مسودة وحائط

‏في مقطع بديع يتحدث فيه مصطفى محمود عن قسر النفس وليها عن رغباتها ويحيل إلى تفسير موفق لآيه قرانيه : "... ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني" يشير التأويل إلى ان الإنسان في هذا الوجود المادي لاينفك عرضةً للإبتلاء بكل منحى وفي كل موقف إزاء الحياه، وهنا يشير إلى فكرة ادق وهي فكرة "الامتحان الإلهي " كون انه مبدأ لاتخلوا منه حياة إنسان على الإطلاق مهما اختلفت الحيوات وتفاصيلها فإن القاسم المشترك بينها هو عنصر الابتلاء.

‏وفطنة المؤمن هنا في وعيه بالامتحان من حيث ان يعرف اولاً انه امتحان وثانياً في ان ينحى منحى الصواب فيه ثم يرى الفتوح في كل شأنه

‏وهذا في خيارات الحياة اليومية ومصائرها؛ ناهيك عن مثبطات الإنسان في طريق الحق مثل الهوى وماشابه ذلك فالعقلية التي يحاول القران تصميهما في هذا السياق ان الإنسان ذو النفس المزكاة إذا كان أقدر عن كبت نفسه في ملذات الدنيا المباحة فهو أقدر عن مرواغة الهوى والانتصار عليه ونول مايتبعه في ذلك من لذائذ روحيه وطمأنينات نفسيه لاتحصى ولا تعد وقد تفوق استئثاره بالذه نفسها، وكما عبّر بن القيم ذات مره " مخالفة الهوى تُقيم العبد في مقام مَن لو أقسم على الله لأبرَّه فيقضي له مِن الحوائج أضعافَ أضعافِ ما فاته مِن هواه".

‏" أقرب مايتقرب به العبد إلى الله، أن يطلع إلى قلبك وأنت لاتريد من الدنيا غيره"
‏- قالها ( أبو سليمان الدراني) وهو يبكي !

ماكان لهذه البطولة إلا أن تكتمل وتقترب من سموها الإلهي؛ رحمات الله تتنزل عليك وعلى رفاقك أبا خالد.

ليس العجب من استشهاد محمد الضيف في هذه المعركة؛ إنما العجب إن كان من عجبٍ هو من إبقاء الله له حتى يقود هذه المعركة ويقضي نَحْبَهُ في جوفها ليكون شاهدًا على عصر المقاومة كله من بداية تأسيس كتائب القسام حتى الطوفان رغم كثرة محاولات الاغتيال وشدة التتبع وصعوبة العيش في حالة التخفي الدائمة.

رحمه الله وتقبله ورفع درجته وجعله سَيِّدَ مُجاهِدي أكناف بيت المقدس في الآخرة كما كان سَيِّدَهم في الدنيا.

https://t.me/khatmah_demah

لمن أحب
قناة نتابع فيها بعضنا للمواظبة على ختمة قبل رمضان

شاركنا وساهم بالنشر مشكورا

بدخول وقف إطلاق النار في قطاع غزة، بدأت معضلة اليوم التالي للحرب في الكيان.


With the ceasefire in the Gaza Strip taking effect, the dilemma of the day after the war has begun in the entity.

ايها المختار .. طه الفشني

حرب غزة علمتنا وربتنا على نحو والله لا يمكن للكتب والمسموعات وكل منتج معرفي وتزكوي ان يفعله!
علمتنا ان نزدري التافهين الذي يضحكون ويأكلون ويشربون ويلعبون في مواقع التواصل بحمى الشهرة المسعورة في خضم جراحات اخواننا وتمزقهم قطعاً قطعاً، علمتنا ان المشاريع الهادئة وطويلة النفس تؤتي أوكلها ولو بعد حين، علمتنا ان المسلم الحق من يؤرقه خذلانه أخيه وينغص عليه معيشته وحياته اليوميه، علمتنا التأدب في حضرة الموت والشهادة وفضل الشهيد على القاعد، علمتنا البطولة واجلت لنا من هم أبطال الأمة ورجالها الحقيقين ومن هم الأشباه والتافهين وضبطت معايير البطولة وتردداتها بعد ان اصبح كل من هب ودب بطلاً يشار اليه بالعظمة وتلتقط معه التذكارات، علمتنا المقاطعة وان هوى النفس وميلها تجاه شهوة الاكل والنظر وغيره يقدر الإنسان على ضبطها إذا كان ممتليء المبدأ واليقين، هذه الحرب التي قاربت العامين علمت أمه بأكملها ولقنّتها الدرس الايماني وكان صعباً ومؤلماً عليها وكان قدرها ان تحتمل وتضحي، رضي الله عن إبطال الأمة ورجالتها.

