قناة | لؤي بن غالب الصمادي

- ما أهمية العلم بكمال الله؟
- ما علاقة أبواب الدين بكمال الله؟
- كيف نتعرف على كمال الله؟
- ما هي وجوه الكمال الإلهي؟
- كيف نكتسب مَلَكَة الاستدلال على كمال الله؟
- كيف تدلنا المخلوقات على صفات الخالق؟
- كيف تدلنا كلمات الله على صفاته؟
- هل تدل صفات الله على صفات أخرى له؟
- ما هي القواعد العقلية المرشدة إلى كمال الله؟
- كيف بيّن الله تعالى وجوه كماله في القرآن؟

هذه الأسئلة وغيرها تجيب عليها دورة (براهين الكمال الإلهي)..
ساهموا بالنشر، وشاركوا بالأجر..

https://forms.gle/zduc5SYhGAMD3GSL8

كلمة حسنة ثمينة، لا يدرك مراميها إلا أهل العلم والفقه.

يجب أن يُنكر المنكر بحسَب القدرة، وأن يبقى صوت إنكاره عاليًا مسموعًا، وأن يقابل المنكرون له بالتأييد والتقدير لا سيما في هذا الزمان، وألا يُلمزوا ويُشكَّك فيهم على العموم، وأن يُعذر العاجِزون، لا المطبّلون المزيّنون للباطل.

ويجب مع ذلك أن يكون الإنكار الإنكار صادقًا بلا كذب وتزوير، ويكون خالصًا لوجه الله وغيرةً على دينه، فلا يكون رياءً ولا تسجيلًا للمواقف عند الناس، ولا يكون تصفيةً للحِسابات الشخصية أو الحزبية، ولا كيلًا بمكيالين، وأن يكون ذلك بالحكمة التي تدفع الشّرَّ أو تقلّله، ولا تأتي بما هو شرٌّ منه.

ويجبُ أيضًا أن يتوقّع المنكِرون حصول الأذى واللمز من الملأِ والسِّفلة، فليثبتوا ويوطِّنوا أنفسهم على الصّبر، وليتواصَوا به.

ومن الكَيل بمكيالَين أن يُمنع الإنكار على بعض الجهات والأشخاص مطلقًا، مراعاةً لحسناتهم، ثم يوجَب الإنكار على بعض الجهات مطلقًا، مع إهدار حسناتهم، علمًا أن هناك فرقًا بين تقييم الجهات والأشخاص الذي يتّبع فيه الإنصاف بذكر ما لهم وما عليهم، وبين دفع المنكر الذي تُراعى فيه المصلحةُ والثمرة.

📌 يعلن مركز حصين للأبحاث والدراسات بالكويت، عن إقامة دورة جديدة عن بعد 💻 بعنوان (براهين الكمال الإلهي)
تقديم: 🗣️ د. لؤي الصمادي.
أيام الدورة: 🗓️ الخميس والجمعة والسبت من ١٩ إلى ٢١ جمادى الأولى، الموافق من ٢١ إلى ٢٣ نوفمبر.
التوقيت: ⏰ 8:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة، ولمدة ساعة ونصف.
💢 محتويات الدورة مرفقة مع الصورة.
للتسجيل: https://forms.gle/zduc5SYhGAMD3GSL8

📌 توجد شهادة مجانية للناجحين بالدورة
#مركز_حصين
أمان واطمئنان

من المؤسف والعجيب، أن يظهر منكر قبيح جدًّا في بعض بلدان المسلمين، فيتداعى الناس إلى إنكاره، سوى فئة تنتسب إلى العلم والدين والسنة، تتداعى للإنكار على المنكرين!

مهما ضاقت في وجهك الوظائف، فإياك أن تكون وظيفتك (منديلًا).

حذر الشيخ وفقه الله في هذا المقطع الدعاة من أن يُمتطوا لتحقيق الرؤى العلمانية الحداثية؟
وقد تزايد هذا "الامتطاء" والتوظيف مؤخرا بصورة كبيرة، ومن أبرز مظاهره:

١- اصطناع الثورات من رحم المبادئ الغربية، والمطالبة بالحقوق تحت شعار (الحرية) مطلقًا، وتقديمها على الشريعة.

٢- تأويل النصوص التي تخالف القيم العلمانية أو ردّها، مثل نصوص حد الردة، وجهاد الطلب.

٣- تطويع الأحكام الشرعية لتوافق الأعراف الحداثية، مثل تفسير قوامة الرجل بأنها خِدمته ورعايتُه دون سيادته، ومثل تغيير أحكام الأسرة لتصير قائمةً على الشراكة المطلقة والمساواة بين الجنسين لا على القوامة.

٤- أسلمة العلمانية، من خلال إحالة الأحكام إلى المصالح والمبادئ الكلية، دون الأحكام التفصيلية التي جاء بها الشرع.

٥- إخراج المذاهب الفكرية الفرعية في قوالب "إسلامية"، مثل (النسوية الإسلامية)، وتفسير الإسلام بطريقة إنسانوية أو اشتراكية أو ليبرالية.

