https://x.com/Kwt_awqaf/status/1843989749230362660?s=08
قناة تركي المطيري
@mehbara
مقالات وكلمات وأفكار وكتب مهمة على طريق الحياة للتواصل
بقلم : تركي المطيري
قناتي في التلقرام : https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
06 Oct, 15:40
الإحسان الغائب!!
إن الناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتضح له مدى اهتمامه بالأطفال وإدخاله السرور عليهم.
فمن تأمل حديثه صلى الله عليه وسلم للطفل أبي عمير عندما قال له مداعبًا: " يا أبا عمير ما فعل النغير؟"، وتلطفه للطفل الذي كان على ظهره وهو ساجد وذلك بتركه له حتى يقضي حاجته ، وتركه للجارية الصغيرة تاخذ بيده وتنطلق به ليقضي لها حاجتها وهو من هو… وغير ذلك كثير، يدرك أن الإسلام اهتم اهتمامًا كبيرًا بالأطفال والإحسان إليهم.
وأردت من هذه المقالة أن أشير إلى معنى آخر قليل من يتطرق إليه ؛فنحن في هذا الزمن، وللأسف، انتشر حب الذات والتقوقع بالإحسان على النفس والزوجة والأبناء فحسب ، فهو أو هي يتمتعون بحساسية عالية بأن لا تجرح مشاعر أبنائهم بينما لا يبالون بأبناء الغير هذا إن سلم أبناء الغير من جورهم لصالح أبنائهم إذا تخاصموا معهم .
أقول: أردت أن أشير في هذه المقالة إلى أن بعض الإحسان للأطفال قد يؤتي ثماره العظيمة في كبرهم، وهو استثمار حقيقي للشخص المحسن بعد وفاته. كيف؟ إليكم بعض الأمثلة والتي حدثني بها أصحابها :
جاءني رجل في السبعين من عمره وطلب مني أن أبحث له عن جهة موثوقة لبناء مسجد لامرأة اسمها منيرة. فبحثت له عن تلك الجهة المرادة ووجدتها، فقلت له: " لقد طلبوا اسم المتبرع لها"، فقال لي: "منيرة". قلت: "منيرة بنت من؟"، قال: "لا أعلم". قلت : سبحان الله! كيف تتبرع لامرأة لا تعرفها؟ قال: "والله يا ولدي، لا أعرفها، ولكن لها معروف عليَّ وأنا صغير أردت أن أردّ لها هذا المعروف". قلت: "وما معروفها؟"، قال لي: "إنه كان يتيما بموت أمه ، وكانت امرأة أبيه تغفل عنه أحيانًا فيجوع، وكان غالب حال الناس في ذلك الوقت الفقر . وكانت منيرة هذه من جيرانهم فكانت كل يوم عند وقت المغيب، إذا رأتني، أعطتني ملء كفها تمرًا. يقول : ' فكنت أتصبّر به إلى النهار'. وقد تكرر منها ذلك مرات كثيرة، فأردت أن أردّ لها ذلك المعروف".
و رجل آخر يكثر من الدعاء لامرأة ويكثر أيضا من الثناء عليها، وهي ليست من أقاربه . فسألته عن السبب، فقال: " بذلتْ لي معروفًا في صغري لا أنساه. دخلت في إبل أناس فأفزعتها ، فلحقوا بي، فلجأتُ إلى خيمة امرأة من البادية فلما رأت الفزع في وجهي، أخذتْ عصا غليظة كبيرة عندها، وخرجت على الرجال فصاحت بهم، فانصرفوا عني. وكنت أعلم أنهم لو تمكنوا مني لأشبعوني ضربًا. ثم رجعتْ إليّ وأكرمتني في بيتها حتى انصرفت إلى أهلي، فوالله لا أنسى ذلك الموقف لها".
ومرّ بي رجل كان يعتمر مرارا ويتصدق ويدعو لرجل متوفى. فسألته عنه، فقال لي: "هذا الرجل الذي اعتمر وأتصدق عنه له معروف عليَّ في صغري.
؛ كنا فقراء، وحال الناس كذلك، فمررت بحانوت يبيع اللحم، فمددت يدي على (عصبة) كنت أظنها شحمة، وهربت بها راكضًا. فلحق بي صاحب الحانوت، وكان بيده سكين، وكنت أظنه سيضربني بها. فلقيت هذا الرجل الذي أدعو له، فضمني إليّه، وقال: 'ما لك خائف؟' فقلت: 'سرقت هذه الشحمة من صاحب اللحم هذا لأنني جائع، فلحقني بسكينه'. فأخذ مني هذه العصبة، وقال لي: 'هذه ليست شحمة يا بني، ورماها في وجه صاحب اللحم، *ووبّخه* على تصرفه الأرعن مقابل عصبة بيضاء لا لحم فيها'. ثم انصرف إلى بيته وذبح خروفًا وأعطاني من اللحم، ثم قدّد باقي اللحم لأهل بيته، وقد شبعت ذلك اليوم أنا وأهل بيتي من اللحم. فوالله لا أنسى له هذا المعروف ما بقيت".
