عِقۡدُ الجُمَانۦ

إنا لله وإنا اليه راجعون..

يا الله قديش دماءنا صارت رخيصة في حسابات هذا العالم الرخيص !!
‏فجر اليوم ارتقى أكثر من 90 إنسان جلهم من الأطفال والنساء في مجزرة عائلة نصر في بيت لاهيا، هذا الخبر لم يستحق أن ينتشر، لم يستحق أن تُسلط عليه الأضواء، لم يستحق أن يحرك قلوب الناس، لم يستحق أن يتصدر الترند، فهناك ما هو أهم من السخافات والتفاهات، التي ملأت عقول الناس، واستوطنت قلوبهم !!
‏لا تحزنوا يا أهل غزة، فإذا كانت دماؤكم عند الناس رخيصة، فإنها عند الله غالية، أغلى من الدنيا وما فيها !!

{ یُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَیُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِینَۚ وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ }

«فاقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا • إنا آمنَّا بربنا..»

(تفضيل العرب الموتَ في المعركة على الموتِ حتفَ الأنف)

بسم الله الرحمن الرحيم

مما خالفت به العربُ سائرَ الأمم عند المعارك والحروب: حبُّها للموت قتلاً وفخرُها به، وإباؤها عن الموت في الفراش وتسابُّها به.

فقال ابن عبد ربه في العقد الفريد: "كانوا يتمادحون بالموت قَعْصاً، ويتهاجَون بالموت على الفراش، ويقولون فيه: مات فلانٌ حتفَ أنفه".

والموت قَعْصاً أي: قتلاً من رميةٍ أو ضربة.
والموت حتفَ الأنف أي: من غير قتل، فجاءه حتفُه -وهو موتُه- من أنفِه، قال أبو أحمد العسكري: "إنما خص الأنف لأنه أراد أن روحه تخرج من أنفه بتتابع نفَسه، لأن الميت على فراشه من غير قتل يتنفس حتى ينقضي رمقه، فخص الأنف بذلك، لأن من جهته ينقضي الرمق، أو لأنهم كانوا يتخيلون أن المريض تخرج روحه من أنفه، وروح الجريح من جراحته".

وأول من سبك هذه العبارة النبي ﷺ، ثم صارت من أمثلة العرب، فروى عبد الله بن عتيك عن النبي ﷺ أنه قال: «من خرج من بيته مجاهداً في سبيل الله فخرَّ عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله، وإن لدغته دابةٌ فمات فقد وقع أجره على الله، ومن مات حتفَ أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن مات قَعْصاً فقد استوجب الجنة».
ثم قال ابن عتيك في قوله «حتفَ أنفه»: "وإنها لَكلمةٌ ما سمعتها من أحدٍ من العرب أولَ من رسول الله ﷺ"، يعني قبله.


فتفاخَر العرب بالموت قَعْصاً وتمنّوه واستعذبوه واستحْلَوه، ونزّهوا أنفسهم عن الفرار عنه والموت في غيره، وهو معنى قولهم: "استقبال الموت خيرٌ من استدباره".

فقال زُهير في مدح قومه:
•وإن يُقتَـلوا فيُشـتفى بدمائـهم
وكانوا قديماً من مناياهمُ القتلُ

ومن المشهور نسبته إلى السّمَوأل قوله:
•وإنا لَقـومٌ لا نرى القـتلَ سُـبّـةً
إِذا مــا رأتـهُ عـامــرٌ وسَـلــولُ
•وما مات منا سيدٌ حتـفَ أنفِـهِ
ولا طُـلَّ منـا حيـثُ كان قتـيـلُ
•تسيل على حدّ الظّبات نفوسُنا
وليس على غير السّـيوف تسيلُ

وقال أبو تمام في رثاء محمد الطوسي:
•فتىً مات بينَ الضربِ والطعنِ مِيتةً
تقـوم مَقـامَ النصـرِ إن فاتـهُ النصـرُ
•وقد كان فَـوتُ المـوتِ سهـلاً فَـرَدّهُ
إليـه الحِفـاظُ المُـرُّ والخُـلُـقُ الوَعـرُ

وقالت امرأةٌ من بني عبد القيس في مدح قومها:
•أبَوا أن يفِـروا والقَـنا في نحـورهـم
ولم يبتغوا من خشية الموت سُلّماً
•ولـو أنّـهـم فــرُّوا لَـكــانــوا أعِــزّةً
ولكن رأوا صبراً على المـوت أكرمـا

وأما استعذابهم الموت في الوغى ولذّتهم به فمنه قول أبي تمام:
•يستعـذِبون منايـاهم كأنـهـمُ
‏لا يخرجون من الدنيا إذا قُتِلوا

وقال البحتري:
•تسرَّع حتى قال من شهِد الوغى
لـقـاءُ أعـادٍ، أم لـقـاءُ حـبـائـبِ؟

وقال كذلك:
•يمشون تحت ظبا السيوفِ إلى الوغا
مشيَ العِـطاش إلـى بـرودِ المـشـرَبِ

وقال الحارثة الغداني:
•وإنا لتستحـلي المنايا نفوسُنا
وتترك أخرى مُرّةً ما تـذوقُـها

ولمّا حضرت المنيةُ خالدَ بن الوليد رضي الله عنه وهو في فراشه بكى وقال: "لقد حضرتُ كذا وكذا زحفاً، وما في جسدي شبرٌ إلا وفيه ضربةٌ بسيف أو طعنةٌ برمح أو رميةٌ بسهم، وها أنا أموت على فراشي حتفَ أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".
ولعل الله قدّر له الموت على فراشه لمّا سماه النبي ﷺ سيفَ الله المسلول، فلا يُكسر سيف الله، كما ذكر بعض العلماء.

