, которые мы сами можем развивать, это под силу каждому. Это то, во что я верю и то, что стараюсь воплощать и в научной и в обычно жизни. Приходы, которые мы исследуем - это тоже институты, которые создают вокруг себя жизнь там, где нет другой жизни. Поэтому чувствую себя в тренде.

Платья, мужики и антропология

13 Oct, 21:02


Общее фото с последний день. Мне кажется, я выгляжу самой счастливой

Платья, мужики и антропология

13 Oct, 21:02


В 2011 году я после первого курса я поехала в город Саратов изучать церковь Слово жизни (кстати, это не то “Слово жизни”, которое в Москве, они в разных союзах). До этого я с этим городом никак не была связана, а поехала потому что долго залипала на группы вконтакте молодежки этой церкви. Они тогда были очень активными, постоянно мутили движуху, снимали видео. У них была идея в том, что проповед в соцсетях привлечет молодежь в эту церковь. Тогда молодые христиане с гитарами всем казались очень странным, удивительным. И сейчас, наверное, многим кажутся.
В этой церкви я изучала феномен религиозного обращения. То есть как человек внезапно становится христианином/спасенным/верующим. Моя идея была в том, что происходит это по трем направлениям: ритуалы, социализация и личный религиозный опыт. Все это могло идти в разной последовательности, разных сочетаниях, что-то могло быть, а что-то нет.
Чтобы попасть в это поле, я пол года ходила в церковь в Петербурге и пастор этой церкви замолвил за меня словечко. Легенда была в том, что я верующая, изучаю молодежный активизм.
Мое поле длилось три недели и на вторую пришелся ежегодный молодежный легерь. Лагерь был в невероятно красивом месте - на дебаркадере на островах посреди Волги. Это место церковь выкупила для проведения там своих мероприятий. А еще прихожане могли там пожить летом как на лаче. Условия были спартанскими, мыться, в реке или летнем душе, ночью достаточно холодно, вайфая нет. Но помню, что кормили очень вкусно. В лагере были люди примерно от 14 до 24 лет (мне самой было 24). Многие воспринимали меня не как приезжего антрополога, а как такую же участницу. Местами это все было очень душевно, потому что я по полной участвовала во всей развлекухе: ретро-дискотеке, конкурсе самодеятельности, ночном ориентировании. Это все было днем, каждый вечер, конечно, было служение, плюс молитвы и чтения Библии в течение дня. Отличие от других лагерей было еще в том, что расписание было не очень строгим, то есть несколько обязательных мероприятий, а в остальное время все просто общались, купались, играли в волейбол. Мы были поделены на какие-то команды, которые зарабатывали какие-то очки, но главная идея команд была в том, что мы в них рефлексировали.
Удивило меня то, что не было дресскода и отношения мало регулировались. Девушки спокойно ходили в купальниках, а также были парочки, которых особо не контролировали.
Еще меня тогда удивило, что в лагере нельзя было играть в обычные карты, но можно было в Уно.

Продолжение будет.

Платья, мужики и антропология

13 Oct, 21:01


Вижу ваши лайки и ваше желание узнать историю моего первого самостоятельного поля. Несколько раз начинала ее писать. Думала начать и с первой встречи с пятидесятниками, и с момента, когда поняла, что хочу заниматься полевыми исследованиями, и с поступления в ЕУ. Но понимаю, что перепитии моей жизни не особо интересны, поэтому напишу только о том случае. Но и о нет рассказ получился длинный, поэтому сегодня только часть.

Платья, мужики и антропология

06 Oct, 12:33


Кстати 2. Питерская Вышка делает конференцию как раз об этом всем. https://spb.hse.ru/humart/chr/announcements/966612305.html

Платья, мужики и антропология

06 Oct, 12:32


Кстати, пришла в голову идея. Раз я пока немного далека от научной жизни, может включить режим "Караван историй" и сделать серию постов про тех самых пятидесятников на Волге?

Платья, мужики и антропология

06 Oct, 12:31


Когда мы проводим полевое исследование, мы это всегда немного не мы. Даже когда сразу говорим абсолютную правду о том, кто мы и откуда, мы все-равно выбираем тон разговора, степень сближения. Хотя, когда я сама начинала учиться полевым методам, мы с самого начала обсуждали как прийти куда-то и начать что-то изучать, не говоря о том, что ты там изучаешь. Свою магистерскую я писала про пятидесятников и делала поле, называя себя верующей, хотя сама такой не была. Ещё и молилась со сцены и приняла крещение в Волге. Сейчас мне это кажется слегка сомнительным и я понимаю, что задача войти в поле, не скрывая кто ты есть гораздо сложнее, но говорит о тебе как о более серьёзном исследователе. Но тогда мы были молодые и дерзкие и нам хотелось рок-н-рола. Местами действительно хотелось остановиться и задаться вопросом, кто я на самом деле. А ты при этом ещё и исследовательскую задачу должна решать. Но именно у исследователей это опыт, который не похож на работу актёра или агента под прикрытием. Особый тип человеческих отношений, возникающий между тобой и информантами, не дружба и не сотрудничество, а такой вот симбиоз.

