Versia

Центральная периферия интересов

Уже четвертый год я локализую свой основной научный интерес в области социальных исследований медицины — STS, социология, антропология. При этом я до сих пор не написал ни одной статьи в журнал о своих исследованиях — должен это делать (для аспирантуры), хочу это делать, но руки никак не доходят, за что себя ругаю. Я не участвовал ни в одной конференции по социальным исследованиям медицины // хотя сейчас вспомнил ту, на которую пошел ради формального пункта апробации, а не ради обсуждения; ну и выступление на открытии DH-лектория //. Есть некое предубеждение, что в таких кругах не поприкалываешься, как это можно делать на говно-конференции или публичных лекциях. Наверняка я ошибаюсь — и в скором времени намерен это проверить!

При этом как-то получается, что по своим сайд-темам я двигаюсь значительно активнее. Стоит сделать бриф-исследование о концептулизации животных в социальных науках, и я уже как-то оказываюсь на соответствующих конференциях, публичных дискуссиях и ридингах, пишу статью в журнал и небольшой текст в вебзин. В этот же список: завтра (15.11, Москва) участвую в презентации номера «Городских исследований и практик», где выходила моя статья. Затем стоило написать текст про Оземпик для блога, и я уже занимаюсь вопросами ожирения — так, в декабре (07.12, Москва) я принимаю участие в презентации книги Жоржа Вигарелло «Метаморфозы жира».

Ну и такая же динамика касается видеоигр, цифровой гуманитаристики и др. Наверное, это вполне тривиальный ход событий в роли публичного спикера (эта роль внезапно появилась за последний год), но я еще привыкаю. Сомнения в себе заставляют удивляться и забавляться (без негативчика) тому, как неожиданно становишься экспертом для других, но еще не для себя.

Кстати, с днем социолога!

Для тех, кто интересовался записями курса, который мы с Митей читали в течение прошедшего месяца — они будут! Файлы появятся на VK странице Музея советских игровых автоматов примерно через неделю.

Но на этом тема видеоигр не заканчивается ни у нас, ни у площадки. Мы ещё вернёмся с новостями в будущем, а наши друзья из Музея игровых автоматов вместе с Яндекс Музеем уже на этих выходных проводят фестиваль видеоигр с бесплатным входом по регистрации!

Так, ну я дописал сценарий к завтрашней лекции «Власть игры над персонажем» — поговорим о видеоиграх в разрезе инскрипций, биополитики, UX/UI и всего такого. Этой встречей завершится наш с Митей курс «Игры, которые играют в нас». Регистрируйтесь и приходите!

Боль аватара

Чем выходные ближе, тем ниже шкала выносливости, даже больно об этом говорить. В субботу тоже будет больно, но не мне, а персонажам видеоигр.

Как говорил философ Эрнст Юнгер: “скажи мне, как ты относишься к боли, и я скажу тебе, кто ты!”. Опыт боли, болезни, страданий пронизывает собой почти всю историю человеческой мысли. Возможно, боль является невидимым стержнем любого культурного акта, от самых повседневных действий, до возвышенных произведений искусства.

С нарастающим повышением значимости медицины в Западном мире, теоретики социо-гуманитарных наук заговорили о проблеме медикализации — сведения множества человеческих состояний исключительно к языку описания медицины, игнорирующему другие, не менее важные для больных, способы описания (например, религиозные или философские).

В то же время развивалась критика биомедицинского подхода к человеческому организму, воспринимающего тело человека, скорее, как универсальный механизм, а боль и страдания как поломки данного механизма, требующие лишь стандартизованного подхода, без учета не только социальных и культурных контекстов, но и индивидуальных, биографических особенностей.

У видеоигр тоже есть разные репрезентации боли — без нее им было бы сложно обойтись, учитывая изобилие насилия в них. Как же боль представлена в играх, в их нарративах и механиках? Какие конвенциональные представления о боли игры воспроизводят, а на что позволяют посмотреть иначе?