فتعلّم أن تحسن إلى الصغار ، سواء كانوا أبناءك أو أبناء أخيك أو أبناء أختك أو أبناء أقاربك أو أبناء الجيران أو أبناء من كان. فإنك لا تدري أين ستثمر بذورك، وأي أرض خصبة سينبت فيها معروفك.
و أحسن ﴿فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾ [يوسف: ٩٠]
https://t.me/mehbara
إن الناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتضح له مدى اهتمامه بالأطفال وإدخاله السرور عليهم.
فمن تأمل حديثه صلى الله عليه وسلم للطفل أبي عمير عندما قال له مداعبًا: " يا أبا عمير ما فعل النغير؟"، وتلطفه للطفل الذي كان على ظهره وهو ساجد وذلك بتركه له حتى يقضي حاجته ، وتركه للجارية الصغيرة تاخذ بيده وتنطلق به ليقضي لها حاجتها وهو من هو… وغير ذلك كثير، يدرك أن الإسلام اهتم اهتمامًا كبيرًا بالأطفال والإحسان إليهم.
وأردت من هذه المقالة أن أشير إلى معنى آخر قليل من يتطرق إليه ؛فنحن في هذا الزمن، وللأسف، انتشر حب الذات والتقوقع بالإحسان على النفس والزوجة والأبناء فحسب ، فهو أو هي يتمتعون بحساسية عالية بأن لا تجرح مشاعر أبنائهم بينما لا يبالون بأبناء الغير هذا إن سلم أبناء الغير من جورهم لصالح أبنائهم إذا تخاصموا معهم .
أقول: أردت أن أشير في هذه المقالة إلى أن بعض الإحسان للأطفال قد يؤتي ثماره العظيمة في كبرهم، وهو استثمار حقيقي للشخص المحسن بعد وفاته. كيف؟ إليكم بعض الأمثلة والتي حدثني بها أصحابها :
جاءني رجل في السبعين من عمره وطلب مني أن أبحث له عن جهة موثوقة لبناء مسجد لامرأة اسمها منيرة. فبحثت له عن تلك الجهة المرادة ووجدتها، فقلت له: " لقد طلبوا اسم المتبرع لها"، فقال لي: "منيرة". قلت: "منيرة بنت من؟"، قال: "لا أعلم". قلت : سبحان الله! كيف تتبرع لامرأة لا تعرفها؟ قال: "والله يا ولدي، لا أعرفها، ولكن لها معروف عليَّ وأنا صغير أردت أن أردّ لها هذا المعروف". قلت: "وما معروفها؟"، قال لي: "إنه كان يتيما بموت أمه ، وكانت امرأة أبيه تغفل عنه أحيانًا فيجوع، وكان غالب حال الناس في ذلك الوقت الفقر . وكانت منيرة هذه من جيرانهم فكانت كل يوم عند وقت المغيب، إذا رأتني، أعطتني ملء كفها تمرًا. يقول : ' فكنت أتصبّر به إلى النهار'. وقد تكرر منها ذلك مرات كثيرة، فأردت أن أردّ لها ذلك المعروف".
و رجل آخر يكثر من الدعاء لامرأة ويكثر أيضا من الثناء عليها، وهي ليست من أقاربه . فسألته عن السبب، فقال: " بذلتْ لي معروفًا في صغري لا أنساه. دخلت في إبل أناس فأفزعتها ، فلحقوا بي، فلجأتُ إلى خيمة امرأة من البادية فلما رأت الفزع في وجهي، أخذتْ عصا غليظة كبيرة عندها، وخرجت على الرجال فصاحت بهم، فانصرفوا عني. وكنت أعلم أنهم لو تمكنوا مني لأشبعوني ضربًا. ثم رجعتْ إليّ وأكرمتني في بيتها حتى انصرفت إلى أهلي، فوالله لا أنسى ذلك الموقف لها".
ومرّ بي رجل كان يعتمر مرارا ويتصدق ويدعو لرجل متوفى. فسألته عنه، فقال لي: "هذا الرجل الذي اعتمر وأتصدق عنه له معروف عليَّ في صغري.
