كُنَّاشة محمد بن شمس الدين

«وكان موصوفا بالجود والسخاء، وحسن الخلق، ووفور الأدب». [تاريخ بغداد (5/ 234 ت بشار)]
إنه الإمام القاضي ابن أبي دؤاد أسأل الله أن ينتقم منه

قال ابن حبان: «العاقل لا ‌يشتغل في طلب ‌العلم إلا وقصده العمل به». [روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص35)]

«وقد قال بعض العلماء رحمة الله عليهم يا هذا عليك باتباع السنة وآكد من اتباع السنة اتباع السلف فإنهم أعرف بالسنة منا هكذا ينبغي أن يكون الإنسان مع خير القرون المشهود لهم بذلك». [المدخل لابن الحاج (1/ 101)]

من عجائب الجهمية:
محمد أمين الكردي في كتابه الهداية صفحة 13 يقول على المريد أن يطيع شيخه ويمتثل لكلامه (بلا إهمال ولا تأويل) هم أولوا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أوامر الشيخ لا تؤول

السفاريني يحكم بالزندقة على من ينهى عن اتباع أحد أئمة المذاهب الأربعة

قال عثمان الدارمي: «بل هو العالي على كل شيء، المحيط بكل شيء في جيمع أحواله من نزوله وارتفاعه.». [نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي (1/ 358)]

«وسكون النفوس إلى قول الإمام القدوة أكثر من سكونها إلى أتباعه ‌بالضرورة». [الذخيرة للقرافي (1/ 35)]

{وتلك الأيام نداولها بين الناس}
طعونات القبورية بأهل دعوة التوحيد وتلاميذ محمد بن عبد الوهاب:

«يقول محمد يوسف بلال عن تناقض أتباع دعوة الإمام - حسب زعمه- في إحصاء ‌أسماء ‌الله الحسنى، وأن نتائج هذا الإحصاء قمة في التناقض "وغاية في الإلحاد في ‌أسماء ‌الله الحسنى، وبالتالي يتناقض التوحيد لدى من أطلقوا على أنفسهم (حراس التوحيد وحماة العقيدة)، فأي أسماء لله عز وجل سوف تكون في باب توحيد الأسماء والصفات خصوصاً وأن ذلك من ركائز الإيمان وثوابت العقيدة بل جماع التوحيد وأصله".
ثم ذكر ذلك التناقض فقال: "فأي أسماء حسنى لله عز وجل يجب على السلفية الوثنية إثباتها في مؤلفاتهم في باب توحيد الأسماء وتجسيم الصفات عندهم!
هل هي الأسماء الحسنى التي ذكرها شيخهم عبد الرحمن بن ناصر السعدي... أم هي الأسماء التي ذكرها ابن عثمين... أم ‌أسماء ‌الله الحسنى التي ذكرها محمود عبد الرزاق الرضواني... أم هي الأسماء التي قدم لها المدعو مصطفى العدوي لأخيه محمد عبد الباقي... أم هي الأسماء الحسنى التي أثبتها غريب بن محمد... أم أسماء الله الحسنى للإمام ابن القيم والتي جمعها وأعدها وحققها عماد زكي البارودي... أم هي الأسماء التي جمعها سعيد بن وهف القحطاني... أم هي الأسماء التي جمعها محمد الحمود النجدي؟».

ومما أجاب به الراد
«إذا كان الاختلاف في عدّ الأسماء الحسنى وقع عند المتقدمين من أئمة العلم الكبار - ولم يثبت فيه دليل يرجع إليه-، فهل يعتبر الاختلاف في عد الأسماء الحسنى عند المتأخرين إلحادا وتناقضا؟ وهل قال بهذا أحد من أهل العلم؟». [الدعاوى المعاصرة المناوئة لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب (ص155)]

[الدعاوى المعاصرة المناوئة لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب (ص149)]

قال ابن رجب «ووصف أمير المؤمنين رضي الله عنه هذا القسم من حملة العلم بصفاتٍ منها أنه هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، ومعنى ذلك أن العلم دلهم على المقصود ‌الأعظم ‌وهو ‌معرفة ‌الله فخافوه وأحبوه». [كشف الكربة في وصف أهل الغربة (ص325)]

قال حماد الأنصاري: «إن ابن أبي العز الحنفي شارح الطحاوية حنفي المذهب ولكنه مخالف للأحناف في العقيدة»
«قال ابنه: يعني ـ أنه كان سلفي العقيدة»
[المجموع في ترجمة حماد الأنصاري (2/ 751)]

قال الخلال: أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال: قلت لأبي عبد اللَّه: المرأة تقعد بين يدي زوجها وفي بيتها مكشوفة في ثياب رقاق؟ فلم ير به بأسًا.
"أحكام النساء" (25)

كلام محمد أمين الكردي.
سبحان الله، كل الطوائف والملل تعظم معرفة معبودها إلا المدجنة -عليهم من الله ما يستحقون-

«صلى الظهر وحده فأتى رجل فقام عن يمينه يأتم به؟
قال: صلاته مجزئة تامة.
قلت له وإن لم ينو هذا أن يكون إماما لصاحبه؟
قال: ذلك مجزئ عنه نوى أو لم ينو.». [المدونة (1/ 179)]

أهمية الإيمان بصفات الشيوخ
قال علاء الدين العطار الصوفي النقشبندي: (وشهود صور أهل القبور المثالية عند زيارتهم لايوازن معرفة صفاتهم. فإن معرفتها أقوى فائدة) [الحدائق الوردية ص206]

من كرامات شاه نقشبند (مؤسس الطريقة النقشبندية) [الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية ص185]

قال النووي: «السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (4/ 116)]
وقال: «معنى التسبيح ‌التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى من الشريك والولد والصاحبة والنقائص مطلقا وسمات الحدوث مطلقا». [شرح النووي على مسلم (17/ 18)]
وقال نقلا عن إمامه المازري: «لأن الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والله تعالى ليس بمحدث فليس هو مركبا فليس مصورا ... وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب وذلك دليل ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (16/ 166)]