Большинство игр, особенно в жанре "action", почти не взаимодействуют с проблемой боли персонажа, ни на уровне механик, ни на уровне истории не исследуют её: боль аватара выполняет исключительно функцию индикатора нанесенного урона шкале здоровья, требующего понятного и мгновенного лечения — у боли нет ни социального, ни психологического, ни экзистенциального измерения, боль лишена значения и смысла.

Тем не менее, есть и игры, которые по своей репрезентации боли близки к тому, как страдания и их облегчение воспринимаются современными социо-гуманитарными науками, указывающими на нарративный поворот в лечении боли. Язык, которым сами больные описывают свои собственные страдания выходит на передний план, нарративы оказываются крайне важны во взаимоотношениях с болью, особенно для тяжело больных.

Истории, которые мы рассказываем друг другу, которые мы рассказываем о самих себе могут быть куда важнее, чем нам порой кажется. Приходите послушать мою историю в субботу — там я буду рассказывать подробнее об упомянутых идеях с большим количеством игровых примеров.

(Митя)

{ тексты про технику и медицину }

В эту субботу мы открываем DH-лекторий в Брусницыне. В преддверии первой лекции «Как оцифровать болезнь? Цифровая гуманитаристика в медицине» Илья Смирнов (преподаватель и первый спикер нашего лектория) подобрал три текста о социальных исследованиях медицины.

〰️〰️

🟡Множественное тело. Онтология в медицинской практике
Аннмари Мол
Книга, без которой не может обойтись ни одна подборка по социальным исследованиям медицины. В контексте грядущей лекции особый интерес представляют технологии вроде рентгена или тонометра, которые «переводят» конкретную болезнь человеческого тела в цифры, графики и изображения. Однако это не просто перевод объекта с одного языка на другой — это практики, в которых болезнь предстает в разных версиях реальности, конфликтующих друг с другом.

🟢Picturing personhood: brain scans and Biomedical identity
Joseph Dumit
Отличия между версиями болезни могут проявляться как между разными технологиями, так и в пределах одной из них – например, сканера позитронно-эмиссионной томографии. Показатели одной и той же модели устройства могут отличаться в зависимости от индивидуальных технических особенностей, локальных практик отдельных лабораторий, а также разных подходов интерпретации со стороны экспертов.

🟣How Chronic Illness Patients Are ‘Hacking’ Their Wearables
Rachel Fairbank
Wearables — это носимые устройства вроде трекеров или смарт-часов с возможностями измерения пульса, давления, сатурации. Обширный объем такого функционала нередко приводит к тому, что пользователи проявляют креативность, используя устройства сверх задумки разработчика и познавая свое тело в разных видах повседневности.

〰️〰️

Подробнее обсудим вопросы медицины и техники — на лекции Ильи. Встречаемся 19 октября в 15:00 в культурном квартале Брусницын. Регистрация по ссылке.

Не играми едиными

Так, ну Versia расписала вам выходные на весь месяц. В прошедшую субботу в петербургском Музее советских игровых автоматов мы запустили курс о видеоиграх в осмыслении социальных наук. Да, начало несколько задержалось в связи с техническими шоколадками, но это больше не повторится [потому что трансляции не будет, но будет запись курса в целом]. В грядущую субботу уже вторая лекция курса на тему «История и персонаж: лудонарративный диссонанс» — ее прочитает Митя в субботу (19.10) в 19:00. Регистрация все там же.

Но помимо курса есть и другие мероприятия — как в Петербурге, так и в Москве. В эту же субботу я буду выступать на открытии лектория DH-центра ИТМО с лекцией «Как оцифровать болезнь?». Там я состыкую социальные исследования медицины с цифровой гуманитаристикой — конечно же, будет и Мол, и мой диссер, и снова видеоигры. Собираемся в Брусницыне в 15:00 (19.10) — обязательно зарегистрируйтесь, — а после этого выпиваем за наше здоровье и выдвигаемся к Мите в Музей.

В последнюю же субботу октября (26.10) я буду в Москве на конференции вышки «Культура в эпоху цифровизации». Там расскажу о том, «Зачем цифровому гуманитарию не-цифровое?». Тем временем в Петербурге Митя будет продолжать наш курс по видеоиграм, рассказывая про «Боль аватара» — ну про это мы еще скорее всего напомним.