؛ كنا فقراء، وحال الناس كذلك، فمررت بحانوت يبيع اللحم، فمددت يدي على (عصبة) كنت أظنها شحمة، وهربت بها راكضًا. فلحق بي صاحب الحانوت، وكان بيده سكين، وكنت أظنه سيضربني بها. فلقيت هذا الرجل الذي أدعو له، فضمني إليّه، وقال: 'ما لك خائف؟' فقلت: 'سرقت هذه الشحمة من صاحب اللحم هذا لأنني جائع، فلحقني بسكينه'. فأخذ مني هذه العصبة، وقال لي: 'هذه ليست شحمة يا بني، ورماها في وجه صاحب اللحم، *ووبّخه* على تصرفه الأرعن مقابل عصبة بيضاء لا لحم فيها'. ثم انصرف إلى بيته وذبح خروفًا وأعطاني من اللحم، ثم قدّد باقي اللحم لأهل بيته، وقد شبعت ذلك اليوم أنا وأهل بيتي من اللحم. فوالله لا أنسى له هذا المعروف ما بقيت".
فتعلّم أن تحسن إلى الصغار ، سواء كانوا أبناءك أو أبناء أخيك أو أبناء أختك أو أبناء أقاربك أو أبناء الجيران أو أبناء من كان. فإنك لا تدري أين ستثمر بذورك، وأي أرض خصبة سينبت فيها معروفك.
و أحسن ﴿فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾ [يوسف: ٩٠]
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
23 Jul, 17:10
فوائد من كتاب التسهيل في فقه الإمام أحمد إصدار إدارة الإفتاء في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
👇👇
👇👇
قناة تركي المطيري
20 Jul, 03:05
يتساهل كثير من الناس في عدم رد السلام .
والبعض تسلم عليه قائلا ( السلام عليكم) فيقول (سلام).
وهذا مخالف لظاهر الآية التي نصت على الرد على التحية بمثلها إن لم تكن بأفضل منها بل أضاف السعدي رحمه الله بأن بشاشة الوجه من الزيادة المحمودة .
ونص بعض المفسرين على أن هذا الحكم يجري أيضا على أي تحية كانت تعارف الناس عليها.
ويلاحظ في هذه الآية أن الله تعالى وَعَد وتوعد راد التحية بقوله (حسيبا) فرد التحية بأفضل منها أو مثلها من الأحكام التي ينبغي التنبه لها .
هذا والله تعالى أعلم ووفقنا الله وإياكم الى فهم كتابه الكريم والعمل به.
والبعض تسلم عليه قائلا ( السلام عليكم) فيقول (سلام).
وهذا مخالف لظاهر الآية التي نصت على الرد على التحية بمثلها إن لم تكن بأفضل منها بل أضاف السعدي رحمه الله بأن بشاشة الوجه من الزيادة المحمودة .
ونص بعض المفسرين على أن هذا الحكم يجري أيضا على أي تحية كانت تعارف الناس عليها.
ويلاحظ في هذه الآية أن الله تعالى وَعَد وتوعد راد التحية بقوله (حسيبا) فرد التحية بأفضل منها أو مثلها من الأحكام التي ينبغي التنبه لها .
هذا والله تعالى أعلم ووفقنا الله وإياكم الى فهم كتابه الكريم والعمل به.
قناة تركي المطيري
15 Jul, 19:07
السلام عليكم
لعل البعض يتساهل لماذا رواية حفص عن عاصم هي الأكثر شهرة بين القراءات العشر ؟
هل تعلم أن قراءة أهل مصر كانت قراءة ورش قبل انتشار رواية حفص فيها فمن الذي نشرها ؟!
هذا المقطع لخص كل هذا وزيادة باسلوب رائع وجذاب .. فتابعه ..
لعل البعض يتساهل لماذا رواية حفص عن عاصم هي الأكثر شهرة بين القراءات العشر ؟
هل تعلم أن قراءة أهل مصر كانت قراءة ورش قبل انتشار رواية حفص فيها فمن الذي نشرها ؟!
هذا المقطع لخص كل هذا وزيادة باسلوب رائع وجذاب .. فتابعه ..
قناة تركي المطيري
10 Jul, 02:12
لاتكن صلاتك ميتة !
إن من الواجبات التى اعتاد كثير من الناس إهمالها في الصلاة ، هو مجاهدة القلب ليكون حاضرا واعيا لها ، فإن عجز المصلي عن إحضار قلبه في كل الصلاة ، فلا يعجز - ما استطاع - عن بعضها ، فحضور القلب هو روح الصلاة كما يقول عنه العلامة ابن سعدي رحمه الله فإن فقدت الصلاة روحها فتصبح كالميتة لا أثر لها في تقويم النفس والسلوك ، لذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: ( الصلاة إذا أتى بها كما أُمِر نهته عن الفحشاء والمنكر، وإذا لم تنهه، دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعًا ) . مطيعا: أي مؤدي لها في الظاهر .
