قناة الموضوع الشهري @absarulislam Channel on Telegram

قناة الموضوع الشهري

@absarulislam

فوائد ونقولات متنوعة في موضوع واحد شهريا
تقديم: د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام
أستقبل الملاحظات والاقتراحات على الرابط التالي:
@savbm

قناة الموضوع الشهري (Arabic)

هل تبحث عن مصدر للفوائد والنقولات الملهمة في موضوع واحد كل شهر؟ إذا كانت الإجابة نعم، فقناة الموضوع الشهري هي الوجهة المثالية لك! يقدم الدكتور أبصار الإسلام بن وقار الإسلام، صاحب القناة، محتوى متنوع ومفيد يجمع بين الفوائد والنقولات الرائعة في كل موضوع يطرحه شهريًا. ستجد في قناتنا تحفيزًا وإلهامًا لكل شهر جديد. كل ما عليك فعله هو الانضمام إلينا على تطبيق Telegram عبر الرابط التالي: @savbm والتمتع بمحتوى مميز ومفيد. دعنا نرافقك في رحلة اكتشاف العديد من النقولات والفوائد القيمة التي تثري حياتك. انضم اليوم وكن جزءًا من مجتمعنا الرائع!

قناة الموضوع الشهري

26 Jan, 03:58

من قواعد الاستفادة من الكتب:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ لا تستفِد من كتاب حتى تعرف اصطلاح مؤلِّفه فيه، وكثيرًا ما تكون المقدمة كاشفةً عن ذلك، فابدأ من الكتاب بقراءة مقدمته.

↤ ومنه: إذا حُزْتَ كتابًا؛ فلا تُدخله في مكتبتك إلا بعد أن تَمرَّ عليه جَردًا، أو قراءةً لمقدمته، وفهرسه، ومواضعَ منه، أما إن جعلته مع فَنّه في المكتبة، فربما مرَّ زمانٌ وفات العمر دون النظر فيه، وهذا مُجرّب. والله الموفق.

حلية طالب العلم (ص ٧٧).

#طلب_العلم
92
قناة الموضوع الشهري

25 Jan, 10:37

أداء زكاة العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ أدِّ زكاة العلم:
- صادعًا بالحق،
- أمَّارًا بالمعروف،
- نَهَّاءً عن المنكر،
- مُوازِنًا بين المَصالح والمَضارّ،
- ناشرًا للعلم،
- وحبِّ النفع
- وبذلِ الجاه،
- والشفاعة الحسنة للمسلمين في نوائب الحق والمعروف.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إذا مات الإنسان انقطع عمله، إلا من ثلاث:
① صدقةٍ جاريَة،
② أو عِلمٍ يُنتفع به،
③ أو ولدٍ صالحٍ يدعُو له». رواه مسلم وغيره.

○ قال بعض أهل العلم: هذه الثلاثُ لا تجتمع إلا للعالِم الباذلِ لعلمه:
①② فبذله صدقَةٌ يُنتفع بها
③ والمتلقي لها ابنٌ للعالِم في تعلُّمه عليه.
↤ فاحرص على هذه الحِلية، فهي رأس ثمرة عِلمِك.

○ ولِشَرف العلم:
-◂ فإنه يزيدُ بكثرة الإنفاق،
-◂ وينقص مع الإشفاق،
-◂ وآفته الكتمان.

○ ولا تحمِلك دَعوى فسادِ الزمان، وغَلَبة الفُسَّاق، وضَعف إفادة النصيحة عن واجب الأداء والبلاغ،
↤ فإن فعلتَ، فهي فِعلةٌ يَسُوق عليها الفُسَّاق الذهبَ الأحمر، ليتمَّ لهم الخروج على الفضيلة، ورفع لواء الرذيلة.

حلية طالب العلم (ص ٧٢).

#طلب_العلم
180
قناة الموضوع الشهري

24 Jan, 19:24

من علامات العلم النافع:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ تساءَلْ مع نفسِك عن حظِّك من عَلامات العلم النافع، وهي:
① العملُ به.
② كراهية التزكية والمدح والتكبُّر على الخَلق.
③ تكاثُرُ تواضُعِك كلما ازددتَ علمًا.
④ الهربُ من حبِّ التَرَؤُّس والشهرة والدنيا.
⑤ هجرُ دعوَى العِلم.
⑥ إساءةُ الظنِّ بالنفس، وإحسانُه بالناس تنَزُّهًا عن الوُقوعِ بِهم.

○ وقَد كان عبد الله بن المُبَارَك إذا ذُكر أخلاقُ مَن سَلَف، يُنشد:

لا تَعــرِضَنَّ بِذِكــــرِنَا مَع ذِكـــــرِهِم
لَيــسَ الصَّحِيــحُ إذا مَشَى كَالمُقعَدِ

حلية طالب العلم (ص ٦٩).

#طلب_العلم
224
قناة الموضوع الشهري

24 Jan, 11:21

أهمية مذاكرة العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ تمتَّعْ مع البُصَراء بالمذاكَرة والمطارَحة، فإنها في مواطنَ:
- تفوق المطالعة،
- وتشحذ الذهن،
- وتقوِّي الذاكرة،
-◂ ملتزمًا الإنصاف والملاطفة،
-◂ مبتعدًا عن الحيف والشغب والمجازفة.

○ وكُن على حذر، فإنها تكشف عَوَار من لا يَصدُق.

○ فإن كانت مع قاصرٍ في العلم، باردِ الذهن، فهي داءٌ ومنافرة.

¤ وأما مذاكَرتُك مع نفسك في تقليبك لمسائل العلم؛ فهذا ما لا يسُوغ أن تنفكَّ عنه.

¤ وقد قيل: إحياءُ العلم مذاكرته.

حلية طالب العلم (ص ٦٩).

#طلب_العلم
228
قناة الموضوع الشهري

23 Jan, 13:29

اغتنم وقتك يا طالب العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

المحافظة على رأس مالك (ساعات عمرك):

○ الوقتَ الوقتَ للتحصيل،
-◂ فكُن حِلفَ عملٍ لا حِلفَ بطالةٍ وبَطَر،
-◂ وحِلسَ مَعملٍ لا حِلسَ تَلَهٍّ وسَمَر.

○ فالحفظُ على الوقت:
- بالجد والاجتهاد،
- وملازمة الطلب،
- ومثافنة الأشياخ [يعني مصاحبتهم وملازمتهم]،
- والاشتغال بالعلم قراءةً وإقراءً ومطالعةً وتدبرًا وحفظًا وبحثًا، لا سيَّما في أوقات شَرخِ الشباب، ومُقتَبل العمر، ومعدِن العاقبة.

○ فاغتنم هذه الفرصة الغالية، لتنال رُتَب العلم العالية، فإنها وقتُ جمع القلب، واجتماع الفِكر، لقلة الشواغل والصوارف عن التزامات الحياة والترؤُّس، ولِخفَّة الظهر والعيال...

○ وإياك وتأمير التسويف على نفسك، فلا تُسوِّف لنفسك: بعد الفراغ من كذا، وبعد التقاعد من العمل هذا، وهكذا...

¤ فإنْ أعملْتَ البِدَار، فهذا شاهدٌ منك على أنك تَحمِل (كِبَرَ الهمة في العلم).

حلية طالب العلم (ص ٦٢ - ٦٣).

#طلب_العلم
600
قناة الموضوع الشهري

23 Jan, 04:00

ألزِمْ لسانك: (لا أدري):

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ جُنَّة العالِم: (لا أدري)،
○ ويَهتكُ حجابَه الاستنكافُ منها وقوله: (يُقال).

-◂ وعليه، فإنْ كان نصف العلم: (لا أدري)،
-◂ فنصف الجهل: (يُقال) و (أظن).

حلية طالب العلم (ص ٦٢).

#طلب_العلم
294
قناة الموضوع الشهري

22 Jan, 15:54

وجوب لزوم الصدق في العلم، والتحذير من الكذب فيه:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

الزم الجادة (الصدق)، فلا تضغط على عَكد اللسان ولا تضم شفتيك ولا تفتح فاك ناطقا إلا على حروف تعبِّر عن إحساسك الصادق في الباطن، كالحب والبغض، أو إحساسك في الظاهر، كالذي تدركه الحواس الخمس: السمع والبصر والشم والذوق واللمس...

○ واحذر أن تحُوم حولك الظّنون فتخونَك العزيمة في صدق اللهجة فتُسجَّل في قائمة الكذابين.
↤ وطريق الضمانة لهذا -إذا نازعتْك نفسك بكلام غير صادق فيه-: أن تقهرها بذكر:
- منزلة الصدق وشرفه،
- ورذيلة الكذب ودركه،
- وأن الكاذب عن قريب ينكشف. واستعن بالله ولا تعجزنّ.

○ ولا تفتح لنفسك سابلة المعاريض في غير ما حَصرَه الشرع.

↤ فيا طالب العلم! احذر أن تمرُق من الصّدق إلى المعاريض فالكذب، وأسوأُ مرامِي هذا المُرُوق (الكذب في العلم)
-◂ لِداء منافسة الأقران،
-◂ وطَيَران السمعة في الآفاق.

○ ومَن تطلَّع إلى سُمعةٍ فوق منزلته فليعلم أن في المرصاد رجالًا يحملون بصائر نافذة وأقلاما ناقدة فيَزِنُون السُّمعة بالأثر، فتتمّ تعريتُك عن ثلاثة معانٍ:
- فقْد الثقة من القلوب.
- ذهاب علمك وانحسار القبول.
- أن لا تُصدَّق ولو صَدَقت.

¤ وبالجملة: فمَن يَحترف زُخرف القول، فهو أخُو الساحر، ولا يُفلح الساحرُ حيث أتى.

حلية طالب العلم (ص ٦١ - ٦٢).

#طلب_العلم
320
قناة الموضوع الشهري

21 Jan, 22:16

اللجوء إلى الله تعالى في طلب العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ لا تفزع إذا لم يُفتح لك في علم من العلوم، فقد تعاصَت بعض العلوم على بعض الأعلام المشاهير، ومنهم من صرَّح بذلك كما يُعلم من تراجمهم، ومنهم:
▸ الأصمعيّ في علم العَروض،
▸ والرُّهاويّ المحدِّث في الخط،
▸ وابن الصلاح في المنطق،
▸ وأبو مسلم النحوي في علم التصريف...

○ فيا أيها الطالبُ! ضاعِف الرّغبة، وافزَع إلى الله في الدعاء واللجُوء إليه والانكسار بين يديه.

-◂ وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كثيرًا ما يقول في دعائه إذا استعصى عليه تفسيرُ آيةٍ من كتاب الله تعالى: "اللهم يا مُعلِّم آدم وإبراهيمَ علِّمْني، ويا مُفهِّم سليمان فهِّمْني". فيَجد الفتح في ذلك.

حلية طالب العلم (ص ٥٨).

#طلب_العلم
343
قناة الموضوع الشهري

21 Jan, 10:56

التفكُّر مفتاح التعلُّم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ اعلم أرشدك الله أن بين يدي التفقه: (التفكر)، فإن الله سبحانه وتعالى دعا عباده في غير آية من كتابه إلى التحرك بإجَالة النظر العميق في التفكر في مَلَكُوت السماوات والأرض وإلى أن يُمعن المرء النظر في نفسه وما حوله،
- فتحًا للقُوى العقلية على مِصراعَيها،
- وحتى يصل إلى تقوية الإيمان
- وتعميق الأحكام،
- والانتصار العلمي،
﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ الله لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾ [البقرة: ٢٤٢]،
﴿قُل هَل يَستَوِي الأَعمى وَالبَصيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرونَ﴾ [الأنعام: ٥٠].

○ وعليه فإن التفقه أبعد مدًى من التفكر، إذ هو حصيلتُه وإنتاجه، وإلا ﴿فَمالِ هؤُلاءِ القَومِ لا يَكادونَ يَفقَهونَ حَديثًا﴾ [النساء: ٧٨].

حلية طالب العلم (ص ٥٦).

#طلب_العلم
352
قناة الموضوع الشهري

20 Jan, 18:25

أهمية تعاهُد العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ تعاهَد علمَك من وقتٍ إلى آخر، فإنّ عدم التعاهد عُنوان الذهاب للعلم مهما كان.

-◂ عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «إنما مَثَل صاحب القرآن كمَثل صاحب الإبل المُعقَّلة، إنْ عاهَد عليها، أمسكها، وإنْ أطلقها، ذهبتْ». رواه الشيخان، ومالكٌ في الموطأ.

-◂ قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله:
«وفي هذا الحديث دليلٌ على أن من لم يتعاهد علمَه، ذهب عنه أيا من كان، لأن علمهم كان ذلك الوقتَ القرآنُ لا غير، وإذا كان القرآن الميسَّر للذكر يذهب إن لم يُتعاهد، فما ظنك بغيره من العلوم المعهودة؟!
¤ وخير العلوم ما ضُبط أصله، واستُذكر فرعه، وقَاد إلى الله تعالى، ودلَّ على ما يرضاه» ا.هـ.

حلية طالب العلم (ص ٥٤ - ٥٥).

#طلب_العلم
366
قناة الموضوع الشهري

20 Jan, 03:45

رعاية العلم بالإخلاص والعمل:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

◉ ابذل الوسع في حفظ العلم (حفظَ رعايةٍ) بالعمل والاتباع.

قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى:
○ ويجب على طالبِ الحديث أن يُخلص نيته في طلبه، ويكون قصده وجه الله سبحانه.
○ وليحذر أن يجعله سبيلًا إلى نيل الأعراض، وطريقًا إلى أخذ الأعواض،
↤ فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك بعلمه.

○ ولْيتَّق المفاخرة والمباهاة به، وأن يكون قصدُه في طلب الحديث نيل الرئاسة واتخاذ الأتباع وعقد المجالس،
↤ فإن الآفة الداخلة على العلماء أكثرها من هذا الوجه.

○ وليجعل حفظه للحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية، فإن رواة العلوم كثير، ورعاتها قليل...

¤ وينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله ﷺ ما أمكنه، وتوظيف السنن على نفسه، فإن الله تعالى يقول: {لقد كان لكم في رسول الله أُسوةٌ حسنة}.

حلية طالب العلم (ص ٥٣ - ٥٤).

#طلب_العلم
374
قناة الموضوع الشهري

19 Jan, 20:31

https://youtube.com/shorts/LCI5H7mpSUk?si=HNktLwN9MO-rohvv
342
قناة الموضوع الشهري

19 Jan, 11:16

أهمية كتابة العلم وطريقتها:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظَ كتابٍ)، لأن تقييد العلم بالكتابة:
-◂ أمانٌ من الضياع،
-◂ وقصرٌ لمسافة البحث عند الاحتياج، لا سيَّما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها،
↤ ومن أجلِّ فوائده أنه عند كِبَر السن وضعف القُوَى يكون لديك مادّةٌ تَستجرُّ منها مادّةً تَكتبُ فيها بلا عناء في البحث والتقصِّي.

① ولذا فاجعل لك كُنَاشًا أو مذكرةً لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث المنثورة في غير مظانها، وإن استعملْتَ غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك، فحَسَنٌ،

② ثم تنقل ما يجتمع لك بعدُ في مذكرة، مرتبًا له على الموضوعات، مقيِّدًا:
- رأس المسألة،
- واسم الكتاب،
- ورقم الصفحة والمجلد.

③ ثم اكتب على ما قيَّدتَه: (نُقِل)، حتى لا يَختلط بما لم يُنقل.

④ كما تكتب: (بلغ صفحة كذا) فيما وصلتَ إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة.

وللعلماء مؤلفات عدة في هذا، منها: (بدائع الفوائد) لابن القيم، و(خبايا الزاويا) للزركشي، ومنها: كتاب (الإغفال) و(بقايا الخبايا) وغيرها.

○ وعليه فَقَيدُ العلم بالكتاب... فإن الحفظ يَضعُف، والنسيان يَعرض.
قال الشعبي: «إذا سمعتَ شيئًا فاكتبه، ولو في الحائط». رواه خيثمة.

حلية طالب العلم (ص ٥٢ - ٥٣).

#طلب_العلم
409
قناة الموضوع الشهري

18 Jan, 20:53

النهمة في طلب العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ إذا علمتَ الكلمة المنسوبة إلى الخليفة الراشد علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه: «قيمةُ كلِّ امرئٍ ما يُحسنه» وقد قيل: ليسَ كلمةٌ أحضُّ على طلبِ العلم منها،

-◂ فاحذر غلط القائل: ما ترك الأولُ للآخِر،
-◂ وصوابه: كَم ترك الأول للآخِر!

○ فعليك بالاستكثار من ميراث النبي ﷺ، وابذُل الوُسع في الطلب والتحصيل والتدقيق، ومهما بلغتَ في العلم، فتذكّر: «كم ترك الأول للآخِر»!

حلية طالب العلم (ص ٥٠).

#طلب_العلم
401
قناة الموضوع الشهري

18 Jan, 11:09

كِبَر الهمة في طلب العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

○ مِن سَجَايا الإسلام التحلِّي بِكِبَر الهمة...
↤ كِبَر الهمة يجلب لك بإذن الله خيرًا غير مجذوذ، لتَرقى إلى درجات الكمال، فيجري في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل، فلا يراك الناس واقفًا إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطًا يديك إلا لمهمات الأمور.

-◂ والتحلِّي بها يَسلب منك سفاسف الآمال والأعمال،
-◂ ويجتنبُ منك شجرة الذلّ والهوان والتَّملُّق والمُداهنة...

○ ولا تَغلط فتَخلِط بين كِبَر الهمة والكِبْر، فإن بينهما من الفرق كما بين السماء ذات الرجْع والأرض ذات الصدْع.
-◂ كِبَر الهمة حلية ورثة الأنبياء،
-◂ والكِبْر داء المرضى بِعلَّة الجبابرة البُؤَساء.

حلية طالب العلم (ص ٤٩).

#طلب_العلم
431
قناة الموضوع الشهري

17 Jan, 14:57

حضور الذهن والتفاعل مع الشيخ يزيد نشاط الشيخ في تدريسه:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

◉ نشاط الشيخ في دَرسِه يكون على قدر مَدارِك الطالبِ
- في استماعه،
- وجمْعِ نفسه،
- وتفاعل أحاسيسه مع شيخِه في دَرسِه،
↤ ولهذا فاحذر أن تكون وسيلة قطعٍ لعلمه، بالكسل والفتور والاتكاء، وانصراف الذهن وفتوره.

○ قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى:
«حقُّ الفائدة أن لا تُساق إلا إلى مبتغيها، ولا تُعرض إلا على الراغب فيها،
-◂ فإذا رأى المحدِّث بعض الفتور من المستمع، فليَسكُت، فإن بعض الأدباء قال: نشاط القائل على قدْر فهْم المستمع».

○ ثم ساق بسنده عن زيد بن وهب، قال: قال عبد الله: حدِّث القوم ما رمَقوك بأبصارهم، فإذا رأيت منهم فتْرة، فانزع. اهـ.

حلية طالب العلم (ص ٣٨).

#طلب_العلم
446
قناة الموضوع الشهري

16 Jan, 21:21

آداب طالب العلم مع شيخه:

قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله:

○ بما أن العلم لا يُؤخَذ ابتداءً من الكُتُب بل لا بد من شيخٍ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من العَثار والزَّلل،
↤ فعليك إذًا بالتَّحلِّي برعاية حرمته، فإن ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق، فَلْيكن شيخك محل إجلالٍ منك وإكرامٍ وتقديرٍ وتلطُّفٍ، فخُذْ بمجامع الآداب مع شيخك:
- في جلوسك معه،
- والتحدث إليه،
- وحسن السؤال والاستماع،
- وحسن الأدب في تصفّح الكتاب أمامه ومع الكتاب،
- وترك التطاول والمماراة أمامه،
- وعدم التقدم عليه بكلام أو مَسِير،
- أو إكثار الكلام عنده،
- أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك،
- أو الإلحاح عليه في جواب.

-◂ متجنبًا الإكثار من السؤال، ولا سيما مع شهود الملأ، فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل.

-◂ ولا تناديه باسمه مجردًا، أو مع لقبه كقولك: يا شيخ فلان! بل قل: يا شيخي! أو يا شيخنا! فلا تُسمِّهِ، فإنه أرفعُ في الأدب.

-◂ ولا تخاطبْه بتاء الخطاب، أو تناديه من بُعدٍ من غير اضطرار.
وانظر ما ذكره الله تعالى من الدلالة على الأدب مع معلم الناس الخير ﷺ في قوله: ﴿لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَينَكُم كَدُعاءِ بَعضِكُم بَعضًا...﴾ [النور: ٦٣] الآية ...

-◂ والتزمْ توقير المجلس، وإظهار السرور من الدرس والإفادة به.

-◂ وإذا بدا لك خطأٌ من الشيخ، أو وهمٌ فلا يُسقطه ذلك من عينك، فإنه سببٌ لحِرمانك من علمه، ومَن ذا الذي ينجو من الخطأ سالمًا؟

حلية طالب العلم (ص ٣٥ - ٣٦).

#طلب_العلم
482
قناة الموضوع الشهري

16 Jan, 14:51

كيفية طلب العلم:

قال بكر أبو زيد رحمه الله:

-◂ «مَن لم يُتقن الأصول، حُرِم الوصول»،
-◂ و«مَن رام العلم جُملة، ذهب عنه جُملة»،
-◂ وقيل أيضًا: «ازدحام العلم في السمع مَضلَّة الفهم».

○ وعليه، فلا بد من التأصيل والتأسيس لكل فنٍّ تطلبه، بضبط أصله ومختصره على شيخٍ متقن، لا بالتحصيل الذاتيِّ وحده، وآخذًا الطلب بالتدرج.

قال الله تعالى: ﴿وَقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلًا﴾ [الإسراء: ١٠٦]

وقال تعالى: ﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لَولا نُزِّلَ عَلَيهِ القُرآنُ جُملَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلناهُ تَرتيلًا﴾ [الفرقان: ٣٢]

وقال تعالى: ﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾ [البقرة: ١٢١]

○ فأمامك أمور لابدَّ من مراعاتها في كل فنٍّ تطلبه:

① حفظُ مختصرٍ فيه.

② ضبطه على شيخٍ متقن.

③ عدم الاشتغال بالمُطوَّلات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله.

④ لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجِب، فهذا من باب الضجَر.

⑤ اقتناصُ الفوائد والضوابط العِلمية.

⑥ جمْعُ النفس للطلب والترقّي فيه، والاهتمام والتحرُّق للتحصيل والبلوغ إلى ما فوقه حتى تَفِيض إلى المُطوَّلات بسابِلةٍ موثقة.

حلية طالب العلم (ص ٢٥ - ٢٦).

#طلب_العلم
434
قناة الموضوع الشهري

16 Jan, 04:02

https://youtube.com/shorts/odmCC9oBqOE?si=z0l9cFsZ1Zvni4S3
426
قناة الموضوع الشهري

15 Jan, 16:16

أهمية تحلِّي طالب العلم بالمروءة:

قال بكر أبو زيد رحمه الله في سياق بيان آداب طالب العلم في نفسه:

○ التحلِّي بالمروءة، وما يَحمِل إليها،
- من مكارم الأخلاق،
- وطلاقة الوجه،
- وإفشاء السلام،
- وتحمُّل الناس،
- والأنَفة من غير كبرياء،
- والعزة في غير جبروت،
- والشهامة في غير عصبية،
- والحميَّة في غير جاهلية.

○ وعليه فتنَكَّبْ خوارم المروءة، في طبع، أو قول، أو عمل،
-◂ من حِرفة مَهينة،
-◂ أو خلَّة رديئة،
كالعُجب، والرياء، والبطَر، والخيلاء، واحتقار الآخرين، وغشَيان مواطن الرِّيَب.

حلية طالب العلم (ص ١٩).

#طلب_العلم
442
قناة الموضوع الشهري

15 Jan, 03:58

أصل العلم خشية الله:

قال بكر أبو زيد رحمه الله في سياق بيان آداب طالب العلم في نفسه:

○ التحلِّي بعمارة الظاهر والباطن بخشية الله تعالى؛
- محافظًا على شعائر الإسلام،
- وإظهار السنة ونشرها بالعمل بها والدعوة إليها؛
- دالًا على الله بعلمك وسمتك وعمَلك،
- متحليًا بالرجولة، والمساهلة، والسمت الصالح.
↤ ومَلَاك ذلك خشيةُ الله تعالى، ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: «أصل العلم خشية الله تعالى».

○ فالزم خشية الله في السر والعلن،
- فإنَّ خير البرِيَّة مَن يخشى الله تعالى،
- وما يَخشاه إلا عالِم،
↤ إذن فخير البرِيَّة هو العالِم،

-◂ ولا يغِبْ عن بالك أن العالِم لا يُعدُّ عالمًا إلا إذا كان عاملًا، ولا يَعمل العالِم بعلمه إلا إذا لَزمَتْه خشية الله.

حلية طالب العلم (ص ١٣).

#طلب_العلم
337
قناة الموضوع الشهري

14 Jan, 16:02

العلم الحقيقي:

عن عمرو بن الحارث قال: بلغني أن رجلا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم، فكتب إليه:

إن العلم كثير يا ابن أخي، ولكن إن استطعت أن تلقى الله عز وجلَّ:

- خفيفَ الظهر من دماء المسلمين وأموالِهم،
- كافَّ اللسان عن أعراضهم،
- خامصَ البطن من أموالهم،
- لازمًا لجماعتهم.
فافعل.

المزكيات (ص ٢٤٧)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ٢١٦).

#طلب_العلم
361
قناة الموضوع الشهري

14 Jan, 03:52

الفقيه حقًّا:

عن علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال:
«ألا ‌أخبركم ‌بالفقيه كلِّ الفقيه؟
- مَن لم يُقنِّط الناسَ من رحمة الله،
- ولم يُؤمِّنهم من مكر الله،
- ولم يُرخِّص لهم في معاصي الله،
- ولم يَدَع القرآن رغبةً عنه إلى غيره».

أخرجه ابن بطة في إبطال الحيل (ص ١٦)، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (٢/ ١٤٩).

#طلب_العلم
359
قناة الموضوع الشهري

13 Jan, 17:56

https://youtu.be/NvXnLjMV7tw?si=QjmcUlNerqxPe5TH
375
قناة الموضوع الشهري

13 Jan, 13:30

تعلَّموا العلم قبل أن تَعرِض العوارض:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ قال هشام، وكان أبي عروة يقول، لنا: «إنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم أكابر، وإنكم اليوم أصاغر قوم وستكونون كبارا، فتعلموا العلم تسودوا به قومكم ويحتاجون إليكم».

◉ ...  قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: «كان زائدة يخرج إليهم فيقول: اكتبوا قبل أن أنسى».

◉ ... قال: سمعت سفيان الثوري يقول: «والله لو لم يأتوني لأتيتهم في بيوتهم». يعني أصحاب الحديث.

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٧٢ - ٤٧٤).

