قناة محمد بن شمس الدين

حكم الصلاة خلف المدجنة في المذهب الشافعي

وأعني هنا المدجنة الطاعنين على السلف، ولا يكون المدجن مدجنا إلا بهذا الأصل، فهم يطعنون على ابن عباس، ومجاهد، وأحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، والبخاري، ومسلم، وغيرهم
(وهذا كله موثق https://modajana.com/video-category/15 والله المستعان)

قال الروياني: «وأما المُظهِرُ للبدع في الدين بالطعن على السلف الصالح فإنه تكره الصلاة خلفه فإن صلى صحت صلاته لأن ذلك لا يخرجه عن الإسلام». [بحر المذهب للروياني (2/ 263)]

إمام الجرح والتخبيص في هذا الزمان

انتهت البرمجة وبقيت أمور فنية فقط
بحمد الله تعالى

هل الاختلاف مع شيخ في رأيه في شخص يعني محاربته وعداؤه؟

عدد من الشيوخ،
👈 المدجنة لا يوافقونهم في رأيهم في السيسي ومحمد بن سلمان وأردوغان وباقي الحكام.
❌ ولا يوافقونهم في رأيهم في الشيخ الجامي، والشيخ المدخلي.
فهل يلزم هذا عند المدجنة أن يعادوهم ويصنفوهم؟
🫷 إن كان الجواب: لا
فنحن كذلك لا نوافقهم في السيوطي والنووي وباقي الأشعرية، وهذا لا يعني أن نعاديه ولا أن نصنفه.
🤌
أما من حارب أهل السنة، وبدعهم أو كفرهم، وطعن بعلمائنا، خاصة ابن عباس، والبخاري، ومسلم، وابن خزينة، وأمثالهم لأجل الأشعرية، فهؤلاء مدجنة فاسدون.

تخيل لو أن المدجنة دافعوا عن الله بقدر دفاعهم عن الأشعرية كم سينفع الله بهم، لكن لعله كره الله انبعاثهم فثبطهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل.

https://www.youtube.com/shorts/jouvsgV2GVA

هل نأخذ العلم عن الكتب أم عن العلماء

{يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً}
كيف يذكرونه قليلا إذا كانوا يراؤون؟
إنما الذكر هنا تذكر الله في القلب.

هل حرموا السفر إلى مكة؟
مع من بعيش الإنسان؟!

العلماء ركبوا جزيئات جديدة كانت مستحيلة وفقاً لقواعد الكيمياء منذ ١٠٠ سنة،
القاعدة القديمة تقول إنه لا يمكن وضع روابط معينة داخل حلقات صغيرة لأن هذا يجعل المادة غير مستقرة. اليوم وجدوا طريقة لكسر القاعدة وصنعوا هذه الجزيئات لأول مرة.

الفكرة أن الذي يقول (العلم يعارض الدين) قد يعتمد على قاعدة علمية قابلة للنقض. تماما كهذه القاعدة التي كانت ثابتة لمئة سنة.

#العلامة_جمال_الدين_الريمي [710هـ - 791هـ]
#القصة_الواهية. (تتمة)
كتب بعض الفضلاء ناقلًا عن الفوائد المدنية للعلامة الكردي أنّه نقل عن بعض المصادر أنّ القصة التي حصلت ثابتة بلا شك، فأقول:
في الفوائد المدنية (ص49): (استمر عليه إلى أن مات، فسُجي بثوبٍ، إلى أن يُشترى له مؤن التجهيز، فبينما الناس محتاطون به قد كثر أسفهم عليه، لأنه كان له في الفقه اليد الطولى، وإذ بهامٍ كبيرٍ جدًا يشق صفوف الناس إلى أن وصل إليه، فإذا فمه مفتوح فأدخل رأسه في فمه، وتناول لسانه، فاقتلعه من أصله، ثم عاد منقلبًا، واللسان في فمه فخرق تلك الصفوف كما خرقها أولًا، والناس ينظرون إليه أولًا وثانيًا، فلم يستطع أحدٌ منهم زجره بكلمة، ولا التعرض لأخذ اللسان منه ..)إلخ.
هذه رواية أخرى للقصة، وهي تناقض ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى من وجوه لا تزيدها إلا ضعفًا، منها:
1- أنَّ الحاافظ نقل عن الجمال (المصري أو المقرىء) أن ذلك كان في مرض موته، بينما ما نقله العلامة الكردي رحمه الله فيه أنَّ ذلك حصل بعد موته ؟ أليس ذلك تعارض ؟! وإشارة أنَّ الأمر لم يضبط.
2- أنَّه وَصْف هذا الحيون (بأنّه كبير جدًا!! يشق صفوف الناس) ثم مع هذا الحجم الكبير جدًا كيف يدخل رأسه في فم إنسان ؟ إن الهر العادي لا يستطيع إدخال رأسه في فم إنسان، فكيف بهذا الكبير جدًا ؟!
3- ثم التعجب يزداد كيف يأتي هذا الهام الكبير جدًا ويخرق الصفوف والناس محاطون به ولا أحد يتحرك ولا يفعل شيئًا ؟ وأين الذي ترجموا للعلامة الريمي من أهل بلده ومن معاصريه لم يذكروا هذه القصة، ومنهم صاحب العقد الفاخر الحسن ؟!
4- إنَّ القصة سواء رأى بعضنا ثبوتها أم لا - حيث ذلك أمر يعود إلى أسس التعامل مع
هذا النوع من الحكايات - لكن المقطوع به شرعًا هو عدم ذكر مساوىء الموتى، فضلًا عن علماء المسلمين، ففي الحديث: (لا تسبوا الأموات).
5- إنَّ مكانة الإمام النووي رحمه الله واعلى درجته وإطباق المسلمين على حبه لا تحتاج أنّ نتناقل ما يقدح في فلان من الناس، وإن النصوص في التحذير من انتقاص العلماء لا تفتقر إلى هذه القصة الواهية المتناقضة، وإني أخشى أن يكون حبنا لعالمٍ يجعل ننتقص عالمًا آخر، فيقع من يرى القصة صحيحة فيما يخالف مقصودها.
6- يسعُنا أن نقول إن الجميع قد أفضى إلى ربه عزوجل، ونحن مأمورن بحسن الظن، وإذا وقف الواحد منا على ما فيه انتقاص لعالم أو إمام وجب عليه الذب والدفع.
ولن أكرر ما ذكرته في المنشور السابق.
#لبيب_نجيب

