Vox medii aevi

22 февраля будет семинар, приуроченный к скорому выходу «Хроники» в Литпамятниках

Дорогие друзья!

"Никогда такого не было, и вот опять!" - сказал, однажды, классик.

Объявляю очередное заседание нашего научного семинара "Феномен русской медиевистики: люди, концепции, институты".

Встреча состоится 22 февраля 2025 г., в 18.00 по Омску (15.00 по Москве).

С нами в этот вечер будет целых три докладчика:
- Анастасия Ануфриева, кандидат исторических наук, доцент Исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова;
- Григорий Борисов, PhD;
- Елена Кравцова, кандидат исторических наук, научный сотрудник Института истории СО РАН.

Название доклада: "Неизвестный Титмар".

Авторы предлагают обсудить особенности работы исторической памяти в профессиональной среде историков: образ Титмара Мерзебургского, хрониста раннего Средневековья, в интерпретации историка межвоенного сталинского периода, Сергея Александровича Аннинского (1891-1942), и образ советского ленинградского историка 1930-х гг. в нашей современной интерпретации.

Ссылка для регистрации - https://forms.gle/QA835KcLosdBGQvi8

P.S.: на фото Мерзебургский собор и Титмар (фото Григория Борисова), а также здание Библиотеки Академии наук в 1930-е гг (фото из ЦГАКФФД).

​​В IRHT есть исследовательница Мария Гуррадо, она изучает дукт — то, как пишутся буквы. Сегодня она пригласила каллиграфа и записывает его движение, звук, нажим

Weinsuppe

занятный образ, не могу не поделиться. Набрел на него случайно, изучая круг чтения лондонских сведенборгианцев. Жил-был в городе Брауншвейге, что за Люнебургской пустошью на юго-востоке Нижней Саксонии, - необразованный сын портного Ганс Энгельберт (1599-1642). О дватцатитрех лет, в 1622 году он тяжело заболел и пережил нечто вроде клинической смерти. В этом состоянии он побывал на небесах и в аду, и воскреснув к жизни, первым делом поделился своими околосмертными переживаниями с бабушкой, которая и распространила удивительные рассказы из загробного мира среди соседей. Ганс записал свой мистический опыт и в 1625 году опубликовал Wahrhaftige Gesicht und Geschicht vom Himmel und Hölle - Истинный облик и история небес и ада. В благодарность за такую искренность он на время был отлучен от лютеранской церкви, и стал проповедовать в окрестных городах княжества Люнебург. Крайней северной границей его странствий стал ныне датский Шлезвиг. Берлинский писатель Карл-Филипп Моритц (1756-1793) скептически отмечал в своем романе воспитания Антон Райснер (1785-1786), что Энгельберт был довольно наивен в своих образах загробного мира. Видимо, человеку галантного века резали ухо все эти простонародные обороты речи неграмотного портного:

У этого плута хватило наглости утверждать, будто он парил по небу подле Христа и ангелов, держал в одной руке Солнце, в другой Луну и пересчитал все звезды на небе. Однако уподобления его были порой весьма наивны: к примеру, он сравнивал небо с изысканным винным супом (Weinsuppe), коего людям на земле довелось отведать всего лишь несколько капель, но когда-нибудь его можно будет есть ложками.

Demohngeachtet waren seine Vergleichungen zuweilen ziemlich naiv, — so verglich er z. B. den Himmel mit einer köstlichen Weinsuppe, wovon man auf Erden nur wenige Tropfen gekostet hat, und die man alsdenn mit Löffeln essen könne.

Винный суп! Бог ты мой. Стал искать рецепт этого диковинного изделия. Разнообразные рецепты винных супов происходят из областей традиционного виноделия - из Италии, Австрии, долины Рейна. Самый ранние из описанных рецептов - из Бургенланда, Штирии в Австрии. Есть также рецепт из городка Терлан(о) (Южный Тироль). И есть Рейнский винный суп из Франконии и Пфальца. Главный ингредиент - белое вино. В Австрии в суп добавляют яйца, сладкие сливки, мускатный цвет и шафран. А вот в Рейнской области рецепт больше напоминает какой-то глинтвейн. Там кроме вина - вода, сливки с корицей и лимонная цедра. Однако затем в небесный взвар макают манные клёцки (Grießklößchen).
Пока искал рецепт на просторах дойч-нета, нашёл, - кто бы мог сомневаться! - цельный Suppen-institut Суповой институт, или лучше, пожалуй, суп-институт.

Роль бытовой детали в мистическом тексте крайне важна, она может служить тем психологически достоверным ключом (осязаемым, ощутимым), для входа читателя в незримый горний мир. Очевидно, в негостепреимной природе северной Германии золотистый, жирный и молочный, подобный солнцу суп, - самым явным и доходчивым образом передавал ощущение покоя, тепла, материнской заботы (см. молоко), и дофаминной радости, столь недостаточной и скоропреходящей на земле.

Бумажный справочник хорошо, а электронная база данных лучше.

Кто интересуется средневековыми паломническими и прочими значками?

Теперь у нас есть Kunera. Ищите и обретете.

https://database.kunera.nl/en

И вот еще один, в Берлине, в институте Макса Планка, про позднесредневековые учебники по астрономии, в рамках проекта Сфера. Обещают гибкий рабочий график, премию в конце года и занятия йогой. Ожидают знание латыни, DH и научного мира рубежа средневековья и раннего нового времени. Откликнуться можно до 21 февраля

Трехлетний постдок в Квинс колледже в Оксфорде по manuscript and text cultures, заявки принимают до 17 февраля.

Жил в XVII веке такой филолог и гуманист Исаак Восс. Он преподавал греческий шведской королеве Христине, на деньги Людовика XIV занимался книгоизданием, изучал право в Оксфорде и в целом жил свою лучшую жизнь. Ему досталась часть библиотеки королевы Христины, после смерти Восса ее передали Лейденскому университету, а на днях появилась новость что цифровые копии рукописей доступны бесплатно в Цифровых коллекциях университета Лейдена. Там 363 латинских рукописи (из них 324 средневековые, в том числе каролингские) и много других сокровищ.
Вот новость с примерами рукописей.