الاقتباس ليس من كتابتي،
من مسلسل الموتى الاحياء S9E7.

"احياناً تعترينا الشقوق فقط ليدخل النور من خلالها"

ما أشقى حياة الملحد: لا يعرف الاستخارة

صاحب هذا الصوت الندي، والقراءة المتقنة، الذي كان يطرب الأسماع في الواحة أم درمان حيث أحياناً كثيرة كنا نصلي معه التراويح والتهجد...

رجل عالم بالقراءات ضابط للحفظ، مجاز بالأسانيد العالية في القراءات العشرة، من المتقنين لعلم القراءات بحق وحقيقة ..

أفجعني خبر وفاته جدا اليوم، رحمه الله رحمة واسعة، وهو من علماء هذه البلاد في هذا الفن إلا أنه مغمور ليس مشهوراً كحال كثير من علماء أم درمان خصوصاً، وعلماء السودان عموماً .. وكم في الزوايا من خبايا!

رحم الله الشيخ القارئ المقرئ وليد صديق ...

وفي هذا المقطع جزء من عذوبة تلاوته الهادئة المتقنة ... وكان يتنقل بين الروايات في الصلوات تنقل الضابط الحاذق

اللهم اغفر له، وارحمه، وارفع درجته في عليين ببركة ما عنده من قرآن يا رب ..

" لم يكن الفقر قط نكبة بالنسبة لي، فقد كان يوازيه دائماً غنى النور .. حتى ثوارتي كانت تضاء بهذا النور.
لستُ اجزم أن قلبي كان من طبعه أن يميل إلى هذا الضرب من الحبّ، غير أن الظروف ساعدتني فوضعتني في منتصف الطريق بين الفقر والشمس.
أما الفقر: فمنع عنّي الحكمَ بأن كلَّ مافي العالم هو على مايرام، وأما الشمس: فعلمتني أنّ التاريخ ليس هو كل شيء"
- البير كامو

تلاوة لطفل أمريكي اعجمي لا يتحدث العربية عدا بضع كلمات.
حفظه الله وجزى والديه خير الجزاء.

العيش في الحياة الحديثة يُشبه الركض على جهاز المشي Treadmill

في جهاز المشي، أنت تركض ولكنك لا تتقدّم للأمام

وتستمر بالركض كي تبقى مكانك

ولا ينبغي أن تتوقّف عن الركض وإلا سترتطم بالأرض!

هذا التشبيه الذكي يستخدمه الفيلسوف ميشيل سار كي يصف علاقتنا كأفراد في عالم اليوم. عالم شديد التغيّر، كثير التقلّب، يتطلّب حركة مستمرة، يستنزفك باستمرار ويُدخلك دوامة الاحتراق النفسي بين الحين والآخر.

في نهاية كل سنة، يجد الإنسان نفسه مُحاصرًا أمام كل تلك المنشورات والمقاطع التي تملأ منصات التواصل الاجتماعيّ، وتخبره عمّا ينبغي فعله في العام الجديد، وعرض كل تلك الإنجازات العظيمة التي قام بها الأصدقاء في العام الفائت.

هناك العديد من المبالغات بطبيعة الحال، فمن المفترض أنك قد كبرت ونضجت وصرت تعرف أنّ:

عدم مشاهدتك لهذه الـ 5 أفلام، لم تتسبّب في خسارتك لنصف عمرك، كما قيل لك!

وقراءتك لهذه العشر كتب لم تجعلك إنسانًا أفضل بالضرورة!

وهذه الثلاث خطوات التي وجدتها في أحد المنشورات لم تغير حياتك 180 درجة!

وقد يخبرك البعض أنّها ستغيّر حياتك 360 درجة، وهذه أكثرها مصداقية، لأنك ستعود حيث بدأت.

هذا السيل العارم من التعليمات والنصائح يجعلنا ندرك تمامًا ما الذي يعنيه المفكّرون حين يصفون الإنسان المعاصر بأنّه:

ذات مُحاصَرة
Self Under Siege

إنك تشعر في نهاية كل عام بأنك إنسان محاصر، بجميع هذه الخطابات.

