قال ابن تيمية : الذين يرون الخضر أحيانا هو جني رآه وقد رآه غير واحد ممن أعرفه وقال إنني الخضر وكان ذلك جنيا لبس على المسلمين الذين رأوه؛ وإلا فالخضر الذي كان مع موسى عليه السلام مات ولو كان حيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجب عليه أن يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن به ويجاهد معه
قناة د. عيسى السعدي
@dr_alsaady
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
قناة د. عيسى السعدي (Arabic)
تعتبر قناة د. عيسى السعدي الرسمية والمخصصة للدكتور عيسى بن عبدالله السعدي، الذي يعمل كمؤلف وأستاذ في العقيدة في الطائف. تقوم هذه القناة بنشر الدروس والفوائد العقدية بشكل خاص، بالإضافة إلى المحتوى العلمي بشكل عام. يمكنك الاستفادة من دروسه ومعرفة جديده عن العقيدة والعلم من خلال زيارة رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب التالي: www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
قناة د. عيسى السعدي
13 Jan, 05:16
إذا هيأ الله لعبد من عباده منزلة في دار كرامته لايبلغها عمله قيض له أسبابا من الابتلاء والمحن ليصل إليها .
انظر فتح الباري
ج ٧ ص ٣٤٧
انظر فتح الباري
ج ٧ ص ٣٤٧
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 21:37
قيل لعبد الملك بن مروان : عجل بك الشيب .
قال : وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة .
قال : وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة .
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 21:14
قيل لسفيان الثوري : أيكون ذو المال زاهدا ؟
قال : نعم ، إن كان إذا زيد في ماله شكر ، وإن نقص شكر وصبر .
قال : نعم ، إن كان إذا زيد في ماله شكر ، وإن نقص شكر وصبر .
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 19:01
إن الحياء والإيمان قرنا جميعا ؛ فإذا رفع أحدهما رفع الآخر .
صحيح الجامع الصغير ح 1603
صحيح الجامع الصغير ح 1603
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 05:29
قال سعيد بن المسيب : لا تقولوا مصيحف ، ولا مسيجد ؛ ما كان لله فهو عظيم حسن جميل.
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 05:22
قال قتادة : أتيت سعيد بن المسيب, وقد ألبس تبان شعر, وأقيم في الشمس, فقلت لقائدي: أدنني منه فأدناني منه ، فجعلت أسأله خوفاً من أن يفوتني، وهو يجيبني حسبةً ، والناس يتعجبون.
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 05:17
لا نعيم إلا بمعرفة الله ومحبته، والطمأنينة بذكره، والفرح والابتهاج بقربه، والشوق إلى لقائه، فهذه جنته العاجلة، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول:إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.
باختصار من مدارج السالكين
باختصار من مدارج السالكين
قناة د. عيسى السعدي
12 Jan, 04:49
مما يكفر الذنوب المكث في المساجد بعد الصلوات ، والمشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإبلاغ الوضوء في المكاره ؛ من فعل ذلك عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه .
قناة د. عيسى السعدي
11 Jan, 21:12
قال ابن القيم : من تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جدا، وقال لي يوما: لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب،وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم .
قناة د. عيسى السعدي
11 Jan, 05:34
سئل الإمام أحمد عن رجال خراسان فقال: أما إسحاق بن راهويه فلم ير مثله. وقال: كنت إذا ذاكرت إسحاق العلم وجدته فيه فردا فإذا جئت إلى أمر الدنيا رأيته لا رأي له.
قناة د. عيسى السعدي
11 Jan, 05:30
قال أبو بكر المروزي : ذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل يوما ابن المبارك فقال: ما رفعه الله إلا بخبيئة كانت له، ما أخرجت خراسان مثل ابن المبارك .
قناة د. عيسى السعدي
11 Jan, 05:18
قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية .
قناة د. عيسى السعدي
10 Jan, 21:53
قلوب أهل البدع والمعرضين عن القرآن، وأهل الغفلة عن الله، وأهل المعاصي في جحيم قبل الجحيم الأكبر، وقلوب الأبرار في نعيم قبل النعيم الأكبر {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم}، هذا في دورهم الثلاث، ليس مختصا بالدار الآخرة،وإن كان تمامه وكماله وظهوره إنما هو في الدار الآخرة .
مدارج السالكين
١ /٤٢٣
مدارج السالكين
١ /٤٢٣
قناة د. عيسى السعدي
09 Jan, 05:34
ذكر ابن القيم أن الإصابة بالعين ترجع إلى نفس العائن الخبيثة لا إلى عينه وحدها ؛ ولهذا لا يتوقف أذى العائن على الرؤية ، بل إذا وصف له الشيء الغائب عنه وصل إليه أذاه .
قناة د. عيسى السعدي
09 Jan, 05:15
قال ابن تيمية : الحجاج إلى القبور والمتخذون لها أوثانا ومساجد وأعيادا .. لم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم منهم طائفة تعرف، ولا كان في الإسلام قبر ولا مشهد يحج إليه، بل هذا إنما ظهر بعد القرون الثلاثة.والبدعة كلما كانت أظهر مخالفة للرسول يتأخر ظهورها، وإنما يحدث أولا ما كان أخفى مخالفة للكتاب والسنة .
قناة د. عيسى السعدي
09 Jan, 05:04
قال العلاء بن زياد رأيت الناس في النوم، يتبعون شيئا، فتبعته، فإذا عجوز كبيرة هتماء عوراء، عليها من كل حلية وزينة، فقلت: ما أنت؟ قالت: أنا الدنيا.
قناة د. عيسى السعدي
09 Jan, 04:51
إن إبليس يضع عرشه على الماء. ثم يبعث سراياه. فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجئ أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا.فيقول: ما صنعت شيئا. قال ثم يجئ أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال فيدنيه منه ويقول: نعم أنت .
رواه مسلم
رواه مسلم
قناة د. عيسى السعدي
08 Jan, 21:04
مجامع طرق الناس في نصوص الوعيد
اختلف الناس في هذه النصوص على طرق :
أحدها: القول بظاهرها وتخليد أرباب هذه الجرائم في النار. وهو قول الخوارج والمعتزلة.
وقالت فرقة: بل هذا الوعيد في حق المستحل لها لأنه كافر، وأما من فعلها يعتقد تحريمها لم يلحقه هذا الوعيد وعيد الخلود، وإن لحقه وعيد الدخول.
وقد أنكر الإمام أحمد - رضي الله عنه - هذا القول،وقال: لو استحل ذلك ولم يفعله كان كافرا، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما قال: من فعل كذا وكذا.
وقالت فرقة ثالثة: الاستدلال بهذه النصوص مبني على ثبوت العموم، وليس في اللغة ألفاظ عامة. ومن هاهنا أنكر العموم من أنكره، وقصدهم تعطيل هذه الأدلة عن استدلال المعتزلة والخوارج بها، لكن ذلك يستلزم تعطيل الشرع جملة، بل تعطيل عامة الأخبار. فهؤلاء ردوا باطلا بأبطل منه، وبدعة بأقبح منها، وكانوا كمن رام يبني قصرا، فهدم مصرا!
وقالت فرقة رابعة: في الكلام إضمار.ثم اختلفوا في هذا المضمر، فقالت طائفة بإضمار الشرط، والتقدير: فجزاؤه كذا إن جازاه أو إن شاء. وقالت فرقة خامسة بإضمار الاستثناء، والتقدير:فجزاؤه كذلك إلا أن يعفو. وهذه دعوى لا دليل في الكلام عليها البتة, ولكن إثباتها بأمر خارج عن اللفظ.
وقالت فرقة سادسة: هذا وعيد، وإخلاف الوعيد لا يذم بل يمدح. والله تعالى يجوز عليه إخلاف الوعيد، ولا يجوز عليه إخلاف الوعد. والفرق بينهما: أن الوعيد حقه، فإخلافه عفو وهبة وإسقاط، وذلك موجب كرمه وجوده وإحسانه. والوعد حق عليه أوجبه على نفسه، والله لا يخلف الميعاد.قالوا: ولهذا مدح به كعب بن زهير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يقول:
نبئت أن رسول الله أوعدني
والعفو عند رسول الله مأمول
وتناظر في هذه المسألة أبو عمرو بن العلاء وعمرو بن عبيد، فقال عمرو بن عبيد: يا أبا عمرو، لا يخلف الله وعده، وقد قال: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه} فقال له أبو عمرو: ويحك يا عمرو، من العجمة أتيت! إن العرب لا تعد إخلاف الوعيد ذما، بل جودا وكرما. أما سمعت قول الشاعر :
ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي
ولا يختشي من صولة المتهدد
وإني وإن أوعدته أو وعدته
لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وقالت فرقة سابعة: هذه النصوص وأمثالها مما ذكر فيه المقتضي للعقوبة، ولا يلزم من وجود مقتضي الحكم وجوده، فإن الحكم إنما يتم بوجود مقتضيه وانتفاء مانعه. وغاية هذه النصوص: الإعلام بأن كذا سبب العقوبة ومقتض لها؛ وقد قام الدليل على ذكر الموانع، فبعضها بالإجماع، وبعضها بالنص. فالتوبة مانع بالإجماع، والتوحيد مانع بالنصوص المتواترة التي لا مدفع لها، والحسنات العظيمة الماحية مانعة، والمصائب الكبار المكفرة مانعة، وإقامة الحدود في الدنيا مانع بالنص. ولا سبيل إلى تعطيل هذه النصوص، فلا بد من إعمال النصوص من الجانبين. ومن هاهنا قامت الموازنة بين الحسنات والسيئات اعتبارا لمقتضي العقاب ومانعه، وإعمالا لأرجحهما.
وهذا هو الطريق الذي اختاره شيخ الإسلام وابن القيم وقد تكرر ذكره كثيرا في كتب شيخ الإسلام خاصة في منهاج السنة .
باختصار وتصرف يسير
من مدارج السالكين
اختلف الناس في هذه النصوص على طرق :
أحدها: القول بظاهرها وتخليد أرباب هذه الجرائم في النار. وهو قول الخوارج والمعتزلة.
وقالت فرقة: بل هذا الوعيد في حق المستحل لها لأنه كافر، وأما من فعلها يعتقد تحريمها لم يلحقه هذا الوعيد وعيد الخلود، وإن لحقه وعيد الدخول.
وقد أنكر الإمام أحمد - رضي الله عنه - هذا القول،وقال: لو استحل ذلك ولم يفعله كان كافرا، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما قال: من فعل كذا وكذا.
وقالت فرقة ثالثة: الاستدلال بهذه النصوص مبني على ثبوت العموم، وليس في اللغة ألفاظ عامة. ومن هاهنا أنكر العموم من أنكره، وقصدهم تعطيل هذه الأدلة عن استدلال المعتزلة والخوارج بها، لكن ذلك يستلزم تعطيل الشرع جملة، بل تعطيل عامة الأخبار. فهؤلاء ردوا باطلا بأبطل منه، وبدعة بأقبح منها، وكانوا كمن رام يبني قصرا، فهدم مصرا!
وقالت فرقة رابعة: في الكلام إضمار.ثم اختلفوا في هذا المضمر، فقالت طائفة بإضمار الشرط، والتقدير: فجزاؤه كذا إن جازاه أو إن شاء. وقالت فرقة خامسة بإضمار الاستثناء، والتقدير:فجزاؤه كذلك إلا أن يعفو. وهذه دعوى لا دليل في الكلام عليها البتة, ولكن إثباتها بأمر خارج عن اللفظ.
وقالت فرقة سادسة: هذا وعيد، وإخلاف الوعيد لا يذم بل يمدح. والله تعالى يجوز عليه إخلاف الوعيد، ولا يجوز عليه إخلاف الوعد. والفرق بينهما: أن الوعيد حقه، فإخلافه عفو وهبة وإسقاط، وذلك موجب كرمه وجوده وإحسانه. والوعد حق عليه أوجبه على نفسه، والله لا يخلف الميعاد.قالوا: ولهذا مدح به كعب بن زهير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يقول:
نبئت أن رسول الله أوعدني
والعفو عند رسول الله مأمول
وتناظر في هذه المسألة أبو عمرو بن العلاء وعمرو بن عبيد، فقال عمرو بن عبيد: يا أبا عمرو، لا يخلف الله وعده، وقد قال: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه} فقال له أبو عمرو: ويحك يا عمرو، من العجمة أتيت! إن العرب لا تعد إخلاف الوعيد ذما، بل جودا وكرما. أما سمعت قول الشاعر :
ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي
ولا يختشي من صولة المتهدد
وإني وإن أوعدته أو وعدته
لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وقالت فرقة سابعة: هذه النصوص وأمثالها مما ذكر فيه المقتضي للعقوبة، ولا يلزم من وجود مقتضي الحكم وجوده، فإن الحكم إنما يتم بوجود مقتضيه وانتفاء مانعه. وغاية هذه النصوص: الإعلام بأن كذا سبب العقوبة ومقتض لها؛ وقد قام الدليل على ذكر الموانع، فبعضها بالإجماع، وبعضها بالنص. فالتوبة مانع بالإجماع، والتوحيد مانع بالنصوص المتواترة التي لا مدفع لها، والحسنات العظيمة الماحية مانعة، والمصائب الكبار المكفرة مانعة، وإقامة الحدود في الدنيا مانع بالنص. ولا سبيل إلى تعطيل هذه النصوص، فلا بد من إعمال النصوص من الجانبين. ومن هاهنا قامت الموازنة بين الحسنات والسيئات اعتبارا لمقتضي العقاب ومانعه، وإعمالا لأرجحهما.
وهذا هو الطريق الذي اختاره شيخ الإسلام وابن القيم وقد تكرر ذكره كثيرا في كتب شيخ الإسلام خاصة في منهاج السنة .
باختصار وتصرف يسير
من مدارج السالكين
قناة د. عيسى السعدي
08 Jan, 05:24
قال يحيى بن معاذ :-
١- على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ، وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق ، وعلى قدر شغلك بالله يشتغل الخلق بأمرك .