Я зареклась подаваться на конгресс медиевистов в Лидсе (за последние три года мне дважды не успели сделать визу), но тут опубликовали список сессий, где не хватает участников, и там есть одна про проповеди…
Откликнуться на этот last minute call можно аж до 4 июня.

Когда ты маркетолог не от бога, а от конкурирующей организации

Нишевый контент: многие занятия по digital humanities церемониально начинаются с упоминания Роберто Бузы, иезуита, который в 1949 году начал работать над Index Thomisticus. Иногда показывают его улыбающуюся фотографию в старости, ту, что привязана к википедии. А я сегодня набрела на посвященный ему тамблер, а там посмотрите, какой он прекрасный и юный. Сличает с распечаткой факсимиле свитков Мертвого моря.

Прекрасная конференция для любителей Древней Руси - теперь и с супер модной тематической секцией в духе ecocriticism studies :) Сообщение от Анны Фитискиной:

ДРЕВНЯЯ РУСЬ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ 2025

Друзья, и снова мы с Ksenia Kostomarova приглашаем студентов, магистрантов, аспирантов и независимых исследователей принять участие в конференции «Древняя Русь глазами молодых исследователей», уже третьей по счету.

Главная идея нашей конференции остается прежней — междисциплинарный подход к изучению Древней Руси. Мы убеждены, что любой исследователь, занимающийся этой эпохой, — будь то историк, филолог, лингвист, культуролог или религиовед — неизбежно сталкивается с пересечением разных дисциплин. Средневековая история, культура и язык тесно переплетены и возможность взглянуть на Древнюю Русь через призму других подходов и увидеть её за пределами собственных исследований представляется нам особенно значимой.

Мы ждем доклады от филологов, лингвистов, историков разных направлений, археологов, искусствоведов и специалистов в области цифровых гуманитарных наук, а также от всех, кто занимается исследованием Древней Руси (до конца XVII века).

В этом году мы также приглашаем исследователей принять участие в специальной тематической секции, посвященной образу природы в Древней Руси. Предполагаемые темы для обсуждения в рамках секции:

– Образ природы в древнерусских текстах: символизм и функции.
– Христианизация природного мира (монастырские пустыни, святые источники).
– Влияние библейских и византийских традиций на восприятие природы.
– Отражение природы в древнерусском искусстве.
– Древнерусская архитектура и природный ландшафт.
– Место природы в загробных представлениях и погребальной культуре.
– Изменение природного ландшафта и влияние климата на жизнь Древней Руси.
– Реки, леса и степи как важные ресурсы и пути сообщения.
– Восприятие природного пространства как «чужого» и «своего» мира.

Тезисы в свободной форме (не более одной страницы A4) просим присылать на адрес [email protected] до 1 марта 2025 года. В письме необходимо указать ФИО, место учебы, статус (студент, магистрант, аспирант, независимый исследователь) и название доклада. Регламент выступления — 30 минут (20 минут доклад и 10 минут обсуждение).

Конференция ориентирована на исследователей до 30 лет, не имеющих ученой степени. Она будет проходить 5–6 апреля в Институте русского языка РАН.

А у Романа Шмаракова-то, оказывается, есть канал!

ненавижу переводить средневековые описания женской внешности (мужской тоже, но они короче). Elena fue colorita per avenente modo, ну вот что это, как это по-русски сказать. Как будто моторку на авито продают.

​​До 1 февраля можно податься на конференцию «Семантическая аннотация (для) древнего мира», которая пройдет на Крите в мае. Не вполне понимаю, на кого рассчитана её аннотация («машина может понять, что "Афины" — это город», ну надо же), но в целом интересно. По итогам выпустят сборник на английском.

Вот еще пара картинок.
Две — про очки-как-признак-глупца. На первой — шлем шута Генриха VIII (о нем подробнее тут). Тут очки подчеркивают его слепоту, глупость, неспособность увидеть истину. На второй — шут, который вместо того, чтобы использовать очки, смотрит сквозь пальцы (о нем тут). А на последней — воплощение прокрастинации. «Завтра, завтра», — каркают вороны с иллюстрации к кораблю дураков.

​​В Лувре идет (но через пару недель закроется) выставка «Лица шутов». Там много классных предметов, например, этот кувшин из музея Метрополитен (вот его описание), изображающий Филиду, оседлавшую Аристотеля. История у нее такая: Александр Македонский очень сильно влюбился в женщину по имени Филида. Его учителю, Аристотелю, это не понравилось. Аристотель попросил Филиду от Александра отвалить. Она согласилась при условии, что Аристотель позволит ей покататься на его спине. Тот согласился, и за этим занятием их и застал Александр. Казалось бы, позорная сцена, но Аристотель сказал: смотри, до чего она меня, ученого, довела! Представь теперь, какие веревки она будет из тебя, дурака, вить. Александр ужаснулся и с Филидой попрощался.

Я на эту выставку попала с экскурсией Михаила Майзульса. Он звезда и в презентации не нуждается, но вы имейте в виду, что Миша водит экскурсии по парижским музеям и к нему можно присоединиться. Пишет он об этом в своем канале.

Недавно прочитал - очень впечатлило меня - что известна история возникновения одного абстрактного слова, а именно слова "качество".

Оказывается, оно впервые появляется (на древнегреческом, разумеется) в диалоге Платона "Теэтет", в устах Сократа. И именно из текста диалога ясно, что это неологизм, придуманное специально философами - Платоном, или Сократом, слова которого Платон записывает много лет спустя.