العجز عن الرد العلمي يعمل بأهله ما ترى.
سبحان الله، كفعل النصارى حين نشروا صور أحمد ديدات في مرض موته، وقالوا هذا لأنه حارب ديننا.
ابن حجر، شيخه السبكي كفَّر ابن تيمية وما اندلع لسانه، وأئمته سجنوا أهل السنة وما بترت أيديهم.
اكتب التاريخ واجعل كل مرض عند خصمك أو مصيبة سببها أنه خصمك.
كما قال المشرك لرسول الله: هذا أبتر. عيره بموت أبناءه الذكور.

أما عن وقوف المبتدعة والمشركين للقصاص منا يوم القيامة لأننا حذرنا منهم، فهذا لا يخوفنا به إلا أحمق، حاله كحال الذي يخوف المسلم من عاقبة صلاته وصيامه، فالتحذير من البدع والشرك وأهلها من أرجى أعمالنا التي نتقرب لله بها، قال رسول الله عن: (ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)

أجوبة المدجنة على الأسئلة العشرة التي طرحناها عليهم #محمد_بن_شمس_الدين

https://youtu.be/U6n4xIyqH78?si=1mLaT9hDLet3UyCU

لا أدري أي طائفة هؤلاء الذين يستحلون الكذب يأتون بكلامي أمدح فيه شيئا أو شخصا ويضعون معه مقاطع للخوارج وكأني أمدحهم.

لا تتكلم في أبي حنيفة حتى تكون كالإمام أحمد

التكفيري الداغشي كتب إن أحمد نطق بالكفر لأجل التمثيل، وهذا كذب، فالذي أباح المسلسلات التي فيها تمثيل كفار هم القرضاوي وحسن الحسيني، أما هنا كان يقول كلام المتشككين في الدين للرد عليه كما في الرابط
https://youtube.com/playlist?list=PL1GJ09M00J5bN9jL6f7viXecPPOfqzjMa&si=rJAlKduuBNqw07Wk

https://www.youtube.com/watch?v=ElEXpIPLGB4
إعادة النشر لا تعني الموافقة على كل ما قيل

نبي الإسلام

بعد 3 سنوات من محاولات الدفاع عن الأشعري يحيى بن زكريا النواوي ، وجدوا أنه ليس هناك جواب علمي، فوجدوا أن كيد المراهقات أفضل من الرد العلمي

https://youtube.com/shorts/nyMYkbH-r14?si=QctinoaMKvxG3hM8

اسم "رب العالمين" ورد في كتاب الله ٤٢ مرة

نثبته لله تعالى، ومع أن أكثر المخاصمين لا يعده من الأسماء، لم يخطر ببالنا أن نناكف الخلق في قضية اجتهادية كما يفعل المدجنة التكفيرية

في هذا المقطع يتكلم أخونا وهو محسوب على المداخلة عمن كفره بسبب رأيه بحماس، فخطر في بالي تساؤلا ألا وهو: هؤلاء الذين يكفرون الناس بدون شروط ولا ضوابط ولا موانع لأجل رأيهم السياسي، لماذا عندما تأتي العقيدة والكلام عن الرب تبارك وتعالى فإنهم ينقلبون تماما فيعذرون المخالف بدون شروط ولا موانع

من علامات فساد الطائفة المدجنة 👆

عدنان إبراهيم الذي أنكر العلو، وصرح بأن قوله هو قول الجعد في كلام الله، وأنكر الدجال، وعذاب القبر، ونزول المسيح،
هل كفره أحد من العلماء؟
وهل أقاموا عليه الحجة؟ إن كان نعن فكيف؟ وإن كان لا فلماذا؟

مختصر فلم المدجنة
ما قولكم في من أثبت هذه الأسماء لله؟ إمام
ما قولكم في من لم يثبتها؟ إمام
ما قولكم في من أخبر بالخلاف؟ كافر ضال مضل جاهل عميل تكفيري

مما يلزم التكفيريين من المدجنة أن يكفروا من يلي

1- أبو الوليد ابن رشد
قال: «السيد ‌ليس ‌من ‌أسماء ‌الله عز وجل». [البيان والتحصيل (18/ 430)]

وقد أثبته ابن عثيمين «السيد». [القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى (ص16)]

دليله:
قال صلى الله عليه وسلم: «السيد ‌الله». [مسند أحمد (26/ 242 ط الرسالة)]