#طلب_العلم
410
قناة الموضوع الشهري

12 Jan, 17:49

من الوصايا المهمة لطالب العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ ... عن ابن أبي حسينٍ قال: بلَغني أن لقمان، كان يقول:

«يا بُنيّ، لا تتعلم العلم:
- لتُباهي به العلماء،
- وتُماري به السفهاء،
- وتُرائي به في المجالس،
ولا تَدَع العلم:
- زُهدًا فيه
- ورغبةً في الجهالة.

○ يا بُنيّ: اختر المجالس على عينك:

↤ فإذا رأيت قومًا يَذكرون الله فاجلس معهم؛
▸ فإنك إن تكُ عالمًا يَنفعْ علمُك،
▸ وإن تكُ جاهلًا يعلِّموك،
▸ ولعل الله عز وجلَّ يَطَّلع عليهم برحمةٍ فتصيبَك معهم.

↤ وإذا رأيت قومًا لا يَذكرون الله فلا تجلس معهم
▸ فإنك إن تكُ عالمًا لا ينفعك علمُك،
▸ وإن تكُ جاهلًا يزيدُوك عِيًّا،
▸ ولعل الله عز وجلَّ أن يَطَّلع عليهم بعذابٍ فيصيبك معهم».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٣٩).

#طلب_العلم
423
قناة الموضوع الشهري

12 Jan, 04:03

أهمية التدرج في طلب العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ ... عن يونُس بن يزيدٍ قال: قال لي ابن شهاب: «يا يونس، لا تُكابر العلم؛ فإن العلم أَوديةً، فأيُّها أخذتَ فيه قَطَع بك قبل أن تَبلُغه، ولكن خذه مع الأيام والليالي.

ولا تأخذ العلم جملةً؛ فإنَّ من رَام أخْذَه جملةً ذهب عنه جملةً، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٣١).

#طلب_العلم
470
قناة الموضوع الشهري

11 Jan, 15:57

أهمية مدارسة العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ قال الخليل بن أحمد: «كُن على مُدارسة ما في صدرِك أحرصَ منكَ على مُدارسة ما في كُتبك»...

◉ ... عن إسماعيل بن رجاء: «أنه كان يجمع صبيان الكُتَّاب فيحدِّثُهم لِئلَّا يَنسى حديثَه».

◉ ... عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: «إن إحياءَ الحديث مذاكرتُه».
▸ قال: فقال له عبد الله بن شداد: "يرحمك الله كم من حديث أحييتَه في صدري قد كان مات".

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٢٧ - ٤٢٨).

#طلب_العلم
445
قناة الموضوع الشهري

11 Jan, 03:57

من أحوال الأئمة في طلب العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉... قال محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله:

○ كنت يتيمًا في حِجر أمي فدفعَتْني في الكُتَّاب، ولم يكن عندها ما تعطي المعلم، فكان المعلم قد رضيَ مني أن أَخلُفَه إذا قام،

○ فلما ختمتُ القرآن دخلت المسجد فكنتُ أُجالس العلماء، وكنتُ أسمع الحديث أو المسألة فأحفظُها.

○ ولم يكن عند أمِّي ما تعطيني أن أشتري به قَراطِيس قطُّ، فكنت إذا رأيتُ عظمًا يَلوح آخذه فأكتب فيه، فإذا امتلَأ طرحتُه في جرَّةٍ كانت لنا قديمًا.

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤١٣).

#طلب_العلم
439
قناة الموضوع الشهري

10 Jan, 11:28

الحياء مانعٌ من العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ ... عن عكرمة قال: قال لي علي رضي الله عنه: «خمسٌ احفظوهُنَّ لو ركبتم الإبل لَأَنضَيتُمُوهُنَّ من قبل أن تُصيبوهُن:
- لا يخاف عبدٌ إلا ذنبَه
- ولا يرجُو إلا ربَّه
- ولا يستحِي جاهلٌ أن يَسأل
- ولا يستحي عالمٌ إن لم يعلم أن يقول: الله أعلم،
- والصبرُ من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسدٍ لا رأس له، ولا إيمانَ لمن لا صبر له»...

◉ وقال علي رضي الله عنه: «قُرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان».

◉ وقال الحسن: «مَن استتر عن طلب العلم بالحياء لبس للجهل سرباله، فاقطعوا سرابيل الجهل عنكم بدفع الحياء في العلم...».

◉ وقال الخليل بن أحمد: «الجهل منزلةٌ بينَ الحياء والأَنَفة».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٣٨٢ - ٣٨٤).

#طلب_العلم
451
قناة الموضوع الشهري

09 Jan, 17:40

مفتاح العلم السؤال:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

باب حمْد السؤال والإلحاح في طلب العلم وذمِّ ما مَنَع منه.

◉ قال رسول الله ﷺ: «شفاءُ العِيِّ السؤال».

◉ وقالت عائشة رضي الله عنها: «رحم الله نساء الأنصار لم يمنَعهُنَّ الحياءُ أن يسألنَ عن أمر دينهنَّ».

◉ وقالت أم سُليْم رضي الله عنها: «يا رسول الله، إن الله لا يَستحيِي من الحق هل على المرأة من غُسلٍ ...»؟

◉ «واستحيا علي رضي الله عنه أن يسأل عن المَذِيِّ لمكانِ رسول الله ﷺ من ابنته التي كانت عندَه، فأمر المقداد وعمارًا فسألَا له رسولَ الله ﷺ عن ذلك»...

◉ وقال ابن شهاب: «العلم خزانة مفتاحها المسألة».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤).

#طلب_العلم
351
قناة الموضوع الشهري

09 Jan, 04:03

ضرورة تصحيح النية عند حضور مجالس العلم:

قال ابن حزم رحمه الله:

◈ إِذا حضرتَ مجْلِس علمٍ فَلَا يكن حضورك إِلَّا حضورَ مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا،

▸ لَا حُضُور مستَغْنٍ بِمَا عنْدك،
▸ طَالبًا عَثْرَة تُشيعُها، أَو غَرِيبَة تُشنِّعها،
فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لَا يُفلحون فِي الْعلم أبدا؛

↤ فَإِذا حضرتَها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلتَ خيرا على كل حَال.
↤ وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك
- أروَحُ لبدنك،
- وَأكْرم لخُلُقك،
- وَأسلَم لدينِك.

الأخلاق والسير (ص ٩٢).

#طلب_العلم
387
قناة الموضوع الشهري

08 Jan, 15:24

أهمية طلب العلم في الصِّغَر:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ ... قال ابن شهابٍ [لِفِتيانٍ يسألونه عن العلم]: «لا تحقرُوا أنفسكم لِحَدَاثة أسنانِكم؛ فإن عمرَ بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المُعضِل دعا الفتيانَ فاستشارهم، يبتغي حِدَّة عقولهم».

◉ ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لمَّا قُبض رسول الله ﷺ وأنا شابٌّ، قلت لشابٍّ مَن الأنصار: يا فلان هلمَّ فلنسأل أصحاب رسول الله ﷺ ولنتعلم منهم؛ فإنهم كثيرٌ، قال: العجبُ لك يا ابن عباس! أترى أن الناس يحتاجون إليك وفي الأرض مَن ترى من أصحاب رسول الله ﷺ؟

قال: فتركتُ ذلك وأقبلتُ على المسألة وتَتبُّعِ أصحابِ رسولِ الله ﷺ، فإنْ كنتُ لآتي الرجل في الحديث يَبلُغني أنه سمعه من رسول الله ﷺ فأجده قَائلا فأتَوسَّد ردائي على بابه تُسفِي الرِّيح على وجهي حتى يَخرج، فإذا خرج قال: يا ابنَ عم رسول الله ﷺ ما لك؟ فأقول: حديثٌ بلغني أنك تحدِّث به عن رسول الله ﷺ فأحببتُ أن أسمعه منك، قال: فيقول: فهلَّا بعثتَ إليَّ حتى آتيك، فأقول: أنا أحق أن آتيكَ.

○ فكان ذلك الرجلُ بعد ذلك يراني وقد ذهب أصحاب رسول الله ﷺ واحتاج إليَّ الناسُ فيقول: كنتَ أعقلَ منِّي».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦).

#طلب_العلم
412
قناة الموضوع الشهري

08 Jan, 06:28

كفالة طالب العلم سبب للرزق والبركة:

روى الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
↤ فكان أحدهما يأتي النبي ﷺ [لطلب العلم]،
↤ والآخر يَحترف [يعني: يعمل وينفق على أخيه]،
○ فشكى المحترف أخاه إلى النبي ﷺ [لكونه لا يعمل ولا يتكسَّب]، فقال: «لعلك تُرْزَقُ بِهِ». رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح.

قال المباركفوري رحمه الله: أي أرجو... أنك مرزوقٌ ببركتِه، لا أنه مرزوقٌ بحِرفَتِك، فلا تَمنُنْ عليه بِصَنْعتك.

تحفة الأحوذي (٧/ ٨).

#طلب_العلم
402
قناة الموضوع الشهري

07 Jan, 12:26

العلم زينٌ لصاحبه:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ ... قال أحمد بن سعيد: وأنشدني غير واحدٍ في هذا المعنى لبعض الْمحدِّثِينَ:

الْعِــــــلْمُ زَيْــنٌ وَكَنْزٌ لَا نَفَـــــادَ لَهُ
نِعْمَ الْقَرِيــنُ إِذَا مَا عَاقِلًا صَــحِبَا

قَدْ يَـجْمَعُ الْمَرْءُ مَــالًا ثُمَّ يُسْلَــبُهُ
عَمَّــا قَلِيلٍ فَيَلْقَى الذُّلَّ وَالْحَــربَا

وَجَـــامِعُ الْعِلْمِ مَغْبُـوطٌ بِهِ أَبَـــدًا
فَـلَا يُحَـاذِرُ فَــــوْتًا لَا وَلَا هَــــرَبَا

يَا جَـامِعَ الْعِلْمِ نِعْمَ الذُّخْرُ تَجْمَعُهُ
لَا تَعْدِلَــــنَّ بِهِ دُرًّا لَا وَلَا ذَهَــــــبَا

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠).

#طلب_العلم
442
قناة الموضوع الشهري

06 Jan, 19:55

https://youtube.com/shorts/QfmLYUGpCH4?si=o-oKHcnJIrSj9nGX
417
قناة الموضوع الشهري

06 Jan, 14:29

الملائكة يَحفُّون مجالس العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ عن ابن سيرين قال: «دخلتُ المسجد والأَسْوَد بن سَريعٍ يقصُّ وقد اجتمع أهل المسجد، وفي ناحيةٍ أخرى من المسجد حلقةٌ من أهل الفقه يتحدثون بالفقه ويتذاكرون.

○ فركعتُ ما بين حلقة الذكر وحلقة الفقه، فلما فَرَغت من السُّبحة [يعني صلاة النافلة]
▸ قلتُ: لو أني أتيت الأَسْوَد بن سَريعٍ فجئت إليه فعسى أن تصيبَهم إجابةٌ أو رحمةٌ فتصيبَني معهم،
▸ ثم قلت: لو أتيت الحلقة التي يتذاكرون فيها الفقه فتفَقَّهتُ معهم لعلِّي أسمع كلمةً لم أسمعها فأعملُ بها
↤ فلم أزل أحدِّث نفسي بذلك وأُساوِرُها حتى جاوزتُهم فلم أجلس إلى واحدٍ منهم وانصرفتُ.

○ فأتاني آتٍ في المنام، فقال: أنت الذي وقفتَ بين الحلقتين؟ قلت: نعم، قال: أمَا إنك لو أتيت الحلقة التي يتذاكرون فيها الفقه لوجدتَ جبريل معهم».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٢٦).

#طلب_العلم
502
قناة الموضوع الشهري

05 Jan, 21:39

أهمية وجود العلماء في البلد:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ قال صالح المُرِّيّ، سمعت الحسن البصريّ يَقُولُ: «الدُّنْيَا كُلُّهَا ظُلْمَةٌ إِلَّا مَجَالِسَ الْعُلَمَاءِ».

◉ ... عَنْ مَيْمُونٍ قال: «إِنَّ مَثَلَ الْعَالِمِ فِي الْبَلَدِ كَمَثَلِ عَيْنٍ عَذْبَةٍ فِي الْبَلَدِ».

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٣٦).

#طلب_العلم
440
قناة الموضوع الشهري

05 Jan, 17:51

https://youtu.be/g-O_A1PInkE?si=bKB82Irk-Z_gJqSD
460
قناة الموضوع الشهري

05 Jan, 10:47

ما الفضل إلا لأهل العلم:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◉ وَيُنْسَبُ إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قوله وهو مَشهورٌ من شعرهِ سمعت غير وَاحِدٍ يُنْشِدُهُ له:

النَّــاسُ فِي جِهَةِ التَّمْثِيلِ أَكْفَــاءُ
أَبُـــــــوهُـمُ آدَمٌ وَالْأُمُّ حَـــــــوَّاءُ

نَفْسٌ كَنَفْـــسٍ وَأَرْوَاحٌ مُشَـــاكِلَةٌ
وَأَعْظُمٌ خُلِقَـــتْ فِيهِمْ وَأَعْضَـــاءُ

فَإِنْ يَكُنْ لَهُـمُ مِنْ أَصْلِهِمْ حَسَـبٌ
يُفَـــــاخِرُونَ بِهِ فَالطِّينُ وَالْمَــــاءُ

مَا الْفَضْلُ إِلَّا لِأَهْـــلِ الْعِلْمِ إِنَّهُـــمُ
عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْـــــتَهْدَى أَدِلَّاءُ

وَقَدْرُ كُلِّ امْــرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُــهُ
وَلِلرِّجَــالِ عَلَى الْأَفْعَـالِ أَسْمَــــاءُ

وَضِدُّ كُلِّ امْـــرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلُـــهُ
وَالْجَــاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِـلْمِ أَعْــــدَاءُ

جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢١٨ - ٢١٩).

#طلب_العلم
588
قناة الموضوع الشهري

29 Dec, 10:48

ثواب العلماء يوم القيامة:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم وأهله:

◈ الوجه الخمسون بعد المئة: ما ذكره ابن عبد البر عن عبد الله بن داود، قال: «إذا كان يوم القيامة عَزَل اللهُ تبارك وتعالى العلماءَ عن الحساب، فيقول: ادخلوا الجنةَ على ما كان فيكم، إني لم أجعل علمي فيكم إلا لخيرٍ أردتُه بكم»...

↤ وقال إبراهيم: "بلغني أنه إذا كان يومُ القيامة توضعُ حسناتُ الرَّجُل في كفَّةٍ وسيئاتُه في الكفَّة الأخرى، فتَشِيلُ حسناتُه [يعني: فترتفع كفتها]، فإذا يئس فظنَّ أنها النارُ جاء شيءٌ مثلُ السحاب حتى يقعَ مع حسناته، فتَشِيلُ سيئاتُه. قال: فيقال له: أتعرفُ هذا مِنْ عملك؟ فيقول: لا. فيقال: هذا ما علَّمتَ الناس من الخير فَعُمِلَ به مِن بعدِك".

◉ فإن قيل: فقواعدُ الشرع تقتضي أن يُسامَحَ الجاهلُ بما لا يُسامَحُ به العالِم، وأنه يُغْفَرُ له ما لا يُغْفَرُ للعالِم؛ فإنَّ حُجَّةَ الله عليه أقْومُ منها على الجاهل، وعلمُه بقُبْح المعصية وبُغْض الله لها وعقوبته عليها أعظمُ من علم الجاهل، ونعمةُ الله عليه بما أودعه من العلم أعظمُ من نعمته على الجاهل.
○ وقد دلَّت الشريعةُ وحكمُ الله:
↤ على أنَّ مَن حُبِيَ بالإنعام، وخُصَّ بالفضل والإكرام،
↤ ثمَّ أسامَ نفسَه مع هَمَل الشهوات، فأرتَعَها في مراتع الهَلَكات، وتجرَّأ على انتهاك الحرمات، واستخفَّ بالتَّبِعات والسيئات
= أنه يقابَلُ من الانتقام والعَتب بما لا يقابَلُ به مَن ليس في مرتبته...

◉ فالجواب: أنَّ هذا الذي ذكرتموه حقٌّ لا ريب فيه، ولكنَّ من قواعد الشرع والحكمة أيضًا أنَّ مَن كَثُرَت حسناتُه وعَظُمَت، وكان له في الإسلام تأثيرٌ ظاهر، فإنه يُحْتَمَلُ له ما لا يُحْتَمَلُ لغيره، ويُعفى عنه ما لا يُعفى عن غيره؛ فإنَّ المعصية خَبَث، والماءُ إذا بلغ قلَّتين لم يحمل الخَبَث، بخلاف الماء القليل فإنه يَحْمِلُ أدنى خَبَثٍ يقعُ فيه...

↤ وهذا أمرٌ معلومٌ عند الناس مستقرٌّ في فِطَرهم: أنَّ من له ألوفٌ من الحسنات فإنه يُسامَحُ بالسيئة والسيئتين ونحوها، حتى إنه ليَخْتَلِجُ داعي عقوبته على إساءته، وداعي شكره على إحسانه، فيغلبُ داعي الشكر لداعي العقوبة، كما قيل:
وإذا الحـــبيبُ أتى بـذنبٍ واحــدٍ
جـــــاءَت مَحاسـنُه بألفِ شفيــــع

مفتاح دار السعادة (١/ ٥٠٢ - ٥٠٦).

#طلب_العلم
111
قناة الموضوع الشهري

28 Dec, 19:40

استمرار أجر تعليم العلم النافع بعد الموت:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاث: صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتَفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له»، رواه مسلم في الصحيح.

○ وهذا من أعظم الأدلة على شرف العلم وفضله وعِظَم ثمرته؛ فإنَّ ثوابَه يصلُ إلى الرجل بعد موته ما دام يُنتَفعُ به، فكأنه حيٌّ لم ينقطع عملُه، مع ما له من حياة الذِّكر والثناء؛ فجريانُ أجره عليه إذا انقطع عن الناس ثوابُ أعمالهم ← حياةٌ ثانية.

○ وخصَّ النبيُّ ﷺ هذه الأشياء الثلاثة بوصول الثواب منها إلى الميِّت لأنه سببٌ لحصولها، والعبدُ إذا باشر السببَ الذي يتعلَّقُ به الأمرُ والنهيُ ترتَّب عليه مسبَّبه وإن كان خارجًا عن سعيه وكسبه.

¤ فلما كان هو السببَ في حصول:
- هذا الولد الصالح
- والصدقة الجارية
- والعلم النافع
↤ جرى عليه ثوابُه وأجرُه لتسبُّبه فيه؛ فالعبدُ إنما يثابُ على ما باشَره أو على ما تولَّد منه.

مفتاح دار السعادة (١/ ٥٠٠ - ٥٠١).

#طلب_العلم
187
قناة الموضوع الشهري

28 Dec, 13:47

بركة العلم في تعليمه:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم وأهله:

◈ الوجه الثامن والأربعون بعد المئة: قولُه سبحانه عن المسيح أنه قال: ﴿إِنِّي عَبْدُ الله آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ [مريم: ٣٠ - ٣١].

▸ قال سفيانُ بن عيينة: «﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ قال: معلِّمًا للخير».

↤ وهذا يدلُّ على أنَّ تعليمَ الرجل الخيرَ هو البركةُ التي جعلها اللهُ فيه؛ فإنَّ البركة حصولُ الخير ونماؤه ودوامه. وهذا في الحقيقة ليس إلا في العلم الموروث عن الأنبياء، وتعليمه.

◉ ولهذا يسمِّي سبحانه كتابَه: مباركًا،
▸ كما قال تعالى: ﴿وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ﴾ [الأنبياء: ٥٠]،
▸ وقال: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ﴾ [ص: ٢٩]،

◉ ووصف رسولَه بأنه مبارك، كما في قول المسيح: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ [مريم: ٣١]؛

¤ فبركةُ كتابه ورسوله هي بسبب ما يحصلُ بهما من العلم والهدى والدعوة إلى الله.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٩ - ٥٠٠).

#طلب_العلم
199
قناة الموضوع الشهري

27 Dec, 19:01

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِله حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ﴾:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم وأهله:

◈ الوجه السابعُ والأربعون بعد المئة: الله سبحانه أثنى على إبراهيم خليله بقوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِله حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ﴾ [النحل: ١٢٠ - ١٢١].

↤ فهذه أربعةُ أنواعٍ من الثناء:

① افتتحها بأنه أمَّة: والأمَّةُ هو القدوة الذي يُؤتمُّ به؛ قال ابن مسعود رضي الله عنه: «والأمَّةُ المعلِّم للخير»...

② الثاني: قوله: ﴿قَانِتًا لِله﴾، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «القانت: المطيع». والقنوتُ يفسَّر بأشياء كلها ترجعُ إلى دوام الطاعة.

③ الثالث: قوله: ﴿حَنِيفًا﴾، والحنيفُ المُقْبِلُ على الله. ويلزمُ هذا المعنى ميلُه عمَّا سواه، فالمَيْلُ لازمُ معنى الحَنَف، لا أنه موضوعُه لغةً.

④ الرابع: قولُه: ﴿شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ﴾، والشكرُ للنِّعم مبنيٌّ على ثلاثة أركان:
- الإقرارُ بالنعمة.
- وإضافتُها إلى المُنْعِم بها.
- وصرْفُها في مرضاته، والعملُ فيها بما يُحِبُّ.
فلا يكونُ العبدُ شاكرًا إلا بهذه الأشياء الثلاثة.

¤ والمقصودُ أنه مدح خليلَه بأربع صفاتٍ كلها ترجعُ إلى العلم، والعمل بمُوجَبه، وتعليمه ونشره؛ فعاد الكمالُ كلُّه إلى العلم والعمل بمُوجَبه ودعوة الخلق إليه.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٧ - ٤٩٩).

#طلب_العلم
242
قناة الموضوع الشهري

27 Dec, 09:17

شرف الدنيا والآخرة إنما يحصل بالعلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ مَن نال شيئًا من شرف الدنيا والآخرة فإنما ناله بالعلم.

◉ وتأمَّل ما حصلَ لآدم:
▸ من تمييزه على الملائكة واعترافهم له بتعليم الله له الأسماءَ كلَّها،
▸ ثمَّ ما حصلَ له من تدارك المصيبة والتعويض عن سكنى الجنة بما هو خيرٌ له منها= بعِلم الكلمات التي تلقَّاها من ربِّه.

◉ وما حصلَ ليوسف:
▸ من التمكين في الأرض والعزَّة والعظمة بعلمه بعبارة تلك الرُّؤيا،
▸ ثمَّ عِلْمه بوجوه استخراج أخيه من إخوته بما يُقرُّون به ويحكمون هم به،
▸ حتى آل الأمرُ إلى ما آل إليه من العزِّ والعاقبة الحميدة وكمال الحال التي توصَّل إليها بالعلم،
↤ كما أشار إليه سبحانه في قوله: ﴿كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الله نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦]،
جاء في تفسيرها: «نرفعُ درجاتِ من نشاءُ بالعلم، كما رفعنا درجةَ يوسف على إخوته بالعلم».

◉ وقال في إبراهيم:
﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ [الأنعام: ٨٣]؛
▸ فهذه رفعةٌ بعلم الحجَّة،
▸ والأولُ رفعةٌ بعلم السِّياسة.

◉ وكذلك ما حصلَ للخَضِر بسبب علمه:
▸ من تَلْمَذَةِ كليم الرحمن له، وتلطُّفه معه في السؤال،
↤ حتى قال: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: ٦٦].

◉ وكذلك ما حصلَ لسليمان:
▸ من عِلْم منطق الطَّير حتى وصلَ إلى مُلْك سبأ، وقَهَرَ مَلِكتَهم، واحتوى على سرير مُلْكها، ودخولِها تحت طاعته،
↤ ولذلك قال: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾ [النمل: ١٦].

◉ وكذلك ما حصلَ لداود:
▸ من عِلْم نَسْج الدُّروع من الوقاية من سلاح الأعداء، وعدَّدَ سبحانه هذه النِّعمة بهذا العلم على عباده،
↤ فقال: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾ [الأنبياء: ٨٠].

◉ وكذلك ما حصلَ للمسيح:
▸ من علم الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ما رفعه اللهُ به إليه وفضَّله وكرَّمه.

◉ وكذلك ما حصلَ لسيِّد ولد آدم ﷺ:
▸ من العلم الذي ذكَّره اللهُ به نعمَه عليه؛
↤ فقال: ﴿وَأَنْزَلَ الله عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: ١١٣].

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٥ - ٤٩٧).

#طلب_العلم
244
قناة الموضوع الشهري

26 Dec, 14:28

💎 بشرى سارة لطلاب العلم:

📢 ندعوكم للمشاركة في مدارسة القرآن بطريقة السلف - مسار مدارسة (جزء الملك).

(وذلك بمدارسة عشر آيات تقريبًا كل أسبوع تلاوة وفهمًا وعملًا).

⏰ مدة البرنامج = ١٠ أشهر.

⬅️ البداية: السبت ٢٧ / ١ / ١٤٤٦ الموافق  ٢٨ / ١٢ / ٢٠٢٤م.

🌹 مميزات البرنامج:
- اختبارات أسبوعية.
- اختبارات دورية.
- متاح للرجال والنساء.
- الدراسة عبر التليجرام.

💢 فقرات البرنامج:
- التفسير.
- معاني الكلمات.
- تصحيح التلاوة.
- الوقف والابتداء.
- الفوائد التفسيرية.
- العمل بالآيات.
- الأسماء الحسنى.
- التجويد.

📌 للانضمام: https://t.me/quraangroup6
143
قناة الموضوع الشهري

26 Dec, 14:15

نجاة الهدهد من توعُّد سليمان عليه السلام كان بسبب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ سليمان لما تواعَد الهدهدَ بأن يعذِّبه عذابًا شديدًا أو يذبحه، إنما نجا منه بالعلم،
↤ وأقْدَمَ عليه في خطابه له بقوله: ﴿أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ [النمل: ٢٢]، وهذا الخطابُ إنما جرَّأه عليه العلم، وإلا فالهدهدُ مع ضعفه لا يتمكَّنُ في خطابه لسليمان مع قوَّته بمثل هذا الخطاب لولا سلطانُ العلم.

¤ ومن هذا الحكايةُ المشهورة أنَّ بعض أهل العلم سئل عن مسألة، فقال: لا أعلمُها،
○ فقال أحدُ تلامذته: أنا أعلمُ هذه المسألة، فغضبَ الأستاذُ وهَمَّ به،
○ فقال له: أيها الأستاذ، لستَ أعلمَ من سليمان بن داود ولو بلغتَ في العلم ما بلغت، ولستُ أنا أجهلَ من الهدهد، وقد قال لسليمان: ﴿أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾؛ فلم يعتَب عليه ولم يعنِّفه.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٤ - ٤٩٥).

#طلب_العلم
273
قناة الموضوع الشهري

25 Dec, 18:43

نفْي التسوية بين العالم والجاهل:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ الله سبحانه نفَى التسويةَ بين العالِم وغيره، كما نفَى التسويةَ:
- بين الخبيث والطيِّب،
- وبين الأعمى والبصير،
- وبين النُّور والظُّلمة،
- وبين الظِّلِّ والحَرُور،
- وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار،
- وبين الأبكم العاجز الذي لا يَقْدِرُ على شيءٍ ومن يأمُرُ بالعدل وهو على صراطٍ مستقيم،
- وبين المؤمنين والكفار،
- وبين الذين آمنوا وعملوا الصالحات والمفسدين في الأرض،
- وبين المتَّقين والفجَّار.