Сократ и Теэтет говорят о том, что такое, например, "теплота" или "белизна". Сократ описывает теорию, согласно которой в каждом таком случае есть две роли: активная и пассивная, "быть" и "ощущать". Чтобы понять, что такое "теплота", надо одновременно понять, и что значит быть теплым, и что значит ощущать теплоту чего-то. Но быть теплым - это не то же самое, что "быть теплотой": есть разница между "иметь качество" и быть этим качеством. Для объяснения этой теории Сократ и вводит слово "качество". Вот этот отрывок:

"Сократ. Взгляни же у них и вот на что: разве не говорили мы, что возникновение теплоты, белизны и чего бы то ни было другого они объясняют так, что каждое из этого одновременно с ощущением быстро движется между активным и пассивным, причем пассивное становится уже ощущающим, а не ощущением, а активное – имеющим качество, а не качеством? Вероятно, тебе кажется странным это слово "качество" и ты не понимаешь его собирательного смысла, но все же выслушай все по порядку. Ведь активное не бывает ни теплотой, ни белизной, но становится теплым или белым, равно как и всем прочим..."

Вот это "возможно, тебе кажется странным это слово... собирательный смысл..." и указывает нам: здесь, прямо в этом тексте или как минимум в обсуждениях этой философской школы, они ввели слово "качество". И в древнегреческом это слово "пойотэс" ποιότης образовано от местоимения "пойос" ποῖος - "какой? который?", или еще "тот, который" (с другим ударением). Что, в общем, логично: ответ на вопрос "какой?" обычно обозначает какое-то качество предмета.

Но это еще не все. Затем в первом веке до нашей эры это слово приходит из древнегреческого в латинский. И, что совершенно замечательно, мы опять знаем точный момент и оказию и автора латинского термина qualitas, образованного по греческому образцу из qualis "какой?" Это не кто иной как Цицерон, знаменитый оратор/философ/политик. В своей книге "Учения академиков", опубликованный в 45-м году до нашей эры, Цицерон пишет:

"Итак, я назвал “каче­ства­ми” то, что гре­ки назы­ва­ют ποιότη­τες, а это даже у самих гре­ков не слово из общеразговорного языка, а термин, которым пользуются философы".

В дальнейшем латинское слово qualitas в западноевропейских языках стало французским qualité, английским quality итд. А в старославянском языке опять-таки по греческому образцу из местоимения "какой" образовали "качество" (а из "коликий" - "количество"; коликий означало "какой по порядку" - из него же слово "сколько").

Кажется странным и замечательным, что это слово, такое частое и уже давно употребляемое не только философами, мы можем сквозь века проследить к конкретным - дошедшим до нас! - книгам, которые ввели его в употребление. Меня это открытие наполнило трудноописуемым чувством.

Свежая (2024) года статья, сравнивающая обычный и LLM машинный перевод для латинского (!) языка. Общий вывод: GPT-4 достиг впечатляющих успехов в латинистике (метрики на первом скрине).

По моим впечатлениям, так и есть — ему уже вполне можно доверять несложные (а то и сложные) задачи и переводы.

Проблема пока в том, как это вписать в рабочий воркфлоу. Недавно экспериментировала с пакетом {tidyllm} — удобнейшая вещь, но есть одно но. Все прилично говорящие по-латыни модели требуют деняк. И впн, конечно, но больше всего — деняк.

Опенсурсная Llama — для которой тоже есть пакет {ollamar}, но можно и через tidyllm, разницы никакой — похожа на студента-первокурсника: не признается, что не знает латыни, но лепит чепуху (на втором скрине)

общий вывод такой, что быть гуманистом и здесь тоже оказывается дорого

p.s. и да, я знаю про чатбот, я изучала, есть ли возможность обойтись без лишних движений копипасты

#llm #латынь

Клятвы, бигуди и сомнительные этимологии

Среди многих этимологических загадок есть две: слова bigot и bigoudi.

Английского слова bigot очень не хватает в русском - оно обозначает, человека не способного принять чужую точку зрения и искажающего факты, чтобы оправдать свою. Пришло оно из французского, в котором так называли набожных ханжей. Этимология неясная, но вроде как происходит от среднегерманского или древнеанглийского bi got (= англ. by God / нем. bei Gott) "[клянусь] богом". Звучит натянуто, но лучше версий, кажется, нет.

От того же bi got могли произойти 'бигуди'. Якобы так ругались усатые немецкие наемники, воевавшие в Португалии, отчего в португальском появилось слово bigode 'усы'. Оттуда bigoudi пришло во французский для обозначения приспособления для завивки усов, а затем - и женских причесок.

Звучит все очень сомнительно. С другой стороны, в эстонском есть оскорбительное слово tibla, которое происходит то ли от русского 'ты, бля', то ли от слова 'витяблянин'.

В библиотеке герцога Августа в Вольфенбюттеле открылись две вакансии в рамках проекта «Сети монахинь. Издание и каталогизация писем из монастыря Люне». Нужно будет работать над электронным и печатным изданием писем тамошних монахинь (на латыни и нижненемецком).
От кандидата ожидают степень магистра или PhD, опыт в digital humanities (автоматическая транскрипция и TEI), палеографии и текстологии. Заявки принимаются до 15 января. Подробности тут.

Уверена, что многим из вас знакомо это великолепное нотное сердце из манускрипта Шантийи (стиль Ars subtilior, композитор Бод Кордье, рубеж XIV-XV веков).

💝 Но наверняка не все знают, что это, помимо всего прочего, еще и новогодняя открытка. Текст песни – не просто восхваление дамы, но и поздравление с Новым годом:

"Прекрасная, добрая, мудрая, любезная и благородная,
в этот день, когда старый год сменяется новым,
я преподношу вам в дар новую песню,
что в сердце моем обращена к вам.

Не медлите, примите этот дар,
молю вас, моя сладостная госпожа;
прекрасная, добрая, мудрая, любезная и благородная,
в этот день, когда старый год сменяется новым".

Belle, bonne, sage, plaisante et gente,
A ce jour cy que l'an se renouvelle,
Vous fais le don d'une chanson nouvelle
Dedans mon cuer qui à vous se presente.

De recevoir ce don ne soyés lente,
Je vous suppli, ma doulce damoyselle;
Belle, bonne, sage, plaisante et gente,
A ce jour cy que l'an se renouvelle.