٦- المشاركة في الترويج لفكرة التسامح والتقارب الديني، والتواصل الحضاري، واجترار هذه المصطلحات دون وعي.

٧- الترويج للوطنية، وإلغاء مفهوم الولاء والبراء الشرعي العام للمسلمين، واستنكار الاهتمام بقضايا المسلمين مثل قضية فلسطين وغيرها.

٨- الثناء بالباطل على القرارات التي تحمي العلمانية وتصونها، كمنع إنكار المنكرات، أو تغيير المناهج، أو إسكات المصلحين عن الإصلاح.

٩- تجريم الإنكار العلني على المنكرات مطلقًا، والتحريض على من يقوم به وتشويه صورتهم.

١٠- التهوين من شأن الإلحاد والتزهيد في محاربته، والطعن في المشتغلين بذلك.

١١- التهوين من خطر الأفكار اللادينية العلمانية، وتصويرها على أنها معاصٍ لا ترقى إلى خطورة البدع.

١٢- قصر الاهتمام على قضايا العبادة الخاصة كالطهارة والصلاة، دون القضايا العامة كالولاء والبراء، ومراغمة الأعداء، وشرعنة ذلك والدعوة إليه.

خطبة طيبة نافعة
جزى الله الدكتور خيرا
https://youtu.be/0Q4tPWoArYs?si=FnIoVmozMfhcZxVL

يقول نبيُّنا ﷺ:
(أُمِرَ بعبدٍ من عبادِ اللهِ يُضْرَبُ في قبرِهِ مئةَ جلدةٍ، فلَم يزلْ يسألُ ويدعو حتَّى صارتْ جَلدةً واحدةً، فامتلأَ قبرُهُ عليهِ نارًا، فلمَّا ارتفعَ وأفاقَ قال : على ما جلدتُمُوني ؟ قال : إنَّكَ صَّليتَ صلاةً بغيرِ طهورٍ، ومررتَ على مظلومٍ فلَم تنصرْهُ)
حسنه الألباني.

لاحظ، سيعذَّب المرء في قبره على الطهارة، وسيعذَّب على عدم نصرة المظلوم مع القدرة.

(سيد الأوس ودروس الصدق)

خطبة الجمعة
بتاريخ ٦ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ
.

من شروط كلمة (لا إله إلا الله) حبها وتعظيمها، ومن حبها وتعظيمها محبة أهلها الذين قامت في قلوبهم وتعظيم حقهم، وموالاتهم.

فلا يصح لامرئ دعوى التوحيد، أو العناية بالتوحيد والدعوة إليه، وهو لا يناصر أهل هذه الكلمة ويحبهم ويواليهم على قدر قيامها فيهم، وتحقيقهم لها، ولو سمى نفسه داعية التوحيد الأول، فإن الولاء والبراء علامة الصدق في ذلك.

اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلًّا لأهل (لا إله إلا الله) ولا تجعلنا ممن يخذلهم ويمالئ أعداءَهم من المنافقين عليهم.

لن تجد من يحب السيارات وهو لا يعرف عنها الكثير.

ولن تجد من يحب الجوالات، وهو لا يعرف الفروق بينها.

ولن تجد من يحب مشاهدة المباريات، وهو لا يعرف أسماء اللاعبين ونواديهم.

لكنك تجد من (يدعي) حبّ الله تعالى، وهو لا يعرف معاني أكثر الأسماء الحسنى، ولا يعرف كيف يحبُّ الله أن نصلي، ولا يعرف الفرق بين البيع والربا...

الحبُّ مفتاح الشغف.. والشغف هو المحرك والقائد إلى العلم والمعرفة.

عندما تصفُ رجلًا بأنه (محترم)، فأنت لا تريد بالضرورة أنّ جميع الناس يحترمونه، بل قد يكون يعيشُ بين أناسٍ لا يعرفون قدره، ومع ذلك فهو (محترم). وإنما تريد بقولك عنه (محترم) أنه أهلٌ للاحترام، ومستحقٌّ ذلك.

وصفُ الإنسان بأنه (محترمٌ) ويستحق الاحترام، يحمل في طياته كثيرًا من المدائح، مع أن هذا الوصف لا يتوجه إلى شيءٍ من صفاته الذاتية أو الفعلية، وإنما يُبدي شيئًا من الحقوق التي يستحقها هذا الشخص، وهو حقّ الاحترام، ولكن هذا الحق يشير باللزوم إلى صفاته وأفعاله الحميدة، فعندما تسمع شخصًا يوصف بهذا الوصف، يتبادر إلى ذهنك أنه صاحب أخلاقٍ عالية، وشمائلَ كريمة، وفعائلَ طيبة؛ هذه الأمور كلها تُفهم من ذلك اللقب، ولولاها ما استحقّ صاحبه الاحترام.