↤ فهذه عشرةُ مواضع في القرآن نفَى فيها التسويةَ بين هؤلاء الأصناف، وهذا يدلُّ على أنَّ منزلة العالِم من الجاهل:
▸ كمنزلة النُّور من الظُّلمة،
▸ والظِّلِّ من الحَرُور،
▸ والطيِّب من الخبيث،
▸ ومنزلة كلِّ واحدٍ من هذه الأصناف مع مُقابِله.
○ وهذا كافٍ في شرَف العلم وأهله.

¤ بل إذا تأمَّلتَ هذه الأصنافَ كلَّها وجدتَ نفيَ التسوية بينها راجعًا إلى العلم ومُوجَبه؛ فبِه وقع التفضيلُ وانتفت المساواة.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤).

#طلب_العلم
320
قناة الموضوع الشهري

25 Dec, 03:41

مراتب التعلُّم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ للعلم ستُّ مراتب:
- أولها: حُسْنُ السؤال.
- الثانية: حُسْنُ الإنصات والاستماع.
- الثالثة: حُسْنُ الفهم.
- الرابعة: الحفظ.
- الخامسة: التعليم.
- السادسة -وهي ثمرتُه-: وهي العملُ به ومراعاةُ حدوده.

↤ فمن الناس من يُحْرَمُه لعدم حُسْن سؤاله؛ إمَّا أنه لا يسألُ بحال، أو يسألُ عن شيءٍ وغيرُه أهمُّ إليه منه؛ كمَن يسألُ عن فُضوله التي لا يضرُّ جهلُه بها، ويدَعُ ما لا غنى له عن معرفته. وهذه حالُ كثيرٍ من الجهَّال المتعالِمين.

↤ ومن الناس من يُحْرَمُه لسوء إنصاته، فيكونُ الكلامُ والمماراةُ آثَر عنده من حُسْن الاستماع. وهذه آفةٌ كامنةٌ في أكثر النفوس الطالبة للعلم، وهي تمنعهم علمًا ولو كان حَسَنَ الفهم...

◉ والمقصودُ بيانُ حرمان العلم من هذه الوجوه الستة:
- أحدها: تركُ السؤال.
- الثاني: سوءُ الإنصات وعدمُ إلقاء السمع.
- الثالث: سوءُ الفهم.
- الرابع: عدمُ الحفظ.

- الخامس: عدمُ نشره وتعليمه؛ فإنَّ من خَزَنَ علمَه ولم ينشره ولم يُعلِّمه ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه؛ جزاءً من جنس عمله، وهذا أمرٌ يشهدُ به الحِسُّ والوجود.

- السادس: عدمُ العمل به؛ فإنَّ العملَ به يوجبُ تذكُّرَه وتدبُّرَه ومراعاتَه والنظرَ فيه، فإذا أهملَ العملَ به نسيه.
▸ قال بعضُ السلف: «كنا نستعينُ على حفظ العلم بالعمل به».
▸ وقال بعضُ السَّلف أيضًا: «العلم يَهتفُ بالعمل، فإنْ أجابه حَلَّ وإلا ارْتَحل».

¤ فالعملُ به من أعظم أسباب حفظه وثباته، وتضييعُ العمل به إضاعةٌ له؛
↤ فما استُدِرَّ العلمُ ولا استُجلِبَ بمثل العمل، قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ [الحديد: ٢٨].

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٨٢ - ٤٩٣).

#طلب_العلم
398
قناة الموضوع الشهري

24 Dec, 14:40

كثير من الأخلاق المذمومة ممدوحة في طلب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم وأهله:

◉ الوجهُ الثالث والأربعون بعد المئة: أنَّ كثيرًا من الأخلاق التي لا تُحْمَدُ في الشخص، بل يُذَمُّ عليها، تُحْمَدُ في طلب العلم؛ كالمَلَق، وترك الاستحياء، والذُّل، والتردُّد إلى أبواب العلماء، ونحوها.

▸ قال ابن قتيبة: جاء في الحديث: «ليس المَلَقُ من أخلاق المؤمنين في طلب العلم»، وهذا أُثِر عن بعض السلف. [والملَق هو المبالغة في التحبُّب والتودُّد]

▸ وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «ذللتُ طالبًا فعززتُ مطلوبًا».

▸ وقال: «وجدتُ عامَّة علم رسول الله ﷺ عند هذا الحيِّ من الأنصار، إنْ كنتُ لَأَقِيلُ عند باب أحدهم، ولو شئتُ أُذِنَ لي، ولكن أبتغي بذلك طِيبَ نفسه»...

▸ ومن كلام بعض العلماء: «لا ينالُ العلمَ مستحيٍ ولا متكبِّر»؛ هذا يمنعُه حياؤه من التعلُّم، وهذا يمنعُه كِبْرُه.

¤ وإنما حُمِدَت هذه الأخلاقُ في طلب العلم لأنها طريقٌ إلى تحصيله، فكانت من كمال الرجل ومُفْضِيةً إلى كماله.

▸ ومِنْ كلام الحسن: «مَن استتر عن طلب العلم بالحياء لَبِسَ للجهل سِربالَه، فقطِّعوا سرابيلَ الحياء؛ فإنه مَن رَقَّ وجهُه رَقَّ علمُه».

▸ وقال الخليل: «منزلةُ الجهل بين الحياء والأنَفَة»...

¤ وكذلك سؤالُ الناس هو عيبٌ ونقصٌ في الرجل وذِلَّةٌ تنافي المروءة، إلا في العلم، فإنه عينُ كماله ومروءته وعزِّه،

▸ كما قال بعض أهل العلم: «خيرُ خصال الرجل السؤالُ عن العلم».

▸ وقيل: «إذا جلستَ إلى عالمٍ فسَلْ تفقُّهًا لا تعنُّتًا».

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٧٨ - ٤٨١).

#طلب_العلم
343
قناة الموضوع الشهري

23 Dec, 20:14

ذمُّ السلف للجهال:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ النفوس الجاهلة التي لا علم عندها قد أُلبِسَت ثوبَ الذلِّ، والإزراءُ عليها والتنقُّصُ بها أسرعُ منه إلى غيرها، وهذا أمرٌ معلومٌ عند الخاصِّ والعام.

▸ قال الأعمش: «إني لَأرى الشيخَ لا يروي شيئًا من الحديث فأشتهي أن ألطِمَه».

▸ وقال أبو معاوية: سمعتُ الأعمش يقول: «مَن لم يطلب الحديث أشتهي أن أصفَعه بنعلي».

▸ وقال عَثَّامُ بن علي: سمعت الأعمش يقول: إذا رأيتَ الشيخَ لم يقرأ القرآنَ ولم يكتب الحديثَ فاصفَعْه، فإنه من شيوخ القَمْراء.
قال أبو صالح: قلت لأبي جعفر: ما شيوخُ القَمْراء؟ قال: "شيوخٌ دُهْرِيُّون، يجتمعون في ليالي القمر يتذاكرون أيام الناس، ولا يُحْسِنُ أحدُهم أن يتوضَّأ للصلاة".

▸ وكان سفيانُ الثوري إذا رأى الشيخَ لم يكتب الحديثَ قال: «لا جزاك الله خيرًا عن الإسلام».

▸ وقال المزني: «كان الشافعيُّ إذا رأى شيخًا سأله عن الحديث والفقه، فإن كان عنده شيء، وإلا قال له: لا جزاك الله خيرًا عن نفسك ولا عن الإسلام؛ قد ضيَّعتَ نفسَك وضيَّعتَ الإسلام» ...

¤ وهذا لأنَّ الإنسان إنما يتميزُ عن سائر الحيوان بما خُصَّ به من العلم والعقل والفهم، فإذا عَدِمَ ذلك لم يَبْقَ فيه إلا القَدْرُ المشتركُ بينه وبين سائر الحيوانات، وهو الحيوانيَّةُ البهيميَّة، ومثلُ هذا لا يَستحيي منه الناسُ ولا يمتنعون بحضرته وشهوده مما يُسْتَحيى منه مِنْ أولي الفضل والعلم.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٧٣ - ٤٧٥).

#طلب_العلم
355
قناة الموضوع الشهري

23 Dec, 11:50

العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ قال يحيى بن أكثم:
○ قال الرشيد: ما أنبلُ المراتب؟
○ قلت: ما أنت فيه يا أمير المؤمنين.
○ قال: فتعرفُ أجلَّ منِّي،
○ قلت: لا.
○ قال: لكنِّي أعرفُه؛ رجلٌ في حَلْقةٍ يقول: حدَّثنا فلانٌ عن فلانٍ عن رسول الله ﷺ.
○ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أهذا خيرٌ منك وأنت ابن عمِّ رسول الله ﷺ ووليُّ عهد المسلمين؟!
○ قال: نعم، ويلك، هذا خيرٌ منِّي؛ لأنَّ اسمَه مقترنٌ باسم رسول الله ﷺ، لا يموتُ أبدًا، ونحن نموتُ ونفنى، والعلماءُ باقون ما بقي الدهر.

◉ وقال خيثمة بن سليمان: سمعت ابن أبي الخناجر يقول: كنَّا في مجلس يزيد بن هارون، والناسُ قد اجتمعوا، فمرَّ أميرُ المؤمنين فوقف علينا في المجلس، وفي المجلس أُلوفٌ،
○ فالتفت إلى أصحابه، وقال: هذا المُلْك.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٩ - ٤٧٠).

#طلب_العلم
393
قناة الموضوع الشهري

22 Dec, 20:36

العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ قال الحربي: كان محمدُ بن عبد الرحمن الأوقص عنقُه داخلٌ في بدنه، وكان منكباه خارجَيْن كأنهما زُجَّان [وهي الحديدة أسفل الرمح]،
○ فقالت له أمُّه: يا بنيَّ، لا تكونُ في مجلس قومٍ إلا كنتَ المضحوكَ منه المسخورَ به، فعليك بطلب العلم فإنه يرفعك. فوَلِيَ قضاءَ مكة عشرين سنة.

▸ قال: وكان الخصمُ إذا جلس إليه بين يديه يَرْعُد حتى يقوم.

قال: ومرَّت به امرأةٌ يومًا وهو يقول: اللهمَّ أعتق رقبتي من النار، فقالت له: يا ابنَ أخي، وأيُّ رقبةٍ لك؟!

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٩).

#طلب_العلم
350
قناة الموضوع الشهري

22 Dec, 13:07

العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة:

قال ابن القيم رحمه الله:

▸ قال أبو العالية: كنتُ آتي ابنَ عباس رضي الله عنه وهو على سريره وحوله قريش، فيأخذُ بيدي فيجلسني معه على السرير، فتَغامَزُ بي قريش، ففَطِنَ لهم ابنُ عباس فقال: "كذا هذا العلم، يزيدُ الشريفَ شرفًا، ويُجْلِسُ المملوكَ على الأسرَّة".

▸ وقال إبراهيم الحربي: كان عطاءُ بن أبي رباح عبدًا أسود لامرأةٍ من أهل مكة، وكان أنفُه كأنه باقلَّاة.
↤ قال: وجاء سليمانُ بن عبد الملك أميرُ المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلمَّا صلى انفتلَ إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحجِّ وقد حَوَّل قفاه إليهم،
○ ثمَّ قال سليمان لابنيه: قُوما، فقاما،
○ فقال: "يا بَنِيَّ، لا تَنِيا في طلب العلم؛ فإني لا أنسى ذُلَّنا بين يدي هذا العبد الأسود".

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٩).

#طلب_العلم
414
قناة الموضوع الشهري

21 Dec, 23:19

العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ العلم يرفعُ صاحبَه في الدنيا والآخرة ما لا يرفعُه المُلْكُ ولا المالُ ولا غيرهما،
↤ فالعلمُ يزيدُ الشريفَ شرفًا،
↤ ويرفعُ العبدَ المملوك حتى يُجْلِسَه مجالسَ الملوك.

▸ كما ثبت في الصحيح من حديث الزهري، عن أبي الطفيل، أنَّ نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعُسْفان -وكان عمر استعمله على أهل مكة-
○ فقال له عمر: مَن استخلفتَ على أهل الوادي؟
○ قال: استخلفتُ عليهم ابنَ أبزى،
○ فقال: ومَن ابنُ أبزى؟
○ فقال: رجلٌ من موالينا،
○ فقال عمر: استخلفتَ عليهم مولى؟!
○ فقال: إنه قارئ لكتاب الله عالمٌ بالفرائض،
○ فقال عمر: أما إنَّ نبيَّكم ﷺ قد قال: «إنَّ الله يرفعُ بهذا الكتاب أقوامًا ويضعُ به آخرين».

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٨).

#طلب_العلم
411
قناة الموضوع الشهري

21 Dec, 11:35

(يحملُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه):

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ رُوِي عن النبيِّ ﷺ من وجوهٍ متعدِّدة أنه قال: «يحملُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين»...

◉ وهذا يتضمَّنُ تعديلَه ﷺ لحملة العلم الذي بُعِثَ به، وهو المشارُ إليه في قوله: «هذا العلم»، فكلُّ مَن حمَل العلمَ المشارَ إليه لا بدَّ وأن يكون عدلًا، ولهذا اشتهر عند الأمَّة عدالةُ نَقَلته وحملته اشتهارًا لا يقبلُ شكًّا ولا امتراءً.

◉ ولا ريب أنَّ من عدَّله رسولُ الله ﷺ لا يُسْمَعُ فيه جَرح؛ فالأئمةُ الذين اشتُهروا عند الأمَّة بنقل العلم النبويِّ وميراثه كلُّهم عدولٌ بتعديل رسول الله ﷺ، ولهذا لا يُقبلُ قَدْحُ بعضهم في بعض.

↤ وهذا بخلاف من اشتهر عند الأمَّة جرحُه والقدحُ فيه، كأئمة البدع ومن جرى مجراهم من المتَّهمين في الدِّين، فإنهم ليسوا عند الأمَّة من حمَلة العلم.

¤ فما حمَل علمَ رسول الله ﷺ إلا عَدْل، ولكن قد يُغْلَطُ في مسمَّى العدالة، فيُظنُّ أنَّ المرادَ بالعدل مَن لا ذنب له، وليس كذلك، بل هو عدلٌ مؤتمنٌ على الدِّين، وإن كان منه ما يتوبُ إلى الله منه، فإنَّ هذا لا ينافي العدالةَ كما لا ينافي الإيمانَ والوَلاية.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٢ - ٤٦٣).

#طلب_العلم
410
قناة الموضوع الشهري

20 Dec, 19:49

أصناف المنحرفين في العلم والعمل:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ قال محمدُ بن الفضل الصوفي الزاهد: «ذهابُ الإسلام على يدي أربعة أصنافٍ من الناس:
① صنفٍ لا يعملون بما يعلمون،
② وصنفٍ يعملون بما لا يعلمون،
③ وصنفٍ لا يتعلَّمون ولا يعملون،
④ وصنفٍ يمنعونَ الناسَ من التعلُّم».

① قلتُ: الصنفُ الأول: مَن له علمٌ بلا عمل؛ فهو أضرُّ شيءٍ على العامَّة، فإنه حجَّةٌ لهم في كلِّ نقيصةٍ ومَبْخَسَة.

② والصنفُ الثاني: العابدُ الجاهل؛ فإنَّ الناسَ يحسِّنون الظنَّ به؛ لعبادته وصلاحه، فيَقتدون به على جهله.

↤ وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعضُ السَّلف في قوله: «احذروا فتنةَ العالِم الفاجر والعابد الجاهل، فإنَّ فتنتهما فتنةٌ لكلِّ مفتون»؛ فإنَّ الناسَ إنما يقتدون بعلمائهم وعبَّادهم، فإذا كان العلماءُ فَجَرةً والعبَّادُ جَهَلةً عمَّت المصيبةُ بهما وعَظُمَت الفتنةُ على الخاصَّة والعامَّة.

③ والصنفُ الثالث: الذين لا علمَ لهم ولا عمل؛ وإنما هم كالأنعام السائمة.

④ والصنفُ الرابع: نُوَّابُ إبليس في الأرض؛ وهم الذين يثبِّطون الناسَ عن طلب العلم والتفقُّه في الدين، فهؤلاء أضرُّ عليهم من شياطين الجنِّ، فإنهم يَحُولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه.

¤ فهؤلاء الأربعةُ أصنافٍ هم الذين ذكرهم هذا العارفُ رحمةُ الله عليه، وهؤلاء كلُّهم على شفا جُرفٍ هار، وعلى سبيلِ هَلَكة، وما يلقى العالِمُ الداعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم.

↤ والله يستعملُ من يشاءُ في سخطه كما يستعملُ من يحبُّ في مرضاته، إنه بعباده خبيرٌ بصير.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٥٥ - ٤٥٦).

#طلب_العلم
413
قناة الموضوع الشهري

20 Dec, 11:49

أنواع العلم المفروض فرض عين على كل مسلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ العلمَ المفروضَ تعلُّمه ضربان:

◉ ضربٌ منه فرضُ عينٍ لا يسعُ مسلمًا جهلُه. وهو أنواع:

○ النوع الأول: علمُ أصول الإيمان الخمسة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر؛ فإنَّ من لم يؤمن بهذه الخمسة لم يدخل في باب الإيمان، ولا يستحقُّ اسمَ المؤمن؛
▸ قال الله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ [البقرة: ١٧٧]،
▸ وقال: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالله وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: ١٣٦].
▸ ولمَّا سأل جبريلُ رسولَ الله ﷺ عن الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر»، قال: صَدَقْت.
فالإيمانُ بهذه الأصول فرعُ معرفتِها والعِلمِ بها.

○ النوعُ الثاني: علمُ شرائع الإسلام، واللازمُ منها علمُ ما يخصُّ العبدَ من فِعلها؛ كعلم الوضوء والصلاة والصيام والحجِّ والزكاة، وتوابعِها وشروطِها ومبطلاتِها.

○ النوعُ الثالث: علمُ المحرَّمات الخمس؛ التي اتفقت عليها الرسلُ والشرائعُ والكتبُ الإلهيَّة؛
▸ وهي المذكورةُ في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِالله مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى الله مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: ٣٣]...

○ النوعُ الرابع: علمُ أحكام المعاشرة والمعاملة التي تحصلُ بينه وبين الناس خصوصًا وعمومًا، والواجبُ في هذا النوع يختلفُ باختلاف أحوال الناس ومنازلهم،
↤ فليس الواجبُ على الإمام مع رعيَّته كالواجب على الرجل مع أهله وجيرته،
↤ وليس الواجبُ على مَن نَصَبَ نفسَه لأنواع التجارات مِن تَعلُّم أحكام البِيَاعات كالواجب على مَن لا يبيعُ ولا يشتري إلا ما تدعو الحاجةُ إليه.

وتفصيلُ هذه الجملة لا ينضبط بحدٍّ؛ لاختلاف الناس في أسباب العلم الواجب.

◉ وذلك يرجعُ إلى ثلاثة أصول: اعتقاد، وفعل، وترك.

① فالواجبُ في الاعتقاد: مطابقتُه للحقِّ في نفسه.
② والواجبُ في العمل: معرفةُ موافقة حركات العبد الظاهرة والباطنة الاختيارية للشرع أمرًا أو إباحة.
③ والواجبُ في التَّرك: معرفةُ موافقة الكفِّ والسُّكون لمرضاة الله، وأنَّ المطلوبَ منه إبقاءُ هذا الفعل على عدمه المُسْتَصْحَب فلا يتحركُ في طلبه، أو كفُّ النفس عن فعله...

وقد دخل في هذه الجملة علمُ حركات القلوب والأبدان.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٤٢ - ٤٤٤).

#طلب_العلم
399
قناة الموضوع الشهري

19 Dec, 21:02

العلم يُثمِر اليقين:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم وأهله:

◈ الوجه الحادي والثلاثون بعد المئة: أنه لو لم يكن من فوائد العلم إلا أنه يُثْمِرُ اليقينَ الذي هو أعظمُ حياة القلب، وبه طمأنينتُه وقوَّتُه ونشاطُه وسائرُ لوازم الحياة لَكَفاه شرفًا وفضلًا.

◉ ولهذا مدح الله سبحانه أهلَه في كتابه، وأثنى عليهم:
▸ بقوله: ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [البقرة: ٤]،
▸ وقوله تعالى: ﴿قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [البقرة: ١١٨]
▸ وقوله في حقِّ خليله إبراهيم: ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾ [الأنعام: ٧٥]
▸ وذَمَّ مَن لا يقين عنده، فقال: ﴿أنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ [النمل: ٨٢] ...

○ فإذا باشرَ القلبَ اليقينُ:
▸ امتلأ نورًا،
▸ وانتفى عنه كلُّ ريبٍ وشك،
▸ وعُوفي من أمراضه القاتلة،
▸ وامتلأ شكرًا لله وذكرًا ومحبَّةً وخوفًا،
= فحَيِيَ عن بيِّنة.

○ واليقينُ والمحبةُ هما ركنا الإيمان:
▸ وعليهما ينبني،
▸ وبهما قِوامُه،
▸ وهما يُمِدَّان سائرَ الأعمال القلبية والبدنية،
▸ وعنهما تَصْدُر،
▸ وبضعفهما يكونُ ضعفُ الأعمال،
▸ وبقوَّتهما قوتها.
▸ وجميعُ منازل السائرين ومقامات العارفين إنما تصحُّ بهما،
¤ وهما يُثْمِران كلَّ عملٍ صالحٍ وعلمٍ نافعٍ وهدًى مستقيم...

◉ فالعلمُ أولُ درجات اليقين؛ ولهذا قيل: «العلمُ يستعملُك، واليقينُ يَحْمِلُك».
فاليقينُ أفضلُ مواهب الربِّ لعبده، ولا تثبتُ قدمُ الرضا إلا على درجة اليقين.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤٣٥ - ٤٣٧).

#طلب_العلم
400
قناة الموضوع الشهري

19 Dec, 11:44

من ثمرات العلم النافع:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ وأمَّا القائمون لله بحجَّته، خلفاءُ نبيِّه في أمَّته، فإنهم لكمال علمهم وقوَّته نَفَذ بهم إلى حقيقة الأمر، وهجمَ بهم عليه، فعاينوا ببصائرهم ما عَشَتْ عنه بصائرُ الجاهلين، فاطمأنَّت قلوبُهم به، وعملوا على الوصول إليه؛ لِمَا باشرها مِنْ رَوْح اليقين.

▸ رُفِعَ لهم عَلَمُ السعادة فشمَّروا إليه،
▸ وأسْمَعهم منادي الإيمان النداءَ فاستبقوا إليه،
▸ واستيقنَتْ أنفسُهم ما وعدهم به ربُّهم فزهدوا فيما سواه ورغبوا فيما لديه.

▸ علموا أنَّ الدنيا دارُ ممرٍّ لا دارُ مقرّ،
▸ ومنزلُ عبورٍ لا مقعدُ حُبور،
▸ وأنها خيالُ طَيْفٍ أو سحابةُ صَيْف،
▸ وأنَّ مَنْ فيها كراكبٍ قال تحت ظلِّ شجرةٍ ثمَّ راح عنها وتركها...

▸ فترحَّلَت عن قلوبهم مدبرةً كما ترحَّلَت عن أهلها مُوَلِّية،
▸ وأقبلت الآخرةُ إلى قلوبهم مسرعةً كما أسرعَت إلى الخلق مقبلة،
↤ فامتَطَوا ظهورَ العزائم، وهجروا لذَّة المنام، وما ليلُ المحبِّ بنائم.

¤ عَلِموا طولَ الطريق وقلَّة المُقام في منزل التزوُّد فسارعوا في الجَهاز، وجَدَّ بهم السيرُ إلى منازل الأحباب، فقطعوا المراحلَ وطَوَوا المفاوز.

◉ وهذا كلُّه من ثمرات اليقين؛ فإنَّ القلب إذا استيقنَ ما أمامه من كرامة الله وما أعدَّ لأوليائه -بحيث كأنه ينظرُ إليه من وراء حجاب الدنيا، ويعلمُ أنه إذا زال الحجابُ رأى ذلك عيانًا- زالت عنه الوحشةُ التي يجدُها المتخلِّفون، ولانَ له ما استوعره المُترَفون.

① وهذه المرتبةُ هي أولُ مراتب اليقين؛ وهي علمُه وتيقُّنه، وهي انكشافُ المعلوم للقلب، بحيث يشاهدُه ولا يشكُّ فيه، كانكشاف المرئيِّ للبصر.
② ثمَّ تليها المرتبةُ الثانية؛ وهي مرتبةُ عين اليقين، ونسبتُها إلى العين كنسبة الأول إلى القلب.
③ ثمَّ تليها المرتبةُ الثالثة؛ وهي حقُّ اليقين، وهي مباشرةُ المعلوم وإدراكُه الإدراكَ التام.

¤ فالأُولى كعِلمك بأنَّ في هذا الوادي ماءً، والثانيةُ كرؤيته، والثالثةُ كالشرب منه.

مفتاح دار السعادة (١/ ٤١٨ - ٤١٩).

#طلب_العلم
451
قناة الموضوع الشهري

18 Dec, 21:11

(لا تَزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله):

عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ الله، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ الله وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى الناس». متفق عليه.

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ هذا الصنفُ من الناس أقلُّ الخلق عددًا، وهذا سببُ غُرْبَتهم؛ فإنهم قليلون في الناس، والناسُ على خلاف طريقتهم، فلهم نبأٌ وللناس نبأ، قال النبيُّ ﷺ: «بدأ الإسلامُ غريبًا، وسيعودُ غريبًا كما بدأ؛ فطوبى للغرباء»،
↤ فالمؤمنون قليلٌ في الناس،
↤ والعلماءُ قليلٌ في المؤمنين،
↤ وهؤلاء قليلٌ في العلماء...

◉ وإياك أن تغترَّ بما يغترُّ به الجاهلون، فإنهم يقولون: لو كان هؤلاء على حقٍّ لم يكونوا أقلَّ الناس عددًا، والناسُ على خلافهم.
↤ فاعلم أنَّ هؤلاء هم الناس، ومن خالفهم فمُشبَّهون بالناس، ليسوا بناس، فما الناسُ إلا أهلُ الحقِّ وإن كانوا أقلَّهم عددًا.
▸ قال ابن مسعود: «لا يكن أحدُكم إمَّعَة - يعني يقول: أنا مع الناس-، لِيُوطِّنْ أحدُكم نفسَه على أن يُؤمنَ ولو كفَر الناس».

◉ وقد ذمَّ سبحانه الأكثرين في غير موضع:

▸ كقوله: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله﴾ [الأنعام: ١١٦]،
▸ وقال: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف: ١٠٣]،
▸ وقال الله تعالى: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [سبأ: ١٣]،
▸ وقال: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ [ص: ٢٤].

▸ وقال بعض العارفين: «انفرادُك في طريق طلبك دليلٌ على صدق الطلب».

مفتاح دار السعادة (١/ ٤١٤ - ٤١٥).