2- ابن تيمية ومن وافقه / ابن عثيمين / بكر أبو زيد / علوي بن عبد القادر السقاف / أكثر السلفية
قال ابن تيمية: «واسم " المنتقم " ‌ليس ‌من ‌أسماء ‌الله الحسنى الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما جاء في القرآن مقيدا كقوله تعالى {إنا من المجرمين منتقمون}». [مجموع الفتاوى (8/ 96)]
قال السقاف: «وليس (‌المنتقم) من ‌أسماء الله تعالى». [صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة (ص74)]
قال بكر أبو زيد: «‌المنتقم: ‌ليس من ‌أسماء الله سبحانه وتعالى،». [معجم المناهي اللفظية (ص516)]
قال ابن عثيمين: «وأما ‌المنتقم فليس من ‌أسماء الله». [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (1/ 162)]


وقد أثبته الوليد بن مسلم وقلده الجمهور، ومنهم عثمان الدارمي «البر، التواب، ‌المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع4 المعطي، المانع الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الغني، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور فهذه كلها، ‌أسماء ‌الله». [نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي (1/ 183)]

دليله:
{إنا من المجرمين منتقمون}


3- حماد الأنصاري
«لا يوجد في نص صحيح أنّ الصبور من أسماء الله [ترجمة حماد بن محمد الأنصاري (2/ 477)]

وقد أثبته الوليد بن مسلم والدارمي والجمهور

دليله:
«لَيْسَ أَحَدٌ، أَوْ: لَيْسَ شَيْءٌ ‌أَصْبَرَ ‌عَلَى ‌أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ». [صحيح البخاري (5/ 2262)]

4- محمد حسن عبد الغفار / محمد صالح المنجد

قال عبد الغفار: «فإن قيل: فهل (‌النور) اسم من ‌أسماء ‌الله؟ ف‌‌الجواب: لا». [شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (16/ 6)]

قال المنجد: «وعبد ‌النور كلها لا تجوز؛ والنور ليست من ‌أسماء ‌الله». [دروس للشيخ محمد المنجد (229/ 10)]

وقد أثبته جماعة من السلف

قال الدارمي: «‌النور، الهادي، البديع، الغني، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور فهذه كلها، ‌أسماء ‌الله». [نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي (1/ 183)]

قال ابن منده: «ومن ‌أسماء ‌الله عز وجل: ‌النور». [التوحيد لابن منده (2/ 194 ت الفقيهي)]

ودليله: {الله نور السماوات والأرض}

فهل سيستخدم المدجنة التكفيريون جهلهم بالخلاف الوارد في عد أسماء الله تعالى لتكفير المسلمين هؤلاء كما فعلوا معنا؟
بل لو اطردوا لكفروا كل من جمع الأسماء.

لعن الله الجهل فإنه يعمي ويصم.

مدعو السلفية، عبدالله رشدي حي وكل يوم يخترعون له توبة إلى طريقتهم، فما بالك بالأموات!

قال ابن رجب «ووصف أمير المؤمنين رضي الله عنه هذا القسم من حملة العلم بصفاتٍ منها أنه هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، ومعنى ذلك أن العلم دلهم على المقصود ‌الأعظم ‌وهو ‌معرفة ‌الله فخافوه وأحبوه». [كشف الكربة في وصف أهل الغربة (ص325)]

https://www.youtube.com/watch?v=jcSwYL9XkII

تخبيص

نعوذ بالله من الزيغ
قال تعالى:
{كتب ربكم على نفسه الرحمة}
{ويحذركم الله نفسه}
(إني حرمت الظلم على نفسي)

هذا الشخص هو أول من قيل عنه مدجن قبل أن نعرف عقيدة النووي أصلا. فقد سخر حساباته للطعن بمن يرد على الأشعرية وهو يقول إنه سلفي.

https://t.me/D_MShms
https://www.youtube.com/@MshmsDin5

قال حماد الأنصاري: «إن ابن أبي العز الحنفي شارح الطحاوية حنفي المذهب ولكنه مخالف للأحناف في العقيدة»
«قال ابنه: يعني ـ أنه كان سلفي العقيدة»
[المجموع في ترجمة حماد الأنصاري (2/ 751)]

تنبيه للإخوة:
إذا تكلمت عن شخص دون ذكر اسمه فلا أحل لأحد أن يضع صورته مع كلامي أو يكتب اسمه على الفيديو.

مر على هذا التحدي للأشعرية سنة وخمسة أشهر
https://www.youtube.com/watch?v=qoGGxiWh3uw

ولا نزال ننتظر منهم الجواب

بعد أن شككت المدجنة بنبي الله موسى، ونبي الله يونس، والصحابة، وابن عباس خاصة، وشريح، ومجاهد بن جبر، ومالك والشافعي وأحمد وهشام بن عمار والبخاري وابن ماجه وابن خزيمة والهروي والدشتي وابن تيمية.
وكان المدافع عنهم هو نحن ( مثال: https://www.youtube.com/watch?v=O1cNrANDEY0 )
يقولون إننا نحن من شكك بأهل العلم لأجل كلامنا في الأشعرية !