مُتأخّر، ولديك الكثير لتنجزه والكثير كي تسعى له في عامك الجديد، أليس كذلك؟

يسوءك أن تفوتك جميع هذه المسلسلات التي يتحدثون عنها، ويزعجك ألا تعرف تلك الرواية التي يشير إليها الجميع. وثمة حمية غذائية جديدة دارجة، يكتب الجميع عن مدى روعتها!

تصير المشكلة مضاعفة، إن كنت من قبل تعيش حياتك تائهًا، تمشي مُكبًّا على وجهك، تحيا بلا أي هدف. حينها وعندما تقرأ أحد هذه المنشورات، تأتيك رغبة مُلحّة بالبدء والمسارعة، وتشعر كما لو أنّ عليك الركض في جميع الاتّجاهات بالوقت نفسه!

من المعروف عالميًا أنّ رأس السنة هو الشهر الذي يحصد أعلى نسبة من الاشتراكات في النوادي الرياضية. إنّها نتيجة طبيعية لخطابات عديدة، تجعلك تشعر بالتقصير حيال نفسك، وتشعر بالذنب حيال نمط حياتك الذي لم تكن تجد فيه أي مشكلة بالأساس قبل قرائتك لتلك المنشورات.

لحظة!

هل التغيير للأفضل شيء خاطئ؟

ولماذا كل هذا النقد لمنشورات حسنة النوايا، تهدف لتوجيه الناس لتحسين حياتهم؟

بالطبع التغيير للأفضل مطلوب، ونصح النّاس من المعروف الذي لا يُعدَم.

لكن.. هناك خيط رفيع يفصل بين (نُصح الناس) و "ادّعاء معرفة" ما هو أصوب لهم!

وهناك خيط رفيع بين (النصائح المثبتة علميًا) و بين "التباهي" بمنجزاتك الشخصية

وهناك خيط رفيع بين (النصيحة القابلة للتعميم) و (التجارب الشخصية الناجحة) التي لا يمكن تعميمها

وثمّة خيط رفيع بين أهمّية (التغيير للأفضل) وبين "عبادة التغيير" من أجل التغيير

هذا ليس تسخيفًا من توصيات الكتب والنصائح الجيدة أو من منشورات العام الجديد

هذا تنبيه لطيف لكي تهوّن على نفسك، أنتَ إنسان، وهناك حدود لبشريتك!

وأريد أن أشير سريعًا لبعض النقاط:

1. ما يهمّ غيرك، لا يهمّك بالضرورة

ولهذا ميّز بين ما تريده، وبين ما تمّ إيهامك بأنّكَ تريده.

2. ظروفك الجيّدة ليست متاحة لجميع النّاس

ولادتك في عائلة متماسكة، وعدم إصابة شقيقتك بالسرطان، وعدم اضطرارك للعمل لساعات طويلة، وكفاية الله لك من سؤال النّاس بسبب الفقر والحاجة، كلّ هذه معطيات لم تخترها لنفسك، وإنما هي من فضل الرحيم الكريم. لذلك لا تكن لئيمًا يفرض نجاحاته الشخصية كتعليمات على الآخرين.

3. أنتَ لستَ إلهًا: لا يمكنك أن تصير كلّ ما تريده

لا يمكنك أن تسلك كل تلك المسارات التي سار بها الآخرون، لا يمكنك أن تصير الأقوى والأسرع والأجمل والأكثر سفرًا والأكثر قراءةً والأكثر تخصصًا. اختيارك لأي مسار في هذه الحياة، يقابله ثمن تدفعه في خسارة مسارات أخرى.

4. كثرة الحركة لا تعني أنّك تحرز تقدّمًا

بفعل خطابات زائفة، شاع أن يُساء النظر للاستقرار بوصفه تخلّفًا (التوقف عن الركض) لكن من المهم أن تتعلّم فنّ (الاكتفاء) أن أحدّد ما يكفيني ويهمّني في هذه الحياة، وأن تدرك أنّ الركض والتغيّر الدائم ليسا مطلوبَين لذاتهما.

5. لا تنسَ ما هي وجهتك الرئيسية

القرآن لم يقل لك: لا تنسَ نصيبك من (الآخرة)! القرآن يقول لك أن الدار الآخرة هي الهدف الرئيسي في هذه الحياة، إذا قمتَ بتثبيت هذا الهدف، حينها لا تنسَ نصيبَك من الدنيا وليس العكس! ولذلك كل خطة تضعها لنفسك لا تضع فيها الآخرة في (المركز) ولا تحسن فيها اعتبار (التقوى) فهي خطة منحرفة وإن أعجبتك.