٢- لا تستبطئ الإجابة إذا دعوت وقد سددت طرقها بالذنوب .
٣- من أحب زينة الدنيا والآخرة فلينظر في العلم ، ومن أحب رفعة الدنيا والآخرة فعليه بالتقوى .
١- على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ، وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق ، وعلى قدر شغلك بالله يشتغل الخلق بأمرك .
٢- لا تستبطئ الإجابة إذا دعوت وقد سددت طرقها بالذنوب .
٣- من أحب زينة الدنيا والآخرة فلينظر في العلم ، ومن أحب رفعة الدنيا والآخرة فعليه بالتقوى .
قناة د. عيسى السعدي
08 Jan, 05:11
قال بعض أهل العلم : دواء القلب بخمسة أشياء :-
١-قراءة القرآن بالتفكر .
٢-قلة الطعام .
٣-قيام الليل .
٤-التضرع عند السحر .
٥-مجالسة الصالحين .
١-قراءة القرآن بالتفكر .
٢-قلة الطعام .
٣-قيام الليل .
٤-التضرع عند السحر .
٥-مجالسة الصالحين .
قناة د. عيسى السعدي
07 Jan, 21:57
قال ابن القيم : كل قول رتب الشارع عليه ما رتب من الثواب، فإنما هو القول التام، كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من قال في يوم: سبحان الله وبحمده مائة مرة، حطت عنه خطاياه ــ أو: غفرت له ذنوبه ــ ولو كانت مثل زبد البحر" ، وليس هذا مرتبا على مجرد القول اللساني.نعم، من قالها بلسانه غافلا عن معناها، معرضا عن تدبرها، ولم يواطئ قلبه لسانه، ولا عرف قدرها وحقيقتها، راجيا مع ذلك ثوابها حطت من خطاياه بحسب ما في قلبه .
قناة د. عيسى السعدي
07 Jan, 21:32
قال أبو عمرو بن العلاء: قلت لجرير: إنك لعفيف الفرج كثير الصدقة، فلم تسب الناس؟
قال: يبدءوني ثم لا أغفر لهم.
وكان جرير يقول: لست بمبتدىء ولكنني معتد ؛ يريد أنه يسرف في القصاص .
قال: يبدءوني ثم لا أغفر لهم.
وكان جرير يقول: لست بمبتدىء ولكنني معتد ؛ يريد أنه يسرف في القصاص .
قناة د. عيسى السعدي
07 Jan, 21:15
السنة تمحق البدعة ، وإذا طلعت شمسها في قلب العبد قطعت من قلبه ضباب كل بدعة ، وأزالت ظلمة كل ضلالة ؛ إذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس .
مدارج السالكين
١ / ٣٧٤
مدارج السالكين
١ / ٣٧٤
قناة د. عيسى السعدي
07 Jan, 18:52
كان سيف الزبير بن العوام - رضي الله عنه - عند عبد الملك بن مروان فلما قدم ابنه عروة للشام قال له عبد الملك : يا عروة هل تعرف سيف الزبير ؟
قال : نعم .
قال : فما فيه ؟
قال عروة : فلة فلها يوم بدر .
قال عبد الملك : صدقت ، بهن فلول من قراع الكتائب ، ورده على عروة .
قال : نعم .
قال : فما فيه ؟
قال عروة : فلة فلها يوم بدر .
قال عبد الملك : صدقت ، بهن فلول من قراع الكتائب ، ورده على عروة .
قناة د. عيسى السعدي
07 Jan, 05:14
قال يحيى بن أبي كثير :
١- لا يستطاع العلم براحة الجسد .
٢- ميراث العلم خير من ميراث الذهب ، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ .
٣- ما صلح منطق رجل إلا عرفت ذلك في سائر عمله .
١- لا يستطاع العلم براحة الجسد .
٢- ميراث العلم خير من ميراث الذهب ، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ .
٣- ما صلح منطق رجل إلا عرفت ذلك في سائر عمله .
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 21:47
قال أبو عثمان النهدي : أتت علي ثلاثون ومائة سنة ، وما من شيء إلا وقد أنكرته ، خلا أملي فإنه كما هو .
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 21:30
دخل ابن هرم بن سنان على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال له:من أنت ؟
قال: أنا ابن هرم بن سنان .
قال: صاحب زهير؟
قال: نعم.
قال: أما إنه كان يقول فيكم فيحسن . قال: كذلك كنا نعطيه فنجزل .
قال: ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم.
قال: أنا ابن هرم بن سنان .
قال: صاحب زهير؟
قال: نعم.
قال: أما إنه كان يقول فيكم فيحسن . قال: كذلك كنا نعطيه فنجزل .
قال: ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم.
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 16:16
ليس هناك طريق إلى الجنة إلا الصراط المضروب بين ظهري جهنم ، والسبب في ذلك أن جهنم يؤتى بها يوم القيامة لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ، فتحيط بالناس في المحشر ، ولا يكون لهم طريق إلى الجنة إلا على ظهرها .
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 13:52
الذين يسارعون إلى الجمع لمجرد وجود غيم أو مطر خفيف لا يحصل منه مشقة، أو لحصول مطر سابق لم ينتج عنه وحل في الطرق، فإنهم قد أخطأوا خطأً كبيرًا، ولا تصح منهم الصلاة التي جمعوها إلى ما قبلها؛ لأنهم جمعوا من غير عذر، وصلوا الصلاة قبل دخول وقتها .
من فتاوى اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 18081 )
من فتاوى اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 18081 )
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 13:35
مقال قديم عن خطيب الطائف
هل تريد أن تصلي وراء إمام إذا سمعت تلاوته فكأنك تسمع تلاوة الشيخ / محمد خليل الحصري في ضبطه واتقانه وجمال صوته ؟
وهل تريد أن تصلي وراء إمام يخطب ارتجالا فلا يلحن ولايتلعثم ؟
إنه فضيلة الشيخ / محمد شرف الحلواني خطيب الجامع الكبير بمدينة الطائف ، وهو أحد اشهر الخطباء بهذه المدينة العريقة إن لم يكن أشهرهم على الاطلاق !
فقد كنت أحضر خطبه في مسجد الهادي ثم العباس وأخيرا في الجامع الكبير ، ولا أذكر على مدى هذه السنين التي زادت على ثلاثين عاما أنني رأيته خطب من ورقة او تلعثم او أرتج عليه ؛ بل تراه متدفقا مبدعا كأحسن ماتتمنى في الخطباء !
وإلى جانب ذلك فالشيخ حافظ متقن لكتاب الله قل أن يخطئ ، بل إنني لا أكاد أذكر أنه أخطأ ، حتى في رمضان حين يصلى في مسجده التراويح ثلاثا وعشرين ركعة !
والحمد لله فلا زال الشيخ على حيويته وتألقه رغم أن السن قد تقدمت به حتى أصبح لايسير إلا متوكئا على عصا أمد الله في حياته وبارك في أيامه !
والشيخ له من الشهرة والمكانه مايغنيه الا أنني كنت في محاضرة في مادة الدعوة حول أسلوب الموعظة الحسنة وحين جاء ذكر شكلها الأول وهو الخطب ذكرت الشيخ الحلواني باعتباره نموذجا لخطباء الاتجال ؛ ففوجئت أن جميع من في القاعة لايعرفون شيئا عن هذا الخطيب البارع ! وأخشى أن يكون ذلك مؤشرا على اتساع الفجوة بيننا وبين جيل الشباب !
هل تريد أن تصلي وراء إمام إذا سمعت تلاوته فكأنك تسمع تلاوة الشيخ / محمد خليل الحصري في ضبطه واتقانه وجمال صوته ؟
وهل تريد أن تصلي وراء إمام يخطب ارتجالا فلا يلحن ولايتلعثم ؟
إنه فضيلة الشيخ / محمد شرف الحلواني خطيب الجامع الكبير بمدينة الطائف ، وهو أحد اشهر الخطباء بهذه المدينة العريقة إن لم يكن أشهرهم على الاطلاق !
فقد كنت أحضر خطبه في مسجد الهادي ثم العباس وأخيرا في الجامع الكبير ، ولا أذكر على مدى هذه السنين التي زادت على ثلاثين عاما أنني رأيته خطب من ورقة او تلعثم او أرتج عليه ؛ بل تراه متدفقا مبدعا كأحسن ماتتمنى في الخطباء !
وإلى جانب ذلك فالشيخ حافظ متقن لكتاب الله قل أن يخطئ ، بل إنني لا أكاد أذكر أنه أخطأ ، حتى في رمضان حين يصلى في مسجده التراويح ثلاثا وعشرين ركعة !
والحمد لله فلا زال الشيخ على حيويته وتألقه رغم أن السن قد تقدمت به حتى أصبح لايسير إلا متوكئا على عصا أمد الله في حياته وبارك في أيامه !
والشيخ له من الشهرة والمكانه مايغنيه الا أنني كنت في محاضرة في مادة الدعوة حول أسلوب الموعظة الحسنة وحين جاء ذكر شكلها الأول وهو الخطب ذكرت الشيخ الحلواني باعتباره نموذجا لخطباء الاتجال ؛ ففوجئت أن جميع من في القاعة لايعرفون شيئا عن هذا الخطيب البارع ! وأخشى أن يكون ذلك مؤشرا على اتساع الفجوة بيننا وبين جيل الشباب !
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 05:14
قال زر بن حبيش : كنت في المدينة في يوم عيد فإذا عمر - رضي الله عنه - ضخم ، أصلع ، كأنه على دابة مشرف .
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 05:04
قال بعض المعروفين بالفراسة : من غض بصره عن المحارم ، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وعود نفسه أكل الحلال لم تخط له فراسة .
قناة د. عيسى السعدي
06 Jan, 05:01
قال أبو الوفاء بن عقيل: شاهدت شيخنا أبا إسحاق لا يخرج شيئا إلى فقير إلا أحضر النية. ولا يتكلم في المسألة إلا قدم الاستعانة بالله وإخلاص القصد في نصرة الحق دون التحسن للخلق، ولا صنف مسألة إلا بعد أن صلى ركعات، فلا جرم شاع اسمه وانتشرت تصانيفه شرقا وغربا هذه بركات الإخلاص. انتهى
توفي أبو إسحاق الشيرازي في سنة ست وسبعين وأربعمائة. ورئي في المنام وعليه ثياب بيض وعلى رأسه تاج فقيل له: ما هذا البياض؟ فقال: شرف الطاعة. قيل: والتاج؟ قال عز العلم.
توفي أبو إسحاق الشيرازي في سنة ست وسبعين وأربعمائة. ورئي في المنام وعليه ثياب بيض وعلى رأسه تاج فقيل له: ما هذا البياض؟ فقال: شرف الطاعة. قيل: والتاج؟ قال عز العلم.
قناة د. عيسى السعدي
05 Jan, 21:34
قدم عروة بن أذينة على هشام بن عبد الملك في رجال من أهل المدينة، فلما دخلوا عليه ذكروا حوائجهم فقضاها ثم التفت إلى عروة، فقال له: ألست القائل:
لقد علمت وخير القول أصدقه
بأن رزقي وإن لم آت يأتيني
أسعى له فيعنيني تطلبه
ولو قعدت أتاني لا يعنيني
قال: فما أراك إلا قد سعيت له!
قال: سأنظر في أمري يا أمير المؤمنين. وخرج عنه فجعل وجهته إلى المدينة، فبعث إليه بألف دينار، وكشف عنه فقيل له:قد توجه إلى المدينة! فبعث إليه بالألف دينار، فلما قدم عليه بها الرسول، قال له: أبلغ امير المؤمنين السلام،وقل له أنا كما قلت: قد سعيت وعنيت في طلبه، وقعدت عنه فأتاني لا يعنيني.
لقد علمت وخير القول أصدقه
بأن رزقي وإن لم آت يأتيني
أسعى له فيعنيني تطلبه
ولو قعدت أتاني لا يعنيني
قال: فما أراك إلا قد سعيت له!
قال: سأنظر في أمري يا أمير المؤمنين. وخرج عنه فجعل وجهته إلى المدينة، فبعث إليه بألف دينار، وكشف عنه فقيل له:قد توجه إلى المدينة! فبعث إليه بالألف دينار، فلما قدم عليه بها الرسول، قال له: أبلغ امير المؤمنين السلام،وقل له أنا كما قلت: قد سعيت وعنيت في طلبه، وقعدت عنه فأتاني لا يعنيني.
قناة د. عيسى السعدي
05 Jan, 21:06
لا ريب أن الله يسامح عبده المرة والمرتين والثلاث، وإنما يخاف العنت على من اتخذ الذنب عادته، وتكرر منه مرارا كثيرة، وفي ذلك آثار سلفية، والاعتبار بالواقع يدل على هذا، ويذكر عن علي رضي الله عنه أنه دفع إليه سارق، فأمر بقطع يده، فقال: يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت غير هذه المرة، فقال: كذبت، فلما قطعت يده قال: اصدقني، كم لك بهذه المرة؟ فقال: كذا وكذا مرة؟ فقال:صدقت، إن الله لا يؤاخذ بأول ذنب، أو كما قال .
من مدارج السالكين
من مدارج السالكين
قناة د. عيسى السعدي
05 Jan, 21:00
قال بعض أهل العلم : لا يجتنب الآثام إلا صديق مقرب ، وأما أعمال البر فيعملها البر والفاجر .
قناة د. عيسى السعدي
05 Jan, 18:22
لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة .
رواه مسلم
رواه مسلم
قناة د. عيسى السعدي
05 Jan, 05:07
لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا،فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة ؛ نهر التوبة النصوح، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها، ونهر المصائب العظيمة المكفرة، فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة، فورد القيامة طيبا طاهرا، فلم يحتج إلى التطهير الرابع .