هل انزلقتم للكفر أم لا؟

https://www.youtube.com/watch?v=ePvU3AUhPEI

قال الخلال: أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال: قلت لأبي عبد اللَّه: المرأة تقعد بين يدي زوجها وفي بيتها مكشوفة في ثياب رقاق؟ فلم ير به بأسًا.
"أحكام النساء" (25)

لا تعتقِدْ دينَ التَّجَهُّمِ إنهُ *** خطَرٌ على الأديان ِوالأذهَانِ
يَنفِي عنِ اللهِ الصفاتِ كما نَفَى *** عَن أهلِهِ البركاتِ بالإيمانِ
إن التَجَهُّمَ شرُّ مذهَبٍ انتَشَر *** في كُل صُقع قاصيا أو داني
فاحذَر تكُنْ منهمْ ولا تَكُ داجِنًا *** ومُمَيِّعًا حَربًا على الإخوانِ

الحدادية خطر

أهمية الإيمان بصفات الشيوخ
قال علاء الدين العطار الصوفي النقشبندي: (وشهود صور أهل القبور المثالية عند زيارتهم لايوازن معرفة صفاتهم. فإن معرفتها أقوى فائدة) [الحدائق الوردية ص206]

سنرجع إلى الحق الذي مع خصومنا

ما رأيك بهذا القانون في عقوبة السارق

من كرامات شاه نقشبند (مؤسس الطريقة النقشبندية) [الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية ص185]

الرحيلي يدافع عن مشعل النامي
https://www.youtube.com/watch?v=F6koYhPHBEw

القاعدة تقول/ هذه القاعدة لا تنطبق
على محمد بن شمس الدين

قال النووي: «السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (4/ 116)]
وقال: «معنى التسبيح ‌التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى من الشريك والولد والصاحبة والنقائص مطلقا وسمات الحدوث مطلقا». [شرح النووي على مسلم (17/ 18)]
وقال نقلا عن إمامه المازري: «لأن الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والله تعالى ليس بمحدث فليس هو مركبا فليس مصورا ... وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب وذلك دليل ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (16/ 166)]

مسلمون دفنوا ميتا ووقفوا يدعون له
فانظر كيف علق عليهم المشرك الصوفي

قال الدارمي: «فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن وادعى أنه لاشيء لأن الله تعالى ‌وصف ‌حد ‌مكانه ‌في ‌مواضع ‌كثيرة ‌من ‌كتابه». [النقض ص102]

الإخوة الكرام
من كان مبرمجًا ويحب أن يتطوع للعمل في التطبيقات والمواقع التي نعمل عليها، فليراسل الأخ: @KaliLinuxssy

لكن رجاء: من كان سيدخل يأخذ مهمة ثم لا يعملها فلا يرسل. قدِّر وقتك مبدئيا.

اعلَمْ أن الطريقة العلية النقشبندية قدّس الله أسرار سُراتها النديّة هي طريقة الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم على أصلها لم يزيدوا فيها ولم يُنقِصوا منها. وهي عبارة عن دوام العبودية ظاهراً
وباطناً بكمال إلتزام السُنّة السنية والعزيمة العظيمة وتمام اجتناب البدعة والرّخصة في جميع الحركات والسكنات ومن عادات ومعاملات مع دوام الحضور مع الله تعالى عن طريق الذهول والاستهلاك. [الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية ص7]

قلت: كل يدعي الأخذ عن السلف، أتباعُ هؤلاء الصوفية مثل الشباب الذي يسمي نفسه (سلفي) ثم يتبع مرجئا أو مفوضا معاصرا ينتسب للسلف.

فأعمِل عقلك وارجع لكتب السلف أنفسهم.

التوحيد ثلاثة أقسام:

1- الربوبية: سموه توحيد المشركين، وهو غير مهم.

2- الألوهية: قالوا عابد الصنم الذي على القبر مسلم، وداعي غير الله مسلم والمستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم مسلم.

3- الأسماء والصفات: مسألة اجتهادية، لا يجوز لأهل السنة أن يجادلوا فيها، ولا أن يفاتحوا فيها العوام، أو يبدعوا المخالف فيها، أما من قال (إن صفات الله قبيحة يجب تنزيهه عنها) فهو إمام في الدين مأجور.

فلا أدري بأي وجه يتكلمون في العقيدة والتوحيد أو يدرسونها.

سمعت أن تطبيق "آية" أعاد تفاسير أهل السنة

نعم يستطيع أن يعيد نشر التفاسير السنية
ولكن لا يستطيع إعادة ثقة أهل السنة به

محمد بن شمس الدين: مسلم
فلان: الحنفي الأشعري الصوفي النقشبندي

ديننا جميل وسهل

ما فعلوه مع تطبيق آية هو ما فعلناه مع مصادره

https://youtu.be/PjlVrWdAX7g?si=kTK9WJiV10b83hLh

عن ابن مبارك: «فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن وادعى أنه لا شيء لأن الله تعالى وصف حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه». [بيان تلبيس الجهمية (2/ 606)]

يسأل سائل : ماذا نفعل إذا ذهبت الكعبة لزيارة أحد الأئمة الصوفية ؟
الجواب موجود في كتب القوم
قال ابن عابدين: «وفي البحر عن عدة الفتاوى: ‌الكعبة إذا رفعت عن مكانها لزيارة أصحاب ‌الكرامة ففي تلك الحالة جازت الصلاة إلى أرضها». [حاشية ابن عابدين (1/ 432)]