يقول ابن سعدي رحمه الله : روح الصلاة ولبها هو حضور القلب فيها ، وتدبر ما يقوله من قراءة ، وذكر ودعاء ، وما يفعله من قيام وقعود ، وركوع وسجود ، والخضوع والخشوع فيها لله.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها ) صححه ابن باز
لذلك من الناس ليس له من صلاته الا النصف أو الربع أو ..
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
( إنَّ العبدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثُلثُها، نِصفُها.) صححه الألباني
أو يعود خائبا ليس له شيئا منها إن لم يتم سجودها وركوعها ..فعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أنه رَأى رَجُلًا لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ، ولا سُجُودَهُ فَلَمّا قَضى صَلاتَهُ قالَ له حُذَيْفَةُ: ما صَلَّيْتَ؟ قالَ: وأَحْسِبُهُ قالَ: ولو مُتَّ مُتَّ على غيرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ. رواه البخاري.
أعاننا الله وإياكم على حضور القلب في صلاتنا ، والإتيان بها على الوجه الذي يرضاه ربنا .
https://t.me/mehbara
إن من الواجبات التى اعتاد كثير من الناس إهمالها في الصلاة ، هو مجاهدة القلب ليكون حاضرا واعيا لها ، فإن عجز المصلي عن إحضار قلبه في كل الصلاة ، فلا يعجز - ما استطاع - عن بعضها ، فحضور القلب هو روح الصلاة كما يقول عنه العلامة ابن سعدي رحمه الله فإن فقدت الصلاة روحها فتصبح كالميتة لا أثر لها في تقويم النفس والسلوك ، لذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: ( الصلاة إذا أتى بها كما أُمِر نهته عن الفحشاء والمنكر، وإذا لم تنهه، دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعًا ) . مطيعا: أي مؤدي لها في الظاهر .
يقول ابن سعدي رحمه الله : روح الصلاة ولبها هو حضور القلب فيها ، وتدبر ما يقوله من قراءة ، وذكر ودعاء ، وما يفعله من قيام وقعود ، وركوع وسجود ، والخضوع والخشوع فيها لله.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها ) صححه ابن باز
لذلك من الناس ليس له من صلاته الا النصف أو الربع أو ..
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
( إنَّ العبدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثُلثُها، نِصفُها.) صححه الألباني
أو يعود خائبا ليس له شيئا منها إن لم يتم سجودها وركوعها ..فعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أنه رَأى رَجُلًا لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ، ولا سُجُودَهُ فَلَمّا قَضى صَلاتَهُ قالَ له حُذَيْفَةُ: ما صَلَّيْتَ؟ قالَ: وأَحْسِبُهُ قالَ: ولو مُتَّ مُتَّ على غيرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ. رواه البخاري.
أعاننا الله وإياكم على حضور القلب في صلاتنا ، والإتيان بها على الوجه الذي يرضاه ربنا .
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
18 Jun, 16:34
[ نصيحة تربوية ]
الكلمات الإيجابية في الصغر تؤثر في صياغة الشخصية في الكبر.
فالصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه- وهو يخوض أشرس مبارزة في فتح خيبر - تذكر تسمية أمه له في صغره بأنها كانت تناديه حيدرة (أي الأسد) فقال:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة ...
كليث غابات كريه المنظرة ...
فكرّ على مرحب اليهودي فأرداه .
تركي المطيري
https://t.me/mehbara
الكلمات الإيجابية في الصغر تؤثر في صياغة الشخصية في الكبر.
فالصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه- وهو يخوض أشرس مبارزة في فتح خيبر - تذكر تسمية أمه له في صغره بأنها كانت تناديه حيدرة (أي الأسد) فقال:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة ...
كليث غابات كريه المنظرة ...
فكرّ على مرحب اليهودي فأرداه .
تركي المطيري
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
17 Jun, 02:06
اليوم يوم القر ..من أعظم أيام الدنيا
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
[ أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القَرِّ ] رواه ابو داود وصححه الألباني
ويوم القر :ثاني العيد وأول أيام التشريق
فكبروا الله على ما هداكم وأكثروا من ذكره .
وسمي يوم القر : لأنّ أهل منى يستقرون فيه، ولا يجوز فيه النّفر وَيُقَالُ لَهُ يَوْمُ الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الْأَضَاحِي وَهُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
تقبل الله طاعتكم
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
[ أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القَرِّ ] رواه ابو داود وصححه الألباني
ويوم القر :ثاني العيد وأول أيام التشريق
فكبروا الله على ما هداكم وأكثروا من ذكره .