المصدر : مدارج السالكين
المصدر : مدارج السالكين
قناة د. عيسى السعدي
04 Jan, 05:08
الدعوة إلى النظر أي التفكر والاعتبار لها في الشرع عدة متعلقات منها :
١- دعوة العباد إلى التفكر في الآيات الشرعية ، وتدبر معانيها .
٢- الدعوة إلى النظر في أحوال المخلوقات ووجه دلالتها على خالقها وتوحيده .
٣-دعوة الإنسان إلى النظر في نفسه والتفكر في دلالة خلقه العجيب على عظمة خالقه وكماله .
٤-دعوة الإنسان الى النظر فيما قدمه لغده من الإيمان والأعمال الصالحة .
٥- التفكر في أجل نعم الله على العبد ؛ وهي نعمة الله عليه بالإيمان والتوفيق والهداية، وحمد الله على ذلك وشكره .
١- دعوة العباد إلى التفكر في الآيات الشرعية ، وتدبر معانيها .
٢- الدعوة إلى النظر في أحوال المخلوقات ووجه دلالتها على خالقها وتوحيده .
٣-دعوة الإنسان إلى النظر في نفسه والتفكر في دلالة خلقه العجيب على عظمة خالقه وكماله .
٤-دعوة الإنسان الى النظر فيما قدمه لغده من الإيمان والأعمال الصالحة .
٥- التفكر في أجل نعم الله على العبد ؛ وهي نعمة الله عليه بالإيمان والتوفيق والهداية، وحمد الله على ذلك وشكره .
قناة د. عيسى السعدي
03 Jan, 20:18
لما أكمل ابن هشام شرح قطر الندى شرحا بديعا و محررا ختمه بهذه الأبيات :
إِن يَحسُدوني فَإِنّي غَيرُ لائِمِهِم
قَبلي مِنَ الناسِ أَهلُ الفَضلِ قَد حُسِدوا
فَدامَ لي وَلَهُم ما بي وَما بِهِمُ
وَماتَ أَكثَرُنا غَيظاً بِما يَجِدُ
أَنا الَّذي وَجَدوني في حُلوقِهِمُ
لا أَرتَقي صَعَداً مِنها وَأُزدَرَدُ
إِن يَحسُدوني فَإِنّي غَيرُ لائِمِهِم
قَبلي مِنَ الناسِ أَهلُ الفَضلِ قَد حُسِدوا
فَدامَ لي وَلَهُم ما بي وَما بِهِمُ
وَماتَ أَكثَرُنا غَيظاً بِما يَجِدُ
أَنا الَّذي وَجَدوني في حُلوقِهِمُ
لا أَرتَقي صَعَداً مِنها وَأُزدَرَدُ
قناة د. عيسى السعدي
03 Jan, 18:54
كانت بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وبين أناس خصومة في أرض ، فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر لها ذلك فقالت : يا أبا سلمة ، اجتنب الأرض ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين ) ، وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : ( من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) رواهما البخاري
قناة د. عيسى السعدي
02 Jan, 22:13
لما سمع كعب قول الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس
قال: إنه في التوراة حرف بحرف، يقول الله تعالى: من يفعل الخير يجده عندي، لا يذهب الخير بيني وبين عبدي.
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس
قال: إنه في التوراة حرف بحرف، يقول الله تعالى: من يفعل الخير يجده عندي، لا يذهب الخير بيني وبين عبدي.
قناة د. عيسى السعدي
02 Jan, 21:48
يقول الربيع : كتب إلي البويطي يوصيني بأهل حلقتي ؛ ويقول : اصبر نفسك عليهم ؛ فإني كنت أسمع الشافعي يقول :
أهين لهم نفسي لكي يكرمونها
ولن يكرم النفس الذي لا يهينها
أهين لهم نفسي لكي يكرمونها
ولن يكرم النفس الذي لا يهينها
قناة د. عيسى السعدي
02 Jan, 05:27
البدعة نوعان :
١- اعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه .
٢- التعبد بما لم يأذن به من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا.
والبدعتان في الغالب متلازمتان، قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى .
مدارج السالكين
ج ١ ص ٢٢٢
١- اعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه .
٢- التعبد بما لم يأذن به من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا.
والبدعتان في الغالب متلازمتان، قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى .
مدارج السالكين
ج ١ ص ٢٢٢
قناة د. عيسى السعدي
02 Jan, 04:40
عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قرأت هذه الآية ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم ﴾ فقالت: اللهم من علينا وقنا عذاب السموم إنك أنت البر الرحيم. قيل للأعمش في الصلاة؟ قال: نعم
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 21:27
أحكم بيت قالته العرب قول حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :
وإن امرأ أمسى وأصبح سالما
من الناس إلا ما جنى لسعيدُ
وإن امرأ أمسى وأصبح سالما
من الناس إلا ما جنى لسعيدُ
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 19:20
كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس .
صحيح الجامع الصغير ، ح 4510
صحيح الجامع الصغير ، ح 4510
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 14:07
كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مع ما عرف عنه من قوة شديد اللطف مع أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - والشواهد على ذلك متعددة ؛ منها أن الحسين بن علي - رضي الله عنهما - قال : صعدت المنبر إلى عمر، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلى منبر أبيك. فقال: إن أبي لم يكن له منبر! فأقعدني معه، فلما نزل، قال: أي بني! من علمك هذا؟ قلت: ما علمنيه أحد. قال: أي بني! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه، وقال: أي بني! لو جعلت تأتينا وتغشانا .
قال الذهبي : إسناده صحيح.
قال الذهبي : إسناده صحيح.
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 14:03
قال بعض أهل العلم : لولا مصائب الدنيا وردنا الآخرة مفاليس.
وهذا قول حسن لكنه إنما يصح على القول بأن المصائب مثيبات دون قول من رأى أنها مجرد مكفرات ، وللسلف خلاف مشهور في هذه المسألة ، ولكل قول منهما حجج قوية .
وهذا قول حسن لكنه إنما يصح على القول بأن المصائب مثيبات دون قول من رأى أنها مجرد مكفرات ، وللسلف خلاف مشهور في هذه المسألة ، ولكل قول منهما حجج قوية .
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 13:58
مما قيل في رثاء الأندلس :
تلك المصيبة أنست كل فادحة
ومالها في طويل الدهر نسيانُ
تلك المصيبة أنست كل فادحة
ومالها في طويل الدهر نسيانُ
قناة د. عيسى السعدي
01 Jan, 04:52
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه. ثم قرأ:﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء﴾ .
ألتناهم يعني نقصناهم
ألتناهم يعني نقصناهم
قناة د. عيسى السعدي
31 Dec, 21:59
قال بعض العرب لسلامة بن جندل : مجدنا بشعرك . قال : افعلوا حتى أقول .
قناة د. عيسى السعدي
31 Dec, 21:09
كل علم صحبه عمل يرضي الله سبحانه فهو مِنَّةٌ وإلا فهو حجة ، وكل فراغ اقترن به اشتغال بما يريد الرب من عبده فهو منة عليه، وإلا فهو حجة ، وكل قبول في الناس، وتعظيم ومحبة له، اتصل به خضوع للرب، وذل وانكسار، ومعرفة بعيب النفس والعمل، وبذل النصيحة للخلق فهو منة، وإلا فهو حجة.
باختصار من مدارج السالكين
باختصار من مدارج السالكين
قناة د. عيسى السعدي
31 Dec, 17:53
ذكر الشيخ محمد أبوشهبة أن بلال - رضي الله عنه - كان إذا اشتد به العذاب هتف بالتوحيد ( أحد أحد ) فكوفئ بتخصيصه بالأذان الذي أوله وآخره توحيد .
قناة د. عيسى السعدي
31 Dec, 15:48
قال قتادة : إن الله اصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم ؛ فعظموا ما عظم الله تعالى .
قناة د. عيسى السعدي
31 Dec, 05:08
يمحص المؤمن في البرزخ بثلاثة أشياء :-
١- صلاة أهل الإيمان عليه ، وشفاعتهم فيه .
٢- تمحيصه بفتنة القبر وروعة الفتان والعصرة والانتهار وتوابع ذلك .
٣- ما يهدي إخوانه المسلمون إليه من هدايا الأعمال ؛ كالصدقة والحج والدعاء .
مدارج السالكين
ج ١ ص ١٤٢
١- صلاة أهل الإيمان عليه ، وشفاعتهم فيه .
٢- تمحيصه بفتنة القبر وروعة الفتان والعصرة والانتهار وتوابع ذلك .
٣- ما يهدي إخوانه المسلمون إليه من هدايا الأعمال ؛ كالصدقة والحج والدعاء .
مدارج السالكين
ج ١ ص ١٤٢
قناة د. عيسى السعدي
30 Dec, 22:11
قال الشاعر :
قد عشت في الدهر أطوارا على طرق
شتى فصادفت منه اللين والفظعا
كلا بلوت فلا النعماء تبطرني
ولا تخشعت من لأوائه جزعا
لا يملأ الأمر صدري قبل موقعه
ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
قد عشت في الدهر أطوارا على طرق
شتى فصادفت منه اللين والفظعا
كلا بلوت فلا النعماء تبطرني
ولا تخشعت من لأوائه جزعا
لا يملأ الأمر صدري قبل موقعه
ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
قناة د. عيسى السعدي
30 Dec, 19:05
قد يعذب بعض عصاة الموحدين في موقف القيامة بقدر زائد على أهوال الموقف ؛ وممن ورد النص على تعذيبه في الموقف مانع الزكاة ، والغال ، والغادر .
قناة د. عيسى السعدي
30 Dec, 04:41
ذكر ابن كثير أنه ورد في بعض الكتب الأولى ؛ يقول الله تعالى : ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب ، وتكفلت برزقك فلا تتعب ، فاطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء .
قناة د. عيسى السعدي
29 Dec, 04:51
قال تعالى ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ؛ فسرها بعض السلف بالألقاب التي يكرهها الملقب ، وفسرها آخرون بقول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق ، وفسرها آخرون بتعيير الرجل بالذنوب التي تاب منها وذكر الطبري أن الآية تعم ذلك .
قناة د. عيسى السعدي
28 Dec, 21:55
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : تأملت أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته. ثم رأيته في الفاتحة في {إياك نعبد وإياك نستعين}.
قناة د. عيسى السعدي
28 Dec, 21:18
البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لايعودون إليه .
رواه أحمد بسند صحيح
قال ابن حجر : استدل به على أن الملائكة أكثر المخلوقات ؛ لأنه لا يعرف من جميع العوالم من يتجدد من جنسه في كل يوم سبعون ألفا غير ما ثبت عن الملائكة في هذا الخبر .
رواه أحمد بسند صحيح
قال ابن حجر : استدل به على أن الملائكة أكثر المخلوقات ؛ لأنه لا يعرف من جميع العوالم من يتجدد من جنسه في كل يوم سبعون ألفا غير ما ثبت عن الملائكة في هذا الخبر .
قناة د. عيسى السعدي
28 Dec, 18:47
شرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس .
صحيح الجامع الصغير
ح ٣٧١٠
صحيح الجامع الصغير
ح ٣٧١٠
قناة د. عيسى السعدي
26 Dec, 21:43
وقال أيضا : يقولون للمرأة : هذه زوجة الرجل ، والأجود زوج الرجل، قال الله تعالى: ( أمسك عليك زوجك ) وقال عز وجل: (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ) ، وزوجة قليلة، قال الفرزدق:
فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي
كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي
كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
قناة د. عيسى السعدي
26 Dec, 21:38
قال ابن قتيبة : يقولون : نصحتك، وشكرتك . والأجود نصحت لك وشكرت لك، قال الله تعالى: ( اشكر لي ولوالديك ) ، وقال عز اسمه: (وأنصح لكم ) .
قناة د. عيسى السعدي
26 Dec, 05:28
قال مسروق: من سره أن يعلم علم الأولين والآخرين، وعلم الدنيا والآخرة، فليقرأ سورة الواقعة.
قال الذهبي : هذا قاله مسروق على المبالغة ؛ لعظم ما في السورة من جمل أمور الدارين. ومعنى قوله: فليقرأ الواقعة، أي: يقرأها بتدبر وتفكر وحضور :
قال الذهبي : هذا قاله مسروق على المبالغة ؛ لعظم ما في السورة من جمل أمور الدارين. ومعنى قوله: فليقرأ الواقعة، أي: يقرأها بتدبر وتفكر وحضور :
قناة د. عيسى السعدي
25 Dec, 21:36
الفرق بين الغلط والنسيان أن الغلط يكون في اللسان والنسيان يكون في الجَنَان .
قناة د. عيسى السعدي
25 Dec, 05:31
قال بعض السلف : إن الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه ؛ ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر ، ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك.
قناة د. عيسى السعدي
25 Dec, 05:11
كان أهل الجاهلية يتشاءمون بالعطاس ، وكان الرجل إذا سمع عاطسا تشاءم به وقال بك لا بي ، أي شؤم عطستك بك لا بي . فلما جاء الله بالإسلام أبطل ما كان عليه أهل الجاهلية من الضلال ، وجعل مكان ذلك الدعاء للعاطس بالرحمة .
قناة د. عيسى السعدي
25 Dec, 05:04
قال ابن رجب : من أنواع النصح لله تعالي وكتابه ورسوله - وهو مما يختص به العلماء - رد الأهواء المضلة بالكتاب والسنة على موردها، وبيان دلالتهما على ما يخالف الأهواء كلها، وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء، وبيان دلالة الكتاب والسنة على ردها. ومن ذلك: بيان ما صح من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وما لم يصح منه بتبيين حال رواته ومن تقبل رواياته منهم، ومن لا تقبل. وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل رواياتهم.
قناة د. عيسى السعدي
24 Dec, 21:32
كان رجل من مشركي قريش يحد حربة يوم فتح مكة،فقالت له امرأته: ما تصنع بهذه؟
قال: أعددتها لمحمد وأصحابه!
قالت: والله ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شيء!