Так что открытки в форме сердечка существовали уже на излете Средневековья.

❣️ Примите же и вы от меня эту открытку и поздравления.
Спасибо, что читаете, лайкаете и комментируете!
Радости вам, добра, любви и вдохновения в новом году!

#картинки #манускрипты #музыка #французский

@ensonlati

Подкаст «неловкая пауза» напомнил, что в латыни, помимо ebrietas, есть еще слово crapula, обозначающее одновременно И опьянение И похмелье после. У него какая-то интересная греческая этимология (от κραιπάλη), но об этом пусть Даня пишет.

​​Сайт Repertorium Biblicum Medii Aevi, который лежал много месяцев, вдруг снова заработал. Это оцифрованная версия труда Фридриха Штегмюллера, в котором перечислены средневековые библейские комментарии и другие экзегетические труды. Хорошая новость

В Дании в июне 2025 организуют прикольную конференцию "Women, Men, and Other Animals". Приглашают присылать заявки на доклады на стыке гендерных исследований, animal studies и интеллектуальной истории. Особенно рады молодым ученым. Дедлайн 19 января.

https://is-ih.com/isih-2025-women-men-and-other-animals/

В 2004 году Александр Григорьевич Авдеев выдал мне эту только что вышедшую книгу Светланы Севастьяновой и я начала писать свое первое историческое исследование про то, как патриарх Никон ставил памятные кресты.

А сегодня я пошла приводить в порядок свой Google scholar и обнаружила, что Светлана Климентьевна цитирует мою диссертацию в своей недавней статье про то, как в «Великом зерцале» описываются всякие штуки, которые происходят с сердцем христианина. Статья отличная, обязательно прочитайте, а я пока порадуюсь завершению сюжетной петли.

До 15 января можно откликнуться на вакансию постдока в Цюрихе. Она очень соблазнительная: на 4 года, на стыке филологии, истории науки и digital humanities. Зарплата швейцарская, опять же.

Работать нужно будет в проекта «PARES: Гастон Парис, его архивы и социальные связи». Оказывается, не существует архива Гастона Париса, он рассеян по разным фондам, и даже описи исчерпывающей нет. Вот, их изданием и описанием постдоку и предстоит заниматься.

В начале месяца после ремонта открыли собор Парижской Богоматери. У французских президентов есть такая манера — оставлять в городе большие строительные проекты. У Миттерана была библиотека и пирамиду Лувра, у Помпиду — центр Помпиду и башня Монпарнасс, Жискар д'Эстен построил Les Halles de Châtelet на месте центрального рынка. А Макрон Нотр Дам отремонтировал.

А завтра в 17.30 по Москве можно будет послушать, как про собор рассказывают разом Олег Воскобойников и Михаил Майзульс.
Лекция бесплатная, нужно зарегистрироваться, делается это тут.

Очередная история из серии "нетфликсовский кастинг в исторических источниках": Карла Великого на императорский престол помазывал араб.

Папа Лев III, который проводил церемонию, родился в Риме. Но имя его отца в источниках выглядят как Atzipius. Звучит очень не по.латински, зато похоже на греческое слово ἀτζούπιος, которое, в свою очередь,является арабским заимствованием.

Изначальное арабское hajib حاجب родственно слову "хиджаб" и происходит от корня حجب "скрывать". Хаджибами в арабских странах сначала называли придворных стражников, а потом и придворных камергеров правителей. Так что и Лев Хаджибович, и Карл Пиппинович имели что-то общее: дед и отец Карла Великого тоже носили тутул камергеров при дворе Меровингов.

Вышел новый Одиссей, для которого я в прошлом году на Рождество писала некролог Ле Руа Ладюри.

наткнулась на анонс – через неделю, 12 декабря, будет онлайн про кремацию в средние века, билет бесплатный, я планирую пойти!

«Выеденного яйца не стоит» – как это сказать по-трубадурски? А также «ни фига (он не знает, не умеет)», «ни капельки (он ее не любит)»?

Оказывается, тут такой ассортимент вариантов, что глаза разбегаются.

Начнем со съедобных. Действительно, есть опция «не стоит и яйца» (no val un ou). Маркабрюн при этом уточняет, что это не чье-нибудь там яйцо, а куриное (un ou de gallina), а Арнаут Даниэль утверждает, что один там знаменитый любовник ни на яйцо сильнее не любил свою даму, чем он свою.

Но чаще в этой функции выступает какой-нибудь корнеплод, фрукт, орех и тому подобные. Если кого-то или что-то надо принизить, то он или оно не стоит и...

💬 головки чеснока (un alh, варианты написания aill, ailh)
💬 (одной) репы (una raba)
💬 яблока (una poma)
💬 дикой сливы (una pruna d’avais)
💬 (одного плода) шиповника (un aguilen)
💬 инжирины, то есть самое что ни на есть ни фига (una figa / fia)
💬 ежевичины (una mora)
💬 фундучины (un’avelana)
💬 грецкого орешка (una notz) или даже двух орешков (doas notz)
💬 миндального орешка (un’amela / una mela)
💬 (одного) каштана (una castanha)
💬 желудя (un aglan) /да-да, их тоже ели, когда особо больше нечего было!/

«Белой вороной» в этом растительном царстве оказалась… селедка (un arenc)! Например, в пастурели "Desemparatz, ses companho" трубадур Гаваудан вкладывает в уста (соблазняемой рыцарем) пастушки такое заявление: «не получая удовольствия, я не стою и селедки».

🔜 Продолжение следует

#трубадуры #староокситанский

@ensonlati

Не могу приучиться пользоваться этим ресурсом, поэтому пишу о нем тут, чтобы уж точно запомнить: есть платформа ΛΟΓΕΙΟΝ, где в одном месте собран поиск по множеству латинских и греческих словарей, включая, например, Дю Канжа, Dictionnaire Latin Français и, самое главное, Perseus Classical Collection. Его почти 15 лет назад создали два выпускника Чикагского университета, Джош Голденберг и Мэтт Шэнахан. Случается, что всякие редкие слова (сегодня у меня это было forbannizare) там найти можно, а в Enigma, например, нет.