وسمي يوم القر : لأنّ أهل منى يستقرون فيه، ولا يجوز فيه النّفر وَيُقَالُ لَهُ يَوْمُ الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الْأَضَاحِي وَهُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
تقبل الله طاعتكم
قناة تركي المطيري
14 Jun, 16:56
رسالة لحاج:
يقول الله تعالى:
﴿الحَجُّ أَشهُرٌ مَعلوماتٌ فَمَن فَرَضَ فيهِنَّ الحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجِّ وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ يَعلَمهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ﴾ [البقرة: ١٩٧]
أيها الحاج انتبه لهذه الآية ، فكم من حاج ندم أشد الندم بعد حجه على جدال عقيم ، أو التلفظ بكلام لا يليق ..
أيها الحاج اعلم أن الحج جهاد للنفس .
فلا بد من الزحام الذي تضيق به ذرعا ...
ولابد أنك ستفقد بعض وسائل الراحة التي تعودت عليها...
ولابد من أن تلقى مجادلا لك في أمور يهمك الرد عليها...
عموما لا بد من التعب والنصب في الحج...
لكن مع ذلك تذكر أن الحج يهدم ما قبله من الذنوب ، حيث ستعود كيوم ولدتك أمك ، فإياك وإياك أن تتورط ببعض التصرفات التي تنقص إحسانك في حجك وليكن نصب عينك أن يكون حجك مبرورا [ والحَجُّ المَبْرُورُ ليسَ له جَزاءٌ إلّا الجَنَّةُ ] رواه البخاري
وتقبل الله طاعتكم.
يقول الله تعالى:
﴿الحَجُّ أَشهُرٌ مَعلوماتٌ فَمَن فَرَضَ فيهِنَّ الحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجِّ وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ يَعلَمهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ﴾ [البقرة: ١٩٧]
أيها الحاج انتبه لهذه الآية ، فكم من حاج ندم أشد الندم بعد حجه على جدال عقيم ، أو التلفظ بكلام لا يليق ..
أيها الحاج اعلم أن الحج جهاد للنفس .
فلا بد من الزحام الذي تضيق به ذرعا ...
ولابد أنك ستفقد بعض وسائل الراحة التي تعودت عليها...
ولابد من أن تلقى مجادلا لك في أمور يهمك الرد عليها...
عموما لا بد من التعب والنصب في الحج...
لكن مع ذلك تذكر أن الحج يهدم ما قبله من الذنوب ، حيث ستعود كيوم ولدتك أمك ، فإياك وإياك أن تتورط ببعض التصرفات التي تنقص إحسانك في حجك وليكن نصب عينك أن يكون حجك مبرورا [ والحَجُّ المَبْرُورُ ليسَ له جَزاءٌ إلّا الجَنَّةُ ] رواه البخاري
وتقبل الله طاعتكم.
قناة تركي المطيري
09 Jun, 19:29
كتاب صوتي يشرح لك مشاعر الحج خطوة بخطوة
أرسلها لحاج يستمتع بسماعها أثناء تأدية حجه :
https://youtube.com/playlist?list=PLSc8RYfv366h82W6UPFTkTHnP-AKjRziW&si=W3B0M91Pt1C8DwC_
أرسلها لحاج يستمتع بسماعها أثناء تأدية حجه :
https://youtube.com/playlist?list=PLSc8RYfv366h82W6UPFTkTHnP-AKjRziW&si=W3B0M91Pt1C8DwC_
قناة تركي المطيري
01 May, 07:37
سر إظهار الفريضة واخفاء النافلة
هناك سر وملحظ خفي حول حث الإسلام على إظهار الفرائض واشهارها ، وإخفاء النوافل وجعلها بعيدة عن أعين الناس واستحسانهم لها .
إليك هذا التأمل :
صلاة الفريضة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[صَلاةٌ مع الإمامِ أَفْضَلُ مِن خَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاةً يُصَلِّيها وَحْدَهُ]
رواه مسلم
بينما صلاة النافلة العكس تماما :
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [صلاةُ الرجلِ تَطوُّعًا حيث لا يَراهُ الناسُ تَعدِلُ صلاتَهُ على أعْيُنِ الناسِ خمسًا وعِشرينَ].
صححه الألباني موقوفا وضعفه آخرون ..
وأصح منه ما روي عن النبي ﷺ : [ تَطَوُّعُ الرجُلِ في بَيتِه يَزِيدُ على تَطَوُّعِه عند الناسِ، كَفضْلِ صلاةِ الرجُلِ في جماعةٍ على صلاتِه وحدَهُ]صححه الألباني
عجبت من هذا التقابل في الأجر بين الفريضة والنافلة،،،حيث أن الأولى تأخذ الأجر المضاعف عند اشهارها بينما الثانية الأجر المضاعف يكمن في اخفائها !
فكأن الأصل في الفرائض الاظهار والاشهار لتبقى شعائر الإسلام ظاهرة قوية. وتعرف بها دولة الإسلام.
ويبقى الأصل في النوافل الإخفاء والإسرار ليقوى بها الإيمان بالله بتنقية الأعمال من شوائب الإعجاب ، فيقوى بذلك الإخلاص والصدق مع الله سبحانه والذي به تبعا تقوى الشعائر الظاهرة.