فقال: والله إني لأرجو أن أخدمك بعض نسائهم! وأنشأ يقول:
إن يقبلوا اليوم فما بي علة
هذا سلاح كامل وأله
وذو غرارين سريع السلة
فلما لقيهم خالد بن الوليد يوم الخندمة انهزم الرجل لا يلوي على شيء فلامته امرأته، فقال:
إنك لو شهدت يوم الخندمه
إذ فر صفوان وفر عكرمه
ولقيتنا بالسيوف المسلمة
يفلقن كل ساعد وجمجمه
ضربا فلا تسمع إلا غمغمه
لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه !
قال: أعددتها لمحمد وأصحابه!
قالت: والله ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شيء!
فقال: والله إني لأرجو أن أخدمك بعض نسائهم! وأنشأ يقول:
إن يقبلوا اليوم فما بي علة
هذا سلاح كامل وأله
وذو غرارين سريع السلة
فلما لقيهم خالد بن الوليد يوم الخندمة انهزم الرجل لا يلوي على شيء فلامته امرأته، فقال:
إنك لو شهدت يوم الخندمه
إذ فر صفوان وفر عكرمه
ولقيتنا بالسيوف المسلمة
يفلقن كل ساعد وجمجمه
ضربا فلا تسمع إلا غمغمه
لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه !
قناة د. عيسى السعدي
24 Dec, 21:16
قال ابن عثيمين : الحجر ليس كله من الكعبة، فليس من الكعبة إلا مقدار ستة أذرع وشيء، وقربه بعضهم فقال: إذا ابتدأ الانحناء من الحجر يكون خارج الكعبة، ومن المستوي يكون داخل الكعبة.
قناة د. عيسى السعدي
24 Dec, 21:02
قال الشاعر :
لا صحة المرء في الدنيا تؤخره
ولا يقدم يوما موته الوجعُ
لا صحة المرء في الدنيا تؤخره
ولا يقدم يوما موته الوجعُ
قناة د. عيسى السعدي
24 Dec, 20:55
قال كعب الأحبار : إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء .
قناة د. عيسى السعدي
24 Dec, 05:23
قال تعالى ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ ؛ أي محبة في قلوب الخلق ؛ قال هرم بن حيان : ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل بقلوب المؤمنين إليه ، حتى يرزقه ودهم .
قناة د. عيسى السعدي
23 Dec, 05:02
التمائم اسم جامع لكل ما يعلق أويلبس لرفع البلاء أو دفعه ، وهي من الشرك ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد أشرك ، والأحاديث مطردة في تقرير هذا الأصل . وأما ماروي ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر أتاه جبريل عليه السلام بخاتم فقال : لا يصيبك شيء ما دام هذا في يدك ) ؛ فهو حديث موضوع ، لاحجة فيه على جواز شيء من التمائم .
قناة د. عيسى السعدي
23 Dec, 04:47
خطب علي رضي الله عنه ؛ فقال من أشجع الناس؟
فقالوا: أنت.
قال: أما إني ما بارزني أحد إلا أنصفت منه، ولكنه أبو بكر، لقد رأيت رسول الله ﷺ أخذته قريش فهذا يجؤه وهذا يتلقاه ويقولون له: أنت تجعل الآلهة إلها واحدا. فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويدفع هذا ويقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ ثم بكى علي ثم قال: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال علي: والله لساعة من أبي بكر خير منه، ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا يعلن بإيمانه .
فتح الباري ج ٧ ص ١٦٩
فقالوا: أنت.
قال: أما إني ما بارزني أحد إلا أنصفت منه، ولكنه أبو بكر، لقد رأيت رسول الله ﷺ أخذته قريش فهذا يجؤه وهذا يتلقاه ويقولون له: أنت تجعل الآلهة إلها واحدا. فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويدفع هذا ويقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ ثم بكى علي ثم قال: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال علي: والله لساعة من أبي بكر خير منه، ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا يعلن بإيمانه .
فتح الباري ج ٧ ص ١٦٩
قناة د. عيسى السعدي
22 Dec, 20:15
ذكر البسام في تراجم كثير من العلماء أنهم تفرغوا للعلم والتأليف بعد انتهاء تكليفهم الوظيفي . والظاهر أن ذلك في العمل الإداري دون التعليم ؛ ولهذا ذكر الشيخ حماد الأنصاري أن الأستاذ الجامعي إذا ترك التعليم قل نشاطه وانتاجه ، وذكر أن ذلك معروف بالتجربة .
قناة د. عيسى السعدي
22 Dec, 05:24
ذكر ابن القيم أن الإمام الشافعي كان عنده من طب العرب طرف حفظ عنه في منثور كلامه بعضه؛ كنهيه عن أكل الباذنجان بالليل، وأكل البيض المصلوق بالليل،وكان يقول: عجبا لمن يتعشى ببيض وينام، كيف يعيش؟! وكان يقول: عجبا لمن يخرج من الحمام ولا يأكل، كيف يعيش؟! وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل، كيف يعيش؟! يعني عقب الحجامة .
قناة د. عيسى السعدي
22 Dec, 05:20
كان الإمام الشافعي يقول : لا تسكن ببلدة ليس فيها عالم ينبئك عن دينك ، ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك .
قناة د. عيسى السعدي
22 Dec, 05:03
ذكر الذهبي أن البخاري يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق .
قناة د. عيسى السعدي
21 Dec, 21:06
من أسباب الشفاء أكل الحلال الخالص من كل شبهة ؛ قال يونس بن عبيد : لو أصبت درهما حلالا من تجارة لاشتريت به برا ثم صيرته سويقا ثم سقيته المرضى.
قناة د. عيسى السعدي
21 Dec, 05:21
لما أرادَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخروجَ لحرب الخوارج اعترضه منجِّمٌ، فقال: يا أمير المؤمنين، لا تخرج .
فقال:لأيِّ شيء؟
قال: إنَّ القمرَ في العقرب، فإن خرجتَ أُصِبتَ وهُزِمَ عسكرُك .
فقال عليٌّ رضي الله عنه: ما كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا لأبي بكرٍ ولا لعمرَ منجِّم ، بل أخرجُ ثقةً بالله، وتوكُّلًا على الله، وتكذيبًا لقولك .
فقال:لأيِّ شيء؟
قال: إنَّ القمرَ في العقرب، فإن خرجتَ أُصِبتَ وهُزِمَ عسكرُك .
فقال عليٌّ رضي الله عنه: ما كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا لأبي بكرٍ ولا لعمرَ منجِّم ، بل أخرجُ ثقةً بالله، وتوكُّلًا على الله، وتكذيبًا لقولك .
قناة د. عيسى السعدي
21 Dec, 05:16
الشأن كل الشأن أن تجعل العاقل صديقك، ولا تجعله عدوك، وتغريه بمحاربة الدين وأهله.
مفتاح دار السعادة
ج ٣ ص ١٤١٩
مفتاح دار السعادة
ج ٣ ص ١٤١٩
قناة د. عيسى السعدي
20 Dec, 21:43
قال ابن قتيبة : تقول هو مني مدى البصر ، ولا يقال مد البصر ، والمدى الغاية .
قناة د. عيسى السعدي
20 Dec, 21:30
قال الشاعر :
أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ من لا أَخاً لَه
كساعٍ الى الهيجا بغير سلاحِ
وإِن ابن عم المرء فاعلم جناحُه
وَهَل ينهضُ البازي بغير جناح
أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ من لا أَخاً لَه
كساعٍ الى الهيجا بغير سلاحِ
وإِن ابن عم المرء فاعلم جناحُه
وَهَل ينهضُ البازي بغير جناح
قناة د. عيسى السعدي
20 Dec, 20:56
قال الشاعر :
إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى يدني من الأجلِ
إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى يدني من الأجلِ
قناة د. عيسى السعدي
20 Dec, 20:49
قال مالك بن دينار : أخذ السبع صبيا لامرأة فتصدقت بلقمة ، فألقاه ، فنوديت : لقمة بلقمة .
قناة د. عيسى السعدي
19 Dec, 21:03
قال مالك بن دينار : كفى بالمرء شرا أن لا يكون صالحا ويقع في الصالحين .
قناة د. عيسى السعدي
18 Dec, 21:39
س / فيم يتفق المعتزلة والرافضة وفيم يفترقان ؟
ج / أهم جوانب الاتفاق بينهما في أصلين كبيرين من أصول الاعتقاد هما التوحيد والعدل ، وأهم جوانب الاختلاف بينهما في مسألة الأسماء والأحكام ؛ فالرافضة يخالفون المعتزلة في معنى الإيمان وفي إثبات الشفاعة والعفو عن أهل الكبائر ، بل إنهم غلوا في هذا الجانب حتى وافقوا غلاة المرجئة في تفسير الإيمان بمجرد التصديق .
ج / أهم جوانب الاتفاق بينهما في أصلين كبيرين من أصول الاعتقاد هما التوحيد والعدل ، وأهم جوانب الاختلاف بينهما في مسألة الأسماء والأحكام ؛ فالرافضة يخالفون المعتزلة في معنى الإيمان وفي إثبات الشفاعة والعفو عن أهل الكبائر ، بل إنهم غلوا في هذا الجانب حتى وافقوا غلاة المرجئة في تفسير الإيمان بمجرد التصديق .
قناة د. عيسى السعدي
18 Dec, 21:10
هناك توافق بين المعتزلة والرافضة في بعض أصول الاعتقاد لا في جميعها ؛ ولهذا صنف شيخ الإسلام منهاج السنة في الرد على الشيعة والقدرية ؛ أي المعتزلة . قال الذهبي : من حدود سبعين وثلاثمائة إلى زماننا هذا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا .
قناة د. عيسى السعدي
18 Dec, 20:57
قال ثابت البناني : كابدت الصلاة عشرين سنة ، وتنعمت بها عشرين سنة . وكان يقول : ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل .
قناة د. عيسى السعدي
18 Dec, 05:22
قال سفيان بن عيينة: ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله تعالى: قالوا: وأين هي؟ قال: أو ما سمعتم قوله تعالى: ( إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا ) قالوا: يا أبا محمد، هذه لأصحاب العجل خاصة، قال: كلا، أتلو ما بعدها ( وكذلك نجزي المفترين) ؛فهي لكل مفتر ومبتدع إلى يوم القيامة.
قناة د. عيسى السعدي
07 Dec, 04:58
قال الأعمش : إني لأحب أن أعافى في إخواني ؛ لأنهم إن بلوا بليت معهم إما بالمواساة وفيها مؤونة ، وإما بالخذلان وفيه عار .
قناة د. عيسى السعدي
07 Dec, 04:53
ذكر بعض أهل العلم أن إبليس إذا استكمن من ابن آدم ثلاثا أصاب منه حاجته ؛ إذا نسي ذنوبه ، واستكثر عمله ، وأعجب برأيه .
قناة د. عيسى السعدي
07 Dec, 04:29
قال ابن كثير : المرء يموت غالبا على ما كان عليه، ويبعث على ما مات عليه، وقد أجرى الله الكريم عادته بأن من قصد الخير وفق له ويسر عليه، ومن نوى صالحا ثبت عليه؛ وهذا لا يعارض ما جاء في الحديث الصحيح "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا باع أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها. وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا باع أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، [فيدخلها" لأنه قد جاء في بعض روايات هذا الحديث: "فيعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس .
قناة د. عيسى السعدي
06 Dec, 21:07
مما قال عون بن عبد الله من حكم :
١- ما أحسب أحدا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه .
٢- الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان ترجح إحداهما بالأخرى .
٣- إن من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم ، وإنكم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم .
١- ما أحسب أحدا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه .
٢- الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان ترجح إحداهما بالأخرى .
٣- إن من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم ، وإنكم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم .
قناة د. عيسى السعدي
06 Dec, 18:33
قال ابن رجب : الإيمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا الذي أمر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه، وأمرهم بسؤال الهدية إليه، فمن استقام سيره على هذا الصراط المسقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا، استقام مشيه على ذلك الصراط المنصوب على متن جهنم، ومن لم يستقم سيره على هذا الصراط المستقيم في الدنيا بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى فتنة الشهوات، كان اختطاف الكلاليب له على صراط جهنم بحسب اختطاف الشبهات والشهوات له عن هذا الصراط المستقيم، كما في حديث أبي هريرة: إنها تخطف الناس بأعمالهم.
قناة د. عيسى السعدي
05 Dec, 17:48
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك . فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا﴾ ؟ فقال رسول الله ﷺ: "إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب".
قناة د. عيسى السعدي
05 Dec, 05:03
قال زبيد بن الحارث : يسرني أن يكون لي في كل شيء نية ، حتى في الأكل والنوم .
قناة د. عيسى السعدي
05 Dec, 04:57
قال خيثمة بن عبد الرحمن : كان يعجبهم أن يموت الرجل عند خير يعمله ؛ إما حج ، وإما عمرة ، وإما غزاة ، وإما صيام رمضان .
قناة د. عيسى السعدي
04 Dec, 17:21
غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ؛ فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء ، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء .
رواه مسلم
قال الليث : الأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول (ديسمبر ).
رواه مسلم
قال الليث : الأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول (ديسمبر ).
قناة د. عيسى السعدي
04 Dec, 05:10
قال إبراهيم التيمي : أعظم الذنب عند الله عزوجل أن يحدث العبد بما ستر الله عليه .
قناة د. عيسى السعدي
02 Dec, 21:26
قال الربيع بن خثيم لأصحابه: تدرون ما الداء والدواء والشفاء؟
قالوا: لا.
قال: الداء الذنوب، والدواء الاستغفار، والشفاء أن تتوب فلا تعود.
قالوا: لا.
قال: الداء الذنوب، والدواء الاستغفار، والشفاء أن تتوب فلا تعود.