#طلب_العلم
435
قناة الموضوع الشهري

18 Dec, 10:40

تتمة في أصناف حملة العلم الذين لا يَصلحون لحمله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ الصنف الثالث: رجلٌ نَهْمَتُه في نيل لذَّته، فهو منقادٌ لداعي الشهوة أين كان، ولا يَنالُ درجةَ وراثة النبوَّة مع ذلك.

ولا يُنالُ العلم إلا بهجر اللذَّات وتطليق الراحة.
▸ قال مسلم في صحيحه: قال يحيى بن أبي كثير: «لا يُنالُ العلمُ براحة الجسم».
▸ وقال إبراهيم الحربي: «أجمع عقلاءُ كلِّ أمَّةٍ أنَّ النعيمَ لا يُدْرَكُ بالنعيم، ومَن آثر الراحةَ فاتتْه الراحة».

○ فما لصاحب اللذَّات وما لدرجة وراثة الأنبياء! ... فإنَّ العلمَ صناعةُ القلب وشُغْلُه؛ فما لم يتفرَّغ لصناعته وشغله لم يَنلْها، وله وِجْهَةٌ واحدة؛ فإذا وُجِّهَت وِجْهَته إلى اللذَّات والشهوات انصرفَت عن العلم.
↤ ومن لم تغلِبْ لذَّةُ إدراكه للعلم وشهوتُه على لذَّة جسمه وشهوة نفسه لم يَنَل درجةَ العلم أبدًا، فإذا صارت شهوتُه في العلم ولذَّتُه في إدراكه رُجِيَ له أن يكون من جملة أهله.

◉ الصنفُ الرابع: مَنْ حرصُه وهِمَّتُه في جمع الأموال وتثميرها وادِّخارها، فقد صارت لذَّتُه في ذلك، وفَنِيَ بها عمَّا سواه، فلا يرى شيئًا أطيبَ له ممَّا هو فيه، فأين هذا ودرجةُ العلم؟!

¤ فهؤلاء الأصنافُ الأربعةُ ليسوا من دعاة الدِّين، ولا من أئمَّة العلم، ولا من طلبته الصادقين في طلبه، ومَن تعلَّق منهم بشيءٍ منه فهو من المتسلِّقين عليه، المتشبِّهين بحَمَلته وأهله، المدَّعين لوصاله، المبتُوتين من حِباله.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٩٧ - ٤٠١).

#طلب_العلم
400
قناة الموضوع الشهري

17 Dec, 21:43

تتمة في أصناف حملة العلم الذين لا يَصلحون لِحمله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ الصنف الثاني من حملة العلم: المنقادُ له، الذي لم يَثْلُجْ له صدرُه، ولم يطمئنَّ به قلبُه، بل هو ضعيفُ البصيرة فيه، لكنه منقادٌ لأهله.
↤ وهذه حالُ أتباع الحقِّ من مقلِّديهم، وهؤلاء وإن كانوا على سبيلِ نجاةٍ فليسوا من دعاة الدِّين، وإنما هم من مكثِّري سَواد الجيش، لا من أمرائه وفرسانه...

○ وهذا لضَعْفِ علمه وقلَّة بصيرته، إذا وردَت على قلبه أدنى شبهةٍ قدحَت فيه الشكَّ والرَّيب،
↤ بخلاف الراسخ في العلم، لو وردَت عليه من الشُّبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينَه، ولا قدحَتْ فيه شكًّا؛ لأنه قد رسَخَ في العلم فلا تستفزُّه الشبهات، بل إذا وردَت عليه رَدَّها حرسُ العلم وجيشُه مغلولةً مغلوبة.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٩٤ - ٣٩٦).

= يتبع

#طلب_العلم
400
قناة الموضوع الشهري

17 Dec, 11:08

أصناف حملة العلم الذين لا يَصلحون لِحمله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ أصناف حملة العلم الذين لا يَصلُحونَ لِحمله، وهم أربعة:

◉ أحدُهم: مَن ليس هو بمأمونٍ عليه، وهو الذي أوتي ذكاءً وحفظًا، ولكن مع ذلك لم يًؤتَ زكاءً؛
▸ فهو يتخذُ العلمَ الذي هو آلةُ الدِّين آلةً للدنيا، يَسْتَجْلِبُها به، ويتوسَّلُ بالعلم إليها،
▸ ويجعلُ البضاعةَ التي هي مُتَّجَرُ الآخرة مُتَّجَرَ الدنيا، وهذا غيرُ أمينٍ على ما حَمَلَه من العلم، ولا يجعلُه اللهُ إمامًا فيه قطُّ؛
↤ فإنَّ الأمينَ هو الذي لا غرض له ولا إرادة لنفسه إلا اتباع الحقِّ وموافقته، فلا يدعو إلى قيام رياسته ولا دنياه.

¤ وهذا الذي قد اتَّخذ بضاعةَ الآخرة ومُتَّجَرها مُتَّجَرًا للدنيا:
① قد خان اللهَ
② وخان عبادَه
③ وخان دينَه، فلهذا كان غير مأمونٍ عليه.

○ ... وصفةُ هذا الخائن؛ إذا أنعمَ اللهُ عليه استظهر بتلك النعمة على الناس، وإذا تعلَّم علمًا استظهر به على كتاب الله.

○ ومعنى استظهاره بالعلم على كتاب الله: تحكيمُه عليه وتقديمُه وإقامتُه دونه. وهذه حالُ كثيرٍ ممن يَحصُل له علم؛ فإنه يستغني به ويستظهرُ به ويحكِّمُه ويجعلُ كتابَ الله تبعًا له...
¤ وليست هذه حال العلماء؛ فإنَّ العالِمَ حقًّا يستظهرُ بكتاب الله على كلِّ ما سِواه،
- فيقدِّمه
- ويحكِّمُه،
- ويجعلُه إمامه،
- ويجعلُه عِيارًا على غيره مهيمنًا عليه، كما جعله الله تعالى كذلك.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣).

= يتبع

#طلب_العلم
430
قناة الموضوع الشهري

16 Dec, 21:10

صنيعة العلم أعظم من صنيعة المال:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ كلُّ صنيعةٍ صُنِعَت للرجل من أجل ماله؛ من إكرامٍ ومحبَّةٍ وخدمةٍ وقضاءِ حوائجَ وتقديمٍ واحترامٍ وتوليةٍ وغير ذلك، فإنها إنما هي مراعاةٌ لماله،
↤ فإذا زال مالُه وفارقه زالت تلك الصنائعُ كلُّها، حتى إنه ربَّما لا يُسَلِّمُ عليه مَن كان يدأبُ في خدمته ويسعى في مصالحه...
وهذا بخلاف صنيعة العلم، فإنها لا تزولُ أبدًا، بل كلَّما لها في زيادة، ما لم يُسْلَبْ ذلك العالِمُ علمَه.

◉ وصنيعةُ العلم والدِّين أعظمُ من صنيعة المال؛

¤ لأنها تكونُ بالقلب واللسان والجوارح، فهي صادرةٌ عن حبٍّ وإكرامٍ لأجل ما أودعه اللهُ تعالى إياه من علمه وفَضَّلَه به على غيره.

¤ وأيضًا؛ فصنيعةُ العلم تابعةٌ لنفس العالِم وذاته، وصنيعةُ المال تابعةٌ لماله المنفصل عنه.

¤ وأيضًا؛ فصنيعةُ المال صنيعةُ معاوَضَة، وصنيعةُ العلم والدِّين صنيعةُ حبٍّ وتقرُّبٍ وديانة.

¤ وأيضًا؛ فصنيعةُ المال تكونُ مع البَرِّ والفاجر، والمؤمن والكافر، وأمَّا صنيعةُ العلم والدِّين فلا تكونُ إلا مع أهل ذلك.

¤ وقد يرادُ من هذا أيضًا معنًى آخر؛ وهو أنَّ من اصطنعتَ عنده صنيعةً بمالك، إذا زال ذلك المالُ وفارقه عَدِمْتَ صنيعتك عنده، وأما مَن اصطنعتَ إليه صنيعةَ علمٍ وهدى فإنَّ تلك الصنيعةَ لا تفارقُه أبدًا، بل تُرى في كلِّ وقتٍ كأنك أسْدَيْتَها إليه حينئذ.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٨٨ - ٣٩٠).

#طلب_العلم
430
قناة الموضوع الشهري

16 Dec, 14:30

العلماء ورثة الأنبياء:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ العلم ميراثُ الأنبياء، والعلماءُ وُرَّاثُهم،
▸ فمحبةُ العلم وأهله محبةٌ لميراث الأنبياء وورثتهم،
▸ وبغضُ العلم وأهله بغضٌ لميراث الأنبياء وورثتهم.

↤ فمحبةُ العلم من علامات السعادة وبغضُ العلم من علامات الشقاوة، وهذا كلُّه إنما هو في علم الرُّسل الذي جاؤوا به، وورَّثوه للأمَّة، لا في كلِّ ما يسمَّى علمًا.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٨٥).

#طلب_العلم
448
قناة الموضوع الشهري

16 Dec, 05:34

حاجة العبد إلى الازدياد من العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه فضل العلم على المال:

◉ الوجه الأربعون: أنَّ القدرَ المقصودَ من المال هو ما يكفي العبد ويُقِيمُه ويدفعُ ضرورتَه حتى يتمكَّن من قضاء جَهازه، ومن التزوُّد لسفره إلى ربِّه عز وجلَّ، فإذا زاد على ذلك شَغَلَه وقَطَعَه عن السفر إلى ربِّه وعن قضاء جَهازه وتَعْبِيَة زاده؛
↤ فكان ضررُه عليه أكثر من مصلحته، وكلَّما ازدادَ غِناه به ازدادَ تثبُّطًا وتخلُّفًا عن التجهُّز لما أمامه.

¤ وأمَّا العلمُ النافع، فكلَّما ازدادَ منه ازدادَ في تَعْبِيَة الزاد، وقضاء الجَهاز، وإعداد عدَّة المسير، والله الموفِّق وبه الاستعانة، ولا حول ولا قوة إلا به.
↤ فعُدَّةُ هذا السفر هو العلمُ والعمل، وعُدَّةُ الإقامة جمعُ الأموال والادِّخار، ومن أراد شيئًا هيَّأ له عُدَّتَه، قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ الله انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ [التوبة: ٤٦].

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٨٤).

#طلب_العلم
466
قناة الموضوع الشهري

06 Dec, 04:40

أقسام الناس تجاه العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

قال علي رضي الله عنه: «الناسُ ثلاثة؛ فعالمٌ ربَّاني، ومتعلِّمٌ على سبيل نجاة، وهَمَجٌ رعاعٌ أتباعُ كلِّ ناعق، يميلون مع كلِّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركنٍ وثيق...». ذكره أبو نعيم في الحلية...

◉ هذا تقسيمٌ حاصرٌ للناس، وهو الواقع؛ فإنَّ العبدَ إمَّا أن يكون
① قد حَصَّل كمالَه من العلم والعمل
② أوْ لا؛

↤ فالأول: العالمُ الرَّبَّاني،
↤ والثاني: إمَّا
② أن تكون نفسُه متحرِّكةً في طلب ذلك الكمال ساعيةً في إدراكه
③ أوْ لا،
↤ والثاني: هو المتعلِّمُ على سبيل النجاة،
↤ والثالث: هو الهَمَجُ الرعاع.

▸ فالأول: هو الواصل،
▸ والثاني: هو الطالب،
▸ والثالث: هو المحروم.

◉ والعالمُ الرَّبَّاني، قال ابن عباس رضي الله عنهما: «هو المعلِّم»، أخذَه من التربية؛ أي: يَرُبُّ الناسَ بالعلم، ويربِّيهم به كما يربِّي الطِّفلَ أبوه.
▸ وقال سعيد بن جبير: «هو الفقيه العليم الحكيم».
▸ قال سيبويه: «زادوا ألفًا ونونًا في الرَّبَّاني إذا أرادوا تخصيصًا بعلم الربِّ تبارك وتعالى، كما قالوا: شَعْراني ولِحْياني».

¤ معنى قول سيبويه -رحمه الله-: أنَّ هذا العالِمَ لمَّا نُسِبَ إلى علم الربِّ تعالى الذي بعثَ به رسولَه، وتَخصَّصَ به، نُسِبَ إليه دون سائر من عَلِمَ علمًا ما.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٥٠ - ٣٥٥).

#طلب_العلم
125
قناة الموضوع الشهري

05 Dec, 14:03

فضل العالِم الربَّانيّ:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ العالمُ الربَّانيُّ هو الذي لا زيادةَ على فضله لِفاضل، ولا منزلةَ فوق منزلته لِمجتهد، وقد دخلَ في الوصف له بأنه ربَّانيٌّ ← وصفُه بالصِّفات التي يقتضيها العلمُ لأهله، ويُمنعُ وصفَه بما خالفها.

◉ ومعنى الرَّبَّانيِّ في اللغة: الرفيعُ الدرجة في العلم، العالي المنزلة فيه،
▸ وعلى ذلك حَمَلوا قوله تعالى: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ﴾ [المائدة: ٦٣]،
▸ وقوله: ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [آل عمران: ٧٩].
↤ قال سعيد بن جبير: «حكماء فقهاء».
↤ وقال أبو رَزِين: «فقهاء علماء».

◉ وقال أبو عمر الزاهد: سألتُ ثعلبًا عن هذا الحرف -وهو الرَّبَّاني- فقال: سألتُ ابن الأعرابي فقال: "إذا كان الرجلُ عالمًا عاملًا معلِّمًا قيل له: هذا ربَّاني، فإنْ خَرَمَ عن خصلةٍ منها لم يُقَل له: ربَّاني".

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٤٩ - ٣٥٠).

#طلب_العلم
197
قناة الموضوع الشهري

05 Dec, 03:24

القلب يموت بفقدان العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الثالث والعشرون بعد المئة: قال بعضُ العارفين: «أليس المريضُ إذا مُنِعَ الطعامَ والشرابَ والدواء يموت؟ قالوا: بلى، قال: فكذلك القلبُ إذا مُنِعَ عنه العلمُ والحكمةُ ثلاثة أيام يموت».

↤ وصَدَق؛ فإنَّ العلمَ طعامُ القلب وشرابُه ودواؤه، وحياتُه موقوفةٌ على ذلك، فإذا فقد القلبُ العلمَ فهو ميت، ولكن لا يشعُر بموته...

¤ فإذا كُشِفَ الغِطَاء، وبَرِحَ الخفاء، وبُلِيَت السرائر، وبَدَت الضمائر، وبُعْثِرَ ما في القبور، وحُصِّل ما في الصدور؛ فحينئذٍ يكونُ الجهلُ ظلمةً على الجاهلين، والعلمُ حسرةً على البطَّالين.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥).

#طلب_العلم
271
قناة الموضوع الشهري

04 Dec, 15:32

العلم الشرعي أفضل العطايا:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الثاني والعشرون بعد المئة:
أنَّ من أدرك العلمَ لم يضرَّه ما فاته بعد إدراكه؛ ← إذ هو أفضلُ الحظوظ والعطايا،
ومن فاته العلمُ ← لم ينفعه ما حصل له من الحظوظ، بل يكونُ وبالًا عليه وسببًا لهلاكه.

▸ وفي هذا قال بعض السلف: «أيَّ شيءٍ أدركَ من فاته العلمُ؟! وأيَّ شيءٍ فات من أدركَ العلمَ؟!».

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٤٤).

#طلب_العلم
259
قناة الموضوع الشهري

04 Dec, 03:33

احرص على الازدياد من العلم كل يوم:

قال ابن القيم رحمه الله:

[قال] بعض السلف: «إذا أتى عليَّ يومٌ لا أزدادُ فيه علمًا يقرِّبني إلى الله تعالى، فلا بُورِكَ لي في طلوع شمس ذلك اليوم».

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٤٢).

#طلب_العلم
281
قناة الموضوع الشهري

03 Dec, 15:30

فضل العالِم على العابد:

قال ابن القيم رحمه الله:

قال عمر رضي الله عنه: «موتُ ألف عابدٍ أهونُ من موت عالمٍ بصيرٍ بحلال الله وحرامه».

↤ ووجهُ قول عمر: أنَّ هذا العالِم يَهْدِمُ على إبليس كلَّ ما يبنيه، بعلمه وإرشاده، وأما العابدُ فنفعُه مقصورٌ على نفسه.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٤١).

#طلب_العلم
303
قناة الموضوع الشهري

03 Dec, 03:24

أعظم حسنات الدنيا: العلم النافع:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الثاني عشر بعد المئة: قال الحسنُ في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: «هي العلمُ والعبادة»، ﴿وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾: «هي الجنة».
↤ وهذا من أحسن التفسير؛ فإنَّ أجلَّ حسنات الدنيا العلمُ النافعُ والعملُ الصالح.

◉ الوجه الثالث عشر بعد المئة: قال ابن مسعود: «عليكم بالعلم قبل أن يُرْفَع، ورفعُه هلاكُ العلماء،
↤ فوالذي نفسي بيده ليودَّنَّ رجالٌ قُتِلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم اللهُ علماء؛ لِمَا يرون من كرامتهم، وإنَّ أحدًا لم يولد عالمًا، وإنما العلمُ بالتعلُّم».

◉ الوجه الرابع عشر بعد المئة: قال ابن عباس، وأبو هريرة، وبعدهما أحمد بن حنبل: «تذاكُر العلم بعض ليلةٍ أحبُّ إلينا من إحيائها».

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٣٩).

#طلب_العلم
305
قناة الموضوع الشهري

02 Dec, 12:22

من فضائل العلم وفوائده:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه العاشر بعد المئة: ما رواه الخطيبُ وأبو نعيم وغيرهما، عن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال:

«تعلَّموا العلم؛ فإنَّ تعلُّمه لله خشية، وطلبَه عبادة، ومدارستَه تسبيح، والبحثَ عنه جهاد، وتعليمَه لمن لا يُحْسِنُه صدقة، وبذلَه لأهله قُربة.

↤ به يُعْرَفُ اللهُ ويُعْبَد، وبه يُوَحَّد، وبه يُعْرَفُ الحلالُ من الحرام، وتُوصَلُ الأرحام.

↤ وهو الأنيسُ في الوحدة، والصاحبُ في الخلوة، والدليلُ على السَّرَّاء، والمُعِينُ على الضرَّاء، والوزيرُ عند الأخلَّاء، والقريبُ عند الغرباء، ومنارُ سبيل الجنة،

↤ يرفعُ اللهُ به أقوامًا فيجعلُهم في الخير قادةً وسادةً، يُقتدى بهم، أدلَّةً في الخير، تُقْتَصُّ آثارهم، وتُرْمَقُ أفعالُهم، وترغبُ الملائكةُ في خُلَّتهم، وبأجنحتها تمسحُهم.

↤ يستغفرُ لهم كلُّ رطبٍ ويابس، حتى حيتانُ البحر وهوامُّه، وسباعُ البرِّ وأنعامُه، والسماءُ ونجومُها.

↤ والعلمُ حياةُ القلوب من العمى، ونورٌ للأبصار من الظُّلَم، وقوةٌ للأبدان من الضعف، يبلغُ به العبدُ منازلَ الأبرار والدرجات العلى.

↤ التفكُّرُ فيه يُعْدَلُ بالصيام، ومدارستُه بالقيام، وهو إمامٌ للعمل، والعملُ تابعُه، يُلْهَمُه السعداء، ويُحْرَمُه الأشقياء».

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧).

#طلب_العلم
337
قناة الموضوع الشهري

01 Dec, 20:41

علوُّ منزلة العلماء:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الرابع والمئة: قال إسحاقُ بن عبد الله بن أبي فروة: «أقربُ الناس من درجة النبوَّة العلماءُ وأهلُ الجهاد؛ والعلماءُ دَلُّوا الناسَ على ما جاءت به الرسل، وأهلُ الجهاد جاهدوا على ما جاءت به الرسل»...

◉ الوجه الخامس والمئة: قال سفيانُ بن عيينة: «أرفعُ الناس عند الله منزلةً من كان بين الله وبين عباده، وهم الرسلُ والعلماء».

◉ الوجه السادس والمئة: قال محمدُ بن شهاب الزُّهري: «ما عُبِدَ اللهُ بمثل الفقه».
↤ وهذا الكلامُ ونحوه يرادُ به:
① أنه ما يُعْبَدُ اللهُ بمثل أن يُتَعَبَّدَ بالفقه في الدين، فيكونُ نفسُ التفقُّه عبادة؛ كما قال معاذُ بن جبل: «عليكم بالعلم؛ فإنَّ طلبَه لله عبادة»...
② وقد يرادُ به: أنه ما عُبِدَ اللهُ بعبادةٍ أفضلَ من عبادةٍ يصحبُها الفقهُ في الدين؛ لِعِلم الفقيه في دينه بمراتب العبادات، ومفسداتها، وواجباتها، وسُننها، وما يكمِّلها، وما يُنْقِصُها. وكلا المعنيين صحيح.

◉ الوجه السابع والمئة: قال سهلُ بن عبد الله التُّسْتَري: «من أراد النظرَ إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء».
¤ وهذا لأنَّ العلماءَ خلفاءُ الرسل في أممهم، ووارثوهم في علمهم، فمجالسُهم مجالسُ خلافة النبوَّة.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١).

#طلب_العلم
376
قناة الموضوع الشهري

01 Dec, 12:15

كل خير في العالَم فهو من آثار العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ كلُّ صفةٍ مدحَ الله بها العبدَ في القرآن فهي ثمرةُ العلم ونتيجتُه، وكلَّ ذمٍّ ذمَّه فهو ثمرةُ الجهل ونتيجتُه... وبالجملة؛

▸ فالخيرُ بمجموعه ثمارٌ تُجْتَنى من شجرة العلم،
▸ والشرُّ بمجموعه شوكٌ يُجْتَنى من شجرة الجهل،

↤ فلو ظهرَتْ صورةُ العلم للأبصار لزاد حُسْنُها على صورة الشمس والقمر،
↤ ولو ظهرَتْ صورةُ الجهل للأبصار لكان منظرُها أقبحَ منظر.

↤ بل كلُّ خيرٍ في العالَم فهو من آثار العلم الذي جاءت به الرسلُ ومسبَّبٌ عنه، وكذلك كلُّ خيرٍ يكونُ إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة.

↤ وكلُّ شرٍّ وفسادٍ حصل في العالَم ويحصلُ إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة فسببُه مخالفةُ ما جاءتْ به الرسلُ في العلم والعمل.

مفتاح دار السعادة (١/ ٣٢٠ - ٣٢٢).

#طلب_العلم
383
قناة الموضوع الشهري

30 Nov, 20:48

أحوال الناس مع العلم والعزيمة:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ الناسُ في هذا [يعني العلم والعزيمة] على أربعةِ أضرُب:

◉ الضربُ الأول: مَن رُزِقَ علمًا، وأُعِينَ مع ذلك بقوَّة العزيمة على العمل به؛ وهذا الضربُ هم خلاصةُ الخلق،
▸ وهم الموصوفون في القرآن بقوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾،
▸ وقوله: ﴿أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص: ٤٥]،
▸ وبقوله: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام: ١٢٢]؛
¤ فبالحياة نالَ العزيمة، وبالنُّور نالَ العلم. وأئمةُ هذا الضرب هم أولو العزم من الرسل.

◉ الضربُ الثاني: مَن حُرِمَ هذا وهذا؛
▸ وهم الموصوفون بقوله: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [الأنفال: ٢٢]،
▸ وبقوله: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]،
▸ وبقوله: ﴿فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ﴾ [الروم: ٥٢]،
▸ وقوله: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ [فاطر: ٢٢].
↤ وهذا الضربُ شرُّ البريَّة، يضيِّقون الدِّيار، ويُغْلُون الأسعار...

◉ الضربُ الثالث: مَن فُتِحَ له بابُ العلم وأُغلِقَ عنه بابُ العزم والعمل؛ فهذا في رتبة الجاهل أو شرٌّ منه.
▸ وفي الحديث المرفوع: «أشدُّ الناس عذابًا يوم القيامة عالمٌ لم ينفعه اللهُ بعلمه»، ثبَّته أبو نُعيمٍ وغيرُه.
↤ فهذا جهلُه كان خيرًا له وأخفَّ لعذابه مِن علمِه، فما زاده العلمُ إلا وبالًا وعذابًا، ومع هذا لا مطمعَ في صلاحه، فإنَّ التائه عن الطريق يُرجى له العَوْدُ إليها إذا أبصرها، فإذا عرفها وحاد عنها عمدًا فمتى تُرجى هدايته؟!
▸ قال تعالى: ﴿كَيْفَ يَهْدِي الله قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَالله لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [آل عمران: ٨٦].

◉ الضربُ الرابع: مَن رُزِقَ حظًّا من العزيمة والإرادة، ولكن قلَّ نصيبُه من العلم والمعرفة؛
↤ فهذا إذا وُفِّق له الاقتداءُ بداعٍ من دعاة الله ورسوله كان من الذين قال الله فيهم: ﴿وَمَنْ يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا. ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ الله وَكَفَى بِالله عَلِيمًا﴾ [النساء: ٦٩ - ٧٠].

مفتاح دار السعادة (١/ ٣١٥ - ٣١٩).

#طلب_العلم
436
قناة الموضوع الشهري

30 Nov, 12:23

السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ أنواع السعادات التي تُؤْثِرُها النفوسُ ثلاثة:

① سعادةٌ خارجيةٌ عن ذات الإنسان، بل هي مستعارةٌ له من غيره، تزولُ باسترداد العاريَّة، وهي سعادةُ المال والجاه وتوابعهما...

② السعادة الثانية: سعادةٌ في جسمه وبدنه؛ كصحته واعتدال مِزاجه، وتناسُب أعضائه، وحُسْن تركيبه، وصفاء لونه، وقوَّة أعصابه...

③ السعادة الثالثة: هي السعادةُ الحقيقية، وهي سعادةٌ نفسانيةٌ روحيةٌ قلبية، وهي سعادةُ العلم النافع وثمرتُه؛
▸ فإنها هي الباقيةُ على تقلُّب الأحوال،
▸ والمُصاحِبةُ للعبد في جميع أسفاره،
▸ وفي دُوره الثلاثة -أعني دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار-،
▸ وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.

▸ أمَّا الأولى، فإنما تصحبُه في البقعة التي فيها مالُه وجاهُه.
▸ والثانية، فعُرضةٌ للزوال والتبدُّل بِنَكْس الخَلْق والردِّ إلى الضَّعف.

↤ فلا سعادةَ في الحقيقة إلا هذه الثالثة، التي كلَّما طال عليها الأمدُ ازدادتْ قوةً وعلوًّا، وإذا عُدِمَ المالُ والجاهُ فهي مالُ العبد وجاهُه، وتظهرُ قوتُها وأثرُها بعد مفارقة البدن إذا انقطعت السعادتان الأوَّلتان.

¤ وهذه السعادةُ لا يعرفُ قَدْرَها ويبعثُ على طلبها إلا العلمُ بها؛ فعادت السعادةُ كلُّها إلى العلم وما يقتضيه، والله يوفِّقُ من يشاء، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٩٥ - ٢٩٨).