ولهذا المعنى ذهب الصنعاني رحمه الله في شرحه على الجامع الصغير حيث يقول : (لأن النفل شرع للتقرب إلى الله تعالى فكلما كان أخفى كان أبعد عن الرياء ونظر الخلق، أما الفرائض فشرعت لإشادة الدين وإظهار شعائره فهي حقيقة بأن تقام على رؤوس الأشهاد.).
ودمتم بحفظ الله
https://t.me/mehbara
هناك سر وملحظ خفي حول حث الإسلام على إظهار الفرائض واشهارها ، وإخفاء النوافل وجعلها بعيدة عن أعين الناس واستحسانهم لها .
إليك هذا التأمل :
صلاة الفريضة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[صَلاةٌ مع الإمامِ أَفْضَلُ مِن خَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاةً يُصَلِّيها وَحْدَهُ]
رواه مسلم
بينما صلاة النافلة العكس تماما :
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [صلاةُ الرجلِ تَطوُّعًا حيث لا يَراهُ الناسُ تَعدِلُ صلاتَهُ على أعْيُنِ الناسِ خمسًا وعِشرينَ].
صححه الألباني موقوفا وضعفه آخرون ..
وأصح منه ما روي عن النبي ﷺ : [ تَطَوُّعُ الرجُلِ في بَيتِه يَزِيدُ على تَطَوُّعِه عند الناسِ، كَفضْلِ صلاةِ الرجُلِ في جماعةٍ على صلاتِه وحدَهُ]صححه الألباني
عجبت من هذا التقابل في الأجر بين الفريضة والنافلة،،،حيث أن الأولى تأخذ الأجر المضاعف عند اشهارها بينما الثانية الأجر المضاعف يكمن في اخفائها !
فكأن الأصل في الفرائض الاظهار والاشهار لتبقى شعائر الإسلام ظاهرة قوية. وتعرف بها دولة الإسلام.
ويبقى الأصل في النوافل الإخفاء والإسرار ليقوى بها الإيمان بالله بتنقية الأعمال من شوائب الإعجاب ، فيقوى بذلك الإخلاص والصدق مع الله سبحانه والذي به تبعا تقوى الشعائر الظاهرة.
ولهذا المعنى ذهب الصنعاني رحمه الله في شرحه على الجامع الصغير حيث يقول : (لأن النفل شرع للتقرب إلى الله تعالى فكلما كان أخفى كان أبعد عن الرياء ونظر الخلق، أما الفرائض فشرعت لإشادة الدين وإظهار شعائره فهي حقيقة بأن تقام على رؤوس الأشهاد.).
ودمتم بحفظ الله
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
25 Apr, 03:34
بفضل الله تعالى تم رفع كتاب ( الجامع لفتاوى الزكاة والصدقات) للراغبين بالنسخة الإكترونية:
المجلد الأول
https://wp.me/p3WskZ-d3j
المجلد الثاني
https://wp.me/p3WskZ-d3m
المجلد الثالث
https://wp.me/p3WskZ-d3n
المجلد الأول
https://wp.me/p3WskZ-d3j
المجلد الثاني
https://wp.me/p3WskZ-d3m
المجلد الثالث
https://wp.me/p3WskZ-d3n
قناة تركي المطيري
11 Apr, 15:13
تنبيه مهم❗️❗️❗️
قضاء زكاة الفطر :
[ يحرم تاخير الفطرة عن يوم العيد الى غروب الشمس مع القدرة لانه تاخير للحق الواجب عن وقته فلا يجوز ...ومنْ أخْرَ الفِطرة عن يوم العيد فإنه يقضيها مع الإثم إن كان عامداً؛ لأنها عبادة، فلم تسقط بخروج الوقتِ كالصّلاةِ، وهي حقٌّ مالي وجبَ في الذمةِ؛ فلا يسقط بفوات وقته كالدين] .
التسهيل في فقه العبادات على مذهب الإمام أحمد ١/ ٣٠١
https://t.me/mehbara
قضاء زكاة الفطر :
[ يحرم تاخير الفطرة عن يوم العيد الى غروب الشمس مع القدرة لانه تاخير للحق الواجب عن وقته فلا يجوز ...ومنْ أخْرَ الفِطرة عن يوم العيد فإنه يقضيها مع الإثم إن كان عامداً؛ لأنها عبادة، فلم تسقط بخروج الوقتِ كالصّلاةِ، وهي حقٌّ مالي وجبَ في الذمةِ؛ فلا يسقط بفوات وقته كالدين] .