А к началу ноября я вернусь в Петербург, «научу вас нестандартно ср_ть» на конференции по Brown Studies в Европейском (01.11) и завершу наш курс по видеоиграм с темой «Власть игры над персонажем» (02.11).

Такой вот получается месяц, насыщенный лекциями и другими мероприятиями — уже никуда не деться от этих анонсов, забирающих эфир у содержательных постов. В общем, где-то точно увидимся! Ждем вас уже в эту субботу! Очень нужна ваша поддержка на открытии нашего лектория в Брусницыне!

«Волшебная таблетка»*, которую не переварит общество

Пока все обсуждают пидиди, я ловлю по-настоящему горячий (нет) тренд — Оземпик. Настолько актуальный, что по нему уже успели написать как минимум две магистерских диссертации — одна с контент-анализом в Университете Чикаго, другая с дискурс-анализом в Университете Аалто. Честно говоря, оба текста удивили отсутствием той строгости подхода к написанию литобзора и методологии, которой нас учили и учат в Европейском – выпендриваюсь и рекламирую свой университет. Однако обе диссертации по итогу демонстрируют как интересные теоретические инсайты, так и практически применимые результаты – пока не уверен, что могу повыпендриваться тем же в контексте своей магистерской…

Возвращаясь к Оземпику, поясню, если кто-то пропустил этот медийно-медицинский феномен последних двух лет. Это препарат, который разрабатывался для людей с диабетом, но благодаря своей супер-побочке оказался крайне востребованным у тех, кто стремится к снижению веса. Разумеется, это не могло не повлечь за собой ряд затруднительных для нашего общества последствий. Во-первых, возобновление фэт-фобии. Во-вторых, шейминг пользователей препарата за то, что они достигают своей цели не усилиями воли, а с помощью медикейшнс. В-третьих, противоборство людей с диабетом и людей с ожирением в связи с дефицитом препарата. В общем, о дискурсивных фреймах в Obesity studies, онтологической пересборке препаратов и пациентов, а также о болезни культуры можно почитать в моем тексте для Теллера.

* Да, Оземпик – это не таблетка, а инъекционный препарат. Но я не мог упустить шанс совместить две метафоры.

Игры, которые играют в нас

Принято считать, что видеоигры никак не связаны с реальностью — они располагаются в пространстве виртуального, выдуманного, ненастоящего, как замкнутые на себе миры. Но стоит признать, что — осознанно или нет — при создании игр мы вкладываем в них свои представления о мире и самих себе. Что еще важнее, виртуальное с неизбежностью просачивается обратно в реальность — «создает» её и нас.

Да, в этом смысле часто обсуждается вопрос влияния игр на человеческую психику, например воздействие жестоких видеоигр на неокрепшие умы подростков. Но виртуальное формирует реальность и нас самих с помощью большего количества сценариев. Так, игровые механики не только ограничивают диапазон возможных действий человека, но и подталкивают его к определенному поведению, создавая сложные отношения между игроком и персонажем. Кроме того, подобно литературе и кино, игровые нарративы предлагают новые способы видеть мир и воображать, каким он мог бы быть. Но отличительная черта игр — интерактивность, позволяющая разыгрывать разные сценарии реального и виртуального.

Со следующей недели мы с Митей начинаем читать короткий курс лекций, который предлагает посмотреть на видеоигры с точки зрения социо-гуманитарных наук. Такой подход подчеркивает, что игры — это не только механики и нарративы, но и люди, которые играют, и играют по-разному. Лекции будут проходить в петербургском Музее советских игровых автоматов со свободным входом по субботам — 12-го, 19-го и 26-го октября, а также 2-го ноября.

Худшее лето лучшего года

Для себя я пока не решил, стоит ли раскрывать в этом канале свои личные переживания. Изначально формат был настолько иной, что несколько раз проект подозревали в откровенной организованной коммерции. Но, как видите я убрал визуал и иногда добавляю что-то разбавляющее этот флёр. Даже предыдущий пост, написанный навеселе, не был впоследствии удалён, т.к. я считаю важным скилл не бояться показаться дураком. Хотя после него отписалась много людей и, в том числе, значимые для меня коллеги — и сейчас наверное тоже отпишутся. Мб надо сделать второй канал для личного без заглавных букв?