وأدعو لك بما دعى به الكنديّ في رسالته الحيلة لدفع الأحزان:

كفاكَ الله المُهم من أمرِ دُنياك وآخرتك
كفايةً تبلُغ بها: أكمل راحة وأطيب عَيش!

https://on.soundcloud.com/6TBHLtAVsrFj664N7

يتعامل الناس مع نجوم السينما والدراما على انهم أبطال، وليس هنا المقصود البطولة من حيث تبني الخير والشر وانما البطولة بمعنى المثالية والاقتداء.

على سبيل المثال يبحث الناس عن الطول الفيزيائي لأبطالهم التلفزيونيين المفضليين وعن زوجاتهم وابناءهم وحتى تفضيلاتهم في المركب والملبس والمشرب، وليس ذلك إلا على سبيل المقارنة والبحث عن التشابهات بينهم وبين هؤلاء الأبطال.
ويبحث الناس عن زوجاتهم ليلمحوا تفضيلاتهم الشخصية وأذواقهم في الارتباط وعن أبناءهم كي يأخذوا منهم نوتة التربية والتنشيئ وليس لتحصيل الوعي حيال خياراتهم في التربية وإضافة نموذج تربوي آخر.

ظاهرة نجوم السينما خطورتها تنبع من كونها تتغلل في اللاوعي لدينا ومن ثم تحرك وعينا وإدراكنا تجاه الأشياء والحياة.

2338- لم يعد: سيرة مغيب - مازن الحمادة، غارانس لوكان (١٨٧ص)
#سوريا #سجون

باستعارة المسيري في سيرته الذاتية عن مشتتات الجهد والوقت (بالذئاب) فإن الذئاب قد كثُرت ومابرحت تعباً تنهش فينا، ذئب العمل وذئب الحياة الاجتماعية وظروفها وشروطها التي قد اتسع قانونها اكثر من ذي قبل وذئب الترهل النفسي والكسل المعرفي وما يترتب عليه من تأنيب الضمير والركون لجلد النفس وتقريعها السام وذئب اهمال صحة الجسد وما يترتب عليه من انخفاض في الطاقة وعدم فاعلية وذئب التواني عن العبادات والإتيان بحدها الادنى؛ ذئاب تنهش في خاصرة المسلم من كل اتجاه حتى أحالته لمزعة لحم بائسه.
والا ان تتداركه رحمة من ربه لهلك وسقط !

نصوص منتقاة بعناية وذائقة فاحصة.

‏"اعلم أن فِرارك
من قلّة الحِيلة إلى رحَاب الدُّعاء
هو كل الحُلول
وأقواها، وأقومُها سبيلاً."

أصدقاء إدراك الكرام في مدينة جدة وما جاورها، يسرنا أن نزف لكم هذا الخبر المميز:

إدراك في ‎معرض جدة للكتاب 2024 💜
جناح B-83، قسم الأدب 📜

وبين أيديكم، قائمة مطبوعاتنا الحديثة:

نعم…فرعون، قد تجرأ وقال: "أنا ربكم الأعلى"، وكان ملؤه أكثر فرعنة منه ولكن بصورة أسفل، فلا عجب فيما فعلوه أن عذبوا، وقتلوا الأطفال، واستحيوا النساء. إنه قال: "أنا ربكم الأعلى"، فماذا بعد ؟ وهذا الإدعاء الكبير لا يتحقق إلا بـ " شبيحة" يطبلون له.
ولا عجب بعد تلك السنين العجاف أن يعود موسى وقد تمت حججه. لا عجب أن يلقي عصاه فتلقف ما يأفكون. لا عجب أن أصحابه خافوا وقالو "انا لمدركون" فرد موسى "كلا إني معي ربي سيهدين". لا عجب أن يغرق فرعون، وجنوده وينجي الله موسى وقومه.

كلها سنن إلهية تطبق على الجميع....

لكن

أحداث القصة لا زالت تجري تحت سنن الله. فالناجون لم يغادرهم فرعون ولو ظنوا ، فقد أشربوه في قلوبهم، فلم يدخلوا الباب سجدا .. عبدو العجل ... شغلهم الحنين إلى الفوم والعدس والبصل... لم يتحدوا لم يتبعوا من أنجاهم فقالوا "إذهب أنت وربك وقاتلا. فنحن هنا قاعدون بل ونريد أن نعود إلى العدس والبصل... حماس النجاة لم يسعفهم حينها.