قناة د. عيسى السعدي
02 Dec, 20:51
ذكر ابن حجر أن لقب عمر رضي الله عنه هو الفاروق باتفاق،فقيل: أول من لقبه به النبي ﷺ رواه أبو جعفر بن أبي شيبة في تاريخه عن طريق ابن عباس، عن عمر، ورواه ابن سعد من حديث عائشة، وقيل: أهل الكتاب. أخرجه ابن سعد، عن الزهري، وقيل: جبريل رواه البغوي.
قناة د. عيسى السعدي
01 Dec, 20:20
ذكر ابن القيم ان السفسطة حال تعرض في معلومات العقول ومدركات الحواس ، وليست مذهبا لأمة من الناس يعيشون عليه كما يظنه بعض أهل المقالات ، ولا يمكن أن تعيش أمة ولا أحد على ذلك، ولا تتم له مصلحة، وإنما هي حال عارضة لكثير من الناس، وهي تكثر وتقل، وما من صاحب مذهب باطل إلا وهو مرتكب للسفسطة شاء أم أبى .
قناة د. عيسى السعدي
30 Nov, 22:01
مسروق من كبار التابعين الذين عرفوا بالعلم والزهد والعبادة والنصح للمؤمنين ؛ ومما أثر عنه في ذلك :
١- بحسب المؤمن من الجهل أن يعجب بعمله ، وبحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله .
٢- إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله عز وجل .
١- بحسب المؤمن من الجهل أن يعجب بعمله ، وبحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله .
٢- إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله عز وجل .
قناة د. عيسى السعدي
30 Nov, 21:46
جاء قيم أرض أنس، فقال: عطشت أرضوك. فتردى أنس، ثم خرج إلى البرية، ثم صلى، ودعا، فثارت سحابة، وغشيت أرضه، ومطرت، حتى ملأت صهريجه، وذلك في الصيف، فأرسل بعض أهله، فقال: انظر أين بلغت؟ فإذا هي لم تعد أرضه إلا يسيرا !
قال الذهبي : هذه كرامة بينة ثبتت بإسنادين.
قال الذهبي : هذه كرامة بينة ثبتت بإسنادين.
قناة د. عيسى السعدي
30 Nov, 21:33
قال ابن القيم : الناظر بعين البغض يرى المحاسن مساوئ ، هذا في إدراك البصر مع ظهوره ووضوحه، فكيف في إدراك البصيرة، لا سيما إذا صادف مشكلا، فهذه بلية أكثر العالم.
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة
وإلا فإني لا إخالك ناجيا
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة
وإلا فإني لا إخالك ناجيا
قناة د. عيسى السعدي
30 Nov, 17:35
قرأ وهيب بن الورد قوله تعالى : ﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا﴾ ثم بكى ؛ وقال : يا خليل الرحمن، ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك !
قال ابن كثير : هذا كما حكى الله تعالى عن حال المؤمنين الخلص في قوله تعالى: ﴿والذين يؤتون ما آتوا﴾ أي: يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات والقربات ﴿وقلوبهم وجلة﴾ أي: خائفة ألا يتقبل منهم. كما جاء به الحديث الصحيح، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ .
قال ابن كثير : هذا كما حكى الله تعالى عن حال المؤمنين الخلص في قوله تعالى: ﴿والذين يؤتون ما آتوا﴾ أي: يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات والقربات ﴿وقلوبهم وجلة﴾ أي: خائفة ألا يتقبل منهم. كما جاء به الحديث الصحيح، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ .
قناة د. عيسى السعدي
28 Nov, 04:37
من أقل ما لله على العبد من النعم التنفس في الهواء الذي لا يكاد يخطر بباله أنه من النعم، وهو في اليوم والليلة أربعة وعشرون ألف نفس، فإذا كانت أقل نعمه عليهم ــ ولا أقل منها ــ أربعة وعشرون ألف نعمة كل يوم وليلة، فما الظن بما هو أجل منها من النعم !
مفتاح دار السعادة
ص ٩٩٦
مفتاح دار السعادة
ص ٩٩٦
قناة د. عيسى السعدي
22 Nov, 21:20
قال ابن القيم : ما لبس العبد ثوبا أكمل عليه ، ولاأحسن ، ولا أبهى من ثوب العبودية ؛ وهو ثوب المذلة الذي لا عز له بغيره .
قناة د. عيسى السعدي
22 Nov, 18:19
في الصحيح : ( وترسل الأمانة والرحم، فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا ) ؛ أي يقفان في ناحيتي الصراط، والمعنى أن الأمانة والرحم لعظم شأنهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يوقفان هناك للأمين والخائن والمواصل والقاطع فيحاجان عن المحق ويشهدان على المبطل .
فتح الباري
١١ / ٤٥٣
فتح الباري
١١ / ٤٥٣
قناة د. عيسى السعدي
21 Nov, 21:19
قال الشاعر :
رأيت الله أكبر كل شيء
محاولةً وأكثرَهم جنودا
المحاولة تطلق على طلب الشيء بحيلة ، وتطلق أيضا على القوة ، والظاهر أن الشاعر يريد المعنى الثاني لا الأول .
رأيت الله أكبر كل شيء
محاولةً وأكثرَهم جنودا
المحاولة تطلق على طلب الشيء بحيلة ، وتطلق أيضا على القوة ، والظاهر أن الشاعر يريد المعنى الثاني لا الأول .
قناة د. عيسى السعدي
21 Nov, 21:08
قال ابن قتيبة : فُلان قَرْنُ فُلانٍ إذا كان مثلَه في السِّن، و قِرْنُه إذا كان مثله في الشدة.
قناة د. عيسى السعدي
21 Nov, 21:03
قال ابن القيم : وضع الله المصائب والبلايا والمحن رحمة بين عباده ، يكفر بها من خطاياهم، فهي من أعظم نعمه عليهم وإن كرهتها أنفسهم، ولا يدري العبد أي النعمتين عليه أعظم نعمته عليه فيما يكره، أو نعمته عليه فيما يحب .
قناة د. عيسى السعدي
20 Nov, 21:39
قال ابن قتيبة : الجُهْدُ الطاقة، تقول " هذا جُهْدي " أي: طاقتي، و " الجَهْد " المشقة، تقول " فَعَلْتُ ذلكَ بِجَهْدٍ " وتقول " اجْهَدْ جَهْدَكْ "، ومنهم من يجعل الجُهْدَ والجَهْدَ واحداً،ويحتج بقوله: ( والَّذينَ لا يَجِدونَ إلا جُهْدَهُمْ ) ، وقد قرئ جَهْدَهم .
قناة د. عيسى السعدي
20 Nov, 21:09
الحسنة قد تعظم حتى تقابل جميع السيئات ، كما في حديث البطاقة ، وكذلك السيئة قد تعظم حتى تقابل جميع الحسنات ؛ كما في حديث من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان ؛ فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك .
قناة د. عيسى السعدي
20 Nov, 19:24
في الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة ) ؛ قال ابن هبيرة: المراد بالكلمة الطيبة هنا ما يدل على هدى ، أو يرد عن ردى، أو يصلح بين اثنين ، أو يفصل بين متنازعين، أو يحل مشكلا ، أو يكشف غامضا، أو يدفع ثائرا ، أو يسكن غضبا .
قناة د. عيسى السعدي
20 Nov, 16:11
قال الشاعر :
حتى متى أنا في حل وترحال
وطول شغل بإدبار وإقبال
ونازح الدار ما انفك مغتربا
عن الاحبة ما يدرون ما حالى
بمشرق الارض طورا ثم مغربها
لايخطر الموت من حرصى على بالى
ولو قنعت اتانى الرزق في دعة
ان القنوع الغنى لاكثرة المال
حتى متى أنا في حل وترحال
وطول شغل بإدبار وإقبال
ونازح الدار ما انفك مغتربا
عن الاحبة ما يدرون ما حالى
بمشرق الارض طورا ثم مغربها
لايخطر الموت من حرصى على بالى
ولو قنعت اتانى الرزق في دعة
ان القنوع الغنى لاكثرة المال
قناة د. عيسى السعدي
19 Nov, 04:59
ذكر ابن القيم أن فقد السمع ضرره على الدين أكثر من ضرره على الدنيا ؛ لأن العبد إذا عدم السمع عدم المواعظ والنصائح، وانسدت عليه أبواب العلوم النافعة، وانفتحت له طرق الشهوات التي يدركها البصر، ولا يناله من العلم ما يكفه عنها، فضرره في دينه أكثر، وضرر الأعمى في دنياه أكثر ؛ ولهذا لم يكن في الصحابة أطرش، وكان فيهم جماعة أضراء، وقل أن يبتلي الله أولياءه بالطرش، ويبتلي كثيرا منهم بالعمى.
قناة د. عيسى السعدي
19 Nov, 04:30
قال ابن كثير : الحديث المروي في حياة أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس في شيء من الكتب الستة ، ولاغيرها ، وإسناده ضعيف .
قناة د. عيسى السعدي
18 Nov, 21:26
قال الشاعر :
لا تيأسن فإن الهم منفرج
والدهر ما بين إدبار وإقبال
أما سمعت ببيت قد جرى مثلا
ولا يقاس بأشباه وأشكال
ما بين رقدة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
لا تيأسن فإن الهم منفرج
والدهر ما بين إدبار وإقبال
أما سمعت ببيت قد جرى مثلا
ولا يقاس بأشباه وأشكال
ما بين رقدة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
قناة د. عيسى السعدي
18 Nov, 20:57
قال عروة ؛ خطبت إلى ابن عمر ابنته، ونحن في الطواف، فسكت ولم يجبني بكلمة، فقلت: لو رضي لأجابني، والله لا أراجعه بكلمة. فقدر له أنه صدر إلى المدينة قبلي، ثم قدمت، فدخلت مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه، وأديت إليه حقه، فرحب بي، وقال: متى قدمت؟ قلت: الآن. فقال: كنت ذكرت لي سودة ونحن في الطواف، نتخايل الله بين أعيننا، وكنت قادرا أن تلقاني في غير ذلك الموطن. فقلت: كان أمرا قدر. قال: فما رأيك اليوم؟ قلت: أحرص ما كنت عليه قط. فدعا ابنيه سالما وعبدالله وزوجني .
قناة د. عيسى السعدي
17 Nov, 21:05
قال ابن القيم : لم يصف الله في كتابه بالشفاء إلا القرآن والعسل … ولقد أصابني أيام مقامي بمكة أسقام مختلفة ، ولا طبيب هناك ولا أدوية كما في غيرها من المدن ، فكنت أستشفي بالعسل وماء زمزم ، ورأيت فيهما من الشفاء أمرا عجيبا .
قناة د. عيسى السعدي
17 Nov, 21:01
قال ابن القيم : ذكر الله ، والإقبال عليه ، والإنابة إليه ، والفزع إلى الصلاة كم قد شفي به من عليل ، وكم قد عوفي به من مريض ، وكم قام مقام كثير من الأدوية التي لاتبلغ قريبا من مبلغه في الشفاء .
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 20:47
قال ابن القيم : من عجيب الفطنة في الحيوان ان الثعلب إذا اعوزه الطعام ولم يجد صيدا تماوت ونفخ بطنه حتى يحسبه الطير ميتا فيقع عليه ليأكل منه فيثب عليه الثعلب فيأخذه .
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 20:29
سئل البراء بن عازب - رضي الله عنه - : أكان وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل السيف ؟ قال : لا ؛ بل مثل القمر .
رواه البخاري
رواه البخاري
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 15:48
كان بعض المحسنين يذهب إلى البقالات التي تبيع بالدين ، فينظر في القوائم التي لديهم ، ويقضي ما على أهلها من دين دون أن يعلموا بذلك ، وكان في مجالسه يوصي بالرفق بالمحتاجين ومن في حكمهم من أصحاب البسطات اليسيرة ، ويقول هؤلاء ليس بينهم وبين الفقر إلا درجة ؛ فلا تماكسهم ، وأعطهم الثمن الذين يطلبون ، وإن استطعت أن تحسن فالله يحب المحسنين .
رحمه الله
رحمه الله
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 05:02
كتب رجل إلى ابن عمر أن اكتب إلي بالعلم كله. فكتب إليه: إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل.
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 04:53
قال نافع : ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد .
قال الذهبي : إسناده صحيح
قال الذهبي : إسناده صحيح
قناة د. عيسى السعدي
16 Nov, 04:36
قال الجعيد بن عبد الرحمن : «رأيت السائب بن يزيد ابن أربع وتسعين ، جلدا معتدلا ؛ فقال : قد علمت ما متعت به سمعي وبصري إلا بدعاء رسول الله ﷺ ؛ إن خالتي ذهبت بي إليه فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي شاك فادع الله قال فدعا لي.»
رواه البخاري
رواه البخاري
قناة د. عيسى السعدي
14 Nov, 04:55
ذكر ابن حجر أنه رأى رجلا كهلا ، وقد جاوز الخمسين ، وشاب أكثر لحيته ، وطوله من رأسه ذراع واحد بذراع الآدميين ، لايزيد عليه شيئا ، وهو كامل الأعضاء ، وإذا كان قائما يظن من رآه أنه صغير قاعد ! قال : وهو أقصر آدمي رأيته .
قناة د. عيسى السعدي
14 Nov, 04:48
حديث إن الله أحيا لي أمي فآمنت بي .
قال الذهبي : هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يأذن له .
ميزان الاعتدال ٢ / ٦٨٤
قال الذهبي : هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يأذن له .
ميزان الاعتدال ٢ / ٦٨٤
قناة د. عيسى السعدي
14 Nov, 04:15
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو : اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
قال ابن كثير : هذا حديث حسن .
وقال العراقي : إسناده جيد .
تفسير ابن كثير
١ / ٥٧٣
قال ابن كثير : هذا حديث حسن .
وقال العراقي : إسناده جيد .
تفسير ابن كثير
١ / ٥٧٣
قناة د. عيسى السعدي
13 Nov, 21:09
تسمى رياح الرحمة : المبشرات ، والنشر ، والذاريات ، والمرسلات ، والرخاء ؛ واللواقح .