#طلب_العلم
414
قناة الموضوع الشهري

29 Nov, 19:23

سبب عزوف أكثر الناس عن طلب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق حديثه عن السعادة الروحية بالعلم:

◈ وإنما رَغِبَ أكثرُ الخلق عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها
- لوعورة طريقها،
- ومرارة مَباديها،
- وتعب تحصيلها،
- وأنها لا تنالُ إلا على جسرٍ من التعب؛
↤ فإنها لا تُحَصَّلُ إلا بالجدِّ المحض، بخلاف الأوَّلتَين [يعني المال والجاه]، فإنهما حظٌّ قد يَحُوزُه غيرُ طالبه، وبَخْتٌ قد يحرزُه غيرُ جالبِه من ميراثٍ أو هبةٍ أو غير ذلك،
¤ وأمَّا سعادةُ العلم فلا يورثُك إياها إلا بذلُ الوسع، وصدقُ الطَّلب، وصحةُ النية.

◉ وهذه السعادةُ وإن كانت في ابتدائها لا تنفكُّ عن ضربٍ من المشقَّة والكَرْه والتأذِّي،
↤ فإنها متى أُكرِهَت النفسُ عليها، وسِيقَت طائعةً وكارهةً إليها، وصبرَت على لأوائها وشدَّتها، أفضتْ منها إلى رياضٍ مُونِقَة، ومقاعدِ صدقٍ ومقامٍ كريم.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩).

#طلب_العلم
480
قناة الموضوع الشهري

29 Nov, 10:22

التفاوت بين البشر إنما هو بسبب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◈ الله عز وجلَّ فاوتَ بين النوع الإنسانيِّ أعظمَ تفاوتٍ يكونُ بين المخلوقين،
▸ فلا يُعْرَفُ اثنان من نوعٍ واحدٍ بينهما من التفاوت ما بين خير البشر وشرِّهم.

◉ والله سبحانه
▸ خَلَق الملائكةَ عقولًا بلا شهوات،
▸ وخَلَق الحيوانات ذوات شهواتٍ بلا عقول،
▸ وخَلَق الإنسانَ مركَّبًا من عقلٍ وشهوة؛ فمن غَلَب عقلُه شهوتَه كان خيرًا من الملائكة، ومن غَلَبَت شهوتُه عقلَه كان شرًّا من الحيوانات.

◉ وفاوتَ سبحانه بينهم في العلم؛

① فجعلَ عالِمَهم معلِّمَ الملائكة، كما قال تعالى: ﴿يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ﴾ [البقرة: ٣٣]، وتلك مرتبةٌ لا مرتبةَ فوقها،

② وجعلَ جاهلَهم بحيثُ لا يرضى الشيطانُ به ولا يَصْلُح له، كما قال الشيطانُ لجاهلهم الذي أطاعه في الكفر: ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ﴾ [الحشر: ١٦]، وقال لجَهَلَتِهم الذين عصوا رسولَه: ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ﴾ [الأنفال: ٤٨].

¤ فلِلَّه ما أشدَّ هذا التفاوت بين شخصين،
① أحدهما: تسجدُ له الملائكةُ ويعلِّمها مما علَّمه الله،
② والآخر: لا يرضى الشيطانُ به وليًّا!

◉ وهذا التفاوتُ العظيمُ إنما حصلَ بالعلم وثمرته،
↤ ولو لم يكن في العلم إلا القُربُ من ربِّ العالمين، والالتحاقُ بعالَم الملائكة، وصحبةُ الملأ الأعلى؛ لكفى به فضلًا وشرفًا، فكيف وعزُّ الدُّنيا والآخرة منوطٌ به ومشروطٌ بحصوله؟!

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦).

#طلب_العلم
502
قناة الموضوع الشهري

28 Nov, 10:57

أهل المعاصي هم أهل الجهل:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◈ وصف اللهُ سبحانه أهل معصيته بالجهل في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى الله لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ الله عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: ١٧].

▸ قال سفيانُ الثوري: «كلُّ مَن عمل ذنبًا مِن خلق الله فهو جاهل، سواءٌ كان جاهلًا أو عالمًا؛ إن كان عالمًا فمَنْ أجهلُ منه؟! وإن كان لا يعلم فمثلُ ذلك»...

▸ وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «ذنْبُ المؤمن جهلٌ منه».

▸ قال قتادة: «أجمع أصحابُ رسول الله ﷺ أنَّ كلَّ شيءٍ عُصِيَ اللهُ به فهو جهالةٌ».

▸ وقال السُّدِّي: «كلُّ من عصى اللهَ فهو جاهل».

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩).

#طلب_العلم
498
قناة الموضوع الشهري

27 Nov, 21:24

العلم الشرعي مفتاح التعرف على الله تعالى:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ لا شيء أطيبُ للعبد ولا ألذُّ ولا أهنأُ ولا أنعمُ لقلبِه وعَيشِه من محبةِ فاطِره وبارِيه، ودوام ذِكره، والسعي في مرضاته.

◉ وهذا هو الكمالُ الذي لا كمال للعبد بدونه،
- وله خُلِقَ الخلق،
- ولأجله أُنزِل الوحي،
- وأُرسِلَت الرسل،
- وقامت السماواتُ والأرض،
- ووُجِدَت الجنةُ والنار،
- ولأجله شُرِعَت الشرائع،
- ووُضِعَ البيتُ الحرام، ووجبَ حجُّه على الناس؛ إقامةً لذكره الذي هو من توابع محبته والرضا به وعنه،
- ولأجل هذا أُمِرَ بالجهاد وضَرْب أعناق من أباه وآثرَ غيرَه عليه، وجُعِل له في الآخرة دارُ الهوان خالدًا مخلَّدًا،
↤ وعلى هذا الأمر العظيم أُسِّسَت الملَّة، ونُصِبَت القبلة، وهو قطبُ رحى الخلق والأمر الذي مدارُهما عليه.

◉ ولا سبيل إلى الدخول إلى ذلك إلا من باب العلم؛ فإنَّ محبةَ الشيء فرعٌ على الشُّعور به،
↤ وأعرفُ الخلق بالله أشدُّهم حبًّا له، فكلُّ من عرفَ اللهَ أحبَّه، ومن عرفَ الدنيا وأهلها زَهِدَ فيهم.

¤ فالعلمُ يفتحُ هذا البابَ العظيم الذي هو سرُّ الخلق والأمر.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠).

#طلب_العلم
574
قناة الموضوع الشهري

27 Nov, 15:21

شدة الحاجة للعلم الشرعي:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ والحاجةُ إليه [أي العلم] فوق الحاجة إلى الغذاء، بل فوق الحاجة إلى التنفُّس؛ إذ غايةُ ما يُتَصوَّرُ من فقدهما فقدُ حياة الجسم، وأما فقدُ العلم ففيه فقدُ حياة القلب والروح؛ فلا غَناءَ للعبد عنه طرفةَ عين،
↤ ولهذا إذا فُقِدَ من الشخص كان شرًّا من الحمير، بل كان شرَّ الدوابِّ عند الله، ولا شيء أنقصُ منه حينئذ.

◉ وأما حصولُ اللذَّة والبهجة بوجوده؛
① فلأنه كمالٌ في نفسه،
② وهو ملائمٌ غايةَ الملاءمة للنفوس؛
↤ فإنَّ الجهلَ مرضٌ ونقص، وهو في غاية الإيذاء والإيلام للنفس، ومَن لم يشعر بهذه الملاءمة والمنافرة فهو لفَقْدِ حسِّه وموت نفسه، و"ما لِجُرحٍ بميِّتٍ إيلامُ".

◉ فحصولُه للنفس إدراكٌ منها لغاية محبوبها، واتصالٌ به، وذلك في غاية لذَّتها وفرحتها،
↤ وهذا بحسب المعلوم في نفسه ومحبة النفس له ولذَّتها بقربه، والعلومُ والمعلوماتُ متفاوتةٌ في ذلك أعظمَ التفاوت وأبينَه،
▸ فليس علمُ النفوس: بفاطرها وباريها ومبدعها ومحبَّته والتقرُّب إليه كعلمها: بالطبيعة وأحوالها وعوارضها وصحَّتها وفسادها وحركاتها.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٣٧).

#طلب_العلم
499
قناة الموضوع الشهري

26 Nov, 22:21

https://t.me/absarulislam1
515
قناة الموضوع الشهري

26 Nov, 21:37

أول خطوات الهداية العلم بالحق:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ والهدايةُ هي العلمُ بالحقِّ مع قصده وإيثاره على غيره، فالمهتدي هو العالِمُ بالحقِّ المريدُ له، وهي أعظمُ نعمةٍ لله على العبد،
↤ ولهذا أَمَرَنا سبحانه أن نسأله هدايةَ الصِّراط المستقيم كلَّ يومٍ وليلةٍ في صلواتنا الخمس؛
- فإنَّ العبدَ محتاجٌ إلى: معرفة الحقِّ الذي يرضي اللهَ في كلِّ حركةٍ ظاهرةٍ وباطنة،
- فإذا عرفها فهو محتاجٌ إلى: من يُلْهِمُه قصدَ الحقِّ فيجعلُ إرادتَه في قلبه.
- ثمَّ إلى من يُقْدِرُه على فعله.

◉ ومعلومٌ
- أنَّ ما يجهلُه العبدُ أضعاف أضعاف ما يعلمُه،
- وأنَّ كلَّ ما يعلمُه أنه حقٌّ لا تطاوعُه نفسُه على إرادته،
- ولو أراده لعجز عن كثيرٍ منه؛
↤ فهو مضطرٌّ كلَّ وقتٍ إلى هدايةٍ تتعلَّقُ بالماضي وبالحال وبالمستقبل.

① أما الماضي، فهو محتاجٌ إلى محاسبة نفسه عليه،
▸ وهل وقع على السَّداد فيشكر الله عليه ويستديمُه،
▸ أم خرج فيه عن الحقِّ فيتوبَ إلى الله تعالى منه ويستغفره، ويعزمَ على أن لا يعود؟

② وأما الهدايةُ في الحال، فهي مطلوبةٌ منه؛ فإنه ابنُ وقته، فيحتاجُ أن يعلمَ حكمَ ما هو متلبِّسٌ به من الأفعال، هل هو صوابٌ أم خطأ؟

③ وأما المستقبل، فحاجتُه فيه إلى الهداية أظهر؛ ليكونَ سيرُه على الطريق.

¤ وإذا كان هذا شأن الهداية عُلِمَ أنَّ العبدَ أشدُّ شيءٍ اضطرارًا إليها.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٣٠ - ٢٣١).

#طلب_العلم
576
قناة الموضوع الشهري

26 Nov, 12:06

الإخلاص والمتابعة في الأعمال لا يتحققان إلا بالعلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠].

◉ فهذا هو العملُ المقبولُ الذي لا يقبلُ الله من الأعمال سواه؛ وهو أن يكون:
- موافقًا لسنَّة رسول الله ﷺ،
- مرادًا به وجهُ الله.
↤ ولا يتمكَّن العاملُ من الإتيان بعملٍ يجمعُ هذين الوصفين إلا بالعلم؛

▸ فإنه إن لم يَعلم ما جاء به الرسولُ لم يُمكنْه قصدُه،
▸ وإن لم يَعرف معبودَه لم يمكنْه إرادتُه وحده،
¤ فلولا العلمُ لما كان عملُه مقبولًا؛ فالعلمُ هو الدليلُ على الإخلاص، وهو الدليلُ على المتابعة.

◉ وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧]، وأحسنُ ما قيل في تفسير الآية: أنه إنما يتقبلُ عملَ من اتَّقاه في ذلك العمل،
↤ وتقواه فيه أن يكون لوجهه، على موافقة أمره. وهذا إنما يحصلُ بالعلم.

¤ وإذا كان هذا منزلَ العلم وموقعَه عُلِمَ أنه أشرفُ شيءٍ وأجلُّه وأفضلُه، والله أعلم.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩).

#طلب_العلم
500
قناة الموضوع الشهري

24 Nov, 15:55

العلم حاكمٌ على كل شيء:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ العلم حاكمٌ على ما سواه، ولا يَحْكُم عليه شيء:
¤ فكلُّ شيءٍ اختُلِفَ في
▸ وجوده وعدمه،
▸ وصحَّته وفساده،
▸ ومنفعته ومضرَّته،
▸ ورجحانه ونقصانه،
▸ وكماله ونقصه،
▸ ومدحه وذمِّه،
▸ ومرتبته في الخير،
▸ وجودته ورداءته،
▸ وقُرْبه وبُعْده،
▸ وإفضائه إلى مطلوب كذا وعدم إفضائه،
▸ وحصول المقصود به وعدم حصوله،
▸ إلى سائر جهات المعلومات
= فإنَّ العلمَ حاكمٌ على ذلك كلِّه، فإذا حكمَ العلمُ انقطعَ النِّزاعُ ووجبَ الاتِّباع.

◉ وهو الحاكمُ على
- الممالك والسِّياسات، والأموال والأقلام:
- فمُلكٌ لا يتأيَّدُ بعلمٍ، لا يقوم،
- وسيفٌ بلا علمٍ، مِخْراقُ لاعِب،
- وقلمٌ بلا علمٍ، حركةُ عابث،
↤ والعلمُ مسلَّطٌ حاكمٌ على ذلك كلِّه، ولا يحكُم شيءٌ من ذلك على العلم.

◉ وقد اختُلِفَ في تفضيل مداد العلماء على دم الشهداء وعكسه، وذُكِرَ لكلِّ قولٍ وجوهٌ من التراجيح والأدلَّة، ونفسُ هذا النزاع دليلٌ على تفضيل العلم ومرتبته؛
↤ فإنَّ الحاكمَ في هذه المسألة هو العلم، فبه وإليه وعنده يقعُ التحاكم والتخاصم، والمُفَضَّلُ منهما مَن حَكَمَ له بالفضل.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).

#طلب_العلم
152
قناة الموضوع الشهري

23 Nov, 21:34

مباهاة الله بأهل العلم ملائكته:

خرج معاوية رضي الله عنه إلى المسجد فقال: … إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ، وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ، وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ: آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ عز وجلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ» رواه مسلم.

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ فهؤلاء كانوا قد جلسوا:
- يحمدونَ الله بذكر أوصافه وآلائه، ويُثْنونَ عليه بذلك،
- ويذكرونَ حُسْنَ الإسلام، ويعترفونَ لله بالفضل العظيم إذ هداهم له ومنَّ عليهم برسوله.

◉ وهذا أشرفُ علمٍ على الإطلاق، ولا يُعنى به إلا الراسخون في العلم؛ فإنه يتضمَّنُ معرفة الله وصفاته وأفعاله ودينه ورسوله، ومحبَّة ذلك وتعظيمَه والفرحَ به، وأحرى بأصحاب هذا العلم أن يباهي اللهُ بهم الملائكة.

◉ وقد بشَّر النبيُّ ﷺ الرجلَ الذي كان يحبُّ سورةَ الإخلاص، وقال: أُحبُّها لأنها صفةُ الرحمن عز وجلَّ؛ فقال: «حُبُّك إيَّاها أدخلك الجنة». وفي لفظٍ آخر: «أخبِروه أنَّ الله يحبُّه»؛

¤ فدلَّ على أنَّ من أحبَّ صفات الله أحبَّه الله وأدخله الجنة.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢١٤ - ٢١٥).

#طلب_العلم
229
قناة الموضوع الشهري

23 Nov, 15:05

طلب العلم من أفضل الحسنات:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ طلبُ العلم من أفضل الحسنات، والحسناتُ يُذْهِبْنَ السيئات، فجديرٌ أن يكون طلبُ العلم ابتغاء وجه الله يكفِّر ما مضى من السيئات.

↤ فقد دلَّت النصوصُ أنَّ إتباعَ السيئة الحسنةَ تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات وأجلِّ الطَّاعات؟! …

▸ وقد رُوِي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إنَّ الرجل لَيَخرجُ من منزله وعليه من الذنوب مثلُ جبل تهامة، فإذا سمعَ العلمَ خاف ورجعَ وتاب؛ فانصرفَ إلى منزله وليس عليه ذنب، فلا تفارقوا مجالسَ العلماء».

مفتاح دار السعادة (١/ ٢١٢ - ٢١٣).

#طلب_العلم
267
قناة الموضوع الشهري

22 Nov, 20:27

الوصية بطلاب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ النبيَّ ﷺ أوصى بطلبة العلم خيرًا، وما ذاك إلا لفضل مطلوبهم وشرفه.

▸ قال الترمذي:... عن أبي هارون، قال: كنَّا نأتي أبا سعيد فيقول: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ،
إنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إنَّ الناس لكم تَبَع، وإنَّ رجالًا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقَّهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرًا»...

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبيِّ ﷺ قال: «يأتيكم رجالٌ من قِبَل المشرق يتعلَّمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرًا».
فكان أبو سعيدٍ إذا رآنا قال: "مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ".

مفتاح دار السعادة (١/ ٢١٠).

#طلب_العلم
313
قناة الموضوع الشهري

22 Nov, 10:21

طلب العلم مستمر إلى الممات:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ كان أئمَّةُ الإسلام إذا قيل لأحدهم: إلى متى تطلب العلم؟ فيقول: إلى الممات.

▸ قال نعيمُ بن حماد: سمعتُ عبد الله بن المبارك رضيَ الله عنهُ يقول، وقد عابه قومٌ في كثرة طلبه للحديث؛ فقالوا له: إلى متى تسمَع؟! قال: "إلى الممات".

▸ وقال الحسنُ بن منصور الجصَّاص: قلت لأحمد بن حنبل رضيَ الله عنهُ: إلى متى يكتبُ الرجلُ الحديث؟ قال: "إلى الموت".

▸ وقال عبد الله بن محمد البغوي: سمعت أحمد بن حنبل رضيَ الله عنهُ يقول: "أنا أطلبُ العلمَ إلى أن أدخل القبر".

▸ وقال محمد بن إسماعيل الصَّائغ: كنت أصُوغُ مع أبي ببغداد، فمرَّ بنا أحمدُ بن حنبل وهو يعدو، ونعلاه في يده، فأخَذ أبي بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد الله، ألا تستحي؟! إلى متى تعدو مع هؤلاء؟! قال: "إلى الموت".

▸ وقال عبد الله بن بشر الطَّالْقاني: "أرجو أن يأتيني أمرُ ربِّي والمِحْبَرةُ بين يَدَيَّ، ولم يفارقني القلمُ والمِحْبَرة"...

▸ وقيل لبعض العلماء: إلى متى يَحْسُنُ بالمرء أن يتعلَّم؟ قال: "ما حَسُنَتْ به الحياة".

▸ وسئل الحسن عن الرجل له ثمانون سنة: أيحسُنُ أن يطلب العلم؟ قال: "إن كان يَحْسُنُ به أن يعيش".

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٠٣ - ٢٠٥).

#طلب_العلم
352
قناة الموضوع الشهري

21 Nov, 14:23

فضل تبليغ العلم:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «بلِّغوا عنِّي ولو آية، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار» رواه البخاري.

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ أمرَ ﷺ بالتبليغ عنه؛ لِمَا في ذلك من حصول الهدى بالتبليغ،
↤ وله ﷺ أجرُ مَن بَلَّغَ عنه وأجرُ مَن قَبِلَ ذلك البلاغ،
↤ وكلما كَثُرَ التبليغُ عنه تضاعفَ له الثواب، فله من الأجر بعدد كلِّ مبلَّغٍ وكلِّ مُهْتَدٍ بذلك البلاغ، سوى ما له من أجر عمله المختصِّ به،
↤ فكلُّ من هُدِيَ واهتدى بتبليغه فله أجرُه؛ لأنه هو الداعي إليه.

◉ ولو لم يكن في تبليغ العلم عنه إلا حصولُ ما يحبُّه ﷺ لكفى به فضلًا، وعلامةُ المحبِّ الصادق أن يسعى في حصول محبوب محبوبه، ويبذلَ جهدَه وطاقتَه فيها،
¤ ومعلومٌ أنه لا شيء أحبُّ إلى رسول الله ﷺ من إيصاله الهدى إلى جميع الأمَّة،
↤ فالمبلِّغُ عنه ساعٍ في حصول محابِّه، فهو أقربُ الناس منه وأحبُّهم إليه، وهو نائبُه وخليفتُه في أمَّته، وكفى بهذا فضلًا وشرفًا للعلم وأهله.

مفتاح دار السعادة (١/ ٢٠١).

#طلب_العلم
305
قناة الموضوع الشهري

20 Nov, 15:34

دعاء النبي ﷺ لمن سمع حديثا فوعاه وحفظه وبلَّغَه:

قال عليه الصلاة والسلام: «نَضَّرَ الله امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ» رواه أحمد والترمذي.

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ ولو لم يكن في فضل العلم إلا هذا وحدَه لكفى به شرفًا؛ فإنَّ النبيَّ ﷺ دعا لمن سمعَ كلامَه، ووعاه، وحَفِظه، وبلَّغه. وهذه هي مراتبُ العلم:

① أوَّلها: سماعُه.

② فإذا سمعه وعاهُ بقلبه؛ أي: عَقَلَه واستقرَّ في قلبه، كما يستقرُّ الشيءُ الذي يُوعى في وعائه ولا يخرجُ منه، وكذلك عَقْلُه هو بمنزلة عَقْلِ البعير والدابَّة ونحوها حتى لا تَشْرُدَ وتَذْهَب، ولهذا كان الوعيُ والعقلُ قدرًا زائدًا على مجرَّد إدراك المعلوم.

③ المرتبة الثالثة: تعاهدُه وحفظُه، حتى لا ينساه فيَذْهَب.

④ المرتبة الرابعة: تبليغُه وبثُّه في الأمَّة؛ ليحصلَ به ثمرتُه ومقصودُه؛ فما لم يُبَلَّغْ ويُبَثَّ في الأمَّة فهو بمنزلة الكنز المدفون في الأرض الذي لا يُنْفَقُ منه، وهو مُعَرَّضٌ لذهابه،
↤ فإنَّ العلمَ ما لم يُنْفَقْ منه ويُعَلَّمْ فإنه يوشكُ أن يذهب، فإذا أُنفِقَ منه نَمَا وزكا على الإنفاق.

¤ فمن قام بهذه المراتب الأربع دخلَ تحت هذه الدعوة النبويَّة المتضمِّنة لجمال الظاهر والباطن،
↤ فإنَّ النَّضرةَ هي البهجةُ والحُسْنُ الذي يُكساهُ الوجهُ من آثار الإيمان وابتهاج الباطن به، وفرح القلب وسروره والتذاذه به،
○ فتُظهرُ هذه البهجةُ والسرورُ والفرحةُ نضارةً على الوجه.

◉ ولهذا يجمعُ سبحانه بين السُّرور والنَّضرة، كما في قوله تعالى: ﴿فَوَقَاهُمُ الله شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ [الإنسان: ١١]؛ 
¤ فالنَّضرةُ في وجوههم، والسرورُ في قلوبهم.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٩٦ - ١٩٧).

#طلب_العلم
352
قناة الموضوع الشهري

20 Nov, 03:18

طالب العلم في سبيل الله عز وجل:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ طلبُ العلم وتعليمُه من أعظم سبيل الله عز وجلَّ.

▸ قال كعبُ الأحبار: «طالبُ العلم كالغادِي الرَّائح في سبيل الله عز وجلَّ».

▸ وجاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم: «إذا جاء الموتُ طالبَ العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد».

▸ وقال سفيان بن عيينة: «مَن طلب العلمَ فقد بايعَ اللهَ عز وجلَّ».

▸ وقال أبو الدرداء: «مَن رأى الغُدُوَّ والرَّواحَ إلى العلم ليس بجهادٍ فقد نقصَ عقلُه ورأيه».

مفتاح دار السعادة (١/ ١٩٣).

#طلب_العلم
548
قناة الموضوع الشهري

19 Nov, 13:48

العالِم هو الذي يُفسد على الشيطان ما يبنيه:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ العالِمَ يُفْسِدُ على الشيطان ما يسعى فيه، ويهدمُ ما يبنيه،
↤ فكلما أراد إحياءَ بدعةٍ وإماتةَ سُنَّةٍ حالَ العالِمُ بينه وبين ذلك،

▸ فلا شيء أشدُّ عليه من بقاء العالِم بين ظهراني الأمَّة،
▸ ولا شيء أحبُّ إليه من زواله من بين أظهرهم؛ ليتمكَّن من إفساد الدِّين وإغواء الأمَّة.

¤ وأما العابدُ فغايته أن يجاهدَه ليسلَم منه في خاصَّة نفسه، وهيهات له ذلك.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٨٩).

#طلب_العلم
435
قناة الموضوع الشهري

19 Nov, 03:23

المصيبة بموت العلماء من أعظم المصائب:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ لمَّا كان صلاحُ الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناسُ كالبهائم، بل أسوأ حالًا؛ كان موتُ العالم مصيبةً لا يَجْبُرها إلا خلفُ غيره له.

◉ وأيضًا؛ فإنَّ العلماءَ هم الذين يَسُوسونَ العبادَ والبلادَ والممالك، فموتُهم فسادٌ لنظام العالَم؛ ولهذا لا يزالُ الله يَغرسُ في هذا الدِّين منهم خالفًا عن سالف، يَحفظُ بهم دينَه وكتابَه وعبادَه.

◉ وتأمَّل: إذا كان في الوجود رجلٌ قد فاقَ العالَم في الغنى والكرم، وحاجتُهم إلى ما عنده شديدة، وهو محسنٌ إليهم بكلِّ ممكن، ثمَّ مات وانقطعت عنهم تلك المادَّة؛ فموتُ العالِم أعظمُ مصيبةً من موت مثل هذا بكثير، ومثلُ هذا يموتُ بموته أممٌ وخلائق.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٨٣).

#طلب_العلم
607
قناة الموضوع الشهري

18 Nov, 11:23

دوام نفع العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ أعظمُ الحظوظ وأجداها ما نفَع العبدَ ودام نفعُه له، وليس هذا إلا حظَّه من العلم والدِّين؛
↤ فهو الحظُّ الدائمُ النافعُ الذي إذا انقطعت الحظوظُ لأربابها فهو موصولٌ له أبد الآبدين؛

¤ وذلك لأنه موصولٌ بالحيِّ الذي لا يموت، فلذلك لا ينقطعُ ولا يفوت، وسائرُ الحظوظ تُعْدَم وتتلاشى بتلاشي متعلَّقاتها، كما قال تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الفرقان: ٢٣]؛
↤ فإنَّ الغايةَ لما كانت منقطعةً زائلةً تبعتها أعمالهم، فانقطعت عنهم أحوجَ ما يكونُ العاملُ إلى عمله. وهذه هي المصيبةُ التي لا تُجْبَر.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٨٣).

#طلب_العلم
482
قناة الموضوع الشهري

17 Nov, 21:46

العلماء هم الهداة للحق:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الثالث والأربعون: ما في الصحيحين أيضًا من حديث سهل بن سعدٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قال لعليٍّ رضي الله عنه: «لَأنْ يهديَ بك اللهُ رجلًا واحدًا خيرٌ لك من حُمْر النَّعَم».