Платья, мужики и антропология

06 Oct, 12:29


Если еще когда-то буду преподавать полевые методы (нидайбох), то включу в курс обсуждение документального мини-сериала "Репетиция". Начинается как реалити-шоу, в котором у нас есть герой и ему помогают решить проблему, в данном случае отрепетировать неудобный разговор. Но во второй серии начинается рекурсия репетиций, который проходят для лучшего проведения других репетиций. Главным мотивом становится "Так кто из нас ты, а кто из нас я?" И благодаря неограниченным людским ресурсам этот эксперимент заходит далеко. Главный герой, например, вживается в роль своего студента, который в этот момент вживается в роль работника кафе, а параллельно у него фйковая семья, где все тоже вживаются и разговоры с фейковой женой он репетирует с другой актрисой. А потом фейковый ребёнок начинает считать себя его родным.

Платья, мужики и антропология

30 Sep, 18:30


Ретро-открытка с Левиафаном. Сохраняйте себе, послезавтра можно будет поздравить еврейских друзей с новым годом.

Платья, мужики и антропология

30 Sep, 18:28


Не просто кошерный, а праведники в конце времен, когда Мошиах одержит победу, и накажет всех врагов еврейского народа, будут его есть и наслаждаться трапезой. То есть он изначально плавает в море с этой целью. Что-то типа эсхатологического аквариума с карпами. А когда абсолютно все праведники насладятся этой едой, мир схлопнется и все начнется заново. Правда, многие толкователи говорят о том, что поедание это не буквальное, а аллегорическое. То есть людям будет так хорошо, как будто они вкусно едят.

Платья, мужики и антропология

30 Sep, 18:28


Случайный факт, который я узнал, готовясь к лекции (мне надо ввести сокращение для этого случая: СФКЯУГКЛ):

Левиафан - кошерный.

Платья, мужики и антропология

27 Sep, 17:39


Спасибо всем, кто вчера написал мне свои мысли и наблюдения по поводу очередей. Надо было, конечно, сразу написать, что я совсем не эксперт по очередям, а просто вот тут порассужжала, да и задача нашего изучения сейчас не в создании типологии, а в наблюдении за поведением людей в одной конкретной очереди. Хотя, очевидно, что в очереди за ограниченным благом люди будут вести себя не так как в очереди к врачу или за документами.
Я забыла о двух очень распространённых очередях. Первый тип - за впечатлениями. Это очередь за теми самыми редкими вещами, только не материальными. Чтобы попасть на большой концерт или фестиваль, надо действительно постоять. Сюда же выставки и автограф-сессии. Второй - за чем-то бесплатным и часто не особо ценным. То есть ситуация обратная очереди за дефицитом - можно было бы получить за не очень большие деньги, но платишь временем.
И важным мне кажется то, что какие-то очереди становятся приятным опытом, все потом вспоминают как весело стояли (сама очередь может быть целью, как было этой весной на выборах), какие-то воспринимаются негативно, когда то, за чем стоишь тебе полагается, но вот пришлось платить временем, а на какие-то не особо обращают внимания.

Платья, мужики и антропология

26 Sep, 16:42


На работе занимаемся сейчас осмыслением очереди. Это, конечно, не удивительно, но исследования очередей - это вполне крепкое направление в этнометодологии. Не удивительно, потому что очередь не сложно изучать, надо просто прийти и стать её частью. Все мы много раз проводили такое включенное наблюдение. Много раз, но теперь все реже. Потому что очередей а нашей жизни все меньше. Технический прогресс подарил нам автоматы с толончиками и электронную запись. Сегодня стоянием в очереди могут называть сидение на удобных диванах рядом с кулером и мультиками (это я осваиваю детские поликлиники, интересное место). Все меньше вещей, за которыми можно стоять. И если для наших родителей очередь была неприятной необходимостью, то сегодня точно такое же стояние может стать развлечением. Например, легендарная очередь за последним Гарри Поттером, а ещё кроссовками и гаджетами. Но кажется, что после изоляции не стало и их. А в 2019 были очереди как выражение политической позиции - за возможность постоять в одиночном пикете. Но и их уже стали забывать, потому что пикетов почти не осталось.
Мы думали о том, где сегодня остались настоящие очереди и в голову приходят те, которые связаны с транспортом и перемещением. Это очереди к стойке в аэропорту и на автобусы, чтобы вечером уехать из Москвы в область. То есть не за материальным благом, а за возможностью оказаться в каком-то другом месте. Сюда же можно отнести временнуб очередь в Верхнем Ларсе два года назад. Потому что сейчас можно нажать на кнопку и что угодно доставят тебе домой. А телепортацию ещё не изобрели.