До 15 декабря можно подать заявку на воркшоп про экономические санкции до 17 века. Воркшоп пройдет в Базеле в сентябре 2025 года, подробности тут.

Bourses de recherche🇨🇭Fondation Barbier-Mueller pour l’étude de la poésie italienne de la Renaissance

Что: Трехмесячный грант на изучение поэзии итальянского Ренессанса

Где: Женева, Швейцария

Сфера: Литературоведение

Гражданство: любое

Язык: французский и/или итальянский

Сроки: 1-3 месяца

Условия: CHF 3,000 (EUR 3,222) / мес.

Дедлайн для подачи: 20.12.2024. Обратите внимание, что документы должны быть доставлены почтой

Узнать больше: Узнать больше: https://tinyurl.com/barbmulbourse

#грант #литературоведение #европа #швейцария

Знаете о вакансии или гранте? Расскажите нам!

Марка Блока перезахоронят в Пантеоне. Во французских новостях об этом его называют участником сопротивления и автором «Странного поражения»; о том, что он был медиевистом, пишут реже.
«Странное поражение» Блок написал в 1940 году, размышляя о том, как вышло, что Франция сдалась нацистам. Рукопись этой книги хранилась у разных людей, потому что так было безопаснее, но и у них проходили обыски. Однажды немцы нашли ее, но, видимо, не открыли, и после обыска она просто лежала на полу. После этого ее закопали в саду под Клермон-Ферраном, где она пролежала до завершения оккупации.

Амстердамский проект «Черная магия» ищет постдока, который изучал бы техники окрашивания тканей в Нидерландах в XVII веке, а именно — как шерсть в черное красили. От кандидата ожидается, что он имеет опыт в области палеографии, digital humanities и исторической реконструкции окрашивания тканей. Ну золото же.

Проект «Recovering the Submerged Graphosphere of Westminster Abbey, c. 1500 – c. 1650» ищет докторанта заниматься фрагментологией, применительно к рукописями из Вестминстера. Заявки принимают до 17 февраля, а 2 декабря они проводят встречу-знакомство для всех желающих. Подробности тут.

В Женеве открылась ставка по германистике. Нужно быть доктором, работать над своей второй книжкой и иметь готовность выучить французский. Заявки принимают до 19 декабря.

​​Здесь можно подписаться на email-рассылку датских медиевистов, где попадаются далеко не только скандинавские новости. Недавно, например, там писали про магистратуру в Торонто.

Редактор Vox’а Григорий Борисов со товарищи подготовил издание «Хроники» Титмара Мерзебургского в переводе Сергея Аннинского, оно выйдет в Литпамятниках и должно поступить в продажу весной. О работе над переводом Гриша отлично написал здесь

​​​​Я вроде знала, что из «Истории инквизиции» Генри-Чарльза Ли под редакцией Лозинского в переводе Башкирова убрали «комментарии Ли не относящиеся прямо к истории инквизиции», но все равно удивляюсь тому, насколько русский перевод сокращен. (Тут подсказывают, что, возможно, дореволюционное издание было полнее, а сократили при переиздании в 90е; нужно проверить).


Например, вот английский текст: Peter Cantor, an unexceptionable witness, describes them as fishers for money and not for souls, with a thousand frauds to empty the pockets of the poor. They have, he says, three hooks with which to catch their prey in the depths—the confessor, to whom is committed the hearing of confessions and the cure of souls; the dean, archdeacon, and other officials, who advance the interest of the prelate by fair means or foul; and the rural provost, who is chosen solely with regard to his skill in squeezing the pockets of the poor and carrying the spoil to his master. These places were frequently farmed out, and the right to torture and despoil the people was sold to the highest bidder. The general detestation in which these gentry were held is illustrated by the story of an ecclesiastic who, having by an unlucky run of the dice lost all his money but five sols, exclaimed in blasphemous madness that he would give them to any one who would teach him how most greatly to offend God, and a bystander was adjudged to have won the money when he said, "If you wish to offend God beyond all other sinners, become an episcopal official or collector."

Французский, с которого переводил Башкиров, тут. А перевод на картинке.

Коллеги из “Системного блока” сделали очень внятную точку входа в DH: темы, люди, журналы, образовательные программы. Все, чтобы сориентироваться и правильно распределить усилия. https://sysblok.ru/dh/

Можно поехать в Аахен в Käte Hamburger Kolleg на год, там собираются и гуманитарии, и инженеры, и те, кто занимается естественными науками. Писать можно, конечно, про то, как искусственный интеллект вторгается в науку, про digitality/complexity, производство знания и тп. Уверена, что сюжеты про автоматическую транскрипцию рукописей отлично впишутся. Подробности тут

Около 800 лет женщины создавали валюту Исландии. В буквальном смысле. В средневековой Исландии в расчетах использовались серебро и вадмаль. Так вот, вадмаль - это шерстяная ткань. Вадмаль имел стандартную ширину - около метра, а его длина измерялась в исландских эллах (около 56 см). Ценность унции серебра равнялась, примерно, шести эллам.

Серебро было ненадежной валютой, зависевшей от успеха рейдов, а вот вадмаль производился стабильно. В эту валюту можно было одеться и не помереть. Из этой валюты можно было сделать паруса и грабануть другую валюту. В этой же валюте выплачивались штрафы и зарплаты. Например, законоговоритель получал в год 240 эллов вадмаля. Это довольно много, но законоговорители были талантливыми людьми, в обязанности которых входило запоминать законы наизусть, зачитывать их по памяти на собраниях и судах, давать советы по юридическим вопросам и председательствовать в Лёгретте (законодательный орган). Цена раба - около 72 элл вадмаля. И такой же вергельд за его убийство. Цена коровы - 90-96 элл. Вергельд за свободного человека - более 600 элл вадмаля (где-то более 8 лет работы ткачихи).