↤ وهذا يدلُّ على فضل العلم والتعليم، وشرف منزلة أهله، بحيث إذا اهتدى رجلٌ واحدٌ بالعالِم كان ذلك خيرًا له من حُمْرِ النَّعَم ــ وهي خيارُها وأشرفُها عند أهلها ــ،
¤ فما الظَّنُّ بمن يهتدي به كلَّ يومٍ طوائفُ من الناس؟!

◉ الوجه الرابع والأربعون: ما روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثلُ أجور من تبعه، لا يَنقصُ ذلك من أجورهم شيئًا، ومَن دعا إلى ضلالةٍ كان عليه من الإثم مثلُ آثام من تبعه، لا يَنقصُ ذلك من آثامهم شيئًا».

↤ أخبرَ ﷺ أنَّ المتسبِّبَ إلى الهدى بدعوته له مثلُ أجر من اهتدى به، والمتسبِّبَ إلى الضلالة بدعوته عليه مثلُ إثم من ضلَّ به؛
¤ لأنَّ هذا بذلَ قدرتَه في هداية الناس، وهذا بذلَ قدرتَه في ضلالهم، فنُزِّل كلُّ واحدٍ منهما بمنزلة الفاعل التَّام.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٦٦ - ١٦٧).

#طلب_العلم
498
قناة الموضوع الشهري

17 Nov, 11:11

مراتب الناس في العلم والتعليم:

عن أبي موسى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللهُ بِهِ عز وجلَّ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا،
- فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ،
- وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا،
- وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً.
فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ» متفق عليه.

قال ابن القيم رحمه الله في التعليق على الحديث:

◈ قسَّم الناس إلى ثلاثة أقسام، بحسب قبولهم واستعدادهم لحفظه، وفهم معانيه، واستنباط أحكامه، واستخراج حِكَمه وفوائده:

◉ أحدها: أهلُ الحفظ والفهم، الذين حَفِظُوه وعَقَلوه، وفهموا معانيه، واستنبطوا وجوهَ الأحكام والحِكَم والفوائد منه؛
↤ فهؤلاء بمنزلة الأرض التي قَبِلَت الماء، وهذا بمنزلة الحفظ.
↤ فأنبتت الكلأ والعشبَ الكثير، وهذا هو الفهمُ فيه والمعرفةُ والاستنباط...

◉ القسم الثاني: أهلُ الحفظ، الذين رُزِقوا حفظَه ونقلَه وضبطَه، ولم يُرزقوا تفقُّهًا في معانيه، ولا استنباطًا ولا استخراجًا لوجوه الحِكَم والفوائد منه؛ فهم بمنزلة من يقرأ القرآنَ ويحفظُه، ويراعي حروفَه وإعرابَه، ولم يُرْزَق فيه فهمًا خاصًّا عن الله...
↤ فهؤلاء بمنزلة الأرض التي أمسكت الماءَ للناس، فانتفعوا به؛ هذا يشربُ منه، وهذا يسقي، وهذا يزرع.

¤ فهؤلاء القسمان هم السُّعداء، والأولون أرفعُ درجةً وأعلى قدرًا، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

◉ القسم الثالث: الذين لا نصيبَ لهم منه؛ لا حفظًا ولا فهمًا، ولا روايةً ولا دراية، بل هم بمنزلة الأرض التي هي قيعانٌ لا تُنبتُ ولا تُمسكُ الماء، وهؤلاء هم الأشقياء.

¤ والقسمان الأولان اشتركا في العلم والتعليم، كلٌّ بحسب ما قَبِلَه ووصلَ إليه؛
▸ فهذا يعلِّمُ ألفاظَ القرآن ويحفظُها،
▸ وهذا يعلِّمُ معانيه وأحكامَه وعلومَه.
▸ والقسمُ الثالث لا علم ولا تعليم؛ فهم الذين لم يرفعوا بهدى الله رأسًا، ولم يقبلوه، وهؤلاء شرٌّ من الأنعام، وهم وقودُ النار.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٦٣ - ١٦٤).

#طلب_العلم
509
قناة الموضوع الشهري

16 Nov, 10:42

أهل الجهل هم أهل الشقاء والضلال:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ الله سبحانه وتعالى وصفَ أهلَ النار بالجهل، وأخبرَ أنه سَدَّ عليهم طرقَ العلم،

▸ فقال تعالى حكايةً عنهم: ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ. فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك: ١٠ - ١١]،
》فأخبروا أنهم كانوا لا يسمعون ولا يعقلون. والسمعُ والعقلُ هما أصلُ العلم، وبهما يُنال.

▸ وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف: ١٧٩]،
》فأخبرَ سبحانه أنهم لم يحصُل لهم علمٌ من جهةٍ من جهات العلم الثلاث، وهي العقلُ والسمعُ والبصر...

◉ فقد وصفَ أهلَ الشقاء -كما ترى- بعدم العلم، وشبَّههم:
- تارةً بالأنعام،
- وتارةً بالحمار الذي يحملُ الأسفار،
- وتارةً جعلهم أضلَّ من الأنعام،
- وتارةً جعلهم شرَّ الدوابِّ عنده،
- وتارةً جعلهم أمواتًا غير أحياء،
- وتارةً أخبرَ أنهم في ظلمات الجهل والضلال،
- وتارةً أخبرَ أنَّ على قلوبهم أكنَّة، وفي آذانهم وقرًا، وعلى أبصارهم غشاوة.

¤ وهذا كلُّه يدلُّ على قبح الجهل، وذمِّه أهلَه، وبغضه لهم
¤ كما أنه يُحِبُّ أهلَ العلم ويمدحُهم ويثني عليهم، كما تقدَّم، والله المستعان.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٦٠ - ١٦١).

#طلب_العلم
520
قناة الموضوع الشهري

15 Nov, 19:53

قوة سلطان العلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ سلطانُ العلم أعظمُ من سلطان اليد، ولهذا ينقادُ الناسُ للحجَّة ما لا ينقادونَ لليد؛
▸ فإنَّ الحجَّةَ تنقادُ لها القلوب،
▸ وأما اليدُ فإنما ينقادُ لها البدن.

◉ فالحجَّةُ تأسِرُ القلبَ وتَقُودُه، وتُذِلُّ المخالف، وإن أظهرَ العنادَ والمكابرة فقلبُه خاضعٌ لها، ذليلٌ مقهورٌ تحت سلطانها.

↤ بل سلطانُ الجاه إن لم يكن معه علمٌ يُساسُ به فهو بمنزلة سلطان السِّباع والأُسُود ونحوها، قدرةٌ بلا علمٍ ولا رحمة.

¤ بخلاف سلطان الحجَّة، فإنه قدرةٌ بعلمٍ ورحمةٍ وحكمة، ومن لم يكن له اقتدارٌ في علمه فهو
- إمَّا لضعفٍ حجَّته وسلطانه،
- وإمَّا لقهر سلطان اليد والسَّيف له،
↤ وإلا فالحجَّةُ ناصرةٌ نفسَها، ظاهرةٌ على الباطل قاهرةٌ له.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٦٠).

#طلب_العلم
597
قناة الموضوع الشهري

14 Nov, 21:25

بيان فضل العلم من سورة العصر:

قال ابن القيم رحمه الله:

قولُه تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾،
▸ قال الشافعي رضي الله عنه: "لو فكَّر الناسُ كلُّهم في هذه السورة لكفَتْهم".

◉ وبيانُ ذلك: أنَّ المراتب أربعة، وباستكمالها يحصلُ للشخص غايةُ كماله:
① أحدها: معرفةُ الحقِّ.
② الثانية: عملُه به.
③ الثالثة: تعليمُه مَن لا يحسنُه.
④ الرابعة: صبرُه على تعلُّمه، والعمل به، وتعليمه.

فذَكر تعالى المراتبَ الأربعة في هذه السورة:
① فأقسمَ سبحانه بالعصر أنَّ كلَّ أحدٍ في خُسْرٍ ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، وهم الذين عرفوا الحقَّ وصدَّقوا به. فهذه مرتبة.
② ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾، وهم الذين عملوا بما علموا من الحقِّ. فهذه مرتبةٌ أخرى.
③ ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾ وصَّى به بعضُهم بعضًا؛ تعليمًا وإرشادًا. فهذه مرتبةٌ ثالثة.
④ ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ صبروا على الحقِّ، ووصَّى بعضُهم بعضًا بالصبر عليه والثبات. فهذه مرتبةٌ رابعة.

↤ وهذا نهايةُ الكمال؛ فإنَّ الكمال أن يكون الشخصُ:
▸ كاملًا في نفسه،
▸ مكمِّلًا لغيره.

○ وكمالُه بإصلاح قُوَّتيه العلمية والعملية،
- فصلاحُ القوة العلمية بالإيمان،
- وصلاحُ القوة العملية بعمل الصالحات،
○ وتكميلُه غيرَه:
- بتعليمِه إيَّاه،
- وصبرِه عليه،
- وتوصيتِه بالصبر على العلم والعمل.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٥٢ - ١٥٣).

#طلب_العلم
651
قناة الموضوع الشهري

14 Nov, 13:21

كليم الله موسى عليه السلام يرحل لطلب العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الرابع والثلاثون: أنَّ الله سبحانه أخبرنا عن صفيِّه وكليمه الذي كتبَ له التوراة بيده وكلَّمه منه إليه، أنه رَحَل إلى رجلٍ عالمٍ يتعلَّمُ منه، ويزدادُ علمًا إلى علمه،

▸ وقال لفتاه: ﴿لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾؛ حرصًا منه على لقاء هذا العالم، وعلى التعلُّم منه،
▸ فلما لقيه سلكَ معه مسلكَ المتعلِّم مع معلِّمه، وقال له: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾،
▸ فبدأه بعد السلام بالاستئذان على متابعته، وأنه لا يتَّبعُه إلا بإذنه، وقال: ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾، فلم يجئ مُمْتحِنًا ولا متعنِّتًا، وإنما جاء متعلِّمًا مستزيدًا علمًا إلى علمه.

¤ وكفى بهذا فضلًا وشرفًا للعلم؛ فإنَّ نبيَّ الله وكليمَه سافر ورحل حتى لقي النَّصَب من سفره في تعلُّم ثلاث مسائل من رجلٍ عالم، ولمَّا سمعَ به لم يقرَّ له قرارٌ حتى لقيه وطلب منه متابعتَه وتعليمَه.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٥٠).

#طلب_العلم
630
قناة الموضوع الشهري

13 Nov, 21:39

العلم حياة ونور:

قال ابن القيم رحمه الله:

العلمَ حياةٌ ونور، والجهل موتٌ وظُلمَة،
▸ والشرُّ كلُّه سببه عدمُ الحياة والنور،
▸ والخيرُ كلُّه سببه النورُ والحياة؛
↤ فإنَّ النورَ يكشفُ عن حقائق الأشياء، ويبيِّنُ مراتبها، والحياةُ هي المصحِّحةُ لصفات الكمال، المُوجِبةُ لتسديد الأقوال والأعمال.

- وكلُّ ما تصرَّف من الحياة فهو خيرٌ كلُّه:
- كالحياء الذي سببه كمالُ حياة القلب، وتصوُّرُه حقيقةَ القبح ونفرتُه منه، وضدُّه الوقاحةُ والفُحش، وسببه موتُ القلب وعدمُ نفرته من القبيح.
- وكالحَيَا الذي هو المطرُ الذي به حياةُ كلِّ شيء.

▸ قال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام: ١٢٢]،
》كان ميتًا بالجهل فأحياه بالعلم، وجعل له من الإيمان نورًا يمشي به في الناس.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٤٥ - ١٤٧).

#طلب_العلم
617
قناة الموضوع الشهري

13 Nov, 10:52

ذمُّ الجهل:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◈ الوجه الحادي والثلاثون: أنه سبحانه ذمَّ أهلَ الجهل في مواضع كثيرةٍ من كتابه:
▸ فقال تعالى: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾،
▸ وقال: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾.

▸ وقال تعالى: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]،
》فلم يقتصر سبحانه على تشبيه الجُهَّال بالأنعام، حتى جعلهم أضلَّ سبيلًا منهم.

▸ وقال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [الأنفال: ٢٢]،
》أخبرَ أنَّ الجُهَّالَ شرُّ الدَّوابِّ عنده، على اختلاف أصنافها، من الحمير، والسِّباع، والكلاب، والحشرات، وسائر الدَّوابِّ؛ فالجُهَّالُ شرٌّ منهم. وليس على دين الرسل أضرُّ من الجُهَّال، بل هم أعداؤهم على الحقيقة.

▸ وقال تعالى لنبيِّه -وقد أعاذَه-: ﴿فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأنعام: ٣٥].
▸ وقال كليمُه موسى: ﴿أَعُوذُ بِالله أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة: ٦٧].
▸ وقال لأول رسله نوح: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦].

مفتاح دار السعادة (١/ ١٤٣ - ١٤٤).

#طلب_العلم
587
قناة الموضوع الشهري

12 Nov, 21:30

الله سبحانه وتعالى أظهر شرف أنبيائه بالعلم:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ [الله] سبحانه جعلَ في آدم من صفات الكمال ما كان به أفضلَ من غيره من المخلوقات،
↤ وأراد سبحانه أن يُظْهِرَ لملائكته فضلَه وشرفَه، فأظهرَ لهم أحسنَ ما فيه، وهو علمُه، فدلَّ على أنَّ العلمَ أشرفُ ما في الإنسان، وأنَّ فضلَه وشرفَه إنما هو بالعلم.

◉ ونظيرُ هذا ما فَعَلَه بنبيِّه يوسف عليه السلام،
↤ لمَّا أراد إظهارَ فضله وشرفِه على أهل زمانه كلِّهم، أظهرَ للمَلِك وأهل مصر من علمه بتأويل رؤياه ما عجزَ عنه علماءُ التعبير، فحينئذٍ قدَّمه ومكَّنه وسلَّم إليه خزائنَ الأرض

▸ وكان قبل ذلك قد حبَسه، على ما رآه من حُسْن وجههِ وجمالِ صورته،
▸ ولمَّا ظهر له حُسْنُ صورة علمه، وجمالُ معرفته، أطلَقه من الحبس، ومكَّنه في الأرض؛
¤ فدلَّ على أنَّ صورةَ العلم عند بني آدم أبهى وأحسنُ من الصورة الحِسِّيَّة، ولو كانت أجملَ صورة.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٤٢ - ١٤٣).

#طلب_العلم
660
قناة الموضوع الشهري

12 Nov, 11:13

الأمر بالفرح بالعلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الخامس والعشرون: أنَّ الله سبحانه أمر أهلَ العلم بالفرح بما آتاهم، وأخبر أنه خيرٌ مما يجمعُ الناس،
▸ فقال تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ الله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨]،

¤ وفُسِّرَ فضلُ الله بالإيمان، ورحمتُه بالقرآن، والإيمانُ والقرآنُ:
↤ هما: العلمُ النافعُ والعملُ الصالح،
↤ وهما: الهدى ودينُ الحقِّ،
↤ وهما: أفضلُ علمٍ وأفضلُ عمل.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٩).

#طلب_العلم
496
قناة الموضوع الشهري

11 Nov, 22:15

العلماء هم أهل خشية الله حقا:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الحادي والعشرون: أنه سبحانه أخبر أنهم أهلُ خشيته، بل خصَّهم من بين الناس بذلك،

▸ فقال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ الله عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [فاطر: ٢٨]،
》وهذا حصْرٌ لخشيته في أولي العلم.

▸ وقال تعالى: ﴿جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [البينة: ٨]،

》وقد أخبر أنَّ أهل خشيته هم العلماء؛ فدلَّ على أنَّ هذا الجزاء المذكور للعلماء بمجموع النَّصَّين.

▸ وقال ابن مسعود رضي الله عنه: «كفى بخشية الله علمًا، وكفى بالاغترار بالله جهلًا».

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٧).

#طلب_العلم
511
قناة الموضوع الشهري

11 Nov, 10:58

رفعة درجات أهل العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه التاسع عشر: أنه سبحانه أخبرَ عن رِفْعة درجات أهل العلم والإيمان خاصَّة،
▸ فقال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ الله لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [المجادلة: ١١].

》وقد أخبر سبحانه في كتابه برفعة الدَّرجات في أربعة مواضع:
① أحدها: هذا.
② والثاني: قولُه: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [الأنفال: ٢ - ٤].
③ والثالث: قولُه تعالى: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ [طه: ٧٥].
④ والرابع: قولُه تعالى: ﴿وَفَضَّلَ الله الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا. دَرَجَاتٍ مِنْهُ﴾ [النساء: ٩٥ - ٩٦].

》فهذه أربعةُ مواضع،
- في ثلاثةٍ منها: الرِّفعةُ بالدَّرجات لأهل الإيمان الذي هو العلمُ النافعُ والعملُ الصَّالح.
- والرابعُ: الرِّفعةُ بالجهاد؛

¤ فعادت رفعةُ الدَّرجات كلُّها إلى العلم والجهاد اللذَين بهما قِوامُ الدِّين.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٦ - ١٣٧).

#طلب_العلم
569
قناة الموضوع الشهري

10 Nov, 19:50

الأمر بالازدياد من العلم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه الثامن عشر: أنه سبحانه أمرَ نبيَّه أن يسأله مزيدَ العلم،
▸ فقال تعالى: ﴿فَتَعَالَى الله الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤]، وكفى بهذا شرفًا للعلم أنْ أمرَ نبيَّه أن يسأله المزيدَ منه.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٦).

#طلب_العلم
552
قناة الموضوع الشهري

10 Nov, 04:06

مِن شرف أهل العلم أن الله جعل كتابه آيات بينات في صدورهم:

قال ابن القيم رحمه الله في سياق بيان وجوه تفضيل العلم وأهله:

◉ الوجه السابع عشر: أنه سبحانه مدحَ أهلَ العلم، وأثنى عليهم، وشرَّفهم بأن جَعَل كتابَه آياتٍ بيناتٍ في صدورهم، وهذه خاصَّةٌ ومنقبةٌ لهم دون غيرهم.

▸ فقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ. وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ. بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ﴾ [العنكبوت: ٤٧ - ٤٩].

① وسواءٌ كان المعنى: أنَّ القرآنَ مستقرٌّ في صدور الذين أوتوا العلم، ثابتٌ فيها، محفوظٌ فيها، وهو في نفسه آياتٌ بينات، فيكونُ قد أخبر عنه بخبرين:
▸ أحدهما: أنه آياتٌ بينات.
▸ الثاني: أنه محفوظٌ مستقرٌّ ثابتٌ في صدور الذين أوتوا العلم.

② أو كان المعنى: أنه آياتٌ بيناتٌ في صدورهم، أي: كونُه آياتٍ بيناتٍ معلومٌ لهم، ثابتٌ في صدورهم.

¤ والقولان متلازمان، ليسا بمختلفين. وعلى التقديرين فهو مدحٌ لهم وثناءٌ عليهم في ضمنه الاستشهادُ بهم. فتأمَّله.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٤ - ١٣٥).

#طلب_العلم
627
قناة الموضوع الشهري

09 Nov, 09:11

من وجوه تفضيل العلم وأهله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◉ الوجه الحادي عشر في تفضيل العلم وأهله: أنه سبحانه نفى التسوية بين أهله وبين غيرهم، كما نفى التسويةَ بين أصحاب الجنة وأصحاب النار،
▸ فقال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩]،
▸ كما قال تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ [الحشر: ٢٠]،
وهذا يدلُّ على غاية فضلهم وشرفهم.

◉ الوجه الثاني عشر: أنه سبحانه جعلَ أهلَ الجهل بمنزلة العُميان الذين لا يبصرون،
▸ فقال تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [الرعد: ١٩]،
فما ثَمَّ إلا عالمٌ أو أعمى، وقد وصفَ سبحانه أهلَ الجهل بأنهم صمٌّ بُكمٌ عُميٌ في غير موضعٍ من كتابه.

◉ الوجه الثالث عشر: أنه سبحانه أخبرَ عن أولي العلم بأنهم يرونَ ما أُنزِل إليه من ربِّه حقًّا، وجعَل هذا ثناءً عليهم واستشهادًا بهم،
▸ فقال تعالى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾ [سبأ: ٦].

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣٣ - ١٣٤).

#طلب_العلم
624
قناة الموضوع الشهري

08 Nov, 20:19

بيان وجوه فضل أهل العلم المستنبطة من قول الله تعالى: ﴿شَهِدَ الله أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾.

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ استشهَد سبحانه بأولي العلم على أجلِّ مشهودٍ عليه، وهو توحيدُه، فقال: ﴿شَهِدَ الله أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾.

↤ وهذا يدلُّ على فضل العلم وأهله من وجوه:

◉ أحدها: استشهادُهم دون غيرهم من البشر.

◉ والثاني: اقترانُ شهادتهم بشهادته.

◉ والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته.

◉ والرابع: أنَّ في ضمن هذا تزكيتَهم وتعديلَهم؛ فإنَّ الله لا يستشهِدُ من خلقه إلا العُدول.

◉ الخامس: أنه وصَفهم بكونهم أولي العلم، وهذا يدلُّ على اختصاصهم به، وأنهم أهلُه وأصحابُه، ليس بمستعارٍ لهم.

◉ السادس: أنه سبحانه استشهَد بنفسه -وهو أجلُّ شاهد-، ثمَّ بخيار خلقه -وهم ملائكتُه والعلماءُ من عباده-، ويكفي بهذا فضلًا وشرفًا.

◉ السابع: أنه استشهَد بهم على أجلِّ مشهودٍ به وأعظمِه وأكبره، وهو شهادةُ أن لا إله إلا هو. والعظيمُ القَدْر إنما يستشهِدُ على الأمر العظيم أكابرَ الخلق وساداتهم.

◉ الثامن: أنه سبحانه جعَل شهادتَهم حجَّةً على المنكرين، فهم بمنزلة أدلَّته وآياته وبراهينه الدَّالَّة على توحيده.

◉ التاسع: أنه سبحانه أفردَ الفعلَ المتضمِّنَ لهذه الشهادة الصَّادرة منه ومن ملائكته ومنهم، ولم يعطف شهادتهم بفعلٍ آخر غير شهادته؛
↤ وهذا يدلُّ على شدَّة ارتباط شهادتهم بشهادته، فكأنه سبحانه شهدَ لنفسه بالتوحيد على ألسنتهم، وأنطقَهم بهذه الشهادة،
¤ فكان هو الشاهدَ بها لنفسه إقامةً وإنطاقًا وتعليمًا،
¤ وهم الشاهدون بها له إقرارًا واعترافًا وتصديقًا وإيمانًا.

◉ العاشر: أنه سبحانه جعَلهم مؤدِّين لحقِّه عند عبادِه بهذه الشهادة، فإذا أدَّوها فقد أدَّوا الحقَّ المشهودَ به؛ فثبت الحقُّ المشهودُ به؛ فوجب على الخلق الإقرارُ به، وكان في ذلك غايةُ سعادتهم في معاشهم ومعادهم.
↤ وكلُّ من ناله هدًى بشهادتهم، وأقرَّ بهذا الحقِّ بسبب شهادتهم، فلهم مثلُ أجره. وهذا فضلٌ عظيمٌ لا يُدْرِكُ قدرَه إلا الله. وكذلك كلُّ مَن شهدَ بها عن شهادتهم فلهم من الأجر مثلُ أجره أيضًا.

مفتاح دار السعادة (١/ ١٣١ - ١٣٣).

#طلب_العلم
679
قناة الموضوع الشهري

07 Nov, 12:21

💎 إعلان:

موضوعنا لشهر جمادى الأولى: #طلب_العلم

رابط قناة الموضوع الشهري في التليجرام:
https://t.me/absarulislam

رابط قناة الموضوع الشهري في الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va95H5XCnA7qw4crZe3F

أسأل الله أن ينفع به.
7,804
قناة الموضوع الشهري

05 Nov, 22:30

رحلة السلف لطلب الحديث، وحزنهم على فوات اللقاء بأئمة الحديث:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ عن علي بن عاصم، يقول: خرجتُ من واسط إلى الكوفة أنا وهُشيْمٌ لنلقَى منصورًا، فلما خرجتُ من واسط، سرتُ فراسخَ لقِيَنِي إما أبو معاوية، وإما غيره فقلتُ: أين تُريد؟ قال أسعى في دَيْنٍ عَلَيَّ، قال: فقلت ارجِع معِي، فإن عندي أربعةَ آلاف درهم أُعطيكَ منها ألفَين، فرجعتُ فأعطيتُهُ ألفَين، ثم خرجت.
فدخل هشيم الكوفة بالغداة، ودخلتُها بالعَشِيِّ، فذهب هُشيْمٌ، فسمع من منصورٍ أربعينَ حديثًا، ودخلتُ أنا الحَمَّام، فلما أصبحتُ مضيتُ فأتيتُ باب منصور، فإذا جنازةٌ فقلتُ: ما هذه؟ قالوا: جنازةُ منصور، فقعدتُ أبكي...

◉ حدثنا محمد بن يونس القرشي، قال: سمعت ابن داود وهو عبد الله بن داود الخريبي يقول: كان سببُ دخولي البصرة، لِأَنْ ألقى ابن عَونٍ، فَلَمَّا صرتُ إِلَى قَنَاطِرَ بني دَارَا تَلَقَّانِي نَعْي ابن عَونٍ، فدخلني ما الله به عليم.

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٧٣ - ١٧٧).

#تعظيم_السنة
928
قناة الموضوع الشهري

05 Nov, 03:17

حرص السلف على الرحلة في طلب الحديث:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ قال الشَّعبي: حدثني أبو بُردَة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله ﷺ، قال: «ثلاثةٌ يُؤتَوْن أجرهم مرتَين:
① رجل من أهل الكتاب كان مؤمنًا قبل أن يُبعث النبي ﷺ، فله أجران،
② ورجلٌ كانت له جاريةٌ، فعَلَّمَها فأحسن تعليمها، وأدَّبهَا فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها، فله أجران،
③ وعبد أطاع الله، وأدى حق سيده فله أجران».
خُذها بغيرِ شيء، فلقد كان الرجلُ يرحلُ في أدنَى منها إلى المدينة...

◉ قِيل لابن عمر: ما لنا لا نراكَ تستَلِم إلا هذين الركنَين؟، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إن استلام الركنَين يحطُّ الخَطايا كما يتحاتُّ وَرقُ الشجر»
قال سفيان: حدثني بهذا الحديث عطاء، وأنا وهو في الطواف، قال: فكأنه لم يَرَني أُعجِبتُ به،
فقال: أتزهدُ في هذا يا ابن عُيَينة، حدثتُ به الشّعبي فقال: لو رُحِل في هذا الحديثِ كذا وكذا لكان أهلًا له.

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٤٠ - ١٤١).

#تعظيم_السنة
888
قناة الموضوع الشهري

04 Nov, 15:34

رحلة الصحابة للتحقق من حديث واحد، وفرحهم بثبوته:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ حدثني مسلم بن يسار، أن رجلًا من الأنصار ركب من المدينة إلى عقبة بن عامر، وهو بمصر حتى لقيَه، فقال له: أنت سمعتَ رسول الله ﷺ يقول: «مَن ستر مؤمِنًا في الدنيا ستره الله يوم القيامة» فقال: نعم، قال: فكبَّرَ الأنصاري وحمد الله، ثم انصرف...