والحمد لله على السلامة

هل تريد أن تكون من الملائكة؟ وتريد أن تأتي الكعبة إليك؟

يقول الغزالي: «وقعت الإشارة بأن البيت المعمور في السموات بإزاء ‌الكعبة فإن طواف الملائكة به كطواف الأنس بهذا البيت، ولما قصرت رتبة أكثر الخلق عن مثل ذلك الطواف أمروا بالتشبه بهم بحسب الإمكان ووعدوا بأن من تشبه بقوم فهو منهم.
والذي يقدر على مثل ذلك الطواف هو الذي يقال إن ‌الكعبة ‌تزوره وتطوف به على ما رآه بعض المكاشفين لبعض أولياء الله سبحانه وتعالى». [إحياء علوم الدين (1/ 269)]

لا تنس أن الغزالي هذا مصحح دين الأمة عند النووي: قال النووي : «يروى فى الحديث أن الله تعالى يبعث على رأس كل مائة عام من يصحح لهذه الأمة دينها) ... وفي [المئة] ‌الخامسة: ‌الإمام ‌أبو ‌حامد ‌الغزالى»[ تهذيب الأسماء واللغات (2/ 18) ]

تعليق على كلام لعميد كلية الشريعة في سوريا محمد حسان عوض…

قال محمد حسان عوض عميد كلية الشريعة في دمشق في تسجيل محفوظ عندي وسينشره بعض الإخوة لاحقاً: "الملاحظة المهمة يلي يعني ضروري جداً نعلق عليها: التلقي، بالنسبة للعلوم الشرعية الموجودة في الكلية تغني بشكل مطلق عن أي مكان آخر.

اكتشفنا أنه فيه بعض الطلاب عم يتلقوا بعض العلوم -وهن معنا هون بالكلية- من بعض المواقع وعم ينشروا هذه المعلومات.

وعندنا صار جملة من الأسماء من الطلاب والطالبات عم يجيبوا لنا معلومات وهابية متشددة سلفية مخالفة، ظناً منهم أنه هذه المعلومات هي الصواب وظناً منهم أن هذه المعلومات هي الدين وظناً منهم أن هذه تغني طالب العلم.

هذه المعلومات تورط طالب العلم وتفسد عقيدته وتضيع وجوده في هذه الكلية.

فإذا ثبت لدينا هذا الكلام يقينا الطالب سوف يُفصل من الكلية.

نحنا عنا كل شي، هي عقيدة أمامنا؛ أخلاق عنا؛ تصوف عنا؛ فقه؛ حديث؛ تفسير، كل وسائل وآلات الشريعة وعلومها ولله الحمد موجودة، فلما نضرب بها عرض الحائط ونذهب إلى مواقع مجهول ما وراءها ومن ورائها وما هو هدفها وما هي الغاية منها = معنى ذلك أننا حقيقة نحاول أن ندس السم في التلقي وفي العلوم الشرعية، ولن نسمح بذلك، اعذروني، هي ما لغة تهديد، بس هي لغة تبيان، ولغة النصح أحياناً تكون شديدة، أنا بشد لابني أحياناً من باب التربية والتوجيه، بس لا أريد أن أوقع به الإيذاء.

الأسماء موجودة عندي، ونحن نتابع هذه الأسماء ونشوف.

وجدنا بعض التعليقات عن مجموعات، المجموعات كل التعليقات التي تكون وجدنا، معقول يجينا واحد يعترض على حزب الفرج؟ معقول تجينا طالبة تعترض على دلائل الخيرات؟ معقول يجي طالب يقول التصوف ليس من الدين؟".

أقول: ولكلامه تتمة، وكله في هذا السياق، وأود التعليق عليه في عدة نقاط:

الأولى: في كلامه عبرة لمن يزعم اندثار هذه الخلافات وأنه لا فائدة من طرحها، فهذه جامعات تقوم على الصوفية الأشعرية وتقيم محاكم التفتيش لطلابها الذين يخرجون قيد أنملة عما يقررونه، لا يوقفهم عن ذلك دماء تنزف هنا وهناك ولا ظلم ولا انتهاك للحقوق، لأن المسألة عندهم عقيدة وأولوية، ثم إننا معاشر السلفيين كأن هذا ليس حقاً لنا، فنحن وحدنا إذا نصرنا عقيدتنا اعتبرونا مقصرين ومشغلين للمسلمين عن الأولويات، والعقيدة أولوية ولا تزاحم بينها وبين قضايا المسلمين الأخرى.

الثانية: يلاحظ أنهم لا يسمحون لطلابهم بالنظر في كلام مخالفيهم إلا بعد التشبع بمادتهم الخاصة، بينما نجد كثيراً من السلفيين شغوفاً بالمخالفين وعلومهم، تراه على عقيدة أهل الأثر فيما يزعم وشغله المنطق والفلسفة وكلام المخالفين وتصوف المتأخرين، بحجة التعرف على الآخرين، بينما يهمل كتب العقيدة السلفية وكتب الآثار عموماً، وفي الأيام الأخيرة رأيت تحذيرات عديدة من كتب العقيدة المسندة مع تسامح بيِّن مع كتب المنطق!

والنتيجة المنتظرة من اجتماع هذا السلوك في السلفيين والسلوك الآخر في المخالفين = أن تكون شوكة المخالفين أقوى.

الثالثة: كثيراً ما يطالَب أهل السنة بتقبل غيرهم، بينما تجد المخالفين لا يتقبلونهم، ولا يتقبلون حتى الخروج عن السمت الصوفي المتأخر، فقد قرأت عن شعيب الأرناؤوط أنه أنكر على صاحبه الرقص في الحضرات وفقاً للمذهب الحنفي، فاتهمه صاحبه بالوهابية، وكان عز الدين القسام هو وصاحبه كامل القصاب ينكران بدعاً تتعلق بالجنائز، فاتهموهم بالوهابية، مع أن منطلقاتهم كانت مذهبية بحتة، وهذه التهمة عندهم هي منتهى الشناعة، وفي سوريا تأخذك إلى السجن، وواضح من لغة العميد أنه يهدد بطريقة أمنية.