التسهيل في فقه العبادات على مذهب الإمام أحمد ١/ ٣٠١
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
09 Apr, 14:33
[ رسائل العيد ] الرسالة الثانية
[ السنة التي كان السلف يحرصون عليها في عيد الفطر أكثر منهم في عيد الأضحى ! ]
الحمدلله الذي شرع لنا سنن الهدى ، وأرشدنا لما فيه خيري الدنيا والآخرة ، وبين لنا ما افترض علينا ليعمنا بفضله ويهدينا لرضوانه .
فكان مما افترض علينا صيام شهر رمضان {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُۖ} فالحمدلله الذي من علينا بصيامه وقيامه ، ونسأله سبحانه القبول وأن يغفر لنا تقصيرنا فيه هو ولي ذلك والقادر عليه .
وكان مما شرع لنا سنة التكبير عند انقضاء شهر الصوم
قال تعالى :
﴿...وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [البقرة: ١٨٥]
ومن الملاحظ أن من السنن المهجورة عند كثير من الناس التكبير بعد مغيب شمس آخر يوم من رمضان ، مع أن السلف كانوا يحرصون كل الحرص - خاصة في عيد الفطر - على الإتيان بهذه السنة فقد رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:
كَانُوا فِي التَّكْبِيرِ فِي الْفِطْرِ أَشَدَّ مِنْهُمْ فِي الْأَضْحَى.
صححه الألباني في الإرواء
وكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ " حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِذَا نَظَرُوا إِلَى هِلَالِ شَوَّالٍ أَنْ يُكَبِّرُوا اللَّهَ حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ عِيدِهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}.
تفسير الطبري
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ فِي الْعِيدِ حِينَ يَخْرُجُونَ مِنْ مَنَازِلِهِمْ حَتَّى يَأتُوا الْمُصَلَّى، وَحَتَّى يَخْرُجَ الإِمَام، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَام سَكَتُوا، فَإِذَا كَبَّرَ كَبَّرُوا.
وصححه الألباني في الإرواء
وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا غَدَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ , يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأتِىَ الْمُصَلَّى , ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأتِيَ الإِمَامُ (فَيُكَبِّرُ بِتَكْبِيرِهِ)
صححه الألباني في الإرواء
وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ
صَحِيح الْجَامِع
صيغته : الله أكبر .
وتمامها : الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبرالله أكبر ولله الحمد .
وهناك صيغ أخرى رويت واقتصرنا على هذه الصيغة إختصارا .
وقته : من مغيب شمس آخر يوم في رمضان الى صعود الإمام المنبر يوم العيد .
قال الشافعيُّ: وأُحِبُّ أن يكبِّرَ الإمامُ خَلْفَ صلاةِ المغربِ والعشاءِ والصبحِ وبين ذلك، وغاديًا حتى ينتهيَ إلى المصلَّى. رواه البيهقي
وجاء عن غيرِ واحدٍ من السَّلَفِ تكبيرُهم في المسجدِ مِن ليلةِ العيدِ بعدَ المَغْرِب؛ حيث جاء عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ، وعروةَ بنِ الزُّبَيْرِ، وأبي سَلَمةَ ينِ عبدِ الرحمَنِ، وأبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ: كانوا يكبِّرون ليلةَ الفِطْرِ في المسجدِ، يَجهَرونَ بالتكبيرِ".
ويحسن بنا أن نذكر بأن جمهور الفقهاء ذهبوا الى أن التكبير ليلة عيد الفطر وصبيحتها يكون تكبيرا مطلقا لا مقيدا بعد الصلوات المفروضة كما في يوم عرفة وأيام التشريق .
لذلك أوصي أحبتي بإحياء هذه السنة وأن نظهرها في مساجدنا وفي بيوتنا وأسواقنا ومجالسنا
هذا والله تعالى أعلم
https://t.me/mehbara
[ السنة التي كان السلف يحرصون عليها في عيد الفطر أكثر منهم في عيد الأضحى ! ]
الحمدلله الذي شرع لنا سنن الهدى ، وأرشدنا لما فيه خيري الدنيا والآخرة ، وبين لنا ما افترض علينا ليعمنا بفضله ويهدينا لرضوانه .
فكان مما افترض علينا صيام شهر رمضان {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُۖ} فالحمدلله الذي من علينا بصيامه وقيامه ، ونسأله سبحانه القبول وأن يغفر لنا تقصيرنا فيه هو ولي ذلك والقادر عليه .
وكان مما شرع لنا سنة التكبير عند انقضاء شهر الصوم
قال تعالى :
﴿...وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [البقرة: ١٨٥]
ومن الملاحظ أن من السنن المهجورة عند كثير من الناس التكبير بعد مغيب شمس آخر يوم من رمضان ، مع أن السلف كانوا يحرصون كل الحرص - خاصة في عيد الفطر - على الإتيان بهذه السنة فقد رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:
كَانُوا فِي التَّكْبِيرِ فِي الْفِطْرِ أَشَدَّ مِنْهُمْ فِي الْأَضْحَى.