ولأن السنن الإلهية لا محاباة فيها فقد غدت الأرض التي كتبت لهم اليوم محرمة. فحكم عليهم بالتيه. لماذا؟ لأنهم ظنوا أن فرعون عدو لهم وقد أغرقه الله، ولم يدروا أن فرعون في عقلهم وقلبهم لم…يتخلوا عنه بعد. "إن عدتم عدنا" هي سننه - مرة أخرى التي لا محاباة فيها، إن عرفوها وساروا عليا دخلوا وإلا تاهو.

هي سنن بإدراكها يهدأ الاستهجان المعرفي من أحداث الساعة قبل التاريخ.

١٠-١٢-٢٠٢٤
أنقرة

المجتمع في حالة تدفّق مستمر، ولكن هناك شيء لا يتغيّر:

حتى لا يعود أحمد موسى وباسم يوسف..
ليست وظيفة من ليس في قمّة العمل السياسي أو العسكري في سوريا أن يجلس يتأمّل تدفّق الأحداث، فالأيام تجري سريعا، والعدو -وهم كثير- يلتقط أنفاسه.. من المهم أن يبادر الشباب إلى أمرين: الإعلام والتعليم، حتى لا تنشأ بذرة الثورة المضادة التي ستستثمر في رغبة الناس في الخلاص العاجل واللقمة الهنية لشقّ الصفّ رغم أنّ الواقع في زمن الكفور ابن الكفور كان تحت القاع بكثير ولن يصير إلى خير بعصا ساحر.. للكلمة والصورة سلطان عظيم، وللعبارة المحرّضة بفجاجة (نموذج أحمد موسى) والساخرة (نموذج باسم يوسف) سلطان عظيم على أنفس المرْهَقين.. من كان يُحسن إنارة الوعي بالصورة فليعاجل بذلك، وليطوّر نفسه، ومن كان يُحسن البيان المعرفي لاجتثاث بقايا البعثية وكل صنوف العلمنة في النفوس، فليبادر إلى ذلك.. خطوة تتبعها خطوات، ثم يعمّ الخير..
استعن بالله، ولا تعجز.. علينا أن نتجاوز مرحلة ردة الفعل إلى المبادرة إلى الخيرات...
#ختى_لا_تكون_فتنة

#صيدنايا
هذه رواية لأحد الضباط الفرنسيين سنة 1808م عما شاهدوه من تعذيبٍ وأهوالٍ في أقبية دواوين التفتيش الإسبانية بعد أن أصدر الإمبراطور نابوليون مرسوما بإلغائها.

من كان يظنّ أن هذه المشاهد الرهيبة سنراها بأعيننا في القرن الحادي والعشرين الذي يتشدّق الناسُ فيه بالحرية وحقوق الإنسان، ومن كان يظنّ أن دواوين التفتيش لا تزال موجودة في زماننا هذا !!!!

رغم أني كثير المتابعة للشأن السوري قراءة ومشاهدة، لكن يبدو أن كل هذا لم يكن كافياً لتصور حجم الظلم الواقع على إنسان سوريا من هذه الأسرة المتألّهة التي طغت في البلاد فأكثرت فيها الفساد.

مشاهد تلك السجون كفيلة بزراعة إشكال نفسي في عقلك.

فقط لفت انتباهي شيء واحد: كيف تعيش دولة محورية سنية عدد السنة فيها 85% لمدة 50 سنة بكل هذا التنكيل والاستضعاف وكأنهم ليسوا بشراً أصلاً بما لا يكاد يكون موجوداً في دولة معاصرة إلا أن تكون كوريا الشمالية؟!

هنا علمتُ قدر مشكلة الاستبداد والظلم السياسي وهضم حقوق الإنسان، الاستهزاء بهذا الجانب كما هو موجود عند فئام من المتشرعنة هو سبب رئيس لاستقواء مثل هذه الأنظمة المتفرعنة، مناهج الصمت المطبق على الظلم تجعل الظالم يتفنن في شكل الجريمة وطريقة ظلم الناس، بل والتعامل معهم كأنهم عبيد بالمعنى الحرفي للكلمة في القرون الوسطى، بل أشد ضحالة.

وفتنة الناس بالظلم واستمرائه والتعايش معه وتناسيه حتى تتوقف الأمة أن تقول للظالم: يا ظالم = من أسباب تسليط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة.