ورياح العذاب : العاصف ، والقاصف ، وهما في البحر ، والعقيم ، والصرصر ، وهما في البر .
مفتاح دار السعادة
٢ / ٥٧٢
ورياح العذاب : العاصف ، والقاصف ، وهما في البحر ، والعقيم ، والصرصر ، وهما في البر .
مفتاح دار السعادة
٢ / ٥٧٢
قناة د. عيسى السعدي
13 Nov, 19:26
قال جندب البجلي - رضي الله عنه - : كنا غلمانا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا .
قناة د. عيسى السعدي
13 Nov, 04:34
من حمل شيئا من ماء زمزم جاز فقد كان السلف يحملونه .
وأما التمر الصيحاني فلا فضيلة فيه بل غيره من التمر البرني والعجوة خير منه والأحاديث إنما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك كما جاء في الصحيح {من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يصبه ذلك اليوم سم ولا سحر} . ولم يجئ عنه في الصيحاني شيء. وقول بعض الناس: إنه صاح بالنبي صلى الله عليه وسلم جهل منه بل إنما سمي بذلك ليبسه ؛ فإنه يقال: تصوح التمر إذا يبس.
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٦ ص ١٥٤
وأما التمر الصيحاني فلا فضيلة فيه بل غيره من التمر البرني والعجوة خير منه والأحاديث إنما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك كما جاء في الصحيح {من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يصبه ذلك اليوم سم ولا سحر} . ولم يجئ عنه في الصيحاني شيء. وقول بعض الناس: إنه صاح بالنبي صلى الله عليه وسلم جهل منه بل إنما سمي بذلك ليبسه ؛ فإنه يقال: تصوح التمر إذا يبس.
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٦ ص ١٥٤
قناة د. عيسى السعدي
12 Nov, 22:09
قال الحسن البصري : أنزل القرآن ليعمل به ، فاتخذوا تلاوته عملا .
وقال ابن القيم : أنزل الله القرآن ليتدبر ، ويتفكر فيه ، ويعمل به ، لا لمجرد تلاوته مع الإعراض عنه .
وقال ابن القيم : أنزل الله القرآن ليتدبر ، ويتفكر فيه ، ويعمل به ، لا لمجرد تلاوته مع الإعراض عنه .
قناة د. عيسى السعدي
12 Nov, 05:06
قال ابن رجب : المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه .
وقال الشاعر :
فَإِن يَكُنِ الفِعلُ الَّذي ساءَ واحِداً
فَأَفعالُهُ اللائي سَرَرنَ أُلوفُ
وقال الشاعر :
فَإِن يَكُنِ الفِعلُ الَّذي ساءَ واحِداً
فَأَفعالُهُ اللائي سَرَرنَ أُلوفُ
قناة د. عيسى السعدي
11 Nov, 22:23
قال ابن القيم : من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره؛ فإن المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث … ومن هذا قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر: «وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» .
قناة د. عيسى السعدي
11 Nov, 22:14
سئل بعض أهل العلم عن مسألة، فقال: لا أعلمها، فقال أحد تلامذته: أنا أعلم هذه المسألة، فغضب الأستاذ وهم به، فقال له: أيها الأستاذ، لست أعلم من سليمان بن داود ولو بلغت في العلم ما بلغت، ولست أنا أجهل من الهدهد، وقد قال لسليمان: {أحطت بما لم تحط به}؛ فلم يعتب عليه ولم يعنفه .
قناة د. عيسى السعدي
11 Nov, 15:49
من ثمرات التقوى حفظ أهلها من الضياع ؛ لحديث : ( إن الله لا يضيع أهله ) ، رواه البخاري .
قناة د. عيسى السعدي
11 Nov, 04:40
حرمان العلم يكون من ستة وجوه ؛ ترك السؤال ، وسوء الانصات ، وسوء الفهم ، وعدم الحفظ ، وعدم نشره وتعليمه ؛ فمن خزن علمه ولم يعلمه ابتلاه الله بنسيانه ؛ جزاء من جنس عمله . وآخر الوجوه عدم العمل بالعلم ؛ فالعمل بالعلم يوجب تذكره فإذا أهمل العمل به نسيه ؛ ولهذا كان السلف يستعينون على حفظ العلم بالعمل به ؛ وقالوا : العلم يهتف بالعمل فإن أجابه حل وإلا ارتحل .
انظر : مفتاح دار السعادة
ج ١ ص ٤٩٢
انظر : مفتاح دار السعادة
ج ١ ص ٤٩٢
قناة د. عيسى السعدي
10 Nov, 05:11
قال لقمان الحكيم لابنه : يا بني جالس العلماء ، وزاحمهم بركبتيك ؛ فان الله تعالى يحيى القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيى الارض بوابل المطر .
قناة د. عيسى السعدي
10 Nov, 05:08
قال الحسن البصري : من أحسن عبادة الله في شبيبته لقاه الله الحكمة في شيبته ؛ وذلك قوله تعالى ( ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ).
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 21:39
قال أبو جعفر المنصور لأصحابه: أخبروني عن صقر قريش من هو؟
قالوا: أمير المؤمنين الذي راض الملك، وسكن الزلازل، وحسم الأدواء، وأباد الأعداء.
قال: ما صنعتم شيئا.
قالوا: فمعاوية.
قال: ولا هذا.
قالوا: فعبد الملك بن مروان.
قال: ولا هذا.
قالوا: فمن يا أمير المؤمنين؟
قال: عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل بلدا أعجميا مفردا. فمصر الأمصار، وجند الأجناد، ودون الدواوين، وأقام ملكا بعد انقطاعه، بحسن تدبيره، وشدة شكيمته ، إن معاوية نهض بمركب حمله عليه عمر وعثمان وذللا له صعبه، وعبد الملك ببيعة تقدم له عقدها، وأمير المؤمنين بطلب عشيرته واجتماع شيعته، وعبد الرحمن منفرد بنفسه، مؤيد برأيه، مستصحب لعزمه.
يذكر أن الخليفة عبد الرحمن هو أول خلفاء بني أمية بالأندلس ، وهو حفيد الخليفة الشهير هشام بن عبد الملك ، وقد ولي عبد الرحمن ملك الأندلس وهو ابن ثمان وعشرين سنة وكان ملكه اثنتين وثلاثين سنة .
قالوا: أمير المؤمنين الذي راض الملك، وسكن الزلازل، وحسم الأدواء، وأباد الأعداء.
قال: ما صنعتم شيئا.
قالوا: فمعاوية.
قال: ولا هذا.
قالوا: فعبد الملك بن مروان.
قال: ولا هذا.
قالوا: فمن يا أمير المؤمنين؟
قال: عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل بلدا أعجميا مفردا. فمصر الأمصار، وجند الأجناد، ودون الدواوين، وأقام ملكا بعد انقطاعه، بحسن تدبيره، وشدة شكيمته ، إن معاوية نهض بمركب حمله عليه عمر وعثمان وذللا له صعبه، وعبد الملك ببيعة تقدم له عقدها، وأمير المؤمنين بطلب عشيرته واجتماع شيعته، وعبد الرحمن منفرد بنفسه، مؤيد برأيه، مستصحب لعزمه.
يذكر أن الخليفة عبد الرحمن هو أول خلفاء بني أمية بالأندلس ، وهو حفيد الخليفة الشهير هشام بن عبد الملك ، وقد ولي عبد الرحمن ملك الأندلس وهو ابن ثمان وعشرين سنة وكان ملكه اثنتين وثلاثين سنة .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 20:20
البرص من الأمراض التي يصعب علاجها ؛ ولهذا كان إبراء الأبرص من آيات عيسى عليه السلام ، ولكن دلت السنة على أنه قد يبرأ بدعاء الرجل الصالح ؛ ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس … الحديث ، وفيه كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم ) ، فينبغي لمن بلي بهذا الداء أن يحرص على هذا الدواء النافع الذي ثبت نفعه في صحيح السنة .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 17:48
صنف ابن وهب كتابا في أهوال القيامة ، فلما قرئ عليه بعد ذلك خر مغشيا عليه ، ولم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام . ذكر ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 17:30
إنكار البعث هو العقيدة الغالبة على أهل الجاهلية ، وهذا لا يعني إطباقهم على إنكار البعث ؛ فقد كان منهم من قلائل يؤمنون بالبعث والجزاء ؛ كقس بن ساعدة ، وزيد بن نفيل ، وعامر بن الظرب ، وزهير بن أبي سلمى ، والنابغة الجعدي ، ولبيد بن ربيعة .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 15:51
صفة الكلام من أهم الصفات ، وقد كتب فيها شارح الطحاوية كتابة حسنة تكفي طالب العلم في المرحلة الجامعية الأولى ، وأما في المرحلة العليا فلا بد أن يضم إليها كتابين هامين في هذه المسألة هما :
١- مجموع الفتاوى ، لابن تيمية ج ١٢ .
٢-مختصر الصواعق المرسلة ، للموصلي ؛ ففي هذين الكتابين تفصيلات مهمة لجوانب لم يستوفها شارح الطحاوية ، أو كتبها باختصار أدى إلى غموض في معالمها ؛ كما في مسألة تكلم العباد بالقرآن ، فهذه لا تسبين من شرح الطحاوية وحده إلا إذا ضم القارئ إلى ذلك الكتابين السابقين .
١- مجموع الفتاوى ، لابن تيمية ج ١٢ .
٢-مختصر الصواعق المرسلة ، للموصلي ؛ ففي هذين الكتابين تفصيلات مهمة لجوانب لم يستوفها شارح الطحاوية ، أو كتبها باختصار أدى إلى غموض في معالمها ؛ كما في مسألة تكلم العباد بالقرآن ، فهذه لا تسبين من شرح الطحاوية وحده إلا إذا ضم القارئ إلى ذلك الكتابين السابقين .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 05:12
قال الشاعر :
العلم كنز وذخر لا نفاد له
نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
قد يجمع المرء مالا ثم يحرمه
عما قليل فيلقى الذل والحربا
وجامع العلم مغبوط به ابدا
ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه
لا تعدلن به درا ولا ذهبا
العلم كنز وذخر لا نفاد له
نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
قد يجمع المرء مالا ثم يحرمه
عما قليل فيلقى الذل والحربا
وجامع العلم مغبوط به ابدا
ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه
لا تعدلن به درا ولا ذهبا
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 04:44
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ذهب الناس وبقي النسناس.قيل: ما النسناس؟ قال: الذين يشبهون الناس وليسوا بالناس .
قناة د. عيسى السعدي
09 Nov, 04:07
أتى رجل لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ؛ فقال: اعهد إلي. فقال: إذا سمعت الله يقول: ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ فأرعها سمعك، فإنه خير يأمر به ، أو شر ينهى عنه.
قناة د. عيسى السعدي
07 Nov, 21:37
ذكر ابن كثير قول الرازي في السحر وأنه ليس بقبيح ولا محظور … الخ كلامه ، ثم قال في نقده : هذا الكلام فيه نظر من وجوه ؛ أحدها قوله:العلم بالسحر ليس بقبيح عقلا، فمخالفوه من المعتزلة يمنعون هذا، وإن عنى أنه ليس بقبيح شرعا، ففي هذه الآية الكريمة - يعني آية البقرة (١٠٢) - تبشيع لتعلم السحر، وفي الصحيح «من أتى عرافا أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد»، وفي السنن «من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر» وقوله: ولا محظور، اتفق المحققون على ذلك، كيف لا يكون محظورا مع ما ذكرناه من الآية والحديث واتفاق المحققين يقتضي أن يكون قد نص على هذه المسألة أئمة العلماء أو أكثرهم وأين نصوصهم على ذلك؟ ثم إدخاله علم السحر في عموم قوله تعالى: ﴿قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾ فيه نظر، لأن هذه الآية إنما دلت على مدح العالمين بالعلم الشرعي، ولم قلت إن هذا منه؟ ثم ترقيه إلى وجوب تعلمه بأنه لا يحصل العلم بالمعجز إلا به ضعيف بل فاسد، لأن أعظم معجزات رسولنا صلى الله عليه وسلم هي القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، ثم إن العلم بأنه معجزة لا يتوقف على علم السحر أصلا، ثم من المعلوم بالضرورة أن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين وعامتهم، كانوا يعلمون المعجز، ويفرقون بينه وبين غيره، ولم يكونوا يعلمون السحر ولا تعلموه ولا علموه، والله أعلم.
قناة د. عيسى السعدي
07 Nov, 05:09
قال بعض المتكلمين : افنيت عمري في الكلام ، اطلب الدليل ، وانا لاأزداد الا بعدا عن الدليل ، فرجعت الى القرآن اتدبره واتفكر فيه ، واذا انا بالدليل حقا معي وانا لا أشعر به ؛ فقلت والله ما مثلي الا كما قال القائل:
ومن العجائب والعجائب جمة
قرب الحبيب وما اليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
والماء فوق ظهورها محمول
ومن العجائب والعجائب جمة
قرب الحبيب وما اليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
والماء فوق ظهورها محمول
قناة د. عيسى السعدي
07 Nov, 04:45
قال ابن حجر : في المستدرك بإسناد صحيح عن أنس قال: كان لقمان عند داود وهو يسرد الدرع، فجعل لقمان يتعجب ويريد أن يسأله عن فائدته فتمنعه حكمته أن يسأل. وهذا صريح في أنه عاصر داود عليه السلام . وقد ذكره ابن الجوزي في التلقيح بعد إبراهيم قبل إسماعيل وإسحاق والصحيح أنه كان في زمن داود.
قناة د. عيسى السعدي
07 Nov, 04:26
قال ابن كثير : أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك ؛ وهما المعوذتان ، وفي الحديث : ( لم يتعوذ المتعوذون بمثلها ) ، وكذلك قراءة آية الكرسي ؛ فإنها مطردة للشيطان .