Уже несколько месяцев я не пишу что-то содержательное: ни тексты в тг, ни сценарии видео на ютуб — хотя и то, и то я очень люблю. Я не выгорел и не перестал испытывать к этому интерес. Есть несколько простых причин. Весной я писа́л две магистерских диссертации, после которых так и не смог выйти в полноценный отпуск летом. Приходилось на неработающем мозге выполнять другие задачи: вступительные в аспирантуры, поездки, лекции, отчасти переезд. Но не только это.

Почему такой заголовок? Да, как и многие, я веду отсчёт года не с января, а с сентября. Школьная и универская привычка, которая подхватилась и профессиональной преподавательской деятельностью. Но это не итоги года — тут много говорить не буду. Это был лучший год по двум причинам. Первая: я нашел и продолжаю находить вокруг себя прекраснейших людей, многие из которых становятся моими друзьями и коллегами [Если вы это читаете и думаете, что это про вас, то скорее всего это так — вроде я не скуп на выражение своих чувств при личном общении]. Вторая причина: я люблю то, чем занимаюсь с прошлого сентября — осталось только погружаться в это больше и с минимумом отвлекающих факторов.

Почему худшее лето? Тоже две причины. Первая: я вышел из отношений, которые длились девять лет. Не уверен, что нужно подробно рассказывать об этом здесь — но вы, наверное, и так все понимаете. Одним из вероятных последствий стало то, что сопровождающая меня на протяжении всей жизни бессонница обострилась сильнее, чем когда-либо. Во-вторых, поступление в аспирантуру сложилось совсем не так гладко, как предполагалось. Сначала это пошло в копилку моего и без того развитого синдрома самозванца. Затем это сменилось какими-то сомнительными и, возможно, личными мотивами других лиц. Но снова о людях: во всей этой ситуации есть люди, которые меня почему-то ценят и готовы вставать на мою сторону. Спасибо ещё раз!

В общем, сейчас чуть труднее представлять, как выглядит мое ближайшее будущее. Кстати, говоря о будущем: я ищу вторую работу. Если вам или кому-то из вашего окружения нужен UX-исследователь (особенно, в medtech), преподаватель по социальным исследованиям науки и техники (STS) и методологии социальных наук и все такое — то буду благодарен вашим сообщениям мне в личку [она в шапке канала].

Не знаю, с чем связано желание рассказать об этом всем здесь. Может быть, чтобы снова пообещать, что скоро вернусь с чем-то более содержательным, чем анонсы и камин-ауты в качестве вейпера. А может быть это недавно появившаяся у меня мания к автоэтнографии — об этом кстати точно будет материал в будущем. Всё.

я вейпер

Куда приводит высокомерие социальных наук?

С этой темой приеду на день рождения Философской Афиши Москвы 20-го июля. Моя лекция в 18:00, а полное расписание мероприятия здесь. Из спойлеров — там будет Пахом. Увидимся!

Сорри, что содержательные посты почти полностью сменились анонсами. Скоро – когда я отойду от написания диссертаций и нового поступления – это должно закончиться.

Экологический киноуикенд

В воскресенье будем смотреть и обсуждать фильм «Экоцид» (2020, на немецком языке с русскими субтитрами), действие которого выстраивается в 2034 году вокруг вымышленного иска против Германии относительно несоблюдения мер по защите окружающей среды.

7 июля (вс) в 15:30, Нормальное место (г. Санкт-Петербург, Кожевенная линия 34, 2-й этаж). Бесплатно, но не забудьте зарегистрироваться!

Само мероприятие проходит в рамках франко-немецкого экологического киноуикенда «Эко-фильм: кино и кинопроизводство», который организуют Гёте-институт, Французский институт, а также Школа искусств и креативных индустрий.