ولما بلغ عبدَ الله بن الزبير مقتلُ أخيه مصعب رضي الله عنهما قال: "إن يُقتل فقد قُتل أخوه وأبوه وعمه، وإنا والله لا نموت حتفاً، ولكن قَعْصاً بأطراف الرماح وموتاً تحت ظلال السيوف".


ولما جاء الإسلام ألبس هذه القِتلة لُبسةً شريفة، وهي الشهادة في سبيل الله، وأثنى على أهلها وأثبت لهم الحياة والرزق وأوجب لهم الجنة، فبلغت شجاعة الصحابة رضي الله عنهم باجتماع هذين الأمرين مبلغاً عظيماً لم يُر مثله، وأحسنَ خالد بن الوليد رضي الله عنه في وصفهم بقوله في رسالة كتبها إلى ملوك فارس: "أسلِموا، وإلا فأدّوا الجزية، وإلا فقد جئتكم بقومٍ يحبون الموت كما تحبون الحياة".


فنسأل الله أن يُظهر في أمتنا الإقدام والشجاعة الذي تهابها به أعداؤها، وأن يصلي ويسلم على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أروى أبا الخيل
١٩ ربيع الآخر ١٤٤٦هـ
https://t.me/t_elm3

هذه ليلة لا ينبغي فيها لمسلم أن ينام!

وكيف تنام العين ملء جفونها
على هفوات أيقظت كل نائم"

اللهم أغثنا اللهم أغثنا

"لقد وارى المقابرُ من شُرَيكٍ
  كثيرَ تحلّمٍ وقليلَ عابِ

صموتًا في المجالس غير عَيٍّ
جديرا حين ينطق بالصوابِ"

ما وددت أن لي بيتَ شعر ما وددت أن أكون قلت هذين البيتين في أخ الحِلم والجود عثمان، فشفيت بهما بعض ما في نفسي من فقده وأصبت ما أبتغي من حقيقة وصفه، وإن كنت لا أزال أتمثلهما فيه مذ ثوى فقيدًا، عليه من الله أبدًا شآبيب رحمة ورضوان.

• من نَدب الشعر للمكرمات، قول الخِرنق بنت بدر في أخيها:

عددنا له خمسًا وعشرين حجة
فلما توفّاها استوى سيدا ضخما!

فما ينبغي لشاب أن يبلغ هذا السن، وهو دون هذه المنزلة شرفَ نفسٍ وسؤددا.

تروي كتب السّيرة أن إحدى أسبابِ فتح مكّة كانت مذبحةً قام بها مشركو قريش وبكر في مسلمي خزاعة ليلًا وهم يصلّون.

قال ابن إسحاق : "فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة وأصابوا منهم ما أصابوا، ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله ﷺ من العهد والميثاق بما استحلوا من خزاعة، وكان في عقده وعهده، خرج عمرو بن سالم الخزاعي ثم أحد بني كعب حتى قدم على رسول الله ﷺ المدينة، وكان ذلك مما هاج فتح مكة، فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس، فقال:

يَا رَبِّ إنّي نَاشِدٌ مُحَمَّدَا
حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الْأَتْلَدَا

قَدْ كنتمُ ولدًا وَكُنَّا وَالِدَا
ثَمَّتَ أسْلَمْنَا فَلَمْ نَنْزِعْ يَدًا

فَاُنْصُرْ هَدَاكَ اللهُ نَصْرًا أَعْتَدَا
وَادْعُ عِبَادَ اللهِ يَأْتُوا مَدَدًا

فِيْهِمْ رَسُولُ اللهِ قَدْ تَجَرَّدَا
إِنْ سِيمَ خَسْفَاوَجْهُهُ تَرَبّدَا

فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدَا
إِنَّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوكَ الْمَوْعِدَا

وَنَقَضُوا مِيثَاقَكَ الْمُوَكَّدَا
وَجَعَلُوا لِي فِي كَدَاء رَصَدًا

وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أحَدًا
وَهُمْ أَذَلُّ وَأَقَلُّ عَدَدًا

هُمْ بَيَّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجَّدَا
وَقَتَّلُونَا رُكَّعًا وَسُجَّدَا"

فأمر رسول الله ﷺ المسلمين بتجهيز الجيش والسيّر إلى مكّة حتى دخلوها فاتحين! تذكّرتُ هذا الموقف النبويّ الشّريف بعد أخبار #مذبحة_الفجر التي قام بها اليهود اليوم في المصلّين، في نفس الوقت الذي تسعى فيه دول تسمّى بالإسلاميّة إلى "إقناع" إسرائيل بالتوقّف عن إطلاق النّار! ولو كانوا مسلمين حقّا لسيّروا جيوشهم وطائراتِهم لا بعوثهم الدبلوماسيّة، والله المستعان!