قناة د. عيسى السعدي
06 Nov, 19:21
من ثمرات الإيمان بالقدر حفظ المؤمن من آفات الفرح والحزن ؛ فمن علم أن المفقود لايرجع والموجود لايبقى لم يطغ لفرح أو يجزع لترح ؛ قال جعفر الصادق : يا ابن آدم مالك تأسى على مفقود لايرده عليك الفوت ، أو تفرح بموجود لايتركه في يديك الموت .
قناة د. عيسى السعدي
06 Nov, 18:33
قال ابن القيم : في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة، فإن البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة، قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ فقال: ( أتدرون ما أخبارها؟قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا كذا وكذا ) .
باختصار
باختصار
قناة د. عيسى السعدي
06 Nov, 04:58
قال ابن القيم : قال لي شيخ الاسلام رضى الله عنه وقد جعلت اورد عليه ايرادا بعد إيراد : لاتجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها ؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته ، وإلا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات ، او كما قال ، فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك .
قناة د. عيسى السعدي
05 Nov, 21:27
قال ابن القيم : الأغنياء يموت ذكرهم بموتهم ، والعلماء يموتون ويحيا ذكرهم .
قناة د. عيسى السعدي
05 Nov, 21:17
ذكر شيخ الإسلام أنه لا يستلم من أركان الكعبة إلا الركن الأسود واليماني والآخران لا يستلمان ولا يقبلان وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم وسائر ما في الأرض من المساجد وحيطانها ومقابر الأنبياء والصالحين كحجرة نبينا صلى الله عليه وسلم ومغارة إبراهيم ومقام نبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه وغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين وصخرة بيت المقدس فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الأئمة .
مجموع الفتاوى
ج ٢٦ ص ١٢١
مجموع الفتاوى
ج ٢٦ ص ١٢١
قناة د. عيسى السعدي
05 Nov, 20:44
أكثر الروايات على أن النزول الإلهي يكون في ثلث الليل الأخير من الليل ، وورد في بعضها أنه يكون إذا مضى ثلث الليل الأول ، وفي أخرى إذا مضى شطر الليل ؛ فهذه الروايات المخالفة للرواية المتواترة إما ألا تكون محفوظة ، أو يكون ذكرها باعتبار اختلاف بلاد الإسلام ؛ ويكون النزول في وقت واحد ، وهو ثلث الليل الأخير عند قوم ووسطه عند آخرين وثلثه الأول عند غيرهم ، أو يكون ذكرها باعتبار مقدمات النزول ؛ فمقدمات النزول تبدأ إذا مضى ثلث الليل أو شطره ثم يكون النزول في ثلث الليل الآخر ، وهذا أقوى الوجوه .
قناة د. عيسى السعدي
04 Nov, 18:52
كان يحيى بن عبد الغفار الكشي مريضا، فعاده عبد بن حميد ؛ فقال: لا أبقاني الله بعدك، فماتا جميعا. مات يحيى، ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض، ورفعت جنازتهما في يوم واحد.
قناة د. عيسى السعدي
04 Nov, 18:11
ورد عن بعض السلف أنه نام فرأى القيامة قد قامت، وكأنه في الموقف عطشان وصبيان صغار يسقون الناس، قال: فناديتهم: ناولوني شربة، فقال لي منهم واحد: ألك فينا ولد؟
فقلت: لا .
قال: فلا إذن .
فقلت: لا .
قال: فلا إذن .
قناة د. عيسى السعدي
03 Nov, 21:19
ذكر ابن القيم أن المؤمن لا يزال بين عافية وبلاء ، ومحنة ومنحة ، وصحة وسقم ، وأمن وخوف ، وغير ذلك ، فيقع مرة ويقوم اخرى ، ويميل تارة ويعتدل اخرى، فهذه حاله في الابتلاء ، واما مع الاهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع فكما قيل:
تزول الجبال الراسيات وقلبه
على العهد لا يلوى ولا يتغير
تزول الجبال الراسيات وقلبه
على العهد لا يلوى ولا يتغير
قناة د. عيسى السعدي
02 Nov, 21:10
قال تعالى :( كونوا ربانيين ) ؛ سئل ابن الأعرابي عن معنى الرباني فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني ، فإن حرم خصلة منها لم يقل له رباني .
قناة د. عيسى السعدي
02 Nov, 20:52
ينبغي للمسلم أن يديم الاستعاذة من فتنة الممات ؛ فقد يعرض الشيطان للمحتضر ليضله عن الحق ، وقد يشعر من حوله بتعرض الشيطان له ؛ يقول السخاوي : صح عن من حضر البهاء الكازروني أنه سمعه وهو في النزع يقول : أنا ما أعرفك ياشيطان أو أنت الشيطان ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، ثم فاضت روحه ، ولعل ذلك ثمرة ذكره لله في الأسحار .
قناة د. عيسى السعدي
02 Nov, 16:12
بعض الرؤى الحسنة قد تأتي في مظهر غير حسن ، ومن ذلك أن عبد الملك بن مروان رأى في منامه أن زوجته عائشة المخزومية فلقت رأسه فقطعته عشرين قطعة، فغمه ذلك، فأرسل إلى سعيد بن المسيب فقصها عليه، فقال سعيد: تلد غلاما يملك عشرين سنة. وكذلك كان فقد ولدت هشام بن عبد الملك وملك عشرين سنة .
اللطيف أن عائشة هذه كانت حمقاء، فطلقها عبد الملك لحمقها، وولدت هشاما وهي طالق، ولم يكن في ولد عبد الملك أكمل من هشام !
اللطيف أن عائشة هذه كانت حمقاء، فطلقها عبد الملك لحمقها، وولدت هشاما وهي طالق، ولم يكن في ولد عبد الملك أكمل من هشام !
قناة د. عيسى السعدي
31 Oct, 21:57
يقول أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : كنا نقول في الجاهلية: من أكل الخبز سمن، فغلبنا القوم يوم خيبر عن خبز لهم، فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة، ثم يمس عطفيه، هل سمن !
ثم لما أغنى الله أبا برزة كانت له جفنة من ثريد غدوة، وجفنة عشية، للأرامل واليتامى والمساكين .
ثم لما أغنى الله أبا برزة كانت له جفنة من ثريد غدوة، وجفنة عشية، للأرامل واليتامى والمساكين .
قناة د. عيسى السعدي
31 Oct, 21:41
قال سفيان بن عيينة : أرقع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده ؛ وهم الرسل والعلماء .
قناة د. عيسى السعدي
31 Oct, 21:37
هل ثبت أن عليا رضي الله عنه قاتل الجن كما هو شائع عند العامة ؟
يقول شيخ الإسلام : الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة ، وعلي أرفع قدرا من أن يثبت الجن لقتاله .
يقول شيخ الإسلام : الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة ، وعلي أرفع قدرا من أن يثبت الجن لقتاله .
قناة د. عيسى السعدي
30 Oct, 21:34
قال الشاعر :
ومن لم يغمِّض عينه عن صديقه
وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتبُ
ومن يتتبع جاهدا كل عثرة
يجدها ولا يبقى له الدهرَ صاحبُ
ومن لم يغمِّض عينه عن صديقه
وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتبُ
ومن يتتبع جاهدا كل عثرة
يجدها ولا يبقى له الدهرَ صاحبُ
قناة د. عيسى السعدي
30 Oct, 18:35
ذكر الإمام البخاري في باب رفع العلم وظهور الجهل قول ربيعة الرأي : لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه.
قال ابن حجر : مراد ربيعة أن من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له أن يهمل نفسه فيترك الاشتغال، لئلا يؤدي ذلك إلى رفع العلم.
قال ابن حجر : مراد ربيعة أن من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له أن يهمل نفسه فيترك الاشتغال، لئلا يؤدي ذلك إلى رفع العلم.
قناة د. عيسى السعدي
29 Oct, 20:21
لقب الوعيدية يصدق على عدة فرق ، وهي على كثرتها تدور أفكارها على أربعة أصول :
١-اعتبار الإيمان حقيقة واحدة إذا ذهب بعضه ذهب كله .
٢-سلب الإيمان عن صاحب الكبيرة ، وإخراجه عن دائرة الإيمان إخراجا كاملا ، ولكن هل يخرج إلى الكفر أو الفسق أو النفاق وكفر النعمة ؟ لهم في ذلك أقوال متعددة .
٣- القطع بإنفاذ وعيد الكبائر على التعيين ؛ فكل من لقي الله على كبيرة فإنهم يقطعون بعقابه وعدم العفو عنه .
٤-القطع بخلود أصحاب الكبائر في النار ، وإنكار أن يشفع فيهم أو يعفى عنهم ، وهم متفقون على هذا المبدأ ليس بينهم خلاف إلا في درجة عذاب أهل الكبائر ؛ هل عذابهم كعذاب الكفار أو دونه ؟
هذه المحاور الكبرى لمذاهبهم والتي ينبغي لطالب العلم أن يركز على نقدها وإبطالها ؛ لأنها إذا بطلت بطلت تفاصيل مذاهبهم كلها . والله الموفق
١-اعتبار الإيمان حقيقة واحدة إذا ذهب بعضه ذهب كله .
٢-سلب الإيمان عن صاحب الكبيرة ، وإخراجه عن دائرة الإيمان إخراجا كاملا ، ولكن هل يخرج إلى الكفر أو الفسق أو النفاق وكفر النعمة ؟ لهم في ذلك أقوال متعددة .
٣- القطع بإنفاذ وعيد الكبائر على التعيين ؛ فكل من لقي الله على كبيرة فإنهم يقطعون بعقابه وعدم العفو عنه .
٤-القطع بخلود أصحاب الكبائر في النار ، وإنكار أن يشفع فيهم أو يعفى عنهم ، وهم متفقون على هذا المبدأ ليس بينهم خلاف إلا في درجة عذاب أهل الكبائر ؛ هل عذابهم كعذاب الكفار أو دونه ؟
هذه المحاور الكبرى لمذاهبهم والتي ينبغي لطالب العلم أن يركز على نقدها وإبطالها ؛ لأنها إذا بطلت بطلت تفاصيل مذاهبهم كلها . والله الموفق
قناة د. عيسى السعدي
29 Oct, 13:11
حديث الجهنميين لا يشكل على قول أهل السنة الإيمان قول وعمل ؛ لأن الشيء ينفى لغة وشرعا لانتفاء معظمه ، ولو سلم بأن المراد انتفاء أصل العمل فذلك محمول على أوقات الفترات والجهالات ، كما دل على ذلك حديث حذيفة يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام، ولا صلاة، ولا نسك، ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز،يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة، لا إله إلا الله، فنحن نقولها فقيل لحذيفة : ما تغني عنهم: لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة، ولا صيام، ولا نسك، ولا صدقة؟ : فقال: تنجيهم من النار .
قناة د. عيسى السعدي
27 Oct, 20:58
قد يكون للرجل رئي من الجن فإذا حسن إسلامه ذهب عنه ، ومن ذلك ماذكروا عن أبي رفاعة العدوي - رضي الله عنه - أنه قال : كان لي رئي من الجن فأسلمت ففقدته ، فوقفت بعرفه فسمعت حسه ؛ فقال : أشعرت أني أسلمت ؟ فلما سمع أصوات الناس يرفعونها قال : عليك الخلق الأسد ؛ فإن الخير ليس بالصوت الأشد .
يذكر عن أبي رفاعة أنه كان ذا تعبد وتهجد ، وذكروا عنه أنه قال : ما عزبت عني سورة البقرة منذ علمنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذت معها ما أخذت من القرآن ، وما وجِع ظهري من قيام الليل قط .
يذكر عن أبي رفاعة أنه كان ذا تعبد وتهجد ، وذكروا عنه أنه قال : ما عزبت عني سورة البقرة منذ علمنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذت معها ما أخذت من القرآن ، وما وجِع ظهري من قيام الليل قط .
قناة د. عيسى السعدي
26 Oct, 20:18
مما عرفناه بالتجربة أن المعلومات العلمية لاتنال بطريقة واحدة ؛ فمنها ما لا يظهر على وجهه إلا بالبحث العلمي الدقيق ، ومنها ما لا يستبين إلا أثناء التدريس أو المناقشة أو السماع لدروس الراسخين في العلم ؛ فينبغي لطالب العلم أن ينوع طرق التحصيل ليدرك المسائل العلمية على وجهها .
قناة د. عيسى السعدي
26 Oct, 04:42
قال بكر المزني : ما سبقهم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في قلبه .
قناة د. عيسى السعدي
26 Oct, 04:39
قال الإمام أحمد : الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين، والعلم يحتاج إليه في كل وقت .
قناة د. عيسى السعدي
26 Oct, 04:11
قال ابن القيم : من حصل له الله فعلى أي شيء يحزن ، ومن فاته الله بأي شيء يفرح !
وكتب بعض السلف إلى أخ له : إن كان الله معك فمن تخاف ، وإن كان عليك فمن ترجو !
وكتب بعض السلف إلى أخ له : إن كان الله معك فمن تخاف ، وإن كان عليك فمن ترجو !
قناة د. عيسى السعدي
24 Oct, 21:19
قال حسان بن عطية : حملة العرش ثمانية ، يتجاوبون بصوت حسن رخيم ؛ فيقول أربعة : سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك ، ويقول أربعة : سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك .
قناة د. عيسى السعدي
24 Oct, 04:59
قال الذهبي : كان أبو هريرة وثيق الحفظ ، ما علمنا أنه أخطأ في حديث .
قناة د. عيسى السعدي
24 Oct, 04:53
قال كعب الأحبار : طالب العلم كالغادي الرائح في سبيل الله عز وجل .
وقال أبو الدرداء : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه .
وقال أبو الدرداء : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه .
قناة د. عيسى السعدي
23 Oct, 21:02
قال أبو صالح: سئلت عن قول الله عز وجل: {إلا اللمم} ؟ فقلت: هو الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاوده ، فذكرت ذلك لابن عباس فقال: لقد أعانك عليها ملك كريم.