До христианства женщины, судя по всему, работали вместе в специальных ямных домах (Dyngja). (Постепенно работу перенесли в жилые дома). Мужчинам категорически не рекомендовалось заходить в ямные дома под страхом утратить мужественность или жизнь. Археологи, кстати, выдвигали много теорий об этих домиках, потому что ткань плохо сохранялась, а для чего были нужны сохранившиеся камушки с дырками, сразу не разобрались.

Слом системы произошел в результате появления нетрадиционных ценностей. В первую очередь, монархии. А также под влиянием христианства, развития новых технологий и международной торговли (сушеной рыбой).

Валькирии тоже ткали, правда, используя внутренности павших воинов. Потом они разрывали получившуюся ткань на части и таким образом предсказывали исход битвы.

13 ноября в 16 часов по Лондону Теа Соммершильд прочтет лекцию про ИИ и эпиграфику (оказывается, ИИ в этой сфере пользуются уже 15 лет). Регистрация тут

В Гёттингене запускается DFG-проект «Проповедь как нарративное воплощение Священного Писания» (Predigt als narrative Inszenierung der Heiligen Schrift). Посвящен он будет позднеантичным проповедям, сейчас в проекте открыты две позиции для докторантов, один должен будет писать про Зенона Веронского, а второй (или вторая) — про Хроматия Аквилейского. Подробности тут, откликнуться можно до 21 ноября.

Исландский университет приглашает студентов и молодых ученых принять участие в междисциплинарной конференции по Средневековому Северу Háskóli Íslands Student Conference on the Medieval North

Заявку на участие и тезисы нужно прислать до 2 декабря, а сама конференция пройдет 10–12 апреля 2025 года в смешанном формате: онлайн и очно. По результатам конференции планируется публикация сборника статей.


📚 Сборник прошлого года можно посмотреть здесь

📍 А здесь вся подробная информация о самой конференции

До 31 декабря можно подать заявку на летнюю школу «Средневековье в зеркале заднего вида» (кажется, тут есть игра слов вроде «заднего вида / прошлого», но я затрудняюсь перевести).
Школа пройдет в начале сентября 2025 в Цюрихе и будет посвящена тому, как масштабные издательские, архивные и музейные проекты формируют представление о Средних веках. Приглашают студентов и аспирантов, могут предложить финансирование дороги и проживания.

Прикольная статья о том как arxiv.org придумали в советском ВИНИТИ. Хоть и не совсем, но, в сущности, и правда так. И даже проблемы были примерно те же
https://blogs.lse.ac.uk/impactofsocialsciences/2024/11/04/soviet-scientific-publishing-and-the-prehistory-of-preprints/

Фантастические твари от древности до наших дней

Сегодня у Сергея Зотова стартует в Страдариуме новый курс, про всяких монстров и химер, причем не только средневековых. Подробности про курс тут.

Чтобы попасть на этот курс, можно оплатить его (сегодня там скидка в 30%), а можно нажать на кнопку под этим постом. И завтра вечером одному из нажавших, выбранному случайным образом, Страдариум подарит доступ к этому курсу. Такие дела

немного достоевщины из воспоминаний Валентина Платоновича Зубова про то, с чего начинался Институт истории искусств (это где потом Тынянов и Шкловский работали)

... Михаил Николаевич с крайне ограниченными средствами оказался в Лейпциге, побывав до этого не то в Петербургском, не то в Московском университете на естественном факультете, что уже на одном из первых экзаменов кончилось неудачей. Спутался он в Лейпциге с какой-то русской студенткой, и случилось так, что оба они несколько дней почти ничего не ели. Голод не тетка— и они решились на отчаянное средство: пошли в один из лучших ресторанов, наелись, напились, а потом сидели, пока ресторан стал пустеть, и обсуждали, что же теперь будет, пожалуй, бить станут.

За столиком рядом сидел длинноволосый юноша. Скромно и застенчиво он обратился к ним по-русски, не может ли он их вызволить; у него не совсем в порядке печень, и он скопил немного денег, чтобы ехать лечиться в Карлсбад. «Ах, милый человек, сам Бог вас нам послал!» — вскрикнул Семенов, обнимая юношу. После этого началось многодневное пьянство, подробности которого, как непечатные, к сожалению, приходится опустить.

Конечно, карлсбадские сбережения юноши испарились, леченья не последовало, но зато он, работавший в меховом деле, был перетащен в университет и стал историком искусства. А был он Трифоном Георгиевичем Трапезниковым, тоже сыном разорившегося отца, но племянником известного крупного московского меховщика Сорокоумовского, кажется того, что на свечке жег в присутствии жены сторублевые бумажки, чтобы отучить ее от скупости. ...

етц етц. как писал классик, а мы покамест на душу твою поглядим, как ты за моими деньгами в огонь-то полезешь. как писал другой классик, когда б вы знали, из какого сора!
(отсюда)

Институт всеобщей истории РАН и СПбИИ РАН проводят 25–26 ноября 2024 г. II Палеографическую конференцию «Норма и стиль:
проблемы изучения каллиграфического письма» памяти Б.Л. Фонкича, Е. Э. Гранстрем и В.Н. Бенешевича.

Одно из заседаний конференции будет посвящено памяти Бориса
Львовича Фонкича и двух выдающихся византинистов ХХ века –
палеографа Евгении Эдуардовны Гранстрем https://spbiiran.ru/colleague/persons/granstrem-evgeniya-eduardovna/ , наставницы Бориса Львовича, и ее учителя – крупнейшего византиниста и историка права Владимира Николаевича Бенешевича (1874–1938), 150 лет со дня рождения которого исполнилось в 2024 году.