وإن من يقرأ القرآن الكريم وتاريخ الأديان السماوية عموماً يعلم أن من قطعيات مقاصد الشريعة رفع الظلم الواقع على الإنسان فضلاً عن أن يكون ظلماً عاماً يمس كل مفاصل المجتمع بهذا الشكل الوحشي،{ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين}، وهو سبيل لابد فيه من بذل التضحيات تلو التصحيات، وإن من العار علينا كمسلمين أن تبذل أوروبا العلمانية المسيحية في سبيل سقوط سجن الباستيل كرمزية الطغيان والنظام المستبد لتصل لأنموذج ديمقراطي يحقق قدرا من حقوق الإنسان الأساسية والسياسية ثم نقف نحن حملة نور النبوة والرسالة والدين الخاتم أمام كل هذه المظالم التاريخية مكتوفي الأيدي، بل بعضهم يُصفّق لها.

ومن المضحكات حقاً أن يأتي متشرعن ويعمد لنصوص السياسة الشرعية في ديننا التي تعلقت بلفظ شريف مثل "ولي الأمر" وما يتعلق به من أحكام ثم خبط لصق ينزله في مثل هذه الأنظمة التي لا ترفع رأساً لا بالدين ولا الدنيا! فيعيش المسلمون معها الأمرَين والأمرّين.

ولمَ الافتراضات ؟

وقد رأينا من يلبس الشرعية لعائلة الأسد هذه ويعتبرها ولي أمر شرعي ويعتبر المحافظة عليها من تمام مقاصد الشريعة مهما كان الاستعباد، مثل الشيخ البوطي وغيرهم من شيوخ الدين.

هذا فهم يفوق الوصف في الاعوجاج عن مصالح المسلمين وأرواحهم المنتهكة في سجون هذا المجرم والاضطهاد وتحريف الدين، بل وتأليه الدولة.

وهنا تعلم أيضاً أثر غياب المفاهيم الأولية لهذه الدولة الحديثة المركزية عند كثير من القطاعات الشرعية أساسا.

تخيل معي في مقاربة تاريخية يسيرة، منطقة محورية في البعد الحضاري للإسلام كانت منها تنطلق كل الفتوحات الإسلامية شرقاً وغرباً إذ هي مهد الأمويين، صارت اليوم لمدة 50 سنة مختطفة من أقلية علوية باطنية بعثية لا يكاد يكون لها وجود في الأمة إلا لماماً، حتى صار السنة فيها لا يقوون على مجرد الحياة فضلاً عن التعبد والدعوة!

ما الذي صنع كل هذه النقلة النوعية نحو الحضيض؟!

هل تصورت معي حجم الكارثة؟

ثمة دلائل عدة متشابكة ومتفرقة على وجود اليوم الاخر والحياة الأخرى والبعث والنشور والجنة والنار، ومن هذه وجود الظلم في هذه الحياة الدنيا.
وجود الظلم واكتماله وانتصاره فيما يبدو للرائي من أول وهله في الدنيا يبرهن على وجود الآخره والقصاص فيها.

مثلاً هولاء القتلى الذين ذابت اجسادهم في الاسيد والذين طُحنت عظامهم طحناً وزهقت أرواحهم لم يروا النصر الذي تحقق حتى الأن فليس مقدّر لهم ان يعيشوه بكل بساطه لانه ليس حتمياً وقد ادى دورهم وقالو كلمتهم ثم مضوا، هنا يوم القيامة سيكون بمثابة اكتمال المشهد وإغلاق الصورة وحل لغز البازل بالنسبة لهم، كذلك هذا المجرم الكافر الذي ظن انه فر بنفسه وولده وماله قد لايكون مقدّر ان يهلك هنا بما فعل ولكن حتماً يوم القيامة سيكون يوم القصاص واكتمال المشهد وهكذا.

ان يعيش المرء بلا إيمان باليوم الآخر معنى ذلك ان يعيش بلا أمل وبعبثيه مستميته.

لا حوّل ولاقوة إلا بالله العليّ العظيم؛ قلبّت قبل قليل بعضاً من صور الجثث التي عُثر عليها حتى اللحظة ، أمر مريع ومثير للخوف والرعب.

طغيان الإنسان لاحد له إجرامه وكفره بالله وبالانسانية ليس لهما سقف.