◉ عن عبد الله بن بُريْدة، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ رحل إلى فَضَالة بن عبيد، وهو بمصر،
فقدم عليه فقال: أما إني لم آتِك زائرا، ولكن سمعتُ أنا وأنت حديثًا من رسول الله ﷺ، حديثًا رجوتُ أن يكون عندك منه علم
قال: ما هو؟ قال: كذا وكذا، وساق الحديث.

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٢٠ - ١٢٤).

#تعظيم_السنة
661
قناة الموضوع الشهري

03 Nov, 18:31

رحلة الصحابة في طلب حديث واحد:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه حدَّثه قال: بلغني عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ حديثٌ سمِعَهُ من رسول الله ﷺ لم أسمعه منه.
قال: فابتعتُ بعيرًا فشددتُّ عليه رَحلِي فَسِرتُ إليهِ شهرًا حتى أتيتُ الشام، فإذا هو عبد الله بن أُنَيس الأنصاري،
قال: فأرسلتُ إليه أن جابرًا على الباب،
قال: فرجع إليَّ الرسولُ فقال: جابر بن عبد الله؟
فقلت: نعم،
قال: فرجع الرسول إليه، فخرج إلي فاعتنقني واعتنقته،
قال: قلتُ: حديثٌ بلغني أنَّك سمعتَهُ من رسول الله ﷺ في المَظَالم لم أسمعه فَخَشيت أن أموت أو تموتَ قبلَ أن أسمعه،
فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «يَحشر الله العباد...

◉ [حدثنا] نصر بن مرزوق أبو الفتح المصري، قال: سمعت عمرو بن أبي سلمة، يقول: قلت للأوزاعي: أنا ألزمُكَ منذ أربعةِ أيام، ولم أسمع منك إلا ثلاثين حديثا،
قال: "وتستقلُّ ثلاثين حديثًا في أربعة أيام، لقد سار جابر بن عبد الله إلى مصر، واشترى راحِلةً وركبها حتى سأل عقبة بن عامر عن حديثٍ واحدٍ وانصرف، وأنت تستقلُّ ثلاثين حديثا في أربعة أيام".

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٠٩ - ١٢٥).

#تعظيم_السنة
603
قناة الموضوع الشهري

02 Nov, 22:27

حِرص الصحابة والتابعين على تلقِّي الحديث النبوي:

◉ قال علي ابن أبي زرعة: "توفي النبي ﷺ ومَن رآه وسمع منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة، كلهم قد رَوى عنه سماعا أو رؤية". الإصابة في تمييز الصحابة (١/ ١٥٤).

◉ عَنْ عمر قال: "كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ يَنْزِلُ يَوْمًا، وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ". صحيح البخاري (١/ ٢٩).

◉ عن مالكٍ أن سعيد بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: "إِنْ كُنْتُ لَأَسِيرُ اللَّيَالِيَ وَالْأَيَّامَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ". جامع بيان العلم وفضله (١/ ٣٩٦).

◉ عن أبي قِلَابَةَ، قال: "لَقَدْ أَقَمْتُ بالمدينةِ ثَلَاثًا مَا لِي حَاجَةٌ، إِلَّا وَقَدْ فَرَغْتُ مِنْهَا، إِلَّا أَنَّ رَجُلًا كَانُوا يَتَوَقَّعُونَهُ، كَانَ يَرْوِي حَدِيثًا، فَأَقَمْتُ حَتَّى قَدِمَ فَسَأَلْتُهُ". مسند الدارمي (١/ ٤٦٤).

#تعظيم_السنة
592
قناة الموضوع الشهري

02 Nov, 10:26

حِرص الصحابة على الاحتياط في قبول رواية السنة النبوية:

عَن أبي سعيد الْخُدرِيِّ رضي الله عنه، "أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَأْذَنَ عَلَى عمر ثلاثًا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فانصرف، فَأَرْسَلَ إليه عُمَرُ: مَا ردَّك؟ قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ الِاسْتِئْذَانَ الَّذِي أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ الله ﷺ ثَلَاثًا، فَإِنْ أُذِنَ لَنَا دَخَلْنَا، وَإِنْ لَمْ يُؤْذَنْ لَنَا رَجَعْنَا».
فقال: لَتأتِيَنِّي على هذا بِبَيِّنَةٍ أَوْ لَأَفْعَلَنَّ. فأتى مجلس قومه فَنَاشَدَهُمْ، فَشَهِدُوا لَهُ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ". رواه ابن ماجه

قال الشافعي رحمه الله:

◈ أما في خبر أبي موسى فإلى الاحتياط؛ لأن أبا موسى ثقةٌ أمينٌ عنده إن شاء الله.

◉ فإن قال قائلٌ: ما دلَّ على ذلك؟
○ قلنا: قد رواه مالكُ بن أنسٍ عن ربيعةَ عن غير واحدٍ من علمائهم، حديثَ أبي موسى، وأن عمر قال لأبي موسى: أَمَا إني لم أتهمك، ولكن خشيتُ أن يَتَقَوَّلَ الناس على رسول الله ﷺ.

الرسالة (ص ٤٣٤ - ٤٣٥).

#تعظيم_السنة
621
قناة الموضوع الشهري

01 Nov, 12:19

أئمة الحديث يميزون الحديث المكذوب بدون النظر في سنده:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ هل يُمكن مَعرفة الحديث الموضوع بضابطٍ، من غير أن يُنظَر في سنده؟

◉ فهذا سؤال عظيم القدر، وإنما يَعلم ذلك:
▸ مَن تضلَّع من مَعرفة السّنن الصحيحة، وخُلطَتْ بدمه ولحمه، وصار له فيها مَلَكة، وصار له اختصاصٌ شديدٌ بمعرفة السّنن والآثار، ومَعرفةِ سِيرة رسول الله ﷺ وهَديِه فيما يأمر به وينهى عنه، ويُخبر عنه ويَدعو إليه، ويُحبه ويكرهه، ويَشرعه للأمّة
↤ بحيث كأنّه مُخالط للرسول ﷺ، بين أصحابه.

◉ ومثل هذا: يَعْرِفُ مِن أحوال الرسول ﷺ وهَديه وكَلامه، وما يجوز أن يُخبِر به، ولا يجوز، ما لا يعرفه غيره.

◉ وهذا شأن كلّ مُتَّبعٍ مع مَتبوعه،
↤ فللأخصِّ به، الحريصِ على تَتبّع أقواله وأفعاله في العلم بها [أي: بأقواله وأفعاله]، والتمييز بين ما يصحّ أن يُنسب إليه، وما لا يَصح، ما ليس لمن لا يكون كذلك،
↤ وهذا شأن المقلّدين مع أئمّتهم، يَعرفون أقوالهم ونُصوصهم ومَذاهبهم، والله أعلم.

المنار المنيف (ص ٢٦).

#تعظيم_السنة
759
قناة الموضوع الشهري

31 Oct, 19:50

دقة المحدثين في ضبط أحوال رواة السنة النبوية:

قال ابن رجب رحمه الله:

◈ يقال: إن عطاء بن السائِب كان في آخر عمره قد ساء حفظه.

↤ وذُكر عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد، قال: "مَن سمع من عطاء بن السائِب قديمًا فسماعُه صحيح".

¤ وسماع شعبةَ وسفيانَ من عطاء بن السائِب صحيح، إلا حديثين عن عطاء بن السائب عن زاذان، قال شُعبة: "سمعتُهما منه بأَخَرَة".

شرح علل الترمذي (٢/ ٧٣٤).

#تعظيم_السنة
637
قناة الموضوع الشهري

31 Oct, 14:03

دقة المحدثين في معرفة أخطاء الرواة الثقات:

قال ابن رجب رحمه الله:

◈ قال أبو حاتم الرازي: "مالكٌ أثبتُ أصحابِ الزُّهريِّ، فإذا خالفُوا مالكًا من أهل الحجاز حُكِمَ لمالك".

↤ وهو أقوى في الزهري من ابن عيينة، وأقل خطأ منه. وأقوى من معمر، وابن أبي ذئب...

¤ وبَيَّن أحمد أن ابن عيينة أخطأ في أكثر من عشرين حديثًا عن الزهري.

¤ وأما مالكٌ فذَكر له مسلمٌ في كتاب التمييز عن الزهري ثلاثة أوهام.

شرح علل الترمذي (٢/ ٦٧١).

#تعظيم_السنة
642
قناة الموضوع الشهري

30 Oct, 20:29

فضل التمسك بالسنة عند إعراض الناس عنها:

قال ابن القيم رحمه الله:

ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺒﻄﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

- التمسك بالسنة ﺇﺫا ﺭﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ،
- ﻭﺗﺮْﻙ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ،
- ﻭﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ،
- ﻭﺗﺮْﻙ اﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻻ ﺷﻴﺦ ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻃﺎﺋﻔﺔ، ﺑﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻭﺣﺪﻩ.

¤ ﻭﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻘﺎﺑﻀﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ ﺣﻘﺎ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻻﺋﻢ ﻟﻬﻢ.

》ﻓﻠِﻐُﺮﺑﺘﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ: ﻳَﻌﺪُّﻭﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﺑﺪﻋﺔٍ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺔٍ ﻟﻠﺴﻮاﺩ اﻷﻋﻈﻢ.

مدارج السالكين (٣/ ١٨٧ - ١٨٨).

#تعظيم_السنة
609
قناة الموضوع الشهري

29 Oct, 22:26

الزنادقة يضعون حديثا مكذوبا في النهي عن الأخذ بالسنة إذا خالفت القرآن:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◈ قال عبد الرحمن بن مهدي: "الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث،
▸ يعني ما روي عنه ﷺ أنه قال: «مَا أَتَاكُمْ عَنِّي فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ الله: فَإِنْ وَافَقَ كِتَابَ الله فَأَنَا قُلْتُهُ، وَإِنْ خَالَفَ كِتَابَ الله فَلَمْ أَقُلْهُ أَنَا، وَكَيْفَ أُخَالِفُ كِتَابَ الله، وَبِهِ هَدَانِي الله»

◉ وهذه الألفاظ لا تصح عنه ﷺ عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه، وقد عارض هذا الحديثَ قومٌ من أهلِ العلمِ فقالوا:
▸ نحن نعرض هذا الحديث على كتاب الله قبل كل شيء ونعتمد على ذلك،
▸ قالوا: فلما عرضناه على كتاب الله عز وجلَّ وجدناه مخالفا لكتاب الله؛ لأنا لم نجد في كتاب الله ألَّا نقبل من حديث رسول الله ﷺ إلا ما وافق كتاب الله.
¤ بل وجدنا كتاب الله يُطلق التأسِّي به والأمر بطاعتِه، ويُحذِّر المخالفة عن أمره جملةً على كل حال".

جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١١٨٩).

#تعظيم_السنة
618
قناة الموضوع الشهري

28 Oct, 20:28

عدم قبول رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله ﷺ احتياطا للسنة النبوية:

قال ابن الصلاح رحمه الله:

◈ التائبُ من الكذب في حديث الناس وغيرِه من أسباب الفسق، تُقبَل روايتُه

◉ إلا التائبُ من الكذب متعمدًا في حديث رسول الله ﷺ، فإنه لا تُقبَل روايتُه أبدًا، وإن حَسُنت توبته، على ما ذُكر عن غير واحدٍ من أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل وأبو بكر الحُمَيْدي شيخُ البخاري.

◉ وأطلق الإمام أبو بكر الصَّيْرَفِي الشافعي فيما وجدتُ له في شرحه لرسالة الشافعي، فقال: "كل من أسقَطْنا خبرهُ من أهل النقل بكذبٍ وجدناه عليه، لم نَعُدْ لقَبُوله بتوبةٍ تظهر، ومن ضَعَّفنَا نقلهُ لم نجعله قويًّا بعد ذلك". وذكر أن ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة،

◉ وذكر الإمام أبو المظفر السَّمعَاني المَرْوَزِي أن من كذب في خبرٍ واحدٍ وجب إسقاط ما تَقدَّم من حديثه، وهذا يضاهي من حيث المعنى ما ذكره الصَّيْرَفِي، والله أعلم.

مقدمة ابن الصلاح (ص ١١٦).

#تعظيم_السنة
95
قناة الموضوع الشهري

28 Oct, 11:37

دقة الأئمة في رواية الحديث:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◈ باب ذكر الرواية عمَّن لم يُجِز إبدال حرف بحرف، وإنْ كانت صورتهما واحدة...

◉ عن مَعْنِ بن عيسى، قال: «كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَتَّقِي فِي حَدِيثِ رَسُولِ الله ﷺ مَا بَيْنَ: الَّتِي وَالَّذِي وَنَحْوِهِمَا»....

◉ حدثنا الأنصاري إسحاق بن موسى، قال: سمعت مَعْنًا، يقول: «كَانَ مَالِكٌ يَتَحَفَّظُ مِنَ الْبَاءِ وَالتَّاءِ وَالثَّاءِ فِي حَدِيثِ رَسُولِ الله ﷺ».

الكفاية في علم الرواية (ص ١٧٨).

#تعظيم_السنة
181
قناة الموضوع الشهري

27 Oct, 20:48

دقة الصحابة في رواية الحديث:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ عَنْ يَزِيدَ بْنِ بِشْرٍ السَّكْسَكِيِّ، أَنَّ رجلًا أَتَى عبد الله بن عمر فقال: يَا ابن عُمَرَ، مَا لِي أَرَاكَ قَدْ أقبلتَ عَلَى الحج وَالْعُمْرَةِ، وَلَا أَرَاكَ تُجَاهِد؟ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: فرفع إِلَيْهِ رَأْسَهُ وَقَالَ: وَيْحَكَ «إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ»
قَالَ يَزِيدُ بْنُ بِشْرٍ: فَقُلْتُ لَهُ -وَأَنَا مُسْتَفْهِمٌ-: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ،
◇ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا، وَلَكِنْ «حَجِّ الْبَيْتِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ» هَكَذَا قَالَ رَسُولُ الله ﷺ"....

◉ وعَنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ مُتَعَمِّدًا مُتَعَمِّدًا»
◇ قَالَهُ مَرَّتَيْنِ، وَقَالَ مَرَّةً: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا...»

الكفاية في علم الرواية (ص ١٧٦).

#تعظيم_السنة
217
قناة الموضوع الشهري

27 Oct, 11:30

تحرِّي العلماء في الحكم على رواة السنة ودقَّتهم في ذلك:

قال ابن تيمية رحمه الله:

◈ يُعلَم صدق الشخص:
▸ تارةً باختباره ومباشرته،
▸ وتارةً باستفاضة صدقه بين الناس،
↤ ولهذا قال العلماء: إن التعديل لا يحتاج إلى بيان السبب، فإن كون الشخص عدلًا صادقًا لا يكذب لا يتبين بذكر شيءٍ معين.

◉ بخلاف الجَرح فإنه لا يُقبَل إلا مُفسَّرًا عند جمهور العلماء لوجهين:
▸ أحدهما: أن سبب الجرح ينضبط.
▸ الثاني: أنه قد يَظنُّ ما ليس بجَرحٍ جَرحًا،

◉ وأما كونه صادقًا متحريًا للصدق لا يَكذب ← فهذا لا يُعرف بشيءٍ واحدٍ حتى يُخبِر به، وإنما يُعرف ذلك من خُلُقه وعادته بِطول المباشرة له والخبرة له،

◉ ثم إذا استفاض ذلك عند عامة من يعرفه ← كان ذلك طريقًا للعلم لمن لم يباشره، كما يَعرف الإنسان عدل عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز، وظلم الحجاج.

شرح العقيدة الأصفهانية (ص ٢٠٠ - ٢٠١).

#تعظيم_السنة
239
قناة الموضوع الشهري

26 Oct, 12:29

قبول الرسل خبر الواحد:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ الدليل العشرون [من أدلة حجية خبر الواحد]:

◉ أن الرُسُل صلوات الله وسلامه عليهم كانوا يَقبلون خبر الواحد ويَقطعون بمَضمُونه،

▸ فقَبِلَ موسى مِنَ الذي جاء مِنْ أقصى المدينة قائلا له: ﴿إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ﴾ [القصص: ٢٠]، فجزم بخبره وخرج هاربًا من المدينة.

▸ وقَبِلَ خبر بنت صاحب مدين لما قالت: ﴿إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ [القصص: ٢٥]

▸ وقَبِلَ خبر أبيها في قوله: هذه ابنتي، وتزوجها بخبره.

▸ وقَبِلَ يوسف الصدِّيقُ خبر الرسول الذي جاءه من عند المَلِك وقال: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ﴾ [يوسف: ٥٠] .

▸ وقَبِلَ النبي ﷺ خبر الآحاد الذين كانوا يخبرونه بنقْض عهد المعاهِدين له، وغزاهم بخبرهم، واستباح دماءهم وأموالهم وسَبَى ذَرَاريهم.

مختصر الصواعق المرسلة (ص ٥٨٤).

#تعظيم_السنة
252
قناة الموضوع الشهري

25 Oct, 20:18

حرص السلف على تلقِّي الأحاديث وحفظها:

قال المِزِّي رحمه الله:

◉ قَال المبارك بن فَضَالَة، عن هشام بن عروة، عَن أبيه: أنه كان يقول لنا ونحن شباب:
"ما لكم لا تَعلَّمُون، إنْ تكونوا صِغارَ قومٍ يوشِك أن تكونوا كبارَ قومٍ، وما خيرُ الشيخِ [أي: كبير السن] أن يكون شيخًا وهو جاهل.

◇ لقد رأيتني قبل موت عائشة بِأربَعِ حِجَجٍ أو خمسِ حِجَجٍ وأنا أقول: لو ماتت اليوم ما ندمت على حديثٍ عندها إلا وقد وعيتُه،
◇ ولقد كان يبلُغني عن الرجلِ من أصحابِ رسول الله ﷺ الحديث، فآتيه فأجِدُه قد قال [يعني نام للقيلولة]، فأجلسُ على بابه، فأسألُه عنه"...

◉ قال عُمَر بن عبد العزيز: "ما أحدٌ أعلمُ من عروةَ بن الزبير، وما أعلمُه يعلمُ شيئا أجهلُه".

تهذيب الكمال (٢٠/ ١٧).

#تعظيم_السنة
277
قناة الموضوع الشهري

25 Oct, 13:08

تثبُّت الأئمة من عدالة رواة السنة، وعدم أخْذ الحديث إلا ممَّن ثبتَتْ عدالته:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◈ أجمع أهل العلم على أنه لا يُقبَل إلا خبر العدل [أي: صاحب الدين]، كما أنه لا تقبل إلا شهادة العدل.

↤ ولَمَّا ثبت ذلك وجب متى لم تُعرف عدالة المُخبِر والشاهد أن يُسأل عنهما ويُستخبَر عن أحوالهما أهلُ المعرفةِ بهما، إذْ لا سبيل إلى العلم بما هُمَا عليه إلا بالرجوع إلى قولِ من كان بِهِما عارفًا في تزكيتهما، فدلَّ على أنه لا بدَّ منه...

◉ وقد أخبر النبي ﷺ بأنَّ في أمَّته ممَّن يجيءُ بعدَه كذَّابِين
▸ فحذَّر منهم،
▸ ونَهى عن قَبول رواياتهم،
▸ وأعلمنا أن الكذب عليه ليس كالكذب على غيره.

↤ فوجب بذلك النظر في أحوال المحدِّثين، والتفتيشِ عن أمور الناقلين، احتياطًا للدين، وحفظًا للشريعة من تلبيس الملحدين.

الكفاية في علم الرواية (ص ٣٣ - ٣٤).

#تعظيم_السنة
306
قناة الموضوع الشهري

24 Oct, 22:27

احتياط الصحابة في أخْذ الحديث:

◉ عَنْ مُجاهدٍ؛ قال: جَاءَ بُشَيْرٌ الْعَدَوِيُّ إِلى ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ: "قَالَ رَسُولُ الله ﷺ، قَالَ رَسُولُ الله ﷺ". فَجَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَأْذَنُ لِحَدِيثِهِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ. فَقَالَ: "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ! مَالِي لَا أَرَاكَ تَسْمَعُ لِحَدِيثِي؟ أحدِّثك عن رسول الله ﷺ وَلَا تَسْمَعُ!".

◉ فقال ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: «إِنَّا كُنَّا مَرَّةً إِذَا سَمِعْنَا رَجُلًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ابْتَدَرَتْهُ أَبْصَارُنَا، وَأَصْغَيْنَا إِلَيْهِ بِآذَانِنَا. فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ [أي: سلكوا كلَّ مَسلَكٍ مما يُحمَد ويُذمُّ]، لَمْ نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا ما نعرف».

مقدمة صحيح مسلم (١/ ١٣).

#تعظيم_السنة
337
قناة الموضوع الشهري

24 Oct, 13:38

سلامة الصحابة من الكذب على رسول الله ﷺ:

قال السيوطي رحمه الله:

◉ أخرج الْبَيْهَقِيّ عَن الْبَراء رضي الله عنه قَالَ: «لَيْسَ كلنا كَانَ يسمع حَدِيث النَّبِي ﷺ، كَانَت لنا ضَيْعَة وأشغال، وَلَكِن كَانَ النَّاس لم يَكُونُوا يَكذِبُون، فَيحدث الشَّاهِد الْغَائِب».

◉ وَأخرج عَن قَتَادَة: "أَن إنْسَانا حدَّث بِحَدِيث فَقَالَ لَهُ رجل: أسمعتَ هَذَا من رَسُول الله ﷺّ، قَالَ: نعم، أَو حَدَّثنِي مَن لم يَكذِب، وَالله مَا كُنَّا نكذب، ولاكنا نَدْرِي مَا الْكَذِب».

مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص ٣٦).

#تعظيم_السنة
530
قناة الموضوع الشهري

23 Oct, 15:38

خوف الصحابة من رواية الحديث تعظيما للقول في دين الله بغير علم:

▸ عَن عَامِرِ بنِ عَبد اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عَن أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّبَير: "إِنِّي لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَمَا يُحَدِّثُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ". قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ، وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». رواه البخاري.

▸ قال أبو هريرة: «وَاللهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا أَبَدًا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿الرَّحِيمُ﴾» رواه البخاري ومسلم.

▸ وعن أبي عمرو الشيباني قال: "كنت أجلس إلى ابن مسعود رضي الله عنه حَوْلًا، لا يقول: قال رسول الله ﷺ إلا استَقَلَّتْه الرَّعدَة وقال: هكذا، أو نحوُ ذا، أو قريبٌ من ذا، أو أو ...". تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ١٧).

#تعظيم_السنة
405
قناة الموضوع الشهري

23 Oct, 03:10

موقف أهل البدع من الأحاديث التي تخالف أهواءهم:

قال الشاطبي رحمه الله:

◈ ردُّهم للأحاديث التي جَرَت غير موافقةٍ لأغراضهم ومذاهبهم، ويَدَّعون أنها مخالفةٌ للمعقول، وغيرُ جاريةٍ على مقتضى الدليل، فيجب ردُّها:
▸ كالمنكرين لعذاب القبر،
▸ والصراط،
▸ والميزان،
▸ ورؤية الله عز وجلَّ في الآخرة...

◉ وربما قَدَحوا في الرواة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم، ومَن اتفق الأئمة من المحدثين على عدالتهم وإمامتهم.
↤ كل ذلك ليَردُّوا به على مَن خالفهم في المذهب.

◉ وربما ردُّوا فتاوِيهِم وقبَّحوها في أسماع العامة
↤ لِيُنفِّروا الأمة عن أتباع السنة وأهلها.

الاعتصام (١/ ٢٩٤).

#تعظيم_السنة
417
قناة الموضوع الشهري

22 Oct, 15:59

إجماع المسلمين على جواز كتابة الحديث، وتوجيه النهي الوارد في ذلك:

قال النووي رحمه الله:

◈ قوله ﷺ «لاتكتبوا عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآن، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ».

• قال القاضي: "كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلافٌ كثيرٌ في كتابة العلم، فكرهها كثيرون منهم وأجازها أكثرهم".

》ثم أجمع المسلمون على جوازها، وزال ذلك الخلاف، واختلفوا في المراد بهذا الحديث الواردِ في النهي.

① فقيل: هو في حق مَن يُوثَقُ بحفظهِ ويُخاف اتِّكالُه على الكتابة إذا كتب، ويَحمل الأحاديث الواردة بالإباحة على مَن لا يُوثَق بحفظه:
▸ كحديث: اكتبوا لأبي شاه.
▸ وحديث: صحيفة علي رضي الله عنه.
▸ وحديث: كتاب عمرو بن حزم الذي فيه الفرائض والسنن والديات.
▸ وحديث: كتاب الصدقة ونُصُب الزكاة الذي بعث به أبو بكر رضي الله عنه أنَسًا رضي الله عنه حين وَجَّهه إلى البحرين.
▸ وحديث أبي هريرة أن ابن عمرو بن العاص كان يكتب ولا أكتب.
▸ وغير ذلك من الأحاديث.

② وقيل: إن حديث النهيِ منسوخٌ بهذه الأحاديث، وكان النهي حين خِيفَ اختلاطه بالقرآن، فلمَّا أُمن ذلك أَذن في الكتابة.

③ وقيل: إنما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفةٍ واحدةٍ لئلا يختلط فيشتبه على القارئ في صحيفة واحدة. والله أعلم.

شرح النووي على مسلم (١٨/ ١٢٩ - ١٣٠).

#تعظيم_السنة
412
قناة الموضوع الشهري

21 Oct, 18:14

سبب النهي عن كتابة الحديث في بداية الإسلام:

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◈ ثبت أن كراهة من كره الكتاب [يعني كتابة السنة] من الصدر الأول إنما هي لئلا يُضاهَى بكتاب الله تعالى غيره، أو يُشتغَل عن القرآن بسواه...

◉ ونُهيَ عن كَتْبِ العلم في صدر الإسلام وجِدَّته
▸ لقلة الفقهاء في ذلك الوقت، والمميزين بين الوحي وغيره،
↤ لأن أكثر الأعراب لم يكونوا فَقِهوا في الدين ولا جالسوا العلماء العارفين.

¤ فلم يُؤمَن أن يُلْحِقُوا ما يَجِدون من الصحُف بالقرآن، ويعتقدُوا أنَّ ما اشتمَلَت عليه كلامُ الرحمن.

تقييد العلم (ص ٥٧).

#تعظيم_السنة
421
قناة الموضوع الشهري

20 Oct, 20:56

إجماع أهل العلم على قبول خبر الواحد العدل وإيجاب العمل به:

قال ابن عبد البر رحمه الله:

◈ وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمتُ على قبول خبر الواحد العدل وإيجاب العمل به
▸ إذا ثبت
▸ ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع.

◉ على هذا جميع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، إلا الخوارج وطوائف من أهل البدع شرذمة لا تُعدُّ خلافا.

التمهيد (١/ ٢).