الرابعة: كتاب «دلائل الخيرات» كتاب عليه مآخذ كثيرة، يتكلم عنه وكأنه قرآن ويقول: "معقول يأتينا طالب يعترض على دلائل الخيرات؟" وهو كتاب صوفي متأخر مليء بالعبارات العجيبة وفيه أخبار موضوعة، فهل يريد خيراً بالأمة من يخترع مخترعات ويأتي بعبارات عجيبة مثل: "وانشلني من أوحال التوحيد وأغرقني في بحر الأحدية " فيجعل التوحيد وكأنه معنى باطل مقابل لمعنى حق اسمه الأحدية، ثم يتكلف القوم في تأويل هذا الكلام وتوجيهه.

وهل قصَّرت بكم أدعية النبي ﷺ وأذكاره حتى تخترعوا هذه العجائب ثم تمتحنوا الخلق بها؟ فهل هذا فعل من يعظِّم النبي ﷺ ويريد ائتلاف القلوب أمَّن يريد الإحداث في الدين والعلو في الأرض؟

الخامسة: نحمد الله تبارك وتعالى على مواقع التواصل، فإنها كما مكَّنت كثيراً من أهل الباطل مكَّنت أهل الحق أن يوصلوه لأماكن كان أهلها قد أُغلق عليهم من قبل أمثال هذا العميد وأضرابه، وأوصي الشباب الذين هناك وهداهم الله أن يتقوا شر هذا المرء.

يزعم المدجن أنه يثبت الصفات بلا تكييف، فيسأله إمامه النووي: أين الله في اعتقادك؟ فيقول: فوق👆
فيقول له إمامه: «وهل بين التكييف وإثبات الجهات فرق». [شرح النووي على مسلم (5/ 25)]

«فإن قلت: هذا طريق لم يذكره أحد من المتكلمين ولا من الفقهاء.
قلت: الشريعة كالبحر كل وقت يعطي جواهر، وإذا صح دليل لم يضره خفاؤه على كثير من الناس مدة طويلة». [فتاوى السبكي (2/ 586)]

«قال الخلال: أخبرني حرب بن إسماعيل قال: قيل لأحمد: الرجل يكون في السوق، يبيع ويشتري، فتأتيه المرأة تشتري منه، فيرى كفها ونحو ذلك، فكره ذلك، وقال: كل شيء من المرأة عورة.». [الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه (13/ 297)]

تخالفهم في النووي يقولون عنك كافر
تخالفهم في هنية يقولون صهيوني
تخالفهم في البغدادي يقولون عميل طواغيت
تخالفهم في السوطي يقولون خارجي
تخالفهم في السنوار يقولون يهودي
تخالفهم في أبي حنيفة يقولون تريد إسقاط الدين

ثم يزعمون أن مخالفهم هو التكفيري

انطلاقاً من قولهِ صلى الله عليه
وسلم (خيركم من تعلم القرآنَ وعلمه)

يسرّنا إعلامكم عن بدء
مدرسة تعليم الأطفال القرآن

والتي تهتم بتعليم الأطفال الإناث القرآن من سن الخمسة أعوام حتى سن الثلاثة عشر

وتعليم الذكور من سن الخمسة أعوام حتى السابعة

منهاج التعليم:

-تعليم القاعدة النورانية
-تعليم أحكام التلاوة
-تحفيظ القرآن الكريم
-تفسير القرآن الكريم

وغيرها الكثير من الأنشطة المختلفة النافعة للأهل والأطفال

للتسجيل عبر البوت:

https://t.me/madrsat_alquran_bot

قال عبد الحق الإشبيلي:
«بَاب سُؤال النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - السودَان ‌أَيْن ‌الله
وَفِيه حَدِيث أبي رزين، وَقَالَ عليه السلام: " كَانَ الله وَلم يكن شَيْء غَيره "
فَدخل فِي ذَلِك الزَّمَان ‌وَالْمَكَان.». [الأحكام الكبرى (1/ 262)]

ورع أهل البدع

عن ابن أبي نعم قال: «كنت شاهدا لابن عمر، وسأله رجل عن ‌دم ‌البعوض، فقال: ممن أنت؟ فقال من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألني عن ‌دم ‌البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم،». [صحيح البخاري (8/ 7)]

جاء عن النووي «ولا يأكل من ‌فاكهة ‌دمشق» أي: ورعا لأن في دمشق أوقاف. [الفلاكة والمفلوكون (ص120)]

وجاء عن بشر المريسي: «بلغ من ورعه أنه كان لا يطأ أهله ليلا مخافةالشبهة، ولا يتزوج إلا من هي أصغر منه بعشر سنين، مخافة أن تكون رضيعته». [سير أعلام النبلاء (10/ 200)]

وقيل عن ابن عساكر: «وكان ‌يتورع من المرور في زقاق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه». [سير أعلام النبلاء (22/ 188)]

أزيدك من الشعر بيتًا
لننظر ما قال ابن فورك الأشعري عن ابن الثلجي

«وَكَانَ يذهب مَذْهَب النجار فِي القَوْل بِأَن الله فِي كل مَكَان وَهُوَ مَذْهَب الْمُعْتَزلَة». [مشكل الحديث وبيانه (ص171)]