الدعاء ساحة المؤمن التي ليس له فيها إلا الظفر، لا غائلة تخاف ولا عثرة تخشى، ولا سلطة لأحد عليك فيه، وتخرج به عن حدود إحاطتك وقدرتك إلى عظيم علم الله وقدرته، ولا يترك الدعاء إلا عاجز يخشى عليه سلب الإيمان.

فتلمس حاجات إخوانك -وكثير منها مبثوث في هذه الوسائل- واجمعها وادع لهم في الضحى وبين الأذانين وفي الوتر والسحر، فهم أحوج ما يكونون لذلك

"الإنسان الحديث ساقط في التاريخ، إنه سجين عالم بلا مغزى تملؤه العدمية والفوضى سجينا للمهنة التي يزاولها، فما عاد في وسعه الإفلات من زمن العمل الذي يزاوله، أو أن يقتل وقته أثناء ذلك العمل، لذلك فإنه يجد متنفسه الوحيد في الخروج من هذا الزمن في أوقات الفراغ، وهذا ما يبرر الكم الهائل من التسليات التي ابتكرها الإنسان الحديث، والتي لم يعرفها نظيره القديم، لأنه كان يملك آليات خاصة للخروج من الزمن العادي، ومن هنا يمكننا أن نلاحظ بوضوح مجمل التقنيات التي طورها الإنسان الحديث للخروج من الزمن، من تسليات ولهو وأحلام ورؤى وتخيلات وغيرها من علامات الحنين إلى الأصول."

ذاكرة العربي تبدو “أطول” من ذاكرة الأوروبي : إنها تخترق خمسة عشر قرناً، وتمتدُّ إلى المعلَّقات، إلى الشنفرى ومهلهل بن ربيعة، بينما لا تتجاوز ذاكرة الأوروبي (اللغوية-الأدبية) خمسة قرون فبالنسبة إلى الفرنسي مثلاً، يبدأ الأدب الفرنسي (المقروء مباشرة) مع فييون.

عبد الفتاح كيليطو؛ لن تتكلم لغتي

" اهدِنا الصراط المستقيم، لأن الطُرق اختلطت وتشابهت، والأحلام تشوّهت، والعزائم فترت، والقلوب زاغت، والرؤى غائمة، والبصيرة ضعيفة، والحق والباطل امتزجا، وصِرنا حيارى ضِعافا، ننوي الخير وقلّما نفعله، ونفعل الشر وإن كنا لا ننويه، تائهون دُونَ هداك يا الله، فاهدِنا الصراط المستقيم."

كيف يؤثر فعل المباحات على العبادات؟

#علم_النفس

‏"يعطي الشهيد فلا والله ماشهدت
عيني كإحسانه في القوم إحسانا
وغاية الجود أن يسقي الثرى دمه
عند الكفاح ويلقى الله ظمآنا"

والإنسان مهما بلَغ من الصلابة والقوّة،
لا غنى له عن كلام محبّ، ودعوة صديق،
يشدّ بها أزره، ويُجدد بها عزمه، فهذا الشافعي على عظيم قدره يقول لصاحبه:
‏لا تغفل عنّي فإنّي مكروب"

وكانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوين أدعجهما.

قال أبو البختري: والنجلاء: الواسعة الحسنة والدعج شدة سواد الحدقة، لا يكون الدعج في شيء من الأبيض إلا في سواد الحدقة".

أبو بكر الشاشي-شمائل النبوة-ص٧٦.

هذه الطفلة البريئة والتي تشبه تماماً ملاكاً لا ينتمي للأرض، قتلتها يد الغدر والهمجية ليلة البارحة بينما هي جالسة تلهو في بيتها كأي طفلة في ذات العمر.
قتلها مغولي العصر بدعم مباشر من بارونات المال هناك في الإمارات.
ونحن ندعي ونقول اللهم كما حرقوا الاكباد على هذه الصبية التي لم تبلغ الحلم فاللهم ارنا فيهم ما يشفي الصدور انك على كل شيء قدير.
ي ناصر المستضعفين يالله.

لا حول ولا قوة إلا بالله

لا انفك أكرر هذا المشهد يقفز بي لاقصى رمزيات البطولة ويعود، تجسد الصورة وامثولة العصا سطوة رمق المقاومة الاخير والإيمان الحقيقي بقضية عادلة والفناء من اجلها.
 