#تعظيم_السنة
466
قناة الموضوع الشهري

20 Oct, 15:25

لا شك في ضلال وانحراف مَن أنكر حجية السنة ووجوب اتباعها:

قال المعلمي رحمه الله:

▸ مَنْ تدبَّر كتاب الله،
▸ وتتبَّع هدي رسوله ﷺ،
▸ ونظَر إلى ما جرى عليه العملُ العامُّ في عهد أصحابه وعلماء أمته،
بوجوب العمل بأخبار الثقات عن النبي ﷺ وأنها من صُلْب الدين،

◉ فمَنْ أعرض عن هذا وراح يقول: لماذا لم تُكْتَب الأحاديث؟ بماذا، لماذا؟ ويتَّبع قضايا جزئية:
- إمَّا أن لا تثبت،
- وإما أن تكون شاذة،
- وإما أن يكون لها مَحْملٌ لا يخالف المعلوم الواضح
》مَنْ كان هذا شأنه فلا ريب في زَيغِه.

الأنوار الكاشفة (ص ٣٤).

#تعظيم_السنة
495
قناة الموضوع الشهري

19 Oct, 21:52

بيان سبب عدم كتابة السنة في عهد النبي ﷺ، وبيان تكفُّل الله بحفظها:

قال المعلمي رحمه الله:

◈ حَفظَ الله السُّنة في صدور الصحابة والتابعين حتى كُتِبَت ودُوِّنَت كما يأتي،

◉ وكان التزام كتابتها في العهد النبوي شاقًّا جدًّا؛ لأنها تشمل جميعَ أقوال النبي ﷺ وأفعاله وأحواله وما يقوله غيره بحضرته أو يفعله وغير ذلك.

↤ والمقصود الشرعي منها معانيها، ليست كالقرآن المقصودِ لفظُه ومعناه؛ لأنه كلام الله بلفظه ومعناه، ومُعجزٌ بلفظه ومعناه، ومُتَعبَّدٌ بتلاوته بلفظه بدون أدنى تغيير.

↤ لاجَرَمَ خفَّف الله عنهم، واكتفى من تبليغ السنة غالبًا بأنْ يَطَّلِعَ عليها بعضُ الصحابة، ويُكمِل الله تعالى حفظها وتبليغها بقدرته التي لا يُعجزها شيء.

◉ فالشأن في هذا الأمر: هو العلم بأن النبي ﷺ قد بلَّغ ما أُمِر به، التبليغ الذي رضيه الله منه، وأن ذلك مظنَّة بلوغه إلى من يحفظه من الأمة ويبلغه عند الحاجة ويبقى موجودًا بين الأمة...

◉ ومَن طالع تراجم أئمة الحديث من التابعين فمَنْ بَعْدَهم، وتدبَّر ما آتاهم الله تعالى من قوَّة الحفظ والفهم والرغبة الأكيدة في الجد والتشمير لحفظ السُّنة وحياطتها= بان له ما يحيِّر عقلَه، وعَلِم أن ذلك ثمرة تكفُّلِ الله تعالى بحفظ دينه.

◉ وشأنهم في ذلك عظيم جدًّا، أو هو عبادة من أعظم العبادات وأشرفها، وبذلك يتبين أن ذلك من المصالح المترتبة على ترْك كتابة الأحاديث كلها في العهد النبوي، إذْ لو كتبت لانسدَّ باب تلك العبادة.

الأنوار الكاشفة (ص ٣٣).

#تعظيم_السنة
499
قناة الموضوع الشهري

19 Oct, 11:31

من أسباب إنكار حجية السنة:

قال السيوطي رحمه الله:

◈ وأصل هَذَا الرَّأْي الْفَاسِد -وهو إنكار حجية السنة- أَن الزَّنَادِقَة وَطَائِفَة من غلاة الرافضة ذَهَبُوا إِلَى إِنْكَار الِاحتِجَاج بِالسنةِ والاقتصار على الْقُرْآن وهم فِي ذَلِك مختلفو الْمَقَاصِد:

▸ فَمنهمْ من كَانَ يعْتَقد أَن النُّبُوَّة لعَلي وَأَن جِبْرِيل عليه السلام أَخطَأ فِي نُزُوله إِلَى سيد الْمُرْسلين ﷺ، تَعَالَى الله عَمَّا يَقُول الظَّالِمُونَ علوا كَبِيرا.

▸ وَمِنْهُم من أقرّ للنَّبِي ﷺ بِالنُّبُوَّةِ وَلَكِن قَالَ: إِنَّ الْخلَافَة كَانَت حَقًا لعَلي فَلَمَّا عدل بهَا الصَّحَابَة عَنهُ إِلَى أبي بكر رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ قَالَ هَؤُلَاءِ المخذولون -لعنهم الله-: كفرُوا حَيْثُ جاروا وَعدلُوا بِالْحَقِّ عَن مُسْتَحقّه، وكفَّروا -لعنهم الله- عليًّا رضي الله عنه أَيْضا لعدم طلبه حَقه.

¤ فبنَوا على ذَلِك رد الْأَحَادِيث كلهَا لِأَنَّهَا عِنْدهم بزعمهم من رِوَايَة قوم كفار، فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُون،

↤ وَهَذِه آراءٌ مَا كنت أستحلُّ حكايتها لَوْلَا مَا دعت إِلَيْهِ الضَّرُورَة من بَيَان أصل هَذَا الْمَذْهَب الْفَاسِد الَّذِي كَانَ النَّاس فِي رَاحَة مِنْهُ من أعصار.

↤ وَقد كَانَ أهل هَذَا الرَّأْي موجودين بِكَثْرَة فِي زمن الأئِمَّة الأربَعَة فَمن بعدهمْ، وتصدى الأئِمَّة الأربعَة وأصحابهم فِي دروسهم ومناظراتهم وتصانيفهم للرَّدّ عَلَيْهِم

مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص ٦).

#تعظيم_السنة
473
قناة الموضوع الشهري

18 Oct, 20:16

خطورة إنكار السنة:

قال السيوطي رحمه الله:

◈ اعلمُوا رحِمكمُ الله أن مَن أنكر كَوْن حديث النبي ﷺ -قولًا كان أو فعلًا بشرطه المعروف في الأصول- حجة، كَفَر وخرَج عن دائرة الإسلام، وحُشِر مع اليهود والنصارى، أو معَ مَن شاء الله من فِرَقِ الكَفَرة.

◉ روى الإمام الشافعي رضي الله عنه يوما حديثا وقال: إنه صحيح، فقال له قائل: أتقول به يا أبا عبد الله؟ فاضطرب وقال:
"يَا هَذَا أرأيتَني نَصْرَانِيّا؟!
أرأيتَني خَارِجا من كَنِيسَة؟!
أَرَأَيْتَ فِي وسطي زنَّارًا؟!
أَروِي حَدِيثا عَن رَسُول الله ﷺ وَلَا أَقُول بِهِ!!".

مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص ٥ - ٦).

#تعظيم_السنة
505
قناة الموضوع الشهري

18 Oct, 13:55

الطاعن في الصحابة طاعنٌ في الكتاب والسنة، لأنهم هم الذين نقلوهما إلينا:

يقول أبو زُرعَةَ الرازي رحمه الله:

◈ إذا رأيتَ الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ فاعلم أنه زنديق،

↤ وذلك أن الرسول ﷺ عندنا حق، والقرآنُ حق، وإنما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسننَ أصحاب رسول الله ﷺ،

↤ وإنما يريدون أن يَجرَحوا شُهودنا ليُبطِلوا الكتاب والسنة، والجَرْح بهم أولى، وهم زنادقة.

الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (ص ٤٩).

#تعظيم_السنة
493
قناة الموضوع الشهري

17 Oct, 20:39

من صور عناية العلماء بالتثبت في الحديث النبوي:

قال السيوطي رحمه الله:

◈ ومن الموضوع [يعني المكذوب]: الحديث المرويُّ عن أُبيِّ بن كعب مرفوعا في فضل القرآن سورةً سورةً من أوله إلى آخره.

◉ فروينا عن المؤمل بن إسماعيل قال:

▸ حدثني شيخ به [أي بالحديث السابق]، فقلت للشيخ مَن حدَّثك؟ فقال: حدَّثني رجل بِالْمَدَائِنِ - وهو حي - فصِرتُ إليه
▸ فقلت: مَن حدَّثك؟ فقال: حدَّثني شيخ بِوَاسِطَ - وهو حي - فصِرتُ إليه،
▸ فقال: حدَّثني شيخ بِالْبَصْرَةِ، فصِرتُ إليه،
▸ فقال: حدَّثني شيخ بِعَبَّادَانَ، فصِرتُ إليه،
▸ فأخذ بيدي فأدخلني بيتًا، فإذا فيه قومٌ من المتصوِّفة، ومعهم شيخ، فقال: هذا الشيخ حدَّثني،
¤ فقلت: يا شيخ مَن حدَّثك؟
↤ فقال: لم يحدِّثني أحد، ولكنَّا رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن، فوضعْنا لهم هذا الحديث؛ ليَصرفوا قلوبهم إلى القرآن.

تدريب الراوي (١/ ٣٤٠).

#تعظيم_السنة
491
قناة الموضوع الشهري

17 Oct, 11:44

منزلة السنة من القرآن:

قال الشاطبي رحمه الله:

◈ السنة راجعة في معناها إلى الكتاب،
▸ فهي تفصيل مُجمَلِه
▸ وبيان مُشكِلِه
▸ وبَسْط مُختصَره؛ وذلك لأنها بيانٌ له، وهو الذي دلَّ عليه قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم﴾ [النحل: ٤٤]
¤ فلا تجد في السنة أمرًا إلا والقرآن قد دلَّ على معناهُ دلالة إجمالية أو تفصيلية.

◉ وأيضًا: فكلُّ ما دل على أن القرآن هو كُليَّة الشريعة وينبوعٌ لها، فهو دليل على ذلك.

◉ ولأن الله قال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾ [القلم: ٤] وفسَّرت عائشة رضي الله عنها ذلك بأن خُلُقه القرآن، واقتصرتْ في خُلُقه على ذلك.
↤ فدل على أن قوله وفعله وإقراره راجع إلى القرآن، لأن الخُلُق محصور في هذه الأشياء.

◉ ولأن الله جعل القرآن تِبيانًا لكل شيء، فيلزم من ذلك أن تكون السنة حاصلة فيه في الجملة؛ لأن الأمر والنهي أول ما في الكتاب.

▸ ومثله قوله: ﴿ما فَرَّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ﴾ [الأنعام: ٣٨]
▸ وقوله: ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم﴾ [المائدة: ٣] وهو يريد: بإنزال القرآن.

فالسنة إذًا في محصول الأمر بيانٌ لما فيه، وذلك معنى كونها راجعة إليه.

الموافقات (٤/ ٣١٤ - ٣١٩).

#تعظيم_السنة
400
قناة الموضوع الشهري

16 Oct, 20:25

تفاصيل العبادات الكبرى كلها لم تُعرَف إلا بالسنة:

قال المروزي رحمه الله:

◈ وجدتُ أصول الفرائض كلها، لا يُعرف تفسيرها ولا تُنكَر تأديتها ولا العمل بها إلا بترجمةٍ من النبي ﷺ وتفسيرٍ منه،

¤ من ذلك: الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد.

السنة (ص ٣٦).

#تعظيم_السنة
406
قناة الموضوع الشهري

16 Oct, 11:11

﴿وَأَنزَلْنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم﴾ [النحل: ٤٤]

قال الخازن رحمه الله:

﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ يعني ما أجملَ إليكَ من أحكام القرآن.

وبيانُ الكتاب يُطلب من السنة، والمبيِّن لذلك المُجمَل هو الرسول ﷺ.

◉ ولهذا قال بعضهم: متى وقع تعارضٌ بين القرآن والحديث وجب تقديم الحديث؛ لأن القرآن مُجمَل والحديث مُبيَّن بدلالة هذه الآية، والمُبيَّن مُقدَّم على المُجمَل.

◉ وقال بعضهم: القرآن منه مُحكَم، ومنه متشابه،
▸ فالمُحكَم يجب أن يكون مبَيَّنا.
▸ والمتشابه هو المُجمَل، ويُطلَب بيانُه من السنة.

¤ فقوله تعالى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم﴾ محمول على ما أُجمِل فيه، دون المُحكَم البَيِّن المُفسَّر.

تفسير الخازن (٣/ ٧٩).

#تعظيم_السنة
447
قناة الموضوع الشهري

15 Oct, 20:55

(ألا إني أُوتِيتُ الكتاب ومثله معه):

قال رسول الله ﷺ: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ». رواه أحمد وأبو داود.

قال الخطابي رحمه الله:

◈ قوله «أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» يحتمل وجهين من التأويل:
◉ أحدهما أن معناه: أنه أُوتيَ من الوحي الباطن غير المتلوِّ، مثلَ ما أعطيَ من الظاهر المتلوِّ.
◉ ويحتمل أن يكون معناه: أنه أوتيَ الكتاب وحيًا يُتلى، وأُوتيَ من البيان أي: أُذن له أن يبيِّن ما في الكتاب ويَعمُّ ويَخصّ، وأن يزيد عليه، فيشرع ما ليس له في الكتاب ذِكر، فيكون ذلك في وجوب الحكم ولزوم العمل به كالظاهر المتلوِّ من القرآن.

◈ وقوله: «يُوشِكُ شَبْعَانُ على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن»
↤ فإنه يحذِّر بذلك من مخالفة السنن التي سَنَّها رسول الله ﷺ مما ليس له في القرآن ذِكر على ما ذهبت إليه الخوارج والروافض، فإنهم تعلقوا بظاهر القرآن وتركوا السنن التي قد ضُمِّنَت بيان الكتاب فتحيَّروا وضلُّوا...

◈ وإنما أراد بهذه الصفة [يعني: متكئ على أريكته] أصحابَ الترفُّهِ والدَّعَة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم، ولم يغدو ولم يروحوا في طلبه من مَظانِّه واقتباسه من أهله.

معالم السنن (٤/ ٢٩٨).

#تعظيم_السنة
451
قناة الموضوع الشهري

15 Oct, 13:11

اكتفاء الصحابة بسنة رسول الله ﷺ:

◉ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أنه قال: جاءت الجدة إلى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: «مَا لَكِ فِي كِتَابِ الله شَيْءٌ. وَمَا عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ الله ﷺ شَيْئًا. فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ». فسأل الناس، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعبَةَ رضي الله عنه: حَضَرْتُ رَسُولَ الله ﷺ أَعْطَاهَا السُّدُسَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: "هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ؟" فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ، فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ". رواه أبو داود والترمذي.

◉ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قَالَ: "الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ، وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا" حتى أخبره الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ إِلَيَّ: «أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضَّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا»، فرجع عمر عن قوله. رواه أبو داود والترمذي وأحمد.

◉ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: «بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانت وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ». متفق عليه.

#تعظيم_السنة
426
قناة الموضوع الشهري

14 Oct, 10:48

الله سبحانه وتعالى هو الذي أوجب علينا اتباع الرسول ﷺ وطاعتَه:

قال الشافعي رحمه الله:

◈ وما سَنَّ رسول الله فيما ليس لله فيه [أي: في القرآن] حكمٌ فبِحُكْم الله سنَّه، وكذلك أخبرنا الله في قوله: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. صراطِ الله﴾.

- وقد سنَّ رسول الله مع كتاب الله،
- وسنَّ فيما ليس فيه بعَيْنه نصُّ كتاب.

◉ وكل ما سنَّ فقد أَلزَمَنا الله اتباعه،
▸ وجعل في اتباعه طاعتَه،
▸ وفي العُنُود عن اتباعها معصيتَه، التي لم يَعذُر بها خَلْقًا، ولم يجعل له من اتباع سنن رسول الله مَخْرجًا؛ لِمَا وصفتُ، وما قال [أي: ولِمَا قاله] رسول الله ﷺ.

◉ أخبرنا سفيان عن سالم أبو النضْر مولى عُمَر بن عبيد الله سمع عبيد الله بن أبي رافع يحدِّث عن أبيه أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَا أُلْفِيَنَّ أحَدَكُمْ متكئًا على أريكتِه يأتِيه الأمرُ مِن أمْري مما أَمَرتُ به أو نَهَيتُ عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدْنا في كتاب الله اتَّبعْناه».

الرسالة (ص ٨٨ - ٨٩).

#تعظيم_السنة
492
قناة الموضوع الشهري

13 Oct, 21:09

أقوال الإمام مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله في وجوب اتباع السنة:

قال جمال الدين القاسمي رحمه الله:

▸ كان الإمام مالك رضي الله عنه يقول: "إياكم ورأيَ الرجال إلا إنْ أَجمعوا عليه:
① ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾
② وما جاءَ عن نبيكم،
③ وإن لم تفهموا المعنى فسلِّموا لعلمائكم،
↤ ولا تجادلوهم، فإن الجِدال في الدين من بقايا النفاق".

▸ وروى الحاكم والبيهقي عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه كان يقول: "إذا صحَّ الحديث فهو مذهبي"، قال ابن حزم: "أي: صحَّ عنده أو عند غيره من الأئمة"
▸ وفي رواية أخرى: "إذا رأيتم كلامي يُخالف كلامَ رسول الله ﷺ فاعملوا بكلام رسول الله ﷺ واضرِبوا بكلاميَ الحائط".
▸ وقال مرة للربيع: "يا أبا إسحاق، لا تقلِّدني في كل ما أقول، وانظر في ذلك لنفسك فإنه دِين".
▸ وكان رضي الله عنه إذا توقَّف في حديث يقول: "لو صحَّ ذلك لقُلنا به".
▸ وكان يقول: "إذا ثبت عن النبي -بأبي هو وأمي- شيءٌ لم يَحلَّ تركه لشيء أبدًا".

▸ وروى البيهقي عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه كان إذا سئل عن مسألة يقول: "أَوَلِأحدٍ كلامٌ مع رسول الله ﷺ؟"
▸ وكان يتبرأ كثيرًا من رأي الرجال ويقول: "لا ترى أحدًا ينظر في كتب الرأي غالبًا إلا وفي قلبه دَخَل".

قواعد التحديث (ص ٥٢).

#تعظيم_السنة
498
قناة الموضوع الشهري

13 Oct, 10:42

أقوال الإمام أبي حنيفة رحمه الله في وجوب اتباع السنة:

قال جمال الدين القاسمي رحمه الله:

▸ كان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يقول: "إيَّاكم والقولَ في دين الله تعالى بالرأي؛ وعليكم باتباع السنة، فمن خرج عنها ضلَّ".

▸ ودخل عليه مرةً رجلٌ من أهل الكوفة والحديثُ يُقرأ عنده، فقال الرجل: دعُونا من هذه الأحاديث!
فزجره الإمام أشد الزجر، وقال له: "لولا السنةُ ما فَهِم أحدٌ منَّا القرآن"...

▸ وكان رضي الله عنه يقول: "لم تزل الناس في صلاحٍ ما دام فيهم مَن يطلبُ الحديث، فإذا طلبوا العلم بلا حديث فسدُوا".

▸ وكان يقول: "لا ينبغي لأحدٍ أن يقول قولًا حتى يعلم أن شريعة رسول الله ﷺ تَقبَلُه".

قواعد التحديث (ص ٥٢).

#تعظيم_السنة
493
قناة الموضوع الشهري

12 Oct, 15:34

المؤمن يسمع ويطيع قول رسول الله ﷺ:

قال الله تعالى: ﴿إِنَّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إِذا دُعوا إِلَى الله وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقولوا سَمِعنا وَأَطَعنا وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ. وَمَن يُطِعِ الله وَرَسولَهُ وَيَخشَ الله وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الفائِزونَ﴾ [النور: ٥١ - ٥٢]

قال ابن كثير رحمه الله:

◈ أخبر تعالى عن صفة المؤمنين المستجيبين لله ولرسوله، الذين لا يبغُون دِينًا سوى كتابَ الله وسنةَ رسوله، فقال: ﴿إِنَّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إِذا دُعوا إِلَى الله وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقولوا سَمِعنا وَأَطَعنا﴾ أي: سمعًا وطاعة.

◉ ولهذا وصفهم تعالى بالفلاحٍ، وهو نيل المطلوب والسلامة من المرهوب، فقال: ﴿وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾...

وقوله ﴿وَمَن يُطِعِ الله وَرَسولَهُ﴾ أي: فيما أمراه به وترَك ما نهياه عنه،
﴿وَيَخشَ الله﴾ فيما مضى من ذنوبه،
﴿وَيَتَّقْهِ﴾ فيما يستقبل.

◉ وقوله: ﴿فَأُولئِكَ هُمُ الفائِزونَ﴾ يعني: الذين فازوا بكل خير، وأمِنُوا من كل شر في الدنيا والآخرة.

تفسير ابن كثير (٦/ ٧٥).

#تعظيم_السنة
588
قناة الموضوع الشهري

11 Oct, 20:51

السنة وحي منزل من الله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ الله سبحانه أنزل على رسوله وَحْيَين، وأوجب على عباده الإيمان بهما والعمل بما فيهما، وهما الكتابُ والحكمةُ؛

▸ كما قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ الله عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [النساء: ١١٣].
▸ وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [الجمعة: ٢].
▸ وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ الله وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب: ٣٤].

◉ والكتاب هو القرآن، والحكمة هي السنة باتفاق السلف. وما أخبر به الرسول عن الله، فهو في وجوبِ تصديقِه والإيمان به كما أَخبرَ به الربُّ تعالى على لسان رسوله.

¤ هذا أصلٌ متفق عليه بين أهل الإسلام، لا ينكره إلا من ليس منهم.
▸ وقد قال النبي ﷺ: «إني أوتيتُ الكتابَ ومثلَه معه».

الروح (١/ ٢١٨).

#تعظيم_السنة
659
قناة الموضوع الشهري

11 Oct, 11:35

وجوب الاحتياط في رواية السنة:

قال الإمام مسلم رحمه الله:

◈ واعلم، وفقك الله تعالى، أن الواجب على كل أحد عرف:
- التمييزَ بين صحيح الرواياتِ وسقيمِها.
- وثقاتِ الناقلين لها، من المتَّهمين.
↤ أن لا يرويَ منها:
- إلا ما عَرَف صحة مَخارجه.
- والسَّتَارة في ناقِلِيه.
- وأن يتقيَ منها ما كان منها من أهل التهم والمعاندين من أهل البدع.

◉ والدليل على أن الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفه
▸ قول الله جل ذكره: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَومًا بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ﴾ [الحجرات: ٦]
▸ وقال جل ثناؤه: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾.
▸ وقال عز وجلَّ: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾.

¤ فدلَّ بما ذكرنا من هذه الآي أن خبرَ الفاسق ساقطٌ غير مقبولٍ، وأن شهادة غيرِ العدلِ مردودة.

مقدمة صحيح مسلم (١/ ٨ - ٩).

#تعظيم_السنة
558

2,601

subscribers

4

photos

1

videos
Best Similar Channel
مسجد أحمد أبو أحمد Telegram Channel
مسجد أحمد أبو أحمد
182,060 subscribers
@msjdaboahmed
صوتيات د . أحمد عبدالمنعم 🔊 Telegram Channel
صوتيات د . أحمد عبدالمنعم 🔊
107,319 subscribers
@itsquraan
القناة الرسمية لبرنامج ثمرات التعليمي Telegram Channel
القناة الرسمية لبرنامج ثمرات التعليمي
83,023 subscribers
@noorr0
إعلانات الدورات والدروس Telegram Channel
إعلانات الدورات والدروس
53,370 subscribers
@coursesislam
فوائد أ.د. صالح سندي Telegram Channel
فوائد أ.د. صالح سندي
31,868 subscribers
@drsalehs
قناة الدورات العلمية الفقهية والعقدية. Telegram Channel
قناة الدورات العلمية الفقهية والعقدية.
24,580 subscribers
@dross_dross
التزكية Telegram Channel
التزكية
24,331 subscribers
@altazkiah
زاد الطالب Telegram Channel
زاد الطالب
22,571 subscribers
@zad_taleb
إســناد | محمد حشمت Telegram Channel
إســناد | محمد حشمت
20,007 subscribers
@esnad_edu
قناة الدكتور مطلق الجاسر الرسمية Telegram Channel
قناة الدكتور مطلق الجاسر الرسمية
18,409 subscribers
@mutlaqaljasser
Random Similar Channel
تدبر القرآن Telegram Channel
تدبر القرآن
4,507 subscribers
@tadabor_al_quraan
أ.د.محمد بن سريع السريع Telegram Channel
أ.د.محمد بن سريع السريع
1,381 subscribers
@dr_alsuraie
❄️ روائع العلماء ❄️ Telegram Channel
❄️ روائع العلماء ❄️
3,825 subscribers
@riy_8151
التجويد الوظيفي Telegram Channel
التجويد الوظيفي
12,805 subscribers
@attajweeda
مٌـحـلـقـة 🕊💛🎈 Telegram Channel
مٌـحـلـقـة 🕊💛🎈
3,276 subscribers
@mooohaleqa
مدارسة العلم Telegram Channel
مدارسة العلم
1,840 subscribers
@mudarasahelm
دورة شرح "أصول في التفسير " - منصة بناء العلمية Telegram Channel
دورة شرح "أصول في التفسير " - منصة بناء العلمية
2,661 subscribers
@benaaosool2
مقاطع قصيرة : أقل من دقيقة ⏰•• Telegram Channel
مقاطع قصيرة : أقل من دقيقة ⏰••
16,314 subscribers
@muqatie30
كُناشـة الدغيلبي Telegram Channel
كُناشـة الدغيلبي
9,769 subscribers
@abd1429
مَراقي التَّحبير Telegram Channel
مَراقي التَّحبير
6,924 subscribers
@maraqi_altahbir
✨عيون الموصل - Mosul Eyes✨
✨عيون الموصل - Mosul Eyes✨
1,450 subscribers
ᅠ мukсu k͟͟i͟͟s͟͟s͟͟ 🍪
ᅠ мukсu k͟͟i͟͟s͟͟s͟͟ 🍪
1 subscribers
قناة المنشد حسين الطير / زوامل حسين الطير / قناة حسين الطير / حسين الطير
قناة المنشد حسين الطير / زوامل حسين الطير / قناة حسين الطير / حسين الطير
16,019 subscribers
تَسْبيح تكروري؛
تَسْبيح تكروري؛
2,812 subscribers
🌹JH Official🌹
🌹JH Official🌹
1,807 subscribers
أكاديمية البناء الإيماني
أكاديمية البناء الإيماني
1,391 subscribers
عالم لطيف❤️رمزيات❤️شعار🔵وصور🔵حزينه🔵عراقيه🔵مقاطع🔵قصيره🔵فيديوهات🔵حالات واتساب🔵غزل🔵بغدادي🔵عراقي🔵غزل جريئ اشعار❣رمزيات❣صو
عالم لطيف❤️رمزيات❤️شعار🔵وصور🔵حزينه🔵عراقيه🔵مقاطع🔵قصيره🔵فيديوهات🔵حالات واتساب🔵غزل🔵بغدادي🔵عراقي🔵غزل جريئ اشعار❣رمزيات❣صو
28,433 subscribers
منبه صلاة الوتر 🍃
منبه صلاة الوتر 🍃
7,290 subscribers
كل يوم فتوى✍
كل يوم فتوى✍
1,161 subscribers
فارس مهدي
فارس مهدي
7,084 subscribers

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.