أما اليوم فلا جزع، فقد أمسوا في ذمّة الله وإن الله طالب من خفره في ذمته فمنتقم! عن جُنْدِبِ بن عبد الله قالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ:

«مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّه، فَلا يَطْلُبنَّكُم اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدرِكْه، ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلَى وجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّم»

رواه مسلم.

إن الليالي لسن بالقواعدِ
يعنسن أو يعدنَ كالولائدِ
فإن يعدن عدن بالحقائدِ
والضربِ في الأعناق والسواعد
حتى ترى الوالد غيرَ والدِ
بطشاً بكل قائم وقاعدِ
وناهضٍ وناعسٍ وراقدِ
قتلا ذريعاً ليس بالمُناشِدِ
أثقلنا الدهر من الفوائدِ
فدلّنا ما بعْدُ لم نشاهدِ
كيف علاج الأمم الجواحدِ

اللهم اكشف الغمّة عن هذه الأمة، اللهم احقن دماء المسلمين واحفظ أعراضهم، اللهم أدرك أمة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم بغوث منك يا قوي يا عزيز

أمّا السودان فلا بواكي لهم!

الله أكبر، أما لكف هذا الجور من سبيل؟
أما لهذه الحرمات التي تنتهك من حامٍ ولا نصير؟ أما لهم منا غضبة مؤمنة؟

ما بال أمرهم فينا منسيّا؟ يقتلون ويعذبون وتغتصب نساؤهم ولا يدري بهم أحد!

لا تغفلنّ عن إخوانكم..

قام مسلحون من مليشيا الدعم السريع ويقدر عددهم بحوالي خمسين مسلح من قرية قرية فريش وكامراب الرزيقات
باقتحام قرية جبور شرق الدندر
وقاموا بنهب وجلد المواطنين بالسياط واغتصاب فتيات تحت تهديد السلاح وقاموا بتدمير المنازل والمخازن
غادر جل اهل القرية، منهم من استطاع الوصول للحواتة، ومنهم من تقطعت بهم السبل
#نداء_الوسط

"فسل الهمّ عنك بكل همٍّ
إذا وعت الجبال به طحاها

أحقاً يا عباد الله أنا
سنرتقب الأجنة في حشاها

ليدرك ثأرنا قومٌ سوانا
ونحن لهم كحاطبةٍ لظاها

فلستُ أرى المآثر مُبقياتٍ
على قوم تنحّوا عن ذراها

وكيف تهابنا أممٌ رأتنا
نفاخر بالصحائف لا سواها

وأنّا قاعدون كقوم موسى
وفتيان الرقيم على كراها

إذا نزلت بساحتنا الدواهي
قرأنا ما مضى لا ما تلاها

ولو أنا بحافرنا ضربنا
لفجرنا الزمازم من ثراها"

https://t.me/sha3r_tamim/1148

وإنّ الأُلَى حانَتْ بفَلْجٍ دماؤهم
همُ القومُ كلُّ القومِ يا أمَّ خالدِ

همُ ساعدُ الدهرِ الذي يُتّقَى به،
وما خيرُ كفٍّ لا تَنُوءُ بساعدِ؟

اللهم إنا نسألك كما اختصصت أمة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الفضل، إلا ما أصلحت شأننا وجمعت كلمتنا وكشفت كربنا ورددتنا إليك ردا جميلا برحمتك يا أرحم الراحمين..

اللهم اكتبنا في هذا اليوم من عتقائك واشملنا برحمتك وفضلك يا ذا الفضل العظيم.. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

هذا خيرُ مشاهد الدنيا..
ينزلُ الله جلَّ شأنُه إلى السماء الدنيا يباهي ملائكَته بهذا الجمع العظيم.

في صحيح مسلم عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن يَومٍ أكْثَرَ مِن أنْ يُعْتِقَ اللهُ فيه عَبْدًا مِنَ النّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُباهِي بهِمِ المَلائِكَةَ، فيَقولُ: ما أرادَ هَؤُلاءِ؟

وفي صحيح ابن حبان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... وما مِن يومٍ أفضلُ عندَ اللهِ مِن يومِ عرفةَ، ينزِلُ اللهُ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيُباهي بأهلِ الأرضِ أهلَ السَّماءِ فيقولُ: انظُروا إلى عبادي شُعْثًا غُبْرًا ضاحِينَ جاؤوا مِن كلِّ فجٍّ عميقٍ يرجون رحمتي ولم يرَوْا عذابي، فلم يُرَ يومٌ أكثرُ عِتْقًا مِن النّارِ مِن يومِ عرفةَ.