هذا الرجل أدى ماعليه بالمعنى الأخلاقي للكلمه؛ آمن بالله رباُ؛ ناضل بما اوتيح له حرًك التاريخ من داخله وجابه أقوى قوى استعمارية في العصر الحديث ثم لقي ربه مقاوما على اريكته لم يحرر فلسطين لكنه حرر اذهاننا من أسر الوهم ودغمائيات الحداثة وحرر النفوس من براثن المادة.

وكما قال عبد الفتاح مورو في حواره مع احمد منصور ذات شهادة على العصر معقبا على وفاة صاحب الظلال:
لعله قد اصابنتنا شذره من دماءه فأحيت نفوسنا.

" ثم إنك تجد بعض من حاول نصرة هؤلاء المظلومين شعر بإحراجات داخلية فتداهمه الخيالات المرتعشة حتى يقوده الذعر ليس إلى الاعتراف بعجزه، أو على الأقل يقول لنفسه أن لديه مصالح دعوية راجحة تمنعه من نصرة المظلوم، ونحو هذا، بل تراه يستسمن عمامة الحكمة بأكوارها وذؤابتها ويتزيا بها، وتند من العبارات الموحشة يطعن بها في ظهور أقوام اشترى الله سبحانه نفوسهم، أيقوى هذا على أن يأتي يوم القيامة وخصومه تثعب جراحهم، اللون لون الدم والريح ريح لسانه المسك؟"

سبحان الذي يرفع أقوامًا ويخفض آخرين!

‏إنّما الموت تجلٍّ في المقام

..

Resend ..

" وقد يضيق العمر إلا ساعة
وقد تضيق الأرض إلا موضعاً"

من قوانين الفرَج.. أنه يبدأ ويسير إلى جانب الكَرب، وكذلك اليُسر يكون إلى جانب العُسر، لكن أكثر الناس لا تنتبه لهما حتى يرتفع الكرب ويزول العُسر!
ولذلك حين عبر القرآن عن ذلك قال: "إن مع العُسر يُسرا" ولم يقل بعد العُسر.. وكذلك قال الصادق المصدوق عن النصر والفرج: "واعلم أن النصرَ مع الصبر، وأن الفرَجَ مع الكَرب"!

فالذين يستعبدهم فرعون خلاصهم في قصره يُربيه لهم.. ويهود المدينة الذين مكروا بالمؤمنين تشريدهم على يد من بصَّروا الأنصار بسِره في كُتبهم!
في باطن كل عُسر يُسره، وفي جوْف كل كَرب فرجه، ومع كل صبر نصر.. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "لو كان العُسر في جُحرٍ؛ لطلبَهُ اليُسر حتى يُخرجهُ".

من شدة العدوان والخِذلان، أصبحت أفئدتنا فارغة، إن كادت لَتَزيغ، لولا أن رَبَط الله عليها.


Due to the intensity of the aggression and betrayal, our hearts have become hollow, on the verge of straying, had it not been for Allah’s sustaining support.

الكلام كثير، والعلم قليل، فخذ ما تعرف لنفسك، ودع ما تنكر لنفسك، ولا تقطع على ما لا تتيقن منه، والتقليد ليس بيقين بل ولا بعلم، فالحساب عند الله يوم القيامة كما قال تعالى: (وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا).

استمع إلىسورة الفاتحة - الحصري تسجيلات الإذاعة المصرية عبر QuranTrack #SoundCloudCloud https://on.soundcloud.com/tNsQB

"كُتَّابٌ لا يفوتون موضوعاً من دون أن يكتبوا فيه، لاعتقادهم بأن قطار التاريخ قد يفوتهم". ميشال أونفراي

امنع أولادك من مشاهدة مظاهر البذخ والرفاهية والاستهلاك ولو على سبيل التسلية. من ذلك مقاطع تجارب الأكل والمطاعم والأماكن السياحية الفخمة.

عوِّدهم ألا ينظروا إلى من هو أعلى منهم وألا يُستدرجوا إلى فخ الاستهلاكية. عوِّدهم أن ينظروا إلى من هو أدنى منهم معيشةً.

علمهم أن يقولوا اللهم إن العيش عيش الآخرة.

علمهم أن يخشوشنوا فإن النعم لا تدوم.

لا تحرمهم من المباح ولكن لا تغرقهم في الشهوات والملذات. ولتربِّهم على التوسط في العيش.

حسام عبد العزيز

ماشاء الله تبارك الله.

ينبغي أن لا يُخلّ بصلاة الليل وإن قلّت.

المجموع شرح المهذب(٤٤/٤)