Темы обсуждения:
– Понятие каллиграфического письма для разных эпох и в разных
сферах применения.
– Типы каллиграфического письма: канцелярское письмо,
книжное письмо, другие сферы использования
каллиграфического письма (обучение письму, обучение
дисциплине, служение и послушание (письмо как молитвенная
практика) и т.д.).
– Методы изучения каллиграфического письма. Чем они
отличаются от методов изучения «обычного письма» или письма
профессиональных писцов – некаллиграфов?
– Индивидуальные особенности почерка у профессиональных
писцов (случаи «одна рука – несколько типов письма»), их
изменчивость.
– Понятие «моды», «манеры», «стиля» в противопоставлении
«типам» и «видам» письма и индивидуальным особенностям
почерка; их вариативность и изменчивость; их синхронизация с
аналогичными явлениями в книжной декорации.
– Понятие «архаизирующего письма»: копирование, подражание и
изготовление подделок.
– Примеры перенесения каллиграфических приемов на письмо
другого алфавита.
– История каллиграфии в рукописных памятниках: пособия и
руководства по разным типам письма, прописи, азбуковники,
книгописные подлинники; сборники каллиграфических образов;
их кодикологические и палеографические особенности.
– История каллиграфии и ее изучение: профессиональный путь
каллиграфа; каллиграфия как профессия и как искусство (писец
как художник); разработка новых типов письма; создание нового
и сохранение старого; коллекционирование каллиграфических
образов.

Ну что, случилось большое дело! Вышла книга, над которой мы с прекрасными коллегами работали последние почти уже три года - исландский "Первый грамматический трактат" (XII в.). С одной стороны, это великая вещь с лингвистической точки зрения, потому что там Грамматик XII века вдруг придумывает что-то вроде протофонологии (по крайней мере, он довольно последовательно использует минимальные пары) задолго до Пражской школы. С другой, это удивительный памятник средневековой филологической рефлексии, где хорошо видно, как грамматические наблюдения над языком развиваются из наблюдений над поэзией и из поэтической практики. Это наблюдать красиво и интересно.

Чтобы погружаться в текст было легче, мы постарались его подробно откомментировать во введении и в самом комментарии, а также снабдили основными работами, которые выходили о трактате по-русски.

Купить можно онлайн, в МЦНМО и скоро ещё появится в книжных магазинах в Москве и в СПб! И скоро, надеюсь, будет презентация книжки, всех позову отмечать :)

Gangolf Schrimpf Visiting Fellowship 🇩🇪 Institute Bibliotheca Fuldensis

Что: Короткий грант для медиевиста, желающего поработать с коллекциями библиотеки Фульды

Где: Фульда, Германия

Сфера: История, философия, филология, теология

Гражданство: любое

Язык: немецкий или английский

Условия: рабочее место, проживание и завтраки, субсидия на поездки

Сроки: 1–3 месяца в зимнем семестре 2024/25 (ноябрь–январь) или в летнем семестре 2025 г. (май–июль)

Дедлайн для подачи: 31.10.2024

Узнать больше: https://tinyurl.com/fuldatheo

#грант #история #европа #германия

Знаете о вакансии или гранте? Расскажите нам!

"я в эразмоведении недавно, всего лет десять"

этими словами началась традиционная октябрьская лекция по эразмоведению, которую уже сорок с лишним лет организует Нидерландская Академия Наук в преддверии 28 октября – дня рождения Эразма.

в этом году пригласили прекрасную Энн Блэр из Гарварда, которая изучает ассистентов (amanuenses) Эразма: их задачи, судьбы и связанные с ними документы. эта конкретная лекция была посвящена французу Жильберту Кузану, одному из последних ассистентов Эразма, и его роли в подготовке последних прижизненных томов Адагий – возможно, именно его трудами был составлен знаменитый индекс Адагий.

пристальный взгляд на ассистентов Эразма кое-что говорит о его характере: на эту должность он подбирал в основном голландцев, но Энн Блэр считает, что ему было важно, чтобы ассистенты говорили на иностранных языках и могли сопровождать его в путешествиях. а еще лучше – поехать куда-то вместо него, чтобы он спокойно сидел дома и работал))))

В тот момент, когда Раймунд VII Тулузский стоял босым на ступеньках Нотр Дама и клялся в верности Людовику IX, Раймунду был 31 год, а Людовику через пару недель должно было исполнится 15.

Продолжаем рубрику «сегодня я узнала»: оказывается, уже ДВА ГОДА как можно подать заявку в консорциум CREMMA и получить доступ к eScriptorium (это такая платформа для автоматической транскрипции рукописей). Нужно только описать свой проект и пообещать поделиться тренировочными данными.
Сайт на французском

Сегодня я узнала, что нобелевский диплом по литературе изготавливается из пергамена. А раньше они все были из этого материала

А вот можно в Хельсинки поехать постдоком изучать сирийскую версию книги пророка Иеремии.

Коллега из канала Северный ветер (@scandinavianart) делится одним из долгожданных сокровищ этой осени! Над книгой, кстати, работали участники нашего Варяжского семинара — его руководитель, Федор Борисович Успенский, и мой коллега, Денис Андреевич Голованенко. Ура!
(я надеюсь, что к началу ноября я также буду писать и про книгу о Первом грамматическом трактате…)
(кстати очень жду студентов, кто захотел бы выучить древнеисландский, чтобы поанализировать стратегию перевода Свириденко и поставить ее в контекст поэзии Серебряного века (или сделать хотя бы второе))

«Дорогие скандинависты и все, кто увлекается скандинавской культурой!

Хочу поделиться замечательной новостью: ушла в типографию уникальная книга, первый полный перевод «Старшей Эдды», выполненный в 1910 году Софьей Свиридовой (псевдоним С. Свириденко) и удостоенный большой премии Императорской Академии Наук (1911).

Данный перевод впервые публикуется в полном объеме и в современной орфографии, а также с научными комментариями, сделанными переводчицей. Ранее читателю было доступно только репринтное издание первого тома («Песни о богах»), выходившего в 1917 году в издательстве М. и С. Сабашниковых. Второй том («Песни о героях») многие годы считался утраченным, но был сохранен издателем, и публикуется впервые.