Непослушное животное: гибриды в городе

У животных и технологий много общего. С одной стороны, они наделяются непререкаемой властью над социальным согласно технологическому и биологическому детерминизму. С другой стороны, они редуцируются к инструментальным функциям и культурным символам в социальном конструктивизме. Однако при всех этих операциях мы все же говорим: «Они разные» — границы между природой, технологиями, а также обществом остаются незыблемыми.

Тем не менее, социальные исследования науки и техники (STS) и современная философия постгуманизма предпринимают попытки размыть эти границы. Исследователи полагают, что технические устройства не являются таким функциональным и аполитичным воплощением рациональности, какими мы привыкли их воспринимать. Каждая отдельная технология имеет свою индивидуальную судьбу: в зависимости от окружающей среды они могут сопротивляться замыслу разработчика, обрастать культурными значениями и практиками, не функционировать вовсе или участвовать в распределении властных отношений, становясь полноценным действующим лицом социальных процессов. При этом такой подход размывает границы не только между социальным и техническим, но и природным вместе с ними.

В недавнем номере «Городских исследований и практик», темой которого стали «Гибриды в городе», вышла моя статья – «Непослушное животное в социо-био-технической среде: между STS и animal studies». В тексте я предпринимаю попытку привнести логику STS в исследования животных. Ранее животные были исключительно частью природы, познание которой человеком делает их подконтрольными и предсказуемыми. Вместо этого на пересечении STS и animal studies представители фауны также становятся полноценными акторами социальных процессов, что выражается в их агентности, собственной изменчивости и способности трансформировать других акторов — людей, технологиий и др. Можно предположить, что подобная гибридность становится возможной в высокотехнологичной среде вроде городского пространства. В действительности даже в «дикой природе» животные могут быть представлены как субъект не только биологический, но и социальный и даже технический. Технологии (общество, город, наука) и природа перестают быть противостоящими друг другу полюсами — это гетерогенная социо-био-техническая среда, которая всегда была такой.

Во вторник (18.06) в 17:00 в DH-центре будем обсуждать социальные исследования медицины и медицинских технологий. Приходите / подключайтесь!

Нужна регистрация.

Сегодня мы делимся короткой заметкой Ильи Смирнова, в которой он рассуждает о сложностях в дизайне устройств, предназначенных одновременно и для людей, и для животных. Она доступна в нашем notion.

19 марта Илья стал спикером нашей ридинг-группы по исследованиям животных — он социальный исследователь техники из Европейского, преподаватель центра цифровой гуманитаристики ИТМО и автор канала Versia. Встреча с ним была построена вокруг статьи «Треугольник одомашнивания»: ее авторы предлагают взглянуть на взаимоотношения технологии, человека и животного с точки зрения философии постгуманизма и социальных исследований науки и техники. Центральный кейс — активное внедрение автоматических систем для доения коров (или milking robots) на норвежских фермах.

Ночь, музей, инструкции

В сентябре я стал преподавателем DH-центра ИТМО, где курирую исследовательскую группу в сотрудничестве с Музеем советских игровых автоматов. Уже в конце грядущей недели игровые автоматы примут посетителей Ночи музеев, а я там расскажу, почему некоторые люди не читают инструкцию, а если читают, то не следуют ей. Постараюсь вписать в лекцию не только классику социальных исследований техники (STS), но и актуальные для меня исследования – об устройствах для людей с астмой и об игровых автоматах.

18 мая (сб) в 21:00 в Музее советских игровых автоматов (Петербург) – вроде бы в рамках Ночи музеев нужно брать билеты на конкретные мероприятия.

Симметричная кинетика

Вот вы смеётесь над Валентином Шишкиным, якобы он запаривается по пустякам и употребляет нелепые кинетические метафоры. И действительно, что за бред, пролив воду на свою одежду, говорить: «Это моя проблема или всё-таки проблема рубашки?».

Но на самом то деле он как никто другой следует главному принципу акторно-сетевой теории — применению одного регистра к человеческим и не-человеческим объектам. Стулья и микрофоны в примерах Шишкина становятся врагами или союзниками человека в достижении тех или иных целей. В этом контексте мне вспомнилась дискуссия с читателем Versia о том, как мы можем договариваться с не-человеческим акторами. Закинул в телеграф.