ترجمة الذهبي للثلجي في سير اعلام النبلاء:

محمد بن شجاع
الفقيه، أحد الأعلام، أبو عبد الله، البغدادي الحنفي، ويعرف بابن ‌الثلجي.
سمع من: ابن علية، ووكيع، وأبي أسامة، وطبقتهم.
وتلا على: اليزيدي، وأخذ الحروف عن يحيى بن آدم، والفقه عن الحسن بن زياد، وبرع.
وكان من بحور العلم.
وكان صاحب تعبد وتهجد وتلاوة.
مات ساجدا.
له كتاب (المناسك) في نيف وستين جزءا، إلا أنه كان يقف في مسألة القرآن، وينال من الكبار.
وليس هذا موضع بسط أخباره.
عاش خمسا وثمانين سنة، ومات سنة ست وستين ومائتين.
[سير أعلام النبلاء (12/ 379)]

لننظر ابن الثلجي هذا ماذا كان يقول عنه السلف

قال ابن خاقان «‌وسألته [أي الإمام أحمد] ‌عن ‌ابن ‌الثَّلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى». [مناقب الإمام أحمد (ص252)]

قال الدارمي: «بشر ‌والثلجي ونظرائمها من الجهمية». [نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي (1/ 446)]

وقال: «ابن ‌الثلجي المأبون المتهم في دين الله». [نقض (1/ 451)]

وقال متحديا: «فسم رجلا صالحا رضي ‌بالثلجي في الفتيا والرواية إماما، أو رضي به في السنة نظاما، أو روى عنه شيئا، أو حمد له مذهبا». [نقض (1/ 542)]

عندما يهدم السيسي بناء شيِّد على قبر، ويوافق في هذا أمر الله ورسوله، يصبح البناء على القبور هو الأمر الجيد.
ولا أتكلم أن نية السيسي تعظيم الشرع، بل عن الفعل نفسه.
ماذا لو فعلها حاكم يحبونه؟
مشكلة كبيرة عندما يتكلم الإعلاميون في قضايا شرعية.

من هم هؤلاء الذين سماهم أهل الكوفة: أهل الرأي؟

بقي المدجنة والإخوان زمانا يهزؤون بهذا الكلام
حتى طبقه ولي من الإخوان فصار صوابًا، ومن خالفه كافر

https://www.youtube.com/@%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D9%847%D8%AF

من السذاجة الظن بأن قول (الله في السماء) براءة من الأشعرية
قال ابن العربي الأشعري: «فإن قيل: فقد قال لها: ‌أين ‌الله؟ وأنتم لا تقولون بالأينية ‌والمكان.
قلنا: أما ‌المكان فلا نقول به، وأما السؤال عن الله بأين فنقول بها؛ لأنها عن ‌المكان وعن ‌المكانة التي يسأل عنه بأين، ولم يجز أن يريد ‌المكان؛ لأنه محال عليه.». [المسالك في شرح موطأ مالك (6/ 518)]

من عجائب الزمن أن خصوم الشيخ ربيع المدخلي رجعوا لقوله بعد أن كفروه وفسقوه عليه

قال الغزالي الأشعري:

وأما أبو حنيفة فلم يكن مجتهدا لأنه كان لا يعرف اللغة وعليه يدل قوله ولو رماه بأبو قبيس وكان لا يعرف الأحاديث ولهذا ضري بقبول الأحاديث الضعيفة ورد الصحيح منها ولم يكن فقيه النفس بل كان يتكايس لا في محله على مناقضة مآخذ الأصول

المصدر: [المنخول ص581 حققه وخرج نصه وعلق عليه: الدكتور محمد حسن هيتو، الناشر: دار الفكر المعاصر- بيروت لبنان، دار الفكر دمشق – سورية، الطبعة: الثالثة، 1419 هـ – 1998 م]

ما اسمك؟ ٢٥ سنة

سألتهم في فيديو، كيف يبنى القول باستحالة الجارحة على أصول أهل الحديث.
فرد فضيلته أن الدارمي ينفي الجارحة، وأني أنا لا أعلم ذلك.
ولكن السؤال ليس ينفيها أم لا، بل كيف يبنى هذا القول على أصول أهل الحديث.

فلا عرف كيف بنى أهل الحديث، ولا عرف كيف بنى أهل الكلام.
وهذا ما يقال عنه: الرد لأجل الرد.

أصلا لما نفيت التركيب، وخرج الدواجن كفروني أتيت أنا بكلام الدارمي هذا الذي يزعم فضيلته أني لا أعرفه.

أما إمامنا فلسنا نعذره بالجهل إذ هو لم يقع بالكفر أصلًا حتى يعذر.
https://www.youtube.com/watch?v=-iHQVQJQWVU

قال محمد أمين ابن فتح الله زاده عن التصوف: (أشرف العلوم لتعلقه بمعرفة الله تعالى) [تنوير القلوب ص406]
الصوفي أكثر تعظيما لمعرفة الله من المدجنة الذين احتقروا أمر تعليم صفات الله والاعتناء بها.