صححه الألباني في الإرواء
وكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ " حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِذَا نَظَرُوا إِلَى هِلَالِ شَوَّالٍ أَنْ يُكَبِّرُوا اللَّهَ حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ عِيدِهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}.
تفسير الطبري
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ فِي الْعِيدِ حِينَ يَخْرُجُونَ مِنْ مَنَازِلِهِمْ حَتَّى يَأتُوا الْمُصَلَّى، وَحَتَّى يَخْرُجَ الإِمَام، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَام سَكَتُوا، فَإِذَا كَبَّرَ كَبَّرُوا.
وصححه الألباني في الإرواء
وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا غَدَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ , يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأتِىَ الْمُصَلَّى , ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأتِيَ الإِمَامُ (فَيُكَبِّرُ بِتَكْبِيرِهِ)
صححه الألباني في الإرواء
وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ
صَحِيح الْجَامِع
صيغته : الله أكبر .
وتمامها : الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبرالله أكبر ولله الحمد .
وهناك صيغ أخرى رويت واقتصرنا على هذه الصيغة إختصارا .
وقته : من مغيب شمس آخر يوم في رمضان الى صعود الإمام المنبر يوم العيد .
قال الشافعيُّ: وأُحِبُّ أن يكبِّرَ الإمامُ خَلْفَ صلاةِ المغربِ والعشاءِ والصبحِ وبين ذلك، وغاديًا حتى ينتهيَ إلى المصلَّى. رواه البيهقي
وجاء عن غيرِ واحدٍ من السَّلَفِ تكبيرُهم في المسجدِ مِن ليلةِ العيدِ بعدَ المَغْرِب؛ حيث جاء عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ، وعروةَ بنِ الزُّبَيْرِ، وأبي سَلَمةَ ينِ عبدِ الرحمَنِ، وأبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ: كانوا يكبِّرون ليلةَ الفِطْرِ في المسجدِ، يَجهَرونَ بالتكبيرِ".
ويحسن بنا أن نذكر بأن جمهور الفقهاء ذهبوا الى أن التكبير ليلة عيد الفطر وصبيحتها يكون تكبيرا مطلقا لا مقيدا بعد الصلوات المفروضة كما في يوم عرفة وأيام التشريق .
لذلك أوصي أحبتي بإحياء هذه السنة وأن نظهرها في مساجدنا وفي بيوتنا وأسواقنا ومجالسنا
هذا والله تعالى أعلم
https://t.me/mehbara
قناة تركي المطيري
09 Apr, 13:44
[ رسائل العيد ] الرسالة الأولى
أحكام صلاة العيد
حکمها: فرض كفاية.
وقتها : يبدأ من ارتفاع الشـمـس بمقدار رمـح إلى ابتداء الزوال.
صفتها : هي ركعتان يكبر في الأولى منهما استحبابا ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، ويرفع يديه مع كل تكبيرة، ويقرأ الإمـام جــهــرا في الركعة الأولى بالفاتحة وسورة الأعلى، وفي الثانية بالفاتحة وسورة الغاشية، ثم يخطب بعدها خطبتين، يفتتح الأولى منهما اسـتـحبابا بتــــســـــــع تكبيرات متواليات، والثانية بسبع تكبيرات متواليات، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة.
و من فاتته مع الإمام وأراد قضاءها استحب له ذلك، ويصليها على صفتها دون خطبة بعدها. ومن فاتته حتى خرج وقتها فلا يقضيها.
المصدر: فتوى رقم ٢٠٢٤/٤٧م إدارة الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
https://t.me/mehbara
أحكام صلاة العيد
حکمها: فرض كفاية.
وقتها : يبدأ من ارتفاع الشـمـس بمقدار رمـح إلى ابتداء الزوال.
صفتها : هي ركعتان يكبر في الأولى منهما استحبابا ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، ويرفع يديه مع كل تكبيرة، ويقرأ الإمـام جــهــرا في الركعة الأولى بالفاتحة وسورة الأعلى، وفي الثانية بالفاتحة وسورة الغاشية، ثم يخطب بعدها خطبتين، يفتتح الأولى منهما اسـتـحبابا بتــــســـــــع تكبيرات متواليات، والثانية بسبع تكبيرات متواليات، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة.
و من فاتته مع الإمام وأراد قضاءها استحب له ذلك، ويصليها على صفتها دون خطبة بعدها. ومن فاتته حتى خرج وقتها فلا يقضيها.
المصدر: فتوى رقم ٢٠٢٤/٤٧م إدارة الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
https://t.me/mehbara
1,486
subscribers
71
photos
25
videos