قناة د. عيسى السعدي
22 Oct, 21:43
ذكر الذهبي أن حفظ أبي هريرة الخارق من معجزات النبوة ؛ وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حدث يوما وقال : من يبسط ثوبه حتى أقضي مقالتي ثم قبضه إليه لم ينس شيئا سمع مني أبدا ، قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : ففعلت ؛ فو الذي بعثه بالحق مانسيت شيئا سمعته منه .
قناة د. عيسى السعدي
22 Oct, 21:36
قال ابن القيم : إذا عظم المطلوب ، وأعوزك الرفيق الناصح العليم ، فترحل بهمتك من بين الأموات ، وعليك بمعلم إبراهيم .
قناة د. عيسى السعدي
22 Oct, 17:53
ذكر البغدادي في الفرق بين الفرق تناقضا غريبا عن بعض الوعيدية ؛ فكان مع افراطه في الوعيد أفسق أهل زمانه وكان مصرا على شرب الخمر وقيل انه مات في سكره حتى قال فيه بعض المرجئة :
يعيب القول بالإرجاء حتى
يرى بعض الرجاء من الجرائر
واعظم من ذوي الارجاء جرما
وعيدي كذا أصر على الكبائر
يعيب القول بالإرجاء حتى
يرى بعض الرجاء من الجرائر
واعظم من ذوي الارجاء جرما
وعيدي كذا أصر على الكبائر
قناة د. عيسى السعدي
22 Oct, 04:43
من تدبر حكمته سبحانه ولطفه وبره بعباده وأهل طاعته في كسره لهم ثم جبره بعد الانكسار كما يكسر العبد بالذنب ويذله به ثم يجبره بتوبته عليه ومغفرته له وكما يكسره بأنواع المصائب والمحن ثم يجبره بالعافية والنعمة انفتح له باب عظيم من أبواب معرفته ومحبته وعلم انه ارحم بعباده من الوالدة بولدها وان ذلك الكسر هو نفس رحمته به وبره ولطفه وهو أعلم بمصلحة عبده منه ولكن العبد لضعف بصيرته ومعرفته بأسماء ربه وصفاته لا يكاد يشعر بذلك .
مفتاح دار السعادة
مفتاح دار السعادة
قناة د. عيسى السعدي
22 Oct, 04:37
بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته، فوليت مدبرا ، فبكى عمر ؛ وقال: أعليك أغار يا رسول الله.
رواه البخاري
رواه البخاري
قناة د. عيسى السعدي
21 Oct, 07:44
ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والمعرفة ؛ ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " {أرحنا بالصلاة يا بلال} .
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٨ ص ٣١
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٨ ص ٣١
قناة د. عيسى السعدي
21 Oct, 06:00
قال الشاعر :
إذا أحرجت ذا كرم تخطى
إليك ببعض أخلاق اللئيم
إذا أحرجت ذا كرم تخطى
إليك ببعض أخلاق اللئيم
قناة د. عيسى السعدي
20 Oct, 21:17
ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاثمائة نبي ثم يقيمون سوق بقلهم من آخر النهار .
يقول الألباني : إن صح عنه؛ فهو من الإسرائيليات الباطلة التي يكذبها العقل والنقل ؛ أما العقل؛ فإنه من غير المعقول أن يتوفر هذا العدد الكبير من الأنبياء في وقت واحد وبلد واحد، ويتمكن اليهود من ذبحهم ذبح النعاج قبل انتهاء النهار، وفي آخره يقيمون سوقهم! هذا من أبطل الباطل.
وأما النقل؛ فهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي ... " الحديث؛ متفق عليه، فهذا صريح في أن أنبياء بني إسرائيل كان يخلف بعضهم بعضا، ويأتي أحدهم بعد الآخر؛ كقوله تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى) ؛ أي: متواترين واحدا بعد واحد.نعم؛ ذلك لا ينفي أن يرسل الله أكثر من رسول - بله نبي - واحد في وقت واحد لحكمة يعلمها؛ مثل هارون مع موسى، وقوله في أصحاب القرية: (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون) . وأما بعث مثل ذاك العدد الضخم من الأنبياء في زمن واحد؛ فليس من سنة الله تبارك وتعالى.
يقول الألباني : إن صح عنه؛ فهو من الإسرائيليات الباطلة التي يكذبها العقل والنقل ؛ أما العقل؛ فإنه من غير المعقول أن يتوفر هذا العدد الكبير من الأنبياء في وقت واحد وبلد واحد، ويتمكن اليهود من ذبحهم ذبح النعاج قبل انتهاء النهار، وفي آخره يقيمون سوقهم! هذا من أبطل الباطل.
وأما النقل؛ فهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي ... " الحديث؛ متفق عليه، فهذا صريح في أن أنبياء بني إسرائيل كان يخلف بعضهم بعضا، ويأتي أحدهم بعد الآخر؛ كقوله تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى) ؛ أي: متواترين واحدا بعد واحد.نعم؛ ذلك لا ينفي أن يرسل الله أكثر من رسول - بله نبي - واحد في وقت واحد لحكمة يعلمها؛ مثل هارون مع موسى، وقوله في أصحاب القرية: (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون) . وأما بعث مثل ذاك العدد الضخم من الأنبياء في زمن واحد؛ فليس من سنة الله تبارك وتعالى.
قناة د. عيسى السعدي
20 Oct, 10:38
ذكر ابن القيم في اعلام الموقعين أن من الكبائر أن يدعي الرجل أنه من آل بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - وليس منهم ، لحديث : ( من ادعى إلى غير أبيه فالجنة عليه حرام ).
قناة د. عيسى السعدي
20 Oct, 05:00
قال الشاعر :
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
قناة د. عيسى السعدي
20 Oct, 04:08
فائدة في الفرق بين ويل وويح
قال سيبويه ( ويل ) لمن وقع في هلكة ، و ( ويح ) لمن أشرف عليها .
وقال الأصمعي الويل تفجع والويح ترحم .
قال سيبويه ( ويل ) لمن وقع في هلكة ، و ( ويح ) لمن أشرف عليها .
وقال الأصمعي الويل تفجع والويح ترحم .
قناة د. عيسى السعدي
19 Oct, 18:54
يذكر عن داود - عليه السلام - أنه قال : أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة ؛ لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وبدن صابر ، وزوجة مؤمنة .
قناة د. عيسى السعدي
19 Oct, 15:51
ذكر ابن القيم أن من الكبائر إضلال الأعمى عن الطريق ، وقد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فعل ذلك ؛ فكيف بمن أَضَل عن طريق الله أو صراطه المستقيم !
قناة د. عيسى السعدي
17 Oct, 21:12
ذكر ابن القيم أن من الكبائر هجر المسلم لأخيه المسلم سنة، كما في حديث أبي خراش السلمي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من هجر أخاه سنة، فهو كقتله». وأما هجره فوق ثلاثة أيام، فيحتمل أنه من الكبائر، ويحتمل أنه دونها. والله أعلم
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 21:49
ذكر شيخ الإسلام أن الخفيف لا يثبت بل يطيش، وصاحب اليقين ثابت ؛ لأن اليقين استقرار الإيمان في القلب علما وعملا، فقد يكون علم العبد جيدا، لكن نفسه لا تصبر عند المصائب بل تطيش ؛ قال الحسن البصري: إذا شئت أن ترى بصيرا لا صبر له رأيته، وإذا شئت أن ترى صابرا لا بصيرة له رأيته، فإذا رأيت بصيرا صابرا فذاك !
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 21:40
قال ابن سيرين: كان شعراء أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك … ؛ أما كعب فكان يذكر الحرب، يقول: فعلنا ونفعل، ويتهددهم، وأما حسان فكان يذكر عيوبهم، وأيامهم، وأما ابن رواحة فكان يعيرهم بالكفر .
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 21:23
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَذْنَبْتُ ذَنْبًا كَبِيرًا، فَهَلْ لِي تَوْبَةٌ ؟
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَكَ وَالِدَانِ ؟
قَالَ : لَا.
قَالَ : فَلَكَ خَالَةٌ ؟
قَالَ : نَعَمْ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَبِرَّهَا إِذَنْ ".
رواه أحمد بسند صحيح
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَكَ وَالِدَانِ ؟
قَالَ : لَا.
قَالَ : فَلَكَ خَالَةٌ ؟
قَالَ : نَعَمْ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَبِرَّهَا إِذَنْ ".
رواه أحمد بسند صحيح
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 21:02
قال ابن عثيمين : هل الأولى أن يحرم بالصغار بالحج أو العمرة، أم الأولى عدم ذلك؟
الجواب: في هذا تفصيل، وهو إن كان في وقت لا يشق فإن الإحرام بهم خير؛ لأن النبي ﷺ قال للمرأة التي رفعت له الصبي، وسألته هل له حج؟ قال: «نعم ولك أجر» . وأما إن كان في ذلك مشقة كأوقات الزحام في الحج أو العمرة في رمضان، فالأولى عدم الإحرام؛ لأنه ربما يشغل وليه عن أداء نسكه الذي هو مطالب به على الوجه الأكمل، وقد يترتب على ذلك مشقة شديدة على الصبي وأهل الصبي.
الجواب: في هذا تفصيل، وهو إن كان في وقت لا يشق فإن الإحرام بهم خير؛ لأن النبي ﷺ قال للمرأة التي رفعت له الصبي، وسألته هل له حج؟ قال: «نعم ولك أجر» . وأما إن كان في ذلك مشقة كأوقات الزحام في الحج أو العمرة في رمضان، فالأولى عدم الإحرام؛ لأنه ربما يشغل وليه عن أداء نسكه الذي هو مطالب به على الوجه الأكمل، وقد يترتب على ذلك مشقة شديدة على الصبي وأهل الصبي.
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 18:06
أنفذ الخليفة المطيع لله بمال عظيم ليبنى على قبر الإمام أحمد قبة ، فقال له أبو بكر بن عبد العزيز ومن معه من الحنابلة : أليس تريد أن تتقرب إلى الله تعالى بذلك ؟ فقال : بلى ، فقالوا : إن مذهبه أن لا يبنى عليه شيء ، فقال : تصدقوا بالمال على من ترونه ، فقالوا له : إن الأفضل أن تتصدق به على من تريد ، فتصدق به .
رحمهم الله
رحمهم الله
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 04:40
قال الشاعر :
خان القريب فكيف من هو نائي
لم يبق إلا في الإله رجائي
وإذا تعلقت النفوس بربها
بلغت مقاصدها بغير عناء
خان القريب فكيف من هو نائي
لم يبق إلا في الإله رجائي
وإذا تعلقت النفوس بربها
بلغت مقاصدها بغير عناء
قناة د. عيسى السعدي
16 Oct, 04:31
قال ابن القيم : سئل - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة، فقال: «هي من عمل الشيطان». ذكره أحمد وأبو داود . والنشرة:حل السحر عن المسحور، وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، فإن السحر من عمله، فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور. والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة، فهذا جائز، بل مستحب.وعلى النوع المذموم يحمل قول الحسن: لا يحل السحر إلا ساحر .
اعلام الموقعين ج ٥ ص ٤٥٠
اعلام الموقعين ج ٥ ص ٤٥٠
قناة د. عيسى السعدي
15 Oct, 22:11
العقل يطلق على الغريزة وعلى العلم الحاصل بالغريزة وعلى العمل بالعلم وهذا هو الإطلاق الغالب على مسمى العقل في كلام السلف .
قناة د. عيسى السعدي
15 Oct, 22:06
اشتراط القطعية في أدلة العقيدة ليس بمسلم مطلقا ، وإنما يشترط فيما أمرنا فيه باليقين ؛ كالوحدانية والنبوة والبعث ، وأما ما لايجب علينا فيه اليقين ؛ كتفاصيل الثواب ومعاني بعض الأسماء والصفات فهذا يجوز فيه الاستدلال بالظن الراجح إذا تعذر اليقين .
قناة د. عيسى السعدي
15 Oct, 16:32
قال ابن القيم : الرغبات تستر العيوب، فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى إذا زالت رغبته فيه أبصر عيوبه ، فشدة الرغبة غشاوة على العين تمنع من رؤية الشيء على ما هو به، كما قيل:
هويتك إذ عيني عليها غشاوة
فلما انجلت قطعت نفسي ألومها
هويتك إذ عيني عليها غشاوة
فلما انجلت قطعت نفسي ألومها
قناة د. عيسى السعدي
13 Oct, 21:55
ينسب لشيخ الإسلام فتوى مال فيها إلى القول بحياة الخضر ، وعن هذه الفتوى يقول الألباني : هذه الفتوى كأنها كانت منه قبل أن يتمكن من العلم الصحيح؛ فإن أكثر فتاويه على خلافها، وأن الخضر مات، وأنه لو أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجب عليه أن يأتيه وينصره، كما بينت ذلك من كلامه في مقدمتي لكتاب "رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار" للإمام الصنعاني .
قناة د. عيسى السعدي
13 Oct, 21:35
قال ابن عثيمين : شيخ الإسلام يرى أن أهل مكة لا تشرع لهم العمرة مطلقا، وأن خروج الإنسان من مكة ليعتمر ليس مشروعا أصلا، ولكن في القلب من هذا شيء؛ لأن الأصل أن دلالات الكتاب والسنة عامة، تشمل جميع الناس إلا بدليل يدل على خروج بعض الأفراد من الحكم العام.
قناة د. عيسى السعدي
13 Oct, 21:07
ذكر شيخ الإسلام أن الذين هداهم الله من هذه الأمة حتى صاروا من أولياء الله المتقين كان من أعظم أسباب ذلك الدعاء بما في سورة الفاتحة في كل صلاة ، مع علمهم بحاجتهم وفاقتهم إلى الله دائما في أن يهديهم الصراط المستقيم ؛ فبدوام هذا الدعاء والافتقار صاروا من أولياء الله المتقين ؛ قال سهل بن عبد الله التستري : ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار .
13,936
subscribers
84
photos
13
videos
![•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|• Telegram Channel](/avatar/1045/1045780603.jpg)