هل تعرفون أحدا قبل السلفية المعاصرين طعن بشاه بهاء الدين نقشبند مؤسس الطريقة النقسبندية؟
بل وجدت للسيوطي ثناء عليه، قال: «قدوة الْأَوْلِيَاء خواجه بهاء الدّين ‌نقشبند رضي الله عنه». [شرح سنن ابن ماجه (ص239)]

ستصل طعوناتهم إلى ابن تيمية

فضل علم السلف على علم الخلف/ من
وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام

محمد بن شمس الدين أحرق تفسير ابن كثير
https://www.youtube.com/watch?v=TGbGEGy_FLY

محمد بن شمس الدين كفر أبا حنيفة
https://www.youtube.com/watch?v=Xk9CTbAWnRM

محمد بن شمس الدين طعن بابن تيمية؟
https://www.youtube.com/shorts/_UaUdipDekc

محمد بن شمس الدين طعن بـ (تقي السبكي)؟
https://mshmsdin.com/archives/5861

محمد بن شمس الدين طعن بـ(تاج السبكي)؟
https://t.me/kunacshsa/620

محمد بن شمس الدين لا يعذر بالجهل؟
https://www.youtube.com/shorts/ZvjToibGXtc

محمد بن شمس الدين كفر السيوطي؟
https://www.youtube.com/shorts/n6p9mczJMt8

هل معاذ بن جبل لمَّا سجد لرسول الله وقع بالكفر وعُذِرَ بالجهل؟
https://www.youtube.com/watch?v=wNe3fcFWLeA

محمد بن شمس الدين يقول: الدراسة في الكنيسة أفضل من الدراسة في الأزهر
https://youtube.com/shorts/IO4TsYPJZmM

محمد بن شمس الدين يترحم على الكليني
https://t.me/MShmsDin/5435

لماذا لا يذهب خصومي إلى قبر إمامهم السيوطي ويطلبون منه أن يهديني إلى ضلالهم، أو يهلكني؟
والسيوطي بنفسه يعلِّمهم ذلك.
https://youtu.be/kDQCmSErh4Q?si=Ye3saOPAC-5dkV3e&t=974

الجيد في كلام الخميس أنه لم يعذر الذين كفرهم لأنهم كفروا النووي وأضرابه، بينما عذر النووي بالجهل.
فمن أولى أن يكون من علماء الأمة، الجهلة أم الإخوة الذين كفرهم؟

تخيل أنك تبحث عن دين الحق
فتسمع أحد الأديان يقول: (هؤلاء علماء ديننا، ولكننا لا نكفرهم لأنهم جهلة)
ماذا يكون موقفك منه؟
https://www.youtube.com/shorts/3_4pPdWBnq4

من زعم من حمقى المدجنة أني ترحمت على الكليني فبناء على طريقته يكون هو كافرا مرتدا.
لأنه أتى لي بمقطع أقول فيه: قال فلان (قال الكليني رحمه الله كذا) أي كنت أنقل قول غيري

فإذا اعتبر هذا ترحما مني على الكليني، فهو إذا قرأ {وقالت اليهود يد الله مغلولة} فهو شاتم لله، وإذا قرأ {فقال أنا ربكم الأعلى} فقد ادعى الربوبية. وإذا قرأ {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون} فقد شتم جميع الأنبياء.
فهل هناك أكفر منه؟!

الإرهابي أبوعبيدة النقادي شيخ أبي عمر الباحث

يرى النووي الردة تقع بالاعتقاد، ولم يشترط لمعتقد الكفر أن يعاند، بل فرق بين المعتقد والمعاند، فقال:

«وتحصل ‌الردة بالقول الذي هو كفر، سواء صدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء». [روضة الطالبين (10/ 64)]

بينما المدجنة المرجئة يشترطون في من اعتقد الكفر أن يعاند فإذا عاند حكموا عليه بالبدعة لا بالكفر.
فانظر كيف كان تأصيل المرجئ الأشعري خيرا من تأصيلهم.

https://youtu.be/7hZJDgQOhPA?si=L9OGeoby5FZqXE2l

شيخ أبي عمر الباحث يكفر من فرح بمقتل السنوار

عبد الفتاح شولتز

قال عبد القادر الجيلاني: «فالذي يجب على المريد المبتدي في هذه الطريقة:
الاعتقاد الصحيح الذي هو الأساس، فيكون على عقيدة السلف الصالح أهل السنة القديمة سنة الأنبياء والمرسلين، الصحابة والتابعين، والأولياء والصديقين». [الغنية لطالبي طريق الحق (2/ 277)]

هذا كلام المعصوم وليد السعيدان عن حبيبه سالم الطويل

في مقال اسمه (شيوخ يُنصح بهم)
جعلها بعض المنافقين وكأن عنوانها (شيوخ معصومون)
ولم يعرضوا لمن يثق بهم هذا الجزء من المقالة
______
توضيح الواضحات: كلمة المنافقون على حديث ثلاث من كن فيه

قال تاج السبكي:
«وأما المجسمة بمدينة هراة فلما ثارت نفوسهم من هذا اللقب عمدوا إلى أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري صاحب كتاب ذم ‌الكلام ‌فلقبوه ‌بشيخ ‌الإسلام وكان الأنصاري المشار إليه رجلا كثير العبادة محدثا إلا أنه يتظاهر بالتجسيم والتشبيه وينال من أهل السنة وقد بالغ في كتابه ذم الكلام حتى ذكر أن ذبائح الأشعرية لا تحل».

وقال: «وله قصيدة في الاعتقاد تنبىء عن العظائم في هذا المعنى». [طبقات السبكي (4/ 272)]

قلت: لم أجد هذه القصيدة، وأظنها تشفي صدور أهل السنة كما حرقت صدر السبكي.