Эта и любая другая дискуссия об АСТ как социологическом направлении обычно приводят к вопросу «Как акторно-сетевая теория может быть применена на практике?». Если хотите знать ответ, смотрите любые появления Шишкина в публичном пространстве — например, отмеченное выше интервью о кинетике у Меньшовой.

Однако как же классно позволять себе не запариваться об этом всем...

Крысы в городе

В последние пару месяцев тема животных в социотехнической среде особенно захватила мою деятельность в нескольких форматах: ридинг-группы Garage Digital, одного из выступлений на Векторах и статьи для журнала «Городские исследования и практики». И в этот же период мой коллега Тёма Панкин вновь объявился в своем канале с релизом статьи «Rats as urban infrastructure» о крысах Нью-Йорка и Медельина.

Опираясь на серию этнографических наблюдений и картографию жизнедеятельности крыс, Тёма и его коллега Сантьяго Оррего полагают, что люди и крысы не просто живут в городской среде, но и производят разные пространственные конфигурации одного и того же физического места, вкладывая разные элементы и смыслы.

Неудивительно, что городская жизнь крыс во многом завязана на инфраструктуре – животные питаются отходами из мусорных контейнеров, путешествуют по канализации, прячутся за поребриками. Одновременно с этим, они могут создавать свои инфраструктуры. Так, в Нью-Йорке авторы нашли сеть подземных тоннелей, вырытых крысами в земле. Они соединяют места пропитания (мусорные баки) и места отдыха, и позволяют перемещаться без взаимодействия с пешеходами.

Крысы, таким образом, становятся частью городских инфраструктур, которым свойственна множественность и невидимость. Люди, как показывает одна из виньеток Медельина, замечают крыс только когда происходит «поломка» и акторы сталкиваются с друг другом. Вне этого ассамбляжа они производят собственные множественные конфигурации городских тротуаров.

кстати, Векторы получились просто кайф

STS в Европейском и не только

В ноябре участвовал на съемках двух проектов, которые с недавних пор выложены в открытый доступ:

— «Говорит наука!» на канале Умной России — в простых словах ответил на вопросы об STS, затронув трудности чтения и перформативность научного знания, устройства для людей с астмой, важности эмпирики и соотношение STS с UX.

— «Кому это надо?» на канале Европейского — поделился впечатлениями о магистерской программе по социальным исследованиям науки и техники, а также о том, за что я люблю Европейский.

Вроде бы с каждым месяцем опыт выступлений растет, а смотреть на себя в записи все так же странно..

Пара апрельских мероприятий

Петербург и виртуальное пространство
15-17 апреля
Мы в DH-центре ИТМО проводим конференцию «Гуманитарные проблемы актуальных наук» (не наоборот). В центре внимания – проблема дистанции между гуманитарными науками и их цифровыми ответвлениями. Или, иными словами, иллюзия того, что «цифровым» филологам не о чем говорить с «аналоговыми», а техноантропологи опираются на другую версию антропологии, чем «традиционные». Буду принимать участие в дискуссии на открытии конференции.

1-30 апреля
Месяц открытых дверей в родном Европейском с открытыми конференциями, лекциями, семинарами и другими встречами. К слову, до 22-го апреля можно податься на летнюю школу "Университет без профессоров"

Москва и виртуальное пространство
18-21 апреля
Шанинка (МВШСЭН) как обычно организует конференцию «Векторы». Тема этого года «Преодолевая границы» – прямо то, что мы любим. Я психанул и вписался в три секции: на Game studies расскажу о проблемах экспонирования игровых автоматов; на Animal studies – о сходствах животных и технологий в науке модерна; на Цифровизации прошлого – о черном ящике цифровизации культуры. Также вас может заинтересовать дискуссия «Machine-Human: Analogy’s (Unkept) Promise» и лаборатория UNIVERSITY RELOADED.

Где-нибудь да увидимся!

Это Митя, и он размышляет о том, как (не) повзрослеть…