هذا المثال يقرّب لنا فهم معنى اسم الله (الإله)، ومعنى أعظم الكلمات (لا إله إلا الله)، فـ(الإله) معناه المستحقُّ للعبادة، والتي منبعها كمال التعظيم والمحبة، والقول بأن الله هو (الإله) يجمع في ضمنه معانيَ عظيمةً تتضمنُ أسماءه الحسنى وصفاته الكاملة وأفعاله الحميدة، سبحانه وتعالى.

هو (الإله)، أي أنه - لما له من الكمالات العظيمة، والآلاء والنعم الجزيلة- يستحقُّ على عباده كل تعظيم، وكل محبة، وكل ثقة وإيمان، وكل شُكر وعرفان، يستحق أن يُطاع ويذكر، وأن يستحيى منه ويُبذل الغالي في سبيله، هذا ما يستحقه سبحانه بغض النظر عن قيام الخلق بذلك أو لا.

هذا المعنى ينبغي أن نستحضره عندما نسمع اسم (الإله)، وعندما نقول: "لا إله إلا الله"، أي لا أحدَ يستحق مني أن يمتلئ قلبي محبةً وتعظيمًا وإجلالًا وتعلقًا إلا الله جلَّ وعلا؛ وليس ثمّ مخلوق في الوجود يقاربه أو يضاهيه فيما يستحقه جل وعلا.

فهو ربنا الذي أسبغ علينا نعمه التي لا تُحصى: {وإن تعدوا نعمة الله لا تُحصُوها}. 
وهو الحميدُ المجيد الذي له من الثناءات والمحامد ما لا يُحصى: "لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك".

فحقه من العبادة والتعظيم على ذلك لا يُحصى، لكنه لم يطالبنا إلا ببعض حقه، بل ببعض ما نقدر من حقه، جودًا ورحمةً وإحسانًا، فله الحمد، لا إله إلا هو.

(شجرة الاستعلاء والاعتزاز)

خطبة الجمعة
بتاريخ ٢٩/ ربيع الآخر / ١٤٤٦هـ

العلامة العثيمين يبين أن الذي يليق بنا أن نقف مع الفلسطينيين بكل حال، وإن غرر بهم للقضاء عليهم.

هذا كلام أهل العلم وهذه طريقتهم، والحمد لله الذي وفقنا لموافقتهم.

محاضرة: حكم الإقامة في بلاد الكفر، والسياحة فيها
https://youtu.be/_Lfz-LvmW7A?si=I6EBIEIKmqmP3kRN

ردّا على إعلامي سفيه!

مرتكب الكبائر فاسق، فاختبر نفسك، هل أنت كذلك؟

نرى أنفسنا -معشرَ طلبةِ العلم- وارثين للنبيّ ﷺ، مع أنّنا نعلمُ أنّه أُوذيَ في الله ألوانَ الأذى، فجاهدَ بيده ولسانه ﷺ، ونحن نطلب السلامةَ من أذى الجهلة والمعاندين والمنافقين والظالمين الذين ورثوا أعداء النبي ﷺ، وما هذا إلا من الأماني المستحيلة! فالوراثة حزمةٌ متكاملة، فيها العلم والدعوة والجهاد والصبر على الأذى.

وفي هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله تعالى:

قل لي متى سَلِم الرسولُ وصحبُه * والتابعونَ لهُم على الإحسانِ
مِــن جاهــلٍ ومعـانِــدٍ ومنافــقٍ * ومحــاربٍ بالبغـي والطُّغيــانِ
وتَــظــنُّ أنّــك وارثٌ لـهــمُ ومــا * ذُقتَ الأذى في نُصرة الرّحمنِ
كــلّا ولا جاهَــدتَ حــقَّ جِهــادِه * فــي اللهِ لا بيــدٍ ولا بلســانِ
مَنَّتْكَ واللهِ المُحالَ النفسُ فاسـ * ـتحدِث سِوى ذا الرأيِ والحُسبانِ
لــو كُـنــتَ وارثَـــه لآذاك الأُلــى * ورِثُــوا عِــداهُ بســائِرِ الألــوانِ
.

نصرة إخواننا المستضعفين ليس عملًا مستحبًّا، بل هو حقّ واجب لهم، يأثم تاركه ويُذمّ، والنصرة بالمال من أوجب ما يكون بحسب القدرة، فهم في حاجة إلى الطعام والكسوة والخيام.

وكلما اشتدت الحاجة ازداد الوجوب وازداد الأجر، ولذلك نبّه الله على هذا فقال: (أو إطعامٌ في يوم ذي مسغبة) أي مجاعة.

وكذلك نصرتهم بالكلام، فكثير من أصحاب القرار يحرّكهم الرأي العام إذا لم يتحركوا من أنفسهم، ويقوّي موقفهم في المحافل الدولية إذا تحركوا.

نسأل الله أن يكتب لهم فرجًا، ويكبت أعداءنا عاجلًا، ويجعل ثأرنا على من ظلمنا، ويوقظ الأمة من سباتها، ويعيد إليها عزّتها وعَلاءها.