В 2020 г. литературовед и переводчик Елена Дорофеева заинтересовалась этим утраченным томом, как и судьбой самой переводчицы. Елена стала собирать материалы, в Доме Пашкова она обнаружила рукопись 2 тома, а поняв, что перед ней настоящее сокровище, стала искать издателя.

Таким издателем стал Сергей Артюхов, директор возрожденного издательства им. Сабашниковых, которого вдохновила эта история.
Спустя 107 лет после появления перевода «Эдды» Свиридовой, обе части этого памятника мировой литературы наконец увидят свет!

На сегодняшний день – это самый полный текст «Старшей Эдды», выполненный с использованием стихотворных размеров подлинника, с применением русского аллитерационного стиха и ударений.

«Для ученого Эдда всегда будет являться богатейшей сокровищницей мифологических, лингвистических, культурно-исторических данных, открывающей бесконечные горизонты исследователю древне-германской жизни и народной психологии во всех ее проявлениях. Для обыкновенного читателя она останется одним из величавших поэтических произведений мировой литературы, способным глубоко привлекать и захватывать дух - независимо от каких бы то ни было историко-литературных соображений».

С. Свиридова ...
📍📚 В книжных магазинах и на маркетплейсах книга появится в ноябре, но на сайте издательства уже открыт предзаказ

Для оформления можно написать сюда: [email protected]»

На Левашовском хлебозаводе скоро начнется курс Алексея Машевского про художественные стили в европейской культуре Средневековья и нового времени. В программе 6 лекций, проходить они будут очно, по понедельникам, в лектории masters. Все подробности и программа тут.

Британская библиотека восстановила возможность пользоваться каталогами онлайн! С атаки на них, напоминаю, прошел почти год.
Ну и заказывать онлайн теперь тоже можно

Завтра второй раз проводим ренессансную мини-конференцию Alma Umanistica в Болонье и онлайн. Разговор пойдет о женских античных мифологических образах у гуманистов.

​​Продолжая тему околомедиевальной литературы: я наткнулась на комикс, посвященный Раймунду VI Тулузскому, в котором он показан героическим защитником катаров. Оказалось, что это адаптация романа, немно-ожечко ангажированного. Из аннотации: «В смертельной дуэли сойдутся два человека, между которыми нет ничего общего: Симон де Монфор, служитель церкви, грозный боец, опьяненный властью, и Раймунд Тулузский, мирный, терпимый человек, который вопреки себе ввязывается в безжалостную войну». А автор этого романа — не кто-нибудь, а мэр Тулузы, который в европарламенте состоял во фракции ХРИСТИАНСКИХ демократов. Интересно, как в нем все это сочеталось

Есть такая великая исследовательница проповедей, Беверли Кинцле. Выйдя на пенсию, она занялась семейной историей, в частности, выпустила книгу о своей бабушке, которая подростком проповедовала где-то в Кентукки. А в 2022 году у Кинцле вышла книга «Lessons from Lucy & Her Friends».
Что же это за Люси ? — думаю я. — Тоже какая-нибудь старшая родственница Кинцле?
Внимание, Люси:

Международное общество изучения катакомб приглашает на заседание, которое состоится 13 октября в 13:00 ET.

В программе три доклада:
• J. Gregory Given (Harvard University), Open Letters: Ignatius of Antioch and the Reconstruction of Early Christianity
• Rebecca Harris (Messiah University), Living in the Liminal: The Present as a Place of Access in Qumran Literature
• Rachel Patt (Notre Dame University), Portraits and Pothos in the Premodern Mediterranean: A Work-In-Progress Update

Регистрация здесь.

Это копия мученичества святой Цецилии Стефано Мадерно из базилики святой Цецилии в Риме

Собор Сен-Сесиль, который в Альби возвели, чтобы возвестить победу католицизма над местными еретиками, оказывается, кирпичный. Его начали строить в конце XIII века, а закончили в конце XV.
А внутри там вот такая не средневековая, но очень красивая святая Цецилия.

Всякому, кто хоть раз видел средневековые карты мира, эта инфографическая схема кажется очень знакомой. Не смог найти информацию про ее создателя или создателей, но уверен, что они ориентировались на классические mappae mundi XII-XIV вв.

Вот такая карта из энциклопедии Liber floridus, составленной Ламбертом из Сент-Омера в начале XII в. Диск земли, окруженный океаном. Наверху восток, а там опустевший земной рай. Слева – северное полушарие, разделенное на три части света (Азию, Европу и Африку). Между ними водные преграды: Средиземное море, Нил и Дон. Вокруг, по внешней кромке, – острова, в том числе Англия и мифический остров Туле.

Справа – южное полушарие. Оно почти целиком занято огромной Южной землей (terra australis), о существовании которой рассуждали еще в Античности. В Средние века регулярно обсуждался вопрос, существует ли она, а если да, то может ли быть заселена. Ведь все люди – потомки Адама и Евы. Они вышли из Эдема, расположенного далеко на востоке – в северном полушарии. Экваториальный пояс океана непреодолим из-за чудовищной жары. Откуда же взяться людям за ним? А если там кто-то есть, то откуда эти антиподы появились и действительно ли они люди?

Такие mappae mundi – это скорее инфографические схемы мира. И принципы, по которым они построены, как ни странно, могут быть полезны и сегодня. О том, как функционировали средневековые диаграммы, подробнее поговорим на моем курсе «Что все это значит?», который стартует в «Страдариуме» 15 октября.

Точная карта бывает совершенно неточна. Вернее, чтобы отразить одни характеристики реальности, она вопиюще (и осознанно) пренебрегает другими.

Мне очень нравится «топологическая карта мира», по которой можно быстро понять, какие страны граничат друг с другом. Все остальные пространственные реалии (формы континентов, очертания и размеры самих государств…) не учитываются и принесены в жертву наглядности. Все моря и океаны выглядят как узкие синие полоски. Все островные страны вынесены на внешнюю кромку мира. Карта сориентирована не на север, как принято сегодня, а на восток. Океания наверху, Южная и Северная Америки внизу.

Острова-прямоугольники, страны кольца или круги.